Lục nhâm như người , trước ngày mai thần .

Lục nhâm vận thức , trước lấy nhật thần làm căn bản vậy . Nhật tôn quý , cho nên viết thiên can; thần ti , cho nên viết địa chi . Hợi tý sửu ứng với bắc phương , dần mão thần ứng với đông phương , tị ngọ mùi ứng với nam phương , thân dậu tuất ứng với phương tây phương , tức địa bàn vậy .

Thiên can giả , giáp ất đông phương mộc , bính đinh nam phương hỏa , mậu kỉ trung ương thổ , canh tân thuộc hướng tây kim , Nhâm Quý bắc phương thủy . Nhập thức chi pháp: giáp khóa tại dần , ất khóa tại thần , bính mậu khóa tại tị , đinh kỷ khóa tại mùi , canh khóa tại thân , tân khóa tại tuất , nhâm khóa tại hợi , quý khóa tại sửu . Mà không ở mão ngọ dậu tử giả , lấy chính vị không dám nhận. Nguyên nhân dương can ở lộc thần chỗ , mà âm can ở lộc trước thần một vị vậy .

Nhật thần , tức ngày nào can chi , nhật là can , thần là chi .

Bởi vì lục nhâm chủ yếu vận dụng địa chi phán đoán quẻ tượng , nguyên do đoạn cần nắm giữ lục nhâm thiên can gửi cung , khẩu quyết như sau:

Giáp khóa dần hề ất khóa thần , bính mậu khóa tị không cần luận .

Đinh kỷ khóa mùi canh thân bên trên, tân tuất nhâm hợi là kỳ chân .

Quý khóa nguyên lai sửu cung tọa , phân minh không dùng tứ chính thần

Sau văn lộc thần tức lâm quan , thiên can lộc mà các loại, thì cần vậy phân giải mười hai trường sanh quyết:

Trở lên nội dung , khá là ngắn gọn . Bút giả học tập quen thuộc , chính là như thế . Nhiều, mệt mỏi , ngày ngày theo vào là đủ. Căn bản từ từ đánh , không nhất định nóng lòng một lúc.

Lấy nguyệt tương gia tăng xem thời của bên trên

Nguyệt tương , ngay hôm đó ở lại thái dương vậy .

Tháng giêng nước mưa về sau, nhật triền trâu tí của thứ , nhập cung hợi , chính là đăng minh đem vậy;

Tháng hai xuân phân về sau, nhật triền giảm phần của thứ , nhập cung Tuất , chính là sông khôi đem vậy;

Tháng ba cốc vũ về sau, nhật triền đại lương của thứ , nhập cung dậu , chính là từ khôi đem vậy;

Tháng tư tiểu mãn về sau, nhật triền thực thẩm của thứ , nhập cung thân , chính là truyền tống đem vậy;

Tháng năm hạ chí về sau, nhật triền chim cút thủ của thứ , nhập cung Mùi , chính là tiểu cát đem vậy;

Tháng sáu đại thử về sau, nhật triền chim cút hỏa của thứ , nhập cung Ngọ , chính là thắng quang đem vậy;

Tháng bảy tiết xử thử về sau, nhật triền chim cút đuôi của thứ , nhập cung tị , chính là thái ất đem vậy;

Tháng tám thu phân về sau, nhật triền thọ tinh của thứ , nhập cung Thìn , chính là Thiên Cương đem vậy;

Tháng chín tiết sương giáng về sau, nhật triền đại hỏa của thứ , nhập cung Mão , chính là thái xung đem vậy;

Tháng mười tiểu tuyết về sau, nhật triền tích mộc của thứ , nhập cung Dần , chính là công tào đem vậy;

Tháng mười một đông chí về sau, nhật triền tinh kỷ của thứ , nhập sửu cung , chính là đại cát đem vậy;

Mười hai nguyệt đại hàn về sau, nhật triền huyền hiêu của thứ , nhập cung Tý , chính là thần sau đem vậy .

Mỗi tháng dùng cái này giá trị nguyệt chi tướng , mà gia tăng người vừa tới chỗ xem của chính thời bên trên, thuận bố trí mười hai cung thần , tức thiên bàn vậy .

Giả sử tháng giêng nước mưa về sau, nhật triền trâu tí , chính là hợi đem đăng minh vậy . Như giờ ngọ , thì dụng hợi gia tăng ngọ , tử gia tăng mùi , thuận hành mười hai thần là vậy . Hơn giống đây.

Đoạn này chủ yếu nói chính là nguyệt tương gia tăng lúc, từ địa bàn bắt đầu thiên bàn . Trong đó liên quan đến thái dương qua cung cùng nguyệt tương danh số ."Trâu tí" ứng tác "Cư tí ", là mười hai sao thứ của một . Càng cần chú ý chính là 24 Tiết Khí , tiết cùng khí cũng không tướng đồng , trước là tiết , sau là khí . 24 Tiết Khí cực kỳ trọng yếu , ngoại trừ lục nhâm ngoại nhiều chỗ cũng có liên quan đến , như quyết âm gió mộc , thiếu âm quân hỏa chờ gặp may thời gian các loại, nếu đối Ngũ vận Lục khí cố ý , có thể tra 《 nội kinh » bảy thiên đại luận , cùng 《 huyền châu mật ngữ 》 , 《 thiên nguyên ngọc sách 》 vân vân. Tiết khí ca quyết như sau:

Mưa xuân sợ xuân rõ ràng cốc thiên, hạ tràn đầy mang hạ nóng tương liên

Thu chỗ lộ thu hàn tiết sương giáng , đông tuyết tuyết đông nhỏ đại hàn

Trước là tiết , sau là khí . Mười hai nguyệt lấy tiết tướng thay , mười hai nguyệt tương thì lại lấy khí tướng thay mặt . Như hàng năm lập xuân sau ba mươi ngày là tháng dần , nhưng tháng dần trước mười lăm ngày cũng không phải hợi đem đăng minh , nước mưa sau viết thực , đến xuân phân trước, là đăng minh trị sự .

Lấy hôm nay làm thí dụ , đinh tháng Dậu nhâm thân nhật , giờ thìn tị tướng. Tị gia tăng thần bên trên, sắp xếp thiên địa bàn , ngoại là trời , nội là địa. Thiên bàn là dương , có thể theo giờ , nguyệt tương không ngừng biến thay , địa bàn là âm , là tĩnh , vĩnh viễn bất biến .

Ha ha , dùng cái này xem của , thiên bàn không ngừng chuyển động , địa bàn bất biến , thì là trời viên (tròn) mà phương , mà cái gọi là thiên viên (tròn) mà phương , thực là trời động mà tĩnh .

Xem âm dương là bốn khóa của phân .

Thiên can dương vậy. Can bên trên được giả nói "Nhật" . Can bên trên dương thần là khóa thứ nhất , chính là dương trong của dương vậy . Địa chi âm vậy. Chi bên trên được giả nói "Thần" . Chi bên trên dương thần là thứ ba khóa , chính là âm trong của dương vậy . Can bên trên âm thần là thứ hai khóa , chính là dương trong của âm vậy . Chi bên trên âm thần là thứ tư khóa , chính là âm trong của âm vậy . Phu nguyệt tương gia tăng lúc, thì vô cực mà thái cực vậy . Gia tăng khi thì có thiên bàn động mà sinh dương , địa bàn tĩnh mà sinh âm , chính là thái cực sanh lưỡng nghi vậy . Còn can chi phân mà bốn khóa bố trí , không phải lưỡng nghi sinh tứ tượng ư ! Cho nên viết: "Đạo của nhất âm nhất dương ", "Âm dương bất trắc gọi là chi thần" .

Lấy hôm nay làm thí dụ , nhâm thân nhật , giờ thìn tị đem

Nhâm gửi tại cung hợi .

Khóa thứ nhất là trời can nhâm nhập địa bàn hợi , lấy địa bàn hợi của thiên bàn Tý thủy .

Thứ hai khóa lấy địa bàn tử của thiên bàn sửu .

Thứ ba khóa lấy địa bàn thân của thiên bàn dậu .

Thứ tư khóa lấy địa bàn dậu của thiên bàn tuất .

Trở lên tức là bắt đầu bốn khóa phương pháp .

Sau này sắp vị liên quan chín tông môn . Chín tông môn là bài xuất bốn khóa sau phát sinh ba truyền phương pháp , là lục nhâm cửa ải thứ nhất , cũng là trọng yếu nhất căn bản của một .