Chia sẻ

Đại lục nhâm 64 khóa qua tinh nói phân giải chú (hạ)

Mới người sử dụng 73 166582 2 0 2 1- 0 6-23
Trảm quan khóa .

Phàm ký hiệu tình trạng của một giả , đều là trảm quan khóa .

1 , khôi hoặc cương gặp nhật;2 , khôi hoặc cương gặp thần;3 , khôi hoặc cương phát sinh dụng .

Từ phía trên tri thức góc độ đoán , trảm quan khóa bên trong sử dụng của khôi cương , gồm dùng nó lưỡng phương diện của thiên văn hàm nghĩa .

1 , nhị thập bát tú ( đại biểu nhật nguyệt ngũ hành vận hành quỹ đạo ) , thần trong giác mộc giao ở lại là trời quan , tuất trong Khuê Mộc Lang ở lại là kho vũ khí có chịu đựng điều khiển bạo loạn của năng lượng , nguyên nhân đều là "Quan khẩu" tâm ý , suy ra là trở ngại . Nguyên nhân khôi cương gia tăng nhật thần hoặc phát sinh dụng , tất có cách trở khó thông tâm ý .

2 , Bắc đẩu thất tinh , làm thiên đế của xe , thiên đế nhân của , uy chế bốn phương . Thần là đẩu cương ( chuôi ) , tuất là đẩu tiêt ( muôi đầu ) . Bắc đẩu vận chuyển không ngừng , vô luận là khôi hay là cương , chỉ chỗ , đều không được yên tĩnh , khôi cương đều có động ý .

Nguyên do , khôi cương thì chủ cách trở , lại chủ cực động , thực tế bên trên cũng không mâu thuẫn , bởi vì bọn chúng của thiên văn bối cảnh cũng không tướng đồng .

Cổ nhân luận trảm quan được danh tâm ý thời nói "Đóng thần là trời cương , tuất là trời khôi , nhật thần người vậy. Khôi cương thiên quan vậy. Khôi cương gia tăng nhật thần , do nhân gặp hung thần , trọng thổ bế tắc , nếu thiên quan độ khó , muốn thông đạo đường, nhất định phải chém ra cửa ra vào ở cửa khẩu , do vậy gọi trảm quan ."

Tại đây chủ yếu dụng chính là khôi cương cách trở tâm ý , nhưng hàm ẩn , khôi cương lại có thúc người phấn vào tâm ý .

Nguyên do , phàm gặp trảm quan khóa , tha có thể theo xem suy đoán giả thuyết , "Hiện tại của thời gian trôi qua tương đối hối trệ , luôn bất thuận tâm , nguyên do tha có giãy dụa thoát khỏi tù đày cảnh của ý nghĩ ."

Muốn đi thoát khỏi tù đày cảnh , kết quả làm sao , phải xem khóa truyền bên trong nó hắn tượng , nguyên do , trảm quan khóa chủ yếu có hai loại loại hình: 1 , trảm quan được đoán , chủ vạn dặm bay vút lên;2 , trảm quan gặp lại , chủ muốn động không được động .

Nào gọi là trảm quan được đoán? Khóa truyền trong lại gặp dần mão mùi tý , quý rồng âm hợp là vậy . Gặp được càng nhiều, trảm quan tâm ý càng mạnh . Lại gặp thân , dậu , bạch hổ , trảm quan nhanh mà mà lại lợi nhuận .

Trảm quan được đoán , động cơ hội nhanh .

Dần vì thiên lương ( thiên bên trên của càu ) , mão là trời quan ( xung phải chỗ , chỗ ngã ba ) , mùi ( đinh ) là ngọc nữ năng lượng hộ thân , tử ( sau cùng ám chỗ ) là hoa cái năng lượng ẩn hình . Thanh long là vạn dặm chi dực , quý nhân vì thần quang có thể che chở , thái âm là địa hộ , lục hợp là tư nhân cửa . Cũng lợi cho ẩn tàng , hành ám muội sự tình , không phải được người phát hiện .

Như gặp thân dậu hổ âm , lại gặp hung tướng , chính là đả thương người mà đi , mặc dù bất thuận lợi , nhưng man lực hướng về phía trước .

Dần mão khắc thổ , thổ là cản trở , khắc thổ thì vô trệ .

Phàm gặp này loại khóa tượng , xem xuất hành , điều động , đi xa , đều có thể thành công .

Một loại địa, trảm quan khóa chủ cạnh tranh trong chiến thắng .

Có "Qua cửa miệng" tâm ý .

Trảm quan khóa , lại gặp "Quý trèo lên thiên môn" ( quý nhân nhân thần gia tăng hợi bên trên, hợi là trời cửa . ) đặc biệt là giáp mậu ngày canh sửu quý gia tăng hợi , lục thần giấu , tứ sát không, mọi thứ hung thần đều tiềm hình , sắc nhất tại hành động , lại lợi cho tránh lỗi , ẩn hình ( cuối cùng của đào vong ) , hợp thuốc , vẽ bùa , cầu nguyện ( cuối cùng của là khiến thần phật phù hộ ) .

Lục thần giấu giả , Đằng xà gặp địa bàn tử là rơi xuống nước , chu tước gặp địa bàn sửu ( được trong đó quý thủy khắc thương ) là nhảy sông , câu trần gặp mão là nhập ngục , thiên không gặp tị vì bị lột , bạch hổ gặp ngọ danh thiêu thân , nguyên vũ gặp thân ( được khôn thổ khắc thương ) là chiết đủ . Tứ sát không có giả , thìn tuất sửu mùi mộ gặp càn khôn cấn tốn ( dần thân hợi tị ) , rơi vào bốn chiều ( dần thân tị hợi đều tại sừng trẻ bên trên ) .

Đây là trảm quan được đoán tình hình thực tế tình hình .

Dưới đây là trảm quan gặp lại tình hình thực tế tình hình , chủ trảm mà không đoán , chỉ năng lượng nằm chỗ rên rỉ .

1 , Quan quỷ làm trực phù , trực phù , lại hiệu phi phù , giáp ngày tỵ , ất nhật thần , bính nhật mão , tướng nhật dần , mậu nhật sửu , kỷ nhật ngọ , ngày canh mùi , tân nhật thân , nhâm nhật dậu , quý nhật tuất . Nghi thần là tuần thủ , là cát thần; trực phù là hung thần của tiểu đầu mục , gặp chi chủ có tai hoạ tai vạ bất ngờ .

2 , cương nhét quỷ hộ , hoặc khôi cương thiên cửa , lại gặp hung thần .

3 , khôi cương là thiên võng , gia tăng bốn trọng là trời mà quan cách . Chủ quan lương bế tắc ( cổ thời quốc gia tại đường giao thông quan trọng thiết lập trí của quan khẩu , định thời đóng mở , có vài ngày không ra ) , đối ẩn nấp , tật bệnh , kiện cáo , xuất hành sự tình bất lợi . Khôi cương gia tăng tử là trời quan , khôi cương gia tăng mão mão là trời cách , bởi vì thiên thời ( phong vũ ) chỗ cách; khôi cương gia tăng ngọ là mà quan , khôi cương gia tăng dậu là mà cách , bởi vì địa lý ( hồng thủy , con đường ) chỗ cách .

4 , ba truyền nội chiến , cũng chính là ba truyền cũng là chi thần khắc thiên tướng, địa bàn khắc chi thần , chủ hai phương diện , hai người này bởi vì có người trở ngại mà không năng lượng gặp nhau .

5 , ba truyền , ba truyền có tương xung tình hình , thì sự tình đứng đầu đuôi mâu thuẫn , không được nhìn nhau . So với như sửu tuất mùi , tam hình lại sơ mạt tương xung; tử thìn tuất , trong mạt xung . Xung thì sự việc không được thông thuận .

6 , mới vừa nhật mão tinh , tức nhìn thèm thuồng chuyển bồng . Chủ quan lương bế tắc , không được thông được.

7 , nhu nhật mão tinh , tức Đằng xà đậy nhãn , chủ chạy trốn tránh người , không cùng người gặp nhau .

Mọi người có thể tham gia căn cứ mão tinh khóa của luận thuật , mới vừa mão cùng nhu mão của tượng ý .

8 , trở lại ngâm , chủ ý nghĩ biến hóa thêm phương diện , không cách nào tương thông , hòa hợp , không cách nào quán triệt đến cùng .

9 , ba giao khóa , ba truyền đều là trọng , trọng là âm cực dương suy của địa, chủ việc ngầm , lại chủ nằm che giấu , nhà ẩn tội nhân hoặc ngoại lai phụ nữ; thiên võng khóa , can chi nhân nó trước một thần; tòng cách , ba truyền kim cục , hợp kim cục , ngược lại chủ chia lìa không được tướng chiếu ứng . Cái này chút ít đô chủ cách trở khó thông .

Trở lên chín loại , đều là trảm quan gặp lại ( lại , quan coi ngục ) , muốn chạy trốn ngược lại được tóm vào ngục giam .

Trảm quan khóa , thống dịch kinh độn quẻ của thể , có báo ẩn nam sơn tượng .

Độn , dưới cấn bên trên càn , âm tại dưới lấy quyết dương , lúc tháng sáu thời khắc, âm trường dương tiêu , quân tử bởi vì ác thế lực tạm thời hung hăng ngang ngược , dụng thoái khiến sách lược , tạm thời tránh lui , nguyên nhân là độn .

Trảm quan , cũng là chạy trốn tâm ý .

Trảm quan được đoán , ứng độn quẻ chín hào năm từ "Gia độn , trinh cát ." Chín năm được ở bên trong, được chính , có sáu hai lấy ứng hắn. Gia , mỹ hảo .

Được ở bên trong, được chính là có thế lực , hành chánh đạo; có ứng là được trợ giúp . Nguyên nhân trảm quan có lợi , còn có công .

Trảm quan gặp lại , ứng độn quẻ mùng sáu hào từ "Độn đuôi , nghiêm ngặt , vật dụng có du hướng về ." Độn quẻ của âm khí , đã đến hào hai rồi, âm tà đã khống chế vậy mảnh này thổ địa, thời gian này , mùng sáu mới nhớ tới phải ẩn trốn , quá muộn . Nếu như động , liền sẽ khiến địch nhân chú ý , ngược lại gặp nguy hiểm . Nếu như bất động , thì chầm chậm đợi lúc, thừa cơ mà trốn . Nguyên nhân không thích hợp động , nhất là không thể vội vàng xao động .

Chú ý 《 tay áo trung kim 》 bên trong của một câu: "Khôi cương gặp nhật thần , truyền kiến hổ âm thân dậu là trảm quan được đoán , trốn giả không bao giờ lấy được vậy . Càng vùng máu chi , máu Kỵ , dương nhận ngâm thân tam sát , tất tổn thương người mà đi ."

Trảm quan gặp hổ âm thân dậu , trảm quan được đoán , đào tẩu của người vĩnh viễn sẽ không trở về . Nếu như khóa truyền bên trong có máu chi , máu Kỵ , dương nhận sát , thì đả thương người thấy máu . Bởi vì hai máu chủ huyết quang , dương nhận chủ sát phạt , hung khí vậy .

Liên quan tới trảm quan khóa , ta liền nói cái này chút ít , mọi người có vấn đề mời đề xuất tới.

, Quan quỷ làm trực phù , trực phù , lại hiệu phi phù , giáp ngày tỵ , ất nhật thần , bính nhật mão , tướng nhật dần , mậu nhật sửu , kỷ nhật ngọ , ngày canh mùi , tân nhật thân , nhâm nhật dậu , quý nhật tuất . Nghi thần là tuần thủ , là cát thần; trực phù là hung thần của tiểu đầu mục , gặp chi chủ có tai hoạ tai vạ bất ngờ . Này trong chỉ có Tuất là quý nhật Quan quỷ không rõ lắm hiểu biết mời Huynh giải thích một cái

Thực chất bên trên, cái này cái nội dung có thể tương đối rộng địa lý phân giải .

Quan quỷ làm trực phù , cố nhiên chỉ có quý nhật tuất cái này một cái . Nhưng độn quỷ cũng có thể cho rằng là , vẫn còn Quan quỷ , trực phù đồng hiện ở khóa truyền , khóa thức tương đối hung , cũng có thể cho rằng là .

' trảm quan gặp hổ âm thân dậu , trảm quan được đoán , đào tẩu của người vĩnh viễn sẽ không trở về' trảm quan gặp hổ âm thân dậu là ba truyền hay là nhật hoặc chi , di mão không phải được khắc sao

Trảm quan , cũng không nhất định có dần mão .

Chỉ cần khôi cương gia tăng nhật thần chính là trảm quan .

Dần , mão , mùi , tử , quý , rồng , âm , hợp , thân , dậu , hổ , tại khóa truyền bên trong gặp mấy cái , liền có thể cho rằng là trảm quan được đoán , không nhất định toàn bộ gồm có . Cái này quá khó thích hợp .

Cái gọi là gặp , có thể là ba truyền , cũng có thể là tại bốn khóa bên trên.

Năng lượng nói một cái được đoán cụ thể là gì , làm sao đoán hay sao?

Được đoán , cũng là một cái thí dụ .

Có người dùng xích sắt giữ cửa cho phong , người không thể trốn ra ngoài; dụng búa , đao chặt ra , người liền có thể chạy .

Trảm quan tại sao gặp âm hợp cũng có thể đây?

Bởi vì âm hợp địa thiên mà tư nhân cửa , một cái không được là người chú ý đấy, tương đối ẩn khuất của cửa nhỏ hoặc tiểu đạo , tương đối u ám , đào tẩu của người đi đường này , không dễ dàng được phát hiện .

Đoàn tụ khóa

Đoàn tụ khóa , trọng tại khóa truyền bên trong các loại hợp , bởi vì hợp là hòa hảo , người quần thì được chuyện , nguyên nhân là đoàn tụ khóa .

Đại lục nhâm bên trong hợp , có: 1 , can hợp , giáp kỷ , ất canh tương tự .2 , lục hợp , bình thường là can thượng thần cùng chi thượng thần , song phương năm mệnh thượng thần .3 , tam hợp , bình thường là ba truyền ở bên trong hợp cục , mà can chi trên có thể lấy nửa tam hợp .4 , can chi giao xe hợp , bình thường là lục hợp .

Phàm can chi thượng thần năm hợp ( độn can ) , can chi thượng thần lục hợp , ba truyền tam hợp , thì là đoàn tụ khóa .

Khóa truyền gặp nhau và hoà hợp với nhau , lại nhân cát tướng, thì là đại cát tượng .

Đóng ân tình vui mừng , thì tính tích cực cao; được hợp thần , thì song mới có ý nguyện hợp tác , đối đối phương có ân huệ tâm , cầu người làm việc dễ thành .

Gặp đoàn tụ khóa , phải phân tích cụ thể .

1 , một loại địa, gặp hợp là hợp tốt, khóa truyền trong lại gặp cát tướng, thì sự tình cát mà thành .

2 , xem buồn nghi , bệnh tụng sự tình , sợ gặp hợp , bởi vì gặp hợp tác sự tình cưu kết không tiêu tan , bất lợi .

3 , hợp có thật giả , một phải xem nhẹ cùng thực , tức có hay không không vong , một phương không vong , một phương không được thực , song phương không vong , song phương không được thực . Hai phải xem sinh khắc , so với như ất dậu nhật phục ngâm , thiên bàn cùng địa bàn đều là hợp , là trên dưới đều là hợp lưỡng tâm đủ , nhưng chi hai khóa đều là nhật quỷ , là ngoại mặc dù hợp tốt, thực gây hung họa .

4 , hợp có biến hóa , so với như ba truyền hợp cục , bất đồng của thời gian , là bất đồng vậy lục thân . So với như , ba truyền hợp quỷ cục , có chuyền hai không hãm , chỉ còn lại một tài , này là truyền quỷ hóa tài , tài từ nguy hiểm trong xuất , so với như thị trường chứng khoán , đầu cơ của tài .

Vân vân.

Lấy mặt nạ xuống thể đến mà nói cái từ này .

Năm hợp , móng tay kỷ hợp thổ , ất canh hợp kim , bính tân hợp thủy , đinh nhâm hợp mộc , mậu quý hợp hỏa . Có thời gian luận hóa , có thời gian chỉ luận hợp , chỉ luận hợp của thời gian nhiều hơn .

Năm hợp của can , hệ tuần độn mà được .

So với như mậu thân nhật can bên trên sửu , sửu tuần độn được quý , cùng nhật can mậu hợp .

Giáp kỷ là công bình hợp ." Ất canh là nhân nghĩa hợp , bính tân là uy quyền hợp , đinh nhâm là dâm lừa bịp hợp , mậu quý là vô tình hợp .

Cái này chút ít công bình hợp , nhân nghĩa hợp các loại, tại thực chiến trong là có chút ít ứng nghiệm độ , nhưng điều kiện tiên quyết là nếu bàn về vượng suy .

Nguyên tắc là: cát đấy, gặp suy cũng là hung; hung đấy, gặp vượng cũng là cát .

So với như , công bình hợp , nếu là đừng chết , thì chính mà không chính .

Đinh nhâm , nếu là vượng , thì dâm đãng , không được thực . Vậy có thể là sự nghiệp thành công , nhân phẩm như thế .

Thành công người , phẩm chất vậy là bất đồng vậy , thành công thủ đoạn vậy là bất đồng vậy . Có ít người đang lúc mà thành công , có ít người dựa vào không được thủ đoạn đàng hoàng thành công .

Mà chi lục hợp , không hề đồng tình hình thực tế tình hình . Có sinh hợp , có khắc hợp , có phá hợp , có hình hợp .

Thìn dậu mưu sinh hợp , sinh nhi lại hợp , cát càng thêm cát .

Mão tuất , tí sửu , tị thân hợp , là khắc hợp .

Tị thân hợp , lại là hình hợp , nhưng thêm bất luận hình .

Dần hợi hợp , là sinh hợp .

Dần hợi , tị thân lại là tướng phá , nhưng 《 chỉ nam 》 đã nói: "Phá cuối cùng hãn ", lấy vui vẻ luận .

Hợi mão mùi phiền phức hỗn tạp , tị dậu sửu kiểu cách Ly khác , dần ngọ tuất loại lữ mùi chính , thân tý thìn lưu mà không rõ ràng , trệ mà không kiệt , thích hợp không động đậy thích hợp tĩnh .

Hợi mão mùi hợp mộc , mộc là ngay gian , lại thêm chạc cây , lộn xộn , nguyên nhân là phiền phức .

Tị dậu sửu hợp kim , kim tính quyết đoán , đoán giả chia lìa , quyết đoán thì biến hóa , lại sửa được chẵn phân loạn khúc chiết .

Kiểu , sửa chữa , đem khúc của loạn chỉnh lý tốt .

Cách , biến hóa . Kim , tòng cách .

Ly , tách biệt .

Khác , bất đồng . Chia lìa , đương nhiên là bất đồng đường .

Hỏa , theo gió mà phát động , diễm diễm không ngớt , cuồng loạn tượng . Tam hợp hỏa cục , thế lửa đốt thiên, còn như một nhóm khinh cuồng người tụ hợp , phi tới chạy tới , làm lỗ mãng phân loạn sự tình .

Loại , lữ , đều có đồng loại đồng mưu tâm ý .

Thân tý thìn hợp mà làm thủy , thuỷ tính lưu động , không thích hợp trệ .

Liên quan tới tam hợp cục của khán pháp , tại phía sau "Toàn cục khóa" trong phân tích được càng thêm tỉ mỉ .

Phàm khóa truyền trong gặp hợp , phải tử tế phân tích .

Khóa qua trong nói: "Phàm nhật năm thìn mệnh gặp hợp , chủ hòa hợp , hợp tác mới , thì người quần được chuyện ." Nhật là người , thần làm nhà , năm mệnh đều là xem người đại biểu , hành năm càng chủ trước mắt . Bên trên gặp hợp thần , thì đại biểu người hoặc trạch trên có hòa hợp sơ mới sự tình .

Tượng từ nói: càn khôn sánh đôi , số lẻ chẵn giao đồng thời , xem thai nghén chậm sinh , người đi đường vinh thiếu , danh lợi dời đến , tiền kiếm được quần hiệu , hôn nhân thiên duyên , vạn sự tốt khánh .

Đoàn tụ khóa , lợi cho danh lợi , dời động , tài vận , hôn nhân . Nhưng xem thai nghén sản thì trễ, xem người đi đường tới cũng chậm .

"Như tam hợp , việc quan hệ nhiều , có thể ứng quá nguyệt . Lục hợp , âm dương phối hợp , vợ chồng hoà thuận ." Tại đây nói tới vậy tam hợp cùng lục hợp là không đồng . Tam hợp là khác phương của hợp , góp hợp lại không dễ dàng , bởi vì chậm trễ . Xem ứng kỳ , một loại đoán làm tháng sau thành tựu . ( cái này là nguyên tắc , không phải kết luận , chỉ là vì thuyết minh tam hợp chủ chạp . ) lục hợp là hai cái kết hợp lại , như vợ chồng kết hôn , gần nhỏ.

"Hoặc nhật thần âm dương năm mệnh sáu nơi , truyền gặp cát tướng, Tứ sát không, hợp thêm cát nhiều, mọi thứ thành tựu thuận lợi , hành đều cát , tung giết người cũng chủ hung trung hoà hợp ." Nhật thần âm dương , là sắp tới bên trên, nhật âm , thần bên trên, thần âm ( tức bốn khóa ) , gia tăng thêm hành năm , bản mệnh , cái này sáu nơi , gia tăng thêm ba truyền , gặp cát tướng. Tứ sát ( thìn tuất sửu mùi ) không có ( gia tăng thêm bốn chiều của dần thân tị hợi ) . Khóa truyền trong một mảnh cát tượng , sự tình tất thành . Gặp được hung tướng , cũng đại biểu hung trong lấy được cát , sự việc quá trình phát triển bên trong có chút ít ngăn trở thôi .

"Hoặc hợp vùng hình hại , hữu đức tại mạt nộ , chính là nhập hung gặp cát , có thể tiểu dụng uyển chuyển . Hoặc hai âm tác hợp , tìm cưới đại cát ." Đoàn tụ khóa , nhưng khóa truyền trong gặp được hình hại , đây là cát bên trong có hung . Nhưng mà khóa truyền trong lại gặp Nhật Đức , mạt truyền vượng tướng nộ , lại năng lượng ngược lại hung là cát , sơ qua mà đi giờ đường cong .

Nếu như nhật thần của âm thần lại kết hợp lại , thì lợi cho hôn nhân sự tình .

Đoàn tụ khóa , thống dịch kinh giếng quẻ của thể , có hôn nhân đoàn viên (tròn) tượng . Đóng giếng , dưới tốn bên trên Khảm , tốn làm trưởng là mộc , có cần múc nước ( cổ đại cấp thủy chuẩn bị ) tượng; Khảm là giếng tượng . Giếng là cuộc sống của nhất định phải , cấp thủy là cuộc sống thuận lợi tượng .

Được giếng quẻ , đại biểu là cuộc sống của hoà thuận vui vẻ . Đồng thời , đại biểu là có "Công ", bởi vì giếng tại người của trong sinh hoạt là ắt không thể thiếu , giếng liền đại biểu có công có thành tích tượng .

Đoàn tụ khóa gặp cát tướng, thì lại đối ứng giếng quẻ bên trên sáu , "Giếng thu vào chớ mạc , có phu nguyên cát ." Cấp thủy hoàn tất , cần múc nước thu hồi . Nhưng không nên đem nắp giếng bên trên, bởi vì vì người khác vẫn phải dùng đâu. Chẳng những nhà mình sung sướng , nhà khác cũng là sung sướng .

"Nếu xem hung sự , thủ cựu bình phục do dự . Tìm văn thư làm việc , gặp hợp vô khí , cuối cùng trệ , lại tựa như không quyết ý , không bằng không thấy vi diệu . Xem bệnh hung tướng càng hơn , truyền vào bệnh khó thoái . Xem mất thoát , giấu kín khó lấy được ."

Đây là nói , đoàn tụ khóa bất lợi cho buồn nghi sự tình , ngược lại quấy rầy không rõ , thời gian ngắn không cách nào giải quyết . Nếu như đoàn tụ khóa , khóa truyền trong chi thần lại không được vượng tướng , thì làm việc chậm trễ không thành , bởi vì hợp là dính chặt .

Xem bệnh , khó mà nhanh thuyên , gặp hung tướng thì càng dễ như vậy như vậy .

Đoàn tụ khóa xem bệnh , gặp được khóa truyền vào , so với như hợi tý sửu , tý dần thần , dần ngọ tuất dạng này vào như , vào ở giữa truyền , thuận hợp , khỏi bệnh được chậm hơn .

Bắt trộm , gặp hợp tác được giấu .

Phàm gặp hợp , có nhiều giấu kín , che lấp tượng .

"Hoặc hợp vùng hình xung phá hại , hợp mà giấu họa , nội cát ngoại hung ." Can chi bên trên kết hợp lại , giao xe hợp , nhưng gặp được hình xung phá hại; tam hợp cục , cùng can chi thượng thần hình xung hại ( 《 tất pháp 》 cái gọi là hợp trong phạm sát ) , minh cát ám hung .

So với như , tân sửu nhật , can bên trên tử , chi bên trên mão , tuy là giao xe hợp , nhưng lại là phân ly .

"Hợp không sự tình nhọc nhằn khó tế , truyền thoái ngay cả như , hợp vùng ám quỷ kỳ kạn , nhân tỵ hổ tước có hại , không vừa ý ngoại cuồng đồ , cùng sai người làm việc ."

Hợp mà gặp không , nhẹ hợp , phí sức , nói suông , chạy không thương .

Hợp vùng ám quỷ , so với như can chi giao hợp , mà chi thượng tuần độn nhật quỷ khắc can , ám trong hãm hại . Lại gặp tỵ , hổ , Chu , thì có thương vong khẩu thiệt kiện cáo của hung .

Đoàn tụ khóa gặp này hung tượng , liền ứng lấy giếng cửu nhị hào từ "Giếng cốc bắn phụ , vò tệ lọt ." Tại đây của giếng , lấy suối luận . Nước suối của mắt trẻ quá nhỏ , chỉ thích hợp với bắn nhỏ nhất cá . Dụng ngói khí múc nước , đương nhiên liền phá vỡ .

Liên quan tới đoàn tụ khóa , chúng ta trước nói những thứ này.

Mọi người có lý phân giải đoàn tụ khóa của thời gian , phải chú ý mỗi bên sách nói của hợp , đều thuộc về này khóa của phạm vi .

《 tất pháp phú 》 bên trong nói tới hợp của các loại tình hình tương đối nhiều, phải sâu nhập lý phân giải .

Long chiến khóa .

Long chiến khóa , trên thực tế là thảo luận "Vòng cảnh" .

Tại đặc biệt của vòng cảnh ở bên trong, người liền sẽ làm ra tương ứng phản ứng , liền sẽ phát sinh tương ứng sự việc .

Ở vào một loại kịch liệt xáo biến hóa của vòng cảnh ở bên trong, người tất nhiên là phải trải qua không ổn định , tư tưởng của hắn , hành vi đều gặp phải đánh bên trên thật sâu của không ổn định dấu vết .

"Phàm mão dậu nhật xem , mão dậu là dụng , người năm lập mão dậu , là long chiến khóa ."

Mão dậu , liền là một loại kịch liệt không ổn định của tượng .

Mão là tháng hai , dậu là tháng tám .

Hai tám nguyệt , là âm dương nhị khí kịch liệt biến hóa của thời gian .

Tử một dương sinh , mão là bốn dương , lúc này , dương khí phát triển tình thế đến cường thịnh nhất của thời gian , dương đến quyết âm , âm tất nhiên phải bắn ngược , vì vậy hai cái của đấu tranh , đến kịch liệt nhất của thời gian .

Dương chủ đức , sinh , dương khí cực thịnh , vạn vật sinh trưởng , tại vật hậu học học bên trên, chính là một mảnh mùa xuân của khí tức , cỏ cây nảy mầm , trùng thú xuất chập , đại địa một mảnh phồn thịnh an lành của cảnh tượng nhiệt náo .

Mà ở âm dương của đấu tranh bên trên, lại đến tàn khốc nhất thời gian , hỗn loạn tưng bừng của tình hình trạng thái .

Mão là môn hộ , chính là chỉ âm dương nhị khí qua lại xung đột , giằng co đắc ý tượng .

chọn lựa sông của trong quá trình , hai đội ở giữa sẽ có hai đầu tuyến , thằng bên trên của hồng loan đánh dấu qua tới gần một phương của tuyến , cái này một phương liền thua mất .

Cái này lưỡng tuyến ở giữa , chính là một trọng môn hộ —— thành bại , sinh tử cánh cửa .

Ngọ một âm sinh , dậu là bốn âm , lúc này , âm khí phát triển tình thế mạnh mẽ nhất . Âm đến quyết dương , dương tất nhiên phải bắn ngược , hai cái của đấu tranh , vậy đến kịch liệt nhất của thời gian .

Dậu cũng là một trọng môn hộ , là âm dương giằng co của một cái tiết giờ .

Dương chủ đức , sinh , âm hình phạt chính , sát .

Mão nguyệt vạn vật tựa như đột nhiên "Trọng xuất hiện ", tháng Dậu vạn vật tựa như đột nhiên "Ẩn tàng" . Nhiệt độ dần cao , vạn vật sinh trưởng , dấu hiệu cho dương khí của dần dần bốc lên . Sương gió thê chặc , vạn vật tàn lụi , dấu hiệu cho âm khí của tiến sát từng bước .

"Đóng mão nguyệt dương khí nam xuất , vạn vật sinh; âm khí bắc nhập , quả du rơi . Tháng Dậu dương khí bắc nhập , vạn vật điêu; âm khí nam xuất , ma mạch sinh . Này âm dương xuất nhập của vị , hình đức tụ sẽ cánh cửa , vận may chia lìa , không thể hợp lại ."

"Như mão nhật bói thẻ , gặp mão là dụng , người năm lập lại mão bên trên. Dậu nhật xem sự tình , gặp dậu phát sinh dụng , người năm cùng tồn tại dậu bên trên. Này âm khí hình phạt chính sát , dương khí chủ đức sinh , nó thể như rồng , cả đời một sát , tương chiến tại cửa , do vậy gọi long chiến ."

《 khóa kinh » như vậy thuyết minh long chiến của tồn tại , ý nghĩa càng sâu càng dày .

Dương khí nam xuất , là chỉ dương khí từ nam phương hướng bắc mới dần dần mở rộng . Âm khí nam xuất , là chỉ âm khí từ bắc phương hướng nam mới dần dần tiến sát .

Quả du rơi , là chỉ cây đu của quả thực ( tục hiệu quả du trẻ ) điêu tàn; ma mạch sinh , có sách bên trên làm "Tỏi mạch" sinh , lấy "Tỏi mạch" khá hợp lý , cái này lưỡng loại thực vật , cũng là mùa thu gieo hạt nẩy mầm qua đông .

Đây là hai loại tương đối hiển minh của vật hậu học học hiện tượng , cổ nhân để mà biểu hiện âm dương của đầy vơi tăng giảm .

Âm dương xuất nhập của vị , mão dương nam xuất , âm bắc nhập . Đến mão nguyệt , dương khí từ nam lên bắc của mở rộng trở nên rất hiển minh , mà âm khí thoái lại cũng rất hiển minh .

Nước ta tại bắc bán cầu , thực vật là tự bắc triều nam dần dần thứ xanh tươi trở lại tươi tốt .

Dậu âm bắc xuất , dương nam nhập . Đến tháng Dậu , âm khí từ bắc xuống nam của mở rộng hiển minh , mà dương khí từ bắc xuống nam của thoái lại vậy hiển minh .

Bắc bán cầu , thực vật là tự bắc triều nam , dần dần thứ mà tàn lụi .

Vận may chia lìa , không thể hợp lại . Xuân phân , thu phân , âm dương nhị khí biến hóa là kịch liệt , không giống khác giai đoạn , biến hóa không có lớn như vậy .

Cái gọi là không thể hợp lại , chính là chỉ âm dương nhị khí không cân đối , không thể hài hòa chung sống , mà là một thắng một bị , một tiến một lui .

《 chu dịch 》 thêm lấy dương khí là rồng , nhưng có thời cũng là để âm dương nhị khí đều là rồng , nhị khí của đấu tranh gọi là của "Long chiến" . Hào từ liền có "Long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng ." Mà nói .

Mão dậu là âm dương nhị khí của kịch liệt đấu tranh , biến hóa của nó cũng là tấn mãnh , bởi vì , cổ nhân đem loại biến hóa này thí dụ rồng tương chiến .

Long chiến có như sau mấy cái tình trạng: 1 , mão dậu nhật bói thẻ;2 , phát sinh dụng của địa bàn là mão hoặc dậu .

Phù hợp cái này hai kiện tình trạng , tức gọi là long chiến khóa .

Nếu như xem người của "Năm lập" tại mão hoặc dậu , tượng của nó càng xác thực .

Năm lập , chính là hành năm . Mọi người có thể năng lượng đoán 《 cảnh hữu lục nhâm thần định kinh » "Luận người hành mỗi năm lập" .

《 chỉ chưởng phú 》 , đem long chiến khóa chia hai loại , mão nhật xem , mão bên trên phát sinh dụng , hành năm tại mão , là long chiến khóa .

Dậu nhật xem , dậu bên trên phát sinh dụng , hành năm dậu , là hổ đấu khóa .

Ý nghĩa thực tế không kém nhiều, nhưng hổ đấu ứng so với long chiến càng hung , bởi vì mão tại đông phương chủ sinh , mà dậu tại phương tây phương chủ sát .

Khóa từng nói long chiến khóa "Chủ xem sự tình nghi hoặc , liên tục bất định , thống Ly của thể , chính là môn hộ không yên của khóa vậy ."

Chủ nghi hoặc lay động .

Ly là hỏa , hỏa tính nương tựa , cũng chính là bổ sung lấy tại vật khác bên trên, cháy lan mà đi . Hỏa tính lay động .

Nguyên do , long chiến khóa chủ nghi hoặc bất định , biến hóa thêm phương diện .

Tượng từ nói "Hợp giả đem Ly , ở giả đem tỷ . Muốn hành đừng hành , muốn dừng lại đừng dừng lại . Đường ra truân chiên , tìm cưới đừng cưới . Thai thai nghén bất an , tài vật phất tụ ."

Ý nghĩa là: 1 , long chiến chủ động;2 , long chiến chủ hung .

Một loại địa, gặp long chiến , đoán có động khá nghiệm .

《 chỉ chưởng phú 》 nói: "Năm mệnh gia tăng gặp mão dậu , làm việc sớm dời mộ đổi ", " năm làm mão dậu mà vào không thân , theo nương lại xuât giá "

Mão dậu chủ biến hóa , năm mệnh là tự thân , năm mệnh gia tăng tại mão dậu bên trên, liền đem tâm bất định mà biến hóa . Hành năm là tự thân , mão dậu là môn hộ , thân là thân , không thì là độc thân , cô là không phụ của , thân thuộc khôn , khôn là mẹ , mẫu không thì mẫu quả , không phụ mà thay đổi địa vị , chính là theo nương tái giá .

Thường ngày chỉ biết mão dậu là môn hộ , thực tiễn kiểm chứng minh , gặp mão dậu đoán làm ra hành , về nhà , điều động cũng rất nghiệm .

Cửa nha, không phải xuất chính là vào .

Long chiến khóa , bổ sung thượng thần đem thần sát , thì ý nghĩa biến hóa thêm phương diện .

Như ba truyền vào ba giao khóa , chủ tặc đến nhất định chiến đấu . Du lịch thần ( xuân sửu , hạ tử , thu hợi , đông tuất . Tăng theo cấp số cộng , chủ người đi đường ắt tới , cầu tài không được, xem bệnh liên tục , xem quan cải biến . Hoặc phu thê năm lập nó bên trên, chủ thất nhà ly tán . Huynh đệ năm lập nó bên trên, chủ tranh tài khác ở . Đem được thiên về sau, sự tình bắt đầu phụ nữ . Nhân tỵ hổ nguyên , Iuga hoảng sợ . Công việc quyết đoán , tiến thoái không được , nam bắc đều hung , dù có cát thần tướng , không tránh được trách phạt , lúc ứng ly cửu tam đại điệt của ta hung tượng vậy .

Phân tích cụ thể một cái

1 , long chiến lại là ba giao khóa , chủ địch nhân ắt tới , mà lại nhất định xảy ra chiến đấu . Bởi vì long chiến có chiến đấu tâm ý , ba giao ba truyền đều là trọng , âm khí càng tăng lên , âm giả tặc vậy .

Nhưng dạng này tình hình , chỉ có phục ngâm khóa mới có .

Bởi vì tức phải mão nhật mão bên trên phát sinh dụng , dậu nhật dậu bên trên phát sinh dụng , lại phải ba truyền cũng là trọng thần , cũng chỉ có phục ngâm một đường .

2 , du lịch thần chủ hành động , long chiến chủ hành động , biến hóa tượng cực minh . Tĩnh giả nhất định động , người đi đường ắt tới; cầu tài bởi vì nghi ngờ không được, xem bệnh liên tục ( biến hóa thêm phương diện , tương tự trở lại ngâm ) , xem quan chức tất nhiên cải biến .

Nếu như phu thê của hành năm tại khóa truyền ở bên trong , chủ quan hệ vợ chồng phát sinh biến hóa , thê ly tử tán tượng .

Nếu như huynh đệ của hành năm tại khóa truyền ở bên trong , chủ huynh đệ dị tâm , tranh tài ở riêng .

3 , sự tình loại , lại lấy thiên tướng quyết của , phát sinh dụng thiên sau bởi vì phụ nữ , phát sinh dụng tỵ hổ huyền vũ chủ hoảng sợ chết tang di thất .

Ly cửu tam hào từ nói "Nhật trắc của Ly , không phồng phữu mà ca , thì đại điệt của ta , hung ."

Ý là , mặt trời sắp lặn , ảm đạm không ánh sáng, vận thế hung hiểm , điệu buồn thê lương , mà ngay cả phữu chưa từng tâm đánh . Từng tiếng ai thán tuổi tác không quay lại , thanh xuân trôi qua , gần đất xa trời , vô cùng phiền muộn .

Long chiến khóa của bắt đầu Ví dụ , là có tranh luận đấy, có thả hơi rộng , cho rằng chỉ cần phát sinh dùng ở mão dậu bên trên liền được , có phải mão nhật mão phát sinh , dậu nhật dậu phát sinh .

Chúng ta tương đối chủ trương trước giả .

So với như , đinh mão nhật , chi bên trên thần phát sinh dụng , cũng là long chiến khóa .

《 ngắm trăng kinh » lấy long chiến tượng ý của luận thuật: "Phụ tử khó cùng phòng , phu thê cũng không thân. Phân tài tranh giành nội ngoại , luận trộm tại láng giềng ." Ý là: long chiến chủ chia lìa , chủ nội bộ lục đục , chủ tranh đấu , chủ láng giềng làm hại , thân giả là thù , gần giả làm hại .

Còn nói "Người năm lập mão dậu , chính là liên quan sai lầm ."

Đây là thuyết minh long chiến khóa chủ nghi hoặc . Sai lầm , chính là tìm không được bến đò . Liên quan , chính là muốn qua sông .

Muốn qua sông tìm không được bến đò , đông tìm phương tây tìm , đi vòng vòng , khó mà quyết đoán .

Liên quan tới long chiến khóa , chúng ta liền nói cái này chút ít , phía dưới làm một cái nhỏ kết:

Một , long chiến của lập khóa , mấu chốt ở chỗ mão dậu cái này một âm dương đấu tranh chi môn hộ .

Hai , long chiến của tượng ý , chủ yếu có biến hóa , nghi hoặc , chia lìa vân vân.

Không lộc khóa cùng tuyệt tự khóa .

Bốn bên trên khắc dưới, gọi là của không lộc; bốn dưới tặc bên trên, gọi là của tuyệt tự .

So với như dần đem giờ mùi canh thìn nhật , bốn khóa cũng là dưới tặc bên trên, đây là tuyệt tự khóa . .

Tại sao tán dương tự khóa?

Bên trên tôn quý dưới ti , bốn dưới tặc bên trên, tại dưới nhân tạo ngược lại , tất nhiên lọt vào tại bên trên giả của tàn khốc trấn áp . Cổ thời nói tội mưu phản , họa diệt cửu tộc . Cửu tộc bị diệt , đương nhiên là tử tôn vô tồn , cho nên nói tuyệt tự .

Lại như dần đem giờ mùi bính tý nhật , bốn khóa cũng là bên trên khắc dưới, đây là không lộc khóa .

Tại sao gọi là không lộc khóa?

Bên trên tôn quý dưới ti , nhưng "Thủy có thể nâng thuyền , cũng có thể lật thuyền ." Tại bên trên giả thống trị tại dưới giả , phải có nhất định độ , đến thiếu khiến tại dưới giả miễn cưỡng có thể sống sót . Nếu như tại bên trên giả thái quá tàn khốc , đối tại dưới giả thi hành diệt tuyệt chính sách . Như vậy , tại dưới giả cũng chỉ đành đĩnh nhi tẩu hiểm , mà ở bên trên giả không có thống trị đối tượng , hắn tôn quý cũng sẽ không có . Không có dân , ở đâu ra quan? Nguyên do tất nhiên mất mất chính mình của chức vị , cho nên nói gọi là không lộc .

Nhâm học cây với thiên học , làm đạo đức chi thuật , lý phân giải nhâm học , có thể từ luân lý góc độ đạo đức tiến hành lý phân giải .

Trung hoa nho học của tổ sư gia là Khổng Tử , anh ấy nói , "Ta đạo một lấy xâu của ", tư tưởng của ta dụng câu nói đầu tiên có thể khái quát xuất hiện . Đệ tử của hắn tăng tham , được gọi là tông thánh , nói "Phu tử của đạo , trung thứ cho mà thôi vậy ."

Tại dưới giả , đối bên trên phải trung , cúc cung tận tụy; tại bên trên giả , đối dưới phải thứ cho , nghiêm chỉnh nhưng còn dày rộng hơn .

Tại bên trên không được thứ cho , khó nhìn tại dưới giả trung; tại dưới bất trung , chớ tìm tại bên trên giả thứ cho .

Khóa chỉ có bốn , cũng là dưới tặc hoặc là bên trên khắc , đây là "Toàn diện , hoàn toàn , tột cùng" là không trung không được thứ cho , lớn hơn hung tượng .

Cương thường hỗn loạn , khó mà ổn định , vô luận là tại bên trên đấy, hay là tại ở dưới , cũng không có kết cục tốt đẹp .

Khóa qua nguyên văn nói: "Che mặt trời thần âm dương đều tương khắc , không được nó chỗ , không tránh được đầu thần bên trên lưỡng thần , thần bên trên âm dương lại tương khắc , thì không chỗ nào đầu con đường ."

《 tất pháp 》 nói: "Tị nạn trốn mọc râu bỏ cũ ", nói chính là tìm kiếm an thân của địa. Can là người , chi là chỗ đi của địa. Can hai khóa khắc tặc , thì người không được tự an , tìm kiếm chỗ tị nạn , đầu tiên là tìm thần bên trên, nhưng chi hai khóa lại là như thế , thì không đường có thể đi .

"Tượng nói: bên trên khắc không lộc , dưới khắc tuyệt tự . Quân thần tà đạo , phụ tử chia lìa . Tìm mưu không được sau đó , động tác đa nghi . Ba truyền có thể cứu , phương tránh tai nguy ."

Đây là không lộc tuyệt tự khóa của tượng từ . Phàm gặp không lộc tuyệt tự khóa , tất nhiên là thượng hạ cấp , phụ tử , quan hệ vợ chồng không hòa thuận thậm chí tranh đấu . Làm việc khó khăn trắc trở nhiều, đa nghi nghi ngờ , bởi vì khắc nhiều, sự việc phức tạp , người không thể không có nghi ngờ quan sát .

Ba truyền ở bên trong, phải có sinh can chi thần , như vậy mới có thể có thể có cát tượng .

So với như , dần đem giờ mùi tân tị nhật

Mùi   tử   tử   tị

Tử   tị   tị   tân

Ngài vừa mới gởi của Tiêu tức: ' so với như , dần đem giờ mùi tân tị nhật

Mùi   tử   tử   tị

Tử   tị   tị   tân ' không có gởi thành công ( Server siêu thời ) .

Này khóa , bốn bên trên khắc dưới, là không lộc , không lộc chính là không đường .

Không đường có thể đi .

Cũng may phát sinh dụng là mùi , sinh can , nguyên do khó trong còn tính có thể cứu .

Không lộc tuyệt tự khóa , thống dịch kinh phủ quẻ của thể , có "Trên dưới tiếm loạn" tượng . Tiếm , siêu việt chính mình của bản phân .

Mã chấn hổ vằn giáo sư cho rằng: "Vạn vật của tại thiên dưới, đúng lý của chính thì thông , mất thì bất thông . Lúc không chi thế , vạn vật lí lẽ không một không cùng chánh đạo tướng thuộc lòng phi . . . . Vạn vật phân loạn tượng , ý tìm thông mà khỏi bất thông vậy ."

Không , âm trường dương tiêu , kỷ cương không ngay ngắn , thì tất nhiên đại loạn , chẳng những thất trách mất vị , thậm chí phá nhà mất mạng .

Trải qua thay mặt đổi sớm thay thay mặt , ít có không được thây ngang khắp đồng , máu chảy thành sông .

Không lộc tuyệt tự khóa , thống không của địa, vốn là hung tượng . Nếu như khóa truyền trong thần tướng hung đừng , chính là họa vô đơn chí , đại hung tượng . Ứng phủ quẻ sáu tam hào từ: "Bao xấu hổ" tượng . Tiểu nhân đắc chí , không biết xấu hổ , bất chấp thương sinh , tất nhiên thiên hạ lâm nạn , bách tính rơi vào tình huống khó khăn .

Nếu khóa truyền bên trong có cát vượng , có sinh phù , thì hung trong lấy được cát , ứng phủ quẻ thượng cửu hào từ: "Khuynh hướng không , trước không sau thích ." Không đến cuối cùng , tất có Thái tượng .

《 đặt hàng lừa bịp 》 đối tuyệt tự của phân tích: tuyệt tự , bốn bên trên khắc dưới, bên trên không dung dưới, mà dưới khó tự tồn tại , do vậy gọi tuyệt tự . Xem chủ tại bên trên vô lễ , ti nhỏ bất lợi , thai nghén tổn thương thai , bệnh dịch chết , xem tử bệnh nhất định không khởi , nô tỳ trốn , cốt nhục tán . Nếu tuần không phát sinh dụng , người vừa tới nhất định chủ độc thân mà thôi . Sự tình bắt đầu nam tử , lính tụng trước giả thắng , mọi thứ động mà nhất định tĩnh .

《 đặt hàng lừa bịp 》 cho rằng bốn bên trên khắc dưới là tuyệt tự; mà bốn dưới tặc bên trên là không lộc , cùng khóa qua cùng sách khác bất đồng . Liên quan tới điểm này , từ trước cũng nhiều có tranh cãi , chúng ta muốn kiên trì cổ danh , cũng là không phải phải theo như 《 đặt hàng lừa bịp 》 gọi là .

Có lý phân giải 《 đặt hàng lừa bịp 》 đối tuyệt tự khóa của lúc phân tích chờ , phải chú ý , phải theo như "Không lộc" đến lý phân giải .

Bốn bên trên khắc dưới, bất lợi cho ti nhỏ giả , tại bên trên giả "Tận pháp không dân ", thống trị quá nghiêm khắc hà khắc , tại dưới giả không đường có thể đi . Lỗ tấn tiên sinh cho rằng , trung quốc trải qua thay mặt , chỉ có hai cái thời thay mặt , một là muốn làm nô lệ mà không được của thời thay mặt , một là tạm thời làm ổn nô lệ của thời thay mặt .

Muốn làm thuận dân mà không được, như vậy , nhẹ thì đào vong , hát 《 con chuột lớn 》 "Trôi qua nhất định đi ngươi , thích hợp cái đó cõi yên vui ." Nặng thì tạo phản , "Vương hầu tướng lĩnh, chẳng phải trời sinh?"

Xem sản xem thai xem ti dưới của bệnh , rất không may mắn . Lại chủ cốt nhục ly tán .

Tuần không , là mẹ goá con côi của một . Không lộc , cũng chủ mẹ goá con côi , hai cái tướng đồng thời , người vừa tới nhất định độc thân .

Bên trên khắc dưới, sự tình bởi vì nam tử bởi vì ngoại mà khởi , xem lính thích hợp là khách , chủ động xuất kích .

"Không lộc , bốn dưới tặc bên trên, dưới đây phạm bên trên, được bên trên đoạt lộc , do vậy gọi không lộc . Xem chủ cô độc thất nghiệp , thêm hình thương , bệnh hẳn phải chết , sự tình bắt đầu nữ nhân , lính tụng sau giả thắng . Mọi thứ tĩnh mà nhất định động . Này khóa thần tướng hung , cốt nhục chia lìa . Như thần đem cát , ý đồ đến chủ phân tài khác ở ."

《 đặt hàng lừa bịp 》 nói tới của không lộc , thực chất bên trên là tuyệt tự , có chia lìa , phân gia tượng .

Khắc tặc quá nhiều, phần lớn là hung tượng .

《 ngắm trăng kinh » đối không lộc khóa của phân tích , tại đây đầu có mấy cái tượng , hay là tương đối chính xác nghiệm đấy, đương nhiên , cũng phải "Đồng thời tụ" mới được.

"Bốn khóa đều gặp dưới, nam góa vợ nữ nhân quả cô . Ba truyền nếu như có cứu , tử tất thắng tại ta . Đầu đuôi đều tướng chế , gặp năm tử mất đường . Tiếp xúc cần đoán dụng số , đến già không được như không ."

Không lộc khóa , chủ lưu manh , quả phụ , nhẹ thì độc thân . Khóa truyền trong có sinh khí ( hào Phụ mẫu ) , thì tử tôn khó bên trong có cứu , ngược lại hơn xa tại bói thẻ người . Nếu như đầu đuôi cũng tướng chế , cũng chính là sơ mạt truyền cũng gặp hung thần khắc xem , thì con cái sẽ bất hiếu , không thành mới .

Không lộc khóa , đang dạy nuôi dưỡng con cái tới nói , chính là quản được quá nghiêm , ngược lại khiến con cái có nghịch phản tâm lý , phụ tử không thân , bất hiếu , không thành mới .

"Bốn dưới tặc nó bên trên, danh là tuyệt tự hung . Trung niên Đa tử tức , mộ tuổi diệt trước tông . Có thể cứu giống trước Ví dụ , không chữa bệnh đoán sau tông . Chuyên đoán phát sinh dụng loại , năm tháng ngày giờ gặp ."

Tuyệt tự khóa , rất dễ dàng tuyệt sau . Nhất là gặp cô thần , quả tú , không vong của thời gian . Cũng có thể năng lượng trung niên có con cái , lại không con cái đưa cuối cùng , so với như con cái xa xuất , chết yểu vân vân.

Tuyệt tự thể , xem bệnh nếu như có túy , là bởi vì không có theo như thời cho tổ tiên viếng mồ mả , hoá vàng mã , hoặc làm bất kính tổ tông sự tình gây ra đó.

《 đại lục nhâm tâm kính 》 luận tuyệt tự: "Bốn khóa lên đồng đều tặc bên trên, tuyệt tự làm sao giữ gìn hai thân. Thê thuộc lòng phu hề nô phản chủ , tử giết cha hề thần thí quân . Thai nghén trường là nam hình khắc tử , chính là vậy thất nghiệp cô quỳnh người . Sự tình tụng tiếp xúc Kỵ tại hành lên, lại được phiên hề khó tố sắp đặt ."

Thê thuộc lòng phu , nô phản chủ , giết chết phu , thần thí quân , tử tôn có hình khắc , thất nghiệp , cô độc , cũng không thích hợp chủ động phát động kiện cáo , nếu như đánh kiện cáo , có lý cũng sẽ được khuất đoán .

Tiền Thông phán đinh tị sinh năm mười ba tuổi xem tiền trình , kỷ dậu năm tháng giêng canh thìn thời gian đem tị lúc.

Hổ Chu lục âm

Ngọ hợi tuất mão

Hợi thần mão canh

Quan ngọ hổ

Phụ sửu quý

Huynh thân rồng

Căn nguyên

Hợi     thần

Tuất     tị

Dậu thân mùi ngọ

Thiệu tiên sinh nói: không lộc khóa , mặc dù được thông phán , nhất định không được lộc ăn . Gồm phụ mẫu lớn tuổi trước vong , mẫu sau vong , phụ xuống tới lại có khác kém , đem cùng dưa mà dừng lại . Mạt lại là lộc , nhân không vong nhập mộ , vong tại ất sửu năm 69 bên trên. Lại che chở không được tử vậy . Tiền chính là phụng Nghị lang , được lâm giang quân thông phán , canh tuất đến bất luận cái gì , đến ngày ba tháng ba làm hàn thực sẽ, mẫu say chết , Nhâm Tý đông lại kém nam khang thông phán , giáp dần lại đinh phụ buồn , đinh tị được giang nam trấn an , kỷ chưa tránh ngại , được Thai châu sùng đạo xem , nhâm tuất lại chuyển nhạc châu thông phán , ất sửu tháng năm tang bản thân vậy . Ất sửu giả chết , ất lộc tại mão , mão tuyệt tại thân , mà thiên bàn thân đi nhập mộ tại sửu lại không vong , mà lại thân chính là hôm nay của canh , chính là thân thể của ta , trên người có mão , mão bên trong có ất , thân chính là hôm nay của canh mộ sửu , nguyên nhân ất sửu năm chết , tướng thứ chuyển nhà giàu lang , dừng lại tranh giành ngày 2 , không được trẻ trung tử .

Đây là 《 lục nhâm xử án 》 bên trong của ví dụ .

Xem tiền trình , gặp được không lộc khóa , lại là đức tang lộc tuyệt ( nhật lộc thân không vong ) , không được lộc ăn ."Không được lộc ăn" chỉ là, nhẹ thì quan làm không được , nặng thì chết sớm .

Tiền mỗi được ủy là thông phán , nhưng bởi vì đinh phụ mẫu buồn , nguyên do nhiều lần nhiều lần là đến bất luận cái gì mà nửa đường đừng quan .

Cổ pháp , gặp thiên võng thì đinh buồn . Này khóa , canh bên trên mão , thần bên trên hợi , đều là địa võng , nguyên nhân phụ mẫu chết.

Liên quan tới khóa của phân tích cụ thể , ngã sẽ tại chú xử án của thời gian làm tường phân giải , tại đây chỉ giờ vậy cái này lưỡng điểm .

Dâm dật khóa .

Dâm dật khóa , mão hoặc dậu phát sinh dụng , nhân thiên sau hoặc lục hợp .

Mão dậu là Nhật trăng lên nhập môn hộ , sau là phụ nữ , hợp tư nhân cửa , cái này chút ít "Không được quang minh" của thiên tướng , gặp được "Xuất nhập" tượng , liền có tư tình tâm ý , nguyên nhân là dâm dật .

Không ra xuất hiện loại tổ hợp này , mão dậu chỉ là môn hộ , đại biểu động; thiên về sau, lục hợp chỉ đại biểu "Không phải công sự" loại sự vật . Một khi tổ hợp , cái này mão dậu liền thành việc ngầm cánh cửa , sau hợp thành vậy dâm dục chi thần .

Dâm là qua phân; dật là lưu động . Không hề chỉ chỉ nam nữ tư tình , sắc tình , nhưng sắc tình là điển hình nhất dâm dật sự tình .

Dâm dật khóa cho chúng ta của mở phát sinh , ngay tại ở "Dâm dật" tương tự tượng của tổ hợp .

Chúng ta có thể suy mà rộng của , không nhất định nghiêm ngặt mà phải phù hợp dâm dật khóa của tình trạng .

Tại thông thường tình hình thực tế tình hình dưới, lục hợp , huyền vũ , thái âm chỉ duy nhất xuất hiện , liền có thể hướng "Việc ngầm" phương hướng đoán .

Thiên sau một loại không làm "Việc ngầm" đoán , một loại đoán là "Ghét ế ảm đạm ", "Nội tâm trải nghiệm" vân vân.

Cái này bốn cái thiên tướng nếu như cùng mão dậu , tị hợi , tử , dậu chờ tướng đồng thời , thì việc ngầm tượng liền rõ ràng .

Một loại địa, thiên về sau, lục hợp phân chớ xuất hiện ở can bên trên cùng chi bên trên, hoặc sau hợp đều vào ba truyền , tất có việc ngầm sự tình .

Có thời gian , can hai khóa sau hợp toàn bộ , hoặc chi hai khóa sau hợp toàn bộ , cũng đại biểu mỗi một phía có việc ngầm sự tình .

Dâm dật khóa của thuộc cách: 1 , dâm dật khóa lục hợp phát sinh dụng , mạt truyền thiên về sau, gọi là giảo đồng khóa , sẽ có việc ngầm sự tình , nam đến dụ nữ nhân .2 , dâm dật khóa thiên sau phát sinh dụng , mạt truyền lục hợp , gọi là dật nữ nhân khóa , nữ nhân đến dụ nam .

Phàm gặp này hai khóa , tất có việc ngầm sự tình .

Sáu phát sinh dụng , mà sau tại trong truyền , cũng là giảo đồng; hợp phát sinh dụng mà sau tại trong truyền , cũng là dật nữ nhân .

Không vong phải chăng liền không việc này phát sinh?

Mở một chút màu vàng trò đùa , hoặc là không thành sự thực .

Hoặc là chen chân sắc tình nơi chốn , nhưng không nhất định ướt giày .

3 , trọc lạm dâm dật cách , dâm dật khóa đồng thời lại là ba giao khóa , hai tầng của việc ngầm , tình nhân không đến một cái , rất loạn .

Gần nhất đoán bài học , liên quan tới hôn nhân phương diện đấy, sáu phát sinh dụng , mà sau tại trong truyền , cũng là giảo đồng; hợp phát sinh dụng mà sau tại trong truyền , cũng là dật nữ nhân . Nhưng không vong ,

Ta nói quan hệ nam nữ rất mật thiết rồi, phản hồi nói chỉ gặp một lần

Sự tình có không thống nhất , dâm dật cũng đại biểu tính cách không được trang trọng .

4 , dâm dật thiên võng cách , dâm dật khóa lại gặp thiên la địa võng , can trước một thần là thiên la , chi trước một thần là địa võng , không phải chỉ thần thiên la tuất địa võng . Chẳng những việc ngầm , mà lại sửu danh biểu hiện rõ ràng lấy , người người đều biết .

5 , dâm dật sát thương , dâm dật khóa lại gặp chín sửu , hai phiền , bởi vì việc ngầm mà có sát thương sự tình .

Tranh giành tình nhân động dao đấy, đồng thời không phải số ít .

Dâm dật tượng cùng sát phạt tượng ( hổ , quỷ , lưỡi , phá toái , máu chi máu Kỵ chờ ) đồng hiện ở khóa truyền , cũng có dâm dật sát thương .

Thiên phiền tổn thương nam , mà phiền tổn thương nữ nhân . Xem hôn nhân , sau hợp phân gặp nhật thần của bên trên, hoặc nam nữ hành năm của bên trên, trước gian sau cưới .

Không vong , có danh không thực .

Dâm dật khóa , thống dịch kinh tức tế của thể , âm dương phối hợp tượng . Tức tế , tiếp nước hạ hỏa , thủy nhuận dưới, hỏa viêm bên trên, hai cái gặp gỡ , âm dương giao hợp .

Dâm dật khóa nhưng khóa truyền không hung tượng , thì chỉ là "Đa tình , việc ngầm ", không được hung , hiện tại trước ở chung sau kết hôn rất nhiều, cũng không nhất định không hạnh phúc . Thì ứng tức tế quẻ mùng sáu "Kéo nó vòng , nhu đuôi , không có lỗi gì ." . Tại trong sông , bắt lấy bánh xe , chỉ là ướt vỹ , hữu kinh vô hiểm .

Nếu có hung tượng , so với như trên trực tiếp nhắc tới của sát thương tượng , thì ứng tức tế cửu nhị "Nhu kỳ thủ , nghiêm ngặt ." Của hung tượng . Nước ngập đến đỉnh đầu rồi, hoảng sợ vạn hình, sẽ có tai họa ngập đầu .

Dâm dật của tượng từ nói: nam tử liền thất , nữ nhân phụ có nhà . Việc ngầm đừng chịu đựng , dâm dục chuyển gia tăng . Xuât giá cưới không tốt , đào vong đáng khen . Bắt giữ khó lấy được , phỏng người tự kém .

Cái này khóa chủ việc ngầm tượng , dâm dục , xuât giá cưới gặp của , sợ sau cưới có ngoại tình , hoặc tình tay ba thích .

Nhưng này khóa lợi cho đào vong , bởi vì khóa bên trong một mảnh tư nhân cửa , không được quang minh , không dễ bị bắt lại .

Bất lợi cho phỏng người cầu người , bởi vì khóa chỉ lợi cho "Ám trong" sự tình .

《 định chương 》 kết hợp khóa truyền trong xuất hiện loại voi thần ý , làm tiến một bước trình bày .

Dâm dật tượng xuất hiện , trên dưới tướng sinh phát sinh dụng , là che ế , cùng nhau bao dung , "Thông dâm" .

Bên trên khắc dưới phát sinh dụng , là "Cưỡng gian" .

Dưới tặc bên trên phát sinh dụng , tình thế vội vả , không thể không ủy thân cho người , là "Cưỡng gian" .

Hợp sau âm vũ tại khóa truyền trong gặp hai , thì thẳng đoán việc ngầm .

《 chỉ chưởng 》 cái gọi là "Hai tám như đồng âm vũ , tư thông môn hộ lay động . Tị hợi nếu đồng vũ về sau, hai nữ chạy dâm không thôi ."

"Hổ đồng thiên về sau, mê hao phí luyến rượu . " " tử làm lục hợp là đãng phụ . " " mùi đồng thiên về sau, phụ nữ gian dâm ."

Bạch hổ giết người , câu trần đẩu tổn thương , nguyên vũ đào vong , thái âm âm mưu , tội nhân , thái thường quần áo , thiên không lừa gạt kẻ khác , chu tước văn thư khẩu thiệt , Đằng xà hoảng sợ , buồn nghi , thiên ất quý nhân sự tình .

Chúng ta thêm thứ nói qua , đại lục nhâm nói đồng thời tụ .

Có quan hệ với cái nào đó tượng của loại tượng xuất hiện nhiều cái , cái mùi này đạo liền rất dày .

Dâm dật khóa gặp bất đồng của thiên tướng , loại tượng , liền sẽ ở "Việc ngầm bất chính" của tổng thể tình hình dưới, xuất hiện các loại bất đồng của biểu hiện .

So với như gặp bạch hổ , chẳng những có việc ngầm bất chính , vẫn sẽ khiến tổn thương .

Khác thiên tướng theo như vậy suy luận tương tự .

Gần nhất phát hiện:

1 , Tý Ngọ mão dậu phát sinh dụng , tức có động thiên tượng .

Tý Ngọ là thiên địa đạo đường, mão dậu là qua lại tượng .

2 , gặp lục hợp , một loại tức không hề chính sự tình .

Mong ước thiếu nguyên xem cưới , nam mậu thìn sinh bốn mươi hai tuổi , nữ nhân kỷ sửu sinh hai 11 tuổi , kỷ dậu năm tháng hai kỷ mão nhật tuất đem giờ thìn .

Nguyên sáu rồng sau

Mão dậu mùi sửu

Dậu mão sửu kỷ

Quỷ mão nguyên

Tử dậu sáu

Quỷ mão nguyên

Hợi tý sửu dần

Tuất     mão

Dậu     thần

Thân mùi ngọ tị

Thiệu tiên sinh nói: này khóa xem cưới , hà tất có môi giới? Tư tình lâu đã thông vậy . Nó nhà phòng hợp rộng lớn , đông tây đều có cửa nhỏ , bởi vì tiểu tỳ là chân , liền cùng người thông . Nay chỗ nghị người , cũng cùng gian dâm , máu đỡ tại mão , nhất định không phải nữ nhân thân , chủ ám có thoái tử . Mà lại nam lấy khắc can là tự , nữ nhân lấy can sinh là tử . Một thổ sinh hai kim , là thoái tử vậy . Nữ mệnh bên trên kiến nhật can thanh long , là nữ nhân trước có chồng của cô vậy . Nam năm đồng thời nhật bên trên mỗi ngày về sau, là nam trước có con gái hắn vậy . Nữ mệnh nhân nam , nam năm nhân nữ nhân , hôn nhân có thể không thành lý lẽ? Dậu chính là tỳ , lục hợp gia tăng của , là hòa hợp . Lại canadian dollar vũ gian dâm chi thần , càng thêm dậu bên trên, tiểu tỳ làm dẫn chắc chắn . Mà lại cửa gia tăng hộ , hộ lại gia môn , là chủ môn hộ trùng điệp , mão làm nhà , bên trên gặp dậu , nguyên nhân mây cửa nhỏ tại trạch vậy . Phàm xem cưới , gặp này chờ khóa , tất nhiên của ứng .

《 xử án 》 bên trong của ví dụ .

Đại tượng có hai:

1 , mão dậu , sau hợp huyền vũ trùng điệp tại khóa truyền ở bên trong , việc ngầm bất chính . Chi lại gặp phá , mão vừa là máu chi , "Phá tân thấy máu" tượng . Nữ nhân vị ( chi ) bên trên được nguyên hợp bất chính chi thần toàn bộ chiếm ( ba bốn khóa ) , nguyên nhân hai người nhất định sớm có gian .

2 , nữ mệnh làm thiên sau gia tăng can bên trên, can là nam vị , đồng thời lại là nhà trai hành năm , thuyết minh: toàn tâm toàn ý muốn làm nhà trai của lão bà .

Nam hành năm làm thanh long , gia tăng tại nữ nhân phương của bản mệnh bên trên, này bản mệnh lại là thiên về sau, chính là chỗ này nam toàn tâm toàn ý mà lấy cô gái này làm lão bà .

Năm mệnh là người gốc rể thân tượng , rồng sau là phu thê tượng , can chi vừa là nam nữ của vị . Hiện tại trùng điệp tăng theo cấp số cộng , tâm chịu ý chịu , có thể hay sao?

Này khóa nhìn ra "Tiểu tỳ làm dẫn chắc chắn ", không dễ dàng .

Can chi bên trên tam hợp , mà chi đi lên hợp đấy, là "Dậu ", dậu làm tỳ . Lại nhân lục hợp , cái này "Mật báo" đấy, "Tác hợp" đấy, là tiểu tỳ .

Trong đó một cái nguyên nhân chủ yếu là thời thay mặt bất đồng .

Ta nhớ được bên trên một thứ xem hai người của quan hệ vợ chồng , bính dần nhật phục ngâm , chi bên trên phụ mẫu làm bạch hổ đến hình can bên trên đức lộc . Đức lộc cũng làm phu tượng . Nữ nhân phương phụ mẫu đối nhà trai đại gia chèn ép , cổ động nữ nhân ly hôn .

Cái này lại liên quan đến ngã gần nhất vẫn đang khảo thi suy nghĩ của "Vị trí" vấn đề .

Tại cái gì "Vị" bên trên xuất hiện cái gì loại tượng , tức đại biểu tại nơi này vị đại biểu phương diện xuất hiện một loại nào đó người , sự tình , vật .

Nữ nhân vị bên trên xuất hiện dậu , chính là nữ nhân phương của tỳ .

Rốt cuộc là sự tình , là người , là vật , hoàn toàn là khóa truyền quyết định sao?

Tại cái gì' vị' bên trên xuất hiện cái gì loại tượng , tức đại biểu tại nơi này vị đại biểu phương diện xuất hiện một loại nào đó người , sự tình , vật .

Làm sao phân khác đi ra chứ?

Mới học không dễ phân đừng, cực kỳ có khả năng làm xáo trộn .

So với như trên trực tiếp cái này ví dụ của' dậu'

Tại sao không phải nó anh ấy?

Sinh hoạt kinh nghiệm , cùng chỗ gặp phải chuyện này

Nhà này là có tỳ nữ đấy, cái này khả năng thiệu tử biết rõ .

Đoán trong lời kịch , mai mối truyền thư đấy, không được thường là tỳ nữ sao

Đối, hẳn là có trước nói .

Nhân chi thường tình .

Phách hóa khóa cùng cổ quẻ

Bạch hổ nhân tử khí sát hoặc tử thần sát , gặp tại như sau mấy cái vị trí: can bên trên, chi bên trên, hành năm bên trên, phát sinh dụng , gọi là của phách hóa khóa .

Tử khí , tử thần , đều vi nguyệt sát . Tử khí sát , nguyệt kiến tam hợp chi thần , hướng về phía trước giả là vậy . Như tháng dần , dần ngọ tuất tam hợp , tử khí tại ngọ . Tử thần sát , tử khí sau một vị . Cùng nguyệt kiến nhất định đồng mạnh đồng trọng đồng cuối kỳ , mà lại vị trí khá cao . Như tháng dần thuộc mạnh , trước hành của mạnh là tị , tị là tử thần .

Bạch hổ là tật bệnh chết tang , uy mãnh chi tướng . Làm đại sự , thành đại công , đều là cần bạch gan bàn tay bạch hổ rốt cuộc là đại sự tượng , hay là bệnh tang tượng , xem xét chỗ xem sự tình , hai đoán nhân thần vượng suy . Vượng thì là lớn sự tình , suy thì là bệnh tang . Vượng thì làm quyền tại sơn lâm ở bên trong , suy thì hí người tại tiểu đạo của bàng . Đây là từ vượng suy bên trên đoán .

Nếu tham gia từ trên đoán , xem bệnh gặp hổ , tất có chết tang nguy hiểm; xem quan chức , sự nghiệp , gặp vượng tướng của bạch hổ , tất có hổ khiếu sinh phong tâm ý . Bạch hổ nhân tử thần tử khí , chính là hổ đói tượng , không thể khác hí người , gặp người nhật tai họa , gặp chi trạch họa . Bạch hổ uy mãnh , bất thình lình , khiến cho người hồn phi phách tán , cho nên viết phách hóa .

Nhâm vốn là tượng học , khí thế hung ác ở nơi nào xuất hiện , nơi đó liền có hung tai họa , không nhất định phải sinh khắc . Đương nhiên , nếu làm nhật quỷ chi quỷ , nó hung tệ hơn . Bởi vì khắc thì lực hùng .

Phách hóa khóa , thống dịch kinh cổ quẻ của thể , âm hại tương liên tượng . Cổ quẻ , dưới tốn bên trên cấn . Cổ giả , loạn vậy. Trưởng nữ dẫn dụ thiếu nam , nguyên nhân loạn . Thiếu nam , trẻ tuổi nam tử; trưởng nữ , tuổi tác khá lớn của nữ tử , đồng dạng tại trung niên trở lên.

Cổ giả , bại vậy . Tốn là nằm nhập , là trùng . Cấn là thuộc lòng , tượng đi xa bề ngoài . Cấn vừa là quả cô . Côn trùng từ bên trong cắn quả . Đương nhiên liền sẽ nát rơi mất .

Tốn , một âm tại dưới, hai dương tại bên trên, ngoại chính nội tà , âm hiểm tượng . Tốn lại tại dưới, nguyên nhân có ám trong hãm hại tâm ý , nguyên nhân là "Âm hại" .

Tượng từ nói "Thân người tang phách , buồn họa tướng vẫn . Bệnh thêm tang chết , tụng có buồn sợ . Sản thai nghén tổn thương tử , chinh chiến tổn hại lính . Mưu mà chuốc họa , không để xa được."

Tướng vẫn , chính là ngay cả tiếp nối không ngừng . Buồn suy nghĩ tai hoạ theo nhau mà tới , lòng người bàng hoàng , nhà không có ngày yên bình . Xem bệnh chết nhiều , bởi vì là bạch hổ tìm đường chết khí; xem kiện cáo có buồn sợ , đại hung , bởi vì là bạch hổ là hình phạt tâm ý . Xem có bầu tổn thương , bởi vì là bạch hổ là phá thai thần , mà lại nhân tử khí , chết tang tượng . Xem sản cũng không cát , một loại địa, xem sản thích hợp gặp bạch hổ , bởi vì bạch hổ là huyết thần , là phá thai thần , xem sản sau cùng nhanh , như thế nhân tử thần tử khí , chính là sản thường có tử vong sự tình . Bạch hổ là qua lính , quân đội , nhân tử thần tử khí , thì quân đội có hại , nguyên nhân đi xa chiếm hữu tổn binh hao tướng mà lo lắng . Bạch hổ chủ bình mà gió sóng , nguyên nhân phàm có hành động , liền sẽ khai suy cho cùng tai hoạ . Bạch hổ là hành trình con đường , nhân tử thần tử khí , là đường đi có tử vong của hung .

Khóa qua của làm giả , phân tích phách hóa khóa của các loại loại tượng tổ hợp , lại liệt ra vậy mấy cái loại cách:

1 , bạch hổ ngậm thi cách: bạch hổ nhân thần tác nhật mộ , so với như ất nhật mùi nhân bạch hổ; hoặc khôi cương làm nhật mộ , như Nhâm Quý nhật thần làm mộ , bính đinh nhật tuất làm mộ , lại nhân mùa tử tù khí độ , cực hung .

2 , chính mình tang phách cách: nhật quỷ làm bạch hổ , hoặc khôi cương làm bạch hổ , hoặc làm nhật mộ , mà chút ít hung thần , lại tại xem giả năm mệnh bên trên gặp . Cùng loại với "Thiên võng tự khỏa ", không thể thoát khỏi , hung tượng rõ ràng hơn , tốt thêm thời gian cũng là tự tìm đường chết .

3 , thân ương cách: nhật quỷ , bạch hổ , nhật mộ chờ gặp can , chủ tai họa nhanh , không thể tránh . Bởi vì bạch hổ là uy mãnh cấp tốc , nhật mộ là hối trệ bất thông .

4 , trạch có thây nằm cách , trạch vang động cách: nhật quỷ bạch hổ nhật mộ gặp chi , chủ tai họa có thây nằm , "Chi nhân mộ hổ có thây nằm" vậy . Lại chủ tai họa bên trong có dị hưởng , bạch hổ là âm thanh là vậy . Lại thiên không cũng chủ âm thanh .

5 , buồn nam cách , buồn nữ nhân cách: nhật quỷ mộ hổ chờ ở dương phương , nam tử có tai họa; tại âm phương , nữ tử có tai họa .

6 , bên trên tang cách , dưới tang cách: nhật quỷ mộ hổ tại can bên trên, hoặc bên trên khắc dưới ( nếu như là phát sinh dụng sau cùng chính xác ) , tôn trưởng có tai họa hoặc chết tang; tại chi bên trên, hoặc dưới khắc bên trên, ti nhỏ có tai họa hoặc chết tang .

Bên trên tang sát , dưới tang sát , đều là nguyệt sát . Bên trên tang , tháng giêng bắt đầu thần , thuận hành bốn mùa , ba lượt . Dưới tang , tháng giêng bắt đầu mùi , nghịch hành bốn mùa , ba lượt .

7 , chết tang cách: khóa thể tức hung , mà hành năm bên trên lại gặp khôi cương nhân tỵ hổ , tất có chết tang của buồn .

Trở lên bảy hung cách , ứng cổ quẻ 64 hào từ "Dụ phụ của cổ , hướng về gặp tiếc ." Dung túng thậm chí giúp đỡ tôn trưởng của mục nát lỗi lầm , sự việc liền sẽ kiển trệ bất thông .

8 , phách hóa hồn quy cách: hổ gặp quỷ môn , tức bạch hổ gia tăng dần bên trên, chính là bạch hổ giữ vững quỷ môn , quỷ không được ra; lại hổ gặp dần , leo núi hành quyền , không tỳ vết đả thương người . Bạch hổ âm thần chế gan bàn tay nhật năm thìn mệnh trên có chế hổ chế của quỷ . Ba loại này tình hình , đều có thể gọi là phách hóa hồn quy .

Phách hóa hồn quy , ứng cổ quẻ thượng cửu hào từ "Không được sự tình vương hầu , cao thượng việc ." Tượng , né tránh hung nguy .

Cái này bài học của lý phân giải , chú ý một cái "Hổ chính là hung thần , nhân vượng tướng tự tham nó vượng , hoặc được khắc chế , đều là khó làm hại . Nếu gặp tử thần tử khí , kịp thời khiến tù chết , thì là hổ đói , chính là vậy đả thương người ." Cái này đầy đủ thuyết minh vậy nhâm khóa thích vượng Kỵ suy của đặc biệt đi xa .

Nhâm học kinh điển 《 quát túi phú 》 bên trong có "Yếu ớt cái chiếu khó thuyên , nhịn gặp phách hóa; hoảng hốt tinh thần bất định , nhất định giá trị phi hồn ." Xem vận vừa gặp đến phách hóa khóa , liền có thể đoán người trong cuộc có tai hoạ , nhẹ thì bệnh tật , hoảng sợ , nặng thì tổn thương tai nạn , tử vong . Nguyên do 《 đặt hàng lừa bịp 》 thảo luận: "Xem chủ hung bệnh giả chết , vô bệnh cũng có bệnh tụng buồn sợ ."

Năm mệnh là xem người tự thân , phách hóa khóa ở bên trong, bạch hổ nhân tử thần tử khí gặp tại năm mệnh , tất có lỗi do tự mình gánh thậm chí tự ngược tự sát chờ hiện tượng . Tự ngược tự sát của loại đừng, xem khóa truyền trong xuất hiện thần tướng là đoán .

Như , truyền tống từ khôi , hoặc ba truyền kim cục , gặp kim thần ( phá toái sát ) , tam sát ( kiếp sát , tai sát , thiên sát ) , hai máu ( máu chi , máu Kỵ ) đao dưới vong . Gặp thuỷ thần ( huyền , về sau, thần về sau, đăng minh ) , sông giếng tăng theo cấp số cộng , thì là chìm đắm giếng nhảy sông mà chết. Thổ là rơi xuống , như nhảy núi .

Lại như , 《 năm biến trong hoàng kinh » trong nhắc tới treo cổ tự tử tượng , "Thiên địa phác thảo sát lưỡng tướng nhân , bạch hổ gặp ma tơ tằm hệ thân . Càng cùng không vong tướng hội hợp , treo đầu ban ngày tại lương lều ." Giảo sát , nguyệt sát , nguyệt kiến của phá thần là vậy . Như tháng giêng dần , cùng hợi tướng phá; tháng hai mão , cùng ngọ tướng phá tương tự . Phác thảo sát , giảo thần của đối xung . Tơ tằm ma sát , tức treo tác sát , tháng giêng bắt đầu mão , nghịch hành bốn trọng . Khóa gặp phách hóa , có tự mình hại mình tượng , lại gặp phác thảo giảo , treo tác , dây thừng dài , không vong các loại, đa phần chủ treo cổ tự tử .

So với như tháng giêng quý tị nhật giờ dần xem .

Quỷ tuất bạch

Quỷ mùi âm

Quỷ thần tỵ

Không   sáu   âm   bạch

Hợi   dần   mùi   tuất

Dần   tị   tuất   quý

Dần mão thìn tị

Sửu     ngọ

Tử     mùi

Hợi tuất dậu thân

Nhật quỷ nhân bạch hổ phát sinh dụng , là mùa tử khí . Khóa là năm mộ phần tứ sát , lại gặp tỵ mộ , nhất định chủ nhân chết. Như người hành năm tại sửu , khôi hổ tử khí tại hành năm bên trên làm quỷ , hẳn phải chết chắc chắn .

《 tâm kính 》 bên trong cử đi một ví dụ , tháng hai giờ dần ngày giáp tuất .

Tuất sáu

Ngọ hổ

Dần sau

Sau   hổ   hổ   sáu

Dần   ngọ   ngọ   tuất

Ngọ   tuất   tuất   giáp

Sửu dần mão thần

Tử     tị

Hợi     ngọ

Tuất dậu thân mùi

Cái này khóa , giờ dần bắt đầu sửu quý , hệ một loại đặc biệt của bắt đầu pháp .

Chi buổi sáng , tháng giêng là tử khí sát , nhân bạch hổ , là phách hóa khóa , trong nhà tất có chết tang sự tình .

Phía dưới là 《 tâm kính 》 bên trong hai cái khóa , phi hồn quẻ , tang phách quẻ , cùng phách hóa khóa tương tự , hai cái này khóa cách , cũng là theo như thần sát bắt đầu xuất .

Bên trên một thứ , ngươi nhắc tới tang phách sát , tháng giêng bắt đầu mùi , nghịch hành bốn mùa . Phi hồn sát , tức nằm ương , du hồn sát , tháng giêng bắt đầu hợi , thuận hành mười hai thần .

Hồn thuần dương , phách thuần âm , vốn là lúc tụ lúc tan , chợt đến chợt đi chi thần . Nếu nhật , thần , hành năm bên trên gặp của , hồn phách khó mà hành động tự như , "Thất hồn lạc phách ", hoặc "Hồn phi phách tán ", chủ có sợ buồn . Nếu như quý nhân nghịch hành , thì sự tình , tình thần đều không thuận , lại gặp bạch hổ nhập truyền , phi thường sợ buồn . Nếu gặp cách giác sát , không thấy hào Phụ mẫu hoặc sinh khí , thì nếu kiện giả suy , bệnh giả chết.

Cái gọi là cách giác sát là chỉ:

Dần thân tị hợi , tại thức bàn của bốn góc ( bốn góc ) , nó lưỡng cái khác chi thần , gọi là cách sừng . So với như , can bên trên mùi , chi bên trên dậu , cách lấy thân , này là can chi cách sừng , chủ có khoảng cách . So với như xem quan hệ nam nữ , có thể đoán hai người cách xa nhau khá xa , hoặc tại lưỡng thành , hoặc là tại một thành của lưỡng phương diện . Ba truyền trong gặp cũng vậy . Xem mà phương chủ góc rẽ .

Đồng thời , can chi bên trên gặp đồng quẻ của chi , như tuất hợi đều tại cung càn , thì chủ cách khá gần, hoặc hai người là đồng sự , đồng học , đồng hương tương tự . Can chi bên trên gặp tử mão , ngọ dậu , mão ngọ , dậu tử , thần mùi , sửu tuất , mùi tuất , sửu thần , dần tị , thân hợi , tị thân , hợi dần các loại, thì hai người cách xa nhau khá xa .

Cách giác sát , tại xem quan hệ vợ chồng lúc, đa phần chủ không dễ hòa hợp , ở riêng , ngăn cách , thậm chí ly hôn . 《 tam tài phú 》 liền chỉ ra: "Mùi dậu của gia tăng cách sừng , vợ chồng đừng Ly của họa ."

Tam âm khóa

Tam dương khóa , lớn hơn cát khóa; tam âm khóa , là hung khóa .

《 tất pháp 》 bên trong , có "Lục dương số đủ cần công cộng ", "Lục âm lần lượt tận hôn mê" lưỡng pháp , ý tại thuyết minh đại lục nhâm trong âm dương dụng pháp .

Mà tam dương , tam âm khóa , cũng tại thuyết minh âm dương dụng pháp .

Trang tử nói: dịch lấy đạo âm dương .

Âm dương trung hoa truyền thống tư tưởng của sau cùng cơ bản phạm trù , vậy là chúng ta học nhâm trong quá trình nhất định phải xâm nhập nắm chắc nội dung , càng dễ như vậy tại nhâm khóa phán đoán trong nhất định phải coi trọng nguyên tắc .

Tại mỗi cái góc độ , dương đại biểu quang minh , âm đại biểu hắc ám .

Tại cái góc độ này bên trên, dương là cát , mà âm là hung .

Gần nhất , ngã dụng đại lục nhâm xem phong thuỷ , phát hiện phàm khóa truyền dương minh khí độ đủ đấy, người hiền cát trạch; dương minh khí độ không đủ , âm khí quá thịnh , hung nhân nhà có ma .

Đại lục nhâm bên trong âm dương , có nhiều loại .

Chư như: tý dần thần ngọ thân tuất là dương , sửu mão tị mùi dậu hợi là âm .

Tử một dương sinh , đến thần mà làm ngũ dương , đến tị mà dương tuyệt; ngọ một âm sinh , đến hợi mà làm cực âm .

Mão thần tị ngọ vị thân ( một năm bên trong nguyệt , ngày một bên trong thời ) là dương , dậu tuất hợi tý sửu dần là âm .

Âm gia tăng dương bên trên, âm khí năng lượng che dương , so với như con gia tăng mão bên trên, tử là âm thêm dương ít, gia tăng mão bên trên, mão của dương khí được che đậy; dương gia tăng âm bên trên, dương khí hóa là âm khí , như mão gia tăng tử bên trên, dương khí được địa bàn âm khí chiếu căn cứ , dương khí không đủ .

Nếu như dương khí rất đủ , âm vẫn năng lượng che dương?

Tử gia tăng tị , sách bên trên không nói là "Dương sinh gia tăng vu dương tuyệt , hợp là chữ chết" sao?

Phải biết, âm là tiểu nhân , dương là quân tử , tiểu nhân đều là quỷ kế thêm phương diện , mà quân tử sẽ không thể phát giác được , nguyên do , nhân thế ở giữa , quang minh chính đại sự tình thành công ít, muốn thành công , thêm thêm thiếu thiếu phải lấy chút tay chân .

Tại sao sùng dương ức âm? Bởi vì dương thiếu âm nhiều, vật hiếm thì quý nha.

Phải không là cuối cùng là tiểu nhân đắc thế?

Không thể nói đều là , mà là "Âm kèm ở dương ", "Dương tịch âm sinh" .

Mười hai ngày tướng, quý nhân ở ở bên trong, sau sáu trước năm , trước năm của bản gia thuộc tính , là mộc hỏa thổ; sau trước của bản gia thuộc tính , là kim khí hậu .

Mười hai ngày tướng, cũng có âm dương của nó của phân đừng.

Nhâm nhà lấy quý trước chi tướng là dương , là cát; lấy quý sau chi tướng là âm , không được như quý trước chi tướng cát to lớn .

Mộc Hỏa là Dương , kim Thủy là Âm .

Chúng ta đoán tam âm khóa của định nghĩa: phàm thiên ất nghịch hành , nhật thần tại về sau, dụng nó tù chết , đem nhân nguyên hổ , thời khắc hành năm , là tam âm quẻ .

Quý nhân nghịch chữa , nhật thần tại về sau, âm khí bất thuận , một vậy; dụng thần tù chết , động tác không ánh sáng, âm khí không phấn chấn , hai vậy; đem nhân nguyên hổ , thời khắc hành năm , âm khí bất lợi , ba vậy .

Mộc trường sanh ở thủy , thủy sinh thì nhu; kim thì trường sanh ở hỏa , lấy hỏa khắc mà sinh , thì cương.

Quý nhân nghịch hành , đại biểu là cái gì? Đánh cái so với phương tới nói , liền là quốc gia dụng chính là "Thủ đoạn phi thường ", tuy nhiên cũng có thể trị tốt quốc gia , nhưng cho nhân dân tổn hại lớn, di chứng lớn. Thực tế bên trên, thiên tướng nghịch hành , đại biểu là âm dương khí độ một loại khác thường vận hành tình hình trạng thái .

Dương chủ đức mà âm hình phạt chính , dương chủ sinh nhi âm chủ sát .

Quý nhân nghịch chữa , thủ đoạn phi thường , chính là hình sát; nhật thần tại quý nhân về sau, cũng chính là nhật thần thượng thần chỗ nhân chính là quý hậu thiên tướng, kim thủy âm khí .

Phát sinh dụng là động cơ , cũng chính là chỗ làm việc của bắt đầu , phát sinh dụng chi thần hưu tù bất lực , thì chuyện làm bất lợi , dương khí không phấn chấn , âm khí tràn ngập .

Mà khóa truyền ở bên trong , thấy nhiều tỵ hổ cực hung chi tướng , rắn quấn quấn , hổ cuồng bạo; chính thời khắc hành năm , thời là trước mắt , hành năm là xem người bản thân .

Cái này chư thêm của hung tượng tập trung ở cùng một chỗ , chính là dương khí bất thuận , không phấn chấn , bất lợi , âm khí ở vào thống trị địa vị , nguyên do chủ hung .

Tam âm khóa , thống dịch kinh trung phu của thể , chính là nhóm âm loại ác tượng .

Trung phu quẻ , dưới Đoài bên trên tốn , trên dưới mỗi bên lưỡng dương , ở giữa lưỡng âm .

Âm ở vào trọng tâm , mà dương được bài xích tại ngoại

Đây là một loại cực là khác thường hiện tượng .

Tốn là thuyền , đoái là nhà , thuyền hành đầm lầy của bên trên, không cẩn thận , liền có tai họa ngập đầu .

Thủy vốn là chí âm vật , nguyên do chống đở thuyền nhất định cần cẩn thận .

Tượng từ: động tác khốn khổ , trăm sự trầm luân . Gặp quan khuất nằm , xem bệnh thêm truân . Sĩ buồn lộc vị , nam Kỵ hôn nhân . Cầu tài phá tán , thai nghén chủ nữ nhân thần .

Âm khí tràn ngập , tựa như tại không đủ dưỡng khí của mà phương hô hấp .

Nguyên do , mới có như thế thêm không như ý của hung tượng .

Trầm luân , lâm vào thống khổ hoặc tội ác cảnh giới .

Động tác , chính là làm việc .

Khốn , không được giãn ra tay chân; đau khổ , thời gian dài , áp lực lớn .

Gặp quan khuất nằm , là đánh kiện cáo hoặc là công sự nhận được áp chế , có lý cũng phải thua , không được có thể hành động , chỉ năng lượng ghé vào bắt đầu địa.

Xem bệnh , thêm bệnh nặng chứng .

Khi quan đấy, muốn lo lắng chính mình của tiền lương cùng chức vị .

Nam nhân xem , buồn suy nghĩ hôn nhân . Tam âm , cổ nhân lấy ba rõ nhiều, âm khí quá lớn , nữ nhân chủ gia , hoặc là nhiều lần cưới tượng .

Cầu tài , bởi vì vô dương khí , sẽ bị người lừa gạt , hoặc hàng hóa rửa nát , cho nên hao tổn cực kỳ .

Tam âm khóa , bởi vì xem thai nghén là sinh nữ tử .

Ở chỗ này , phải chú ý cái này "ba" đại biểu là "Thêm" ý nghĩa .

Có hay không nói âm cực mà dương sinh

Âm cực mà dương sinh , là một cái cấp độ khác của vấn đề .

Cũng chính là , hung tượng ở bên trong , tái xuất xuất hiện cát tượng , mới có thể nhận thức là là âm cực dương sinh .

Tam âm chỉ là nhiều, nhưng không phải cực?

Chúng ta chú ý hạ xuống, tại tam âm khóa của định nghĩa ở bên trong, những cái này "Âm tượng ", hay là tụ tập bên trong có thiên địa bàn , nhật thần , phát sinh dụng bên trên, tại khóa truyền bên trong khác vị trí , vẫn sẽ có một chút ít "Khác câu chuyện" có thể phát sinh .

"Như trời thần ba truyền từ đầu đến cuối tù chết , vùng mộ , thời khắc hành năm , hung nhất . Chúa công việc tư đều không thành ."

Đây là một loại "Khác câu chuyện ", chẳng những tam âm , mà mà lại "Ba truyền từ đầu đến cuối tù chết , vùng mộ ", trong mạt truyền vậy hung , toàn bộ khóa không có chỗ cát giống .

Hung chính là hung , không được cho rằng sẽ "Dương sinh" .

Như vậy , để tránh rơi vào thuyết tuần hoàn .

Nếu khóa truyền ở bên trong, lại gặp phi hồn , tang phách , thiên quỷ chờ hung thần , thì khí thế hung ác càng tăng lên .

Ba cái thần sát , ta trước kia nói qua .

Cũng đại biểu hung .

Hung khóa gặp hung tướng hung thần , chính là trung phu sáu tam hào từ "Được địch hoặc trống hoặc thôi, hoặc khóc hoặc ca "

Gặp được địch nhân , có gõ trống chiến đấu , có tinh thần mỏi mệt , có khóc , có hát , loạn thất bát tao .

Thật sự là một chi thần kinh thác loạn của bộ đội , một nhóm ô hợp của nhiều , làm sao đánh trận? Chỉ có thể là "Đệ tử dư thi " .

Sáu nơi có thể cứu giải thần , mạt truyền vượng tướng , thì cửu nhị minh hạc tại âm , con hắn cùng của tượng vậy .

Đây là duyên suối vừa mới nhắc tới của "Âm cực dương sinh" của hình, sáu nơi ( nhật thần ba truyền năm mệnh ) có thể cứu thần , hoặc là mạt truyền vượng tướng , thì trước hung sau cát .

Trung phu cửu nhị hào từ nói "Minh hạc tại âm , con hắn cùng hắn." Tiên hạc tại sơn âm minh gọi là nhờ giúp đở , con của nó phát ra tiếng tương ứng . Đây chính là người khác trợ giúp , "Kéo" Ly bể khổ .

Tháng giêng quý sửu nhật giờ mão tử tướng, xem người thân mệnh , hành năm tại sửu .

Tuất bạch

Mùi âm

Thần tỵ

Âm   bạch   âm   bạch

Mùi   tuất   mùi   tuất

Tuất   sửu   tuất   quý

Dần mão thìn tị

Sửu     ngọ

Tử     mùi

Hợi tuất dậu thân

Đây là sách giơ lên của ví dụ .

1 , quý nhân tị gia tăng thân , nghịch hành; can chi bên trên đều là bạch hổ , bạch hổ là trời đem bên trong sau năm , một âm .

2 , phát sinh dụng tuất thuộc thổ , tại tháng giêng chết tại địa.

3 , khóa truyền ở bên trong , nhật , thần , sơ , mạt gặp tỵ hổ hung tướng , chính thời mão khắc hành năm sửu . Tam âm .

Trở lên là tam âm khóa của một loại tượng ý .

Phía dưới là một loại khác tam âm khóa: mộ che nhật .

Ba khâu, xuân sửu hạ thần thu mùi đông tuất; năm mộ , xuân mùi hạ tuất thu sửu đông thần .

《 chỉ chưởng phú 》 nói: thìn tuất sửu mùi "Phát sinh dụng thêm bởi vì che đậy ", chính là bất tỉnh ám không được minh .

Nếu lại cùng hung thần đồng thời , chết tang nguy hiểm .

Phía dưới là tam âm khóa của loại cách: 《 đặt hàng lừa bịp 》

Bốn nghịch: dụng cát cuối cùng hung , một vậy; dụng vượng cuối cùng suy , hai vậy; thiên ất nghịch hành , ba vậy; truyền vào thiên ất về sau, bốn vậy . Bốn giả đều là thuộc nghịch , do vậy gọi bốn nghịch .

Xem chủ sự thể ngăn cách , có đầu không đuôi , chí ý không được sau đó , thê nô bất thuận .

Tam âm , bốn nghịch !

Bốn nghịch , chỉ là trước tốt sau xấu .

1 , sơ cát , cuối cùng hung;2 , sơ vượng , cuối cùng suy;3 , thiên ất nghịch hành;4 , "Truyền vào thiên ất sau ", chính là trong mạt truyền của thiên tướng tại thiên ất về sau, "Truyền vào" chính là "Biến thành "

Truyền vào , cũng chính là cuối cùng làm cho không tốt .

Ở chỗ này , ngã phải đặc biệt khác mạnh mức độ tam điểm:

1 , chú ý một cái đại lục nhâm trong âm dương của thêm ý tính cùng tác dụng trọng yếu .

2 , chú ý thiên tướng tại thiên ất trước sau cát hung tượng ý .

3 , chú ý hạ xuống, truyền biến ( cát biến hung , hung biến cát ) biến hóa , truyền biến đại biểu chính là sự việc phát triển phương hướng .

Đức khánh khóa

Hôm nay chúng ta phải xem chính là đức khánh khóa .

Đức khánh khóa , là chỉ đức thần gặp can chi , hoặc là phát sinh dụng , mà lại khóa truyền trung cát tướng, là đức khánh khóa .

Đại lục nhâm trong một loại nói đến tứ đức: Nhật Đức , chi đức , thiên đức , nguyệt đức .

Nhật Đức , giáp kỷ nhật dần , ất ngày canh thân , bính tân mậu quý ngày tỵ , đinh nhâm nhật hợi .

Chi đức , tử nhật tại tị , thuận hành mười hai thần , so với như thân nhật tại sửu tương tự .

Thiên đức , tháng giêng mùi , hai thân , ba hợi , bốn tuất , năm hợi , sáu dần , bảy sửu , tám dần , chín tị , mười thần , mười một tị , mười hai thân .

Nguyệt đức , dần ngọ tuất nguyệt tại tị , hợi mão mùi nguyệt tại dần , thân tý thìn nguyệt tại hợi , tị dậu sửu nguyệt tại thân .

Tứ đức ở bên trong , đại lục nhâm nhất là coi trọng Nhật Đức , chi đức , thiên đức , nguyệt đức , tại đại lục nhâm ở bên trong cũng không là rất trọng yếu , năng lượng dệt hoa trên gấm , khiến cát giả càng cát; không được đưa than sưởi ấm trong ngày tuyết rơi , không cách nào khiến hung giả chuyển cát .

Trăm hòa hợp ở bên trong , lấy đức là đầu tiên , nguyên nhân đức có xu cát tị hung của năng lượng .

Cổ giả hữu đức giả ở vị , nguyên nhân Nhật Đức thường chỉ có quan người , hoặc đức cao vọng trọng người .

Đức năng lượng che chở ngã , nguyên nhân có thời lấy đức làm trưởng bối phận, so với như phụ thân .

《 dịch đại truyện » bên trong nhắc tới: "Gia đình tích thiện , tất có dư khánh ." Đức làm thiện đứng đầu , nguyên nhân đức năng lượng hóa hung là cát , mang đến may mắn , do vậy gọi nói đức khánh khóa .

Đức khánh khóa , thống 《 dịch kinh 》 cần quẻ của thể .

Cần , dưới càn bên trên Khảm , thủy tại thiên bên trên, hưng vân bố vũ , có gió trong mây sẽ, long hổ giao ánh tượng , những cái này cũng đều là đều có lợi tại hoạn lộ , nguyên nhân 《 khóa kinh » rõ của "Quân tử quần sẽ" .

Hữu đức giả tất có ở vị cơ hội hội.

Thượng cổ , chọn hiền cùng năng lượng mà ở bên trên vị; tự hạ bắt đầu , quyền thế đời đời tương truyền , phân công thân tộc; đến tần lấy cày chiến đấu chi công phẩm người địa vị , đến hán thì nâng hiếu tử , liêm khiết người làm quan .

Hiếu liêm tiến hành dụng , chính là có đức giả ở vị một loại thể xuất hiện .

Đức thần phát sinh dụng , lại gặp cát tướng, chính là ở vị tượng . Không được ở vị người , cũng có thể được cát .

Tượng từ nói: đức thần tại vị , chư sát tiềm ẩn , cầm tù của giải thích , bệnh tình nguy kịch không sao , cưới thành tốt phối hợp , thai nghén sản hiền lang . Phàm xem mưu vọng , mọi chuyện cát xương .

Đức thần tại vị , là chỉ đức thần vượng tướng , lại gặp cát tướng. Đây là cát tượng đồng thời tụ , chỉ có như vậy , mới có thể khiến "Chư sát tiềm ẩn" .

Cũng không phải nói , khóa bên trong có đức thần phát sinh dụng , liền mọi thứ OK ."Đức sát tám loại" bên trong minh xác chỉ ra Nhật Đức "Không được cứu bệnh tụng" .

Muốn chân chính khiến Nhật Đức phát triển tác dụng , phải tù giải thích , lành bệnh , cưới tốt , thai nghén nam , thì phải chư cát đồng thời tụ , so với như rồng thường quý hợp , nguyệt tương , vượng tướng chi thần vân vân.

《 khóa kinh » nguyên văn nói: "Như đức thần là quỷ , xem công danh lợi nhuận , bệnh không sao , cưỡi rồng vưu cát ." Nhật Đức làm nhật quỷ , không ảnh hưởng nó cát , xem công danh càng dễ như vậy êm xuôi . So với như ất nhật thân phát sinh dụng . Thường xem , Nhật Đức làm quỷ , địa bàn lại là quỷ , thì hóa đức là quỷ , không tốt .

Đức thần tác quỷ , không thể cứu bệnh . Nguyên văn nói "Bệnh không sao" là không có đạo lý .

Đức khánh khóa , lại gặp tứ sát ( thìn tuất sửu mùi ) gia tăng gặp bốn chiều ( càn khôn cấn tốn , tức hợi thân dần tị ) , đại cát , trăm sự không ngại , mặc dù hung tướng vô tai .

Tứ mộ gia tăng tại bốn chiều của địa, trung tâm mà vùng liền không hung thần , tăng cát giảm hung . Lại gặp đức khánh khóa , đại cát . Nếu như gặp thượng quý trèo lên thiên môn ( giáp mậu ngày canh sửu gia tăng hợi ) , thần tàng sát không, càng dễ như vậy cát càng thêm cát .

Cần quẻ chín hào năm từ nói "Cần tại rượu và đồ nhắm , trinh cát ." Ngũ cốc được mùa , nhân dân an nhạc , rượu và đồ nhắm trước mắt , nâng chén cùng mong ước , đương nhiên là cát tượng .

Đây mới thực là của đức khánh khóa . Nhưng đức khánh khóa có thời gian cũng sẽ đi hướng phản diện , cát biến là hung .

So với như trời đức không vong , phát sinh dụng nội ngoại chiến , Nhật Đức làm bạch hổ khoác hình vùng sát .

So với như giáp nhật dần làm bạch hổ , Nhật Đức dần được bạch hổ khắc , cũng là đức tang lộc tuyệt . Lại gặp tam hình , gặp tai kiếp sát các loại, thì đức lộc không quay lại , ở quan thất trách , bệnh chủ chết , bằng hữu vô ích .

Nhật Đức gặp tại tuyệt địa, hoặc là được áo jacket , đều gọi là của diệt đức . So với như bính ngày tỵ gia tăng hợi bên trên, là đức thần gặp tuyệt; giáp nhật trở lại ngâm , dần gặp thân , nhân bạch hổ , chẳng những gặp tuyệt , mà lại được áo jacket .

Cái này chút ít , đều gọi là diệt đức cách .

Nhật Đức làm nhật quỷ , địa bàn lại làm nhật quỷ , là toàn lông mi cách , đức trị là quỷ .

Nhật Đức nhân tỵ , hoặc giáp nhật dần gia tăng tị , là đức tỵ tăng theo cấp số cộng , tà chính đồng đường , quân tử hóa là tiểu nhân ( so với như hiện nay làm quan của nhận hối lộ , bại đức phạm pháp )

Cái này chút ít tượng , đối ứng lấy cần quẻ chín ba "Cần tại bùn , suy cho cùng khấu đến ."

Thật tốt con đường không đi , không phải tại nước bùn bên cạnh chờ đợi , kết quả là đưa đến cường đạo đột kích .

Đức bản là cao quý , quang minh tượng , nhưng rỗng , được khắc , gặp tuyệt , thì đức thần không tại , lưu tại đê tiện , âm ám , chính như cần bùn suy cho cùng khấu tượng .

Liên quan tới cái này bài học , ngã trước tiên là nói về cái này chút ít , mọi người mời nói một nói có liên quan vấn đề .

Chuyên gia , học giả , giáo sư , có thể đưa về Nhật Đức ở bên trong , bởi vì bọn hắn một loại tuổi tác khá lớn , tri thức khá sâu , tương đối được tôn trọng .

Nhưng Nhật Đức của tượng ý rất nhiều, cái này là trong đó một ít bộ phận phân .

"Đức cao vọng trọng ", bạch phát sinh thương nhiêm , có thể là các giáo sư chuyên gia của một loại đặc biệt đi xa .

Đúng vậy, đơn vị nội bộ , Nhật Đức đại biểu là nhân sĩ thâm niên .

Đức thần ngoại chiến , không tốt . Cái này tốt lý phân giải . Lão sư mới vừa nói , nội chiến cũng không cát?

Nội chiến , là nội bộ mâu thuẫn , đức thần quyển ở trong này , làm đấu tranh nội bộ , nào có cái gì "Đức" có thể nói?

Phía dưới là trương quan đức 《 lục nhâm phân biệt nghi 》 trong đức khánh khóa của ví dụ .

Đạo quang ất tị năm tháng Tị đinh tị nhật hợi lúc, học tập hán dương thư viện , tự xem chế hiến nguyệt khóa . Đức khánh , thiên tâm , văn đức .

Quan hợi Chu

Tài thân sau

Huynh tị thường

Chu   rồng   phác thảo   hổ

Hợi   dần   sửu   thần

Dần   tị   thần   đinh

Dần mão thìn tị

Sửu     ngọ

Tử     mùi

Hợi tuất dậu thân

Chính nghị

Hỏi: rồng làm tuần thủ ngày sinh , tước nhân mạc quý Nhật Đức làm quan tinh phát sinh dụng , lần này ứng cao liệt? Nói; tuần thủ gia tăng chi , lại cùng chi âm tác hợp , kỳ tình chuyên chú kẻ khác . Nhật bên trên trọng thổ hối hỏa , lại nhân hung thần , không được được nó sinh , mà lại ba truyền lại từ chi quy chi , cùng kỷ không liên quan , nhưng đồng nghiễn giả nhất định làm thủ mà thôi.

Hỏi: láng giềng cùng xuy giả sáu, bảy người , ứng tại nào bạn bè? Nói: lưỡng mộc gia tăng chi , cho là họ lâm thứ nhất

Tham nghị   là thứ cửa sổ bạn bè Lâm lý thần chọn lựa đầu tiên , kỷ liệt tại sau . Năm cuối cùng cũng có hồ nam nhạc lộc chuyến đi, nó sau quan đức hạnh trong . Bởi vì lưỡng quý củng mệnh , lý thần lưỡng thứ phó xe , giáo sư sinh đồ nhiều , thật thà hành hiếu bạn bè . Con hắn năm người , hai người thanh tú mới , tiền trình rộng lớn . Này ứng Hợi Thủy văn đức tượng .

Cái gì gọi là chế hiến nguyệt khóa?

Trương quan đức là thanh tú mới , các tú tài mỗi tháng đều có khảo thí . Tại hán dương thư viện học tập của các tú tài , khảo thí phải do tổng đốc , theo như xem xét chủ quản đốc khảo thi .

Trương quan đức xem cái này một thứ khảo thí tình hình làm sao .

Đinh Nhật Đức tại hợi , nhân chu tước , là văn đức cách . Văn đức cách , chủ khoa nâng cao trong .

Văn đức phát sinh dụng , ban đầu có thể đoán , trương quan đức có thể được thứ nhất danh .

Nhưng cái này khóa có hai cái tượng , khiến cái này "Thứ nhất danh" thành người khác .

1 , tuần thủ dần chi bên trên, tuần thủ là nghi thần , lãnh tụ chi thần , khảo thí trong đại biểu đầu danh; chi vì người khác , đầu này danh , sợ là thuộc kẻ khác .

2 , văn đức phát sinh dụng , nhưng gia tăng tại chi âm , cùng chi dương dần hợp , mà lại sinh hắn.

Cuối cùng mà nói của , này khóa quan trọng nhất thuộc kẻ khác .

Chi bên trên dần cưỡi rồng , nguyên nhân đoán là họ lâm người .

Bên ngoài , ba truyền lại từ chi bên trên phát sinh dụng , sinh chi thượng thần; mạt truyền vừa là chi thần bản thân , càng là người khác tượng .

Nguyên do đoán làm kẻ khác chọn lựa đầu tiên .

Về sau chọn lựa đầu tiên chính là Lâm lý thần .

Trương quan đức bản mệnh sửu , đinh nhật nhị quý dậu hợi giáp thượng thần tuất , là nhị quý củng mệnh , nhị quý củng trong mệnh nâng .

Lâm lý thần , được văn đức của sinh , không có trúng cử , lưỡng thứ phó xe ( 《 lịch sử ký » chở , trương lương số thế tướng hàn , tại hàn được tần diệt sau đó , quyên dũng sĩ muốn ám sát tần thủy hoàng . Tại bác lãng sa trúng mai phục , tại thủy hoàng đoàn xe trải qua thời phi xuất thiết trùy , kết quả lầm trong phó xe , thủy hoàng không việc gì , trương lương bị ép đào vong . Khoa cử thời thay mặt , thi hương trúng tuyển cử nhân , chính bảng của ngoại , đem thành tích tốt của mà mùi lấy mà lại phó bảng trúng tuyển , hiệu "Phó cống ", cùng cử nhân như nhau , cũng có ra làm quan tư cách , nhưng không tham ngộ gia hội thử thi tiến sĩ . Tục hiệu phó bảng trúng tuyển là trong phó xe . ) . Văn đức của tượng thể hiện tại học sinh nhiều, con cái trong thanh tú mới có khoa cử tiền trình nhiều.

Tám chuyên khóa cùng đồng nhân quẻ

Bốn khóa trong đệ nhất và thứ ba, thứ hai cùng thứ tư khóa phân biệt tướng đồng , cũng chính là chỉ có lưỡng khóa , cũng thuộc về không soạn bài . Trên dưới có khắc đấy, theo như khắc tặc so với liên quan lấy truyền , trong mạt tướng nhân. Trên dưới không khắc mà có xa khắc đấy, bất thủ xa khắc , đây là cùng chỉ có ba khóa của không soạn bài tướng khác của mà phương . Trên dưới không khắc , chỉ có lưỡng khóa , tức là tám chuyên khóa .

Chỉ có lưỡng khóa tình hình thực tế tình hình , chỉ có như sau mấy ngày sẽ có: giáp dần , Đinh Mùi , kỷ mùi , canh thân , quý sửu , cũng chính là nhật can gửi cung cùng nhật chi tướng đồng , cái này gọi là tám chuyên nhật . Nhưng quý sửu nhật của mười hai cục , đều sẽ có trên dưới khắc tặc , nguyên do , tám chuyên khóa chỉ xuất hiện ở giáp dần , canh thân , Đinh Mùi , kỷ mùi bốn ngày ở bên trong .

Tám chuyên khóa của bắt đầu pháp , mới vừa nhật cùng nhu nhật bất đồng .

Giáp dần , canh thân ngày 2 , từ can thượng thần bắt đầu ( tận gốc ) , thuận đếm tới thứ ba vị , dùng cái này chi thần là dụng . Trong truyền cùng mạt truyền cũng lấy can thượng thần . So với như giáp dần nhật thứ chín cục:

Thân

Ngọ

Ngọ

Tuất   ngọ   tuất   ngọ

Ngọ   dần   ngọ   giáp

Dậu tuất hợi tý

Thân     sửu

Mùi     dần

Ngọ tị thần mão

Bốn khóa không khắc , chỉ có lưỡng khóa , nhật can mặc dù xa khắc hai , bốn khóa thượng thần tuất , nhưng bất thủ . Giáp dần là mới vừa nhật , can buổi sáng , từ ngọ khởi số , thứ ba vị là thân , lấy thân là sơ truyền . Trong mạt cũng lấy can buổi sáng .

Đinh Mùi , kỷ mùi ngày 2 , từ chi âm ( thứ tư khóa , thực tế bên trên cùng thứ hai khóa đồng , nhưng lập thức nguyên tắc lại là từ thứ tư khóa lên, mà không là thứ hai khóa . ) tận gốc nghịch đếm đến thứ ba vị là sơ truyền , trong mạt cũng lấy can thượng thần . So với như kỷ mùi nhật thứ ba cục:

Sửu

Tị

Tị

Mão   tị   mão   tị

Tị   mùi   tị   kỷ

Mão thìn tị ngọ

Dần     mùi

Sửu     thân

Tử hợi tuất dậu

Bốn khóa không sẵn sàng , chỉ có hai khóa . Trên dưới không khắc , bất thủ ngải tên . Chi âm mão , tận gốc nghịch đếm ba thần là sửu , lấy sửu là sơ truyền , trong mạt cũng lấy can thượng thần tị .

Mới vừa nhật thuần dương , dương chủ động chủ siêu vào , nguyên do hướng về phía trước số . Nhu nhật thuần âm , âm chủ tĩnh chủ thoái ở lại , nguyên do hướng sau số . Loại này âm dương động tĩnh tiến thoái của lý , là trung hoa huyền học của cơ bản lý niệm .

Tám chuyên khóa , can chi đồng thể , hai bên không được phân , từ chỗ tốt nói , chính là "Tốt như mỗi cá nhân ", đồng tâm đồng đức làm sự nghiệp; từ chỗ xấu nói , một cái có thể là cấu kết với nhau làm việc xấu , một cái có thể là không được phân trên dưới , nội ngoại không được đừng, không phân rõ tốt xấu người .

Tượng từ nói: "Hai người đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim . Dương vào nam thích , âm vào nữ nhân dâm . Lính chi phí nhiều tiệp , vật mất nội tìm . Thành công dị lộ , hiển trạc sĩ lâm ." Tại đây đừng hiện tám chuyên khóa của ba cái chủ yếu tượng ý:

1 , tề tâm hợp lực .

Cổ nhân luận tám chuyên của danh của tồn tại liền nói: "Can chi thần đồng một vị , như tám nhà cùng giếng sự tình chuyên ." Tốt nhiều nhà người dùng chung một cái giếng , vui buồn liên quan , gặp chuyện thì tâm lực hợp nhất , hết sức chuyên chú .

"Hai người đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim ." Xuất từ 《 lão tử 》 , hai người này đồng tâm tham gia , có thể đem kim loại chiết đoán , dụng hôm nay lời giảng là "Đoàn kết chính là năng lực" . Tại cổ đại dụng cụ cắt không được phát đạt , chiết đồng tâm thuộc là không tầm thường của năng lực .

"Lính chi phí nhiều tiệp ", dựa vào lấy người thêm thế từ đó được chiến đấu thắng lợi , điều động , đoàn kết mọi thứ năng lực .

2 , không được do đường ngay .

"Thành công dị lộ , hiển trạc sĩ lâm ." Tám chuyên nội ngoại không được phân , trên dưới hỗn tạp , rất có chút ít loạn làm hứng thú , nó lại không theo bốn khóa bên trên phát sinh dụng , là "Nơi khác ", bởi vì đi chính thống con đường không thể , phải cách khác đường tắt ."Dị lộ ", cổ đại có "Dị lộ công danh ", người cổ đại muốn lấy được công danh , lấy khoa cử là chánh đồ , mà lấy tiền quyên quan , dựa vào lão tử của ân che chở , làm liêu thuộc nhận được chủ quản đề cử chờ làm quan đấy, là dị lộ công danh , không phải chánh đồ xuất thân ."Hiển" là công khai , làm người khác chú ý tâm ý . Đột nhiên lập tức từ người đọc sách trong đống được đề bạt làm quan , mà không có làm từng bước mà tiến hành , vậy là một loại hiện tượng kỳ quái .

Thành công dị lộ , cũng có thể lý phân giải là hữu tâm trồng hoa hoa bất khai , vô tâm trồng liễu thành hàng; cũng có thể lý phân giải vì bị người khác đỉnh bao . 《 chỉ nam 》 cùng 《 túy nói 》 đều có một cái xem thăng chức khóa , kỷ mùi nhật thứ mười hai cục , thứ ba cục , sánh vai từ nơi khác phát sinh dụng , cũng là muốn đi của thiếu để cho người khác chiếm .

3 , việc ngầm phóng đãng .

"Dương vào nam thích , âm vào nữ nhân dâm ." Cổ nhân nói tôn ti có đừng, nội ngoại phân biệt , cho nên nói: "Trọng môn cây nhét , lấy hạn nội ngoại; giảng đường thiết lập , lấy khác nam nữ ." Thiết lập xong thêm của cửa , dụng tường ngăn cách , chính là vậy đem nội cùng ngoại tách biệt , bởi vì đối ngoại giao hướng về cùng gia đình cuộc sống nội bộ sự tình phải không như nhau . Hán thay mặt kinh học nhà mã dung thụ đồ , có thật là nhiều tỳ nữ cũng sẽ ở bên cạnh bên trên dự thính , anh ấy để cho người xếp đặt lều vải , khiến chúng tỳ nữ trốn trướng về sau, nguyên do hậu thế mới có lấy "Thiết lập" đại biểu dạy học của điển cố . Tám chuyên nội ngoại không được phân , trên dưới không được đừng. Trên sách nói "Tôn ti cùng thất ", thất là phòng ngủ , một đại đẩy người bất luận thân phân tuổi tác ngủ ở trong một căn phòng ngủ , rất không hợp lý pháp , nguyên do tám chuyên đa phần chủ việc ngầm bất chính , phóng đãng sự tình .

Tám chuyên , lại hiệu vi bạc không tu , vi là màn che , bạc là dụng kiết cán làm của cùng loại với màn của đông tây , giơ lên tô bên trên bùn chính là tường , vi bạc không tu chính là không có bất luận cái gì che chắn , cái gì cũng nhìn thấy , chuyện gì cũng không đáng giá được xấu hổ .

Dương là tôn trưởng , âm là ti nhỏ . Tám chuyên khóa tức can chi không được phân , chính là tôn quý không thể tôn quý đạo, ti không được không thể ti đạo, nghịch lý phạm điểm . Dương tính bên trên, vào , nguyên nhân mới vừa nhật tám chuyên chủ tôn trưởng lấn ti nhỏ , người bị hại siêu vào , sự tình nhanh mà ham muốn vào . Âm tính dưới, thoái , nguyên nhân nhu nhật tám chuyên chủ thê thuộc lòng chồng của cô , nô khinh nó chủ , người bị hại thoái chậm trở ra ở lại .

Tám chuyên chủ hỗn tạp , nếu lại gặp thiên về sau, thái âm , huyền vũ , lục hợp chi thần , thì chủ "Trịnh gió càng hơn" . Thời kỳ xuân thu , trịnh quốc , vệ quốc của tính quan niệm là tương đối mở bỏ đấy, Khổng Tử liền nói: "Trịnh gió dâm" . Nguyên do , trịnh gió càng hơn chỉ là phóng đãng dâm dật rất lợi hại , bởi vì là việc ngầm của khóa thể , lại gặp việc ngầm của thiên tướng .

Bên ngoài , 《 đặt hàng lừa bịp 》 vẫn chỉ ra loại thứ năm tượng ý: "Xem buồn việc vui , đều trùng điệp ." Một loại địa, tám chuyên khóa chủ sự liên quan song phương , lại chủ vài chuyện , mà 《 quỷ túm cước » liền chỉ ra , tại xạ phúc lúc, "Liên quan hại mão tinh đồng thời tám chuyên , hai ba bốn kiện không phải một lời ." Đông tây tương đối nhiều.

Tám chuyên khóa thống 《 dịch kinh 》 đồng nhân của thể , đồng nhân bên trên càn dưới Ly , bên trên càn đứng đầu , dưới ly viêm bên trên, tiên thiên càn , hậu thiên Ly đều tại chánh nam của vị , nguyên nhân có đồng tâm đồng đức , chúng chí thành thành tượng . Tám chuyên khóa gặp rồng , thường , thiên ất cát tướng, cùng thiên nguyệt hai đức chờ thần , thì chủ đồng nhân hiệp trợ , vô luận việc lớn việc nhỏ , việc khó chuyện dễ cũng dễ dàng thành công , đang cùng đồng nhân chín hào năm từ tương ứng , "Đồng nhân trước gào khóc mà sau cười , đại sư khắc gặp gỡ ." Đoàn kết nhất trí , dù cho năng lực nhỏ yếu , gào khóc khóc rống , cũng không cần gấp , đồng chí giả rót thành cuồn cuộn hồng thủy , thẳng tiến không lùi . Tám chuyên khóa nội ngoại không được phân , nghịch lý phạm phân , xem hôn nhân , tìm thuộc hạ , đô chủ khẩu thiệt , chia lìa , cái này cùng đồng nhân chín tam hào từ tương ứng: "Nằm nhung tại mãng , lên chức nó cao lăng , ba tuổi không thịnh hành ." Quân đội giấu ở trong rừng cây , ngửa công núi cao , thật nhiều năm chưa từng có phát động thế công , đương nhiên cũng là đàm không ở trên thành công , bởi vì là nhân tâm không đồng đều , có quân đội cũng là ô hợp của nhiều . Gặp sau hợp huyền âm chờ khóa , chủ phóng đãng , chính ứng lấy sáu hai hào từ: "Đồng nhân tại tông , tiếc ." Tông là tông tộc , này câu có lưỡng phân giải: 1 , chỉ ở gia tộc trong vòng nhỏ đoàn kết người , không thể thu được được rộng khắp giúp đỡ , hành động liền vướng víu bất thông;2 , cầu thân tìm đến họ gốc nhà , đây là không hợp lễ pháp đấy, rất có "Loạn luân" của ngại nghi , dâm đãng . 《 trái truyện » liền chỉ ra: "Nam nữ cùng họ , nó sinh không được phiên ." Là từ ưu sinh học góc độ chỉ ra cùng họ không được cưới tính trọng yếu .

《 lục nhâm tâm kính 》 trong nhắc tới "Nhật giá trị tám chuyên là lưỡng khóa , âm dương đồng thời tạp không được phân minh . Không tu duy mỏng còn gì lễ , phu thê xem của cuối cùng không thích hợp . Ghét ế hợp cửa nguyên vũ tập kích , tẩu thông vu thúc muội dâm Huynh . Nhân gian mật sự khó phỏng đoán , nguyên nữ nhân lưu lại qua giám tình này ." Đại thể bên trên nói chính là nội ngoại không được phân , quan hệ phân loạn của cục diện .

《 tay áo trung kim 》 nhắc tới: "Nội không được cách mà ngoại không sẵn sàng , sự tình thêm trùng điệp , buồn thích trở lại , can thiệp phụ nhân , lâu mà ngược lại che . Sau hợp nhập truyền , thì nam không biết liêm sỉ , nữ nhân không biết thủ , môn tường sinh tỳ hiện ra vậy ." Là ý nói nội ngoại không có che chắn , sự việc phải liên tục hoặc là thêm kiện , vô luận là việc vui hay là ưu sầu , cũng là mất đi đến, tới đi . Sự việc thêm cùng nữ nhân có quan hệ , đa phần chủ việc ngầm không muốn để người ta biết tâm ý . Nếu như thiên sau lục hợp nhập ba truyền , nam nhân không biết xấu hổ , nữ tử không biết thủ tiết , "Sau hợp can chi sửu hành Dương ", khiến người ngoài nghị luận trò cười . 《 thơ kinh » có 《 tường có tỳ 》 một văn , tường bên trên sinh cây củ ấu , trong nhà có chuyện xấu , để cho người khác chế nhạo quở trách .

Tám chuyên khóa có một cái lệ riêng , một chân khóa , chỉ có kỷ mùi nhật thứ mười một ván một cái .

Dậu

Dậu

Dậu

Hợi   dậu   hợi   dậu

Dậu   mùi   dậu   kỷ

Mùi thân dậu tuất

Ngọ     hợi

Tị     tử

Thần mão dần sửu

Ba truyền đều tại bốn khóa ở bên trong , mà lại chỉ có một cái chi thần dậu , tựa như chỉ có một con chân , không được động dời , động "Cực kỳ nhọc nhằn ", xem thai không thành , bởi vì một mảnh tách khí , xa hành thích hợp thuyền , bởi vì dậu là đoái trạch . Từ khôi là tửu sắc , đầy bàn cũng là , càng chủ sắc tình mà hao tổn thân thể , xem thai nghén sinh nữ nhân , cả đời không , xem bệnh hẳn phải chết .

Phàm gặp tám chuyên khóa , đa phần chủ bất chính sự tình , mà mà lại rất khó thoát ly liên quan , bởi vì tám đặc biệt can chi đồng thể tâm ý . Tại thực xem ở bên trong , cát hung lấy gặp tương tự tượng là đoán .

Chế tạo ấn khóa

Ba truyền tị tuất mão , chính là chế tạo ấn khóa .

Tuất bên trong có tân kim , tị bên trong có bính hỏa , tuất trong tân cùng tị trong bính kết hợp lại , kim được luyện thành đồ vật; tuất là ấn , là tụ nhiều , tị là chế tạo ấn của phương , mão là hiên xe . Nguyên nhân có chế tạo ấn công thành , quan chức cao lên chức , hiên xe lẫy lừng dịch , tiền hô hậu ủng tượng , nguyên do gọi là chế tạo ấn .

"Xem giả phù mệnh bắt đầu quan tăng quyền hành , thống đỉnh của thể , chính là luyện dược thành đan của khóa vậy ." Phù , ấn , đều là cổ đại làm quan của bằng chứng; sắc mệnh chính là ủy bất luận cái gì hình. Phù mệnh bắt đầu chính là quan cao hiển hách , quyền uy thế chín tượng .

Dịch kinh bên trong đỉnh quẻ , tượng từ nói "Quân tử lấy chính vị ngưng mệnh ", chính vị chính là nhậm chức; ngưng mệnh , chính là quan chức vì quốc gia trao tặng , vững chắc lâu dài , không thể lay động . Cuối cùng bắt đầu nói , đỉnh quẻ chính là lên chức đồng thời hoạn lộ thuận lợi tượng .

Tượng từ nói: "Ngoan kim chế tạo triện , mượn hỏa công toàn bộ , quan chức cao trạc , chiếu mệnh trọng tuyên , sản thai nghén đại cát , xin yết kiến lương duyên , thứ nhân không tốt , tật bệnh quan khiên ." Chế tạo ấn khóa , lợi cho công sự , lợi cho thai nghén sản , xin yết kiến , nhưng bất lợi cho thường ngày xem vận , sau cùng Kỵ bệnh , tụng , buồn nghi .

Sắp đặt hình trình diễn miễn phí nói , phàm gặp chế tạo ấn khóa , có quan quân tử nhất định thiên quan chuyển chức , thấy mặt vua tấu sự tình .

Nếu như mậu kỉ nhật xem , tị là cha mẹ hào , vì tức giận , vậy là ấn thụ . Đặc biệt là mậu ngày đêm xem , tị là đức lộc , đêm xem mão nhân thái thường . Tuất là ấn , thường vì thụ làm quan chức . Lại có mão là hiên xe .

Hoặc giả , khóa truyền ở bên trong ( không nhất định là mậu kỉ nhật ) , gặp rồng thường quý hợp chờ cát tướng.

Cái này gọi là chế tạo ấn nhân hiên , không gặp không phá , lợi cho lên chức , lên lớp giảng bài , khoa cử , xuất được.

Nguyên do , hiện tại nếu như xem khảo học , lên chức , lên lớp giảng bài , hợp tác các loại, nếu như gặp chế tạo ấn khóa , không ra xuất hiện không phá , thì nhất định năng lượng như ý .

《 chỉ nam 》 bên trong có hai cái chế tạo ấn khóa xem lên chức , đều luận là cát .

"Nếu xuân hạ tị ngọ nhật thời lửa mạnh , tuất giá trị không vong , nguyệt phá , nhật thần đều vô khí , tất có phá ấn tổn hại mô hình tượng . Như gặp thần tướng hung , chủ trước thành sau phá , phí công tâm lực , sự tình cuối cùng không rõ , chính là thứ nhân xem của , ngược lại chủ quan tai họa hình hại sự tình ."

Người thường bói thẻ , gặp được chế tạo ấn , nếu như không phải khoa cử , xuất hành , hợp tác , thì sẽ có hung sự , dày vò .

Nếu như tuất không vong , hoặc nguyệt phá , nhật thần suy bại , mà hỏa lại quá vượng , kim liên tục ở vào nóng chảy tình hình trạng thái , thì chế tạo ấn không thành , mọi thứ tiêu tan ra , cái này gọi là phá ấn tổn hại mô hình , làm sự bất thành .

Phá ấn tổn hại mô hình , nếu như lại gặp hung thần hung tướng , thì ngược lại chủ quan tai họa , ngoại lai tổn thương .

Chế tạo ấn , chính là đem đông tây đặt ở hỏa bên trên nướng , nóng chảy , đặt ở hỏa bên trên nướng cảm giác , làm cho ngẫm lại cũng là rất đáng sợ a? Chế tạo ấn , lại chủ được chuyện chậm muộn , bởi vì chế tạo ấn cần rất nhiều thời gian .

Chế tạo ấn đón xe , ứng đỉnh quẻ thượng cửu , "Đỉnh ngọc huyễn , đại cát , đều lợi nhuận ."

Đỉnh của quẻ tượng , dưới tốn bên trên Ly , sau cùng ở dưới âm hào là trong phân đấy, tượng đỉnh chân , ở giữa của ba cái hào tượng thân đỉnh , cái thứ năm là âm hào , tượng đỉnh của tai , hào thượng là hào dương , tượng xâu mặc đỉnh tai của huyễn . Thượng cửu , có đỉnh đúc công thành tượng .

Phá ấn tổn hại mô hình , ứng đỉnh cửu tứ "Đỉnh chiết đủ , che hình tốc , hình thức ác , hung ." Đỉnh có ba cái chân , có một con chân gãy , trong đỉnh của đông tây liền sẽ nghiêng đổ ra tới. Đỉnh là quốc gia quyền uy tượng đi xa , đỉnh đổ , chức vị liền giữ không được .

《 sẽ toản 》 người đi đường chương nói "Truyền mộ nhập mộ không cần phải nghi , sớm tối người xa quê để nhà hạ." Chế tạo ấn , phát sinh dụng của tị nhập trong truyền mộ , là truyền mộ nhập mộ , nguyên nhân xem người đi đường nhất định nhanh quy . Đồng thời , mạt truyền gặp mão hiên xe , vừa là môn hộ , nguyên nhân là nhanh tới tượng .

Tuất bên trong có tân , tân là phế , nguyên nhân tuất gia tăng tị bên trên, xem người dễ có bệnh phổi . Như năm nay tuất là thái tuế , tân được trọng thổ chôn , tị hỏa một nướng , tuất tượng một cái lò lửa , đem tân cho bồi làm .

Đây là gửi cung dụng pháp , cần phải thuộc về tương đối tinh diệu của đại lục nhâm nội dung .

《 tâm ấn phú 》 nói chu tước gặp sửu là bể đầu , liền là bởi vì chu tước gia tăng sửu , sửu bên trong có quý thủy khắc chu tước .

Có ý tứ

Chế tạo ấn , mạt truyền mão chính là xe , nguyên nhân gặp chế tạo ấn khóa , cũng có xuất hành tượng .

Thiệu tử của xem pháp vậy rất thú vị , anh ấy đoán bính nhật can bên trên tuất , lưỡng tỵ giáp mộ , là người họa bệnh lao , cũng chính là phế bệnh lao , cái này ở cổ đại là chứng bệnh phải chết . Nguyên nhân ở chỗ tuất trong tân kim được lưỡng hỏa áo jacket .

Lại đoán , tuất gia tăng tị bên trên, tuất là chân , có người chân được đốt đi .

Chế tạo ấn khóa , sợ lửa quá nhiều, bởi vì hỏa quá nhiều thì kim được dung thái quá . Như mùa hè gặp bính đinh nhật xem , lại thêm tị ngọ tỵ tước vân vân.

Cũng sợ thủy nhiều, như phát sinh dụng của tị nhân huyền vũ , ban đầu nó là gia tăng tại tử bên trên đấy, được lưỡng thủy áo jacket , "Hỏa cách thủy không được dung kim ", cái này ấn vậy chế tạo không thành .

Chế tạo ấn khóa còn có cái gì tượng ý? Tị là lô dã , tuất bên trong có tân là mỏ sắt .

Nguyên do , gặp chế tạo ấn khóa , phải phần thật cùng giả , đoán có rãnh hay không phá , có hay không có quá vượng của hỏa , như nước quá nhiều.

Đoán tới chế tạo ấn khóa , đầu tiên của ý nghĩ chính là: công sự thành , việc tư hung . Nếu không phá , thì hung càng thêm hung , cát sự bất thành . Lại có nhiều người hợp tác , hoặc cục diện phân loạn chờ đợi thu thập tượng . Bởi vì tuất là tụ nhiều , lộn xộn .

Ba truyền tử tị tuất , bởi vì vừa có tị cái này lô , lại có tuất cái này ấn , nguyên do vậy gọi là chế tạo ấn khóa .

Bính nhật can bên trên tuất nếu là nhân vượng khí , khóa truyền chỉnh thể cát , vậy được gọi là chế tạo ấn khóa .

Khi như thế , bính bên trên tuất , thường thường được coi như "Lưỡng tỵ giáp mộ ", mọi việc không thích hợp . Là lành hay dữ , tất cả ở vượng suy thượng hạ công phu .

Liên quan tới chế tạo ấn , ngã trước tiên là nói về cái này chút ít , phía dưới nói chuyện blog bên trên xem trạch khóa của mạch suy nghĩ .

Can chi: bính tuất mậu tuất quý dậu canh thân

Tuần không: Giáp Tý tuần tuất hợi không nguyệt tương: tháng chín thần đem

Hành năm: xem người bính ngọ mệnh năm ngọ

Phác thảo hợp Chu tỵ

Sửu dần mão thần

Thanh tử tị quý

Không hợi ngọ sau

Tuất dậu thân mùi

Hổ thường huyền âm

Phác thảo quý quý thường

Sửu tị tị dậu

Tị dậu dậu quý

Tài kỉ tỵ quý

Quan ất sửu phác thảo

Phụ quý dậu thường

Muốn mua trạch , đến xem tòa nhà của phong thuỷ .

Lấy chi làm nhà , lấy chi thượng thần đối can ảnh hưởng ( chi bên trên là làm cái gì lục thân , hợp hình xung phá hại , thần sát , mười hai trường sinh vận chờ ) đến luận trạch cát hung .

1 , chi gia tăng can , lại nhân thái thường rượu và đồ nhắm an nhạc chi thần đến sinh can .2 , chi bên trên là Nhật của đức , quý , Thê tài .3 , ba truyền hợp kim cục sinh can .

Có này ba điều , có thể biết trạch là cát trạch .

Sinh can thì nhân khẩu thịnh vượng , đức quý tài thì được bề trên chăm sóc đồng thời phát tài .

Nội ngoại vòng cảnh

Khóa truyền trung kim hợp cục , kim là đường đi , nguyên nhân cho rằng chung quanh nói đường tung ngang .

Gặp thủy thì có nước, nếu như là tại cổ đại , ngã sẽ vì có độn can quý thủy thẳng đoán là thủy . Nhưng được trước mắt tình thế ảnh hưởng , nguyên do đoán làm cống thoát nước .

Thực tế người ta vẫn có minh hà đồng thời có hồ nhỏ .

Suy nghĩ dậu là trạch , độn quý càng dễ như vậy sông hồ tương liên tượng .

Lại chiếm một người vận thế .

Người ta nói rõ có ba chuyện .

Cái này ba chuyện phát sinh ở ba năm của nội .

Ba lan truyền sinh ra tiến cử , can bên trên thái thường sinh can , thái thường là chức , nguyên nhân có lên chức niềm vui . Mà bính ngọ bản mệnh , năm trước giáp thân hành năm tại thần , thượng thần tử làm long thần , tử là quý nhật của vượng lộc , vượng lộc long thần , chính là lên chức tượng . Giúp đoán giáp thân năm lên chức .

Dậu là trắng phục , thái thường nhân của là đồ tang , nguyên nhân cho rằng trong nhà có người chết tang . Dậu thường vì tôn trưởng , là tôn trưởng của tang .

Chi làm vợ , can làm phu , phu vi thê cương , chi gia tăng tại can bên trên, chính là khác thường , cho nên nói mâu thuẫn vợ chồng .

Hữu tình người sự tình , là bởi vì dậu là thiếu nữ , chi đến gia tăng can , nguyên nhân có tư tình .

Đến cùng người ta cũng không nói cô gái này là năm nào . Đoán dậu âm gặp tị , nguyên nhân cho rằng là thất thất năm đinh tị . Tị lại là 0 1 năm thái tuế , tị khắc dậu , dậu liền đến gia tăng can sinh can , hình tượng khán pháp chính là "Người nữ kia của gặp phải khó khăn , liền chạy tới nam này cái này trẻ tìm đến nam ." Sinh cùng gia tăng , là chủ động tìm kiếm , lấy lòng tâm ý .

Cái này dụng pháp , gần như thiệu tử của "Bức sát" dụng pháp .

Người này nhà ngược lại là phản hồi rồi, là 0 1 năm không sai .

Con cái chuyện , lấy bản mệnh là tính tình , lấy hành năm là bề ngoài . Hành năm bên trên mão , nguyên nhân là nhỏ gầy . Mà nhân chu tước , ngã tưởng rằng khẩu tài tốt, người ta nói không đúng. Mão nhân chu tước , ta nghĩ hẳn là trên mặt có tàn nhang đi. Mão là môn hộ , "Mặt mũi" .

Tính cách cùng cả đời , từ mệnh bên trên đoán , tị bên trên sửu nhân câu trần , nếu như sửu vượng , thì có thể nói là phòng mà sản đại lão bản , hoặc là chiếu tướng . Hiện tại sửu lại không được vượng , không phải thái tuế , nguyệt kiến , nguyệt tương , ngay cả một nghi thần cũng không "Dạ."

Sở dĩ cho rằng tương lai là cái dẫn đầu , nhưng không có ở phú quý . Bởi vì câu trần là tụ nhiều chi thần , vừa là Thiên Cương , là thủ dẫn . Vô khí , nguyên nhân không thể nào là đại quan , ca trưởng đi.

Tại lớp sơ cấp diễn đàn bên trên dán cái kia bài học , cùng loại với một cái xạ phúc khóa , mọi người khả năng thấy được a?

Can chi: bính tuất mậu tuất nhâm thân Đinh Mùi   tuần không: Giáp Tý tuần tuất hợi không

Nguyệt tương: tháng chín thần đem

Hợp Chu tỵ quý

Dần mão thần tị

Phác thảo sửu ngọ sau

Thanh tử mùi âm

Hợi tuất dậu thân

Không hổ thường huyền

Hợp quý quý huyền

Dần tị tị thân

Tị thân thân nhâm

Tài kỉ tỵ quý

Tử bính dần hợp

Huynh hợi không ◎

Người ta nói có chuyện phải giải quyết , thấy kết quả làm sao .

Cái này ý đồ đến , ngã không thấy chính lúc. Mặc dù bây giờ lúc này sau chư cát đoán , nhâm gặp Đinh Mùi lúc, là "Thủy nhật gặp đinh tài động của ", cùng nữ nhân sự tình có quan hệ , nhưng ta làm thời xác thực không thấy .

1 , can trên có huyền vũ , là việc ngầm sự tình .2 , can chi bên trên kết hợp lại , nhưng chi bên trên thân thất bại , là không hợp , nguyên nhân cho rằng là quan hệ nam nữ .

Khi thời còn tưởng rằng là nói yêu thương , can chi không hợp , chủ không thành .

Anh ấy cái từ này là hy vọng tán , đoán chi thượng huyền vũ , liền biết là cưới ngoại tình .

Ba năm , hoặc là ba tháng , là bởi vì can bên trên bên trên thân không nhân huyền , "Tư tình" bắt nguồn từ thân năm tháng ngày .

Việc này khá là phiền toái , chi đến gia tăng can , nữ nhân chủ động tới tìm nam . Nhâm gửi hợi thất bại , nam lại không thực lòng . Chi bên trên phát sinh dùng làm tài đến hợp can bên trên, âm thần lại gặp Dịch Mã nhân lục hợp , cô gái này rất khả năng tìm đến anh ấy .

Mạt truyền không vong , hợi là cô thần , lại là không , vi không cô , không thì có thể giải quyết . Xem ra anh ấy chỉ có ẩn núp một đường .

Chi đi lên hợp khắc can bên trên, phiền phức là khó tránh khỏi .

Nhung mà không mà tránh khắc , truyền đem nghịch hành , chi thượng thần lại không được vượng , người nữ kia của cuối cùng cũng không có thái độ .

Người ở rể khóa

Người ở rể khóa trước kia đã nói qua chúng ta nói cái này bài học , phải dẫn vào đại lục nhâm "Vị ", "Thứ" vấn đề .

Dịch lấy đạo âm dương , âm dương nhị khí , tượng đi xa sự việc quá trình phát triển trong mâu thuẫn song phương đối lập đấu tranh , từ đó quyết định sự vật phát triển phương hướng .

Thiệu khang tiết nói "Một vật chưa hề có một thân , một thân vẫn còn một càn khôn ." Một vật một thân là thái cực , không cách nào nắm chắc phát triển biến hóa . Chỉ có căn cứ thái cực sanh lưỡng nghi của nguyên lý , thiết lập lưỡng cực , phân ra âm dương ( hai bên ) , mới có thể nắm chắc sự vật phát triển .

Phân mục đích mỗi bên , chính là vậy hình thành "Đối đãi" quan hệ .

Tứ trụ học sở dĩ khó , mấu chốt ở chỗ đối đãi quan hệ khó làm .

Tử đẩu tại sao so với tứ trụ học trực quan , bởi vì nó mười hai cung ở giữa có sinh khắc chế hóa quan hệ . Xem quan hệ vợ chồng , xem xét cung phu thê tinh tình , hai đoán nó khí số vị tinh tình , ba đoán cung phu thê cùng cung mệnh quan hệ . Cái này cung phu thê cùng cung mệnh của sinh khắc chế hóa , liền là một loại đối đãi .

Còn lại các cung theo như vậy mà suy .

Thực tế bên trên mỗi bên cửa dự trắc học , đối đãi quan hệ cũng là cực trọng yếu một cái nội dung .

Đại lục nhâm trong đối đãi quan hệ cũng là cực là trọng yếu , đại lục nhâm trong đối đãi quan hệ biểu hiện thêm phương diện .

Đối đãi ở bên trong biết cát hung , sinh khắc hình xung phá hại , không một không là song phương đối đãi , thậm chí ba phương đối đãi , thêm phương đối đãi .

Nhất là phải chú ý là: bất đồng vị trí loại tượng đối đãi quan hệ , thể xuất hiện lấy bất đồng của cát hung .

Can chi quan hệ trong đó , lớn hơn lục nhâm của cơ bản đối đãi quan hệ .

Can chi của tượng ý thêm phương diện , ở vào can vị hoặc chi vị là không đồng loại tượng ở giữa đối đãi quan hệ , tượng ý cũng là nhiều loại thêm tốt .

Can gia tăng chi khắc chi , chi gia tăng can được can khắc , đều gọi là người ở rể khóa .

Can gia tăng chi khắc chi , tức chi là can của tài , mà can gia tăng hắn.

Phía trước chúng ta nói qua , can gia tăng chi , hoặc chi gia tăng can , đều chủ "Chủ động ", "Truy cầu" tâm ý .

Can gia tăng chi khắc chi , chính là vì cầu được "Tài" mà rời khỏi chính mình của bản vị .

Cái tượng này ý là thêm quả nhiên: như can là người , chi là tài , thì do vậy cầu tài tới tha hương .

Như can làm phu , chi làm vợ , thì là nam nhân đến gia đình nhà gái đi kết hôn , ở rể vậy .

Can là ngã , chi là cái đó , chính là chúa của ta động xuất kích , khống chế đối phương .

Chi gia tăng can mà được can khắc , chính là tài gặp can , có tài đến liền ngã , hoặc là nữ tử xuất xuât giá theo phu tâm ý .

Hợp mà nói của , chính là "Là khách cầu tài" tượng .

So với như , giáp thìn nhật , dần gia tăng thần , là can thần quy chi khắc chi , là người ở rể khóa .

Lại như , giáp thìn nhật , thần gia tăng dần , là chi gia tăng can được chi khắc , vậy là người ở rể khóa .

Vô luận loại nào người ở rể , cũng đại biểu vì nhất định lợi ích , không thể không có chỗ nỗ lực , dù cho chính mình không nguyện ý .

Người ở rể , có không thể không "Sống nhờ ", "Tạm thời cư trú" tâm ý .

Bản quẻ tượng từ nói: khuất ý từ người , sự tình thêm kiềm chế . Thai thai nghén trì hoãn , người đi đường yêm trệ . Tài danh có thể thành , bệnh tụng mùi tế . Lính lợi nhuận là khách , động trước thắng mà tính toán.

Ý là , bởi vì tình thế vội vả , không thể không miễn cưỡng thuận theo người khác ý tứ; làm việc , được các phương diện của tình trạng có hạn chế , không được tùy ý đầy hứu hẹn . Hoài thai , sinh sản , đều là chậm trễ , nguyên nhân là được chư thêm yếu tố kiềm chế , ngăn chặn .

Xuất ngoại người , ở bên ngoài trôi qua không tốt, được việc vặt quấn thân , không được mau trở về .

Xem tài , xem danh lợi , bởi vì tài tới người , hoặc thân gặp tài , ngã có thể khống chế , nguyên do có thể thành công .

Sinh bệnh , đánh kiện cáo , dây dưa không được cấp tốc giải quyết .

Ngã khẽ động liền năng lượng khắc chế người khác , người khác mặc dù động cũng sẽ được ngã khống chế , nguyên do , có thể lớn mật đầy hứu hẹn , chủ động xuất kích .

Người ở rể khóa , thống dịch kinh lữ quẻ của thể , là khách cầu tài tượng .

Lữ , không được chỗ vậy. Cũng chính là hành vào không thôi.

Nhưng cổ nhân lập lữ quẻ , chính là vậy làm cho hiểu biết đạo tiến thối .

Tuy nhiên tên quẻ là lữ , nhưng quẻ trong nhiều chỗ nói ngược lại không có thể lữ , bởi vì tình trạng không có đủ .

Lữ , dưới cấn , bên trên Ly .

Từ quẻ ý đã nói , bên trên Ly , hỏa là dao động bất định , như lữ nhân của bốn phía phiêu bạt; dưới cấn , cửa khuyết , cấn là dừng lại , như lữ xá của bình thường dừng lại bất động . Nguyên nhân có ngoại du lịch tâm ý .

Nhưng dễ của quái từ cùng hào từ , là không nhất định đi đồng một cái phương hướng .

Quái từ lấy cấn là dừng lại là lữ xá , mà mỗi bên hào từ , thì lại lấy mỗi bên hào đại biểu lữ nhân vị trí của vị trí , đoán nó cương nhu , phải chăng được ở bên trong, được chính , trước hành gặp được nào hào , đã định hành cùng dừng lại .

Người ở rể khóa , cũng có thích hợp cùng không thích hợp .

Người ở rể khóa , lại gặp hung thần hung tướng , thì ứng lữ chín ba "Lữ đốt tiếp theo , tang nó đầy tớ nhỏ , trinh nghiêm ngặt ." Tượng .

Chín ba , hào dương , dương vị , chỗ quẻ cấn sau cùng bên trên, quẻ cấn phía dưới hào hai đều là yếu đuối , mà chín ba duy nhất là mới vừa xây , là ngoại mạnh trong can , thực lực bằng không mà mạnh là ra mặt . Hướng về phía trước chính là ly hỏa , gặp phải hoả hoạn , kết quả cấn không thành cấn , cấn là đầy tớ nhỏ , nguyên nhân tang nó đầy tớ nhỏ , nguyên do chiếm được cái này một hào , rất nguy hiểm , cần phải cẩn thận .

Người ở rể khóa gặp được cát thần cát tướng, thì ứng lữ quẻ sáu hai hào từ "Lữ tức thứ , nghi ngờ nó chi phí , được đầy tớ nhỏ , trinh ."

Sáu hai hào , yếu đuối là thể , nguyên nhân năng lượng "Thích đáng mà dừng lại ", được ở bên trong, được chính , năng lượng hành trung dung của đạo , nguyên do đại cát , tại đường đi trong có thể biết được vào biết thoái , đồng thời năng lượng có thu hoạch .

Nhật hướng về gia tăng thần , can khắc chi , trở lên lấy dưới, nam liền ư nữ nhân , lợi nhuận tôn trưởng mà không lợi nhuận ti nhỏ , thích hợp động mà không thích hợp tĩnh , dụng binh lợi nhuận là khách , gặp trận lợi nhuận động trước giả thắng vậy . Nếu thần đến gia tăng nhật , can khắc chi , lấy tiểu y lớn, nữ nhân liền tại nam , ti lăng tôn quý mà tôn trưởng không dung , dụng binh thì khách ngược lại làm chủ , thích hợp anh ấy đến can ngã , mà ngã năng lượng thắng hắn.

Người ở rể khóa cái này hai loại tình hình

1 , can gia tăng chi , lợi nhuận "Can" đại biểu một phương , bất lợi "Chi" đại biểu một phương . Can là nam , chi là nữ; can là tôn quý , chi là ti; can là động , chi là tĩnh; can là khách , chi làm chủ . Nguyên nhân lợi nhuận nam chủ động truy cầu nữ nhân , lợi nhuận tôn trưởng mà không lợi nhuận ti nhỏ; thích hợp chủ động , không thích hợp tĩnh thủ; lính xem lợi cho là chủ động xuất kích là khách , bất lợi cho sau động bị động làm chủ .

2 , chi gia tăng can , lợi nhuận "Chi" đại biểu một phương , bất lợi "Can" đại biểu một phương . Nguyên nhân nữ nhân chủ động truy cầu nam; chi là ti nhỏ , can là tôn trưởng , chi gia tăng can , liền có ti nhỏ bất tuân lễ pháp , hành tà đạo sự tình , nguyên nhân được tôn trưởng bất dung mà được trách phạt; lính xem thích hợp làm chủ , chờ đối phương đến tiến công , dùng khoẻ ứng mệt , đánh một trận thắng hắn.

"Gặp thiên tướng bạch hổ , chủ sát thương , câu trần trận đấu chính tụng , chu tước khẩu thiệt , Đằng xà hoảng sợ . Hoặc thường dùng hưu tù , bệnh nhân truyền nhiễm không rời , thì ứng" hung tượng .

Người ở rể khóa gặp hung tướng , lại gặp hưu tù , đại hung . Can chi hỗ gia tăng là ngay cả kỵ , truyền nhiễm , dính líu , nguyên nhân dính líu nhiều người , thu nhận họa khó .

"Gặp thiên hậu chủ ân trạch , thiên ất quan chức , lục hợp việc ngầm , thái thường rượu và đồ nhắm . Cùng thường dùng vượng tướng , mọi thứ mưu là khả năng liền ."

Người ở rể khóa gặp cát tướng, lại gặp vượng tướng , thì làm việc sẽ thành công , chỉ là trong quá trình có chút ít "Người ở rể" tâm ý .

"Thường dùng hưu tù nhân hung tướng , bệnh nhân truyền nhiễm không thoát ." Can chi hỗ gia tăng là truyền nhiễm .

"Thường dùng vượng tướng nhân cát tướng, tìm nhìn lợi nhuận danh khả năng liền , đem được lục hợp , nhất định chủ chiêu tế hôn nhân sự tình vậy ." Người ở rể , chủ chiêu tế; lại gặp lục hợp , nam nhân ở rể của tượng càng .

"Ngày giáp tuất tuất gặp giáp , có nữ tử quần áo sự tình; giáp thìn nhật thần gặp giáp , có đẩu tụng sự tình; ất mùi nhật mùi gặp ất , có rượu nuốt lời sự tình; quý tị ngày tỵ gặp quý , có tranh giành quần áo hoảng sợ sự tình; kỷ hợi nhật hợi gặp kỷ , có nữ tử sợ trốn sự tình; đinh dậu nhật dậu gặp đinh , có chia lìa sự tình; Nhâm Ngọ nhật ngọ gặp nhâm , có điền trạch tương liên sự tình; mậu tý thời gian gặp mậu , có nữ tử tật bệnh , chỉ người tài vật sự tình; bính thân nhật thân gặp bính , có câu kẻ khác sự tình; tân mão nhật mão gặp tân , có đồ gỗ bị thương sự tình ."

Người ở rể khóa , loại tượng bất đồng , đại biểu ý nghĩa bất đồng .

Trở lên đoạn này của loại tượng , cơ bản bên trên lấy được khắc của chi thần loại tượng đến định .

So với như mùi của rượu và đồ nhắm , dậu của chia lìa , mão của đồ gỗ vân vân.

Trong đó nói tới của có chút giống , tại thần tướng giải thích chờ tư liệu trong không có tìm được căn cứ , chúng ta chỉ năng lượng tạm thời tồn tại nghi , nhưng tìm không được căn cứ không có nghĩa là cái này chút ít tượng không được trực tiếp dẫn dụng , cổ nhân hay là tương đối chịu trách nhiệm , rất thêm đông tây là chính xác nghiệm . Chúng ta phải ôm lấy đã tin bất luận cái gì lại thái độ không tín nhiệm đi tiến hành nghiệm chứng .

Người ở rể khóa , bởi vì tổ hợp bất đồng , vẫn còn một một ít của biến cách .

1 , thật người ở rể . Người ở rể , chính là đến bên nhà gái ở rể đấy, tại cổ đại là cực kỳ được kỳ thị ."Dòng họ ", cổ nhân là cực kỳ trọng thị đấy, ở rể nhà khác , lấy ý vị , sinh của con cái đều phải theo nữ nhân họ phương . Nguyên do , không được vạn không được đã , người là không phải ở rể . Tại cổ đại , người ở rể có tốt thêm bản thân liền là người ta của nô bộc , cưới chủ gia của con gái . Chánh phủ đối bọn hắn vậy cực là miệt thị , hán thay mặt đi xa phát sinh người đi thủ một bên, liền có "Thương nhân , tù phạm , người ở rể" các loại, có thể thấy được người ở rể của địa vị .

Can thần thể tù vô khí , gia tăng chi khắc chi , lại gặp thái âm lục hợp , là thật người ở rể khóa .

Can đại biểu nam tử , hưu tù vô khí , chính là khốn cùng lạo đảo . Gia tăng chi khắc chi , chính là ở rể người ta . Thái âm lục hợp vì không chính , ở rể thật là đáng xấu hổ đấy, đương nhiên là bất chính , nguyên do là thật người ở rể khóa .

Nếu như không phải xem hôn nhân , thì người này nhất định vô sỉ người .

2 , tàn tan học . Can thần vượng tướng , gia tăng chi khắc chi , lại nhân tỵ gan bàn tay vượng tướng thì khí diễm giương cao , quên ư nguyên do . Nhân tỵ hổ thì ngoan độc , đối với người khác tổn thương nhất định lớn, nguyên nhân là tàn hạ.

3 , không được đã cách . Chi thần thể tù , nhân thái âm , thiên về sau, gia tăng can được can khắc , hưu tù thì bất lực , thái âm thiên sau thì mềm yếu , làm nô mới . Bởi vì mềm yếu mà không thể không bị người ra roi .

4 , không chính ở cách . Chi thần bên trên nhân tách khí , gia tăng can được khắc . Chính mình không có có nhà , không thể không đến người khác nơi đó sống nhờ . Sống nhờ , ứng người ở rể tượng . Đến người khác nơi đó , chi gia tăng can là "Hướng ngoại" tâm ý .

5 , người ở rể đương quyền cách . 《 khóa kinh » thuyết pháp là: người ở rể khóa , khóa truyền bên trong có chi thần kỳ kạn , hoặc năm mệnh bên trên được cát tướng. Chuyển hung là cát .

Theo lý tới nói , can khắc chi mà đắc tài , nếu khóa truyền bên trong có chi thần kỳ kạn , thì ngược lại là quỷ , tài sinh quỷ , há thích hợp lấy của? Loại này người ở rể đương quyền , trên thực tế là hung đấy, chỗ luận không hợp thích hợp .

Chân chính người ở rể đương quyền , tựa hồ liền hẳn là can thần vượng tướng mà khắc chi . Đương nhiên , cái này không tương đương tàn dưới, bởi vì tàn dưới vẫn phải nhân tỵ hổ hung tướng .

Loạn thủ cùng người ở rể , chặc chẽ tương liên , nhưng ý nghĩa bất đồng . Có lý phân giải của thời gian , phải chú ý: 1 , bọn chúng thể xuất hiện chính là bất đồng vị trí của ảnh hưởng lẫn nhau tình hình , thể xuất hiện chính là tôn ti nội ngoại đối đãi quan hệ .2 , bởi vì vượng suy bất đồng , loại tượng bất đồng , ý nghĩa của nó là mười phần phong phú phức tạp đấy, phải tử tế phân tích .

Thiên võng khóa

Phát sinh dụng cùng xem thời đều là kỳ kạn can , là trời lưới khóa .

Chỉ cần phát sinh dụng cùng xem thời là đồng một ngũ hành liền có thể , không nhất định không phải là đồng một cái chi thần .

So với như , tị đem giờ mùi canh thìn nhật xem .

Ngọ

Thần

Dần

Tử   dần   thần   ngọ

Dần   thần   ngọ   canh

Mão thìn tị ngọ

Dần     mùi

Sửu     thân

Tử hợi tuất dậu

Phát sinh dụng ngọ , cùng xem thời tị , đều là kỳ kạn can canh , gọi là của thiên võng .

Tượng từ nói: "Thiên võng bốn tờ , vạn vật tận tổn thương . Sản thai nghén tổn hại tử , đào vong gặp nạn . Chiến đấu có mai phục , bệnh thời kỳ chót . Trước hung có thể cứu , sau lấy được cát tường ."

Xem thời là "Trước mắt ", phát sinh dụng là "Sự tình bắt đầu" .

Khi trước của đại hoàn cảnh , sự tình phát triển , cũng lớn cùng lắm lợi nhuận , người làm việc như gắn vào lưới ở bên trong, không nhúc nhích được .

Thiên chi võng , không phải bình thường của lưới .

Thiên chi võng , chính là tai hoạ của địa.

Cho nên có thiên võng khóa , cát không thành cát , hung giả càng hung .

Sinh sản gặp nạn sản tượng , mang thai có bất ổn của hình .

Muốn chạy trốn , không thể trốn đi .

Lính xem , có mai phục .

Xem bệnh , hung cực tốc . Đương nhiên , chết cùng không chết , đoán chỉnh thể khóa truyền đoán thế .

Nếu có cát thần cát tướng, thì trước hung sau cát .

Xem đạo tặc , gặp thiên võng khóa , đại cát .

Xem vật bị mất , gặp thiên võng khóa , có thể lấy được .

Nếu như mạt truyền chi thần , hoặc năm mệnh thượng thần khắc phát sinh dụng chi thần , thì là phân giải lưới , thiên võng liền phân giải . Thai thai nghén , chiến tranh chờ trước hung sau lợi nhuận , đạo tặc nhìn xem đem bắt được , cuối cùng thả đi .

Khi trước, tốt thêm thời gian , tội phạm được giữ gìn giải thích , hoặc tha tội , đây chính là thiên võng bị phá của tượng .

Thiên võng . Xem giả mọi thứ không được nô nức tấp nập lên cao trí viễn . Thống trùm của thể , chính là thiên võng tại đầu của khóa .

Nô nức tấp nập , xuất hiện thay mặt ý tứ , chính là nhảy cao , vượt xa.

Thiên võng khóa , phải cẩn thận một chút , chọn lựa thận trọng chiến lược , không được tham tốt đẹp nhiều, vội vàng xao động bốc lên vào .

Thiên võng , thống dịch kinh trùm quẻ của thể . Trùm , dưới Khảm bên trên cấn .

Trùm quẻ , lấy cửu nhị hào là chủ quẻ .

Tự nhị chí năm , hỗ một đại quẻ ly . Ly giả lưới cổ .

Cho nên viết thiên võng tại đầu .

Kỳ thế trùm , dưới Khảm hiểm , bên trên cấn dừng lại , chính là gặp nạn mà dừng lại , tình hình không được minh tượng . Cấn vừa là mây , tình hình không được minh , chớ bốc lên vào .

Nhâm xem ở bên trong, bên ngoài vẫn còn thiên võng sát , là nguyệt sát , khẩu quyết "Ngục cửa rượu lưới nữ nhân lôi kiếp ", thiên ngục , cửa mộ , rượu sát , thiên võng , nữ nhân tai họa , sét sát , nguyệt kiếp sát , là một cái bắt đầu Ví dụ , cũng là nguyệt kiến tam hợp hóa khí ngũ hành của tuyệt xử .

Tháng giêng dần , dần thuộc hỏa cục , hóa khí tuyệt tại hợi , nguyên nhân tháng giêng thiên võng sát tại hợi .

Tại thập nhị chi thần ở bên trong, thần là thiên la , tuất là địa võng .

Thiên võng khóa , lại gặp thiên võng sát , hoặc thìn tuất thu nạp , thì hung lớn hơn.

Ứng trùm quẻ 64 hào "Khốn trùm , tiếc ." Tượng . Bị nhốt không thể ra , đại hung .

Nếu như gặp cát thần cát tướng, thì ứng trùm cửu nhị hào từ "Bao trùm cát , đóng phụ cát , tử khắc nhà" tượng .

Ý là , có lại sai lầm lớn , cũng sẽ bị băng bó cho ( ngã bao dung người khác , hoặc người khác bao dung ngã . ) , cưới nàng dâu rất êm xuôi , con trai năng lượng làm vinh dự gia nghiệp .

Nói cách khác , tuy nhiên bắt đầu hung , nhưng bởi vì được có thế lực người trợ giúp bao dung , càng sẽ được thuộc hạ người hiệu lực , liền xảy ra xuất hiện đại cát tượng .

Nhâm xem ở bên trong , lại lấy nhật , thần trước một chi thần là thiên la , như Giáp Tý nhật , can bên trên mão , chi bên trên sửu , là can chi thiên võng , 《 tất pháp 》 bên trên của "Tính toán thêm chuyết gặp thiên võng" gồm có tượng này .

Kim khẩu quyết sách bên trên, lại có "Ngày trước một thần là thiên la , đối xung địa võng càng không anh ấy ." Lấy can trước một thần là thiên la , so với như , giáp nhật , mão là thiên la , dậu là địa võng .

Cổ đại , thiên võng ( can chi thiên võng , ngày trước thiên la đối xung địa võng ) chủ đinh buồn ( quan viên phụ mẫu qua đời , từ chức giữ đạo hiếu ba năm . )

Tại 《 chỉ nam 》 , 《 xử án 》 ở bên trong, thêm thứ dùng đến cái này đinh buồn tượng .

Xuất hiện thay mặt xã hội , không có đinh buồn mà nói rồi, can chi thiên võng chủ phụ mẫu chết tang , cái này không có kinh nghiệm qua , nhưng cũng không dám hoàn toàn phủ định .

Mới vừa nói hai loại thiên võng , nếu như gặp đinh thần , nhật quỷ , lại đồng thời năm mệnh , đại hung tượng .

Cái gọi là "Đồng thời ", chỉ là mỗi hung tượng , tức tại khóa truyền trong gặp, tại năm mệnh bên trên lại gặp .

So với như

Thần đem giờ dậu giáp thìn nhật

Dậu

Thần

Hợi

Sau   phác thảo   huyền   Chu

Ngọ   hợi   thần   dậu

Hợi   thần   dậu   giáp

Căn nguyên

Hợi     thần

Tuất     tị

Dậu thân mùi ngọ

Nhật quỷ dậu nhân chu tước phát sinh dụng , có kiện cáo . Lại mão là thiên la , dậu là địa võng , càng hung .

Kim quỷ trận đấu chính tụng , tật bệnh , quỷ nước buồn nữ tử bệnh hoặc tụng , mộc quỷ đẩu tụng , tiền tài , phá hoại , hỏa quỷ chủ hỏa tai họa , hoảng sợ , qua quan , đối lại , thổ quỷ tranh tụng điền địa, phần mộ sự tình .

Đây là thiên võng khóa gặp nhật quỷ là không đồng cát hung ứng điềm .

Qua quan đối lại , chỉ kiện cáo , được đoàn thể phân công , thượng cấp kiểm tra vân vân.

Truyền gặp tam sát , định chủ quan tai họa . Lại gặp tai kiếp , gọi là của nhập lưới .

Tam sát , chỉ tai sát , kiếp sát , thiên sát . Dần ngọ tuất Kỵ hợi tý sửu , tị dậu sửu Kỵ dần mão thần , thân tý thìn Kỵ tị ngọ mùi , hợi mão mùi Kỵ thân dậu tuất .

Dần ngọ tuất nguyệt , hợi là kiếp sát , tử là tai sát , sửu là trời sát .

Đại hung .

Cái này trẻ theo sau câu , nếu gặp "Tai kiếp ", là nhập lưới . Tựa hồ có chút ít lặp lại .

Này khóa phàm xem hung , duy lợi nhuận đi săn , hành hình , đuổi trốn , bắt lấy trộm . Hoặc nhật cùng trong mạt cùng năm mệnh có tử tôn cùng xung phá khắc quỷ giả là phân giải lưới , ngược lại hung là cát .

Đoán tới thiên võng khóa , không thể lợi dụng hung luận , phải xem là chuyện gì . Nếu như là ngày thường xem , thì buồn luật pháp .

《 ngắm trăng kinh » "Điên cuồng vắng vẻ bệnh , miễn cho pháp trường hung ."

Ý là , trừ phi người có bất tiện của bệnh ( như nửa người không được sau đó , tay hoặc chân có vấn đề chờ ) , nếu không khó tránh khỏi thượng pháp trường chém đầu .

Điên cuồng , là điên ngốc , bệnh tâm thần .

Có thể thấy được cổ nhân nhìn trời lưới khóa vẫn là rất coi trọng , cho rằng anh ấy rất hung .

《 ngắm trăng kinh » vẫn nâng có như vậy một ví dụ: "Giả sử tháng sáu ất dậu nhật giờ dậu thứ khách xem , nguyệt tương dụng đại cát gia tăng dậu , bài học thân ất , hai khóa tử thân , ba khóa sửu dậu , bốn khóa tị sửu , truyền tống là dụng , thân chính là tháng sáu cướp giết , vùng tai họa sát cũng tướng khí phát sinh dụng , truyền tống khắc ất can , dậu là tử tù khí , tháng mười một đem thân nhập mộ bởi vì đẩu mà chết , tuy có thanh long , nhập mộ khó cứu , lớn hơn hung ."

Thân

Tử

Thần

Tị   sửu   tử   thân

Sửu   dậu   thân   ất

Dậu tuất hợi tý

Thân     sửu

Mùi     dần

Ngọ tị thần mão

Tháng sáu xem , nguyệt tương tại sao là đại cát?

Đây là thứ khách chi pháp .

Cái gì gọi là thứ khách chi pháp? Chính là đầu tới một mình chiếm , tại đồng một cái giờ nội lại có người khác đến xem , liền gọi là thứ khách; thứ khách sau đó người, vẫn gọi là thứ khách .

Phải làm gì đây? Cổ nhân có dời thần đổi tướng chi pháp , hậu nhân có "Sống thời" chi pháp .

Nhâm xem lấy chính thời sau cùng chính xác

Dời thần đổi tướng , vậy gọi là thứ khách pháp , mỗi bên nhâm sách không hề đồng thuyết pháp .

Khá thông làm được là, dương đem sau ba , dương tướng tiền năm .

Như , trong sáu tháng , ngọ tướng, từ ngọ hướng sau số tam vị , là mão .

Thứ hai vị khách nhân dụng mão đem gia tăng chính lúc.

Thứ ba tương lai , mão đem hướng về phía trước số năm , là thân , thứ ba vị dụng thân đem gia tăng chính lúc.

Thứ tư tương lai , thân dụng sau ba , chính là tị đem gia tăng chính lúc.

Thứ năm vị , là tuất đem gia tăng lúc. Thứ sáu vị , chưa đem gia tăng lúc. Thứ bảy vị trí đem gia tăng lúc. Thứ tám vị dậu đem gia tăng lúc. Thứ chín vị dần đem gia tăng lúc, thứ mười vị hợi đem gia tăng lúc, thứ mười một vị thần đem gia tăng lúc, thứ mười hai vị sửu đem gia tăng lúc.

Nguyên do , 《 ngắm trăng kinh » chỗ nói của thứ khách , là thứ mười hai vị .

《 tâm kính 》 của có quan hệ luận thuật: "Thiên võng phát sinh dụng , cùng chính thời đồng kỳ kạn . Thiên võng bốn tờ , vạn vật tận tổn thương . Động tác vượt quá giới hạn , lấy gặp thiên thoán . Nếu càng tam sát nhập truyền , định chủ quan tai họa , tuy có giải thần cát tướng, cũng không năng lượng miễn trách phạt , duy điền săn , truy vong , bắt lấy trộm lợi nhuận mà thôi."

Thoán

Lửa đốt .

Hoặc nói là "Thiên hình ", thượng thiên của trừng phạt , tốt thêm cũng là tiên thiên tính của mao bệnh .

Nếu càng tam sát nhập truyền , định chủ quan tai họa , tuy có giải thần cát tướng, cũng không năng lượng miễn trách phạt , duy điền săn , truy vong , bắt lấy trộm lợi nhuận mà thôi.

Cái này vài câu nhất định chú ý .

Điền , cũng là đi săn tâm ý .

《 tâm kính 》 bên trong vẫn còn:

Ngày trước một thần thiên la thật , đối xung danh là địa võng thần . Phát sinh dụng hành niên chi can bên trên, quan tai nạn bệnh tật ách là nó truân . Chu tước hỏa ương bạch hổ bệnh , Đằng xà buồn mộng quái kinh người .

Đây là ngày trước một thần là thiên la , đối xung là địa võng của quẻ .

Phát sinh dụng gặp đại hung , can hoặc chi , hành năm bên trên gặp của , cũng chủ quan tai họa , bệnh tụng .

Đồng thời lấy thần tướng đến đoán cát hung .

《 tâm kính 》 lược bỏ nâng số Ví dụ

Chu tước chủ hỏa tai họa , bạch hổ là bệnh tang , Đằng xà chủ buồn suy nghĩ , mộng hồn bất an , hung quái .

《 đặt hàng lừa bịp 》 lại nói đến: "Trước vị thần bao trùm che cách không được ra đầu , do vậy gọi thiên võng . Xem chủ thân trạch đều không tiện lợi , bệnh tình nguy kịch quan tai họa , mưu là thêm chuyết , gặp đinh mã càng hung . Này khóa được năm mệnh xung phá thiên võng chi thần là có thể cứu ."

Đây là nói thiên võng của danh là được đến, trước vị thần , tức can trước một thần , chi trước một thần . Phát sinh dụng cũng có thể coi như trước vị thần , bởi vì khẽ động hướng về phía trước sau liền nhập truyền , trước gặp được phát sinh dụng .

Thứ khách pháp ở bên trong, nếu như âm tướng , phải chăng vậy sau 3 , trước 5 đâu

Phàm dương tướng, đều có sau ba; phàm âm tướng , cũng dụng trước năm .

Vừa mới nói đến thứ khách đoạt được của nguyệt tương , phải dưới một vị thứ khách của thời gian , chính là chỗ này tốt biến .

Loại này thứ khách pháp , chính là cổ pháp , ngã vô dụng qua .

Ngã quen thuộc tại dụng sống lúc.

Nhưng quen thuộc là quen thuộc , cổ pháp , nó nhất định có đạo lý chỗ .

Phải chăng đếm số , hoặc giả bốc thăm

Đều có thể lấy .

《 chỉ nam 》 bên trong vẫn còn viết chữ , chỉ chữ phương pháp .

Ở trên tha đóng dấu khả năng đánh nhầm

Khá thông làm được là, dương đem sau ba , dương tướng tiền năm .

Là sai , dương đem sau ba , âm tướng trước năm .

Cái này , ta cũng nghĩ thế bởi vì dương chủ vào , sợ nó cang mà co lại hắn.

Nhưng tại sao dụng ba , dụng năm , còn chờ khảo chứng .

Lệ đức khóa .

Quý nhân gặp tại mão dậu , vô luận nhập không vào khóa truyền , đều gọi là lệ đức khóa .

Lệ đức , chính là ban thưởng hữu đức , trừng phạt gian tà tâm ý .

Lệ đức khóa , chủ yếu biểu hiện chính là tại một loại không ổn định , phân loạn , tiền cảnh không rõ tình hình dưới, bất đồng của người lấy bất đồng của sách lược cuộc sống từ đó được là không đồng kết quả .

Tại sao là không ổn định hay sao?

Quý nhân là tạo hóa chi chủ , là chấp chưởng kỷ cương đấy, quý nhân nếu không đắc vị , thì quý nhân tự thân dao động bất định , thậm chí mềm nhũn bất lực hoặc hành vi bất chính , nhất định kỷ cương hỗn loạn , mọi thứ cũng không theo như thông thường đến tiến hành .

Mão dậu là âm dương giao dịch của vị , hình đức cánh cửa , xuất nhập của địa.

Quý nhân gia tăng tại mão dậu bên trên, dao động bất định .

So với như tại mão , hướng về phía trước thì đến thần là thiên la , hướng sau thì tại dần là quỷ môn; tại dậu , hướng về phía trước đến tuất là địa võng , lui lại đến thân là quỷ hộ .

Đoán trước lo toan , khó mà ủy quyết .

Mão dậu của không ổn định tâm ý , tại khác mà phương cũng có phản ánh . Như 《 chỉ chưởng 》 nói: "Năm mệnh gia tăng gặp mão dậu , làm việc sớm dời mộ đổi . " " năm gặp mão dậu mà vào không thân , theo nương lại xuât giá ."

Quý nhân tức không đắc vị , thì tại dưới người , cũng là do dự hồ ly nghi , tiến thoái lưỡng phương diện , quân tử không nhất định năng lượng hành muốn hành quân tử của đạo , tiểu nhân không nhất định năng lượng tuân thủ muốn tuân thủ tiểu nhân của vị .

Đại lục nhâm lấy dương là quân tử , lấy âm là tiểu nhân . Tại lệ đức khóa ở bên trong, loại này âm dương của phân biệt , dùng đến rõ ràng nhất .

Tại đây , trước ôn tập mấy cái khái niệm .

Một là , "Nhật thần âm dương ", là chỉ bốn khóa bên trên của chi thần , can thượng thần là Nhật dương , nhật dương thượng thần là Nhật âm; chi thượng thần là thần dương , thần dương thượng thần là thần âm . Hợp gọi là nhật thần âm dương .

Như: dậu đem giờ tuất ất mùi nhật ( dưới đây nội dung dựng thẳng lấy đoán )

Thần   thần   nhật   nhật

Âm   dương   âm   dương

Tị   ngọ   dần   mão

Ngọ   mùi   mão   ất

Hai là , thiên ất trước, thiên ất sau .

Quý nhân ở ở bên trong, sau sáu trước năm .

Chi thần nếu nhân năm ngày trước tướng, liền là tại thiên ất trước; nếu nhân sau sáu ngày tướng, liền là tại thiên ất sau .

Như phía trên khóa

Sáu   Chu   không   rồng

Tị   ngọ   dần   mão

Ngọ   mùi   mão   ất

Thần âm tị nhân trước ba lục hợp , thần dương ngọ nhân hai vị trí đầu chu tước , nhật dương mão nhân trước năm thanh long , đều tại thiên ất trước . Mà nhật âm dần nhân sau sáu ngày không , tại thiên ất sau .

Lệ đức khóa , phân là bốn loại:

1 , nhật thần âm dương đều tại thiên ất trước, là phí thời gian cách , ông chủ nhỏ người vào chức , quân tử thoái vị .

2 , nhật thần âm dương đều tại thiên ất về sau, là cải trang cách , chủ quân tử thiên quan , tiểu nhân từ chức .

3 , nhật dương cùng thần dương tại thiên ất trước, mà nhật âm cùng thần âm tại thiên ất sau về sau, quân tử thì cát , tiểu nhân thì nguy .

Nhưng tiểu nhân nếu như an thủ bản phân , cũng sẽ được ích lợi .

4 , nhật âm cùng thần âm tại thiên ất trước, nhật dương cùng thần dương tại thiên ất về sau, tiểu nhân đắc ý , quân tử lỡ dịp .

Nhưng tiểu nhân đắc ý , cuối cùng bởi vì không hợp nó vị mà được trách phạt , cao hứng không lâu . Quân tử mặc dù không trôi chảy , nhưng bởi vì quân tử vốn nên ở trước , nay lại ở về sau, có khiêm tốn cẩn thận của đức , nguyên do lâu mà lâu của tất được đề bạt .

Cuối cùng của , dương thích hợp phía trước , âm thích hợp tại sau .

Bởi vì , thiên ất tại cửa nam thiên ngoại , thiên ất sau chính là thiên môn lấy bên trong, thiên môn lấy nội ( tức tử vi viên ) .

Thiên ất về sau, chính là tử vi viên . Thiên không tam viên ở bên trong , tử vi viên là nội viện hoàng cung , thái vi viên là cơ quan chánh phủ , thiên thị viên là ngoại thương , tiếp kiến sứ giả của nơi chốn . Vốn là nội viện hoàng cung , người lớn quân tử cần phải tại ngoại sớm mà không cần phải tại nội đình , vậy chút ít nịnh hạnh tiểu nhân , hoạn quan nữ tử cần phải tại nội đình mà không là tại ngoại triều. Nguyên nhân dương phía trước là cát , âm tại sau là cát .

Trở lên chỗ nói đấy, mời mọi người thật tốt địa lý phân giải , có giờ quấn đầu , ngươi dưới một thứ lại kế tiếp nối nói .

Hôm nay chúng ta kế tiếp nối để xem lệ đức khóa .

Lệ đức khóa , ứng dịch kinh theo quẻ của thể .

Theo , dưới chấn bên trên Đoài , chấn là động , Đoài là duyệt , một loại của khán pháp là "Động mà duyệt ", nguyên nhân tùy tùng mà cát . Nhưng trưởng nam theo thiếu nữ , không hợp lý pháp; khẽ động một phương tây , kim mộc cách chiến đấu , chính là dao động bất định tượng . Nguyên nhân cầm chính thì cát , nếu không là phản phúc bất định .

Quý nhân lập mão dậu , can chi dương thần tại quý trước, can chi âm thần tại quý về sau, thì là âm dương đắc vị , tiểu nhân quân tử mỗi bên thủ kỳ vị , cát . Ứng theo sáu tam hào từ "Hệ chồng , mất tiểu tử . Theo có chuyện nhờ được , lợi nhuận ở trinh ." Nghe quân tử , vứt bỏ tiểu nhân chi ngôn , muốn có thu hoạch , cần phải tĩnh trông chờ lúc.

Quý nhân lập mão dậu , can chi dương thần tại quý về sau, can chi âm thần tại quý trước, thì là âm dương mất vị , đầu đuôi đảo trí , hung . Ứng theo sáu hai hào từ "Hệ tiểu tử , mất chồng ."

Bên ngoài , khóa qua vẫn còn một chút ít cách nói .

Can chi âm dương đều tại quý nhân về sau, là cải trang cách . Quân tử lên chức , tiểu lại truất rơi , làm việc phải chạp , làm đại sự có thể , việc ngầm sự tình không thể . Can chi âm dương đều tại quý nhân trước, là phí thời gian cách . Ông chủ nhỏ lại thiên lên chức , quân tử truất phế , sự việc cũng phải chạp , lợi nhuận việc ngầm việc nhỏ bất lợi đại sự .

Cái này chút ít dương thần âm thần , quý trước quý về sau, rất làm cho mơ hồ .

Thực tế bên trên, tại thực chiến trong . Chúng ta chỉ là lấy quý gặp mão dậu là dao động tượng . Lại căn cứ các loại loại tượng của cát hung , để phán định là cát hay là hung .

Rất ít đi khảo sát là phí thời gian , hay là cải trang .

Giả sử tháng bảy tân hợi ngày tỵ đem giờ thân , tiểu cát gia tăng tân , Thiên Cương là âm thần . Truyền tống gia tăng hợi , âm quá ất . Thắng quang là trời ất , lập dậu nghịch được. Tiểu cát truyền tống là Nhật thần của dương thần , ở thiên ất sau đó . Thiên Cương thái ất là Nhật thần của âm thần , ngược lại ở thiên ất lúc trước , cho nên viết âm lập thiên ất trước, dương lập thiên ất về sau, âm dương rối loạn , ở không phải nó ở . Cho nên viết bất an . Dương tại âm vị , nay lúc vào bên trên. Âm tại dương vị , nay lúc truất hạ. Dùng cái này xem người sang giả đem thiên , dưới lại thôi thoái , thứ nhân ở trạch bất an .

Tị tỵ

Dần phác thảo

Hợi bạch

Tỵ   âm   Chu   sau

Tị   thân   thần   mùi

Thân   hợi   mùi   tân

Lệ đức nói trước sau giả , chỉ thiên đem mà nói , không phải luận nhật thần ngọ lấy mùi là trước, tị là sau vậy . Phú nói: thiên ất ở ở bên trong, sau sáu trước năm là vậy .

Đây là đại toàn bộ bên trong chỗ nói của ví dụ .

Dương thần là quân tử , âm thần là tiểu nhân .

Can dương mùi nhân sau một ngày về sau, chi dương thân nhân sau hai thái âm , là dương thần đều có thiên ất sau .

Can âm thần nhân hai vị trí đầu chu tước , chi âm tị nhân trước một Đằng xà , là âm thần đều có thiên ất trước .

Thiên ất tại cửa nam thiên ngoại , thiên ất trước chính là thái vi viên , là chánh phủ , quân tử làm việc của mà phương; thiên ất sau chính là tử vi viên , là hoàng cung , là tiểu nhân phục dịch của mà phương .

Nay tiểu nhân ỷ lại thế chạy đến thiên ất trước, là nghịch lý phạm phân , không hợp kỳ thân phân .

Quân tử nhưng tại thiên ất về sau, là khiêm tốn cẩn thận , thoái khiến .

Tại loại này tình hình dưới, đương nhiên là tiểu nhân bị phạt , quân tử có thưởng .

Khi như thế , thưởng phạt của kết quả , xuất hiện được hơi trễ . Ở đây lúc trước , tiểu nhân phải càn rỡ đắc ý một sẽ , mà quân tử phải ẩn nhẫn , "Lợi nhuận ở trinh" . Ở , chính là ngừng lưu lại bất động .

Ở chỗ này , khóa qua minh xác chỉ ra , cái gọi là thiên ất trước về sau, gồm có chỗ nhân thiên tướng mà nói . Trước năm sau sáu , nhất định cần nhớ kỹ .

Nhưng cái này trước về sau, chỉ là một loại dụng pháp .

Dụng thời gian , còn phải lấy chi thần của trước về sau luận .

Như , thần tại mão trước, dần tại mão sau .

Cơ bản bên trên, dân chúng bình thường , nếu chiếm được âm thần tại thiên ất trước, liền phải chú ý .

Cái tượng này , chỉ lợi cho dời động , bất lợi cho an cư .

Nếu là tại "Âm thần tại thiên ất trước" nguy hiểm như vậy của cảnh mà trong "An cư " , sớm muộn là phải xui xẻo .

Tại thực chiến ở bên trong, ngã cực ít dùng đến cái này , nhưng quý ở mão dậu chủ động xáo , thì dùng đến tương đối nhiều hơn .

Lệ đức khóa , thật là làm cho đầu óc xoay quanh của nội dung , phải tử tế mà đi phân tích .

Tam kỳ khóa

Tuần số lẻ hoặc can số lẻ phát sinh dụng , hoặc là nhập khóa truyền , đều gọi là tam kỳ khóa . Số lẻ là một loại thần sát , cát thần , chủ trăm họa tiêu tán , mọi thứ êm xuôi .

Tuần số lẻ là tuần sát , Giáp Tý giáp tuất tuần tại sửu , giáp thân giáp ngọ tuần tại tử , giáp thìn giáp dần tuần tại hợi . So với như bính thìn nhật bói thẻ , bính thìn thuộc giáp dần tuần , tuần số lẻ tại hợi , khóa truyền trong gặp hợi , hoặc là hợi phát sinh dụng , tức gọi là tam kỳ khóa .

Can số lẻ lại hiệu nhật số lẻ , là can sát , giáp nhật tại ngọ , bính nhật tại thần , ất nhật tại tị , đinh nhật tại mão , mậu nhật tại dần , kỷ nhật tại sửu , ngày canh tại mùi , tân nhật tại thân , nhâm nhật tại dậu , quý nhật tại tuất .

Nhật Nguyệt Tinh hợp hiệu ba ánh sáng, quang rõ là vạn vật chỗ vui , dương khí tượng . Sửu nhật kê , nhật tinh đã bị; nửa đêm hạc ré , nguyệt tinh đã bị; đẩu tiêt chỉ hướng càn hợi của phương , tinh tinh đã bị , đẩu cương giả tinh vậy . Sửu là ngọc đường , tử là minh đường , hợi là giáng cung , cái này ba giả là Nhật Nguyệt Tinh quang tinh , cho nên viết tam kỳ .

Tam kỳ khóa thống dự của thể , là trên dưới duyệt dịch tượng . Duyệt , cao hứng; dịch , vui sướng . Dự , quái từ nói "Lợi nhuận xây hầu hành sư ", ý tứ lợi cho phong ấn chư hầu , kiến quốc nhà , lợi cho xuất binh ra trận . Dự của quẻ tượng , bên trên chấn dưới khôn , chấn là động , là càn chi trưởng tử , kiện động lão thành , có lãnh tụ của mới; khôn là nhiều , theo chấn hầu . Trên dưới tướng từ hoà nhã , nguyên nhân là dự , dự , an nhạc vậy .

Tam kỳ khóa của tượng từ nói: "Vạn sự hòa hợp , ngàn ương phân giải ngoại trừ . Cưới tìm thục nữ , thai nghén quý . Sĩ có kỳ ngộ , bệnh lấy được lương chữa bệnh . Tung nhân ác tướng, hung đi cát theo ." Vạn sự có cát không hung , tai hoạ tiêu tán . Xem đón dâu quý gia thục nữ , xem sản sinh phú quý của . Người đọc sách gặp có kỳ ngộ nhập sĩ thăng quan , có bệnh của gặp mặt đến lương chữa bệnh cứu chữa . Tam kỳ hòa hợp năng lượng hóa ác làm thiện , tăng cát tiêu hung .

Tuần số lẻ lực , lớn xa hơn can số lẻ . Có tuần số lẻ không ngày nào số lẻ , không sợ nó cát; có nhật số lẻ không tuần số lẻ , không giảm nó cát .

Nhâm khóa sau cùng nói "Đồng thời tụ ", khóa truyền trung tuần số lẻ nhật số lẻ đồng thời gặp, đương nhiên là cát càng thêm cát .

Ba truyền hợi tý sửu hoặc sửu tử hợi , cổ nhân đều là gọi là của tam kỳ liên châu , cát càng thêm cát . Thực tế bên trên, cái này cần tại khóa truyền chỉnh thể khí thế đại cát tình hình thực tế tình hình dưới mới được. Thiệu tử 《 xử án 》 bên trong bài học:

Ứng cống nguyên đinh mão sinh bốn mươi hai tuổi xem tiền trình , mậu thân năm tháng sáu đinh sửu nhật ngọ đem giờ mùi .

Quan tử tỵ

Quan hợi quý

Tử tuất sau

Quý   tỵ   không   hổ

Hợi   tử   tị   ngọ

Tử   sửu   ngọ   đinh

Thần tị ngọ vị

Mão     thân

Dần     dậu

Sửu tử hợi tuất

Thiệu tiên sinh nói: này khóa mặc dù khôi đỗ thiên cửa , không làm cách trở luận , chính là lục nghi đở che chở , tam kỳ củng thanh tú , nhỏ thì lang quan , lớn thì người hầu , mùi dịch lượng vậy . Bởi vì có người sống chi công , thượng thiên giảm phúc , bắc đẩu củng thân , ba quang củng căn cứ , lộc thần thúc ép , ngay hôm đó lộc ăn vậy . Người thấy vậy khóa , đem gọi là thoái ngay cả như , thật tình không biết giáp tuất tuần , tuất là lục nghi , tuất gia tăng càn gọi là của chỉ lên trời , hợi tý sửu là tam kỳ củng căn cứ , ngọ chính là đinh lộc gặp can , nhật lộc đở thân , hành năm đồng thời bức bạch hổ , là thúc quan phù sứ, quý nhân tại tam kỳ ở bên trong , trước sau củng của , rắn này là cát tướng, tên trước một tiên phong , cao giáp chắc chắn vậy . Đinh đức tại hợi , tuất hợi tý đều thuần âm , bạn cũ âm đức hồng đại , thần minh giáng phúc vậy . Hợi là thượng đế , tử là tử vi , sửu là bắc đẩu , là lấy được thượng thiên của giảm phúc vậy . Khảo thi của cống nguyên 38 tuổi bắc lỗ phạm một bên, y tại kinh mang bạn bè hơn ba mươi bối phận, che chở lý gia trạch quyến hơn bảy mươi miệng , gồm không biết tính danh giả ba mươi bảy người; lại lấy chỗ đi thuyền cùng bằng hữu thuyền chở đưa đám người , tự tỉ lệ bạn bè ven bờ phương tây đi , này nguyên do tiên sinh gặp khóa , biết ngay âm đức nâng đở vậy . Sau cống nguyên quan đến lễ bộ , quý thọ song toàn .

Này khóa xem đoán của trụ cột nữu can bên trên của ngọ , nhật của vượng lộc , lại là nguyệt tương , lại nhân mùa vượng khí , hỏa bên trên gặp hỏa , một mảnh truyền lên tượng . 《 chỉ chưởng phú 》 nói viêm bên trên "Lấy phát đạt là danh ", vượng hỏa gia tăng tại hỏa bên trên, đương nhiên một mảnh bốc lên khí độ . Từ nơi này tượng , có thể biết ứng cống nguyên tiền trình rộng lớn .

Tại "Tiền trình rộng lớn" của trước nói dưới, trong truyền của quý nhân liền lộ vẻ rất có ý tứ . Hợi là Nhật đức , quan tinh , xử nữ tuất ở bên trong , trước dẫn sau từ .

Gia tăng của ngọ nhân bạch hổ , bạch hổ là uy mãnh cấp tốc; ngọ gia tăng mùi , mùi là ứng họ hành năm; chư tượng đồng thời tụ , ứng cống nguyên ngay hôm đó lộc ăn tượng quá mức minh .

Tại đây đại cát của trước nói dưới, thiệu tử lấy sửu tử hợi là tam kỳ củng căn cứ , âm đức hùng vĩ .

Thiên bên trên tam kỳ ất bính đinh , ngầm tam kỳ giáp mậu canh ( có chút ít sách bên trên cũng nói thiên bên trên tam kỳ giáp mậu canh , ngầm tam kỳ ất bính đinh ) . Cái này chút ít can là chỉ độn can . Cái này chút ít tam kỳ cùng tuần số lẻ can số lẻ đồng hiện ở ba truyền , đại cát . 《 khóa kinh » nói: "Ở quan thì bởi vì khác chính siêu việt , xuất quân sử dụng kì binh thủ thắng , mọi thứ gặp dữ hóa lành ." Khác chính , liền tuyệt hảo chiến tích mà vượt cấp đề bạt . Kì binh thủ thắng , chính là xuất kỳ chế thắng .

Như ất dậu giờ mùi thân đem xem .

Hợi sau

Tử quý

Sửu tỵ

Sau   âm   không   thanh

Hợi    tuất   ngọ   tị

Tuất    dậu   tị   ất

Ngọ mùi thân dậu

Tị     tuất

Thần     hợi

Mão dần sửu tử

Ất dậu thuộc giáp thân tuần , tuần số lẻ tại tử , tại trong truyền; ất ngày số lẻ tại tị , tại can bên trên. Này là tam kỳ khóa .

Số lẻ thần không vong , số lẻ tinh có hại ( quang minh ảm đạm ) , nó phúc giảm phân nửa , trước minh sau ám , cát hung đều là không làm nổi .

《 ngắm trăng kinh » đem tam kỳ khóa gọi là cây gỗ khô trọng vinh . 《 đại lục nhâm tâm kính 》 thì chỉ ra tam kỳ không thể gặp hình sát , đồng thời sắc nhất lại gặp Thiên Hỉ một thần .

《 tay áo trung kim 》 tại thảo luận tam kỳ khóa của thời gian , gồm vùng thảo luận liên như khóa . Chỉ ra liên như chủ thêm phiền toái , dính líu mà không thay đổi thêm phương diện , muốn được không hành , muốn dừng lại không thôi. Vào ngay cả như trước vào lui lại , gặp cát thần cát đem thì thuận . Thoái liên như trước tiên lui sau vào , ân tình bất hòa, huynh đệ bằng hữu không có cùng khí tượng . Bởi vì sự tình nghịch thì ân tình bất thuận vậy .

Chết tam kỳ quẻ , tức tử số lẻ khóa , đẩu cương gia tăng nhật thần hoặc là phát sinh dụng . Bởi vì thần là đẩu , là tinh , nhật chủ sinh , nguyệt chủ hình , tinh chủ chết. Tinh quang yếu ớt , âm khí cực thịnh , nguyên nhân là chết. Đẩu cương phát sinh dụng , tất có cực số lẻ cực quái họa họa , hoặc danh chết số lẻ khóa , 《 khóa kinh » tại tiếp sau có chuyên môn của luận thuật .

《 tay áo trung kim 》 vẫn dẫn 《 chỉ khiếu 》 đối mười hai tiến thoái liên như tượng ý của luận thuật:

Thuận ngay cả như tam kỳ mười hai khóa

Hợi tý sửu dương quang tại dưới, chưa thụ tinh tiền tệ lấy mê bang . Tí sửu dần hàm xuân , hòa khí tích ở bên trong, chớ huyễn ngọc mà tìm bán . Sửu dần mão đem Thái , có tiếng danh mà mùi trùm lợi ích thực tế . Dần mão thần đang cùng , triển khai kinh lược mà quả mộc ân sáng mão thìn tị Ly dần dần , sử dụng khách tại vương gia . Thìn tị ngọ lên chức giai , thân xem quang tại thượng quốc . Tị ngọ mùi nghênh dương , danh thực tướng cần . Ngọ mùi thân lệ minh , uy quyền duy nhất chín . Mùi thân dậu hồi xuân , nếu nửa đêm tàn đèn . Thân dậu tuất lưu kim , lại tựa như sương càu cưỡi ngựa . Dậu tuất hợi bỏ cũ lập mới , tiểu nhân thoái mà quân tử vào . Tuất hợi tý ẩn minh liền ám , việc tư cát về công sự tình hung .

Nghịch ngay cả như tam kỳ mười hai khóa

Hợi tuất dậu về âm , nhất định nghi ngờ ám muội của tư nhân . Tuất dậu thân trở lại giá , chủ hành túc sát đạo . Dậu thân chưa xuất ngục , mất mặt , Ly nhóm , sơ giả thân mà thân giả sơ . Thân mùi ngọ lăng âm , chủ hành hiểm hiếu kỳ , nguy giả an mà an giả nguy . Mùi ngọ tị dần dần hi vọng , thoát phàm tục mà vào cao minh . Ngọ tị thần đăng dong , bỏ giếng con ếch mà toàn lên mặt trăng khuyết . Tị thần mão chính kỷ , nhân vật Hàm hanh . Thần mão dần trở lại căn cứ , bộ dạng du lợi nhuận . Mão dần sửu liên phương hối lận , phải biết hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai . Dần sửu tử du hồn , nhân hung , tọa gặp được chuyện lập bại . Sửu tử hợi nhập mộ , có cất giữ của trạng thái , sĩ vào vô tâm . Tử hợi tuất trọng âm , Anja độn của trinh , thà rằng cam không có xỉ .

Tiến thoái liên như hai mươi bốn khóa thể là nhâm xem lý khí của nội dung trọng yếu , ngươi nói rõ tinh tế giải thích gặp 《 đại lục nhâm chỉ nam thuyên phân giải 》 bên trong 《 chỉ chưởng phú chú 》 .

Lục nghi khóa

Phàm nghi thần phát sinh dụng , hoặc nhập truyền , là lục nghi khóa . Nghi thần , tức tuần thủ , Giáp Tý tuần tại tử , giáp tuất tuần tại tuất tương tự . Bởi vì tuần thủ có sáu cái , nguyên nhân hiệu lục nghi khóa .

Tuần thủ lớn hơn cát thần , cổ nhân gọi là "Lục dương chi thần , tinh cung chi trưởng, trực phù của sứ, hữu lễ nghi của tôn quý" . Thường xem là lộng lẫy , phô trương , cao nhã , trang nặng trường hợp . Xem người thì đoan chánh , cao thượng , là có phẩm vị , có chửa phân người. Tuần thủ cũng là lãnh tụ chi thần , nhân hữu lực chi thần tướng, như thái tuế , nguyệt tương , nguyệt kiến , đại quý nhân; nhân khôi cương , khoa cử cao ở bên trong, có độc chiếm vị trí đầu tượng , ít nhất là đứng hàng đầu . Tức không được vượng khí , cũng là phương diện nào đó của nhân vật dẫn đầu , ít nhất là tiểu tổ trưởng .

Lục nghi khóa thống Đoài của thể , chính là hỉ khí tràn lông mi của khóa . Đoài giả , duyệt vậy . Đoài lúc tháng tám , vạn vật thích hợp , nguyên nhân làm vui duyệt .

Lục nghi khóa , nếu lại gặp chi nghi , thì cát càng thêm cát . Chi nghi , tử nhật ngọ , sửu ngày tỵ , dần nhật thần , mão nhật mão , tị nhật sửu , thần nhật dần , ngọ nhật mùi , mùi nhật thân , thân nhật dậu , dậu nhật tuất , tuất nhật hợi , hợi thời gian . Chi nghi của cát khí thua xa tại tuần nghi , khóa bên trong có chi nghi không tuần nghi , không được gọi là lục nghi khóa .

Lục nghi khóa của tượng từ nói: "Điềm thêm vui mừng , tìm vượng thích hợp . Lỗi gặp xá hựu , bệnh gặp lương chữa bệnh . Gởi thư khiếu nại gặp thích , can quý gặp lúc. Sát thần né tránh , thích chuyển cau mày ." Có thể thấy được tuần thủ tác dụng , gặp cát càng cát , gặp hung giảm hung , tại xem bệnh cùng xem kiện cáo thường có tốt đẹp của tác dụng .

Giáp thìn , giáp tuất tuần , thìn tuất là tuần thủ , gia tăng nhật năm thìn mệnh , biến hung là cát , bởi vì khôi cương vốn là hung thẩu vậy .

Tuần nghi , nhật nghi đều nhập truyền , càng nhân thiên ất quý nhân , là phú quý lục nghi khóa .

Nghi thần gia tăng tại can bề trên cát , gia tăng tại chi bên trên trạch cát , gia tăng đang can chi bên trên, người trạch đều cát . Như đồng thời quý đám người, đương nhiên là gia vận hưng thịnh , nhân thọ quyền cao .

Ất sửu , kỉ tỵ ngày đêm xem , tử là tuần thủ , làm mạc quý; ất dậu , kỷ sửu nhật ban ngày xem , thân là tuần thủ , làm mạc quý , xem khoa cử cao trong .

Khóa trong số lẻ nghi toàn bộ sẽ, vạn sự không ngăn trở , việc vui không ngừng , có ác đem cũng không sợ . Nếu như ba truyền trong sơ truyền cho cuối cùng sinh động đem đều là cát , là chung thủy có khánh cách , trên dưới hòa thuận , vạn sự có thành tựu . Như chỉ có chi nghi , mà không tuần nghi , thần tướng hung , thì đại hung . Chi nghi lực bạc nhược yếu kém của nguyên nhân .

Nghi thần phát sinh dụng hành năm , đại hung .

Như bính thìn nhật giờ dần chưa đem xem .

Dần thanh

Mùi âm

Tử hợp

Thanh   quý   không   tỵ

Dần   dậu   mão   tuất

Mùi   thần   tuất   bính

Tuất hợi tý sửu

Dậu     dần

Thân     mão

Mùi ngọ tị thần

Bính thìn thuộc giáp dần tuần , dần là nghi thần; thần nhật chi nghi cũng tại dần . Này là lục nghi khóa .

Tam kỳ lục nghi khóa , đại thể thời gian là tham khảo tượng , một loại không được định cát hung .

Khác trách khóa

Cái gì gọi là khác trách khóa? Khác trách khóa , là không soạn bài một loại .

Cái gì gọi là không soạn bài? Chính là tại bốn khóa ở bên trong , có hai cái khóa là giống nhau , thậm chí hai đôi khóa là giống nhau . So với như tị đem giờ dậu quý dậu nhật:

Tị

Sửu

Dậu

Sửu   tị   tị   dậu

Tị   dậu   dậu   quý

Sửu dần mão thần

Tử     tị

Hợi     ngọ

Tuất dậu thân mùi

Thứ hai khóa là tị gia tăng dậu , thứ ba khóa cũng là tị gia tăng dậu , đây là có một tổ trên dưới thần của tổ hợp tướng đồng , tức là không soạn bài .

Bốn khóa không sẵn sàng , có thể theo như hai cái tiêu chuẩn đến phân loại: 1 , khóa số thêm thiếu;2 , khắc tặc tình hình .

Cùng là không sẵn sàng , có bốn khóa chỉ có ba khóa , có bốn khóa chỉ có lưỡng khóa .

Có hai tổ trên dưới thần của tổ hợp tướng đồng , cái này hai tổ ở bên trong có một tổ liền được cho rằng là "Không tồn tại" vì vậy bốn khóa cũng chỉ có ba khóa . Như phía trên quý dậu nhật khóa , quý bên trên dậu là một tổ , dậu bên trên tị là một tổ , tị bên trên sửu là một tổ , tổng cộng có ba khóa .

Nếu như cái này "Tổ hợp tướng đồng" tình hình thực tế tình hình , tại bốn khóa ở bên trong có lưỡng thứ , vậy bốn khóa ở bên trong cũng chỉ có lưỡng khóa . Loại này tình hình , tại tiếp sau tám chuyên khóa trong nói đến .

Đây là một cái phân loại tiêu chuẩn , theo như không sẵn sàng "Chỗ hơn" của khóa đếm phân .

Cái thứ hai phân loại tiêu chuẩn , là theo như bốn khóa ở bên trong có hay không khắc tặc .

Không soạn bài , bốn khóa ở bên trong có thể có khắc , cũng có thể không khắc .

Bốn khóa không sẵn sàng , bốn khóa có khắc , căn cứ khắc tặc , so với dụng , liên quan hại pháp ( ba loại này pháp hợp gọi là khắc tặc so với liên quan ) phát sinh dụng , trong mạt dụng tướng bởi vì chi pháp .

Ở trên ta nâng của ví dụ , chính là bốn khóa không sẵn sàng nhưng có khắc , lấy bên trên khắc ở dưới tị phát sinh dụng , trong truyền tị bên trên sửu , mạt truyền sửu bên trên dậu .

Theo như cái này tiêu chuẩn , có thể phân là ba loại tình hình: 1 , bốn khóa có khắc;2 , bốn khóa không khắc , nhưng có xa khắc;3 , bốn khóa không khắc .

Đem cái này hai loại phân loại tiêu chuẩn hợp lại , không soạn bài liền có sáu loại tình hình: ba khóa có khắc , ba khóa không khắc , ba gram có xa , lưỡng khóa có khắc , lưỡng khóa không khắc , 2 gram có xa .

Lưỡng khóa tình hình thực tế tình hình , chúng ta đang nói tám chuyên khóa của thời gian lại nói .

Bốn khóa không sẵn sàng , chỉ có ba khóa , trên dưới có khắc tặc , theo như khắc , tặc , so với , liên quan lấy dụng .

Bốn khóa không sẵn sàng , chỉ có ba khóa , trên dưới không khắc tặc , nhưng có xa khắc , theo như xa khắc lấy truyền , là không soạn bài bên trong ngải tên hoặc là bắn ra cách . So với như , tị đem giờ mão kỉ tỵ nhật .

Hợi

Sửu

Mão

Dậu   mùi   hợi   dậu

Mùi   tị   dậu   kỷ

Mùi thân dậu tuất

Ngọ     hợi

Tị     tử

Thần mão dần sửu

Khóa thứ nhất dậu gia tăng kỷ , kỷ gửi cung Mùi , thực tế bên trên chính là dậu gia tăng mùi , cái này cùng thứ tư khóa tướng đồng , bởi vì chỉ có ba khóa .

Kỷ thổ xa khắc thứ hai khóa Hợi Thủy là dụng , lấy bắn ra , trong mạt dụng tướng bởi vì chi pháp .

Bốn khóa không sẵn sàng , chỉ có ba khóa , trên dưới không khắc tặc , lại không xa khắc , liền phải dụng "Khác trách" tới lấy phát sinh dụng , trong mạt truyền vậy không thể dùng tướng bởi vì phương pháp .

Khác trách pháp , mới vừa nhật lấy nhật can năm hợp chi thần của thiên bàn phát sinh dụng , nhu nhật lấy nhật chi tam hợp cục trong so với nhật chi gần phía trước cái này chi thần ( bản thân , không phải thiên bàn ) phát sinh dụng , trong mạt cũng dụng can thượng thần .

Bính thìn nhật giờ mão thần đem xem:

Hợi quý

Ngọ rồng

Ngọ rồng

Rồng   không   phác thảo   rồng

Ngọ   tị   mùi   ngọ

Tị   thần   ngọ   bính

Ngọ mùi thân dậu

Tị     tuất

Thần     hợi

Mão dần sửu tử

Khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa tướng đồng , chỉ có tại ba khóa , không khắc tặc lại không xa khắc , theo lý dụng khác trách pháp .

Mới vừa nhật khác trách , lấy can năm hợp thần của thiên bàn . Bính cùng tân hợp , tân gửi tại tuất , tuất bên trên hợi , lấy hợi phát sinh dụng; trong mạt cũng lấy can buổi sáng .

Tị đem giờ thân Tân Mùi nhật xem:

Hợi

Mùi

Mùi

Sửu   thần   thần   mùi

Thần   mùi   mùi   tân

Dần mão thìn tị

Sửu     ngọ

Tử     mùi

Hợi tuất dậu thân

Thứ hai khóa cùng thứ ba khóa đồng , chỉ có ba khóa , không khắc tặc lại không xa khắc , theo lý dụng khác trách pháp .

Nhu nhật mão tinh , nhật chi mùi , hợi mão mùi tam hợp , mùi hướng về phía trước là hợi , lấy hợi phát sinh dụng . Trong mạt cũng lấy can bên trên mùi .

Như thế nào lý phân giải khác trách khóa của tượng ý?

Có một lời , chỉ sợ dễ dàng nhất bị xem nhẹ , 《 khóa kinh » nói "Khác lấy một thần là dụng" .

1 , tại sao phải khác lấy một thần? 2 , sao tốt khác lấy?

Chúng ta phía trước nói , khắc tặc so với liên quan lấy dụng , nguyên nhân ở chỗ bọn chúng là sự vật phát triển chủ yếu mâu thuẫn thể xuất hiện . Chuyện phát sinh là kịch liệt . Khác trách , khóa không toàn vẹn , lại không khắc tặc , ngay cả xa khắc cũng không có, cái này sự tình phát triển , liền vô cùng bất lực . Vật chất là vận động , sự việc cuối cùng không thể không phát triển . Tựa như mỗi cá nhân , muốn làm sự tình lại vô lực , làm sao bây giờ? Tìm người hỗ trợ . Tìm người nào? Thân thích bằng hữu . Tại nhâm khóa ở bên trong, có thể chút ít là thân thích bằng hữu? Phụ mẫu , huynh đệ , tử tôn , Thê tài , đây là lục thân của trong thân thích bằng hữu . Vẫn còn một cái phương diện , chính là "Hợp" . 《 đại lục nhâm chu toàn ca 》 bên trong nói: "Dụng đem chi loại trong nhà sự tình , tam hợp chi thần thân thuộc thân." Phát sinh dụng chỗ nhân thiên tướng , cùng chi của ngũ hành tướng đồng , sự tình thuộc nhà nội sự tình . Cùng chi thần tam hợp của chi thần phát sinh dụng , chuyện liên quan thân thuộc . 《 tâm ấn phú 》 nói: "Chi thần tam hợp là quyến thân , giả như con ngày một rõ thân thần ." Liên quan tới năm hợp , nhâm khóa ở bên trong có rất thêm mà phương dùng đến . So với như: dương đức tự xử , âm đức từ dương ."Đức sát tám loại" ở bên trong , vậy nhắc tới năm hợp . Năm hợp , chính là phu thê tâm ý . Mới vừa nhật khác trách , dương can bất lực , chính là ủy bất luận cái gì tại vợ con , thuộc hạ , bởi vì dương nhật chỗ hợp của can , là thê tử , thuộc hạ . Nhu nhật khác trách , dương can bất lực , chính là cầu cứu tại thân thuộc .

《 khóa kinh » nói: "Đóng dương can thường động mà dịch vị , nguyên nhân mới vừa Nhật Sơ truyền dụng can hợp thượng thần ." Còn nói: "Âm chi thường tĩnh mà thủ vị , nguyên nhân nhu ban ngày chi tam hợp trước một thần ." Hai câu này của hàm nghĩa vô cùng phong phú . Nó lại một thứ để cho chúng ta cảm nhận được âm và dương , "Xác thực thực thực là —— bất đồng của" . Mới vừa can động mà có lực , nguyên nhân mới vừa nhật của phát sinh dụng , là can hợp thần của thiên bàn . Thiên bàn , tức âm thần , đại biểu dương thần của tư tưởng , hành vi . Dương thần là thể , âm thần là dụng .

Lấy nó hợp thần , chính là "Mượn lực lượng ", không dùng nó "Bản thân" . Bởi vì là phu thê , quan hệ đến gần , nguyên do sẽ dùng toàn lực trợ giúp . Mà âm chi , là dụng thân thuộc ( xem ra không bao gồm phụ mẫu ) , quan hệ so với phu thê đều là không được như nhau , nguyên do yêu cầu toàn thân bọn họ tâm mà tập trung vào , dụng "Bản thân ", mà không dụng âm thần , âm thần dù sao cũng là xa, không phải toàn lực .

Nguyên do , khác trách khóa , ngã dụng ba chữ để tóm tắt tượng ý của nó: đừng, mượn , lệch ra .

Tượng nói: "Mưu là thiếu nợ chính , tài vật không toàn vẹn . Gặp lính tuyển tướng , muốn đưa tìm thuyền . Tìm cưới khác cưới , thai thai nghén thêm kéo duyên . Tổn hại mà năng lượng ích , sự tình gặp thần tiên" .

Không phải "Duệ thân tự bất luận cái gì ", mà là mượn người khác năng lực , cho nên nói là mượn . Không theo bốn khóa bên trên phát sinh dụng , chính là "Nơi khác ", cho nên nói "Tìm cưới khác cưới" .

Mượn người khác năng lực , là bởi vì chính mình bất lực , vậy lý phân giải là không có chuẩn bị chu đáo , nguyên do miễn cưỡng là của; mà mượn người khác năng lực , thì sự tình không được chắc chắn , đoán người khác yêu ghét mà định ra , nguyên do biến số nhiều. Gặp lính tuyển tướng , muốn đưa tìm thuyền , cũng là nói "Gặp thời ", "Gấp rút" tâm ý . Bởi vì không theo bốn khóa bên trên phát sinh dụng , nguyên do đường đi là lệch ra , bất chính , "Mưu là thiếu nợ chính ", từ chỗ này tới . Khí số không toàn vẹn , nguyên do tài vật không toàn vẹn . Mượn người khác năng lực , lực yếu , sự tình cũng chậm . Phàm không theo bốn khóa bên trên phát sinh dụng , luôn có "Người khác được ", "Bất thình lình" tâm ý . Hoặc là đại biểu cách khác đường đi , đường cong cứu quốc . Lấy hợp lấy dụng , hợp chủ dính líu , cho nên nói "Thêm kéo duyên" .

Tị âm

Thân tỵ

Sửu không

Rồng   huyền   Chu   không

Tử   thần   dậu   sửu

Thần   thân   sửu   mậu

Sửu dần mão thần

Tử     tị

Hợi     ngọ

Tuất dậu thân mùi

Tị đem giờ dậu mậu tý nhật , gần đây bỏ phiếu chọn cán bộ trung tầng , xem hỏi có hay không hy vọng , bản mệnh sửu .

Đây là cái mão tinh khóa . Mão tinh khóa cũng là từ "Nơi khác" phát sinh dụng . Nhật lộc , Nhật Đức , nguyệt tương từ nơi khác phát sinh dụng , cùng chi kết hợp lại , lộc thuộc kẻ khác . Nhân thái âm , là nữ tử đoạt được .

《 chỉ nam 》 bên trong có tám chuyên sĩ hoạn khóa , 《 túy nói 》 bên trong có khác trách sĩ hoạn khóa , đều là muốn đến một thiếu , đều là Huynh hào từ nơi khác phát sinh dụng , kết quả không có kỳ chức .

Từ nơi này , có thể thấy được "Nơi khác phát sinh dụng" ý nghĩa .

《 khóa kinh » nói: "Như thần tướng hung , thường dùng hưu tù , thì ứng hung tượng . Thần tướng cát , thường dùng vượng tướng , thì ứng cát tượng vậy ."

Đinh sửu tháng bảy mậu thìn nhật đinh tị lúc, hoài âm thái hi dương bất luận cái gì hán trung phủ lúc, xem rõ ràng thiếu dương đại Tư Mã ngày nào bãi quan , ngay cả như , khác trách , tuất hợi không , hợi tý thất bại .

Không hổ

Thanh ngọ mùi thân dậu    thường    rồng phác thảo   không rồng   quỷ   giáp dần   tỵ

Phác thảo tị     tuất    huyền    ngọ tị   mùi ngọ   ấn   mậu ngọ   rồng

Sáu thần     hợi    âm    tị thần   ngọ mậu   ấn   mậu ngọ   rồng

Chu mão dần sửu tử    sau

Tỵ quý

Tư Mã tìm nhập tương xuất đem vậy . Mà thôi đi bất luận cái gì bốc của , có thể ư? Bởi vì phát sinh dụng Dịch Mã , thái tuế quý nhân ở mệnh , đều là nhập tướng của đi xa vậy . Thiên Cương gia tăng mão , tĩnh có động cơ , tình hình khóa truyền thiên lại Thiên Mã toàn bộ gặp , can chi bên trên nhân dương nhận câu trần , xuất nhập đem tướng chắc chắn . Mậu dần tháng sáu , nghĩ tông triệu đối hiệu chỉ , quả nhập tướng; kỷ mão tuổi đốc sư thảo tặc , quả xuất tướng.

《 chỉ nam 》 trong dương tự xương của khóa , chính là khác trách khóa . Nhưng khóa truyền trong một mảnh thăng chức cát tượng , nguyên nhân xuất đem nhập tướng , địa vị cực cao .

"Xem chủ mọi thứ không sẵn sàng , mưu là thiếu nợ chính , mà lại hợp thần người bị hại lưu luyến , gặp lính muốn vào không được vào , thai thai nghén thêm kéo duyên . Mọi thứ cậy vào kẻ khác , mượn đường kính mà hành , cát hung đa hệ tại người , không được can kỷ vậy . Tìm cưới khác cưới , chiêm gia trạch phu thê sự tình , lúc này lấy dâm đoán ." 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 ) tựa như một cây cây mây , có cây cán mới có thể leo bên trên, lập được .

Có trên sách nói , khác trách lại gọi là vu dâm . Chủ yếu là lấy nó chưa chuẩn bị tượng , dương là nam , âm là nữ , âm không sẵn sàng nam thêm nữ nhân ít, dương không sẵn sàng nữ nhân thêm nam ít, có tranh giành hợp tượng , nguyên nhân là vu dâm .

Vu , lộn xộn , thảo trường được thêm mà loạn; dâm , qua phân .

Có sách bên trên, vậy sáng tác không dâm , ý là tại đây bất chính của vòng cảnh ở bên trong, phải giữ mình thủ chính , không được nước chảy bèo trôi mất vào trong bùn . Không , phải không yêu cầu ý tứ .

Có sách bên trên, cho rằng ba khóa không khắc gọi là khác trách , có khắc gọi là vu dâm . Khắc thì bất hòa, khóa không sẵn sàng vốn là bất chính , lại có khắc hại , chính là tại vòng cảnh ở bên trong , có người cậy mạnh cướp đoạt , gây chuyện thị phi . Thiện lương được lấn , mà hào cường tứ ngược , chính là một mảnh không pháp kỷ của loạn tượng , nguyên do gọi là vu dâm . Thuyết pháp này vậy thông .

《 khóa kinh » viết ra từng điều có "Vu dâm" bài học , gồm có can chi hỗ khắc thượng thần tình hình thực tế tình hình .

Đại lục nhâm thường xuyên là như vậy một danh số sự tình , hoặc một chuyện số danh . Vô luận là khác trách của vu dâm , hay là giao khắc thượng thần của vu dâm; vô luận là khác trách tương đương vu dâm , hay là khác trách cùng vu dâm là hai cái khóa thể . Đều có rất sâu đạo lý , cũng là hợp lý đấy, đối với chúng ta đều có mở phát sinh tính . Chúng ta không cần phải đi tính toán danh tự tướng đồng cái này mao bệnh .

Khác trách khóa , 《 khóa kinh » mùi liệt nó cùng dịch kinh cái nào quẻ tương ứng .

Huyền thai khóa .

Ba truyền cũng là mạnh thần , gọi là của huyền thai khóa .

Mạnh , dần thân tị hợi . Mạnh trọng cuối kỳ , mạnh là bắt đầu .

Bốn mạnh , chính là ngũ hành trường sinh của địa. Vừa là "Thụ khí" của địa, cũng chính là tuyệt địa.

Thụ khí , cũng chính là âm dương nhị khí gặp gỡ , bắt đầu "Hòa hợp" của lúc.

Vừa như người cha tinh mẫu máu gặp gỡ , bắt đầu hình thành phôi thai .

Từ không tới có , huyền có huyền .

Huyền nhi có thai , gọi là của huyền thai .

Huyền thai , có hoài thai , bắt đầu , mới mẻ tâm ý .

Lại , mạnh là tứ mã địa , tứ tuyệt của địa, bốn bệnh của địa.

Ngũ hành của tuyệt địa, là tại bốn mạnh . Bệnh địa, là tại bốn mạnh .

Huyền thai khóa của tượng từ nói: "Ba truyền trường sinh , thai thai nghén thành hình . Quan gia ân tước , cưới lấy được thướt tha . Bệnh tụng yêm trệ , tài lợi điệp hứng . Người đi đường địch tặc , luyến sinh không thể ."

Ba truyền cũng là trường sinh của địa, trường sinh chính là vạn vật sơ mới , sản sinh của lúc. Còn như người của thai thai nghén thành hình .

Trường sinh nhân quý nhân , chính là ân chủ . Làm quan đấy, sẽ có người đề cử thăng quan , bổ khuyết .

Thướt tha , là nữ tử dáng dấp đi bộ ổn trọng mà đẹp mắt . Cưới lấy được thướt tha , chính là cưới thục nữ .

Bởi vì trường sinh là sơ mới , nguyên nhân là "Tân khí tượng" .

Lên chức cưới vợ .

Huyền thai là phát sinh , sự việc tương lai càng ngày càng lợi hại . Nguyên nhân xem bệnh xem kiện cáo , cũng là dây dưa tượng .

Xem tài chính là sinh phát sinh như ý .

Xem người đi đường , như gặp sinh huyền thai , thì là "Luyến sinh" không thể , cũng chính là bởi vì tham luyến an nhạc mà không nguyện động .

Xem cường đạo , gặp huyền thai , tặc nhân vậy tham an nhạc mà không chuyển .

Trở lên của tượng từ , thực tế nhằm vào của là bất đồng vậy huyền thai tình hình , không thể quơ đũa cả nắm .

Huyền thai , phân là như sau mấy loại:

1 , sinh huyền thai , tức ba truyền mỗi bên rơi nó địa bàn sinh chỗ , như thân hợi dần , thân gia tăng tị , hợi gia tăng thân , dần gia tăng hợi , mỗi bên ở xa nhau sinh của địa.

2 , bệnh huyền thai , tức ba truyền mỗi bên rơi nó địa bàn bệnh . Như hợi thân tị , hợi gia tăng dần , thân gia tăng hợi , tị gia tăng thân , mỗi bên ở thứ 12 trường sinh bên trong bệnh địa.

3 , tuyệt huyền thai , cũng chính là trở lại ngâm huyền thai . Như ba truyền dần thân dần , tị hợi tị , mỗi bên ở nó ở địa.

4 , lại tựa như huyền thai: quý mùi nhật thứ mười hai cục , là mão tinh khóa , ba truyền dần thân dần .

5 , suy huyền thai: ất mùi nhật , can bên trên dần , chi bên trên tị , mão tinh khóa . Nhu nhật mão tinh , lấy dậu lên đồng hợi là dụng , trong truyền can bên trên dần , mạt truyền chi bên trên tị , ba truyền hợi dần tị . Cái này gọi là suy huyền thai .

Huyền thai khóa , nhân cát thần cát tướng, thì là cát . Mọi thứ đều có sáng tạo cái mới phát triển tâm ý .

Huyền thai là tứ mã địa , nguyên nhân có xa hành thu lợi , lên chức tượng .

Huyền thai khóa , thống dịch kinh người nhà quẻ của thể , người nhà , dưới Ly bên trên tốn . Dưới Ly là hao phí quả , bên trên tốn là thực vật . Hao phí quả từ cây mà sinh , nguyên nhân có khai hoá cái nút tượng .

Huyền thai khóa cát , thì ứng gia người 64 hào từ "Nhà giàu , đại cát ." Tượng .

Huyền thai khóa , hung thần hung tướng , khóa truyền trong hình hại nhiều, hưu tù , thì là huyền thai không được nuôi dưỡng . Hoặc có danh không thực , hoặc nghi ngờ chính là "Kế hoạch nham hiểm ", sinh ra là mầm hoạ .

Việc này , ứng gia người quẻ chín tam hào từ "Phụ tử hì hì , cuối cùng tiếc ." Tượng .

Cũng chính là trong nhà , không có một quy củ , vợ con cười toe toét , bất tuân lễ pháp , cuối cùng gặp mặt đến khó khăn cản trở .

Gặp được huyền thai khóa , không được xem thường là mang thai , sơ mới sự tình .

Mà phải căn cứ chỗ xem sự tình , cùng khóa truyền trong xuất hiện cụ thể chi thần , thiên tướng đến tiến hành phán đoán .

So với như , huyền thai khóa ở bên trong, gặp được can chi của thai hào nhập khóa , hoặc là thiên sau nhân thai , Thê tài làm thai , cùng gặp Thiên Hỉ các loại, chủ có nhâm thai nghén niềm vui .

Lại như , 《 lục nhâm xử án 》 bên trong một cái khóa:

Thí chủ bộ ất hợi năm mùng hai tháng bảy nhật hợi thời sinh , ba mươi bốn tuổi , xem tiền trình . Mậu thân năm tháng chín mười năm bính thân nhật thần đem sửu lúc.

Hổ âm hiểm đằng

Dần hợi hợi thân

Hợi thân thân bính

Tài thân đằng

Quan hợi âm

Phụ dần hổ

Thân dậu tuất hợi

Mùi     tử

Ngọ     sửu

Tị thần mão dần

Thiệu tiên sinh nói: chi đến liền can , là can khắc , người này không chính trạch , thêm tại chùa xem cùng ngoại chỗ nơi sinh sống , hoặc tại nhà vợ . Đóng khóa danh người ở rể , nguyên do không chính ở vậy . Truyền kiến tỵ hổ nhất định thêm tang phục , tương lai cuối cùng tào chức . Mạt truyền dần làm hổ , cuối cùng mép nước làm châu phủ chức quan mà thôi . Nó hậu quả đinh phụ mẫu bốn tang , quả tại Giáp Tý năm dạy sông âm quân biết ghi chép , kỉ tỵ có chuyện vậy . Đóng trạch gia tăng nhật được khắc , trạch bên trên gặp hợi , kim ngược lại đi sinh hợi , an đắc chính trạch? Mạt dần sinh tại hợi , bính sinh tại dần , là thủy biên châu phủ vậy . Dần là tào chức , nay biết ghi chép cũng vậy . Hết thẩy xem quan , dần thân là thiên chuyển chi thần , tức là xà hổ chỗ cào , nguyên nhân dừng ở biết ghi chép .

Rõ ràng , cái này bài học là sinh huyền thai . Nhưng thiệu tử tại phán đoán của thời gian , huyền thai của tượng ý , một chút cũng không dùng đến , chỉ là đoán khóa truyền trong xuất hiện là có thể chút ít loại tượng .

Khóa là người ở rể khóa , bởi vì chi gia tăng can được can khắc , lại chi được nó thượng thần thai , này là nhẫm phòng nơi sinh sống tượng .

Thái âm là chùa xem , chi bên trên gặp của , nguyên nhân nhẫm chùa xem .

Tỵ hổ gặp tại khóa truyền , trường sinh dần được bạch hổ khắc , trường sinh là tôn trưởng nguyên nhân nói thêm tử vong .

Mạt truyền là quy kết , làm trưởng sinh , vốn là trường thọ tượng , nhưng đáng tiếc làm bạch hổ , ngược lại là "Mệnh đoán" của lúc.

Dần là ban ngày lại , gia tăng hợi là thủy biên châu phủ của lại .

《 mở mây ngắm trăng kinh » ở bên trong, đối huyền thai khóa vẫn còn một cái thuyết pháp: "Muốn biết hoài thai phụ , bởi vì quẻ trong suy . Nên biết này quả nhiên , nữ nhân tất có tai họa . Có thể không sản phụ , đến xem vì cầu tài ."

Nói đúng là , huyền thai khóa , nếu không là hoài thai sự tình , thì chủ nữ tử có tai họa . Nếu không sinh sản , nữ tử tai họa sự tình , thì đến ý vì cầu tài . Bởi vì bốn mạnh làm trưởng sinh của địa, vừa là tứ mã địa , là phát triển , xa hành tâm ý , cổ để cầu tài là "Sinh phát sinh ", vừa vặn huyền thai tượng .

《 chỉ khiếu 》 nhất thư ở bên trong, đối huyền thai khóa của khán pháp:

Tị thân hợi dần , xuân nguyên thai giả , buôn bán đã nảy sinh tại trong . Hạ lệ dương giả , cơ quan khẽ nhìn tại ngoại . Thu giả bốn mẫu , khu phi không ngừng . Đông giả toàn bộ phúc , hành dừng lại thuận lợi . Nếu nghịch tăng theo cấp số cộng , thế tình là bội , ba truyền hợi thân tị dần , lục hợp cũng gọi là lục hại . Xuân nguyên dục , có bắt đầu chuyên cần cuối cùng lười biếng của hình . Hạ nắm hoằng quân , công bình cân nhắc tượng . Thu hàm nghĩa mà từ không sinh có , đông truyền khánh mà chuyện mờ ám đem minh .

Cái này cái nội dung , tại 《 chỉ chưởng phú 》 vậy dẫn dụng rồi, bộ này phân nội dung , là lý phân giải âm dương đầy vơi tăng giảm thật là tốt đông tây . Bộ này phân nội dung của giải thích , chính ta tại 《 đại lục nhâm thuyên phân giải 》 trong đã nói minh , tại đây không được lại một lần nữa .

《 tay áo trung kim 》 trong đối huyền thai của giải thích , có một chút ít nội dung đáng giá coi trọng , bọn chúng thể hiện huyền thai khóa là không đồng khía cạnh , là tương đối cẩn thận xâm nhập của phân tích , đối với chúng ta lý phân giải khóa thể , tăng cao đối loại tượng tổ hợp nhận thức năng lực , có trợ giúp rất lớn .

"Ba truyền đều mạnh , tên là nguyên thai . Tượng của nó anh , ẩn phục của hình, lợi nhuận bên trên bất lợi dưới, người bị hại xa mà thêm nằm , ám muội bất thông , xúc thì thành họa ."

Huyền thai là ẩn phục tượng , lợi cho giấu kín lùi bước bất lợi trước vào , lợi cho ti nhỏ , bất lợi cho tôn trưởng . Người bị hại xa, bởi vì bốn mạnh là sự tình khởi nguồn , gánh nặng đường xa . Huyền thai là nằm che giấu , ám muội , không thể nhẹ hứng vọng động .

"Thân gia tăng tị danh sinh thai , là buồn khóa , nữ nhân mang thai nhất định đấy, an đắc không được buồn? Tị gia tăng thân là bệnh thai , có danh sợ khóa , có danh bốn bệnh khóa , thai có bầu bệnh , an đắc không sợ? Sinh thai chủ sự sinh mới , bệnh thai chủ tật bệnh , gặp hổ nhập truyền là nghiệm . Như thế đều là thân thích tâm buồn . Người bị hại bốn người đồng mưu , cuối cùng thấy tai họa khác . Lại tại gặp thời tiêu tường . Ngược lại ngâm bốn mạnh là tuyệt nguyên thai vậy ."

Tại đây , đưa ra sinh thai ( buồn khóa ) , bệnh thai ( sợ khóa ) , trở lại ngâm tuyệt thai đắc ý tượng .

Bệnh huyền thai chủ bệnh , bạch hổ nhập truyền càng .

Huyền thai chủ nhiều người đồng mưu , bởi vì ba truyền bốn mạnh , là khác phương của chi thần tướng hội.

Trở lại ngâm , dần thân dần , tị hợi tị , là tuyệt huyền thai .

"Nguyên thai có bốn , Dịch Mã , rồng , tước , quý nhân , đại lợi cử nhân xem thử . Bốn mạnh là ngũ hành sơ khí , sự tình thêm chậm chạp . Tứ mã bốn lộc đều cát . Quan viên xem kém ngoại trừ , là học quán có vượng khí . Nếu thìn tuất sửu mùi , là thân dân gìn giữ đất đai của vị , vô thượng là học quán ."

Huyền thai có bốn: sinh thai , huyền thai , tuyệt thai , suy thai .

Phía trước đã nói qua .

Huyền thai là tứ sinh của địa, trường sinh là học đường , vừa là Dịch Mã , nếu Dịch Mã , thanh long , chu tước , quý nhân hiện ở khóa truyền , lợi cho cử nhân xem thi hội thi tiến sĩ .

Quan viên xem tu bổ của là cái gì thiếu , gặp bốn mạnh là học quán , cũng chính là trong kinh thành của Hàn Lâm Viện chờ văn chức nghành . Mà bốn mùa thuộc thổ , là quan địa phương .

Cái gọi là "Thân dân gìn giữ đất đai của vị" chính là chỉ quan viên địa phương .

Lại , huyền thai khóa , bởi vì xem nhật của can chi cùng ba truyền tình hình thực tế tình hình không được một , đều có ý nghĩa tượng .

Nhất là phải chú ý trong đó hợp , hình , xung , phá , hại vân vân.

So với như , bính nhật hợi , thân phát sinh dụng , hợi là bính quỷ , thân cùng tị hình hợp , lại gặp huyền , Chu , phác thảo , tất có tặc mưu ám hại , văn tình hình kiện cáo .

Lại như , dần ngày tỵ , thân phát sinh dụng , tị cùng dần hình mà lại hại , thân cùng dần xung mà khắc , tuy là huyền thai sơ mới , nhưng cũng là bất hòa, bất ổn , không ổn định , không tốt thuận tượng . Bởi vì hình xung , nguyên nhân lợi cho xuất hành , càng thay , xem khác liền hung .

"Nói chung bốn mạnh cần nhìn người tình hình. Như nông tiều tiểu nhân , có thể học quán . Như cái móc Chu bạch , tất có tụng sự tình giao nhau , hoặc có bệnh nhân vậy ."

Đây là nói , bốn mạnh mặc dù chủ học quán , lợi cho khảo thí , nhưng phải xem là ai xem , làm ruộng đấy, đốn củi , nào có học quán có thể nói đây? Huyền thai chủ "Sự tình phát sinh ", mới sự tình phải phát sinh , nhìn thấy câu trần , chu tước , bạch hổ , không phải kiện cáo , chính là bệnh tổn thương .

"Như kiến nhật thần sinh chỗ dụng , bà chủ người thai sản , càng hành năm gặp rồng , nhất định sinh nam tử , gặp sau nguyên là nữ nhân . Đằng sợ , hổ tổn thương , âm khó sản . Phác thảo có ách . Duy Chu không gần sản , chỉ như bình thường ."

Huyền thai khóa , như phát sinh dụng ngày hôm đó can hoặc nhật chi của trường sinh , trường sinh là sơ mới , nguyên nhân là nữ người hoài thai hoặc sinh sản . Hành năm bên trên gặp thanh long , nhất định sinh nam; mỗi ngày về sau, huyền vũ nhất định sinh nữ nhân . Gặp tỵ có hoảng sợ , gặp bạch hổ có tổn thương tổn hại , gặp thái âm là ám muội có sản khó . Xem câu trần chủ chậm gây khó dễ sinh , có tai họa . Gặp chu tước , thiên không , nhanh phải sinh của thời gian vô sự , thiên không là "Vô sự ", chu tước là "Nổ tung phát sinh ", sinh sản vui mừng vô sự , vui mừng thống thống khoái khoái mà sanh ra được , sợ nhất lôi lôi kéo kéo , mà câu trần chính là lôi lôi kéo kéo .

Khóa truyền cát , tỵ , hổ là đổ máu tượng , chủ nhanh sản , xem thai thì là tổn hại thai nghén .

"Tị làm thiên về sau, cũng chủ hoài thai . Tị là Đằng xà bản cung ."

Tị đến phát sinh , nhân thiên về sau, cũng chủ phụ nhân hoài thai .

Bởi vì tị là xà gốc rể nhà , tỵ là sản nuôi dưỡng chi thần .

"Thái thường xem bệnh chủ máu tật . Nếu tị làm thái âm , định tổn thương máu . Như xem phụ nhân , thêm bởi vì sản nằm được hắn. Nếu chồng xem bệnh , được này bên trên mất chí khí . Nếu gặp âm thường , sẽ có nùng huyết . Gặp thanh long , bệnh không tốt . Xem việc quan , gặp thường âm bạch đều có quan ách ."

Thái thường chủ ngũ cốc , vi doanh nuôi , máu là vinh nuôi thân thể , nguyên nhân gặp thái thường , là huyết bệnh .

Tị làm thái âm , thái âm bản gia dậu , là bị; tị thuộc hỏa , màu đỏ , cũng là máu , nguyên nhân là huyết bệnh .

Tị là thai thai nghén , thái âm là tinh huyết , nữ nhân xem bệnh , nguyên nhân bệnh sinh sản mà được .

Nam tử xem của , là tổn thương "Khí ", chính là bản nguyên không được vững chắc .

Thái âm , thái thường đều là chủ nùng huyết .

Gặp thanh long , là vạn dặm cánh , vạn dặm bay vút lên , vừa là tiền giấy sát , rất không may mắn .

Xem bệnh , sợ rồng thường đồng thời gặp, bởi vì thường vì đồ tang , rồng là tiền giấy vậy .

Nguyên văn nói , xem kiện cáo , thái thường , thái âm , bạch hổ đô chủ có quan hình sự tình . Cái này phải cụ thể đối đãi , thái thường là ấn thụ , có con dấu tâm ý; thái âm , bạch hổ thuộc kim , có sát phạt tượng .

Nhưng một loại địa, bạch hổ chủ hung , mà thái thường bản gia mùi là ngọc nữ năng lượng hộ thân , là tư tình xá bỏ; mà thái âm là minh phúc phù hộ .

Từ phía trên của luận thuật đó có thể thấy được , vô luận là cái gì khóa thể , cũng phải kết hợp cụ thể thần tướng đến tiến hành phán định . Bởi vì khóa thể một loại cùng sự thể tương đối xa lánh , mà loại tượng lại là sau cùng là gần sát của đông tây .

Chúng ta tại bói thẻ của thời gian , khóa thể thường thường chỉ làm tham khảo , có thời gian ngay cả tham khảo cũng không là, nếu như bắt đầu liền đoán khóa thể , vẫn rất dễ dàng bởi vì quá coi trọng loại hình thức này , mà đem tính thực chất của đông tây cho che đậy .

Trọng xem xét khóa

Phúc thẩm khóa yêu cầu: 1 , khóa trong chỉ có một cái dưới tặc bên trên, không có cái thứ hai dưới tặc bên trên .2 , có thể có bên trên khắc dưới, thậm chí có mấy cái bên trên khắc hạ. Bởi vì nhâm khóa xin âm dương , có dưới tặc trước lấy dưới tặc , bất thủ bên trên khắc .

Không có bên trên khắc dưới, chỉ có một cái dưới tặc bên trên đấy, là phúc thẩm khóa của đặc biệt tình hình , gọi là "Bắt đầu nhập" khóa .

Phúc thẩm khóa thống quẻ khôn của thể . Dịch lấy đạo âm dương , quẻ càn lục dương , kiện động; quẻ khôn lục âm , thuận tĩnh . Dương hữu lực , âm bất lực; dương quang minh , âm hắc ám ."Thằng mù cưỡi ngựa đui , nửa đêm gặp sâu trì ." Có đáng sợ hay không? Cái này còn không là lục âm đâu.

Dịch 《 thoán truyện » nói: "Đến quá khôn nguyên , vạn vật tư sinh , chính là thuận Thừa Thiên ." Ý là , sau cùng tốt nhất a, quẻ khôn của đức . Vạn vật cũng tư sinh tại đại địa bên trên, liền là bởi vì đại địa thuận dựa theo thiên đạo , hiền thục vô cương a . Nguyên do , gặp được quẻ khôn , là "Tĩnh" thủ là cát , mà không là "Động" là cát .

So với như , khôn sơ hào liền nói: "Lý sương , băng cứng đến ." Mùa thu dậy sớm , dẫm lên sương bên trên, liền phải nghĩ đến , mùa đông nhanh đến rồi, phải mau làm tốt "Đông tàng" công việc , tu nhà cửa , chuẩn bị củi lửa quần áo , phải qua mùa đông . Thời gian này , không được như mùa hè như thế không cố kỵ .

Phúc thẩm khóa , là lấy dưới tặc bên trên. Tặc tại cổ đại , là "Ám sát" tâm ý , về sau mới có "Đại cường trộm" tâm ý .

Dưới ngược lại bên trên, không hợp lý pháp . Nếu như không phải ngược lại không thể , so với như thương thang ngược lại hạ kiệt , võ vương phạt trụ , đều phải liên tục suy nghĩ , trùng điệp xét duyệt , nhìn mình phẩm đức , thế lực có hay không tất thắng của nắm chắc .

Bởi vì , cổ nhân đem dưới tặc bên trên của khóa gọi là phúc thẩm .

Quẻ khôn có hay không thích hợp hành động? Có . Sáu tam hào từ nói: "Bao hàm chương , có thể trinh , hoặc từ vương sự tình , không làm nổi , có cuối cùng ." Chương , đại vậy . Cũng chính là dương minh của đức . Tha có dương minh của đức , hành chánh đại sự tình , dưới ngược lại bên trên cũng thành . Từ vương sự tình , chính là vì quốc gia làm việc , tuy nhiên tạm thời không có có thành quả , nhưng kết quả là tốt. Bởi vì khôn âm nhu , nguyên do dù cho thành công cũng là phải phí chút ít trắc trở . Cái này một hào đã nói , nhất định phải "Bao hàm chương" mới có thể "Trinh" ( xem ) .

Khôn cũng là âm hào , bên trên từ đâu tới cái này "Chương" ? Dịch chẳng những có hào tính , vẫn còn hào vị . Ba là dương vị , nguyên nhân có chương ý . Phúc thẩm khóa , nếu như gặp được vượng tướng , cát thần cát tướng, cũng là có sáu tam hào từ dạng này vận thế .

Khôn sáu hào năm từ nói: "Váy màu vàng , nguyên cát ." Vàng, màu đất; thổ tại trong . Sáu năm , tức trong mà lại chính , nguyên nhân là vàng, lại là đại cát . Khôn là váy , cổ nhân không có quần , vây quanh ở eo bên trên của bố trí liền gọi là váy . Cái này so với sáu ba canh cát một tầng , tại phúc thẩm khóa bên trong , nhất định phải rất đúng đại cát đại vượng tượng mới đối ứng được bên trên.

So với như , thái tuế nhân quý nhân phát sinh dụng , lại được vượng khí , là long đức khóa , có thiên tử quyền , đại cát đại lợi .

Quẻ khôn một mảnh âm ngưng khí độ , cũng là cực đêm bên trong bắc băng dương , tức lạnh mà lại ám , một khi sẩy chân , mất vào biển , ngay cả thi thể vậy tìm không được .

Khôn bên trên sáu nói: "Long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng ." Rồng , bản chỉ dương khí . Khôn làm ruộng là dã . Bên trên sáu , đến âm chi cực chỗ , còn như "Tý" phương , dương khí đem sinh , cho nên viết rồng . Nhưng cái này rồng , năng lực quá yếu, bị hại sở bức bách , đổ máu hy sinh .

Phúc thẩm khóa , hoặc đừng chết gặp hung tướng , chính là phạm bên trên làm loạn mà chết không táng thân của địa.

So với như tuyệt tự khóa , chính là bốn dưới tặc bên trên, xuống tới phản loạn , tại bên trên của trấn áp , chẳng những giết tại dưới người, ngay cả hắn cửu tộc cũng diệt , tuyệt tự vô hậu.

"Phúc thẩm khóa . Tượng địa, sự tình nghịch , dưới đây phạm bên trên, như thần tránh quân , không dám giỏi là , nhất định lại ba tường thẩm định tính mà sau nhập , do vậy gọi phúc thẩm . Tích thiện giả khánh , tích không giỏi giả ương . Quân tử xem của , lợi nhuận có du hướng về . Đến quá thay phúc thẩm , bao hàm chương có thể trinh , hoặc từ vương sự tình , không làm nổi có cuối cùng , thống khôn của thể vậy ."

Tránh , ngay thẳng lấy khuyên bảo . Tục ngữ nói "Trung ngôn nghịch mà thôi", nói thẳng gián quân , thường thường trêu đến ở trên mất hứng , mang đến đại họa . Nguyên do phải cẩn trọng mà khảo thi suy nghĩ .

"Tích thiện giả khánh , tích không giỏi giả ương .", lời nói ra 《 hệ từ 》 , Khổng Tử nói . Phải làm việc , thì phải đoán phải chăng hành được chính , có hay không có này đức , này năng lượng . Nếu vốn không phải là chánh sự chính nhân , dưới tặc bên trên chính là tự chui đầu vào lưới .

Ở chỗ này , cho chúng ta một cái mở phát sinh . Phàm đoán khóa , lấy can là người , thượng thần làm người năng lực , người đi đường , phẩm đức . Phát sinh dụng là động cơ , chủ chuyện làm tính chất , cường độ . Muốn suy đoán sự tình , tiên tri người .

Dưới là bên trong, bên trên là ngoại , dưới tặc bên trên, có xuất ngoại tượng , cho nên viết "Quân tử xem của , lợi nhuận có du hướng về ."

Kim khẩu quyết bốn vị , dưới khắc bên trên là xuất , bên trên khắc dưới là nhập . Dưới khắc bên trên là dưới ngược lại bên trên, bên trên khắc dưới là bên trên chế hạ. Cùng đại lục nhâm lý pháp hoàn toàn tướng đồng .

Phúc thẩm của tượng từ nói: "Thuận thiên dày chở , hiền thục lợi nhuận trinh . Một cái nghịch bên trên, há không buồn sợ? Quý thuận phúc đến , quý nghịch loạn hứng . Công việc mới xuất hiện , họa từ nội sinh . Dụng binh chủ thắng , thụ thai nữ nhân hình . Chư loại mưu vọng , trước khó sau thành ."

Tại đây , đặc biệt khác mạnh mức độ phúc thẩm khóa phải "Thuận ", như vậy mới gánh vác nổi đại sự ( dày chở ) , mới lợi cho xem quyết định tình ( lợi nhuận trinh ) .

Động trước là khách , hậu ứng làm chủ , dưới tặc bên trên, nguyên nhân bất lợi là khách , thích hợp mới xuất hiện .

Bên trên là ngoại , dưới là bên trong, dưới khắc bên trên, nguyên nhân họa từ nội sinh .

《 chỉ chưởng phú 》 nói: "Phúc thẩm pháp địa, . . . Pháp mà giả trước mê mà sau lợi nhuận ." Dưới tặc bên trên, không hợp lý pháp , dù cho hành được chính , cũng sẽ có chư thêm nhân tố đến cản tay , nguyên do bắt đầu không tốt; hành được chính , hữu lực , nguyên do sau thành .

Khi năm Chu Văn Vương , ba phân thiên hạ có thứ hai , vẫn phải hướng thương trụ xưng thần . Chu vũ vương lấy hữu đức phạt vô đạo , vẫn lọt vào bá di , chú đủ đám người phản đối , cho rằng thần phạt quân không đúng. Qua hoàng hà của thời gian , sóng lớn ngập trời , nếu không là khương thái công đối quy bốc của cơ trí giải đáp , mọi người vẫn sẽ cho rằng đây là thượng thiên nổi giận , không được chính xác võ vương oán bên trên làm loạn , cũng là qua không được sông , phạt không được trụ . Khổng Tử chín hiệu canh vũ cách mạng của vĩ đại , có thể thấy được nho gia cũng không cho rằng phúc thẩm nhất định hung , chỉ cần hành được chính , có lực liền được .

"Như lúc ban đầu truyền mộ tuyệt , mạt truyền sinh vượng , tai hoạ tự tiêu . Sinh vượng truyền mộ tuyệt , không tốt; mộ tuyệt truyền sinh vượng , cát . Sơ truyền khắc mạt hung , mạt truyền khắc sơ cát ."

Sơ hung mạt cát , chánh hợp phúc thẩm tượng , nguyên nhân có tai họa tự tiêu . Chú ý một cái cái này "Tai hoạ tự tiêu ", là trước hung sau cát . Trái lại , sơ cát vượng mạt mộ tuyệt , sẽ không hợp phúc thẩm của đạo , sắc màu rực rỡ biến thành hung họa liên miên .

Sơ khắc mạt , sơ khai bắt đầu , mạt kết thúc , khắc là khống chế , chính là bắt đầu làm của công việc có thể khống chế chuyện kết cục , có thể đem chuyện làm tốt. Trái lại , mạt khắc sơ , chính là về sau phát sinh vậy đại chuyển hướng , bắt đầu làm của cố gắng cũng trôi theo nước chảy .

"Hoặc gặp rồng , thường , âm , về sau, lục hợp cát tướng, sinh khí , giải thần , thiên đức , nguyệt đức , Thiên Hỉ , đức thần , hợp thần cát thần được một tại mạt truyền , có thể hoá hung là cát ."

Gặp cát thần cát tướng, vô luận cái gì khóa thể cũng là cát của; nếu không thì là hung .

"Quân tử hậu đức , nửa đường mà hành , tất có khôn sáu năm "Váy màu vàng , nguyên cát ." Tượng vậy ."

Cái này , minh xác đề xuất , có hành động , nhất định cần đoán phải không là có tư cách này , có phẩm đức tài năng, vẫn phải hành chánh đạo , nửa đường mà hành chính là đi đường bằng phẳng đại đạo .

Như tháng tư bính tuất ngày tỵ thời thân tướng, tử mệnh hành năm tại dậu , thân gia tăng tị một cái tặc bên trên phát sinh dụng , là phúc thẩm khóa .

Thân sáu

Hợi quý

Dần huyền

Hổ   âm   quý   sáu

Thần   sửu   hợi   thân

Sửu   tuất   thân   bính

Thân dậu tuất hợi

Mùi     tử

Ngọ     sửu

Tị thần mão dần

Đoán nói: này khóa thân là tướng khí gia tăng tị , Thê tài nhân lục hợp là dụng , chủ mưu là lợi lộc sự tình . Trong truyền Quan quỷ nhân quý nhân hợi , là trời cửa , chủ lấy tài đóng quan của kinh chức . Mạt truyền phụ mẫu nhân huyền vũ , chủ phát tài năng lượng dậy thì . Ba lan truyền ngày sinh can , đại cát , quyết chủ bề trên tiến cử , chung thủy thành tựu cao quý . Là tử cầu quan , cũng không miễn dụng tài lấy quý . Sử dụng mạnh thần , truyền vào bốn mạnh , là huyền thai . Tuất chi làm vợ , bên trên gặp sửu là bính hỏa chi tử , thân tài cũng làm vợ , nhân lục hợp , cũng là tử , là trời thích , làm vợ mang thai , khóa tượng sinh con gái . Trong truyền thuần âm làm chủ , dương bao âm .

Đây là quách điều khiển thanh nâng của ví dụ .

Thân là nguyệt tương , nguyên do cũng là để vượng tướng luận .

Can bính ( tị ) , chi tuất , can bên trên thân , chi bên trên sửu , tại tháng tư cũng là vượng tướng khí độ .

Nguyệt tương phát sinh dụng , cũng là đại cát .

Thường dùng vượng tướng , đây là ba quang khóa , lớn hơn cát khóa .

Nguyệt tương làm tài phát sinh dụng , truyền đến trong truyền quan tinh quý nhân , chính là lấy tiền mua quan .

Ba lan truyền sinh , mạt truyền lại gặp được trường sinh , bề trên tiến cử .

Phát sinh dụng thân là Dịch Mã , đây là quan tước khóa . Thân vi nguyệt tướng, là chân chính quan tước khóa .

Đoán cái năng lực của người , phẩm đức , thân vi nguyệt đem nhân lục hợp gia tăng tại can bên trên, người này quang minh lỗi lạc ( thái dương ) , cự phú ( thân tài tác nguyệt đem ) , giao tế trực tiếp rộng ( Dịch Mã làm lục hợp ) , giỏi về kinh doanh ( thân tác hợp là thợ thủ công ) , là người cơ biến ( Thân kim lục hợp mộc là tạo hình ) .

Khóa truyền huyền thai , chi làm vợ lại gặp sửu là tử tôn , nguyên nhân vi hoài thai nghén có con tượng .

Mùa hạ , sửu là trời thích , gia tăng chi bên trên, là nhà bên trong có thích tượng , ứng nghiệm trong ngực thai nghén bên trên.

Thiên Hỉ , có nhiều thai nghén sản , phát tài , thăng quan sự tình .

Quách điều khiển thanh vẫn nhận vì chuyện này lại có là tử tôn cầu quan tượng , bởi vì sửu là tử tôn nhân Thiên Hỉ .

Đây là quách điều khiển thanh của khán pháp , nếu như đổi thành người khác đây? Sắp đặt hình trình diễn miễn phí sẽ nói: "Phát sinh dụng nội chiến , có kỳ ngộ thăng vượt cấp ." ( đem gặp nội chiến quan siêu chuyển ) . Thiệu ngạn và sẽ nói: "Thân kim nhân lục hợp Mão mộc , kim là Nhật vợ tài , Thân kim của thai tại mão , chủ thê có thai ."

Ất hợi nhật giờ thìn dậu đem xem , thân mệnh , hành năm tại hợi , dần gia tăng dậu một cái khắc bên trên là dụng , nói phúc thẩm khóa vậy .

Dần âm

Mùi rồng

Tử quý

Sáu   thường   âm   sáu

Dậu   thần   dần   dậu

Thần   hợi   dậu   ất

Tuất hợi tý sửu

Dậu     dần

Thân     mão

Mùi ngọ tị thần

Này khóa lý Tư Mã xem , vượng khí phát sinh dụng . Nhật thần vượng tướng nhân cát tướng, là ba quang khóa . Chủ yếu cầu quan chức , có thiên lên chức ăn mừng của vinh . Quả ứng nghiệm vậy . Đây là quách điều khiển thanh nâng của khác một ví dụ . Một họ lý của Tư Mã ( đại Tư Mã chỉ binh bộ thượng thư , Tư Mã một loại chỉ quân doanh bên trong tham mưu , quân pháp quan tương tự ) xem tiền đồ . Theo khóa trong chỗ đoán phỏng đoán , này khóa ứng là tháng Thìn chỗ đoán . Can bên trên dậu vi nguyệt tướng, chi bên trên thần vi nguyệt xây , phát sinh dụng dần tại mùa xuân là vượng , cái này vậy hôm ấy, thần , dụng vượng tướng , nhật là người , chi làm nhà , dụng là chuyện làm , người ánh sáng , quang trạch , quang sự tình , nguyên nhân là ba ánh sáng, quang minh phát đạt tượng . Phía trước nguyên thủ khóa bên trong , có "Vượng khí ngôn quan chức ", nguyên nhân ba quang liền chỉ lên chức tượng .

《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 của nội dung , cùng phía trước chỗ nói đại đồng nhỏ khác , nhưng có mấy giờ cần thiết phải chú ý:

1 , phúc thẩm chủ bất trung bất hiếu . Vượng tướng nhân cát chính là "Gián thần ", cùng năng lượng "Càn phụ của cổ" uốn nắn tôn trưởng sai lầm hiếu tử ( canh , vũ , ngụy đi xa tương tự ) , hưu tù nhân hung tướng chính là nghịch thần ( vương mãng , đổng trác chi lưu ) , nghịch tử . Xem người , chủ không phục tùng lãnh đạo .

2 , lợi nhuận dưới bất lợi bên trên.

3 , lại phải xem trên dưới vượng suy , dưới vượng bên trên suy bên trên bị quản chế , dưới suy bên trên vượng dưới ngược lại gặp nạn . Sinh kim không sợ chết hỏa là vậy .

《 ngắm trăng kinh » đem phúc thẩm khóa lại gọi là bồ câu diều hâu đồng lồng , diều hâu cùng bồ câu tại trong một cái lồng , mạnh được yếu thua là tất nhiên , nhưng bồ câu nếu có năng lực vậy có thể tránh thoát họa phương diện .

《 ngắm trăng kinh » , 《 tâm kính 》 , 《 tay áo trung kim 》 của luận thuật , cùng phía trước vậy cơ bản tướng đồng , không ngoài là: 1 , dưới ngược lại bên trên, lấy đức là trước , phải hành chánh đạo;2 , trước mê sau lợi nhuận;3 , sự tình từ nội lên, nguyên nhân tại nữ tử;4 , gặp vượng tướng cát thần tắc cát , gặp hưu tù hung thần thì hung;5 , lính chiến lợi làm chủ , làm việc lợi nhuận hậu ứng , bất lợi bốc lên sự tình phương diện , phải lấy tĩnh chế động .

《 ngắm trăng kinh » trong phía dưới một câu tương đối có mở phát sinh tính: phụ tử tướng phân ly , phu thê bất kính cung . Giải thích nói: đoán phát sinh dụng của quẻ là hôm nay tử tôn , hình đồng thời nhân phác thảo hổ tỵ , nhất định hại phụ vậy . Nếu dùng là hôm nay tài , nhất định thê hại phu . Quẻ này chính là thần thí quân , tử giết cha , thê giết chồng , nô sát chủ vậy .

Phúc thẩm , xuống tới hại bên trên. Đoán phát sinh dụng chi thần , có thể biết bốc lên sự tình phương diện người. Tử tôn phát sinh dụng , mà lại gặp hình hại , nhân tỵ hổ câu trần hung tướng , con trai hại phụ . Thê tài phát sinh dụng , khoác hình vùng sát , nhân hung tướng , thê hại phu . Tử tôn , Thê tài , thuộc hạ , đều là ti nhỏ . Dưới yếu bên trên mạnh, thì không được thực hại; dưới mạnh bên trên nhược phát sinh có tù chết , thì hung . Hung đến cái gì mức độ , đoán chỉnh thể khóa truyền khí thế .

Phúc thẩm khóa .

Phúc thẩm khóa yêu cầu: 1 , khóa trong chỉ có một cái dưới tặc bên trên, không có cái thứ hai dưới tặc bên trên .2 , có thể có bên trên khắc dưới, thậm chí có mấy cái bên trên khắc hạ. Bởi vì nhâm khóa xin âm dương , có dưới tặc trước lấy dưới tặc , bất thủ bên trên khắc .

Không có bên trên khắc dưới, chỉ có một cái dưới tặc bên trên đấy, là phúc thẩm khóa của đặc biệt tình hình , gọi là "Bắt đầu nhập" khóa .

Phúc thẩm khóa thống quẻ khôn của thể .

Dịch lấy đạo âm dương , quẻ càn lục dương , kiện động; quẻ khôn lục âm , thuận tĩnh .

Dương hữu lực , âm bất lực; dương quang minh , âm hắc ám .

"Thằng mù cưỡi ngựa đui , nửa đêm gặp sâu trì ." Có đáng sợ hay không? Cái này còn không là lục âm đâu.

Dịch 《 thoán truyện » nói: "Đến quá khôn nguyên , vạn vật tư sinh , chính là thuận Thừa Thiên ." Ý là , sau cùng tốt nhất a, quẻ khôn của đức . Vạn vật cũng tư sinh tại đại địa bên trên, liền là bởi vì đại địa thuận dựa theo thiên đạo , hiền thục vô cương a .

Nguyên do , gặp được quẻ khôn , là "Tĩnh" thủ là cát , mà không là "Động" là cát .

So với như , khôn sơ hào liền nói: "Lý sương , băng cứng đến ." Mùa thu dậy sớm , dẫm lên sương bên trên, liền phải nghĩ đến , mùa đông nhanh đến rồi, phải mau làm tốt "Đông tàng" công việc , tu nhà cửa , chuẩn bị củi lửa quần áo , phải qua mùa đông . Thời gian này , không được như mùa hè như thế không cố kỵ .

Phúc thẩm khóa , là lấy dưới tặc bên trên. Tặc tại cổ đại , là "Ám sát" tâm ý , về sau mới có "Đại cường trộm" tâm ý .

Dưới ngược lại bên trên, không hợp lý pháp .

Nếu như không phải ngược lại không thể , so với như thương thang ngược lại hạ kiệt , võ vương phạt trụ , đều phải liên tục suy nghĩ , trùng điệp xét duyệt , nhìn mình phẩm đức , thế lực có hay không tất thắng của nắm chắc .

Bởi vì , cổ nhân đem dưới tặc bên trên của khóa gọi là phúc thẩm .

Quẻ khôn có hay không thích hợp hành động? Có . Sáu tam hào từ nói: "Bao hàm chương , có thể trinh , hoặc từ vương sự tình , không làm nổi , có cuối cùng ." Chương , đại vậy . Cũng chính là dương minh của đức . Tha có dương minh của đức , hành chánh đại sự tình , dưới ngược lại bên trên cũng thành . Từ vương sự tình , chính là vì quốc gia làm việc , tuy nhiên tạm thời không có có thành quả , nhưng kết quả là tốt. Bởi vì khôn âm nhu , nguyên do dù cho thành công cũng là phải phí chút ít trắc trở .

Cái này một hào đã nói , nhất định phải "Bao hàm chương" mới có thể "Trinh" ( xem ) .

Khôn cũng là âm hào , bên trên từ đâu tới cái này "Chương" ?

Dịch chẳng những có hào tính , vẫn còn hào vị . Ba là dương vị , nguyên nhân có chương ý .

Có bằng hữu bạn bè đưa ngã một phân vương hổ ứng của sách , ngã đoán anh ấy dụng đấy, một là lục thân , hai là hào tính hào vị . Người khác thường thường chỉ dùng lục thân , nguyên do sẽ không như anh ấy đoán được cẩn thận .

Phúc thẩm khóa , nếu như gặp được vượng tướng , cát thần cát tướng, cũng là có sáu tam hào từ dạng này vận thế .

Khôn sáu hào năm từ nói: "Váy màu vàng , nguyên cát ." Vàng, màu đất; thổ tại trong . Sáu năm , tức trong mà lại chính , nguyên nhân là vàng, lại là đại cát .

Khôn là váy , cổ nhân không có quần , vây quanh ở eo bên trên của bố trí liền gọi là váy .

Cái này so với sáu ba canh cát một tầng , tại phúc thẩm khóa bên trong , nhất định phải rất đúng đại cát đại vượng tượng mới đối ứng được bên trên.

So với như , thái tuế nhân quý nhân phát sinh dụng , lại được vượng khí , là long đức khóa .

Quẻ khôn một mảnh âm ngưng khí độ , cũng là cực đêm bên trong bắc băng dương , tức lạnh mà lại ám , một khi sẩy chân , mất vào biển , ngay cả thi thể vậy tìm không được .

Khôn bên trên sáu nói: "Long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng ." Rồng , bản chỉ dương khí . Khôn làm ruộng là dã . Bên trên sáu , đến âm chi cực chỗ , còn như "Tý" phương , dương khí đem sinh , cho nên viết rồng . Nhưng cái này rồng , năng lực quá yếu, bị hại sở bức bách , đổ máu hy sinh .

Phúc thẩm khóa , hoặc đừng chết gặp hung tướng , chính là phạm bên trên làm loạn mà chết không táng thân của địa.

So với như tuyệt tự khóa , chính là bốn dưới tặc bên trên, xuống tới phản loạn , tại bên trên của trấn áp , chẳng những giết tại dưới người, ngay cả hắn cửu tộc cũng diệt , tuyệt tự vô hậu.

"Phúc thẩm khóa . Tượng địa, sự tình nghịch , dưới đây phạm bên trên, như thần tránh quân , không dám giỏi là , nhất định lại ba tường thẩm định tính mà sau nhập , do vậy gọi phúc thẩm . Tích thiện giả khánh , tích không giỏi giả ương . Quân tử xem của , lợi nhuận có du hướng về . Đến quá thay phúc thẩm , bao hàm chương có thể trinh , hoặc từ vương sự tình , không làm nổi có cuối cùng , thống khôn của thể vậy ."

Tránh , ngay thẳng lấy khuyên bảo . Tục ngữ nói "Trung ngôn nghịch mà thôi", nói thẳng gián quân , thường thường trêu đến ở trên mất hứng , mang đến đại họa . Nguyên do phải cẩn trọng mà khảo thi suy nghĩ .

Tích thiện giả khánh , tích không giỏi giả ương , lời nói ra dịch truyền , Khổng Tử nói . Phải làm việc , thì phải đoán phải chăng hành được chính , có hay không có này đức , này năng lượng . Nếu vốn không phải là chánh sự chính nhân , dưới tặc bên trên chính là tự chui đầu vào lưới .

Ở chỗ này , cho chúng ta một cái mở phát sinh . Phàm đoán khóa , lấy can là người , thượng thần làm người năng lực , người đi đường , phẩm đức . Phát sinh dụng là động cơ , chủ chuyện làm tính chất , cường độ . Muốn suy đoán sự tình , tiên tri người .

Dưới là bên trong, bên trên là ngoại , dưới tặc bên trên, có xuất ngoại tượng , cho nên viết "Quân tử xem của , lợi nhuận có du hướng về ."

Kim khẩu quyết bốn vị , dưới khắc bên trên là xuất , bên trên khắc dưới là nhập .

Dưới khắc bên trên là dưới ngược lại bên trên, bên trên khắc dưới là bên trên chế hạ.

Cùng đại lục nhâm lý pháp hoàn toàn tướng đồng .

Tượng nói: thuận thiên dày chở , hiền thục lợi nhuận trinh . Một cái nghịch bên trên, há không buồn sợ? Quý thuận phúc đến , quý nghịch loạn hứng . Công việc mới xuất hiện , họa từ nội sinh . Dụng binh chủ thắng , thụ thai nữ nhân hình . Chư loại mưu vọng , trước khó sau thành .

Tại đây , đặc biệt khác mạnh mức độ phúc thẩm khóa phải "Thuận ", như vậy mới gánh vác nổi đại sự ( dày chở ) , mới lợi cho xem quyết định tình ( lợi nhuận trinh ) .

Động trước là khách , hậu ứng làm chủ , dưới tặc bên trên, nguyên nhân bất lợi là khách , thích hợp mới xuất hiện .

Bên trên là ngoại , dưới là bên trong, dưới khắc bên trên, nguyên nhân họa từ nội sinh .

《 chỉ chưởng phú 》 nói: "Phúc thẩm pháp địa, . . . Pháp mà giả trước mê mà sau lợi nhuận ." Dưới tặc bên trên, không hợp lý pháp , dù cho hành được chính , cũng sẽ có chư thêm nhân tố đến cản tay , nguyên do bắt đầu không tốt; hành được chính , hữu lực , nguyên do sau thành .

Khi năm Chu Văn Vương , ba phân thiên hạ có thứ hai , vẫn phải hướng thương trụ xưng thần .

Chu vũ vương lấy hữu đức phạt vô đạo , vẫn lọt vào bá di , chú đủ đám người phản đối , cho rằng thần phạt quân không đúng. Qua hoàng hà của thời gian , sóng lớn ngập trời , nếu không là khương thái công đối quy bốc của cơ trí giải đáp , mọi người vẫn sẽ cho rằng đây là thượng thiên nổi giận , không được chính xác võ vương oán bên trên làm loạn , cũng là qua không được sông , phạt không được trụ .

Như lúc ban đầu truyền mộ tuyệt , mạt truyền sinh vượng , tai hoạ tự tiêu . Sinh vượng truyền mộ tuyệt , không tốt; mộ tuyệt truyền sinh vượng , cát . Sơ truyền khắc mạt hung , mạt truyền khắc sơ cát .

Sơ hung mạt cát , chánh hợp phúc thẩm tượng , nguyên nhân có tai họa tự tiêu .

Chú ý một cái cái này "Tai hoạ tự tiêu ", là trước hung sau cát .

Trái lại , sơ cát vượng mạt mộ tuyệt , sẽ không hợp phúc thẩm của đạo , sắc màu rực rỡ biến thành hung họa liên miên .

Sơ khắc mạt , sơ khai bắt đầu , mạt kết thúc , khắc là khống chế , chính là bắt đầu làm của công việc có thể khống chế chuyện kết cục , có thể đem chuyện làm tốt.

Trái lại , mạt khắc sơ , chính là về sau phát sinh vậy đại chuyển hướng , bắt đầu làm của cố gắng cũng trôi theo nước chảy .

Hoặc gặp rồng , thường , âm , về sau, lục hợp cát tướng, sinh khí , giải thần , thiên đức , nguyệt đức , Thiên Hỉ , đức thần , hợp thần cát thần được một tại mạt truyền , có thể hoá hung là cát .

Gặp cát thần cát tướng, vô luận cái gì khóa thể cũng là cát của; nếu không thì là hung .

Quân tử hậu đức , nửa đường mà hành , tất có khôn sáu năm "Váy màu vàng , nguyên cát ." Tượng vậy .

Cái này , minh xác đề xuất , có hành động , nhất định cần đoán phải không là có tư cách này , có phẩm đức tài năng, vẫn phải hành chánh đạo , nửa đường mà hành chính là đi đường bằng phẳng đại đạo .

Như tháng tư bính tuất ngày tỵ thời thân tướng, tử mệnh hành năm tại dậu , thân gia tăng tị một cái tặc bên trên phát sinh dụng , là phúc thẩm khóa .

Thân sáu

Hợi quý

Dần huyền

Hổ   âm   quý   sáu

Thần   sửu   hợi   thân

Sửu   tuất   thân   bính

Thân dậu tuất hợi

Mùi     tử

Ngọ     sửu

Tị thần mão dần

Đoán nói: này khóa thân là tướng khí gia tăng tị , Thê tài nhân lục hợp là dụng , chủ mưu là lợi lộc sự tình . Trong truyền Quan quỷ nhân quý nhân hợi , là trời cửa , chủ lấy tài đóng quan của kinh chức . Mạt truyền phụ mẫu nhân huyền vũ , chủ phát tài năng lượng dậy thì . Ba lan truyền ngày sinh can , đại cát , quyết chủ bề trên tiến cử , chung thủy thành tựu cao quý . Là tử cầu quan , cũng không miễn dụng tài lấy quý . Sử dụng mạnh thần , truyền vào bốn mạnh , là huyền thai . Tuất chi làm vợ , bên trên gặp sửu là bính hỏa chi tử , thân tài cũng làm vợ , nhân lục hợp , cũng là tử , là trời thích , làm vợ mang thai , khóa tượng sinh con gái . Trong truyền thuần âm làm chủ , dương bao âm

Đây là quách điều khiển thanh nâng của ví dụ .

Thân là nguyệt tương , nguyên do cũng là để vượng tướng luận .

Can bính ( tị ) , chi tuất , can bên trên thân , chi bên trên sửu , tại tháng tư cũng là vượng tướng khí độ .

Nguyệt tương phát sinh dụng , cũng là đại cát .

Thường dùng vượng tướng , đây là ba quang khóa , lớn hơn cát khóa .

Nguyệt tương làm tài phát sinh dụng , truyền đến trong truyền quan tinh quý nhân , chính là lấy tiền mua quan .

Ba lan truyền sinh , mạt truyền lại gặp được trường sinh , bề trên tiến cử .

Phát sinh dụng thân là Dịch Mã , đây là quan tước khóa . Thân vi nguyệt tướng, là chân chính quan tước khóa .

Đoán cái năng lực của người , phẩm đức , thân vi nguyệt đem nhân lục hợp gia tăng tại can bên trên, người này quang minh lỗi lạc ( thái dương ) , cự phú ( thân tài tác nguyệt đem ) , giao tế trực tiếp rộng ( Dịch Mã làm lục hợp ) , giỏi về kinh doanh ( thân tác hợp là thợ thủ công ) , là người cơ biến ( Thân kim lục hợp mộc là tạo hình ) .

Khóa truyền huyền thai , chi làm vợ lại gặp sửu là tử tôn , nguyên nhân vi hoài thai nghén có con tượng .

Mùa hạ , sửu là trời thích , gia tăng chi bên trên, là nhà bên trong có thích tượng , ứng nghiệm trong ngực thai nghén bên trên.

Thiên Hỉ , có nhiều thai nghén sản , phát tài , thăng quan sự tình .

Quách điều khiển thanh vẫn nhận vì chuyện này lại có là tử tôn cầu quan tượng , bởi vì sửu là tử tôn nhân Thiên Hỉ .

Đây là quách điều khiển thanh của khán pháp , nếu như đổi thành người khác đây?

Sắp đặt hình trình diễn miễn phí sẽ nói: "Phát sinh dụng nội chiến , có kỳ ngộ thăng vượt cấp ." ( đem gặp nội chiến quan siêu chuyển )

Thiệu ngạn và sẽ nói: "Thân kim nhân lục hợp Mão mộc , kim là Nhật vợ tài , Thân kim của thai tại mão , chủ thê có thai ."

Ất hợi nhật giờ thìn dậu đem xem , thân mệnh , hành năm tại hợi , dần gia tăng dậu một cái khắc bên trên là dụng , nói phúc thẩm khóa vậy .

Dần âm

Mùi rồng

Tử quý

Sáu   thường   âm   sáu

Dậu   thần   dần   dậu

Thần   hợi   dậu   ất

Tuất hợi tý sửu

Dậu     dần

Thân     mão

Mùi ngọ tị thần

Này khóa lý Tư Mã xem , vượng khí phát sinh dụng . Nhật thần vượng tướng nhân cát tướng, là ba quang khóa . Chủ yếu cầu quan chức , có thiên lên chức ăn mừng của vinh . Quả ứng nghiệm vậy .

Đây là quách điều khiển thanh nâng của khác một ví dụ .

Một họ lý của Tư Mã ( đại Tư Mã chỉ binh bộ thượng thư , Tư Mã một loại chỉ quân doanh bên trong tham mưu , quân pháp quan tương tự ) xem tiền đồ .

Theo khóa trong chỗ đoán phỏng đoán , này khóa ứng là tháng Thìn chỗ đoán .

Can bên trên dậu vi nguyệt tướng, chi bên trên thần vi nguyệt xây , phát sinh dụng dần tại mùa xuân là vượng , cái này vậy hôm ấy, thần , dụng vượng tướng , nhật là người , chi làm nhà , dụng là chuyện làm , người ánh sáng , quang trạch , quang sự tình , nguyên nhân là ba ánh sáng, quang minh phát đạt tượng .

Phía trước nguyên thủ khóa bên trong , có "Vượng khí ngôn quan chức ", nguyên nhân ba quang liền chỉ lên chức tượng .

《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 của nội dung , cùng phía trước chỗ nói đại đồng nhỏ khác , nhưng có mấy giờ cần thiết phải chú ý:

1 , phúc thẩm chủ bất trung bất hiếu . Vượng tướng nhân cát chính là "Gián thần ", cùng năng lượng "Càn phụ của cổ" uốn nắn tôn trưởng sai lầm hiếu tử ( canh , vũ , ngụy đi xa tương tự ) , hưu tù nhân hung tướng chính là nghịch thần ( vương mãng , đổng trác chi lưu ) , nghịch tử .

Xem người , chủ không phục tùng lãnh đạo .

2 , lợi nhuận dưới bất lợi bên trên.

3 , lại phải xem trên dưới vượng suy , dưới vượng bên trên suy bên trên bị quản chế , dưới suy bên trên vượng dưới ngược lại gặp nạn . Sinh kim không sợ chết hỏa là vậy .

《 ngắm trăng kinh » đem phúc thẩm khóa lại gọi là bồ câu diều hâu đồng lồng

Diều hâu cùng bồ câu tại trong một cái lồng , mạnh được yếu thua là tất nhiên , nhưng bồ câu nếu có năng lực vậy năng lượng ép ra họa phương diện .

《 ngắm trăng kinh » , 《 tâm kính 》 , 《 tay áo trung kim 》 của luận thuật , cùng phía trước vậy cơ bản tướng đồng , không ngoài là: 1 , dưới ngược lại bên trên, lấy đức là trước , phải hành chánh đạo;2 , trước mê sau lợi nhuận;3 , sự tình từ nội lên, nguyên nhân tại nữ tử;4 , gặp vượng tướng cát thần tắc cát , gặp hưu tù hung thần thì hung;5 , lính chiến lợi làm chủ , làm việc lợi nhuận hậu ứng , bất lợi bốc lên sự tình phương diện , phải lấy tĩnh chế động .

《 ngắm trăng kinh » trong phía dưới một câu tương đối có mở phát sinh tính: phụ tử tướng phân ly , phu thê bất kính cung .

Giải thích nói: đoán phát sinh dụng của quẻ là hôm nay tử tôn , hình đồng thời nhân phác thảo hổ tỵ , nhất định hại phụ vậy . Nếu dùng là hôm nay tài , nhất định thê hại phu . Quẻ này chính là thần thí quân , tử giết cha , thê giết chồng , nô sát chủ vậy .

Phúc thẩm , xuống tới hại bên trên. Đoán phát sinh dụng chi thần , có thể biết bốc lên sự tình phương diện người.

Tử tôn phát sinh dụng , mà lại gặp hình hại , nhân tỵ hổ câu trần hung tướng , con trai hại phụ .

Thê tài phát sinh dụng , khoác hình vùng sát , nhân hung tướng , thê hại phu .

Tử tôn , Thê tài , thuộc hạ , đều là ti nhỏ .

Dưới yếu bên trên mạnh, thì không được thực hại; dưới mạnh bên trên nhược phát sinh có tù chết , thì hung .

Hung đến cái gì mức độ , đoán chỉnh thể khóa truyền khí thế .

Phục ngâm khóa

Hôm nay buổi tối , chúng ta nói một nói làm sao vận dụng đại lục nhâm bên trong khóa thể .

Chúng ta đem khóa thể hành vi một loại loại tượng hệ thống , trực tiếp hành vi phán đoán của căn cứ , đây là một cái tầng thứ .

Nhưng nếu như phải toàn diện nhận thức đại lục nhâm trong "Khóa thể" cái khái niệm này , vẫn phải mở rộng một chút ít khác đông tây .

Nguyên nhân ngay tại ở: khóa thể cái khái niệm này , là đa nghĩa .

Vì lý phân giải phương tiện , chúng ta đề xuất khóa danh cùng khóa thể hai khái niệm .

Một cái khóa bên trong , cho một loại nào đó đặc biệt của tổ hợp bắt đầu ngoại danh tự , liền gọi là khóa danh . So với như , bên trên khắc dưới phát sinh dụng , liền gọi là nguyên thủ; ba truyền tị tuất mão , liền gọi là chế tạo ấn; quý nhân gia tăng tại mão dậu bên trên, vô luận nhập không vào khóa truyền , cũng gọi là lệ đức .

Chỉ cần có mỗi mấy cái tượng , liền có thể gọi là cái này danh .

Nhìn thấy cái nào đó khóa chủ cái gì , một loại chỉ chính là gặp được cái nào đó khóa danh , liền đại biểu cái gì .

Khóa danh , còn như tên quẻ , có thời gian có thể phản ánh chỗ xem sự tình của một chút ít chỉnh thể tình hình; có thời gian lại "Cùng sự tình không thân ", tám cây tử đánh không được .

Nhưng cổ nhân lập khóa danh , là có tương đương của tác dụng đấy, nó là dạy hậu học nắm chắc khóa thể đại thế , học sẽ tổ hợp loại tượng của một loại thủ đoạn .

Đây là một cái khái niệm .

Khóa thể , là đối đồ có một người khóa danh của khóa tiến hành phân tích , đoán nó cụ thể loại tượng tổ hợp , từ đó cho ra một cái tiếp xúc thật , cùng chỗ xem sự tình gần sát của khóa thức đặc biệt đi xa .

Lấy một thí dụ

Ba truyền ngọ mão tử , gọi là hiên đóng khóa .

Hiên đóng khóa chủ quan chức lên chức , người thường chủ xuất hành , nhiễm bệnh hẳn phải chết .

Ngọ là trời mã , mão là hiên xe , tử là hoa cái .

Nhưng cần có chính tháng bảy xem , bởi vì ngọ vi nguyệt nội Thiên Mã; nhật can cùng phát sinh dụng vượng tướng , lại gặp rồng thường quý hợp , thái tuế nguyệt kiến chờ cát thần cát tướng, đây mới thật sự là hiên đóng khóa , chủ quan tước thăng tiến .

Nếu như nhật , dụng hưu tù , tỵ hổ hung tướng , lại phạm không vong , cái này gọi là nhân hiên xuống ngựa khóa , là hiên đóng khóa của phản diện .

Hiên đóng khóa , chỉ là khóa danh . Cát hung , vẫn phải phân tích cụ thể khóa bên trong thiên tướng , chi thần , thần sát vân vân. Cái này mới là cụ thể một loại khóa tượng tổ hợp .

Vì gọi tên phương tiện , chúng ta đem loại này cụ thể khóa tượng tổ hợp , liền gọi là khóa truyền .

Phía dưới , chúng ta lấy phục ngâm khóa , đến nhận thức sau giờ học danh cùng khóa truyền đặc biệt giờ .

Phục ngâm khóa của khóa danh , có bốn cái: phục ngâm , tự bất luận cái gì , tự tin , đỗ truyền . Bọn chúng , chỉ đại biểu một loại khóa của kết cấu , cũng không năng lượng quyết định cuối cùng của cát hung .

Thập nhị chi mỗi bên ở bản vị , gọi là phục ngâm khóa .

12 cái địa chi , mỗi bên ở tại bản vị bên trên, không thể động đậy , không làm được chuyện xấu , vậy không làm được chuyện tốt , thực tế bên trên không làm được chuyện tốt liền là chuyện xấu . Không thể nhịn nào , nằm ở bắt đầu vị , một chỗ khôn ngâm , do vậy gọi phục ngâm .

Gặp được cái này bài học , tên quẻ là phục ngâm . Chủ cát hung thế nào? Đầu tiên đoán trôi qua không thoải mái , bị đè nén , trói chân trói tay .

Là lành hay dữ đây? Cũng không người nào biết đạo, còn phải phân tích cụ thể .

Khóa qua đã nói , phục ngâm "Thống cấn của thể , thủ cựu đợi mới của khóa vậy ." Dịch kinh của quẻ cấn , trọng sơn cách trở , khó mà hành động tượng . Cấn giả dừng lại vậy . Thủ cựu đợi mới , có thể hay không chờ đến , chờ tới cái đó , thì phải đoán cụ thể thần tướng tổ hợp .

Mới vừa nhật phục ngâm khóa , gọi là tự bất luận cái gì cách . Dương chủ động , thời gian dài mà uốn tại một cái mà phương , tuy nhiên tình trạng không cho phép , nhưng cũng không nín được , một ý cô hành mà hoạt động . Bỏ bất luận cái gì tư tưởng của mình cùng hành vi , coi nhẹ tình trạng mà cậy mạnh , cuối cùng có hại chịu thiệt . Nguyên do gọi là tự bất luận cái gì cách .

Phục ngâm lấy hình lấy truyền , tức cương bạo , lại gặp hình , chính là cầm đao nổ súng , lỗ mãng làm việc .

Tự bất luận cái gì cách của tượng từ nói: "Bất luận cái gì kỷ cương bạo , tất thành qua khiên . Người đi đường gần đến , đào vong trước mắt . Thai thai nghén câm điếc , họa họa lưu luyến . Xin yết kiến không ra , ôm khư khư cát ngôn" .

Bỏ bất luận cái gì chính mình của bảo thủ tính nết , tứ tính bạo ngược , cuối cùng nhất định sẽ mắc sai lầm lầm , phạm tội .

Qua , lỗi lầm; khiên , lỗi .

Phục ngâm khóa chủ bất động , xuất hành người rất mau trở lại đến, chạy trốn của cũng rất gần .

Cái này xuất hành người trở về , là chỉ đến chỗ gần đi lại người , không phải hướng xa xa .

Thai sinh ra con cái câm hoặc điếc

Có cái này nguy hiểm , nhưng không nhất định thật có dử dội như vậy .

Có chút ít con cái nói chuyện muộn , nhìn muộn , khóc đến muộn , cũng là tự bất luận cái gì cách .

Không thích hợp ra ngoài cầu người làm việc , trong nhà chờ nếu tương đối tốt . Mới vừa nhật can bên trên cũng là đức lộc , nguyên do thủ lấy gốc cây , liền năng lượng chờ đến con thỏ .

Đây là phục ngâm khóa của một cái cụ thể hoá .

Thực tế tự bất luận cái gì cách cũng chỉ là một cái khóa danh , mới vừa nhật có năm , gia tăng thêm sáu loại nhật chi , liền có ba mươi loại , hay là phải cụ thể mà phân tích .

Khóa từng nói: "Giáp nhật xuân xem , bính mậu nhật hạ xem , ngày canh thu xem , tam hình toàn bộ nộ không khắc , truyền gặp Dịch Mã kiếp sát , chủ thủ kỷ đợi lúc, hoặc không được lấy được đã mà động , cũng động bên trong có thành , thì ứng cát tượng ."

Cái này cũng là nhật can vượng tướng của thời gian , mà "Tam hình nộ ", vô khí hình thì tổn thương , nộ hình thì phát sinh , lại gặp bên trên Dịch Mã , kiếp sát , chính là tại lâu dài của chờ đợi sau đó , không được đã mà động , được thành công .

Nhật can vượng tướng , có động vậy của năng lực; tam hình , có động vậy của động lực; Dịch Mã , có động vậy của bằng vào; kiếp sát , có động vậy của tốc độ .

Còn nói "Duy canh dần nhật ba truyền thân dần tị , mạt thái ất là câu trần hình khắc nhật can , không phải thu xem giả thêm hung tượng vậy ."

Ban ngày xem , mạt truyền tị là câu trần làm quỷ; đêm xem chính là chu tước làm quỷ . Nếu như không phải thu xem , nhật bỏ qua tù , lại gặp hung tướng làm quỷ , tất có hung tượng .

Còn nói: "Hơn tường thần tướng cát hung suy hắn.", câu nói này rất trọng yếu , trực tiếp điểm ra , tại khóa danh của căn bản bên trên, phải phân tích cặn kẽ khóa trung thần tướng.

Mới vừa nhật lấy can bên trên phát sinh dụng , nhu nhật lấy chi bên trên phát sinh dụng .

Can là bản thân , chi là người .

Mới vừa nhật can bên trên phát sinh dụng , là dựa vào lấy chính mình phát động , sau đó tam hình lấy truyền , tại không hài hòa trong phát động , lấy một loại thủ đoạn kịch liệt trước vào ( hình là kịch liệt , tổn thương , không thể nào cùng hài hước . )

Nhu nhật , dựa vào là là người khác , chờ người ta hành động , chính mình phía tiếp sau , đối với người ta là 100% thơ bất luận cái gì , ỷ lại , người ta làm cho thế nào , kết quả cũng là thế nào . Người ta thuận buồm xuôi gió , tiếp theo liền thuận buồm xuôi gió; người ta mất vào trong khe , cũng là mất vào trong khe . Tại sao? Nhu nhật phục ngâm , không được có thể tự lập kỳ thân , chỉ năng lượng tá lực đả lực .

Nguyên văn nói: "Mọi thứ không được có thể lên đường (chuyển động thân thể) , gia đình không yên của thể vậy ."

Tại sao không được có thể lên đường (chuyển động thân thể)? Phục ngâm , mà lại không là chính mình phát động nha.

Tại sao gia đình không yên? Nằm chỗ rên rỉ , chi bên trên phát sinh dụng , ba truyền lại tam hình , vô luận hình người khác hay là hình chính mình , dù sao cũng gia đình là hình ở bên trong , gia đình chính là không yên .

Tự tin cách của tượng từ nói: " tiềm ẩn nằm che giấu , thân không được tự do . Đào vong gần kiếm , đạo tặc nội lục soát . Bệnh nhân mất tiếng , hành giả yêm lưu lại . Kiểm thân cẩn khác , đều ưu du" .

Phục ngâm bản tĩnh , âm tính yếu đuối , càng là không thể động , nguyên nhân là tiềm ẩn nằm che giấu ( âm tượng vậy ) . Động chính là trạch , mà không là thân ( can ) , cho nên nói thân không được tự do . Bệnh nhân cuống họng câm , không thể lên tiếng . Âm , là câm không thể lên tiếng ý nghĩa . Bởi vì nằm nếu , nguyên do xuất làm được người vận khí không tốt, tiến thối không được . Thời gian này , nhất định cần kiểm giờ chính mình của hành vi , cẩn thận mà tuân thủ pháp luật điều lệnh , như vậy mới có thể an nhạc .

Còn nói: "Như tam hình toàn bộ nộ , chủ không được lấy được kỷ hiệp động sự tình , bốn mùa toàn bộ tranh tụng cùng ruộng đất sự tình ." Tam hình chủ động , cũng chủ tổn thương , vượng thì hình mà phát sinh , không được đã mà có động . Ba truyền cũng là thổ , là điền trạch sự tình , hoặc là tranh tụng sự tình .

"Thường dùng hưu tù , thần tướng hung , thì chủ hung tượng . Thường dùng vượng tướng , thần tướng cát , tất có cát tượng vậy ." Cái này trẻ hay là nói của cụ thể loại tượng định cát hung .

Đỗ truyền cách , chính là phát sinh dụng tự hình . Bởi vì ba truyền là lấy hình lấy truyền , phát sinh dụng tự hình , vậy trong truyền liền phải khác tìm khu vực .

Mới vừa nhật can thần phát sinh dụng , trong truyền lấy chi; nhu nhật chi thần phát sinh dụng , trong truyền quy can . Hình bất động , nửa đường ở , năng lực không được truyền , nguyên do gọi là đỗ truyền . Đỗ , ngăn chặn tâm ý .

Tượng từ nói: " ở giả sắp dời , hợp giả đem Ly . Đạo do trong dừng lại , công việc đổi là . Truyền dương người đến , truyền âm mùi quy . Xem người tìm vật , không ra tòa ngoại trừ" .

Bởi vì đỗ truyền , sẽ không thể hoàn toàn căn cứ phục ngâm khóa luận rồi, tĩnh giả tư động , mà hợp giả phải Ly . Làm việc nửa đường mà dừng lại , không thể không khác tìm phương pháp .

Xem người đi đường , truyền xuất dương thần , người trở về; truyền ra âm thần , người không thể trở về .

Lời này phải phân tích cụ thể , 《 chỉ nam 》 nói truyền âm về , mà truyền dương không trở về .

Có thể một cái đúng? Đoán cụ thể chi thần .

Tỉ như nói , ất mùi nhật phục ngâm . Ba truyền thần mùi sửu , từ thần truyền đến mùi , đây là càng ngày càng đi về phía trước ý nghĩa , thần là ngũ dương , mùi là hai âm , người đi đường nên được thoái tượng mới hành , bây giờ là trước vào tượng , đương nhiên là "Truyền âm mùi quy" .

Lại so với như , nhâm thìn nhật , ba truyền hợi thìn tuất , đinh thần phát sinh dụng , lại quy đến chi bên trên, chi là nhà , chính là người đi đường trở về . Vừa lúc là" truyền dương người đến ", nhưng cái này chỉ là góp khéo léo .

Đỗ truyền chỉ là khóa danh , gặp bất đồng của thần tướng , cát hung còn chưa phải như nhau .

"Như đem cưỡi rồng thường quý nhân , thân cát ngồi lấy được thích . Gặp hổ hợp hai mã , trong tĩnh có động , người tin đến cửa . Gặp câu trần trầm khuất không được duỗi , động dừng lại kê lưu lại . Gặp thái âm , việc ngầm khó minh . Thấy bầu trời , chủ hư lừa dối . Gặp lục hợp mạnh thần , truyền dương sinh nam tử , hoặc Tý Ngọ toàn bộ , thì là đường đi cùng nhìn thơ sự tình . Mão dậu toàn bộ , chủ môn hộ sự tình . Bốn mùa toàn bộ , chủ tranh tụng điền sản sự tình . Bốn mạnh toàn bộ , chủ không được lấy được đã cùng người hiệp động sự tình . Thường dùng vượng tướng có cát tượng ."

Đỗ truyền gặp rồng thường quý cát tướng, tĩnh bên trong có thích .

Gặp bạch hổ hành trình con đường , lục hợp tư nhân cửa , hai mã , trong tĩnh có động , thích hợp hành động , xem người hoặc thơ lập tức tới ngay nhà .

Phục ngâm lại gặp câu trần , nằm càng thêm nằm , liền được ngăn chặn , động vậy không động được , sự tình bên trên thân muốn ngừng nhưng lại ngừng không được .

Phục ngâm vốn có âm tượng , lại gặp đến thái âm , càng dễ như vậy một mảnh thấy không rõ , không cách nào minh nói sự tình .

Thiên không chủ hư lừa dối .

Lục hợp là tử tôn , bốn mạnh là huyền thai , là thai thai nghén tượng; ba truyền hai âm giáp dương , sinh nam tử .

Phục ngâm khóa trong Tý Ngọ toàn bộ , có đạo lộ ra hành sự tình , hoặc là hy vọng thư , văn bằng , thông tri , tin tức tượng .

Mão dậu toàn môn hộ không yên , bốn mùa toàn bộ điền sản tranh tụng .

Bốn mạnh toàn bộ , mạnh là tứ mã , luôn có một cái mã tinh , không được đã mà theo người khác đồng thời xuất động .

Không được lấy được kỷ , thân bất do kỷ .

Hiệp động , theo người khác nhất khởi động .

Bởi vì mã quá nhiều , nguyên do không phải một cái hành động người .

Bốn mạnh toàn bộ , chính là bốn cái sừng đều có , hành động này chính là đại chỗ ngoặt , có tốt đường dài , thật là nhiều bôn ba .

《 lục nhâm thông quy 》 là một bản đại lục nhâm của sách , nhưng lỗi lầm nhiều, hậu nhân lại làm một cái 《 đặt hàng lừa bịp 》 , có rất có bao nhiêu giá trị đông tây .

Phục ngâm "Xem chủ khuất không được duỗi , tĩnh trong tư động ."

Tựa như gấp lại chứa ở trong rương , mở rộng không ra tay chân .

Nói tự bất luận cái gì cách "Che trời mà quỷ thần bất động không khắc không chỗ nào lấy , chọn tự mặc kệ kỷ của mới vừa vào dùng cho lúc." Khách quan vòng cảnh không cho phép động ( thiên địa , quỷ thần ) , bởi vì mới vừa nhật nguyên do xao động , coi nhẹ mọi thứ , tự cao có năng lực mà phát động , kết quả tổn thương .

Đặc biệt khác đề xuất , "Người đi đường lập chí , tuy nhiên bản gia tạm xuất người , bắt đầu không phải xa vậy ."

Còn nói: "Thai thai nghén câm điếc , họa họa lưu luyến . Bệnh chủ không nói mà rên rỉ , yêm trệ tuế nguyệt ." Cái này lưu luyến , yêm trệ , nói đúng là tai họa , bệnh kéo thời gian thật dài , "Nằm" tượng vậy .

Nói tự tin cách "Tự tin ở kỷ của nhu mà dùng riêng ", chính là cho rằng "Tin tưởng vững chắc" chính mình dựa vào người khác có thể hoàn thành sự tình . Dùng riêng , chính là tự cho là đúng .

"Xem chủ không được có thể lên đường (chuyển động thân thể) , chính là gia đình không yên hiện ra ."

《 tay áo trung kim 》 trong nhắc tới một câu: "Khảo thi dụng kiến nhật thì bỏ âm , dụng thần thì bỏ dương , nguyên nhân thiên địa không sẵn sàng , âm dương duy nhất rõ , thực vì không đủ của thể ."

Chúng ta quen thuộc bên trên đem khác trách , tám chuyên cho rằng là không soạn bài , mà 《 tay áo trung kim 》 đề xuất mới vừa nhật can bên trên phát sinh dụng mà không dụng chi , nhu nhật chi bên trên phát sinh dụng mà không dụng can , mới vừa nhật có thiên không địa, nhu nhật có mà vô thiên , mới vừa nhật dương thái quá , nhu nhật âm thái quá , phải không đủ bất lực tượng , nguyên do không thích hợp hành động .

《 tay áo trung kim 》 vẫn một đống lớn nội dung , "Còn như sáu ất nhật tài thêm hại mình , sáu quý nhật hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai , lục giáp bính canh có lộc có mã , sáu mậu nhật có tam kỳ , lục nhâm nhật tự hình , nhâm thìn , Nhâm Ngọ trọng phạm , nhâm thân nhật không được vi không vong , đinh kỷ tân thường dùng chi không đức . Dương nhật trước hình sau xung gặp nằm ngoại , ngày âm hình hại phá xung gặp nằm bên trong, đều là hình bên trong có hại , phá bên trong có hợp , hung bên trong có cát , họa phúc dựa nằm , không thể một mực mà suy , càng có trợ giúp hình tường đức , tuế nguyệt , nhật thần , xung phá , không vong , tất cả ở ngũ hành . Đức , mã , thiên quan , thần sát , hình xung phá hại , tường của có thể vậy ."

Sáu ất nhật phục ngâm , nếu chi là thổ , phát sinh dụng thần , trung thổ , mạt thổ , tài thêm hóa quỷ , ất nhu can , phục ngâm bất lực , nguyên nhân hại mình .

Sáu quý nhật , ba truyền sửu tuất mùi , cũng là quỷ , không nhét cực vậy . Nhưng thổ tự xung , vật cực tất phản , lại hiệu thoát nạn sát . Nếu như lại gặp Mão mộc , gặp lôi chấn năng lượng biến hóa , ngược lại hung là cát , sự nghiệp hiển đạt .

Giáp , bính , ngày canh nhật lộc phát sinh dụng , truyền trong nhất định gặp Dịch Mã , chủ không được đã mà có động , vượng tướng cát động , hưu tù hung động .

Mậu nhật ba truyền tị thân dần , tị bên trong có mậu , thân bên trong có canh , dần bên trong có giáp , giáp mậu canh là tam kỳ , "Tôn sùng truyền nội gặp tam kỳ ", gặp dữ hóa lành .

Lục nhâm nhật phát sinh dụng hợi tự hình , đỗ truyền .

Nhâm thìn nhật , phát sinh dụng tự hình , trong truyền lại từ hình; Nhâm Ngọ nhật cũng là như thế , do vậy gọi "Trọng phạm" .

Hình chủ tổn thương , đỗ truyền thì tắc .

Nhận được hình thương mà không thể trốn xuất nhà tù .

Nhâm thân nhật , hợi vốn là không vong , bởi vì là can thượng thần , không lấy nói suông .

Đinh , kỷ , tân ban ngày chi thần phát sinh dụng ( cùng ất quý nhật so ra mà nói , ất quý nhật can bên trên phát sinh dụng ) , là thuần túy của tự tin cách , thân không được động , gia đình không yên .

Mới vừa nhật ba truyền ở bên trong , ngay cả hình vùng xung , nguyên do không ổn định không yên .

Ngày âm hình hại đồng thời gặp, nhưng không có ngựa , chỉ có phục dưới nội mà rên rỉ .

Vô luận mới vừa nhật nhu nhật , khóa trong hình xung phá hại hợp trùng điệp , so với như bính ngày tỵ thân dần , tị thân hợp , dần thân xung , dần tị hại , dần tị thân tam hình . Đinh sửu nhật , ba truyền sửu tuất mùi , tam hình , sửu mùi lại xung . Loạn thất bát tao , chuyện phiền toái không ngừng , chính là cuối cùng là cát , quá trình này bên trong lỗi vậy quá sức .

Trợ giúp hình tường đức cách , phát sinh dụng cùng nhật hình đồng loại , mà kỳ kạn của đức thần . So với như canh ngọ nhật phục ngâm .

Tị

Tị

Thân

Dần

Ngọ   ngọ   thân   thân

Ngọ   ngọ   thân   canh

Tị ngọ mùi thân

Thần     dậu

Mão     tuất

Dần sửu tử hợi

Cái này cách , là từ thiệu tử 《 xử án 》 trong tổng kết ra tới .

Mỗi xem tụng , tháng bảy canh ngọ nhật ngọ đem giờ mùi .

Sáu phác thảo rồng không

Thần tị ngọ vị

Tị ngọ mùi canh

Quỷ ngọ rồng

Quỷ tị phác thảo

Phụ thần sáu

Thần tị ngọ vị

Mão     thân

Dần     dậu

Sửu tử hợi tuất

Thiệu tiên sinh nói: phàm xem quan tụng thắng bị , trước lấy hình đức nói của , nay canh ngọ nhật , ngọ làm rồng là dụng , ngọ thiêu chết thắng đức , trong tị hỏa lại trợ giúp ngọ phạt đức , mạt lại cương gia tăng nhật bản , hung khóa vậy. Chủ sự chưa dứt , lại một chuyện phát sinh , nhất định ăn gậy vậy . Quả nhiên .

Hình thắng đức , tiểu nhân chiến thắng quân tử bại , chính mình bói thẻ thì thua . Ngọ là chi hình là Nhật quỷ , phát sinh dụng tị là Nhật quỷ , trợ giúp ngọ kỳ kạn can canh , canh gửi thân , thân là Nhật đức được khắc .

Ở trên canh ngọ nhật cái đó ví dụ , mạt truyền trợ giúp nhật hình khắc Nhật Đức , là trợ giúp hình tường đức của một cái biến cách .

" tuế nguyệt , nhật thần , xung phá , không vong , tất cả ở ngũ hành . Đức , mã , thiên quan , thần sát , hình xung phá hại , tường của có thể vậy ."

Đây là khóa truyền trung bình dụng của nội dung , phải phân tích cụ thể .

《 tất pháp 》 nói: "Bất luận cái gì thơ đinh mã cần nói động ", phục ngâm gặp tuần đinh , Dịch Mã , chính là tại lâu dài tĩnh thủ dây dưa sau đó , đột nhiên phát sinh vậy đột biến . Xem người đi đường chủ quy , mới vừa nhật sau cùng nhanh , nhu nhật trì hoãn một chút . Tường tham gia 《 tất pháp 》 .

Trở lên, chúng ta lấy phục ngâm khóa làm thí dụ , giảng thuật khóa danh cùng khóa truyền đặc biệt giờ dụng pháp , hy vọng mọi người học một biết mười , thật tốt địa lý phân giải , không ngừng tăng cao nhận thức thủy bình .

Trở lại ngâm cùng quẻ chấn

Trở lại ngâm , thiên địa trong bàn , thập nhị chi thần mỗi bên ở xung vị . Thập nhị chi mỗi bên ở xung vị , liền thành một loại cái gì tình hình trạng thái? Gấu bắc cực đặt ở xích đạo bên trên. Xung thì không yên . Thập nhị chi đều ở địa bàn xung vị , đương nhiên là cực kỳ của không ổn định . Xung ở bên trong , thìn tuất , sửu mùi chỉ là xung , còn lại tám chi cũng là xung trong gồm khắc , có vẫn gồm hình . Khắc thì tổn thương , hình thì tổn hại , ngăn cách . Nhật bản giặc ngoại xâm tiến công trung quốc của thời gian , chiến tranh đi tới địa khu nhân dân , là một loại gì tốt của thảm tình hình? Trôi giạt khắp nơi , kêu gào vì đói rét , triêu sinh mộ tử . Trở lại ngâm chính là cùng loại với loại này thảm trạng đại động xáo . Thử nghĩ , mỗi cá nhân , ở vào đối anh ấy cực không thân thiện , thậm chí có ý định tổn thương hại hắn trong hoàn cảnh , sẽ là một loại gì tốt tâm cảnh , dạng gì gặp phải?

Nguyên do , 《 khóa kinh » phân tích trở lại ngâm khóa thời nói: "Đóng chư thần trở lại nó vị , khảm ly giao dịch , chấn Đoài hỗ thay , nhật thần âm dương qua lại khắc tặc , liên tục rên rỉ , do vậy gọi trở lại ngâm . Phàm xem đến giả nghĩ đi , Ly giả nghĩ quy , được mất không thể nhất định , duy có lợi nhuận khôi phục lại cái cũ sự tình . Thống chấn của thể , trùng điệp chấn kinh của khóa vậy ."

Nhật thần âm dương qua lại khắc tặc , là chỉ trở lại ngâm có khắc tình hình thực tế tình hình . Trở lại ngâm có khắc , chính là tại không đắc lực của thời gian , lại lọt vào thương tổn của người khác , nhà dột gặp mưa liên tục , có người bỏ đá xuống giếng . Vì tránh nạn , thì phải trốn , nhưng lại trốn không được mất , đây là "Liên tục" ; trốn không được mất , chỉ năng lượng bị thương tổn , nguyên do phải "Rên rỉ" .

Trở lại ngâm vẫn còn không khắc tình hình thực tế tình hình , không khắc cũng không có nghĩa là không bị thương tổn , mà là đại biểu chân trời góc biển đào vong , lại từ đầu đến cuối tìm không được chỗ an thân . Bởi vì trở lại ngâm không khắc , khóa truyền trong tất nhiên là thêm thổ , thổ là tứ phía tám phương , Hải Giác Thiên Nhai , vừa là mộ mộ phần sát của địa, nguyên do cũng không thể an thân .

Nguyên nhân chính là là vòng cảnh ác liệt như vậy , cho nên mới của muốn đi ( chỉ đi tới ác mà ) , đi ra muốn trở về ( bên ngoài rất nát bét ) . Bởi vì không ổn định , nguyên do là được là mất không thể nào đoán trước .

Ban đầu tại an nhạc của địa, tại "Già hang ổ" bên trong rất đắc ý , hiện tại chạy đến khác mà phương , thụ nhiều như vậy lỗi , nguyên do "Duy lợi nhuận khôi phục lại cái cũ sự tình ", trở lại bắt đầu vị liền được .

Quẻ chấn , tiếng vang kịch liệt , chấn động , vô cùng hoảng sợ . Trở lại ngâm khóa , ở vào bất lợi vòng cảnh ở bên trong, đương nhiên là có nhiều hoảng sợ chấn động .

Tượng nói: "Hùng vĩ là cốc , thâm cốc là lăng . Được vật chính là mất , bại vật ngược lại thành . Cắm trại ly tán , xuất trận sợ bóng sợ gió . Được sinh tại ngoại , hại người tự nhận" . Tòng tượng từ đoán , trở lại ngâm của tượng ý cơ bản bên trên chính là: hướng phương hướng ngược lại đi . Núi cao đã biến thành cốc địa, thâm cốc đã biến thành núi cao . Nghĩ đến sẽ mất đi , ban đầu phải xấu của đông tây nhưng lại được rồi . Đánh trận của thời gian , an doanh trại , sẽ có hoảng sợ mà sĩ tốt chạy tán , giao đấu của thời gian sẽ vì khủng hoảng mà thẩm chạy . Được bên ngoài chỗ tốt , muốn hại người của nâng lên tảng đá nện vào chân mình .

《 khóa kinh » tại tiếp sau , phân tích trở lại ngâm có khóa các loại ba truyền của tượng ý: như tị hợi tị trở lại ngâm , đa phần chủ cải biến lấy tác , tài vật văn chương sự tình . Mão dậu mão , chiêm gia cổng lớn hộ con đường sự tình . Dần thân dần , xem xa hành di động tranh tụng sự tình . Cái này trên thực tế là đối cấu thành ba truyền của chi voi thần ý của tổng hợp vận dụng .

Tị , hợi đều chủ lấy tác , kim khẩu quyết nói: "Tị hợi thường vì xin tác vật" . Tại sao? Trời nghiêng tây bắc , mà bất mãn đông nam , tị hợi đều có chút không đủ tâm ý , nguyên do tị gia tăng sửu , sửu gia tăng tị là hố đất . Tị hợi đều là tên ăn mày . Hợi là văn thư , tị hỏa văn minh , tỵ gốc rể nhà , "Ngọ lại tỵ văn ", nguyên do phần kết chương .

Mão dậu môn hộ , có môn hộ chính là gia đình , đi ra ngoài là con đường khởi nguồn , nhập môn là con đường của cuối cùng , nguyên do gặp mão dậu đa phần chủ có biến động .

Dần thân là đường đi , nguyên nhân là đường đi , di động; vừa là thiên lại thiên thành , xung khắc nguyên nhân là tranh tụng sự tình , bởi vì dùng đến "Lại " , lại chính là quản ngục giam quan .

Gặp hung thần hung tướng , chủ tổn thất , mặc dù động vô ích , có trùng điệp sợ buồn bực , thì ứng sáu năm "Qua lại , nghiêm ngặt ức" hung tượng . Gặp cát thần tướng , chủ đi thiếu tìm ân , chuyển quan niềm vui , thì ứng sơ cửu "Mỉm cười nói oa oa" cát tượng vậy .

Trở lại ngâm khóa , vô luận cát hung , đều chủ có lớn biến động . Nhưng kết quả làm sao , vẫn phải xem khóa trung thần tướng, cát tất có cát , hung tất có hung .

Trở lại ngâm phân là hai loại: bốn khóa có khắc đấy, gọi là không nơi nương tựa khóa; bốn khóa không khắc đấy, gọi là không quen khóa . Trở lên chỗ nói của trở lại ngâm tượng ý , đã là nhằm vào toàn bộ trở lại ngâm khóa , lại chủ phải thiên về tại không nơi nương tựa khóa .

Trở lại ngâm có khắc , lấy dưới tặc là dụng , không dùng bên trên khắc , nếu có hai cái trở lên khắc tặc , thì dụng so với dụng hoặc liên quan hại pháp .

So với như: canh thìn nhật trở lại ngâm

Dần

Thân

Dần

Thần   tuất   thân   dần

Tuất   thần   dần   canh

Hợi tý sửu dần

Tuất     mão

Dậu     thần

Thân mùi ngọ tị

Bốn khóa ở bên trong, có dần canh dưới tặc , thân dần bên trên khắc , lấy dưới tặc của dần phát sinh dụng , Phụ thuộc bởi vì chi pháp lấy truyền .

Ngọ

Tử

Ngọ

Tử   ngọ   hợi   tị

Ngọ   tử   tị   nhâm

Hợi tý sửu dần

Tuất     mão

Dậu     thần

Thân mùi ngọ tị

Hai cái bên trên khắc , hai cái dưới tặc , lấy so với dụng pháp lấy truyền .

Dần

Thân

Dần

Ngọ   tử   dần   thân

Tử   ngọ   thân   giáp

Hợi tý sửu dần

Tuất     mão

Dậu     thần

Thân mùi ngọ tị

Hai cái bên trên khắc , hai cái dưới tặc , theo như liên quan hại pháp lấy truyền , thẳng đến mạnh bên trên dần .

Trở lại ngâm không khắc , chính là đinh sửu , Đinh Mùi , kỷ sửu , kỷ mùi , tân sửu , Tân Mùi sáu ngày . Không có trên dưới của trực tiếp khắc tặc , liền lấy "Chiếu nghiêng" . Sửu cùng tị tam hợp , sửu trong gửi quý thủy , tị trong gửi bính hỏa , lấy quý xa khắc bính hỏa , lấy tị của thượng thần hợi phát sinh dụng , là chiếu nghiêng . Mùi cùng hợi tam hợp , mùi trong gửi kỷ thổ , hợi trong gửi nhâm thủy , lấy kỷ thổ xa khắc nhâm thủy , lấy hợi của thượng thần tị phát sinh dụng , là chiếu nghiêng .

Tại sao chiếu nghiêng đây? Bởi vì bắn ra . 1 , tam hợp là thân làm gần , có thể liên quan đến của , cái này cũng là thất chính tứ dư bên trong của cái gọi là "Xâu ", tử đẩu vậy nói "Tam phương tứ chính" .2 , sửu mùi vị trí tam hợp cục trong so với sửu mùi gần phía trước của chi thần , vừa lúc gửi lấy được sửu mùi trong gửi can khắc của đông tây .

Phát sinh dụng lấy chiếu nghiêng , góp khéo léo chính là Dịch Mã , đinh sửu , kỷ sửu , tân sửu nhật lấy hợi , Đinh Mùi , kỷ mùi , Tân Mùi nhật lấy hợi . Trong truyền là chi thượng thần , mạt truyền là can thượng thần . Nguyên do , không quen khóa của ba truyền chính là Dịch Mã , chi bên trên, can bên trên.

Chiếu nghiêng , nhưng lại là tam hợp , tam hợp liền thân cận , tam hợp là chuyển một vòng tròn , bắn tam hợp chi thần của thượng thần , chẳng khác nào tại đây trong vòng đầu bắn . Cổ nhân đem cái này phạm vi thí dụ là tỉnh lan , phóng tới vọt tới không ra phạm vi . Nhưng lại không thể lâu lâu , bởi vì còn như tại giếng chưng bày gỗ , dễ dàng nghiêng lệch . Nguyên do , không quen cách lại gọi là tỉnh lan bắn cách , giản gọi tỉnh lan cách .

Tại sao trong truyền chi bên trên, mạt truyền can bên trên? Chuyển cái vòng này , chính là phải quy bản . Bởi vì trở lại ngâm không yên , trở lại bản gia đi mới tốt .

Tỉnh lan của tượng từ là: "Người đi đường ngăn trở , đạo tặc tướng công . Nội ngoại đa quái , trên dưới vô lễ . Dựa tìm sự tình liền , thẳng cầu đạo nghèo . Ba truyền cứu hộ , thích gặp thanh long" .

Trở lại ngâm mà không khắc , động tác bất lực . Nguyên do , đi đường có ngăn trở; thập nhị chi thần mỗi bên ở xung vị , là bất hòa, đạo tặc tướng công sự tình sẽ phát sinh .

Ngược lại ngâm , nguyên do nội ngoại bất hòa, trên dưới vô lễ .

Trở lại ngâm là chiếu nghiêng , cho nên trực tiếp xử lý không có môn lộ , muốn đổi một phương hướng , đổi một sách lược .

Ba truyền trong nếu như thiên tướng cát , chi thần vượng tướng , đặc biệt là gặp thanh long , thì biến buồn làm vui .

Tháng giêng tân sửu ngày tỵ thời hợi đem xem:

Hợi thanh

Mùi tỵ

Thần âm

Bạch   tỵ   phác thảo   âm

Sửu   mùi   tuất   thần

Mùi   sửu   thần   tân

Hợi tý sửu dần

Tuất     mão

Dậu     thần

Thân mùi ngọ tị

Trở lại ngâm , bốn khóa không khắc . Lấy sửu trong quý thủy xa bắn tị trong bính hỏa , lấy tị bên trên hợi là dụng . Trong truyền chi bên trên mùi , mạt truyền can bên trên thần .

《 đặt hàng lừa bịp 》 đối không nơi nương tựa khóa của định danh , "Thập nhị thần mỗi bên dịch bản vị , không chỗ nào bằng mượn phụ thuộc vào , do vậy gọi không nơi nương tựa ." Không chỗ nào bằng tịch phụ thuộc vào , chính là không có dựa vào , không có dựa vào .

Còn nói: "Sào huyệt đổi cung dịch vị , thân tình vô thủy cuối cùng , bệnh cũng lưỡng chứng xâm chiếm , hành thêm liên tục ." Trở lại ngâm , có bỏ vở nửa chừng tâm ý , bởi vì không ổn định; xem bệnh có lưỡng bệnh , xem sự tình liên tục .

"Này khóa đa phần chủ động , nếu đi đến không vong lại không lấy động luận ." Đây chính là 《 tất pháp phú 》 của "Tới lui đều không há động thích hợp?" Trở lại ngâm một loại chủ động , nhưng không vong thì bất động .

《 đặt hàng lừa bịp 》 đối không quen khóa của phân tích: "Xem chủ nội ngoại đa quái , trên dưới khuê cách , giếng chưng bày mộc , dịch y dịch nghiêng , không thể lâu lâu tượng . Động thì thích hợp , tĩnh thì nhiễu . Sự tình không dựa vào , một thân lưỡng dụng , dựa tìm dịch liền , trực đạo khó chứa , mọi thứ tốc thành dịch phá . Này khóa như gặp cát thần lương tướng , mọi thứ nửa sau đó , càng thích gặp thanh long cứu hộ vậy ." Trên dưới khuê cách , chính là tôn trưởng cùng ti nhỏ ở giữa quan hệ không thân , cùng nhau giấu diếm .

Không quen , chính là không ai trợ giúp , nguyên do làm việc không lâu dài , không ổn cố .

《 ngắm trăng kinh » đối trở lại ngâm không nơi nương tựa quẻ phân tích: "Kỷ mùi ngay cả Đinh Mùi , trở lại ngâm là lưỡng loại . Thần thuộc lòng minh quân ý , tử lấn oán phụ tâm . Không phương diện cần tuyệt về sau, có tội tự tướng cầm . Càng nếu gặp hung tướng , ngoan giảo họa sâu hơn ."

Trở lại ngâm không nơi nương tựa , chủ thần thuộc lòng quân , tử nghịch phụ , không hậu tự , có tội tự chui đầu vào lưới . Nhân hung tướng thì càng hung .

Kỷ mùi , Đinh Mùi nhật của trở lại ngâm là không quen cách , 《 ngắm trăng kinh » gọi là không nơi nương tựa , tồn tại nghi .

《 ngắm trăng kinh » vẫn còn một đoạn đối trở lại ngâm khóa của phân tích , chúng ta có thể đem nó phân là hai đoạn:

1 , trở lại ngâm ở dịch vị , Khảm hộ nhập ly cung . Trở lại ngâm không hề khắc , nhu ban ngày thần xung . Xung chỗ sơ truyền phát sinh , gặp thần lại làm trong . Tuy nhiên đoán nhật bên trên, thấy chính là là cuối cùng . Này là khóa gia pháp , học người đừng loạn công . ( đây là nói về khóa pháp )

2 , hung quẻ đạo tặc lên, đi giả đường khó thông . Phụ tử không hòa thuận , thân tình vô thủy cuối cùng . Ba truyền nếu như có cứu , lật họa gặp thanh long . ( đây là nói tượng ý )

Lại một thứ nhấn mạnh trở lại ngâm là lục thân không hòa thuận , làm việc hối trệ , muốn gặp thanh long phương cát .

Phía dưới là 《 tâm kính 》 đối trở lại ngâm khóa của luận thuật: "Không nơi nương tựa là trở lại ngâm , trốn giả xa truy tìm . Hợp giả ứng phân tán , an ổ khác đổi Lâm . Thủ quan cần dịch vị , kết bạn bè vậy phân khâm . Thần tử đều nghi ngờ oán , phu thê có ngoại tâm . Chỗ là lập lại thêm , xem bệnh lưỡng loại xâm ." Cơ bản bên trên cũng là mạnh mức độ: động biến , khuê cách , lặp lại .

Trở lại ngâm chủ xa. Phân khâm , là tuyệt giao tượng .

《 tay áo trung kim 》 đối trở lại ngâm của luận thuật , cùng trước mặt nội dung đại đồng nhỏ khác , như sau vài câu cần chú ý một cái: "Tý Ngọ nhân tỵ , quan bệnh tật hung . Mão dậu nhân hợp , người Ly tài tán . Dần thân cưỡi rồng , tường ngăn có họa . Tị hợi tân nhật diệt đức , thìn tuất thêm hung , bất luận không vong . Sửu mùi không tốt . Duy quý nhật ước hẹn khó chịu ." Cái này vài câu , phân khác luận thuật vậy trở lại ngâm khóa bất đồng ba truyền của cát hung , có còn phải phối hợp thiên tướng .

Ngọ Tý Ngọ , gặp tỵ , tỵ là quấn quanh , hoảng sợ , Tý Ngọ thủy hỏa xung hình , nhiều nước hỏa tai ương , vừa giận được thủy kích , tất nhiên bay lên không , câu chuyện cùng "Bên trên" có quan hệ , bên trên giả , quan phủ vậy . Nguyên nhân làm quan sự tình . Thủy hỏa xung loại chủ bệnh .

Mão dậu mão , môn hộ xung hình tổn hại , khó mà tồn tại được đông tây , nguyên do người Ly tài tán , nhân lục hợp tư nhân cửa , càng chủ việc ngầm bất chính , khó mà làm chánh sự .

Dần thân là khôn cấn thổ , cưỡi rồng , tất có trường tường tượng , xung hình nguyên nhân có họa .

Tị hợi tị , tân nhật xem , tị là Nhật đức , gặp hợi là đức tang , nguyên nhân là diệt đức . Người bất chính , sự bất thành , quan chức thoái lột .

Tuất thìn tuất , chỉ có ất nhật trở lại ngâm có , khôi cương chủ hung , không vong vậy không thể tránh họa .

Sửu mùi riêng chỉ quý nhật có , tất cả đều là nhật quỷ , không đẹp . Riêng chỉ xem giờ ước định làm chuyện gì , không phải lỡ hẹn thất bại .

Lại xem 《 chỉ phải 》 của luận thuật: "Thiên địa nhân cách , nam bắc tướng làm trái tượng . Xem sự tình động thì thích hợp , tĩnh thì nhiễu , chủ lưỡng sự tình . Đều âm chủ trệ , dụng vượng tướng bắt đầu thích hợp . Chỗ chủ đều là nhanh . Mão dậu bên trên phát sinh dụng , chủ môn hộ dao động . Nếu gặp tỉnh lan bắn lấy truyền , xem sự tình khó thành dịch phá , mặc dù gặp cát thần , cũng là nửa sau đó . Một mây liên tục bất định , bệnh chủ lưỡng chứng ."

《 chỉ phải 》 chỗ nói , cùng phía trước cũng là đại đồng nhỏ khác , nhưng có chút ít mà phương đáng giá suy nghĩ sâu xa . Thiên địa ngoan cách , nam bắc tướng làm trái , là mọi mặt vấn đề nhân tế quan hệ không hòa thuận , là các loại tình trạng tướng khác rất xa , tám cây tử đánh không được , nguyên do không dung thành sự . Cái này là bởi vì thiên địa bàn đối xung . Động thì thích hợp , tĩnh thì nhiễu , cái này là bởi vì trở lại ngâm , xung động không yên . Trở lại ngâm lại gặp âm khí trọng , càng chủ cản trở . Thích hợp gặp vượng tướng cát thần , thì làm việc nhanh mà cát .

Mão dậu chủ môn hộ , nguyên nhân phát sinh dùng cho mão dậu của bên trên, hoặc mão dậu phát sinh dụng , đều có dao động biến hóa tâm ý .

Giáp thân năm tháng Sửu , sửu đem giờ tuất đinh dậu nhật , năm Tý nam , tại mỗi thị cơ quan ngày làm việc lâu , âu sầu thất bại , hỏi tương lai phát triển .

Tử huyền

Mão không

Ngọ sáu

Không   huyền   thường   sau

Mão   tử   sửu   tuất

Tử   dậu   tuất   đinh

Thân dậu tuất hợi

Mùi     tử

Ngọ     sửu

Tị thần mão dần

Can Thượng mộ làm thiên về sau, hối trệ ở bên trong lại thêm ghét ế , năm nay khuất ức , không cần nói vậy .

Chi thượng bản mệnh nhân huyền gia tăng dậu phát sinh dụng , tĩnh có động cơ , tự thân phấn đấu , không cần nói vậy .

Bốn khóa đa âm , ba truyền lại từ một dương , mà bốn dương , mà dương cực , dần dần hướng mặt trời minh , khóa truyền âm dương lưỡng phương diện , mạt gặp nghi thần , long đằng báo biến , tương lai sự nghiệp hiển xa.

Bất ngờ năm sau vào kinh thành nhập bộ phận , giả nó hổ uy , dần dần có lên cao khí độ vậy . Bắt đầu ngộ ngọ mão tử là hiên đóng , tử mão ngọ dương khí tiệm thịnh , không hẳn không phải hiên đóng khóa .

Hôm nay ôn lại cái này khóa , càng sâu sắc thêm hơn nới rộng đối mão dậu "Sinh tử xuất nhập môn hộ" cùng "Dao động" của nhận thức , xem ra không chỉ có là quý nhân gia tăng mão dậu là lệ đức , bất luận cái gì đông tây gia tăng tại mão dậu bên trên, đều có động biến tâm ý . Năm mệnh gia tăng chi tắc chính mình muốn động , Thê tài gia tăng chi tắc có tài hoặc thê của động biến , vân vân. Lấy động nhập dương mới là cát , động nhập âm phương là hung . Nguyên do , nói mão dậu là đường đi , chỉ sợ vậy sẽ không sai .

Sáu thuần ---- mười tạp khóa .

Sáu thuần khóa , là chỉ bốn khóa ba truyền đều là dương , hoặc đều là âm tình hình thực tế tình hình .

Mười tạp , là chỉ phát sinh dụng là Nhật mộ của khóa .

Hai cái này khóa , tuy nhiên đặt song song ở chung một chỗ , nhưng nó thiết lập khóa góc độ phải không như nhau .

Sáu thuần , trọng tại tạo thành khóa truyền của chi thần của âm dương .

Mười tạp , là chi thần trong cất giấu thiên can thuần tạp .

《 tất pháp 》 bên trong có "Lục dương số đủ ", "Lục âm lần lượt" hai pháp , coi như là sáu thuần khóa của hai cái cơ bản cách .

Bốn khóa toàn dương , ba truyền toàn dương , là lục dương cách .

Bốn khóa toàn âm , ba truyền toàn âm , là lục âm cách .

Dương cát mà âm hung , dương minh mà u ám .

Thực chiến ở bên trong, lục dương cách , không nhất định cát; nhưng lục âm cách , thêm hung .

Khóa truyền có ngũ dương , năm mệnh bên trên là dương , vậy là lục dương; khóa truyền bên trong có ngũ âm , năm mệnh bên trên là âm , vậy là lục âm .

Sáu thuần khóa , thống dịch kinh cách quẻ của thể , biến đổi tâm ý .

Cách quẻ , dưới Ly bên trên Đoài .

Đoài là tổn chiết , ly hỏa viêm bên trên, có nóng chảy mà biến hình tâm ý .

Cách mà cát , thì đại cát; cách mà hung , thì đại hung .

Nguyên nhân khóa từng nói "Thiên uyên cách xa" tượng , trái ngược một phúc , chênh lệch rất lớn.

Bởi vì thuần thì năng lực tụ tập ở bên trong, cát hung lực đều là lớn.

Tượng từ nói: "Lục dương động đạt đến , như lên ba ngày . Tư nhân hung hình cát , quan gặp lên chức . Lục âm oông che giấu , lại tựa như liên quan trọng vực sâu . Hình hung tư lợi , bệnh họa quấn kéo duyên ."

Tại đây đầu , lấy dương thích hợp "Hướng bên trên ", "Hướng ngoại ", lợi cho công sự , bất lợi tư nhân mưu . Âm , vô luận là chủ động bị động , cũng là thoái .

Lục dương lục âm , chân chính cát hung nhìn cái gì , đoán loại tượng , lục thân , thần tướng , khóa truyền đi hướng .

Như giáp thìn nhật ba truyền thần ngọ thân , là đăng ba ngày khóa , là lục dương số đủ .

Là lành hay dữ? Cầu tài đại hung , bởi vì phát sinh dụng tài được áo jacket , trong truyền ngọ là tách khí , mạt truyền kiến quỷ .

Xem quan làm sao? Ban ngày xem lợi nhuận không động đậy lợi nhuận tĩnh , bởi vì mạt truyền thân làm bạch hổ , hổ quỷ thúc quan; đêm xem động tĩnh đều có thể , bởi vì mạt truyền quan làm thiên về sau, có bề trên duy trì .

Xem bệnh làm sao? Gặp quỷ , đăng ba ngày , chết nhiều .

Xem người đi đường làm sao? Ắt tới . Bởi vì can bên trên phát sinh dụng , truyền đến chi nội . Nhưng người đi đường nhất định chạy trước đến xa phương trở lại , bởi vì khóa truyền là vào .

Như giáp ngọ nhật can bên trên tử , lục dương gặp thoái ở giữa truyền , là nhổ lên tỵ , danh bội lệ . Cùng gồm sơ truyền tuất tài , dẫn vào trong mạt quỷ hương , mọi thứ gian khổ không tránh được công lao .

Giáp ngọ nhật , ba truyền tuất thân ngọ , là bội lệ . Phải cụ thể xem , xem tài , phát sinh dụng tài , âm thần quỷ , không được.

Xem quan , trong truyền của thân quỷ , được mạt truyền ngọ hỏa khắc , không lấy lên chức . Nếu như là ban ngày xem , thân nhân bạch hổ , lợi cho hành động .

Nếu là xem bệnh , trong mạt thân là Nhật tuyệt , mạt truyền là tách khí chết địa, hẳn phải chết .

Trong truyền thân lại là mã .

Nếu là xem người đi đường , nghịch ở giữa truyền , chủ trở về .

Nghịch ở giữa truyền , đương nhiên là nhọc nhằn .

Hoặc đêm truyền ban ngày , sự tình có minh bạch .

Ba truyền từ đêm phương ( dậu tuất hợi tý sửu dần ) truyền hướng ban ngày phương ( mão thần tị ngọ vị thân ) , thì sự tình do ám đến minh , nếu như có oan khuất , có thể biện bạch .

Hoặc gặp ngũ dương , lấy người năm mệnh định hắn.

Khóa truyền ngũ dương , năm mệnh là dương thì cát , là âm thì hung . Nhưng cái này chỉ là nguyên tắc , vậy phải kết hợp loại tượng để xem .

Hoặc lục âm gặp sửu mão tị là xuất hộ , mão tị mùi là doanh dương , dậu mùi tị là lệ minh , mùi tị mão là về minh , không thể lấy hôn mê đoán của , hung bên trong có cát , thì ứng cách chín ngũ đại người hổ biến tượng .

Đây là nói , phải kết hợp cụ thể loại tượng để xem .

Cách chín hào năm từ nói: "Người lớn hổ biến , mùi chiếm hữu phu ." Ý là , "Người lớn ", tại bên trên giả của thái độ phát sinh vậy biến hóa lớn , hoặc cát hoặc hung . Cũng có rất thêm thời gian , là từ hung đến cát .

Kỷ mão nhật dậu gia tăng mùi , lục âm gặp ban ngày đem vào đêm , hôn mê càng hơn . Đem nhân sau hợp nguyên , thứ yếu gặp trộm khí , bắn ra phát sinh dụng , tọa không nhọc nhằn không thể nói . Hỏi bệnh hẳn phải chết , tìm nhìn Hư Hao .

Hợi

Sửu

Mão

Mùi   tị   hợi   dậu

Tị   mùi   dậu   kỷ

Mùi thân dậu tuất

Ngọ     hợi

Tị     tử

Thần mão dần sửu

Ban ngày xem , ba truyền tỵ sau huyền . Đêm xem , ba truyền huyền hổ rồng .

Nguyên văn nói "Gặp ban ngày đem vào đêm , hôn mê càng hơn , đem nhân sau hợp" tựa hồ có sai , ứng là "Ban ngày đem còn có thể , vào đêm hôn mê càng hơn" .

Ban ngày đem còn có thể , cũng không là bởi vì thiên tướng cát , mà là bởi vì là ban ngày xem .

Đêm xem , bởi vì khóa truyền thuần âm , lại tại trong đêm xem , là hung .

Còn như đem là sau huyền hợp , là không thể toàn bộ gặp .

Tại đây , chỉ nói là minh , âm khí quá lớn không tốt thôi .

Này khóa , là hung tượng đồng thời tụ . 1 , lục âm lần lượt .2 , bốn khóa dưới sinh bên trên, nguồn gốc tiêu cây đoán . Xem bệnh hẳn phải chết , xem tài tiêu hao .

Phu ngũ âm tướng tiếp nối , trộm khí dĩ lệ bỏ đi , là nguồn gốc tiêu cây đoán , bản mệnh duyên không được nhiếp mà chết. Phàm xem đều là thoát hao tổn , thì ứng cách bên trên sáu tiểu người lột xác đi xa hung tượng vậy .

Tại đây , cái này khóa là trộm khí nhiều, ngũ âm tướng tiếp nối , nhưng "Dĩ lệ bỏ đi" lại là không có .

Dĩ lệ bỏ đi , nhất định phải là sơ sinh ở bên trong, trong sinh mạt mới được.

Nhưng cũng khóa vậy không kém hơn nhiều.

Cách bên trên lục hào từ , "Người lớn báo biến , tiểu nhân lột xác , đi xa hung ." Phía trên người tức giận , dọa đến hạ nhân mặt không còn chút máu , yên ổn còn có thể , khẽ động liền có tai họa lớn .

Mười tạp khóa , có phân biệt khác người nào đó của tổ tông có phải là thật hay không tổ tông , có phải là hay không nhận làm con thừa tự , sửa họ của tác dụng . Phát sinh dụng là Nhật kiền trường sinh đấy, là thật; phát sinh dụng là Nhật mộ đấy, là giả .

Thập nhị chi , đều có giấu can .

Tử giấu quý thủy , sửu giấu kỷ tân quý , dần giấu giáp bính mậu , mão giấu ất mộc , thần giấu mậu ất quý , tị giấu bính mậu canh , ngọ giấu đinh kỷ , mùi giấu kỷ đinh ất , thân giấu canh nhâm mậu , dậu giấu tân kim , tuất giấu mậu tân đinh , hợi giấu nhâm giáp .

Một loại địa, lấy tử mão dậu chỉ giấu một can là thuần . Còn lại là tạp .

Nhưng lại lấy thìn tuất sửu mùi , cất giấu không...nhất chuyên một , nguyên nhân lấy bốn thổ là tạp khí .

Giáp ất gặp hợi , hợi trong giáp , làm trưởng sinh khí độ , trường sinh thì mới thì thân , nguyên nhân cùng giáp ất là thân , là đồng tông .

Giáp ất gặp mùi , mùi chinese b , chính là mộ khí , mộ là cũ nát chiết đoán , cùng giáp ất không thân , nguyên nhân là tạp khóa , vì không thuần , là giả .

《 tâm kính 》 lại lấy thiên can ngũ hợp sinh ra vật là tạp .

Giáp lấy kỷ làm vợ , giáp kỷ biến thành chi thổ , chính là tạp thổ , trong vùng mộc khí .

Mậu sợ giáp khắc , lấy kỷ muội xuât giá cho giáp , khiến của không khắc thổ . Tháng sáu thổ vượng , kỷ thổ quy nương nhà , lúc này trái cây thích hợp , nhưng sắc vùng thanh .

Kỷ là sửu mùi , là vườn trồng trọt , là trái cây .

Đây là lấy vật hậu học tới nói minh ngũ hành kết hợp lại lý lẽ .

Giáp ất đông phương mộc sợ kim , giáp đem ất muội đi hợp canh . Xuân thời mộc vượng ất quy bản , nguyên do vườn mộc mở quỳnh hao phí .

Bính tân hợp

Canh tân tính sợ hãi nam phương hỏa , lợi dụng muội tân bính hợp đồng . Thu ở giữa hỏa chết tân trở lại , táo sương hình diệp lạc đỏ .

Đinh nhâm hợp

Nam phương hỏa sợ bắc phương thủy , nguyên nhân đem đinh muội phối hợp thuộc nhâm . Hạ vượng đinh đến quy ứng bính , quả dâu thành thục thời vùng tử sâu .

Mậu quý hợp

Bắc phương thủy sợ trung ương thổ , mậu quý thành thân yến mới trang . Lập đông thủy vượng quý vẫn bỏ , thổ thai nghén nghiêm ngưng sát rơm vàng .

Còn lại hợp , cũng là đạo lý này .

Cái này sáu thuần khóa , đoán bắt đầu cũng không thuần , phải theo như loại tượng mà xem .

Mười tạp khóa , chỉ là để mà thuyết minh Âm Dương Ngũ Hành lý lẽ , tại thực chiến ở bên trong , có tác dụng hay không đây? Có .

Nhưng cái này tác dụng , không phải vỏ đấy, mà là hành vi một loại thuật số tư duy của tích lũy , linh hoạt vận dụng .

Bởi vì đại lục nhâm đa dụng địa chi , thiên can tương đối mà nói dùng đến ít.

Nhưng linh hoạt cơ động , vậy có rất nhiều thiên can nội dung có thể dùng .

Phải biết, cái này chút ít tại âm dương , ngũ hành phương diện bên trên nói của đông tây , không nhất định bọc tại cái nào đó khóa bên trong , lại là cực kỳ có thôi diễn giá trị cùng chỉ đạo ý nghĩa , "Hình mà lên giả gọi là đạo ", có vậy đạo, cũng là có vậy toàn diện tăng cao của khả năng .

Hôm nay tới đoán tạp tình hình khóa .

Tạp tình hình khóa , là sáu thuần mười tạp khóa của một cái biến cách .

Sáu thuần là đoán bốn khóa ba truyền , mười tạp chủ yếu là đoán phát sinh dụng .

Tạp tình hình khóa , nói chính là phát sinh dụng của các loại tình hình .

Giải thích tại sao là mười tạp .

Nguyên văn trong nói , thập nhị chi ở bên trong , riêng chỉ Tý Ngọ mão dậu là thuần , còn lại tám chi là tạp .

Đây tựa hồ là từ thập nhị chi của chi trong giấu can đến luận thuần tạp .

Tử trong chỉ có quý thủy , mão trong chỉ có ất mộc , dậu trong chỉ có tân kim , cái này hiệu thuần , là không có vấn đề .

Ngọ bên trong có đinh hỏa cùng kỷ thổ , nghiêm ngặt nói , không được hiệu thuần .

Bên ngoài của tám chi , theo như căn cứ sinh , mộ của chi , luận thuần tạp .

Dần là hỏa trưởng sinh của địa, nguyên nhân dần bên trong có sinh hỏa , là một cái tạp .

Thần là thủy mộ , nguyên nhân thần bên trong có tạp thủy , là hai cái tạp . Thần vừa là thổ mộ , thần bên trong có tạp thổ , là ba cái tạp .

Tị là kim trưởng sinh của địa, nguyên nhân tị bên trong có sinh kim , là bốn cái tạp .

Mùi là mộc mộ , nguyên nhân mùi bên trong có tạp mộc , là năm tạp .

Thân là thủy trưởng sinh , nguyên nhân thân bên trong có sinh thủy , là sáu cái tạp . Thân vừa là thổ trưởng sinh , nguyên nhân thân bên trong có sinh thổ , là bảy tạp .

Tuất là hỏa mộ , tuất bên trong có tạp hỏa , là tám cái tạp .

Hợi là mộc trưởng sinh của địa, tuất bên trong có sinh mộc , là chín tạp .

Sửu là kim mộ , sửu bên trong có tạp kim , là mười cái tạp .

Ngũ hành của thuần tạp , mỗi bên có tượng của nó ý .

Tại thực tiễn ở bên trong, có thể linh hoạt đối đãi .

So với như , tuất làm huyền vũ , huyền vũ thuộc thủy , tuất bên trong có hỏa nguyên nhân là khô thổ , huyền vũ thủy bao bọc Tuất thổ , từ từ thấm vào , hỏa mất nó dụng . Lấy tuất là loại tượng , thì loại tượng có bệnh . Như xem thân thể , tuất là mệnh môn , mệnh môn có bệnh . Tuất là chân , hàn khí nhập của , có nhiều phong hàn chứng bệnh . vân vân.

Thân bên trong có nhâm thủy , vốn là trơn bóng tượng . Thân vi cốt , xương có khí huyết vinh nuôi , mới có thể kiên cố . Nếu "Thủy, thổ" khô cạn , thì xương mất nó dụng . Như thân nhân tỵ , tỵ khắc thân , chịu thủy đất khô cằn , xương nhất định đau nhức . Tỵ là độc , có bệnh độc ăn mòn vậy .

Tượng từ nói "Âm dương ngũ hành , vạn vật thuần tạp . Hung xem cứu thần , cát phòng hại quỷ . Số lượng ngày , nhan sắc vật loại . Kiếm vật tìm người , có thể ứng thích hợp ."

Ngũ hành của bản tính , vốn là huyền học ở bên trong cao cấp nhất của nội dung của một .

Sáu thuần mười tạp , chỉ là Âm Dương Ngũ Hành kiến thức của một chút nhỏ. Cổ nhân là lấy nhỏ rõ lớn, khiến hậu nhân ếch ngồi đáy giếng , học một biết mười , lấy biết toàn bộ thể .

Âm dương ngũ hành , là tượng vạn vật của tính của thể , phản ánh "Đạo" .

Hung xem cứu thần , cát phòng hại quỷ , từ mặt chữ đã nói , là có hung muốn cứu , có cát phòng tàng hung .

Từ tầng sâu thứ ý nghĩa đã nói , là chỉ ngũ hành của bình hoành cùng hài hòa .

Số lượng , có thể ứng kỳ hạn , nhan sắc các loại, là bất luận cái gì huyền học cửa loại của trọng yếu tìm đòi nội dung . Cái này chút ít đông tây , thường thường là từ ngũ hành của bản tính cùng vượng suy , tiến thoái trong thể hiện ra tới.

Thủy hỏa mộc kim thổ , một hai ba bốn năm , đây là "Già ngũ hành ", cũng chính là hà đồ số , ứng nghiệm rất nhiều.

Giáp kỷ Tý Ngọ chín , ất canh sửu mùi tám , bính tân dần thân bảy , đinh nhâm mão dậu sáu , mậu quý thìn tuất năm , tị hợi bốn . Đây là tiên thiên phạm vi số , nhâm xem trong thường dùng nhất số .

Thủy hắc hỏa gỗ lim thanh kim bạch màu vàng đất , đây là ngũ hành của màu sắc .

Dương thủy hắc , âm thủy bạch , dương hỏa tử , âm hỏa hạt , dương mộc thanh hắc , âm mộc bích xanh , dương kim bạch , âm kim nhạt , dương màu vàng đất , âm thổ túc , đây là ngũ hành của cụ thể khán pháp .

《 đại lục nhâm mầm hình xạ phúc quỷ túm cước » thảo luận:

Vượng làm gốc sắc tướng từ tử , chết thê đừng quỷ mẫu từ đừng . Nguyệt tương gia tăng thời phân biệt nhan sắc , mộc thanh thủy hắc vượng trong tìm . Hỏa đất nung hoàng từ đây định , kim từ màu trắng luận duyên do .

Lại vượng làm gốc sắc tướng từ tử , chết thê tù quỷ mẫu từ đừng . Xuân xem Giáp Tý thủy gia tăng can , mộc thanh thủy hắc từ vượng tìm . Hỏa đất nung hoàng từ đây định , ngũ hành từ ngày một rõ nó do . Lại gia tăng mùa xuân lúc tù nhật , mộc chính là vậy vượng đỏ trong tìm . Gặp hỏa lại hoàng kim lại hắc , năm hướng nhật can định nguồn gốc .

Chỗ vượng địa, thì làm gốc sắc . Chỗ tướng địa, thì là tử sắc . Xử tử địa, thì làm vợ sắc . Chỗ đừng địa, thì là quỷ sắc . Chỗ đừng địa, thì là mẹ sắc .

Như mộc , xuân xem là vượng , là xanh . Đông xem là tướng , vì con trai tôn hào , hỏa chi sắc , là đỏ . Thu xem là chết , vì đó Thê tài hào thổ chi sắc , là hoàng . Mùa hè là đừng , là cha mẹ hào , thủy của màu đen . Bốn mùa nguyệt là tù , vì đó quỷ sắc , là trắng .

Nguyên văn trong "Vượng làm gốc sắc tướng từ tử , chết thê đừng quỷ mẫu từ đừng ." Cùng "Vượng làm gốc sắc tướng từ tử , chết thê tù quỷ mẫu từ đừng .", sau đó giả là "Dạ."

Tìm đông tây , tìm người , ở nơi nào , có bao xa , an toàn cùng không , đều là phải dùng đến vượng tướng hưu tù , ngũ hành bản tính .

Như hành năm mão , gia tăng tử bên trên, mão là mà giếng , tử là trời sông , sông giếng tăng theo cấp số cộng , người đang thủy ở bên trong, sau tại thủy trong phát hiện thi thể .

Như giáp ất sơ dụng hợi Ví dụ , mưu sinh tạp gia , là bên trên bản gốc họ người nơi sinh sống . Canh tân thường dùng sửu Ví dụ , là chết tạp gia , có hai họ ở chung vậy . Như tuất là năm số , gia tăng mùi tám số , cát hung ứng tại năm tám bốn mươi ngày , hoặc bốn tháng vậy . Vượng tướng bội số , hưu tù giảm hắn. Như tháng giêng tướng giáp tử nhật giờ dần xem tìm kiếm , ngọ gia tăng dậu là dụng , chủ bên trên đỏ dưới màu trắng vậy .

Đây là nâng của "Bản gia ", "Nhà khác ", "Lấy chi con số ứng có thể ứng ", "Vật chi sắc" của ví dụ .

Lấy phát sinh dụng định hắn.

Giáp ất nhật , hợi phát sinh dụng , hợi làm trưởng sinh , mưu sinh tạp , nguyên nhân cùng bên trên tổ một họ , khoan đã một nhà .

Giáp ất nhật , mùi phát sinh dụng , mùi là mộ , là chết tạp , nguyên nhân cùng bên trên tổ không được một họ , là đổi họ đấy, hoặc nhận làm con thừa tự rồi, thu dưỡng .

Tuất năm , mùi tám , tuất gia tăng mùi , lấy năm tám khoảng bốn mươi định . Vượng tướng thì gia tăng , hưu tù thì giảm .

Giáp Tý nhật , hợi đem giờ dần , ngọ phát sinh dụng . Gia tăng dậu bên trên. Ngọ hỏa là đỏ , dậu kim là trắng , cố vật bên trên đỏ dưới bạch . Nếu xem y phục trên người , cũng là như vậy quỷ mộ khóa

Nhật , thần của quỷ hoặc mộ phát sinh dụng , gọi là của quỷ mộ khóa .

Một , quỷ giả , tặc vậy. Là hại ngã , tổn thương ngã vật .

Khóa qua trong nói "Dương gặp dương , âm gặp âm là quỷ" . Có chút ít trên sách nói "Đồng tính ( âm Dương thuộc tính ) tương khắc làm quan , khác giới tương khắc là quỷ" . Loại thuyết pháp này là không đúng , chỉ cần tương khắc , bất luận âm dương , cũng là quỷ , đại lục nhâm bên trong quan cùng quỷ thực tế là một cái ý tứ , dụng pháp vậy tướng đồng .

Khóa trong của Quan quỷ , thường xem cũng lấy hung luận . Làm quan của xem , cũng phải đoán chỉnh thể khóa truyền khí thế cùng hào Quan quỷ của vượng suy , chỗ nhân thiên tướng , chỉnh thể khí thế hung , hoặc Quan quỷ suy yếu , nhân hung tướng , lấy quỷ luận , chủ có kiện cáo , tranh đấu thậm chí lao ngục tai ương , tử vong họa; chỉnh thể khí thế cát , Quan quỷ vượng tướng , nhân cát tướng, lấy quan luận , chủ lên chức .

Giáp thường dùng thân , ất thường dùng dậu , bính thường dùng tử , đinh thường dùng hợi , mậu thường dùng dần , kỷ thường dùng mão , ngày canh dụng ngọ , tân thường dùng tị , nhâm thường dùng thìn tuất , quý thường dùng sửu mùi , có chút ít sách bên trên gọi là "Thiên quỷ ", cho rằng là "Phó chức" .

Truyền trong thêm quỷ , mọi chuyện không đẹp . Xem sự tình có nhiều khó khăn trắc trở phiền phức . Mưu vọng không thành , mà lại tai họa hung cùng bản thân .

Âm quỷ ( không nhất định là âm chi làm quỷ , mà là chỉ đêm xem , hoặc là âm khí khá nặng của chi thần , như dậu , tuất , hợi, tý, sửu , dần chờ ) , là tinh tú thần chi , là đắc tội thần phật , hoặc làm chuyện xấu , từ đó lọt vào trừng phạt .

Dương quỷ chúa công tụng ( được công tố ) thị phi ( chuyện xấu quấn thân , hoặc tranh đấu , hoặc kiện cáo , hoặc là đe dọa chờ ) .

Hai , mộ .

Mộ là mười hai trường sinh bên trong mộ địa, đại lục nhâm theo như ngũ hành mộ , không được theo như mười can mộ . Giáp ất dần mão gặp mùi , bính đinh tị ngọ gặp tuất , mậu kỉ , thìn tuất sửu mùi , Nhâm Quý hợi tý gặp thần , canh tân thân dậu gặp sửu .

Mộ chủ mông muội , trùm cùng che giấu , nguyên ý cũng là bất tỉnh ám không được minh tâm ý , suy ra là hồ đồ , lừa bịp , được lừa bịp , không giữa lúc , việc ngầm không được minh vân vân.

Phía dưới là liên quan tới mộ của một chút ít loại cách:

1 , sử dụng tứ mộ cách:

Sửu gia tăng thân , thần gia tăng hợi , mùi gia tăng dần , tuất gia tăng tị phát sinh dụng . 《 chỉ chưởng phú 》 nói: "Thìn tuất sửu mùi là mộ thần , phát sinh dụng thêm bởi vì che đậy ." Đậy là ngăn cản , che là che đậy , đều có không minh bạch , bị ngăn cản , khó mà trước vào , mơ hồ tâm ý .

2 , tự tọa tứ mộ cách: thân gia tăng sửu , hợi gia tăng thần , dần gia tăng mùi , tị gia tăng tuất , là người tự tuyển nó họa , thể xác tinh thần cam tâm tình nguyện chịu tội , nguyện ý đem nhà cửa , sản nghiệp chờ mượn cho người ta lãng phí , hoặc là bán , nhưng cuối cùng bán không được . Xem bệnh chủ điên giản , tên điên , xem người đi đường , xuất hành chủ lạc đường .

3 , mộ thần che nhật thần cách:

Nhật can mộ gia tăng can chi , như giáp nhật mùi gia tăng dần , chủ nhân miệng tai họa hối . Đinh mão nhật tuất gia tăng mão là can mộ gặp chi , chủ trạch bỏ suy phí . Cái này lưỡng Ví dụ , ngày hôm đó mộ che nhật thần .

Nhật chi mộ gia tăng can chi , như bính dần nhật mùi gia tăng bính , chủ trạch tử phong thủy không tốt, ảnh hưởng đến người; bính dần nhật mùi gia tăng dần , chủ trạch tử phong thủy không tốt, bất tỉnh ám không được minh .

Nếu như lấy can chi đại biểu cái đó ngã , can ngã , chi cái đó , can mộ gia tăng chi , ngã lừa gạt anh ấy; chi mộ gia tăng can , anh ấy lừa gạt ngã . Can chi làm chủ khách , nam nữ , tôn ti là theo như vậy suy luận tương tự .

Mộ làm quan thần , càng hung . Quan thần , là cuối kỳ sát , xuân sửu , hạ thần , thu mùi , đông tuất . 《 tất pháp phú 》 có "Can mộ đồng thời quan nhân trạch phí" mà nói , can mộ gia tăng can nhân tai ( tai họa) , gia tăng chi trạch cũ nát hoặc muốn hủy ngoại trừ .

3 , can chi nhân mộ cách .

《 tất pháp phú 》 "Can chi nhân mộ đều là hôn mê ", phòng trong ngoại ngoại , bên trên trên dưới dưới, bà ngoại thiếu ít, nam nam nữ nữ , cũng chở thế tai họa hối , không được thoải mái . Như nhâm dần can bên trên thần , chi bên trên mùi , người như tại mây mù trong hành , mơ mơ màng màng , chân dưới bồng bềnh , gia đình điêu lừa đảo , xem vận thế , tai hoạ quấn thân , không được thoải mái .

19:58: 18

4 , can chi tọa mộ cách .

Can tọa can mộ , chi hạch toán độc lập mộ; hoặc can hạch toán độc lập mộ , chi tọa can mộ . Như giáp thân nhật dần gia tăng sửu , thân gia tăng mùi , là can chi hỗ thay tọa mộ , đại biểu song phương đều có phiền phức , không được cùng nhau tìm nơi nương tựa .

Đối phương chánh có phiền phức , ốc còn không mang nổi mình ốc , mất đi vẫn còn khả năng được dính líu đâu.

Ba , hợp luận quỷ mộ .

Quỷ chủ tàn tật , mộ chủ bế tắc bất thông , ám muội không phấn chấn , mọi thứ gặp mộ thì dừng lại . Này ngũ hành được quỷ khắc tặc , lại gia tăng tứ mộ , do vậy gọi quỷ mộ .

Quỷ nhập truyền , cùng "Truyền mộ ", không phải bệnh tức tụng .

Trong mộ ánh sáng là ám đấy, nhật mộ cùng đêm mộ lại là có khác biệt .

Thần mùi là Nhật mộ , dương khí chín , ám bên trong có minh . Đêm mộ tọa nhật , như tuất mộ gia tăng tại mão thần tị ngọ vị thân chờ ban ngày phương , cát .

Sửu tuất là đêm mộ , hối ám của mức độ càng sâu . Nhật mộ thức đêm , như thần mộ gia tăng tại dậu tuất hợi tý sửu chờ đêm phương , cũng là như thế .

Thìn tuất mộ , chủ cương mãnh cấp tốc . Sửu mùi mộ , chủ sự trì hoãn nhu chậm .

Bốn , quỷ mộ khóa thống dịch kinh khốn quái của thể , khốn , dưới Khảm bên trên Đoài , Khảm là hãm , đoái là nhà , lũ lụt trước mắt , phải tĩnh trông chờ lúc, vội vàng xao động bốc lên vào , tất có tai họa ngập đầu .

Quỷ mộ khắc của tượng từ nói: "Ngũ hành khắc tặc , tử mộ của hương . Nhân khẩu tiêu hao thêm , gia đình không được xương . Người đi đường có thể đến , bệnh giả như điên . Mưu là trì trệ , bắt lấy trộm thâm tàng ."

Quỷ mộ là quấn quít , cho người ta mang đến tai hoạ đấy, người tổn hại tinh thần , nhà tổn hại tiền tài , vận khí đương nhiên là khó mà hưng thịnh . Gặp mộ thì người đi đường có thể đến , mà xem bệnh chủ phát cuồng hoặc là mơ hồ , bị choáng . Làm việc chạp . Xem đạo tặc , bởi vì gặp mộ mà thâm tàng không hiển lộ , trừ phi có nguyệt tương .

Năm , quỷ mộ khắc của một chút ít bổ sung nội dung:

1 , quỷ tại can bên trên, lại phát sinh dụng , người thường xem bói , sự tình thêm hung , hỏi vận thế , không phải tai họa chính là kiện cáo hoặc bệnh .

Khóa truyền bên trong có đức thần vượng khí , nếu xem cầu quan đại cát .

Nhâm Quý nhật , tuất sửu mùi làm nhật quỷ , xem khảo thí nhất định cao ở bên trong, nhưng thần là Nhật mộ thiên võng , không tốt . Chiếm thời gian bên trên ở bên trong, dụng thần kỳ kạn , cát hung tướng nửa , sự tình liên tục mà sau thành .

3 , nhật quỷ vùng ác sát nhân hung tướng , đa phần chủ quái họa , cử động bất lợi . Như rắn quỷ , hổ quỷ , phác thảo quỷ các loại, đại hung .

4 , truyền mộ nhập mộ cách .

Chủ tự minh đầu ám , như người xuống giếng , một cước sâu tại một cước , kiện người nhất định bệnh , bệnh nhân hẳn phải chết . Như dần gia tăng dậu phát sinh dụng , trong truyền mùi là dần mộ; tị gia tăng tử phát sinh dụng , trong truyền tuất là tị mộ; thân gia tăng mão phát sinh dụng , trong truyền sửu là thân mộ; hợi gia tăng ngọ phát sinh dụng , trong truyền thần là hợi mộ .

5 , tứ mộ che sinh cách . Là sắp tới làm mộ , gia tăng tại nhật làm trường sinh của bên trên, chủ sự tình liên tục , chuyện xưa lại phát sinh , kiện cáo kết thúc lại chuyển đơn kiện , hoặc là chống án; khỏi bệnh vậy lại một lần nữa phát sinh , đã nói xong sự tình đổi ý , ban đầu thật cao hứng đột nhiên tức giận , thù oán phân giải vậy lại phát tác . Như mùi gia tăng hợi , tuất gia tăng dần , sửu gia tăng tị , thần gia tăng thân dụng .

6 , sinh vượng nhập mộ , được chuyện cuối cùng dừng lại . Vượng tướng khí độ phát sinh dụng , trong mạt truyền gặp mộ , sự việc nửa đường mà dừng lại . Như mùa hè xem , ba truyền ngọ dần tuất .

7 , mộ nhập sinh vượng , sự tình phí lại hứng . Mộ thần phát sinh dụng , trong mạt truyền gặp sinh vượng khí độ , sự việc phí mà phục hưng . Như thu xem , ba truyền thần thân tử .

8 , trong truyền kiến mộ , chủ sự tình tiến thoái bất định , hoặc bỏ vở nửa chừng .

9 , cầu tài tài nhập mộ thì không tài , trăm sự không được xứng ý , mộ lại gặp hợp , sự việc bất tỉnh hối được càng lợi hại .

1 0 , nhật làm mộ thần , quỷ sát đồng loạt phát sinh dụng mà bất lực , xem bệnh đại Kỵ , nhân hổ hẳn phải chết . Như Nhâm Quý nhật xuân xem , thần mộ làm quỷ phát sinh dụng .

1 1 , tài thần , lộc thần , quan tinh , trường sinh phát sinh dụng , trong mạt gặp mộ , xem quan không tốt .

Trở lên hung tượng , ứng khốn quái sáu tam hào từ "Khốn tại thạch , ở vào cây củ ấu , nhập tại cung này , không thấy vợ , hung ." Của hung tượng . Khiến tảng đá ngăn trở ngăn chặn , đặt mông tọa tại cây củ ấu bên trên, quấn lại sinh thương yêu , về nhà sau tìm không được lão bà của mình , thân tai họa nhà tan , đại hung .

Quỷ mộ kỳ kạn , như quỷ không hoặc nhập mộ , ngược lại làm vui . Hay là , quỷ mộ gia tăng can , tác nguyệt nội sinh khí sát; hoặc ba truyền lại từ mộ truyền sinh; hoặc quỷ mộ gặp khóa truyền , năm trong mệnh có xung phá , thì biến hung là cát , trước trải qua hung hiểm , mà sau tai họa tiêu tán . Bệnh giả sinh , tù giả giải thích , mọi thứ trước buồn mà sau thích vậy . Cái này ứng khốn quái quái từ "Hanh . Trinh người lớn cát , không có lỗi gì ." Ý là , hành chánh đạo , làm quân tử , không được bốc lên vào , yên ổn thủ thường , sẽ không có tai hoạ .

Quỷ mộ khóa của loại cách: cửa mộ mở cách .

Nhật mộ hoặc thần mộ , nhân tỵ , hổ gia tăng tại mão dậu bên trên, lại hành năm là mão , dậu , thì là cửa mộ mở cách , chủ trùng điệp chết tang . Cũng chính là , phát sinh lớn tai nạn , duy nhất một lần chết thật nhiều người , như chấn , hải khiếu , ôn dịch , quáng nạn , đồ sát , bạo tạc , thuyền chìm vân vân.

Nhật mộ gia tăng mão là ngoại tang , tức thân thích tử vong , có người báo lại tang; chi mộ gia tăng mão là nội tang xuất ngoại , tức trong nhà có người chết , phải ra khỏi tấn .

Đối phó loại này mộ cửa mộ mở phương pháp , là dời mộ phần lấy nhương hắn.

Nhật mộ gia tăng dậu là nội tang , chủ có người nhà tử vong; chi mộ gia tăng dậu là ngoại tang nhập bên trong, có thân thích tử vong , mà có người đến báo tang .

Đối phó loại này mộ cửa mộ mở phương pháp , là cho còn sống chế tạo quan tài , để ở nơi đâu .

Đinh mão , đinh dậu , quý mão , quý dậu bốn ngày , mộ ( thần , tuất ) gặp mão dậu , là thật cửa mộ mở cách , càng là hung ác , bởi vì là mão dậu nhật chiếm , tỵ hổ mộ lại gia tăng tại mão dậu bên trên, hung chặc hơn .

Mộ cửa mộ mở, nếu hung tượng đồng thời tụ , thì càng là hung hiểm . Như khóa truyền kiến tang điếu , tử thần , tử khí , cùng phát sinh dụng tù chết , được lên đồng khắc tặc .

Mộ cửa mộ mở, phải xem là người phương nào hành năm được tăng thêm tỵ hổ mộ , từ đó định là người phương nào tử vong .

《 chỉ nam 》 bên trong của luận thuật có chút bất đồng , "Tuổi mộ can mộ đồng thời tỵ hổ , như gặp mão dậu phạm trọng tang ."

《 tất pháp phú 》 tại "Chi nhân mộ hổ" cùng "Tang điếu toàn bộ gặp" lưỡng pháp ở bên trong, lưỡng thứ nhắc tới cửa mộ mở cách , chịu là 《 chỉ nam 》 câu nói này chú giải:

1 , như mão dậu nhật xem , can mộ nhân tỵ hổ gia tăng chi , chủ trùng điệp có tang . Này chính là cửa mộ mở, xem bệnh , chủ chết hai ba miếng .

2 , như tuổi sau năm mộ vừa là can mộ , gặp mão dậu làm tỵ , lại tác nguyệt ghét , nhất định chủ trọng tang . Như con năm tháng tư ất dậu nhật mùi gia tăng dậu , bỏ nhân tỵ giống như trên . Lại năm ngọ tháng mười tân dậu nhật , sửu gia tăng dậu nhân tỵ tác nguyệt ghét , là tuổi sau năm mộ mà lại làm can mộ .

Cái này hai nơi , nhắc tới chính là can mộ , tuổi mộ , mà không ngày hôm đó mộ , thần mộ , cũng không có nói nhất định là hành năm , tuổi mộ nhất pháp , vẫn gần tháng ghét sát hành vi không thể khác tình trạng .

Phía dưới là 《 chỉ nam 》 bên trong của ví dụ:

Đinh sửu tháng bảy đinh hợi nhật giáp thìn lúc, thái thương trung hàn tiền là yểm xem thường thành thục trần nam châu tóm hỏi sự tình , phúc thẩm , vào như , ngọ mùi không , mùi thân thất bại .

Phác thảo sáu

Rồng ngọ mùi thân dậu Chu

Không tị     tuất tỵ âm sau Chu sáu tài giáp thân sáu

Hổ thần     hợi quý sửu tử dậu thân tài ất dậu Chu

Thường mão dần sửu tử sau tử hợi thân đinh tử bính tuất tỵ

Âm sau

Đoán nói: xem tụng hung nhất , toàn bộ không cứu phân giải . Bởi vì phát sinh dụng hoàng chiếu tọa không , lại tỵ hổ nhị mộ gia tăng gặp mão dậu , này là mộ cửa mộ mở, nhất định chủ trùng điệp chết tang vậy . Lại truyền đem thuần cướp giết , đinh hỏa chết bệnh mộ tuyệt gặp cả , bắt đầu nào có thể cứu? Mà lại năm cắn câu lưỡi vùng mộc , là dụng hình người cầm trượng , định bị chết thảm . Nó hậu quả phụng chỉ đình trượng , gông chết hai người

Cái này bài học , ngoại trừ hoàng chiếu tọa không , đinh can của chết bệnh mộ toàn bộ gặp ngoại , vẫn gặp mộ cửa mộ mở.

Nhật mộ tuất tại mạt truyền , làm tỵ gia tăng dậu , nguyên nhân nhiều người chết thảm .

Phía dưới là thiệu tử tại 《 xử án 》 bên trong khóa Ví dụ .

Mỗi chiêm gia trạch , tháng giêng đinh mão thời gian đem giờ mão .

Âm tỵ Chu rồng

Dậu tí sửu thần

Tử mão thần đinh

Quỷ tử tỵ

Tài dậu âm

Huynh ngọ hổ

Dần mão thìn tị

Sửu     ngọ

Tử     mùi

Hợi tuất dậu thân

Thiệu tiên sinh nói: chủ môn hộ u ám , có trọng tang . Lại âm có chút tai họa , tử làm tỵ nhập trạch là dụng , hổ nhân ngọ tại dậu bên trên làm mạt , là tỵ hổ gia tăng hai tám cửa vậy. Nguyên nhân chủ trọng tang . Lại tử gia tăng mão tướng hình vậy . Năm đó người này tự tử , lại tôn chết. Tù hổ nhân tử khí tại mạt truyền , lại Tý Ngọ là đường đi thần , mà nhân tỵ hổ gia môn hộ , bên trên nhân tử sát , nguyên nhân ngươi như thế .

Tại đây , không phải nhật mộ làm hổ , nhưng: 1 , khóa là ba giao , ba truyền mỗi bên trước khi chết địa, vị chi tử giao , chủ chết tang .2 , tỵ hổ gia tăng gặp hai tám cửa . Nguyên nhân cũng là trọng tang tượng .

Chúng ta học cổ nhân của khóa , không chỉ có là ghi chép mấy cái kết cấu , càng quan trọng hơn là học tập phương thức tư duy , tổ hợp loại tượng phương pháp .

Phía dưới là quỷ mộ khóa của mấy cái loại cách .

1 , quỷ hô quẻ: nhật quỷ gia tăng nhật mộ của bên trên, là quỷ tại mộ bên trên hô người mà chết. Như ất nhật dậu gia tăng mùi bên trên, dậu là ất quỷ , mùi là ất mộ .

Quỷ hô , chủ kiện giả bệnh , suy giả chết. Xem bệnh tất có lén lút làm hại . Lại phòng người ám hại .

Lại chủ được người liên lụy mà gặp nạn , đánh kiện cáo , được người liên lụy mà bỏ tù .

2 , năm mộ phần tứ sát quẻ: ba truyền đều là thổ , ở giữa có một cái nhật mộ .

Năm mộ là mộ phần , bốn thần là sát .

Năm mộ , là ngũ hành mộ; bốn thần , thìn tuất sửu mùi bốn thổ .

Xem chủ không thể độc hành xa xuất , xuất gặp hung họa , hoặc tụng bệnh giao xoa .

Năm mộ phần tứ sát , xem bệnh hẳn phải chết , xem tụng nhất định được cầm tù .

3 , tang môn quẻ: tang môn sát tại nhật , thần , phát sinh dụng , năm , mệnh bên trên.

Tang môn , thực tế là tang phách sát , tháng giêng bắt đầu mùi , nghịch hành bốn mùa .

《 đại toàn bộ 》 bên trong , có quách điều khiển thanh chính mình chiếm một cái mộ cửa mộ mở của khóa , đoán phải có chút ít không hợp lý , ngươi dưới một thứ cụ thể nói một chút .

Nay muộn , chúng ta kế tiếp nối đến học tập khóa qua .

Bên trên một thứ ngươi nói vậy quỷ mộ khóa .

Trong đó có một lời , "Khắc tặc quy mộ nào loại thần , đã định người nào tang vậy ."

Nói đúng là , cửa mộ mở cách , chủ trùng điệp chết tang . Lại đoán cái nào loại thần hung , đã định là ai chết.

Loại thần , có thể là lục thân , cũng có thể là năm mệnh .

Khóa qua cho cửa mộ mở cách của sớm định ra nghĩa , chính là nhật mộ thần mộ nhân tỵ hổ gia tăng gặp mão dậu , mà mão dậu lại là người trong cuộc năm mệnh , chủ người này hẳn phải chết .

Nhâm tuất ngày tỵ lúc, tháng Sửu tử tướng, mệnh tại mậu tý , ngày hai mươi sáu tháng bảy . Giờ mão sinh , hành năm mùi giao sanh ở dậu , bên trên gặp thần mộ , đem nhân Đằng xà , là cửa mộ mở cách .

Ngọ sau

Sửu phác thảo

Thân huyền

Thanh   quý   phác thảo   sau

Tử   tị   sửu   ngọ

Tị   tuất   ngọ   nhâm

Thanh phác thảo sáu Chu

Tử sửu dần mão

Không hợi        thần tỵ

Bạch tuất        tị quý

Dậu thân mùi ngọ

Thường nguyên âm sau

Này khóa được một cái tặc bên trên, là phúc thẩm khóa . Chủ nữ nhân họa từ nội lên, ba lan truyền sinh là thuận lợi khóa , chủ tiến cử . Sơ truyền ngọ gia tăng nhâm dưới khắc bên trên, đem gặp thiên sau bên trên khắc dưới, là tài được áo jacket cách , chủ tài không được do chính mình phí tổn . Che mặt trời là ngã , tử mệnh thủy vượng mùa đông , thích tuất chi xung thần , hung tán giao sinh , trước 4 nguyệt nội sinh đinh , uống thuốc nguy có thể tự cứu . Nhâm ban ngày ngọ làm vợ , nhân thời tử khí , hỏa lấy tuất là mộ , gia tăng mão đem nhân bạch gan bàn tay thê tân mão tháng sáu mệnh , giao sinh về sau, hành năm đồng thời gặp mão , chính cửa mộ mở cách , nguyên nhân bởi vì thời họa uống nước không được thuốc bỏ mình . Cho sơ lấy khóa truyền áo jacket Thê tài , tài sinh quan , quan sinh ấn , ấn ruột , chỉ gọi là phá tài gia tăng đóng , há quả thê bệnh không thể hợp điều trị mà chết , tài vẫn lãng phí , sao mà nghiệm hiệu quả như là chi thần quá thay . Ghi chép này cho là ghi chép mây .

Đây là quách điều khiển thanh của khóa .

Hành năm bắt đầu pháp , nam một tuổi bắt đầu bính dần thuận hành , nữ nhân một tuổi bắt đầu nhâm thân nghịch được.

Mỗi một hành năm lấy cái gì mà phương là khởi điểm đây?

Có cho rằng là tháng giêng mùng một , có cho rằng là lập xuân , có cho rằng là người trong cuộc của ngày sinh . Cơ bản bên trên, chúng ta tán thành tháng giêng mùng một mà nói . Bởi vì bên ngoài của lưỡng giả , cần có tường hỏi rất nhiều vấn đề , không lớn hợp dịch giản của đạo .

Nhưng quách điều khiển thanh cho rằng "Giao sinh" về sau, cũng chính là qua ngày sinh mới thay hành năm .

Cái này bài học , là xem lưu niên vận thế .

Can nhâm , nó mộ của thần nhân tỵ gia tăng dậu , dậu là hành năm , là cửa mộ mở cách .

Quách điều khiển thanh cho rằng , tuy nhiên chính mình của hành năm bên trên gặp tỵ mộ , nhưng bởi vì là bản mệnh tử vượng tướng , đồng thời nhật chi tuất xông mở thần mộ , nguyên do mình có bệnh mà không bị thương .

Mà ngọ tài gia tăng nhâm , gặp tuyệt được khắc , lại được áo jacket , lại phát sinh dụng .

Vợ của hành năm , lấy giao sinh sau luận , mão hành năm bên trên gặp tuất hổ , làm vợ ngọ mộ , nguyên nhân lại là một cửa mộ mở cách , hung nhất tại thê .

Về sau , phu sinh đinh nhọt chưa chết , mà thê được bệnh trướng nước của chết bệnh vong .

Quách thị của khán pháp , có cả ưu điểm lẫn khuyết điểm .

Kỳ diệu chỗ , tại hoạt dụng mộ cửa mộ mở, cũng không ngày hôm đó mộ , thần mộ , cũng không là tuổi sau năm mộ , mà là Thê tài mộ làm hổ gặp mão làm hành năm . Gia tăng của nguyên cục thê tượng quá mức hung , nguyên nhân đoán thê chết.

Nó lầm chỗ , ở chỗ cho rằng chính mình hành năm bên trên mặc dù thành cửa mộ mở cách , nhưng bản mệnh vượng tướng tại xem thời của thu , lại nhật chi tuất năng lượng xung thần mộ .

Chẳng trách ư trình cây huân phải thêm thứ mà phê phán anh ấy , anh ấy có thời gian thuyết pháp , chính là chó vùng hàm thiếc —— râu siết .

Cố nhiên , thần là chi phá , coi như là một loại giải thần , nhưng cái này năng lực đồng thời không hề tưởng tượng được lớn.

Bản mệnh tại xem thời là vượng , cũng không nhất định có thể cứu mạng .

Mộ cửa mộ mở, lại đồng thời hành năm tại bên trong, vậy có thể có cứu?

Thực tế bên trên, hắn "Mùi giao sinh" bắt đầu hành năm pháp , là không đúng .

Hành năm đã đến tuất , hành năm này thân giải khai thần mộ .

Thần tỵ nhật mộ cũng không nhập khóa truyền , lại không được gặp hành năm , cái này hung đồng thời không phải quá lớn . Có hành năm xông mở mộ , hung tượng nhỏ .

Hành năm tuất tỵ khắc can , nguyên nhân có loét độc .

Lấy tuất là sưng , tỵ là hỏa độc nguyên nhân vậy .

Suy đoán .

Nguyên thủ khóa

Khóa trong chỉ có một cái bên trên khắc dưới, không có nó hắn bên trên khắc dưới tặc , gọi là của nguyên thủ khóa .

Đối đại lục nhâm khóa thể của lý phân giải , có thể từ hai cái phương diện tiến hành:

Một là khóa danh , tức khóa truyền trong đã có được một loại nào đó tổ hợp , tức danh của là mỗi khóa , so với như nguyên thủ khóa , chỉ cần bốn khóa ở bên trong , chỉ có một cái bên trên khắc dưới, không có khác , tức gọi là nguyên thủ khóa . Cho dù vượng suy , không hãm , cũng không tầm nhìn hạn hẹp cái gì thiên tướng , chi thần , thần sát , cũng không quản can chi ở giữa là quan hệ như thế nào .

Khóa danh , còn như dịch kinh bên trong tên quẻ , là có một loại nào đó cát hung hiển tượng đấy, nhưng rất thêm thời gian lại cùng chỗ xem sự tình "Không thân ", ngay cả tham khảo cũng không nhất định tham khảo . Hai là khóa truyền yếu tố của phân tích cụ thể , đồng một cái khóa danh , bởi vì chi thần , thiên tướng , nhẹ thực , vượng suy bất đồng , lại gồm có bất đồng của cát hung .

《 khóa kinh » cung cấp cho chúng ta có thể chút ít tư liệu học tập đây? Nó cho khóa danh , càng cho tiến hành khóa truyền yếu tố phân tích cụ thể của kiểu mẫu , đối với chúng ta có lấy rất mạnh mở phát sinh ý nghĩa .

Nguyên thủ cái này khóa danh , cho chúng ta dạng gì tin tức đây? Khắc nhiều thì sự tình phồn , khắc ít thì sự tình giản . Chỉ có một cái bên trên khắc dưới, gọn gàng . Nhâm tức cuộc sống , cuộc sống của suy luận là cái gì? Tại bên trên vị của quản lý tại dưới vị đấy, ở quy định mức độ bên trên, là hợp tình hợp lý . Mà nguyên thủ khóa , bên trên khắc dưới, chính là bên trên tới quản lý dưới, hợp tình hợp lý . Hơn nữa là một bên trên khắc dưới, không có khác khắc , khắc của nhiều, liền đại biểu tại bên trên vị rất đúng phía dưới ức hiếp được qua phân , cho gánh vác quá trọng; trên dưới khắc tặc nhiều, sự tình vậy phiền phức .

Quản lý quốc gia , chính giả , chính vậy; chính phải giản , phải vừa phải .

Nguyên thủ là dạng gì tượng? Bốn khóa ở bên trong , khác cũng không có động tĩnh gì , chỉ có một chức cao quý giả , ở vào mọi người của bên trên, quản lý mọi người , mà mà lại quản được vừa phải . Đây chẳng phải là nhân quân quản lý quốc gia , lãnh đạo quản lý đơn vị , mà lại quản lý được ngay ngắn rõ ràng , tại dưới giả không oán , lại không dám lười biếng tượng sao?

Nguyên do , cổ nhân nói "Như quân khắc thần , nhất định thuận theo chính , vô loạn động khác thường lý lẽ ." Bên trên quản lý dưới, thông thuận mà mà lại phù hợp chánh đạo .

Còn nói "Quân xem tất có y duẫn thần tử , thần xem nhất định gặp đường ngu của quân; người thường xem của , vạn sự thuận lợi ."

Hoàng đế xem , được hiền thần . Y duẫn là ai ? Buôn bán thay mặt hiền vương thương thang , được y chí cái vị này hiền thần , diệt mất hạ triều, thành lập buôn bán triều. Y chí bị phong là a hành , tức chủ trì tướng , thế hiệu y duẫn . Thương thang qua đời , cháu của hắn quá giáp tức vị , kiêu xa dâm dật , y duẫn phát động quần thần , đem anh ấy tù tại hiệu quả ngoại của đồng cung , ba năm sau đó anh ấy hối qua , mới đem anh ấy thả ra đến một lần nữa chấp chánh , cuối cùng thành một thay mặt hiền vương . Y duẫn lấy thần tù quân , nhưng hậu thế lại không người nào cho rằng anh ấy đi quá giới hạn , chỉ vì là anh ấy bẩm tâm công chính , vì nước vì dân . Y duẫn , chu công , là hậu thế chín hiệu của hiền tướng điển hình . Thần xem , gặp minh quân . Đường chỉ đường nghiêu , ngu chỉ ngu thuấn , đều là thượng cổ hiền vương , là Khổng Tử cảm nhận bên trong thánh nhân .

Thần xem , gặp minh quân .

Người thường xem , bởi vì quốc gia quản lý tốt hơn , nguyên do không có tai bay vạ gió , vạn sự thuận lợi .

Người thường xem vạn sự thuận lợi cái này kết luận , mọi người phải chú ý , là từ chính nhà thông thái hòa, bên trên chính dưới thuận cái góc độ này nói ra . Nguyên thủ khóa , thì tương đương với chỉnh thể của khóa truyền phân vây quanh .

《 tâm ấn phú 》 nói nguyên thủ "Có cao vút như thế thủ xuất thứ vật tượng ", cao vút , cao ngất dáng vẻ; thủ xuất thứ vật , có sáng tạo ra thiên địa vạn vật tượng .

Một bên trên khắc dưới, khác cũng là một mảnh tĩnh mịch tượng , tựa như Thái Sơn cao cứ tại bình nguyên của bên trên, liếc nhìn thiên hạ .

《 chỉ chưởng phú 》 nói: "Lục nhâm thông vạn biến cơ hội , đại vì nước mà thấy nhỏ là nhà ." Đại lục nhâm hệ thống thành lập giả , mưu toan lấy nhâm đến tượng quốc gia của chữa , cổ nhân lý tưởng bên trong quốc gia chính là quân minh thần hiền , vạn dân phụng thuận , không có gì làm mà chế . Nguyên thủ khóa , vừa lúc chính là loại này bộ dáng , tại bên trên giả là chính rõ ràng giản , tại dưới giả thuận chính thiên mệnh; không có khác khắc tặc , sẽ không có loạn chính . Nguyên do , nói dạng này khóa thể là "Chín tông của nguyên , 64 khóa đứng đầu ", giản gọi nguyên thủ .

Chín tông , là chín tông môn , đại lục nhâm xin âm dương của chín đại nguyên tắc .

Nguyên , bắt đầu , thứ nhất

Khóa qua của làm giả còn nói: "Đại quá thay nguyên thủ , nguyên hanh lợi trinh , thủ xuất thứ vật , vạn nước hàm trữ , thống càn của thể , chính là nguyên cát khóa thứ nhất vậy ."

Nguyên thủ thống càn của thể , cũng chính là tượng ý cùng quẻ càn tướng đồng . Quẻ càn là quân . Dương cát mà âm hung , càn khôn lục dương , cát đã đến vậy .

Tượng nói: thiên địa đắc vị , phẩm vật Hàm mới . Sự tình dụng quân tử , buồn thích đều thật . Quân thần hòa hợp , phụ tử từ thân. Cưới hài hước loan phượng , thai nghén kỳ lân . Dụng binh khách thắng , luận tụng trước sắp đặt . Thị giả xuất sắc , mỗi bên lợi nhuận siêu nhóm . Quan chức thủ trạc , cột trụ người có công lớn . Môn đình thích tràn , lợi nhuận thấy lớn người .

Đây là nguyên thủ khóa của tượng từ .

Thiên địa đắc vị , câu nói này nhìn tựa hồ cùng phán đoán không có trực tiếp liên hệ , nhưng lại là phải sâu nhập lý phân giải của đông tây . Nó thể xuất hiện của là một loại chỉnh thể của khóa truyền đại phân bao quanh , một bên trên khắc dưới, cũng chính là minh quân tại bên trên, quốc gia đại trị tượng . Căn cứ khóa đến nói , liền là một loại hài hòa của trường trạng thái .

Phẩm vật Hàm mới , đông tây cũng là mới của .

Sự tình dụng quân tử , xem sự tình , cùng người tử có quan hệ; làm việc , gặp phải cũng là quân tử .

Buồn thích đều thật , thiên hạ đại trị , không có tung tin đồn nhảm nói dối .

Quân thần hòa hợp , phụ tử từ thân. Nguyên thủ khóa , sau cùng hợp quân quân thần thần phụ phụ tử tử tượng , đương nhiên là quân thần phụ tử thân hợp .

Xem hôn nhân được đoan trang phú quý của phụ , xem thai thai nghén được tiền trình rộng lớn của .

Bên trên khắc dưới, lính lợi nhuận động trước là khách , kiện cáo thích hợp làm bắt đầu báo cho biết .

Buôn bán đấy, một bên trên khắc dưới, có hạc lập gà nhóm tượng .

Quan chức thủ trạc , một đám người chờ đề bạt , vị này là đầu một cái; một đại trượt chức vị có thiếu , cái vị này được chính là thứ nhất tốt thiếu; làm quan muốn làm thủ dẫn .

Cột trụ người có công lớn , y duẫn thần tử , tức là quốc gia tòa nhà lương , lại là buôn bán sớm khai quốc của người có công lớn , công cao không được chấn chủ .

Lợi nhuận thấy lớn người , người lớn đắc vị , không giận , không được buồn , lại tại hiển minh của địa, đương nhiên thích hợp tại bái kiến .

Vừa mới chỗ nói đấy, cũng là nguyên thủ khóa danh của tượng ý . Khóa danh tượng ý bộ phận phân , một loại bao gồm: 1 , khóa danh của loại tượng tổ hợp , nguyên thủ khóa chính là một bên trên khắc dưới, hơn không khắc .2 , khóa danh của tồn tại , nguyên thủ chính là "Chín tông của nguyên , 64 khóa đứng đầu" ;3 , cùng dịch quái rất đúng ứng cùng với cơ bản tượng ý , nguyên thủ thống càn của thể , nguyên cát khóa thứ nhất;4 , tượng từ , được cái này khóa danh , đại khái bên trên tại mấy cái phân loại xem tượng bên trong ý .

Khóa danh sau đó , vẫn còn đối cái này bài học thể "Biến hóa" của phân tích . Cái gọi là biến hóa , chính là tại đây bài học danh , gặp bất đồng của chi thần , thiên tướng , vượng suy , không hãm sau đó , phát sinh vậy như vậy như thế biến hóa . Có tại khóa danh căn bản bên trên, cát chỗ càng cát , hoặc hung chỗ càng hung; có tại khóa danh căn bản bên trên, cát hung hỗ biến .

Phàm cùng khóa danh đi hướng đồng một phương hướng , chúng ta liền nói là thật khóa , nếu không là giả khóa .

Cái gì là chân nguyên thủ? Như trời dụng thần năm mệnh giá trị vượng tướng khí , nhân cát tướng, càng gặp phú quý , long đức , thời Thái , ba ánh sáng, tam dương , quan tước , cao đóng cát khóa , có phụ tá một của , tất có càn của chín năm "Phi long tại thiên ." Vân long phong hổ tướng từ , người lớn tượng vậy .

Nguyên thủ khóa , nhật can , phát sinh dụng , năm mệnh thượng thần vừa là vượng tướng , lại nhân cát tướng, lại gặp đến lớn cát của khóa , là vượng càng thêm vượng , cát càng thêm cát , nguyên thủ khóa của cát tượng càng dễ như vậy phát triển được phát huy vô cùng tinh tế .

Quẻ càn có bảy hào , thường hào của hào từ cũng không tướng đồng . Chín hào năm phi long tại thiên , chính là quẻ càn quân dương tượng cao nhất thể xuất hiện , nguyên do nguyên thủ của cát , tượng chín năm .

"vân tòng long, phong tòng hổ", minh quân lúc vị , người lớn hiển đạt , tiền hô hậu ủng , một mảnh cát tường tượng .

Quách điều khiển thanh cử đi một cái chân nguyên thủ của ví dụ .

Giáp Tý nhật giờ mão tử đem xem , dần mệnh , hành năm tại mùi , một bên trên khắc dưới, ngọ gia tăng dậu là dụng , nói nguyên thủ khóa . Này nhất định tháng giêng vẫn dụng tử đem vậy. Nếu không , phát sinh dụng nào nói vượng tướng?

Ngọ rồng

Mão Chu

Tử sau

Rồng   thường   hổ   âm

Ngọ   dậu   thân   hợi

Dậu   tử   hợi   giáp

Dần mão thìn tị

Sửu     ngọ

Tử     mùi

Hợi tuất dậu thân

Này khóa tử tôn nhân thanh long phát sinh dụng , phần kết chức , xem tử tôn cùng bản thân tiền trình , gia đình sự tình . Ngày khác phụ tử đều lên cao phẩm quan tước , con trai tại năm ngọ phát sinh khoa , năm mùi cùng thứ , nhiều lần tại dần ngọ tuất vượng thời đại chuyển quan . Bản thân gặp bất luận cái gì , dần năm ứng chiếu , quan do từ quán , nhiều lần tại năm kỷ sửu nguyệt chuyển thiên . Gia đình êm xuôi , tuyển nữ nhân thông tuấn , phối hợp vũ biện sùng huân , thêm ích nhà ngoại .

Quách điều khiển thanh trước theo khóa tượng đoán ý đồ đến , cho rằng hắn là xem bản thân tiền trình , gia đình , tử tôn sự tình . Cát hung như thế nào? Khóa trong là có thể chút ít tượng?

Đầu tiên , là nguyên thủ khóa , thật hay giả? Tháng giêng xem , can giáp vượng; cái giá vi nguyệt tướng, vậy vượng; phát sinh dụng ngọ là tướng khí; khóa trong rồng thường âm chờ cát đem đồng thời gặp, nguyên nhân là chân nguyên thủ .

Tự thân tiền trình , lấy can cùng ba truyền đến đoán . Ba truyền ngọ mão tử , tháng giêng xem ngọ là trời mã , long thần phát sinh dụng , mạt truyền thiên sau là ân trạch , là thật hiên đóng khóa , quan tước cao lên chức , mạt truyền nguyệt tương , là cái tỉnh bộ sân , nguyên nhân nói là công khanh quý .

Can bên trên hợi là học đường , nguyên nhân nói quan là từ quán , tức Hàn Lâm Viện tương tự . Tháng giêng hợi là trời chiếu , gia tăng dần bên trên, nguyên nhân nói dần năm ứng chiếu , được hoàng bên trên đoán trọng lên chức .

Khán quan chức tính chất , phát sinh dụng ngọ , người gây nên hoả hoạn lễ; chi là bất luận cái gì chỗ , chi bên trên thái thường làm lễ nghi , dậu gia tăng tử là rượu và đồ nhắm , nguyên nhân lấy lễ bộ luận .

Tại sao lại nguyệt tương vậy vượng? Tý thủy với tháng dần không được vượng hay sao? Nguyệt tương tại rất thêm thời gian lấy vượng luận . Nguyệt tương là thái dương , anh ấy trong khoảng thời gian này nội tại thiên không bên trong đoạn này trong vận hành , cũng chính là đương mùa .

Tại sao chủ xuất hiện bất luận cái gì? Cũng chính là trước mắt khi quan , tại mưu cầu lên chức? Bởi vì nhật can là ngày xuân vượng khí , nhân vượng vậy liền muốn có chỗ thay đổi . Phát sinh dụng ngọ rồng , rồng làm quan chức , ngọ là tướng khí , tướng khí vì tương lai , chính là nhìn lấy đoán tương lai vẫn có thể hay không lại bên trên lên chức chút ít .

Lấy ba truyền là trung học sơ cấp mạt , mạt truyền là quy kết , nguyệt tương thái dương chủ xán lạn ân trạch , thiên sau cũng chủ ân trạch , ân trạch lấy hiện tại đến nói , chính là không nên cho cũng cho , so với bây giờ làm quan của gặp về hưu lên chức nửa cấp , hưởng thụ cao hơn về hưu đãi ngộ .

Ngọ là tử tôn , lại cưỡi rồng thần , càng dễ như vậy tử tôn tượng . Xem người hành năm tại mùi , mùi bên trên thần làm lục hợp , lục hợp cũng là đứa bé . Khóa lan truyền sinh hào Tử tôn , tử tôn được tướng khí nhân thanh long , có trước vào tượng . Cổ nhân của trước vào , chính là khoa cử hoặc quan chức , tướng khí không phải lúc lệnh, cũng chính là còn chưa làm quan binh . Nay hành năm lục hợp nhân thần , thần mùi tăng theo cấp số cộng là phân giải thủ , là khoa cử khảo thí tượng .

Thái tuế ngọ bên trên gặp Mão mộc chu tước , đế vượng nhân chu tước , lấy trúng cử luận . Thái tuế mùi bên trên gặp thần , thần mùi tăng theo cấp số cộng là phân giải thủ , chủ tiến sĩ cùng thứ . Cho nên nói năm ngọ đăng khoa , năm mùi cùng thứ . Ở chỗ này , không dùng con cái của hành năm , mà trực tiếp dùng thái tuế của thượng thần , cách dùng như thế này , thiệu ngạn cùng cũng là thường dùng .

Chi là nhà trạch , chi bên trên dậu , dậu là nữ tử , vừa là thông minh tuấn thanh tú; nhân thái thường , thái thường là quan võ , theo như hiểu ý tổng hợp của , chính là sinh nữ tướng đến xuât giá quan võ ( cổ đại không có nữ tướng quân ); sinh chi , cho nên đối với nhà mẹ đẻ có trợ giúp .

Quách điều khiển thanh còn nói: "Một âm hai dương , lấy mão thuần âm làm chủ , nhân chu tước là văn minh , giáp nhật vì bản thân , giá trị này vượng tướng khí , chủ kiến bất luận cái gì can cầu quan chức ."

Đây là xem ý đồ đến đấy, người vừa tới chưa hề nói minh đến xem cái gì , quách điều khiển gân xanh theo can vượng , long thần tướng khí phát sinh dụng , hiên đóng khóa , trong truyền mão Chu đoán là mưu cầu lên chức .

Ngọ mão tử , hai dương một âm , lấy âm làm chủ , cái này dụng pháp , sắp đặt hình trình diễn miễn phí tại 《 chỉ nam 》 trong vậy đã dùng qua , nhưng không thể là thường pháp , chỉ có thể tại linh cơ biến báo của thời gian mới được.

Kỷ sửu tháng tám ất mùi nhật tân tị thời huy bạn bè trình hiếu kéo duyên là đồng hương họ trịnh xem bệnh , ngải tên , ngay cả như . ( thìn tị không , tị ngọ thất bại )

Hổ thường

Không ngọ mùi thân dậu huyền huyền thường không rồng    quỷ   đinh dậu   huyền

Rồng tị     tuất âm dậu thân ngọ tị    tài   mậu tuất   âm

Phác thảo thần     hợi sau thân mùi tị ất    phụ   kỷ hợi   sau

Sáu mão dần sửu tử quý

Chu tỵ

Xem bệnh bất trị , mà lại gặp tại giường , tám chín nguyệt của sẽ là nó tử kỳ ư? Đóng can chi hỗ nhân tuyệt khí chi bên trên thân là can ất tuyệt khí , can bên trên tị là chi mùi tuyệt khí , bởi vậy biết hình trình diễn miễn phí dụng ngũ hành trường sinh , mà lại lấy thổ trường sinh tại thân vậy. Khóa truyền cách nguyên nhân lại lần nữa , mà lại hai mã tới người trạch , nhân thanh long thái thường , gọi là của đồ tang tiền giấy vậy . Bệnh nhân gặp Dịch Mã lại không phải chỗ thích hợp , nguyên nhân không khởi vậy . Lại thân gia tăng mão bên trên làm giường là quan tài , nguyên nhân nằm trên giường vậy . Hai âm một dương , trong truyền tuất gia tăng dậu vị , là tám chín giao hội của lúc. Quả ngày lạnh nhất nguyệt ngày lễ chết vậy .

Quách điều khiển thanh vẫn cử đi một cái khác nguyên thủ khóa của ví dụ .

Tháng tư đinh sửu thời gian thời thân đem xem , tị gia tăng dậu là dụng , nói nguyên thủ khóa .

Tị thường

Sửu phác thảo

Dậu quý

Thường   quý   Chu   không

Tị   dậu   hợi   mão

Dậu   sửu   mão   đinh

Sửu dần mão thần

Tử      tị

Hợi     ngọ

Tuất dậu thân mùi

Này khóa tích việt vương có trịnh phi lúc sinh , triệu phạm lãi xem của , lấy nguyệt tương thân gia tăng giờ tý , được một bên trên khắc dưới, tị gia tăng dậu là dụng , bên trên là vượng hỏa khắc dưới chết kim , bên trên mạnh dưới nhược nguyên nhân quyết chủ sinh nam . Như thu xem hỏa tù khí , khóa đều là âm , thì mùi đúng vậy

Theo như thường pháp , ba truyền kim cục nhất định sinh nữ nhân . Nhưng này khóa khí thế lại là nam tượng quá mức minh , một bên trên khắc dưới, nguyệt kiến khắc dưới phát sinh dụng , nguyên nhân sinh nam . Nếu bên trên yếu dưới mạnh, thì lại lấy nữ nhân đoán .

Cái gì là giả nguyên thủ? Quách điều khiển thanh dẫn 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 nói: "Này khóa đại tượng , thuận lợi mười phần , như thế hoặc là hung thần ác tướng, ba truyền bất thuận , ngược lại chủ dưới thuận bên trên mà lên không theo . Lại như một bên trên khắc dưới, mà lên hưu tù tử khí , dưới lại vượng tướng , đức hợp , tuế nguyệt xây , ngược lại chủ bên trên mặc dù chế dưới, mà dưới không bị quản chế , không thể cầm một vậy ." Đây là giả nguyên thủ của hai loại tình hình:

1 , bên trên nhân hung thần ác sát khắc dưới, dưới mặc dù phục tùng , nhưng bên trên không thể chánh đạo , tàn dưới lấy sính , mặc dù tạm thời vô sự , nhưng tát ao bắt cá , không thể lâu lâu .

2 , bên trên hưu tù tử khí , dưới vượng tướng , đức hợp , tuế nguyệt xây , bên trên lực yếu , đức mỏng , không được phục nhiều , dưới lực lớn , đức dày, thế lực cường thịnh , nhất định vĩ đại không được mất , kỷ cương hỗn loạn .

Nguyên do , 《 tâm ấn phú 》 nói: "Nguyên thủ tượng thiên , tượng thiên giả trước thích mà sau buồn ."

Phân biệt khác thật giả , là học tập khóa thể của nội dung trọng yếu , cũng là tăng cao nhâm xem thủy bình của con đường duy nhất .

Một loại địa, 《 khóa kinh » mỗi một khóa đều gặp phải tiến hành thật giả đánh giá , sau đó dẫn 《 lục nhâm tâm kính 》 , 《 lục nhâm mở mây ngắm trăng kinh » , 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 , 《 lục nhâm tay áo trung kim 》 của luận thuật đến tăng thêm bổ sung thuyết minh .

Nguyên thủ khóa , chỉ nói liễu chân , mà giả thì tại 《 đặt hàng lừa bịp 》 cùng 《 tay áo trung kim 》 trong nhắc tới .

Trở lên chỗ liệt của mấy loại nhâm sách , tại luận thuật đồng bài học thể là thường thường không hề thiếu lặp lại , nhưng có rất đa nội dung là từ bất đồng góc độ nói đấy, nguyên do phải chú ý , không được lấy này mà bỏ cái đó .

Một loại địa, 《 tâm kính 》 giảng pháp tóm tắt , mà 《 đặt hàng lừa bịp 》 sâu nhất nhập tường tận . Nguyên thủ khóa của bổ sung vật liệu , 《 tâm kính 》 , 《 đặt hàng lừa bịp 》 , 《 tay áo trung kim 》 đều cùng phía trước luận khóa danh cùng phân biệt thật giả thời không kém nhiều, tại đây không được lại một lần nữa . Nhưng 《 ngắm trăng kinh » lại nhắc tới vậy nhâm học của khác một nội dung trọng yếu , tức có thể ứng vấn đề cùng phát sinh phải hỏi đề .

"Khóa trong 1 gram dưới, nguyên thủ quẻ bản tông . Bắt đầu tuổi tuổi tác hỏi , gặp thiềm giữa tháng tìm . Truyền thần tuần nội ứng , trực nhật trước mắt thần . Khí động thiềm phân thể , chờ đến tuần cong người . Chư quẻ từ đây lên, vạn loại nếu thông thần ."

Thái tuế phát sinh dụng , sự tình ứng năm nội; nguyệt kiến phát sinh dụng , sự tình ứng nguyệt nội; nhật chi phát sinh dụng , sự tình ứng tuần nội; nhật can gửi cung phát sinh dụng , sự tình ứng bản nhật . Trung khí phát sinh dụng , sự tình ứng nửa tháng; chờ thủ phát sinh dụng , sự tình ứng năm ngày của nội .

Cái gì là chờ thủ? Độn can là giáp , kỷ chính là .

Cái này có thể ứng nguyên tắc , trực tiếp sử dụng , "Thời linh thời mất linh , đại thể thời gian mất linh" .

Có thể ứng là nhâm chiếm khó điểm, chúng ta năng lượng nói của chỉ có thể là một chút ít nguyên tắc .

Đại nguyên tắc: trước theo khí thế định chậm nhanh , lại tìm chuyển hướng giờ định ứng kỳ .

Việc này lớn hơn , là tiểu , là nhanh , là chạp , đại thể ứng tại năm bên trong, hay là nguyệt bên trong, hay là mấy ngày của bên trong, do khóa truyền khí thế mà định ra . Vượng thì nhanh , suy thì trễ. Hổ quỷ phát sinh dụng thì nhanh , rồng phụ phát sinh dụng thì trễ. Hỏa thần hỏa tướng thì nhanh , thổ thần thổ đem thì chậm , vân vân.

Chuyển hướng điểm, có nhiều loại khán pháp , ba truyền hợp cục chỗ vượng địa, muốn chết tuyệt của thời; vô khí , phải vượng tướng của lúc. Không đợi thực , mộ đợi xung . Xây trước một thần phát sinh dụng , sự tình ứng năm sau , tháng tiếp theo , ngày kế tiếp; xây sau phát sinh dụng , sự tình nên năm tháng đó hôm ấy lúc này . Câu trần khắc huyền vũ , bắt lấy trộm liền đoán câu trần nhân thần của ngũ hành số . vân vân.

"Bắt đầu tuổi tuổi tác hỏi" cái này pháp tử , tức cho chúng ta cung cấp mạch suy nghĩ , vậy cho chúng ta cung cấp phương pháp . So với như , thái tuế phát sinh dụng , sự tình ứng năm bên trong, vậy phải là việc này của thời trường dài , nếu như là chuyện gì gần sự tình , thái tuế cái tượng này căn bản liền không nhìn . Hai là khóa truyền khí thế của vậy thể xuất hiện việc này hơi trễ chậm , năm nội mới được. Nhật gửi cung phát sinh dụng thời nên nhật , khóa truyền nhất định cần có nhanh tượng . Có thời gian , mấy cái tượng tổ hợp ở chung một chỗ , cũng là định ứng kỳ phương pháp . So với như xem tại ngoại của người đi đường , khóa truyền trong đồng xuất hiện như sau mấy cái tượng: 1 , Dịch Mã gặp chi;2 , Dịch Mã phát sinh dụng;3 , ba truyền truyền tiến tới trong mạt không vong , có thể đoán hôm ấy tốt quy . Dịch Mã là người đi đường , chi là nhà , mã gia tăng chi là người tốt . Dịch Mã phát sinh dụng , trong mạt không vong , ba truyền không rời bốn khóa , tốt bất động . Tại người ngoài nghề , gặp thoái thì quy , gặp vào thì không được quy , nhưng này khóa truyền tiến tới trong mạt không vong , người đi đường không được lại trước vào , chỉ có thể trở về . So với như canh ngọ nhật ba truyền thân tuất tử . Tại đây , ngược lại là vừa lúc là can thần phát sinh dụng .

Khóa tượng bất đồng , xem pháp mỗi bên khác .

"Vượng khí ngôn quan chức , Thê tài tướng khí luận . Chết nói tang giả lên, tù động gặp quan hình . Đừng khí buồn bệnh họa , chư gia quẻ bị sắp đặt . Được chỉ từ trên trời hạ xuống , không lầm hậu học người ."

Đây là xem ý đồ đến của một chút ít phương pháp .

Mùa vượng khí phát sinh dụng , mà lại làm nhật quan , ý đồ đến làm quan chức sự tình . Như mậu nhật xuân xem , dần mão phát sinh dụng .

Mùa tướng khí phát sinh dụng , mà lại làm nhật tài , phụ mẫu , ý đồ đến vì cầu tài sự tình . Như nhâm nhật xuân xem , tị ngọ phát sinh dụng; hoặc là mậu nhật xuân xem tị ngọ phát sinh dụng . Sinh khí cũng là thu nhập , nguyên nhân cũng là cầu tài .

Mùa tử khí phát sinh dụng , mà lại là Nhật quỷ , chủ chết tang; mùa tù khí phát sinh dụng , mà lại là Nhật quỷ , chủ quan chủ quản hình phạt . Mùa đừng khí , làm nhật quỷ , tách khí , phát sinh dụng , chủ có bệnh họa .

Loại này giải thích , tương đối mà nói tương đối phù hợp ngũ hành lý lẽ .

Nhưng ý đồ đến của xem pháp thêm phương diện , mà lại độ khó tương đối lớn , cái này không nhất định hành vi học nhâm của truy cầu .

Nguyên thủ khóa ta liền nói cái này chút ít , mọi người có rỗi rãnh của thời gian , mời đọc vừa đọc dịch kinh của quẻ càn của quẻ hào từ và văn ngôn truyền của quẻ càn , nhận thức lục dương thăng thiên khí thế của cùng "Đêm dịch nếu , nghiêm ngặt ", "Cang rồng , hữu hối" của cầm doanh giới tràn đầy .

> > > tháng giêng hợi là trời chiếu; can bên trên hợi là học đường

Lão sư , xin hỏi ở nơi đó tìm tới dạng này loại tượng?

Như âm trạch táng khóa là nguyên thủ khóa , lúc nào cát luận?

Thiên chiếu , đây là thần sát , gặp 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 quyển thứ năm . Nguyệt sát , " phi hồn nằm chiếu bệnh trẻ khóc" .

Trường sinh vừa là học đường , cái này thông dụng tại dịch học của từng cái cửa loại ở bên trong, 《 chỉ nam 》 bên trong có hai cái mà phương nhắc tới . Một loại địa, can trưởng sinh là học đường , sắp đặt hình trình diễn miễn phí tại dư mà xem ở bên trong, còn cần vậy chi trưởng sinh là học đường .

Âm trạch táng khóa gặp nguyên thủ , phải xem là thật là giả .

Khác , 《 lục nhâm mở mây ngắm trăng kinh » , 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 , 《 lục nhâm tay áo trung kim 》 chờ sách , trên internet nào có?

Thật của nguyên thủ , khí thế hùng vĩ , thích hợp thần nghi nhân . Giả nguyên thủ , chỉ có hình thức , thực là hung địa.

Thật của nguyên thủ , khí thế hùng vĩ , thích hợp thần nghi nhân . Giả nguyên thủ , chỉ có hình thức , thực là hung địa.

Cùng lý , dương trạch suy luận tương tự?

《 lục nhâm mở mây ngắm trăng kinh » , 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 , 《 lục nhâm tay áo trung kim 》 những sách này , 《 khóa kinh » dẫn vậy nó khóa thể bộ phận phân , chúng ta không thấy toàn cảnh . 《 mở mây ngắm trăng kinh » có quét nhìn bản Tử , ngã áp vào diễn đàn đi tới .

Dương trạch cũng có thể suy luận tương tự , chỉ vì âm dương trạch của xem , loại tượng là bất đồng vậy . Dương trạch lấy tỵ hổ là lớn hung , mà âm trạch liền dùng của là loại

Vật loại khóa .

Vật loại khóa , nói vậy như sau của nội dung:

1 , mỗi bên thiên can , các địa chi cùng chi nội tàng can đại biểu vật loại .

2 , vật của cũ mới , thân sơ , nhan sắc , số lượng , từ đầu đến cuối vân vân.

Bộ này phân nội dung , cùng 《 thần tướng giải thích 》 tướng trong ngoài , đàm đại lục nhâm của loại tượng hệ thống , mười phần trọng yếu , trong đó không được thiếu nội dung cần có đọc thuộc lòng .

Nguyên văn nói: "Phàm khóa đều lấy sơ truyền lực hào , lấy khác ngũ hành lục thân , vật loại thân sơ , vượng tướng hưu tù là dụng , nói vật loại khóa ."

Phát sinh dụng là động cơ , nguyên nhân sơ truyền vậy gọi là hào động .

Vật loại khóa của nội hàm , là phân tích phát sinh dụng của thuộc tính ngũ hành , lục thân thuộc tính , loại tượng ý nghĩa , cùng nhật can của thân sơ , bản thân của vượng tướng hưu tù để phán định phát sinh chuyện gì , gặp được người nào , tiếp xúc vật gì .

Vật loại khóa , bản thân không được đem ra hành vi phán đoán của căn cứ . Đồng thời , "Vật loại" không chỉ có là chỉ phát sinh dụng mà nói .

Bài học ở bên trong , bốn khóa , ba truyền thậm chí thiên trong địa bàn của mỗi một cái chi thần thiên tướng thiên can đều có nó ngũ hành lục thân , vật loại thân sơ , vượng tướng hưu tù của thuộc tính , tại thực chiến trong quá trình là đều phải đoán vậy .

Hết thẩy vật loại , có ba loại: một là lục thân cát hung vật loại , hai là âm dương thịnh suy , sinh tử cũ mới vật loại , ba là từ đầu đến cuối cát hung vật loại .

Nguyên văn nói , vật loại khóa dịch kinh thống tiết quẻ của thể , chính là thận khí ban công của khóa .

Tiết quẻ , dưới Đoài bên trên Khảm , đoái là nhà , Khảm tại bên trên là mây , đại uyên của bên trên, mây mù mông lung , như mộng như ảo , lại tựa như chân thực giả . Chính như hải thị thận lâu , tất cả đều là giả tạo .

Cái này nhất thống quẻ tượng , chính thuyết minh vậy vật loại khóa thực tế bên trên không được là một loại khóa thể , mà là phản ánh loại tượng một loại "Nhẹ khóa ", nhưng khóa cát hung , toàn bộ do loại tượng mà đến , lại tựa như giả lại là thực . Đây cũng là một tầng khác hàm nghĩa .

Lục thân cát hung vật loại , như: giáp ất nhật , lấy giáp ất dần mão vì huynh đệ , Nhâm Quý hợi tý là cha mẹ , thân dậu canh tân là ông bà , thìn tuất sửu mùi mậu kỉ làm vợ , bính đinh tị ngọ là tử .

Cụ thể nói của , lấy theo như căn cứ địa chi giấu can tiến hành khu đừng.

Dần vi huynh , mão là đệ , dần trong giáp là tỷ , thần chinese b là muội , hợi trong giáp là bá của huynh đệ , mùi chinese b vi thúc của huynh đệ; tử là cha , hợi là mẹ , hợi trong nhâm là bá , sửu trong quý vi thúc , thân trong nhâm làm trưởng cô , thần trong quý là tiểu cô; thân là tổ phụ , dậu là bà nội , tị trong canh kim là bá tổ , tuất trong tân kim vi thúc tổ , sửu trong tân kim là tổ cô; mùi mộ làm vợ , thần là tiếp nối thê , sửu làm thiếp , tuất làm tỳ thê; thổ sinh canh Thân kim làm mối người , ngọ là nam , tị là nữ , dần trong hỏa vi huynh của nam nữ , mùi trong hỏa là đệ của nam nữ , tuất trong hỏa là tỷ muội của nam nữ; sinh tổ giả là tằng tổ , sinh tằng tổ giả là cao tổ , nam sinh giả là tôn , tôn sinh giả là huyền tôn .

Cái này chút ít loại tượng , vẫn từ không nhìn thấy cổ nhân dụng qua .

Có điều, theo lý mà nói , những thuyết pháp này , là có lý đấy, chỉ là chúng ta một loại không dùng đến phức tạp như vậy cao thâm thôi .

Chúng ta đã từng dụng pháp , chính là gặp tài làm vợ , nhân thiên sau làm vợ , nhân thái âm làm thiếp , lấy chi thần cùng trời đem tổ hợp đoán hắn.

Pháp lại lấy tài sinh ra giả làm mối , cái này tại một chút ít Ví dụ cổ đại trong cũng có phản ánh .

Phải xem lục thân tình hình thực tế tình hình , lấy nhập khóa truyền giả tượng khá rõ ràng . So với như đoán một người cả đời , nếu tài nhập khóa truyền , thì có thể đoán vợ; phụ mẫu không khóa truyền , thì không thể vọng đoán .

Đây chính là cái gọi là "Thần minh báo cho biết nó cát hung ", không được báo cho biết đấy, chính là một loại tình hình , cái gọi là bắt chủ yếu mâu thuẫn là vậy .

Nhưng , lại phải chú ý "Lục hào xuất hiện quẻ phòng nó khắc ", khóa truyền trong tài nhiều, mặc dù không thấy phụ mẫu , cũng phải đoán là khắc phụ mẫu .

Nguyên do , cổ nhân tại đoán hoạn lộ lúc, khóa truyền tài nhiều, thì đoán nó phải đinh buồn giữ đạo hiếu .

Vượng tướng tướng sinh cát , hưu tù hình khắc hung .

Dương thần dưới lâm dương cung , hữu đức hợp là thân; nhập âm cung là sơ . Âm thần dưới gặp âm cung , hữu đức hợp là thân , nhập dương cung là sơ .

Khóa truyền trong mỗi loại tượng vượng tướng được sinh , đương nhiên là cát , nếu không là hung .

Dương thần dưới lâm dương cung , âm thần dưới gặp âm cung , là so với dụng đồng loại , là thân; lại gặp Nhật Đức , ba lục hợp chờ là thân. Dương nhập âm cung , âm nhập dương cung , thì là sơ .

Cái này phải Tiêu tức của , không thể câu nệ .

Càng lấy thần tướng cát hung tham tường , thì phú quý nghèo hèn tồn vong ứng nghiệm , hiểu rõ có thể thấy được .

Mỗi lục thân , là phú là bần , là quý là tiện , đoán nó vượng suy , có phải hay không vị , được còn sống là được khắc .

Như ất mão nhật ba truyền sửu tử hợi , ba truyền phụ mẫu không vong , phụ mẫu chết sớm , chính mình thọ ngắn , bởi vì sinh khí không vong vậy .

Sinh tử , cũ mới vật loại .

Mới vừa thường dùng bắt đầu dương thần , vượng tướng nộ gia tăng nhật bên trên, là mới vật . Sử dụng âm thần , hưu tù vô khí gia tăng nhật bên trên, là vật cũ .

Dương mới âm cũ , vượng mới suy cũ , tự nhiên lý lẽ .

"Sử dụng ", là chỉ phát sinh dụng chi thần .

Tý dần thần ngọ thân tuất là dương , sửu mão tị mùi dậu hợi là âm

Giáp ngày ngày thần gặp hợi , chính là mộc sinh , mưu sinh sự tình , tương lai mới vật , ứng tại phụ mẫu; gặp mão chính là mộc vượng , là nhãn dưới sự tình , chủ không được mới không cũ vật , buồn tại đồng loại bản thân bằng hữu; gặp mùi chính là mộc chết chỗ , là chết sự tình , chủ đã qua chuyện xưa cùng vật cũ , buồn tại thê nô hạ nhân .

Kiến trường sinh là mới sự tình mới vật , sự tình ứng tại trường bên trên; gặp vượng khí là lúc vượng vật , sự tình , sự tình ứng bản thân cùng bằng hữu , huynh đệ; gặp mộ khí là chuyện xưa vật cũ , cùng thê , nô tỳ sự tình .

Đây là theo như sinh vượng mộ đến luận vật loại .

Mới vừa thường dùng thần tại can trước là tương lai , can sau là quá khứ . Nhu thường dùng tại can trước là quá khứ , can sau là tương lai .

Dụng thần tại can trước, là chỉ dụng thần tại can thượng thần trước đó. Như giáp nhật can bên trên mão , phát sinh dụng thần , là can trước một vị .

Mới vừa nhật nhu nhật của tương lai quá khứ đoán pháp , đúng lúc là ngược lại .

Ất nhật thuần âm , phụ đức theo phu , nhật bên trên gặp thần là dương , là sinh mới vật; gặp mùi là âm , cũng là mới vật , chính là âm đức tại dương , ất canh hóa kim , thìn tị kim sinh chỗ , mùi cũng kim quan vùng của vị vậy . Sửu gia tăng nhật bên trên là chết cố vật , kim tử mộ tại sửu vậy .

Ất nhật can bên trên gặp thần là mới vật , vật sống; gặp mùi là mới vật . Gặp sửu là tử vật vật cũ .

Nguyên nhân ở chỗ , ất đức tại thân , Thân kim sinh tại thìn tị đông nam của phương , quan vùng tại mùi phương , đều là mới . Mà kim mộ tại sửu , nguyên nhân là cũ .

Dương đức tự xử , âm đức theo phu . Cái khác âm làm khán pháp giống đây.

Thực tế bên trên, tại thực xem ở bên trong, thần mới mà sửu cũ , không dùng ất nhật , cũng là thường gặp .

Từ đầu đến cuối cát hung vật loại: sơ truyền vượng tướng , thần tướng cát , mạt truyền tù chết , thần tướng hung , là bắt đầu cát cuối cùng hung , sự tình trước thành sau bại . Nếu sơ truyền hưu tù , thần tướng hung vùng hình hại , mạt truyền vượng tướng , thần tướng cát , gặp hợp đức cứu chế , là bắt đầu hung cuối cùng cát , sự tình trước khó sau sau đó .

Đây là chỉ sơ mạt truyền của truyền biến vấn đề .

Loại này truyền biến cát hung vật loại , cũng rất có giờ khóa thể của hứng thú .

Sơ truyền cát vượng , mạt truyền hung đừng , trước cát sau hung; sơ truyền hung đừng , mạt truyền cát vượng , gặp nạn an tường .

Vừa mới ngươi nói tới vậy vật loại khóa của thực chất .

Tại vật loại khóa ở bên trong, vẫn nhắc tới vậy một chút ít loại tượng , cái này chút ít loại tượng là cơ bản loại tượng , tại thực chiến bên trong phi thường trọng yếu , nhất định cần nhớ kỹ .

Nhân loại thần

Phụ mẫu sinh khí cùng nhật bản , phụ gồm đức thần mẫu thiên sau .

Thê trách thiên sau đồng thời Thê tài , thần sau chi thần cũng là lấy .

Huynh đệ tỷ muội trách thái âm , cùng gồm huynh đệ của hào thần .

Tử tôn lục hợp hào Tử tôn , thái xung đăng minh cũng có thể tìm .

Nô trách sông khôi cùng thiên không , tỳ trách từ khôi thái âm trong .

Bằng hữu chỉ đến trách lục hợp , trở lên người tương tự thần từ .

Sự tình loại thần

Cầu quan rồng thường cùng quan tinh , tìm danh văn thư chu tước trong .

Can quý quý nhân cưới thiên về sau, cầu tài thanh long Thê tài thông .

Quần áo rượu và đồ nhắm trách thái thường , mưa trách thanh long trời nắng không .

Ruộng đất câu trần đường bạch hổ , trở lên sự tình tương tự thần danh .

Nhân sự loại thần gồm hai ba , lấy nhập truyền khóa là lấy dụng .

Nếu là đều là nhập đều không nhập , không dùng gồm thần trách đem thần .

Như thê dừng lại đi trách thiên về sau, Thê tài thần sau không cần phải luận ,

Không tại khóa truyền là cục ngoại , chỗ gặp địa vị đoán nguyên nhân .

Nộ cũng xa vô khí khó , vượng tướng đức hợp rốt cuộc có thể thân.

Thân người loại thần

Giáp mật ất gan bính tiểu tràng , đinh tâm mậu dạ dày kỷ tỳ hương .

Canh lớn hơn ruột tân chủ phế , Nhâm Quý bàng quang quý thận giấu .

Tử thận bàng quang tai eo dịch , sửu tỳ bụng hề cùng hai chân .

Dần mật phong môn gân mạch phát sinh , mão gan máu gân tay thuộc lòng nhãn .

Thần làn da vai kỵ thuộc lòng hạng , tị tiêu tiểu tràng trực tiếp xỉ cỗ .

Ngọ cảm nhận thần khí cùng lưỡi , mùi dạ dày bụng miệng răng môi hộ .

Thân là lớn ruột gân cốt , dậu phế miệng mũi âm thanh huyết lộ .

Tuất chính là mệnh môn đầu gối uy hiếp ngực , hợi bàng đầu tủy hai liền hô .

Nông tang loại thần

Mộc chủ cốc Lâm cùng trái cây , lúc tại dần mão vị trong tìm .

Người gây nên hoả hoạn lúa tắc cùng đậu đỏ , tị ngọ của vị chính là là thân.

Ngọ thần vừa là tằm mệnh , Đằng xà tằm tượng thần kì có nguyên nhân .

Thổ chủ ma cùng đại hoàng đậu , thìn tuất sửu mùi vì đó cây .

Kim chủ hai mạch tháng tám lúc, thân thì đừng nói tới dậu là thật .

Thủy chủ đậu đen cùng hạt lúa đồ ăn , hợi tý của vị chỗ nhất định mây .

Vượng tướng đức hợp là thu hoạch , tử tù khắc mộ là chỗ sân .

Nhật thần nông dân thần lúa loại , sinh hợp cát đem thích hãn hãn .

Nhật khắc chi bên trên nông sự hoang , chi kỳ kạn bên trên lúa nhất định tổn hại .

Thái tuế thượng thần sinh nào loại , tức chủ nào loại thu vào mười phần .

Thái thường tiểu cát là bông , lại tại ngũ hành của ngoại tồn tại .

Cái này chút ít loại tượng của phân tích cụ thể , ngươi dưới một thứ lại nói .

Can chi của nhan sắc: giáp thanh ất bích , bính đỏ đinh tử , canh bạch tân hạt dẻ , nhâm hắc quý xanh , mậu hoàng kỷ giáng .

Tử hắc , ngọ đỏ , mão thanh , dậu bạch , dần bích , thân hắc bạch , tị bớt điểm, hợi xanh nhạt , thìn tuất sửu mùi thuần hoàng .

Cơ bản bên trên, dương sắc sâu , dương sắc thiển , dương sắc thuần , âm sắc tạp . Đương nhiên , cũng có Ví dụ ngoại .

Trở lên của nhan sắc , ứng nghiệm độ là rất cao .

Dần mão là mộc , xuân vượng thời dần nghi ngờ hỏa , nguyên nhân mão là thuần mộc , dần là tạp mộc . Tị ngọ làm lửa, hạ vượng lúc, tị hoài kim , nguyên nhân ngọ là thuần hỏa , tị là tạp hỏa . Thân dậu là kim , thu vượng lúc, thân nghi ngờ thủy , nguyên nhân dậu là thuần kim , thân là tạp kim . Hợi tý là thủy , đông vượng lúc, hợi nghi ngờ mộc , nguyên nhân tử là thuần thủy , hợi là tạp thủy . Thổ ở trung ương , phân vượng bốn mùa , nguyên nhân xuân hạ thu đông thìn tuất sửu tháng Mùi , mỗi bên gửi vượng mười tám ngày , bốn mùa cùng bảy mươi hai ngày . Ngũ hành của vượng , mỗi bên là ba trăm sáu mươi nhật , cho là một tuổi công thành . Nguyên nhân thần bên trong có hơn mộc , mùi bên trong có tàn lửa , tuất bên trong có tiền còn lại , sửu bên trong có hơn thủy vậy. Mỗi bên ngày 12 . Mộc chết bởi mùi , hỏa chết bởi tuất , kim chết bởi sửu , thủy chết bởi thần . Nguyên nhân bốn mạnh chi nguyệt vi hoài sinh khí chỗ bởi vậy . Bốn trọng chi nguyệt là chính vị , chín vượng chỗ lập vậy . Bốn mùa chi nguyệt là tử khí chôn vùi chỗ bởi vậy .

Đoạn này , nói chính là thập nhị chi của thuần tạp . Trước mặt mười tạp khóa ngươi đã nói qua có liên quan nội dung .

Đồng thời , lại nhắc tới vậy ngũ hành của sinh vượng mộ , đây là mọi thứ huyền học của vấn đề căn bản , mọi người tương đối quen thuộc , ngã ở chỗ này không làm qua thêm của lắm lời .

Ngũ hành sinh vượng mộ tuyệt , là vấn đề lớn , đạo lý rất thâm , ứng dụng rất rộng , nhất định phải thật sâu suy xét .

Là ngũ hành mười tạp , nó ứng bất đồng , Âm Dương Ngũ Hành , vạn vật sở tồn , cát hung của ứng , mỗi bên lấy loại . Hoặc cát bên trong có hung , hoặc hung bên trong có cát , đi xa cát mà có đại hung , hoặc đi xa hung mà có đại cát . Hung thì xem nó cứu , cát thì xem nó làm hại . Hung tất có cứu không đến mức họa , cát mà có hại bằng không tại khánh . Thuần hung thì họa thành , thuần cát thì phúc sinh . Nói nâng trăm sự họ thanh âm bất đồng . Một mây , năm tình bất đồng thời gian , thần tướng trên dưới bất hòa, bốn thời vượng tướng mới nguyên nhân kém đừng, cùng đồng thì cát , ngoan khác thì hung , hung tất có ngắn , cát tất có dài. Sôi nổi nhiều sự tình , nó ứng bất đồng giả , nói ngũ hành đều có chỗ lợi nhuận , đều có gây thương tích , cho nên viết bất đồng . Đều có con hắn cứu nó nghèo giả , thổ bên trong có kim , kim trong có nước, thủy bên trong có mộc , mộc bên trong có hỏa , hỏa bên trong có thổ , này nghi ngờ tử cứu mẹ của gọi là vậy . Vạn vật Tiêu tức đều ở trong đó , không thể không có minh .

Ở trên đoạn này , nội hàm vô cùng phong phú , đạo lý phi thường khắc sâu , là nhâm xem phán đoán một chút ít nguyên tắc căn bản , cũng là huyền học của một chút ít cơ bản tư tưởng sách lược .

So với như: "Hung thì xem nó cứu , cát thì xem nó làm hại . Hung tất có cứu không đến mức họa , cát mà có hại bằng không tại khánh . Thuần hung thì họa thành , thuần cát thì phúc sinh ." Là nói cát hung quy chế cứu đấy, hung có thể cứu thì giảm hung , cát có hại thì cát giảm , cát hung hỗ biến , họa phúc tương y .

"Nói nâng trăm sự , họ thanh âm bất đồng ." Nói , là lời mở đầu , không có thực lòng . Nâng trăm sự , chính là làm các loại sự tình . Khóa truyền tuy có cát hung , nhưng cũng phải kết hợp xem người của dòng họ ngũ âm , năm mệnh chờ đến đoán .

"Sôi nổi nhiều sự tình , nó ứng bất đồng giả , nói ngũ hành đều có chỗ lợi nhuận , đều có gây thương tích , cho nên viết bất đồng ."

Ngũ hành đều có nó tính , nguyên nhân mặc dù đồng là một loại lục thân , nhưng ý nghĩa bất đồng .

Như cũng là quỷ

Hỏa quỷ kim quỷ thì tranh giành nóng hung ác , quỷ nước mộc quỷ thì nhu chạp ám muội .

Cũng là sinh . Hỏa sinh thì khô gấp gáp , thủy sinh thì hối mà chậm .

Hợi gia tăng tuất bên trên, tuy là được khắc , liền loại này khắc lại là được hút vào , đồng thời sẽ diệt tuất trong lửa; gia tăng tại sửu bên trên, thuần là được khắc , được xa lánh ngăn cản .

Ất trung kim hình kỷ trong của mộc , kỷ trong mộc hình quý trong chi thổ , quý trung thổ hình đinh trong chi thủy , đinh trong thủy hình tân trong lửa , tân trong thiêu chết ất trong của kim , là gọi là ngũ hình vậy .

Ất trong của kim , từ khôi truyền tống là vậy . Tại vật là rìu; tại do thấp hèn thổ tượng; hình người là đầu , miệng , cổ họng , thiếu xỉ; vu sắc là trắng; tại quái là phủ minh .

Kỷ trong của mộc , công tào thái xung là vậy . Tại vật là thuyền , xe , cây cối; tại hình người có số lẻ xương nhô lên , nếu bệnh là ung sưng; vu sắc là thanh; tại quái là âm thanh; tại súc sinh là dã thú con lừa thỏ .

Quý trong chi thổ , thìn tuất sửu mùi là vậy . Tại vật làm gạch ngói , bùn đất loại; tại hình người là lớn đầu , bụng sưng vàng, tứ chi ung sưng; vu sắc là hoàng; tại quái là phong trần , viên vách nứt sụt , lỗ thủng thổ tụ; tại súc sinh là tử mẫu tuổi trâu , dương , hồ ly , cẩu loại .

Đinh trong chi thủy , đăng minh thần sau là vậy . Tại hình người là thận , vu sắc là đen , tại quái là giếng phí , tại súc sinh là chuột heo .

Tân trong lửa , thái ất thắng chỉ là vậy . Tại vật là văn thư , da lông , văn chương , lô dã , huyết quang , chim bay; tại hình người là tỳ phát sinh , xích mục , có thương khuyết tổn , cỗ sưng có tật; vu sắc là đỏ; tại quái là quang minh; tại súc sinh là mã tỵ . Nói mười hai thần để xem thân sơ vậy .

Ất canh kết hợp lại , ất thê canh phu , ất chỗ sinh , chính là kim . Như tử nữ tuy là phụ nữ sinh ra , nhưng từ chính là phu của họ .

Thân dậu là ất canh kết hợp lại mà sinh , có phủ , cân ( vậy là một loại phủ ) , công tượng , đầu , miệng , cổ họng , xỉ , thiếu xỉ , màu trắng , phủ minh chờ loại tượng .

Đây là kim của bộ phận phân trọng yếu loại tượng .

Tại thực chiến ở bên trong, ứng dụng là có chuẩn xác tỉ lệ .

Tại nhâm khóa ở bên trong, dụng cái này chút ít tượng là được, không cần phải đi tìm tòi nghiên cứu phải chăng rốt cuộc ất canh hợp mới có cái này tượng .

Một loại địa, ất can canh hợp tại đại lục nhâm trong không tác dụng lớn , hợp hóa thành kim càng ít dùng . Ở trên cái này chút ít tượng , có thể trực tiếp coi như là thân dậu tượng . Can chi đồng dụng , cũng có thể coi như là canh tân tượng .

Còn lại "Kết hợp lại mà sinh" của loại tượng , giống đây.

Đại lục nhâm trong mặc dù không dùng ất canh hợp , nhưng từ tăng cao chỉnh thể huyền học nhận thức tầng thứ nhìn lại , ất canh hợp của tượng ý , không thể không hiểu .

Đồng thời , vật loại khóa trong rất đa nội dung , không nhất định tại đại lục nhâm trong có thể trực tiếp sử dụng , nhưng ở huyền học trên quen biết , chỉnh thể dịch học tu dưỡng phương diện không thể thiếu . Đồng thời , những nội dung này , có thể hóa thành một chút ít nguyên tắc đến ứng dụng , thậm chí "Hoạt dụng" tại khóa của phân tích trong .

Hôm nay trước nói cái này chút ít , nội dung tương đối phân loạn .

Vật loại khóa nội dung rất nhiều, chúng ta phải phân mấy lần nói hết , đồng thời , cái này cũng chỉ là ếch ngồi đáy giếng , bởi vì vật loại khóa trong chỗ nói vô cùng thêm đông tây , nội dung là vô cùng phong phú khắc sâu .

Lại xem vật loại khóa bên trong thân sơ phân tích .

Đại lục nhâm sao tốt phân thân cùng sơ?

Lấy hợp là thân , không hợp là sơ .

Hợp , cùng nhật , thần ba lục hợp .

《 đại lục nhâm chu toàn ca 》 nói: "Dụng đem chi loại trong nhà sự tình , tam hợp chi thần thân thuộc thân."

Ý là , phát sinh dụng chỗ nhân của thiên tướng , cùng nhật chi ngũ hành tướng đồng , sự tình bắt nguồn từ người nhà , người bên trong . Như tị, ngọ hỏa nhật , tỵ tước phát sinh dụng .

Cùng nhật chi tam hợp đấy, chính là thân thích . Như mùi nhật , hợi , mão đều là thân thích .

《 đại lục nhâm đại toàn bộ 》 bên trong của 《 tâm ấn phú 》 nói: "Chi thần tam hợp là quyến thân , giả như con ngày một rõ thân thần . Duy có tị dậu sửu ba thần , tuổi trong nhất định khác âm người ."

Cùng chi thần tam hợp chính là thân thích , trong nhà người , như con nhật gặp thân , thần .

Tam hợp đều là hòa hợp , hội tụ tượng , chỉ có tam hợp kim cục , là chia lìa .

Còn nói: "Chi thần tam hợp phát sinh dùng để , phạt thêm được Khắc Cốt thịt tai họa . Thiên sau âm người sự tình bận lòng , định biết năm nội tất thấy ngoan ."

Chi thần của hợp thần phát sinh dụng , gia tăng sắp bị tử hình khắc của địa, chính là trong nhà người có tai họa . Nếu mỗi ngày sau phát sinh dụng , được hình , là nữ tử có tai họa .

So với như , thiên sau nhân mùi gia tăng mão , là được khắc mà trước khi chết mà; nhân tị mà gặp hợi , là được tuyệt mà gặp tuyệt địa.

Thân sơ của nội dung , vẫn nhắc tới vậy tụ nhiều" mà nói .

Đóng phàm xem động nhiều , tam hợp vì huynh đệ bằng hữu của nhiều , đồng ngũ hành là thân thuộc của nhiều , tuất là bộ phận dẫn của nhiều , ngược lại ngâm , ngay cả như dính líu của nhiều .

Trở lên của tượng , cũng là liên lụy mọi người tượng .

So với như , phát sinh dụng sông khôi , chính là nhiều người sự tình . Sông khôi phát sinh dụng nhân chu tước , chu tước là thanh âm , sông khôi nhân của , là nhiều người nhiều miệng , hò hét ầm ĩ .

Sông khôi nhân huyền vũ tại chi bên trên, chiêm gia trạch phong thuỷ , trong nhà tích tụ ngày một lớn tiểu nhân rối bời được không chính sự tình . Tuất là ti tiện tiểu nhân , huyền vũ là tiểu nhân , âm mưu bất chính .

Tử là tử tức cá sát , sửu là hiền giả lại tăng ni .

Dần tế đạo sĩ càng tư lại , mão thuật sa môn trưởng tử thích hợp .

Thần là khôi tốt hung ngoan ác , tị bằng trưởng nữ là hầm lò tạo .

Phụ nhân cung nữ tằm cô ngọ , cô di cậu muội tiểu cát lúc.

Thân săn chữa bệnh vu ngân thiết tượng , thiếu nữ tỳ phụ tỷ từ khôi .

Tốt nô lại quan người hầu hung tuất , ấu tử khấu trộm cung hợi suy .

Đây là tại thân sơ cái này một bộ phân nhắc tới thập nhị chi thần loại tượng .

Chi thần loại tượng rất nhiều, nhớ kỹ càng nhiều càng tốt .

Tử: tử nữ , ngư dân , đồ tể .

Sửu: hiền lương , tăng , ni .

Dần: con rể , đạo sĩ , công vụ viên .

Mão: hòa thượng , trưởng tử .

Thần: quân tốt , hung ác , ngu đần người .

Tị: trưởng nữ , hầm lò táo .

Ngọ: nữ nhân tử cung nữ nhân , nuôi tằm phụ nữ .

Tiểu cát: cô , di , muội , cữu cữu .

Thân: thợ săn , thầy thuốc , vu hích , thợ rèn , tiền bạc .

Từ khôi: thiếu nữ , tỳ nữ , tỷ tỷ .

Tuất: quân tốt , nô bộc , công lại , người hầu , hung ác .

Hợi: ấu tử , cường đạo , kẻ trộm .

Cái này chút ít tượng , là cơ bản của tượng , tại thực chiến bên trong ứng nghiệm tỉ lệ là rất cao .

Phía dưới là mới nguyên nhân khóa .

Mới nguyên nhân , chính là mới hay là cũ .

Pháp lấy vượng tướng là mới , hưu tù là cũ . Lại lấy trường sinh là mới , mộ khố là cũ .

Lại có lấy mạnh là mới , cuối kỳ là cũ .

Tại thực chiến ở bên trong, vượng suy phân cũ mới dùng đến tương đối nhiều.

Mà sinh mộ phân cũ mới khá ít, một loại lý phân giải mưu sinh là bắt đầu bộ phận phân , mộ làm kết thúc bộ phận phân .

Câu kiềm quẻ

Mười tạp câu kiềm , thứ yếu phối hợp sắc số , lấy bốn thời đừng vượng đoán hắn. Số lượng nhan sắc nói lần giả , thêm gấp đôi vậy . Nói vào giả mười vào một trăm vậy .

Giáp Tý nhật hợi đem giờ dần xem

Ngọ tỵ

Mão phác thảo

Tử bạch

Tỵ   âm   sau   thường

Ngọ   dậu   thân   hợi

Dậu   tử   hợi   giáp

Thanh phác thảo sáu Chu

Dần mão thìn tị

Không sửu ngọ tỵ

Bạch tử mùi quý

Hợi tuất dậu thân

Thường nguyên âm sau

Này ngọ khắc dậu là dụng , ngọ là chín số , dậu là sáu số , sắc từ đỏ bạch . Xuân nguyệt hỏa tướng số , thích hợp gấp bội . Giáp kỷ Tý Ngọ chín , ất canh sửu mùi tám , bính tân dần thân bảy , đinh nhâm mão dậu sáu , mậu quý thìn tuất năm , tị hợi không can bốn . Này một tiết luận lạc đường , xa gần , vật loại thêm ít, theo như vậy suy hắn. Giáp kỷ nửa xanh vàng , ất canh bích lục trúc , bính tân vùng đỏ bạch , đinh nhâm ám thảm hắc , mậu quý vàng xám tốt , đại can mười tệ ở .

Dậu bạch tử đen nhánh , mão thanh ngọ đỏ đuổi . Thìn tuất sửu mùi vàng, dần đến phi bích phục . Thân chủ đen trắng sắc , tị bên trên bớt giờ xanh . Hợi đến nhàn nhạt thanh , phát sinh dụng vi cốt thịt . Trước chính là nghèo nhan sắc , thứ thần nói số lượng . Chính Nguyệt Giáp Tý nhật , giờ dần đến mua bốc . Thắng quang gia tăng dậu chi , trên dưới tướng khu trục . Lên đồng bản màu trắng , thượng thần đỏ không tối . Thượng thần số của nó chín , lên đồng bản quản sáu . Lục cửu ngũ thập tứ , địa lý thích hợp số đủ . Vượng tướng gấp đôi vào , tù chết thoái số lượng . Đừng giả năm mươi dặm , không rời ngược lại cùng che . Trộm cướp theo như số suy , vạn số tất đều là bốc . 64 quẻ ở bên trong, từ đầu tận kiểm tra việc giữ nội quy . Thánh nhân nói sẽ giả , thần tiên thấy xương thịt .

Nơi này là câu kiềm khóa .

Câu là cuối cùng mà nói của tâm ý , kiềm là làm là loại chỉ ra của Ví dụ . Cái này không là một loại độc lập khóa thể , mà là nói: ngã nâng cái này đến hành vi đại lục nhâm khóa thể của ví dụ , đại lục nhâm của khóa thể cũng cần phải dựa theo này đến phân tích .

Số lượng , nhan sắc , cũ mới các loại, cũng theo như vượng suy chờ đến suy . So với đủ số nhãn , vượng tướng thì gia tăng hoặc vào , gia tăng chính là gấp bội , vào chính là vào vị , lấy một chọi mười vân vân.

Cái này trẻ nhắc tới vậy mấy cái kiến thức điểm, một là tiên thiên phạm vi số . Giáp kỷ Tý Ngọ chín , ất canh sửu mùi tám , bính tân dần thân bảy , đinh nhâm mão dậu sáu , mậu quý thìn tuất năm , tị hợi bốn .

Tại đây , không có một hai ba cái này chút ít số , nếu là cần có lúc, có thể dùng hà đồ số , tức thủy một hỏa hai mộc tam kim bốn thổ năm .

Hai là can chi của nhan sắc: giáp kỷ nửa xanh vàng , ất canh bích lục trúc , bính tân vùng đỏ bạch , đinh nhâm ám thảm hắc , mậu quý vàng xám tốt , đại can mười tệ ở .

Dậu bạch tử đen nhánh , mão thanh ngọ đỏ đuổi . Thìn tuất sửu mùi vàng, dần đến phi bích phục . Thân chủ đen trắng sắc , tị bên trên bớt giờ xanh . Hợi đến nhàn nhạt thanh

Ba là cử đi một ví dụ: ngọ gia tăng dậu phát sinh dụng , ngọ tại bên trên, vật của thượng bộ là xích hồng sắc , dậu tại dưới, vật phía dưới bộ phận là màu trắng .

Luận số lượng , ngọ nhân với dậu , ngọ là chín số , dậu là sáu số . Xuân xem , vật số nhiều, nhân của là 54 , hoặc gia tăng của là mười năm .

Cái này chút ít đông tây , đều có phức tạp dụng pháp .

Tại 《 đại lục nhâm mầm hình xạ phúc quỷ túm cước » ở bên trong quyển hạ có tương đối giới thiệu cặn kẽ , có thể tường làm phân tích .

Vật loại khóa ở bên trong, vẫn bổ sung vậy từ đầu đến cuối khóa . Từ đầu đến cuối , một loại chỉ ba truyền của truyền biến , sơ truyền là bắt đầu , mạt truyền là cuối cùng .

Ba truyền của truyền biến , chính là đại lục nhâm khóa trong cực là trọng yếu nội dung .

Khác , theo cá nhân ta đối thiệu ngạn cùng 《 lục nhâm xử án 》 của được đọc , vẫn còn tốt bốn khóa là bắt đầu , ba truyền là cuối cùng .

Thiệu thợ mộc ất sửu năm mùng 6 tháng 6 giờ mùi sinh , bốn mươi bốn tuổi xem bản thân . Mậu thân ngày một tháng mười một Nhâm Tý mão đem sửu lúc.

Mùi thân dậu tuất

Ngọ hợi tỵ   sau   quý   âm quỷ thần tỵ

Tị tử thần   dần   mão   sửu tài ngọ hợp

Thần mão dần sửu dần   tử   sửu   nhâm phụ thân rồng

Thiệu tiên sinh nói: đăng ba ngày , vốn là chí cao đến nguy tượng , nay nhỏ bé trong xuất nhập người , lại có thể hiện hoán lại phú quý vậy . Đóng thân trạch đều là ở tây bắc cực địa, dĩ lệ xuất đông nam đến, tương lai phải làm người giàu có . Trong truyền kiến tài , mạt trường sinh , có tài có thọ , trường sinh nhập tài vị , tử chết trước , tôn đưa cuối cùng vậy . Trường sinh năng lượng hại tử tôn nguyên nhân vậy . Thiệu nhân bói thẻ thời bốn mươi bốn tuổi , chính quẫn , cùng người công việc , sau bảy năm cùng thành sơn tự tạo điện , từ đây thịnh vượng . Lục thập tả hữu , gia điển tiền , ngay cả tang tam tử . Bính dần tang một tử , Tân Mùi quý dậu lại tang nhị tử , là thời 69 vậy . Sau bảy tôn đưa cuối cùng , thọ 77 , sung mãn bảo chính , đến năm giáp ngọ chết. Đóng Nhâm Tý đều là tây bắc phương , đến u chí âm của địa, chuyển xuất đông nam vượng phương , trạch trên có dần , dần là tử tức không , sơ truyền thần là quỷ , lại gặp dần địa, giữa trưa là tài , mạt thân làm trưởng sinh , nguyên nhân có tài có thọ , mà khó là tử tức vậy .

Bốn khóa tình hình thực tế tình hình sao tốt? Sửu dần đều tại đêm phương , sửu là Nhật quỷ , dần là tách khí , bốn khóa một mảnh bất đắc dĩ của khốn quẫn tượng .

Ba truyền tình hình thực tế tình hình sao tốt? Ba truyền đăng ba ngày . Là lành hay dữ? Tục sách nói , sĩ quan gặp đăng ba ngày là đại cát , người thường gặp đăng ba ngày là lớn hung .

Phía trên thuyết pháp , chỉ là tục nói. Thực tế bên trên, thì phải đoán ba truyền loại tượng của truyền biến , cái này mới là thật đế .

Phát sinh dụng chính là nhật can của tỵ mộ , sửu lại phát sinh dụng , chính là thiên võng , mộ là hối trệ , tỵ là hung nhiễu , thiên võng là không đường có thể đi .

Mạt truyền thân là thái tuế , trường sinh , long thần , thái tuế làm lực lượng lớn nhất chi thần , trường sinh là được ân trạch chăm sóc , thuận lợi , trường thọ , thanh long là tài bạch , vui mừng , phát đạt .

Khóa truyền ở bên trong , chỉ có thân cái này một cái cát tượng , nhưng , bởi vì nó vị trí đặc biệt , bởi vì ... này khóa của khóa truyền , sơ mạt biến hóa , cái này một cái đơn tượng liền cải biến thiệu thợ mộc của cả đời .

Thiệu thị do khốn cùng đến gởi đến , cuối cùng sống đến 9 10 tuổi , phú thọ song toàn .

Hôm nay trước tiên là nói về cái này chút ít , dưới một thứ ngươi đem bên trên thứ nhắc tới của chi thần loại tượng lại làm tường giải thích .

Hôm nay đối vật loại khóa trong nhắc tới một chút ít thần tướng loại tượng làm một cái đề cương khiết dẫn của giải thích phân giải .

Liên quan tới người của loại thần

Phụ mẫu sinh khí cùng nhật bản , phụ gồm đức thần mẫu thiên sau: hào Phụ mẫu , trường sinh hào đều là là cha mẹ tượng , lại Nhật Đức là cha , thiên sau là mẹ . Lấy nhập khóa truyền là chính xác , đồng thời , sửu , thái tuế , quý nhân cũng có thể đại biểu phụ , thái âm cũng có thể đại biểu mẫu . 《 lục nhâm xử án 》 ở bên trong, liền có đoán suốt đời , sửu làm quý nhân phát sinh dụng , nói thiếu niên hưởng phụ của phúc , bởi vì phát sinh dụng là thiếu niên . Thiệu ngạn cùng dụng thái âm đại biểu mẫu thân khóa , so với dụng thiên về sau, hào Phụ mẫu hơn nhiều.

Thê trách thiên sau đồng thời Thê tài , thần sau chi thần cũng là lấy: thần về sau, thiên về sau, Thê tài đều có thể làm vợ tượng , thái âm cũng thế. Lấy nhập khóa truyền là chính xác , nếu đều vào khóa truyền , lấy thiên sau là ưu tiên .

Huynh đệ tỷ muội trách thái âm , cùng gồm huynh đệ của hào thần: thái âm đại diện huynh đệ cùng tỷ muội , lại lấy hào Huynh đệ vì huynh đệ loại tượng . Lục hợp có thời gian cũng có thể đại diện huynh đệ .

Tử tôn lục hợp hào Tử tôn , thái xung đăng minh cũng có thể tìm: hào Tử tôn , lục hợp , mão , hợi , tử đều có thể đại biểu tử tôn , có thời gian truyền tống , thanh long cũng đại biểu nam hài tử . Nếu khóa truyền trong thanh long không vong , nhẹ thì sinh nữ nhân , nặng thì bất sinh nuôi dưỡng .

Nô trách sông khôi cùng thiên không , tỳ trách từ khôi thái âm trong: sông khôi , thiên không làm nô , từ khôi , thái âm làm tỳ , có thời gian huyền vũ , Đằng xà cũng có thể đại biểu nô bộc .

Bằng hữu chỉ đến trách lục hợp: lục hợp là bằng hữu , nhưng ở thực chiến ở bên trong, Nhật Đức so với lục hợp dùng đến càng nhiều.

Đại biểu sự tình loại của loại tượng .

Cầu quan rồng thường cùng quan tinh: cầu quan lấy thanh long , thái thường , quan tinh chờ là loại tượng , lại phải kiêm đoán quý nhân , Nhật Đức , nguyệt tương các loại, có thể tường tham gia 《 chiêm nghiệm chỉ nam 》 .

Tìm danh văn thư chu tước trong: khảo thí , nhận lời mời , văn chương , lấy chu tước là loại tượng .

Can quý quý nhân cưới thiên về sau, cầu tài thanh long Thê tài thông: cầu người đoán thiên ất , nếu đoán chi thượng thần; xem cưới đoán thiên về sau, đồng thời đoán Thiên Hỉ , thái thường chờ; cầu tài canh đồng rồng cùng Thê tài , thanh long nếu ngày sinh hoặc làm trường sinh , đại cát .

Quần áo rượu và đồ nhắm trách thái thường , mưa trách thanh long trời nắng không: rượu và đồ nhắm , quần áo đoán tiểu cát , thái thường , thiên sau vậy là quần áo , dậu vậy là rượu; xem mưa canh đồng rồng , xem trời trong xanh nhìn bầu trời .

Ruộng đất câu trần đường bạch hổ: xem điền địa, phòng xá , đoán câu trần; xem xuất hành , con đường , liếc hổ .

Sửu cũng là điền trạch , thái thường cũng là điền trạch .

Nhân sự loại thần gồm hai ba , lấy nhập truyền khóa là lấy dụng . Nếu là đều là nhập đều không nhập , không dùng gồm thần trách đem thần . Như thê dừng lại đi trách thiên về sau, Thê tài thần sau không cần phải luận , không tại khóa truyền là cục ngoại , chỗ gặp địa vị đoán nguyên nhân . Nộ cũng xa vô khí khó , vượng tướng đức hợp rốt cuộc có thể thân: đồng một cái sự vật , lấy mấy cái loại tượng , lấy nhập khóa truyền của làm chủ . Nếu là đều vào khóa truyền , nguyên tắc bên trên lấy thiên tướng là loại . Nếu không nhập khóa truyền , sự tình thêm không thành , thì từ phía trên địa bàn trong loại thần trên dưới tìm một chút nguyên nhân .

Thân người loại thần

Giáp mật ất gan bính tiểu tràng , đinh tâm mậu dạ dày kỷ tỳ hương .

Canh lớn hơn ruột tân chủ phế , Nhâm Quý bàng quang quý thận giấu .

Tử thận bàng quang tai eo dịch , sửu tỳ bụng hề cùng hai chân .

Dần mật phong môn gân mạch phát sinh , mão gan máu gân tay thuộc lòng nhãn .

Thần làn da vai kỵ thuộc lòng hạng , tị tiêu tiểu tràng trực tiếp xỉ cỗ .

Ngọ cảm nhận thần khí cùng lưỡi , mùi dạ dày bụng miệng răng môi hộ .

Thân là lớn ruột gân cốt , dậu phế miệng mũi âm thanh huyết lộ .

Tuất chính là mệnh môn đầu gối uy hiếp ngực , hợi bàng đầu tủy hai liền hô .

Thân người loại tượng , đa dụng tại xem bệnh cùng xem người của bề ngoài bên trên.

Như , ngọ làm tâm , là nhãn , là tinh thần tình hình trạng thái ( đoán nó vượng tướng hưu tù mà biết tình hình trạng thái ) , là lưỡi .

Hợi là bả vai , là đầu , vi cốt tủy , là đại tiểu tiện ( bài tiết ) .

Tuất là mệnh môn , đầu gối , ngực , lưỡng uy hiếp .

Nông tang loại thần

Mộc chủ cốc Lâm cùng trái cây , lúc tại dần mão vị trong tìm .

Người gây nên hoả hoạn lúa tắc cùng đậu đỏ , tị ngọ của vị chính là là thân.

Ngọ thần vừa là tằm mệnh , Đằng xà tằm tượng thần kì có nguyên nhân .

Thổ chủ ma cùng đại hoàng đậu , thìn tuất sửu mùi vì đó cây .

Kim chủ hai mạch tháng tám lúc, thân thì đừng nói tới dậu là thật .

Thủy chủ đậu đen cùng hạt lúa đồ ăn , hợi tý của vị chỗ nhất định mây .

Vượng tướng đức hợp là thu hoạch , tử tù khắc mộ là chỗ sân .

Nhật thần nông dân thần lúa loại , sinh hợp cát đem thích hãn hãn .

Nhật khắc chi bên trên nông sự hoang , chi kỳ kạn bên trên lúa nhất định tổn hại .

Thái tuế thượng thần sinh nào loại , tức chủ nào loại thu vào mười phần .

Thái thường tiểu cát là bông , lại tại ngũ hành của ngoại tồn tại .

Trung quốc cổ đại là nông nghiệp xã hội , cho nên đối với nông tang đặc biệt khác coi trọng .

Ngũ hành mỗi bên đại biểu nhất định cây nông nghiệp , lại lấy âm dương phân luận . Như thân là lớn mạch , dậu là lúa mì .

Thủy là màu đen , là đen đậu , là thủy hạt lúa .

Hỏa là màu đỏ hoa mầu , như cao lương , đậu đỏ .

Mộc là trái cây , hạt thóc .

Thổ là nha, là đậu nành .

Lấy vượng sống chung nhật can tướng sinh thích hợp loại của , nếu không không thích hợp loại hắn.

Thái tuế thượng thần xảy ra cái gì , liền cần phải loại cái gì .

So với như , chưa đem hợi thời tân hợi nhật , thái tuế hợi bên trên là mùi , sinh chính là thân dậu , như vậy cần phải loại lúa mạch , củ cải , hành , tỏi , hẹ , linh vân vân. Đây là thân dậu của loại tượng .

Liên quan tới nông sự loại tượng cùng cát hung xem pháp , mọi người có thể tường tham gia chính ta tại 《 đại lục nhâm lý pháp dịch giản 》 trong chỗ chú phân giải của 《 nhâm quy 》 nông tang chương .

Thần tướng loại tượng , có nhiều loại thêm tốt , từ xưa đến nay , mỗi bên sách đều có tường tận luận thuật . Tại 《 đại toàn bộ 》 ở bên trong, thần tướng giải thích là phải tử tế nghiên cứu đấy, khác 《 đại lục nhâm mầm hình xạ phúc quỷ túm cước » , 《 chỉ chưởng phú 》 , 《 quát túi phú 》 , 《 tam tài phú 》 chờ bên trong loại tượng , cũng là cực là trọng yếu , phải đọc thuộc lòng thành tụng .

Hôm nay liền nói cái này chút ít , 《 đại lục nhâm đại toàn bộ 》 của 64 khóa khóa qua đến đây cơ bản kể xong , tiếp sau một đoạn thời gian trọng điểm đáp nghi . Mọi người đang đọc sách của đồng thời , đem nghi ngờ của mình đề xuất đến, nhắn lại cho ngã . Mới của thống một nói phân giải nội dung , đợi tháng chín phân lại định

Toàn cục khóa

Cái gì gọi là toàn cục khóa? Ba truyền tam hợp cục là vậy .

Đại lục nhâm bên trong tam hợp cục , ba cái địa chi không được phân thứ tự , đều năng lượng hợp cục .

Ba truyền hợp cục , ba truyền liền gồm có một cái chỉnh thể của thuộc tính ngũ hành .

So với như , hợi mão mùi toàn bộ là ba truyền mộc cục , bao gồm hợi mão mùi , mùi mão hợi , mão hợi mùi vân vân tình hình . Tị dậu sửu toàn bộ là kim cục , thân tý thìn toàn bộ là thủy cục , dần ngọ tuất toàn bộ là hỏa cục . Có thời gian , ba truyền cũng là thổ , vậy gọi là ba truyền thổ cục , nhưng không phải tam hợp .

Tại thực chiến trong dùng như thế nào tam hợp cục đây?

Chủ yếu là lưỡng phương hướng , một là đem toàn cục hành vi một cái chỉnh thể , đoán nó ngũ hành . Hai là mỗi bên chi phân luận . Nhất định phải minh xác , vô luận tại cái gì tình hình dưới, hợp cục là một loại thế , vừa có hợp xuất hiện của ngũ hành , lúc đầu ba cái chi thần , nó thuộc tính ngũ hành , thiên tướng , thần sát các loại, đều hay là độc lập tồn tại .

Phân lấy dụng , chính là đoán ba truyền mỗi bên truyền của loại tượng , so với như ba sáu tướng hô , hợp trong phạm sát , sơ thực trong mạt không , tỵ hóa là rồng , truyền mộ nhập mộ cùng thập nhị chi thần , mười hai ngày đem của tượng ý .

Hợp lấy dụng , bởi vì tam hợp cục là khóa trong "Chỗ thắng" của ngũ hành , cũng chính là sau cùng là thế lực hùng hậu của ngũ hành , là khóa trung lực lượng của chủ đạo , đoạt toàn cục khí độ thế , nguyên do phải trọng điểm phân tích .

《 khóa kinh » toàn cục khóa , trọng điểm là phân tích hợp cục của ngũ hành của tính . Phải biết, ngũ hành của chủ ý , là dịch học trong sau cùng cơ bản vậy tuyệt diệu nhất của nội dung , nguyên do bộ này phân nội dung đối tại chúng ta tăng cao chỉnh thể nhâm học tư duy , có lấy cực là tác dụng tích cực .

Đầu tiên xem ba truyền nhuận ván sau .

Ba truyền nhuận dưới, tại thực chiến trong sẽ xuất hiện , có tử thân thần , tử thần thân , thần thân tử , thân tý thìn mấy loại .

Lấy qua một cái khóa , chúng ta đầu não trong cần phải đầu tiên phản ánh xảy ra cái gì? Mới vừa nói , có hai loại đông tây , một là phân , hai là hợp .

Rốt cuộc là phân , hay là hợp , phải theo chỗ xem sự tình để xem . Có chút ít xem loại dụng hợp của tương đối nhiều, có xem loại dụng phân của tương đối nhiều.

Chúng ta nay muộn chỉ nói hợp phương diện .

Xem xét đến ba truyền thủy cục , lập tức phản ánh xuất của là cái gì? Việc này theo thủy có quan hệ , vòng cảnh trong thủy nhiều, đây là tương đối cụ thể "Thủy" của tượng ý . Thuỷ tính nhuận dưới, chủ ân trạch tại người , thuận cục thì xuôi gió xuôi nước , nghịch cục thì khuấy động phân loạn ủng trệ . Thuỷ tính âm ám , nguyên nhân nhiều lời việc ngầm dơ bẩn .

Nhuận hạ cách , chủ cống rãnh , lưới cá chờ sự tình , chiêm thiên mưa dầm . Đây là nước dùng chuẩn bị thể tượng .

《 tâm kính 》

Lập dụng truyền trong thân tý thìn , tên quẻ nhuận xuống nước bởi vì . Xem giả nhất định duyên mương máng ý , nếu không thuyền bè đánh cá mới . Xem thai định biết là nữ tử , tật bệnh là ương tạ thuỷ thần .

《 đại lục nhâm tâm kính 》 trong đối nhuận tan học của phân tích , nhuận tan học sự tình cùng kênh , khinh , thuyền , tiếp , lưới , cá có quan hệ , xem thai ba truyền thủy cục sinh nữ tử , tật bệnh trong là thuỷ thần hoặc thủy trong vật là túy .

Khác đều cũng có đi xa nghiệm đấy, duy ba truyền thủy cục sinh nữ tử , qua rõ ràng thay mặt trình cây huân chỉnh lý , ba truyền thủy cục nhất định sinh nam .

《 ngắm trăng kinh »: sau hợp gian tình lên, nguyên vũ đạo tặc sầu . Thiên sau đồng thời lục hợp , gian tình tất có buồn . Bỗng nhiên đạo tặc lên, nguyên vũ lần thêm sầu . Vạn loại đều có Kỵ , nhâm thủy bất luận cái gì truy du lịch . Dù có việc ngầm sự tình , cứu thần lập liền đừng .

《 ngắm trăng kinh » của luận thuật liền kết hợp vậy thiên tướng tượng . Gặp sau hợp chủ gian tình dâm đãng , gặp huyền vũ chủ đạo tặc . Thủy chủ việc ngầm , toàn cục càng chủ việc ngầm thấp hèn , gặp việc ngầm của thiên tướng , càng dễ như vậy việc ngầm trùng điệp .

Vạn loại đều là Kỵ , duy nhật can nhâm thủy thì hành động không ngại , bởi vì một mảnh thủy khí , chủ xuôi dòng mà hạ. Tuy có việc ngầm sự tình , nếu khóa truyền chỉnh thể cát , có cát thần cát đem tức cái gọi là cứu thần , việc ngầm sự tình vậy năng lượng hòa hợp bắt đầu chết già .

《 tay áo trung kim 》

Thân tý thìn thủy cục chủ yêm lưu lại khuất nằm , như thế cuối cùng không được tĩnh vậy. Chủ hỗn tạp .

Thuỷ tính nhuận dưới, không ở trên vào . Yêm lưu lại , lâu dài mà cản trở bất thông . Khuất nằm , cong , không được mở rộng , bát , đứng không dậy nổi .

Một cái đầm nước đọng , không được có thể hành động , từ từ mà bốc mùi .

Dòng nước ngàn bị quy Đại hải , trên đường khúc chiết thoải mái hằng hà sa số , chủ sự khúc chiết thêm phương diện .

Thiệu hình nói: "Ba truyền đều hợp khóa , nếu can chi gặp một thần cùng trong một chữ làm lục hợp , phàm mưu nhất định sau đó , toàn bộ không cản trở . Cũng có người tại trong tương trợ thành hợp . Đều tìm biết điều thì không được tán . Nếu mỗi ngày đem lục hợp cũng thần kì . Hoặc một truyền cho thứ yếu thượng thần làm hình xung phá hại giả , danh tam hợp phạm sát , hợp như không hợp , ân tình đẹp bên trong có ác , tục gọi là cười trong tàng đao giả vậy . Nói chung ngũ hành chánh khí nhập tại tạp vò của thể , tam hợp là khác phương tam hợp sinh vượng mộ chi thần , người bị hại hỗn tạp không được một , chủ quan nhiều mưu , nếu không ba khu làm việc , uốn lượn sai người , cùng người kết hợp lại tương tự ."

Thiệu ngạn cùng tiên sinh đoạn văn này , nhắc tới của nội dung có ba cái: 1 , ba sáu tướng hô , làm việc thuận như ý , có người tương trợ thành hợp , nhưng xem buồn nghi bệnh tụng thì không được phân giải , mỗi ngày đem lục hợp càng tốt hơn. 2 , hợp trong phạm sát , khẩu phật tâm xà .3 , tam hợp là khác phương tam hợp , chủ sự hỗn tạp , việc quan hệ từ người , nguyên do sự việc phức tạp thêm biến , cũng chậm . Hay là có mấy kiện sự tình muốn làm , phải vòng vo mà cứu người .

《 đặt hàng lừa bịp 》

Nhuận dưới ba truyền thân tý thìn , thủy sinh tại thân , vượng tử , mộ thần , thuỷ tính trơn bóng liền dưới, do vậy gọi nhuận hạ.

Xem chủ dằng dặc lâu dài , sự tình không cấp bách , cũng chủ chậm lưu lại khuất nằm . Như thế cuối cùng không được tĩnh vậy . Mộc nhật sinh khí , kim nhật trộm khí , sự tình đa hệ thuyền bè , cống rãnh , lưới cổ , cá miết vân vân. Tính liền dưới, cát hung thêm thấp hèn người lúc hắn. Xem tụng cũng dính líu hạ nhân . Chiêm thiên mưa , thai nghén sinh nữ nhân , bệnh hung , lấy Thiên Cương làm mộ nguyên nhân vậy. Thích hợp cầu mong thuỷ thần . Xem trạch mặc dù không được hung , cũng không chấn . Xem văn thư bất lợi , là khắc tước vậy . Bình thường thủy tướng thuỷ thần thêm giả , cũng thiếu nợ cát . Ba truyền hỉ thuận , đảo không phải thuỷ tính , chủ sự nghịch trễ. Phần lớn nhuận dưới chủ sự phù du bất an . Sau hợp đồng thời , định chủ dâm . Nguyên vũ đồng thời , định chủ trộm . Duy trí giả nhạc thủy , kiêm hữu trơn bóng tượng , thích hợp thi huệ tại người vậy .

《 đặt hàng lừa bịp 》 đoạn văn này , là đối nhuận ván sau tương đối toàn diện xâm nhập của phân tích .

Thủy , sinh tại thân , vượng tại tý , mộ tại thần . Sinh vượng mộ của tượng ý , phải sâu nhập lý phân giải . Chúng ta đang nói 《 chỉ chưởng 》 của thời gian , nhắc tới vậy tam hợp cục từ không cùng giai đoạn phát sinh dụng của tượng ý , liền tương đối ngã mà dùng đến sinh vượng mộ của tượng ý .

1 , "Xem chủ dằng dặc lâu dài , sự tình không cấp bách , cũng chủ chậm lưu lại khuất nằm . Như thế cuối cùng không được tĩnh vậy ." Nhuận tan học , chủ sự dài, khúc chiết , lại chủ trì trệ , kê lưu lại , khuất ức , phục tàng , nhưng không hội trưởng lâu yên ổn , sẽ có biến hóa .

2 , "Mộc nhật sinh khí , kim nhật trộm khí , sự tình đa hệ thuyền bè , cống rãnh , lưới cổ , cá miết vân vân." Tại đây , dùng đến vậy lục thân ý nghĩa , mộc nhật ba truyền sinh khí cục , đại cát; kim nhật ba truyền tách khí cục , hao tổn trùng điệp . Xem sự tình đa phần chủ thuyền , mái chèo , cống rãnh biển hồ giang hà , thu nạp , cá miết thủy sản vân vân.

3 , "Tính liền dưới, cát hung thêm thấp hèn người lúc hắn. Xem tụng cũng dính líu hạ nhân ." Ba truyền nhuận dưới, cát hung cũng là ti dưới người gặp được , xem kiện cáo dính líu đến hạ nhân . Hợp cục vốn là có dính líu tâm ý .

4 , "Chiêm thiên mưa , thai nghén sinh nữ nhân , bệnh hung , lấy Thiên Cương làm mộ nguyên nhân vậy. Thích hợp cầu mong thuỷ thần . Xem trạch mặc dù không được hung , cũng không chấn . Xem văn thư bất lợi , là khắc tước vậy ." Đây là thủy cục tại phân loại xem trong ý nghĩa . Phải vấn đề cụ thể phân tích cụ thể , đồng thời không có nó nói như vậy khẳng định , thai nghén sinh nữ nhân là không đúng .

5 , "Ba truyền hỉ thuận , đảo không phải thuỷ tính , chủ sự nghịch trễ." Thủy thuận thì trôi chảy , nghịch thì kích Dương lên tiếng , xung phá đê đập , dìm ngập điền địa, nguyên nhân không thích hợp nghịch được.

6 , "Phần lớn nhuận dưới chủ sự phù du bất an . Sau hợp đồng thời , định chủ dâm . Nguyên vũ đồng thời , định chủ trộm . Duy trí giả nhạc thủy , kiêm hữu trơn bóng tượng , thích hợp thi huệ tại người vậy ." Đây là đối nhuận tan học của chỉnh thể nhận thức , thiên tướng bất đồng , ý nghĩa bất đồng . Thích hợp thi huệ tại người .

Phía dưới đoán ba truyền viêm bên trên.

《 tâm kính 》

Dần ngọ tuất là viêm tung quẻ , ba truyền đều là hỏa của danh . Nhật bên trên tượng nhân là gấp gáp , phủ minh lô dã bốc trời trong . Xem người muốn hành buồn khẩu thiệt , phụ nhân mang thai là bé trai .

Người gây nên hoả hoạn nhân tính gấp gáp , xem quái chủ nồi không nguyên nhân tự minh , xem loại chủ lô dã , xem người chủ động khẩu thiệt , bởi vì gấp gáp mà tỵ tước lại chủ miệng tỵ . Xem thai nghén , ứng sinh nữ nhân .

Đại lục nhâm rất nói "Bản gia" cái này cái từ này , hỏa cục , chính là tỵ tước tượng , không nhất định không phải gặp tỵ tước .

《 ngắm trăng kinh » viêm tung quẻ

Ba truyền đều là hỏa , viêm bên trên nóng ngút trời . Lợi nhuận là hầm lò dã sự tình , văn minh lô hỏa thiêu . Năm họ đoán trạch bên trên, tiếp xúc sợ gặp hành năm . Nếu đến hỏa viêm bên trên, lửa cháy chủ đốt điền .

Ba truyền viêm bên trên, thế lửa ngút trời , một mảnh vội vàng xao động , dữ dằn , bên trên vào , mạnh mẻ , quang minh tượng .

"Nóng ngút trời" ba chữ này , muốn tốt tốt địa lý phân giải .

Hầm lò dã , văn minh .

Nung , đồ nướng .

Đèn đuốc sáng trưng của mà phương , náo nhiệt mà phương , văn minh của mà phương , thư tịch thêm của mà phương , vân vân.

Năm tính , cung thương sừng trưng lông ngũ âm của trạch , cung thanh âm tại thần , buôn bán thanh âm tại dậu , sừng thanh âm tại mão , trưng thanh âm tại ngọ , lông thanh âm tại tử . Ba truyền viêm bên trên, xem người hành năm bên trên lại gặp năm họ trạch thanh âm của chi thần , thì chủ đại hỏa .

So với như sừng họ người , hành năm bên trên gặp mão .

Ngũ âm của họ , là chỉ cổ họng , lưỡi , xỉ , răng , môi năm phát âm bộ phận vị . Cụ thể bao gồm có thể một ít chữ , có thể một chút ít họ , ngã vẫn không có tìm được , hỏi hết mấy cái hán ngữ cổ đại lão sư cũng không rõ ràng , đành phải tạm thời tồn tại nghi .

《 tay áo trung kim 》

Dần ngọ tuất hỏa cục , chủ trống rỗng thiếu thực , chỗ xem biết chuyện ngược lại là ám muội . Lô dã sự tình tới tìm đại Kỵ . Tuất gia tăng dần là mộ gặp sinh vậy. Gọi là hỏa lấy minh làm chủ , nhẹ thì sinh minh , kì thực sinh ám , là mất nó thể vậy. Chỗ xem sự tình minh giả ngược lại là ám muội . Nhâm thường ngày dụng là tài , kỳ thực là quỷ , gọi là hỏa sinh thổ , thổ năng lượng khắc thủy , cái tên mẫu quỷ . Xem người bị hại phá cốt nhục phân giải phá việc . Lại mây , hỏa bên trên chủ toan tính không được sau đó .

1 , hỏa cục , trống rỗng thiếu thực , xem chánh đại sự tình , ngược lại dễ dàng thành ám muội không thể gặp người sự tình , hoặc từ chỗ sáng hóa là mạch nước ngầm . Phải phân rõ cụ thể là gì đi hướng , so với như ba truyền tuất ngọ dần , nhìn như tự mộ truyền sinh , thực tế là mộ ép trường sinh , ép thì thực , kì thực ám .

Hỏa nhẹ thì minh , kì thực ám , thật là biện chứng của thực dụng của nội dung , phải sâu nhập lý phân giải .

Hỏa là văn minh , hỏa ngoại minh mà nội ám, hỏa tính dễ dàng tức diệt , những thuyết pháp này tựa hồ có chút ít mâu thuẫn .

Nhưng nếu như kết hợp cụ thể vượng suy , thuận nghịch , nhân thần các loại, cũng sẽ không cảm thấy mâu thuẫn .

So với như ngọ nhân huyền vũ , chính là hỏa có khói đen; ngọ nhân thiên về sau, chính là thái dương được đám mây che .

Tuất ngọ dần ngược lại minh là ám , dần ngọ tuất ngược lại ám là minh .

Nhâm nhật ba truyền hỏa cục , minh cát mà ám hung , xem người bị hại có người thân đem sự tình làm cho đập .

《 đặt hàng lừa bịp 》

Viêm bên trên: ba truyền dần ngọ tuất , hỏa sinh dần , vượng ngọ , mộ tuất . Hỏa tính viêm chưng bên trên hành , do vậy gọi viêm bên trên.

Xem chủ văn thư , kim đồng thời chủ lô dã sự tình . Thổ nhật sinh khí , mộc nhật trộm khí . Hỏa là Nhật tượng quân , thích hợp tấu đúng. Được Dịch Mã trinh vị , vì thiên tử cầm quyền , sĩ nhân phân công nhanh tâm . Dịch Mã trinh vị giả , lấy cương gia tăng Nhật kiến , xem lập tức đoạt được thần là trinh thần , năm mệnh gặp càng cát . Người thường xem chủ khẩu thiệt cùng trạch bất an . Hỏa quỷ đồng thời , hoả hoạn; chu tước đồng thời , quan tụng; thiên không đồng thời , phòng xấu . Bệnh giả nóng bao nhiêu , hoặc ở chỗ tâm . Gặp sau hợp , phụ nhân huyết bệnh . Chiêm thiên đại trời trong xanh , xem nhân tính gấp gáp , văn minh , người đi đường đến, hỏa tính động vậy . Vật bị mất giấu lò nung . Người bị hại cấp tốc , uổng đồ không được sau đó , nhẹ thêm thực ít. Hoặc kết đảng sơ cuồng trống phiến mà thành , trước thích sau sân , trước hợp sau tán , đồ chắn lửa diễm diễm không lâu thành tro vậy . Kỵ tuất gia tăng dần là mộ gặp sinh , đồ chắn lửa lấy nhẹ mà minh , kì thực ám , xem sự tình minh ngược lại là ám . Ngọ gia tăng tuất chủ mất mã , nhập mộ nguyên nhân vậy . Tuất là ngục thần , truyền mộ có tụng ngục sự tình . Nhâm Quý nhật là tài , nhưng thật ra là quỷ , đồ chắn lửa sinh thổ , thổ năng lượng khắc thủy , cái tên mẫu quỷ , phàm xem chủ phá cốt nhục phân giải phá việc . Phần lớn viêm bên trên lợi cho gặp quan , tuyết minh đen trắng . Thu hạ xem là ỷ lại thế mưu sự thành . Canh tân nhật danh vùng sát , ý đồ đến xem bệnh tụng . Như năm mệnh càng nhân hỏa thần , chết bệnh tụng hung . Tân dậu nhật dần gia tăng tân là dụng , nguyên nhân chính tài thành oán vậy .

《 đặt hàng lừa bịp 》 đối viêm bên trên của phân tích , cũng là tương đối sâu nhập cùng biện chứng .

1 , "Xem chủ văn thư , kim đồng thời chủ lô dã sự tình . Thổ nhật sinh khí , mộc nhật trộm khí ." Hỏa chủ văn thư sự tình , phàm thư tịch , học tập , báo cáo báo cho biết cuối cùng kết , bằng chứng , thư chờ đều tại trong đó . Hỏa cục gặp kim hoặc là kim nhật thì là lô dã đúc nóng , mộc nhật chủ hao tổn , lột quan . Thổ nhật chủ sinh phù . Nhưng hỏa tính viêm bên trên, một loại không được luận là cát , vô luận là sinh là khắc . Kim khẩu quyết liền nói "Hai hỏa là tai họa trăm sự tàn" .

2 , "Hỏa là Nhật tượng quân , thích hợp tấu đúng. Được Dịch Mã trinh vị , vì thiên tử cầm quyền , sĩ nhân phân công nhanh tâm . Dịch Mã trinh vị giả , lấy cương gia tăng Nhật kiến , xem lập tức đoạt được thần là trinh thần , năm mệnh gặp càng cát . Người thường xem chủ khẩu thiệt cùng trạch bất an ." Hỏa là thái dương , thái dương giả quân tượng vậy. Nguyên do thích hợp tấu đối, chuyện liên quan trung ương . Dịch Mã trinh vị , làm quan của sẽ được phái ra ngoài , dân chúng chủ khẩu thiệt cùng gia đình bất an .

Thiên Cương gia tăng Nhật kiến , Dịch Mã thượng thần là trinh thần .

So với như , ngọ đem hợi thời Giáp Tý nhật . Thần gia tăng tử , Dịch Mã dần bên trên được ngọ , ngọ là trinh thần . Ngọ nhập khóa , tức là Dịch Mã trinh vị nhập khóa . Ngọ tại năm mệnh bên trên càng cát .

3 , "Hỏa quỷ đồng thời , hoả hoạn; chu tước đồng thời , quan tụng; thiên không đồng thời , phòng xấu . Bệnh giả nóng bao nhiêu , hoặc ở chỗ tâm . Gặp sau hợp , phụ nhân huyết bệnh ." Đây là nói ba truyền hỏa cục , gặp được bất đồng thiên tướng , thần sát của tượng ý . Hỏa quỷ , xuân ngọ hạ dậu thu tử đông mão , nhập khóa truyền chủ hỏa tai họa ."Đồng thời ", chính là "Tại một cái chi thần bên trên" . Gặp chu tước chủ quan tụng . Thấy bầu trời chủ phòng tử xấu , thiên không là sụp đổ , trần trụi tượng . Lửa mạnh phát sinh thế , hoặc là trái tim có vấn đề , tâm công năng lượng quá mạnh , dùng sức qua thêm ngược lại dẫn đến vất vả mà sinh bệnh . Hỏa cục gặp sau hợp , việc ngầm gia tăng hỏa , là phụ nữ huyết dịch có bệnh .

4 , "Chiêm thiên đại trời trong xanh , xem nhân tính gấp gáp , văn minh , người đi đường đến, hỏa tính động vậy . Vật bị mất giấu lò nung ." Đây là mấy cái phân loại chiếm tượng .

5 , "Người bị hại cấp tốc , uổng đồ không được sau đó , nhẹ thêm thực ít. Hoặc kết đảng sơ cuồng trống phiến mà thành , trước thích sau sân , trước hợp sau tán , đồ chắn lửa diễm diễm không lâu thành tro vậy ." Hỏa tính nhẹ , cho nên viết uổng đồ không được sau đó , nhẹ thêm thực ít."Kết đảng sơ cuồng ", hỏa gặp nhau mà làm cuồng nhà , một đám người trách trách hô hô , nhảy tới nhảy lui , tràng diện một mảnh phân loạn , người người cuồng vọng không thực tế ."Trống phiến mà thành ", muốn người nói khoác cổ động mới thành , phải nói mạnh miệng . Hỏa tính không lâu , nguyên nhân trước tốt sau xấu , trước thích sau giận , trước hợp sau tán .

Hỏa , chủ nhân gấp gáp , "Thích việc lớn hám công to ", không thực tế , hiểu rõ vấn đề .

6 , "Kỵ tuất gia tăng dần là mộ gặp sinh , đồ chắn lửa lấy nhẹ mà minh , kì thực ám , xem sự tình minh ngược lại là ám ."

7 , "Ngọ gia tăng tuất chủ mất mã , nhập mộ nguyên nhân vậy .", chẳng những mất mã , vẫn chủ tâm thương yêu , bệnh mắt , tang thê , bởi vì ngọ làm tâm là nhãn làm vợ .

8 , "Tuất là ngục thần , truyền mộ có tụng ngục sự tình ." Tuất là châu thành lao ngục , mộ thần tại truyền , chủ có kiện cáo lao ngục sự tình .

9 , "Nhâm Quý nhật là tài , nhưng thật ra là quỷ , đồ chắn lửa sinh thổ , thổ năng lượng khắc thủy , cái tên mẫu quỷ , phàm xem chủ phá , cốt nhục phân giải phá việc ."

1 0 , "Phần lớn viêm bên trên lợi cho gặp quan , tuyết minh đen trắng ." Phần lớn , đại thể bên trên, người gây nên hoả hoạn quang minh , nguyên nhân thích hợp gặp quan khiếu nại oan khuất .

1 1 , "Thu hạ xem là ỷ lại thế mưu sự thành ." Mùa hạ hỏa lúc vượng , sự tình nhanh , mượn đương mùa thế mà thành sự tình; mùa hạ hỏa khắc kim , cáo mượn oai hùm mà thành sự tình . Ỷ lại thế , mùa hạ là thật ỷ lại thế , mùa thu là giả ỷ lại thế .

12 , "Canh tân nhật danh vùng sát , ý đồ đến xem bệnh tụng . Như năm mệnh càng nhân hỏa thần , chết bệnh tụng hung . Tân dậu nhật dần gia tăng tân là dụng , nguyên nhân chính tài thành oán vậy ." Ba truyền hỏa cục , canh tân nhật là tam hợp làm quỷ , ý đồ đến chủ bệnh hoặc kiện cáo . Năm mệnh bên trên gặp hỏa , thì là hỏa thần tướng đồng thời , càng hung . Tân dậu nhật , can bên trên dần tài phát sinh dụng , bởi vì tài mà có tai họa , tân dậu là đồng loại , tranh giành dần tài , suy cho cùng truyền trong hỏa cục đem can chi cũng cho khắc rồi, cho nên nói bởi vì tài thành oán .

Phía dưới đoán ngay gian khóa

《 tâm kính 》

Ngay gian đông mới là mộc hình , ba truyền hợi mão mùi tướng đồng thời . Xem người phù cái bè vun trồng mộc , bệnh giả bởi vì thanh tao có oanh .

Mộc cục , soái thuyền , đồ gỗ sự tình , xem bệnh chủ gió chứng , nặng thì trúng gió , nhẹ thì phong hàn xâm nhập , cảm mạo .

《 ngắm trăng kinh » ngay gian quẻ

Ba truyền đều là mộc , nó vị dang khúc thẳng . Lợi nhuận là thuyền xe sự tình , sửa chữa và chế tạo kiếm phẩm trồng . Chấn động mặc dù có , cầu tài không bế tắc . Trăm sự sầu đều là thông , xuân xem nhất định tốt lắm .

Ba truyền toàn bộ mộc , soái thuyền xe , trồng trọt , lấy xuân xem lành nhất , vượng .

《 đặt hàng lừa bịp 》

Ngay gian: ba truyền hợi mão mùi . Mộc sinh hợi , vượng mão , mộ mùi . Mộc tính khúc chiết lại thẳng , sau đó do vậy gọi ngay gian .

Xem chủ tiến thoái mùi quyết , động thì như ý , bất động không yên . Đóng mộc là chấn , chủ động vậy . Hỏa nhật sinh khí , thủy nhật trộm khí . Lợi nhuận thì làm tàu xe , tu doanh , trồng . Mộc lấy thủy làm gốc , thu đông liễm khí , ngoại phạt nội thực; xuân hạ khí thoa , ngoài cứng trong mềm . Nhâm Quý ất nhật chính xác đây. Kỷ nhật ăn sâu , đinh nhật nhánh khô , tân thì thành dụng cụ luận vậy . Xuân xem sau cùng thích hợp , tự dưới truyền bên trên thì thẳng , mùi gia tăng hợi là vậy . Tự thượng truyền dưới thì khúc , hợi gia tăng mùi là vậy . Mão gia tăng hợi trước khúc sau thẳng , mão gia tăng mùi trước thẳng sau khúc . Trước khúc sau thẳng giả , bắt đầu khó cuối cùng dịch , trước thẳng sau khúc giả , có bắt đầu không cuối cùng . Mộc chủ gió, tin đồn sự tình thêm không được thực , nguyên nhân bệnh gió gan chứng , thích hợp sai người tìm quý ám cầu mong . Phàm hợi gia tăng mão làm tước , nhìn thơ tương lai , tước nội chiến vậy . Hợi gia tăng mùi làm tỵ nội chiến , chủ mất tiền . Mùi chủ dâu lụa loại , mão gia tăng mùi làm thân hổ tai họa , khắc mệnh càng ứng . Mùi gia tăng mão làm về sau, âm người tai nạn bệnh tật , có Ly khóc hiện ra , vật bị mất giấu mậu cây rừng khí trong . Ngay gian làm quỷ , tụng chủ gông cùm .

Kỷ nhật ăn sâu giả , mộc được thổ làm gốc vậy . Đinh nhật nhánh khô giả , hỏa thoát mộc vậy . Này lấy thành cục luận vậy . Nếu lấy nhật can luận , thì can kỷ làm quan quỷ , can đinh là cha mẹ vậy . Ước chừng quân tử cát tiểu nhân hung , nhuận dưới quân tử hung tiểu nhân cát .

1 , "Xem chủ tiến thoái mùi quyết , động thì như ý , bất động không yên . Đóng mộc là chấn , chủ động vậy ." Mộc là ngay gian , khúc vậy thẳng , thẳng khúc , một sẽ trẻ như vậy , một sẽ trẻ như thế . Mộc ứng quẻ tốn , tốn là tiến thoái . Vừa là quẻ chấn , chấn là động , nguyên nhân mộc tính chủ động .

2 , "Hỏa nhật sinh khí , thủy nhật trộm khí ." Chú ý làm bất đồng lục thân thời của tác dụng , đặc biệt là xem sinh kế cùng cầu tài của thời gian , cái này sinh khí trộm khí của tác dụng liền lớn.

Xem bệnh , sinh khí trộm khí của tác dụng cũng lớn .

3 , "Lợi nhuận thì làm tàu xe , tu doanh , trồng ." Mộc là tàu xe , thủy nhật là thuyền , thổ nhật là xe . Sửa chữa và chế tạo , kiến tạo , chỉ xây dựng sự tình . Vừa là trồng , trồng trọt hoa mầu , đồ ăn , cây , cây công nghiệp vân vân.

4 , "Mộc lấy thủy làm gốc , thu đông liễm khí , ngoại phạt nội thực; xuân hạ khí thoa , ngoài cứng trong mềm . Nhâm Quý ất nhật chính xác đây." Phải vậy phân giải mộc của tập tính , mộc vô thủy bất sinh . Mùa thu mộc chết , nhưng thành tài; mùa đông mộc chỗ tướng địa, nhưng thực tế là cơ hội sống toàn bộ không . Xuân mộc vượng , hạ mộc vượng hơn , phát sinh vinh . Phải theo cuộc sống lý lẽ đến có ở đây không đồng của xem loại trong linh hoạt đối đãi .

5 , "Kỷ nhật ăn sâu , đinh nhật nhánh khô , tân thì thành dụng cụ luận vậy ." Đây là theo nhật can của ngũ hành bản tính cùng tam hợp mộc cục tới lấy tượng . Nguyên văn tại tiếp sau lại chú giải thích nói: "Kỷ nhật ăn sâu giả , mộc được thổ làm gốc vậy . Đinh nhật nhánh khô giả , hỏa thoát mộc vậy . Này lấy thành cục luận vậy . Nếu lấy nhật can luận , thì can kỷ làm quan quỷ , can đinh là cha mẹ vậy . Ước chừng quân tử cát tiểu nhân hung , nhuận dưới quân tử hung tiểu nhân cát ."

Mộc được thổ thì ăn sâu , có mộc thì nhánh khô , vì sao không phải đốn củi? Đinh là lửa nhỏ , chỉ tiêu nó nhánh .

Cái tượng này , rất có "Hiểu ý" của hứng thú tại nội .

"Ước chừng quân tử cát tiểu nhân hung , nhuận dưới quân tử hung tiểu nhân cát ." Viêm bên trên lợi cho tại bên trên của quân tử , mà nhuận dưới lợi cho tại ở dưới tiểu nhân .

6 , "Xuân xem sau cùng thích hợp , tự dưới truyền bên trên thì thẳng , mùi gia tăng hợi là vậy . Tự thượng truyền dưới thì khúc , hợi gia tăng mùi là vậy . Mão gia tăng hợi trước khúc sau thẳng , mão gia tăng mùi trước thẳng sau khúc . Trước khúc sau thẳng giả , bắt đầu khó cuối cùng dịch , trước thẳng sau khúc giả , có bắt đầu không cuối cùng ." Vượng cát suy hung , đến thần kì lý lẽ . Trước khúc sau thẳng , trước thẳng sau khúc , đồng dạng tại thực chiến trong khá ít dùng đến .

7 , "Mộc chủ gió, tin đồn sự tình thêm không được thực , nguyên nhân bệnh gió gan chứng , thích hợp sai người tìm quý ám cầu mong ." Gió chủ lay động không yên , lại chủ không được thực . Mộc chủ gan , phong hàn , gió chứng .

8 , "Phàm hợi gia tăng mão làm tước , nhìn thơ tương lai , tước nội chiến vậy ." Chu tước lâm môn , lập tức nhưng đến .

Cái này không là nghiêm khắc nội chiến , nội chiến là nhân thần khắc thiên tướng, địa bàn khắc chi thần .

9 , "Hợi gia tăng mùi làm tỵ nội chiến , chủ mất tiền . Mùi chủ dâu lụa loại ." Mùi là dâu , là lụa , là áo , là rượu , làm thức ăn . Tỵ nhân hợi gia tăng mùi , là chân chính nội chiến , bởi vì tài vật mà có quấn quanh , nguyên nhân là mất tiền .

Thần tướng của tương khắc , có thời gian dụng , có thời gian không dùng , phải linh hoạt đối đãi .

1 0 , "Mão gia tăng mùi làm thân hổ tai họa , khắc mệnh càng ứng ." Bạch hổ nhân mão là lâm môn , gia tăng mùi vừa là nhập mộ , chủ có tai họa . Nếu như mão hổ khắc mệnh thượng thần , hung tai họa càng hơn .

22:48:59

1 1 , "Mùi gia tăng mão làm về sau, âm người tai nạn bệnh tật , có Ly khóc hiện ra ." Này là trời sau nội chiến , thiên sau nữ nhân yếu tượng , sợ nhất khắc chiến , nội chiến chính là hai lần tương khắc , âm người tai nạn bệnh tật , có chết tang nguy hiểm .

《 chỉ chưởng 》 nói: "Mùi làm thiên về sau, phụ nhân gian dâm ." Lại lâm môn hộ , càng chủ phóng đãng .

12 , "Vật bị mất giấu mậu cây rừng khí trong ." Đây là xem vật bị mất thời của loại tượng , ba truyền mộc cục , vậy không cần phải để ý đến cái gì đạo thần sinh ra loại nguyên tắc , liền lấy cây rừng , đồ gỗ tương tự đoán hắn.

13 , "Ngay gian làm quỷ , tụng chủ gông cùm ." 《 tất pháp 》 , kỷ nhật ba truyền mộc cục , là ngay gian làm quỷ gông cố cách , xem kiện cáo có được mang gông giam giữ tượng .

Đoán tòng cách khóa

Ba truyền hợp kim cục , là thuận theo cách khóa; ba truyền toàn bộ thân dậu tuất , vậy gọi là tòng cách . Dậu tuất hợi , vậy được gọi là tòng cách , nhưng nó là liên như khóa .

《 ngắm trăng kinh »: ba truyền đều là kim , tòng cách quẻ sinh tâm . Binh gia là lớn Kỵ , sợ thấy máu quang gặp . Cầu tài lấy được trân bảo , xa hành lợi nhuận tướng tìm . Cầu tài liên tục vượng , trăm họa cũng khó xâm nhập .

Kim chủ sát phạt , nguyên do lính xem đại Kỵ , có đổ máu tử vong tượng .

Kim là trân bảo tiền tài , ba truyền tòng cách , nếu cầu tài là trân bảo tương tự . Nhưng phải chú ý , nếu như ất nhật xem , là ba truyền toàn bộ quỷ , không tài mà có tai họa . Bính , đinh nhật , xuân hạ chiếm được ba truyền kim cục , là có tài; thu đông xem , tài quá vượng , không tài , ngược lại tổn tài .

Ba truyền kim cục , có đổ máu , thương cân động cốt tổn thương . Xem bệnh thường thường có phẫu thuật , bởi vì kim là sắt thép , đao giải phẩu tượng .

Vừa là châm

Gặp được tòng cách khóa , liền sẽ phát sinh biến động , đoán chỉnh thể khóa truyền khí thế , xác định là cát động hay là hung động .

Tòng cách thể , cùng tỵ , hổ , phá toái chờ hung tướng gặp gỡ , hung chỗ càng hung , đặc biệt là đừng suy vô lực thời gian .

Tòng cách thể gặp tỵ hổ , nếu như là vượng tướng , xem quân sự lính đẩu thì cát , có ngã phe thế lực cường thịnh , địch nhân tử thương vô số tượng .

《 đặt hàng lừa bịp 》 đối tòng cách của luận thuật , là tường tận nhất xâm nhập , chúng ta đuổi điều đến tiến hành lý phân giải .

1 , tòng cách: ba truyền tị dậu sửu . Kim sinh tị , vượng dậu , mộ sửu . Tức nung tướng từ , lại bạn cũ có thể cách , nguyên nhân hoặc tòng cách .

Tòng cách khóa , tị lô , dậu kim , có dã luyện tượng . Dã bó đuốc thì hình chất phát sinh biến hóa , phá cũ, xây mới , sản sinh mới sự vật cùng cảnh tượng , nguyên do gọi là tòng cách .

2 , thủy nhật sinh khí , thổ nhật trộm khí . Bính đinh nhật mặc dù là tài , nếu sửu phát sinh dụng , đem gặp quý thường phác thảo , chính là là giảm khí , lại chủ phụ mẫu tai họa , được ỷ lại thế lực người đè xuống mà không được duỗi vậy .

Đây là từ lục thân góc độ đến khảo sát tòng cách khóa .

Quý nhật ba truyền thủy cục vì tức giận , giúp đỡ thêm nhiều, "Chớ suy nghĩ thân mà thân tự an" . Con người được sinh , tất có lực , có tính tích cực .

Kỷ nhật ba truyền kim cục là tách khí , trùng điệp thoát hao tổn .

Bính đinh nhật tòng cách là tài , đoán bính đinh của vượng suy định cát hung .

Tại đây , phải chú ý khóa truyền khí thế của , nếu như ba truyền kim cục , đêm xem , thiên tướng là đắt thường phác thảo , là trời đem trợ giúp tài , tại đây không lấy toàn bộ tài hóa quỷ luận , nhưng cầu tài quá trình đặc biệt khác nhọc nhằn , bởi vì thiên tướng cũng là tách khí . Ba truyền tài , khắc phụ mẫu , bất lợi xem bệnh . Phụ mẫu được khắc , không có hậu đài , dễ dàng bị người làm nhục .

Nguyên văn nói "Sửu phát sinh dụng ", loại này kim cục của ba truyền là bất khả năng tồn tại .

Làm giả ước chừng muốn nói minh một mảnh tách khí của sức mạnh lớn , bởi vì hỏa gặp thổ thì tuyệt , càng không rãnh cầu tài .

3 , sự tình trước ngăn trở sau liền . Nếu gặp vượng tướng khí , cát đem đồng thời , chủ cách biến giàu quý . Gặp tuế nguyệt phá cùng tỵ hổ , chủ chết tang lính cách . Nhật can tù chết , có phương tây hành hiện ra .

Tòng cách , thì sự việc quá trình phát triển trong cách biến không được một , khúc chiết nhiều, nguyên do trước ngăn trở sau liền ( điều kiện tiên quyết là chỉnh thể khóa truyền cát ) .

Vượng tướng nhân cát tướng, thì càng đổi càng tốt.

Nhân tỵ hổ hung tướng , lại gặp tuổi phá ( đại hao ) , nguyệt phá ( cũng là đại hao ) , tuế nguyệt làm chúa tể , được tuế nguyệt chỗ xung giả là thất thế thụ hình , phạm bên trên làm loạn tượng , có tỵ hổ lại có tuế nguyệt xung , chủ chết tang , lại chủ lính đẩu .

Ba truyền toàn bộ kim , tị là tang xe , dậu là trắng phục , sửu là mộ điền , vốn có chết tang tượng , gặp nhật can tù chết , gặp tỵ hổ hung tướng , tử kỳ đến vậy . Đây là một loại hung tượng đồng thời tụ của tượng .

4 , tị dậu sửu là thuận , nộ thì cách mà vào , vô khí thì cách trở ra . Dậu tị sửu chủ phát sinh , muốn liền mà lại được cách . Tị sửu dậu biến mà không thuận , lại chủ cách . Dậu gia tăng tị là sầu khóa , đóng dậu là mùa thu khắc nghiệt , vạn vật sầu khổ .

Một loại địa, ba truyền thuận thì cát , nghịch thì hung . Nhưng cũng phải phân tích cụ thể .

2 1:47:35

"Nộ ", "Vô khí" chỉ sợ là tiến thoái của chủ yếu căn cứ .

Dậu tị sửu tại sao gọi là phát sinh? Dậu gia tăng sửu bên trên phát sinh dụng , vốn tại mộ ở bên trong, trong truyền kiến tị làm trưởng sinh , là do mộ truyền sinh , từ trong đất chui ra đến, do hoàn toàn không có tin tức đến sinh động . Muốn liền được cách , là bởi vì ba truyền nghịch hợp nguyên nhân .

Tị sửu dậu , do sinh nhi mộ , lại đến vượng , không hợp sự vật phát triển lẽ thường , cho nên nói bất thuận . Nhưng mạt truyền gặp dậu , dậu là phương tây phương bạch hổ , là biến đổi mạnh mẽ nhất của mà phương , cho nên nói là chủ cách biến .

Dậu gia tăng tị là sầu , dậu là mão tinh , chủ đoạn tuyệt , vạn vật tàn lụi; từ địa bàn cái này trường sinh tị , đến trong truyền của sửu , sửu là tinh kỷ , lạnh cực , nguyên do chủ sầu .

Tị gia tăng dậu , sĩ nhân phân công , sửa; người thường con đường môn hộ , cải cách không yên , hoặc có âm người Ly khác tượng , xem cưới đại Kỵ , vẫn lấy suy vượng thần tướng nói hắn.

Tị là nơi xa , gia tăng dậu cách biến chi thần , nguyên do chủ có sai khiến , sửa . Chính là được phái ra ngoài công việc , hoặc là đổi công việc .

Tị hợi chủ chân trời góc biển , chủ biến động . Gia tăng dậu môn hộ bên trên, chính là xuất hộ mà không chuyên môn .

Tị là thái ất , tỵ gốc rể nhà , nữ tử tượng; dậu là thiếu nữ , tỳ thiếp .

Tòng cách của thể , một mảnh âm nhu tượng , nguyên nhân có nữ tử biệt ly tượng .

Tị là dương tuyệt , dậu là âm cực , biến động của địa, một mảnh không yên .

Tại sao nói xem cưới đại Kỵ? Một mảnh chia lìa tượng , là hợp mà không hợp .

"Vẫn lấy suy vượng thần tướng nói của ", là đối mọi thứ khóa của khán pháp , chính là nói cho chúng ta biết , ở trên chỗ nói của tòng cách khóa tượng , muốn cùng chỉnh thể khóa truyền kết hợp mới có thể tăng thêm phán đoán , không được lấy thiên đại thể toàn bộ .

5 , phần lớn tòng cách cùng kim quỷ đồng thời , gặp thu làm du lịch cũng , định chủ kim cách huyết quang đào vong . Gặp tòng cách giấu núi đá con đường chỗ , bệnh tại phế , tại gân cốt , tụng có tội , ba truyền kiến cướp giết nguyên nhân vậy . Cầu tài lấy được trân bảo , xa hành ẩn núp sau cùng thích hợp .

Câu nói này , có chút ít nội dung là có lý của nó mà không tượng của nó .

Tòng cách cùng kim quỷ đồng thời , chỉ có thể là ất nhật , ba truyền kim cục làm quỷ .

Gặp thu làm du lịch cũng , ba truyền kim cục , năng lượng làm du lịch cũng sát đấy, giáp kỷ nhật của sửu , đinh nhâm nhật tại tị

Giáp nhật , nhâm nhật không thể nào cách cục , kỷ nhật , đinh nhật tòng cách cục , không làm kim quỷ .

Du lịch đô chủ đạo tặc , cùng tòng cách , nhật quỷ tướng đồng thời , có kim thiết , thuộc da ( thuộc da đầy máu quang sau sản phẩm ) , huyết quang tượng .

Nguyên do , lý phân giải của thời gian còn rộng rãi hơn một chút ít , du lịch cũng sát không tại ba truyền , mà ở bốn khóa bên trên, cũng có thể như vậy lý phân giải .

Đào vong , trộm mất , ba truyền kim cục , người , vật giấu ở núi đá , con đường chỗ . Kim là đường đi .

Kim cục , bệnh tại phế , gân cốt .

Đánh kiện cáo , kim cục chủ có tội .

Ba truyền cũng là sát phạt tượng , xem kiện cáo hung thêm cát ít.

Ba truyền kim cục , sát thương nguy hiểm , nguyên do thích hợp tại ẩn nấp .

6 , này khóa mặc dù thích hợp cải biến đổi mới , như thế giá trị dậu gia tăng tị , tị gia tăng dậu , phương phu cải cách của ứng .

Tòng cách chủ cải biến , nhưng cũng phải phân tích cụ thể hắn. Tị dậu tăng theo cấp số cộng , đã là tương khắc , lại có phá toái tượng . Tị lấy dậu là phá toái , dậu lấy tị là phá toái . Nguyên nhân chủ biến đổi .

7 , nếu hỏa tiền nhiều ít, lửa mạnh kim tù , hoặc đem được vũ sau trộm kim khí , tức danh tòng cách không được cách , ý đồ đến chủ sự muốn động mùi năng lượng .

Kim được hỏa luyện , hỏa quá nhiều thì kim tiêu tan ra mà không năng lượng thành dụng cụ , cách mà không cách , cũng chính là thay đổi cũng không biến ra cái tốt đến, nguyên do chủ biến mà không biến , muốn động không được .

8 , như sáu quý ngày tỵ gia tăng quý , dậu phát sinh dụng , cũng khó mà cải biến nói vậy . Đem được lục hợp , cũng chủ muốn hơi một tí ( phàm tị gia tăng quý , dừng lại có câu không không lục hợp ) .

Đây cũng là cái có lý mà không tượng của tổ hợp .

Quý nhật , tị gia tăng quý bên trên, dậu gia tăng tị bên trên, quý khắc tị , tị khắc dậu , điệp tương khắc tặc , tương tự nội chiến , dậu được trùng điệp khắc thương , bất lực biến hóa . Dậu nhân lục hợp là tư nhân vọt , gia tăng tị bên trên là nội chiến , vậy là không có biến động của năng lượng .

Quý nhật , dậu không phải thiên không ( đêm xem ) , chính là câu trần ( ban ngày xem ) , căn bản bất khả năng nhân lục hợp .

Toàn cục khóa

《 tâm kính 》 việc đồng áng quẻ

Mậu kỉ nhật chiếm dụng thổ thần , ba truyền bốn mùa hợp người có văn hoá . Này danh việc đồng áng duyên từ thổ , trúc thất khai điền mộ trạch nhân.

Mậu kỉ nhật xem , ba truyền đều là thổ , tức là việc đồng áng khóa . Chủ trúc thất , khai điền , tạo mộ , an trạch các loại, hễ là "Thổ công" đều có thể loại hóa hắn.

《 tay áo trung kim 》

Mậu kỉ thường dùng bốn mùa là truyền , dáng vẻ quê mùa trọng , chủ gian nan tượng . Như Nhâm Quý nhật , lúc là thoát nạn sát , là vật cực thì biến , biến tắc thông vậy . Lâu ách giả ngược lại có giải tán tâm ý , vô sự . Thường xem thì danh kình cá kình quy khe , mọi thứ bức bách không được do chính mình xuất . Nếu gặp lôi thần , mới có thể biến hóa . Lôi thần giả , thái xung lục hợp là vậy . Sáu quý nhật phục ngâm đồng .

Đây là nói ba truyền đều là thổ tại không đồng nhất làm hiển tượng .

Nhâm xem tượng , không chỉ có đoán chi thần tổ hợp , có thời gian vẫn phải xem tại có một ngày xem . Đồng một cái thần tướng tổ hợp , có ở đây không đồng của nhật can tình thế dưới, tượng của nó có đôi khi là bất đồng .

So với như trước trực tiếp chúng ta đang nói ngay gian khóa của thời gian , ba truyền mộc cục , kỷ nhật ăn sâu , hỏa nhật tiều tụy .

Mão tại Nhâm Quý nhật là thuyền , tại mậu kỉ nhật là xe .

《 thần tướng giải thích 》 ở bên trong, cũng có không thiếu tương tự dụng pháp , so với như dậu nhân thái thường là lúa mì , tại không đồng nhất can dưới, cái này lúa mạch tình hình thực tế tình hình không được một: thái thường ông chủ nhỏ mạch , Nhâm Quý nhật xem kim thủy tướng sinh , lúa mạch non lấy thanh tú; nếu giáp mậu canh ba ngày xem , lại bất đồng: giáp nhật thái thường gia tăng dậu , thì mạch đã chín mà trước có tổn hại , dậu khắc can nguyên nhân vậy; mậu nhật tắc kim thổ tướng sinh lực cường tráng , mạch thanh tú mà thực; ngày canh thì quá kiên cường , mạch kiên cố mà hạt nhỏ.

Bốn mùa là truyền , gặp mậu kỉ nhật , dáng vẻ quê mùa quá trọng , nguyên do chủ trì trệ gian nan .

Nhâm Quý nhật gặp việc đồng áng khóa , ba truyền đều là quỷ , bình thường bói thẻ danh gọi là "Kình cá kình quy khe ", kình cá kình là động vật biển , cổ nhân đem bọn nó tưởng tượng được phi thường to lớn , viễn siêu thực tế . Bọn chúng không tại Đại hải , mà ở khe núi giòng suối ở bên trong , có bản lĩnh vậy không sử dụng ra được tới.

Nhưng nếu như là lâu dài khốn đốn bất thuận , gặp được Nhâm Quý nhật việc đồng áng , vật cực tất phản , ngược lại chủ hắc ám sắp trôi qua , quang minh sắp đến .

Cái này kêu là thoát nạn sát .

Thoát nạn sát , gặp lục hợp , thái xung ( mão , thuộc chấn , lôi thần ) thì là nhảy lên một cái , một khi lên tiếng ai nấy đều kinh ngạc .

《 chỉ phải 》

Người xa quê việc đồng áng , cũng gọi là năm mộ phần quẻ , không thích hợp xem bệnh . Tị bên trên ba giao nguyên thai , người xa quê việc đồng áng , ba thể đồng thời do mạnh trọng cuối kỳ mệnh danh vậy . Đóng mạnh là ẩn phục , trọng là tiến thoái , cuối kỳ là du động , đều là thuộc hình xung phá hại . Tình hình mạnh có cô thần , trọng có bại sát , cuối kỳ có hoa cái , không thể gọi là trước mặt phổ biến của thể mà chợt của giả vậy .

Việc đồng áng khóa , khóa truyền đều là thổ , một mảnh loạn ngôi mộ tượng , là năm mộ phần tứ sát quẻ . Năm mộ phần , ngũ hành mộ; tứ sát , bốn thổ là mộ thần là tứ sát . Xem bệnh hẳn phải chết .

Ba giao , huyền thai , người xa quê , việc đồng áng , cũng là khóa danh . Người xa quê là việc đồng áng của lệ riêng , phải ba truyền đều là thổ , khóa gặp tuần đinh hoặc Thiên Mã .

Những khóa này , cũng là căn cứ mạnh trọng cuối kỳ là mệnh danh .

Mạnh là sự tình khởi nguồn , vẫn còn ẩn phục ở bên trong , tựa như thai trẻ giấu tại mẫu bụng ở bên trong .

Trọng là sự tình ở bên trong , giằng co đứng , tiến thoái do dự , nguyên do là ba giao khóa . Bốn trọng là dương bại trận , chết , âm của vượng lộc , âm thịnh dương suy , nguyên do chủ do dự không quyết .

Cuối kỳ là bốn mùa cuối cùng , biên giới tượng , khóa truyền đều là cuối kỳ , liền có tại xa xôi mà phương du xáo xoay quanh tượng , nguyên do danh là việc đồng áng , cũng có người xa quê tượng .

Thần sát ở bên trong , bốn mạnh là cô thần , bốn mùa là hoa cái . Mà bốn trọng là ngũ hành bại địa.

Cái này chút ít tượng ý , tại thực chiến trong quá trình cũng phải đặc biệt chú ý .

Đại lục nhâm đặc biệt khác chú ý vận dụng âm dương , tiến thoái , ẩn hiển , lớn nhỏ , minh ám các loại, đối mạnh trọng cuối kỳ dụng pháp chính là như thế .

《 chỉ khiếu 》

Nếu thuận tam hợp lý thế tự nhiên , thân tý thìn là nhuận dưới, lấy hoà thuận vì nghĩa . Dần ngọ tuất là viêm bên trên, lấy phát đạt là danh . Hợi mão mùi là ngay gian , lúc nâng thẳng sai chư uổng . Tị dậu sửu là thuận theo cách , thích hợp bỏ cũ lập mới . Ba truyền việc đồng áng , ruộng đất kê ngừng. Nếu nghịch tam hợp , người bị hại thất thường . Tử thân thần là theo thuận , quý không liệp vân vân. Tuất ngọ dần là liền khô , hành hợp trung dung . Mùi mão hợi là chánh dương , phát sinh tâm ý . Tị sửu dậu là phát sinh cương , khắc nghiệt nguy hiểm . Bốn thổ nghênh tài , còn thích hợp thủ cựu .

Đây là nói ba truyền hợp cục , thuận hành cùng nghịch hành tượng ý là không đồng .

Bộ này phân nội dung , 《 chỉ chưởng phú 》 là toàn bộ dẫn dụng .

Thuận tam hợp cục , phù hợp sự vật phát triển quy luật tự nhiên , nguyên do chủ thông thuận .

Khách quan vòng cảnh quyết định chủ quan hành vi cùng kết quả , ngũ hành tính chất đều không tướng đồng , ba truyền hợp bất đồng của ngũ hành cục , liền thể hiện ngay lúc đó bối cảnh , đại biểu hành vi của cát hung tiến thoái .

Thủy tự thân phát nguyên , đến mà vượng , đến thần quy khố , tia nước nhỏ rót thành cuồn cuộn giang hà , trăm sông tụ vào Đông hải , thuận thì hòa, cùng thì không gặp cản trở .

Hỏa tính viêm bên trên, thuận tam hợp thì không được bị áp chế , quang minh huy hoàng , lợi cho bên trên vào . Lại dần là văn , ngọ là nhà , tuất là ấn , tài văn chương xuất nhiều , hoạn lộ hiển xá , chế tạo ấn cầm quyền tượng .

Uổng , uốn lượn . Nâng thẳng sai uổng , đề bạt chính trực người , đối không chính trực người cho phép thích hợp an bài . Mộc chủ ngay gian , thuận hành thì năng lượng phân biệt khác trung gian hiền ngu , cho lý khúc giả lấy trừng phạt , cho lý thẳng giả lấy thưởng . Tuẫn , khúc từ ( không giữa lúc của đông tây ) . Đi tuẫn hướng thẳng , chính là không làm làm việc thiên tư bất chính sự tình mà hành quang minh chánh đại của đạo .

Kim chủ cách biến , ba truyền thuận kim cục thì biến đổi phù hợp trào lưu , có thể lấy được thành quả .

Thổ tính cản trở , nguyên nhân ba truyền cũng là thổ , đa phần chủ chậm chạp .

Nghịch tam hợp một loại chủ sự nghịch . Chớ liệp các loại, quý trung dung , tuân phát sinh , phòng khắc nghiệt , cũng là nhìn thẳng vào tạm thời khó khăn , cứng lưỡi không được nhổ , cái gọi là "Có công mài sắt, có ngày nên kim , trăm hai tần quan cuối cùng thuộc rõ ràng; người khổ tâm thiên không được bị , ba ngàn càng giáp có thể nuốt ngô ." Là vậy .

Theo , tuân thủ , theo như căn cứ . Thuận , dọc theo tự nhiên tình thế di động . Theo thuận , theo như căn cứ đường ngay thông thuận mà hành vào . Liệp các loại, siêu việt cấp bậc , không được theo như căn cứ sự tình phát triển quy luật một bước một cái dấu chân mà làm việc , vội vàng xao động bốc lên vào . Thủy như quá vượng , không được do đường kính đường, nhất định ngút trời chạy địa, ngập trời chảy xiết , do cá miết .

Trung dung , không thiên vị , không nóng không lạnh , thủ vững trung dung của đạo . Hỏa như quá vượng , khí diễm huyên thiên, hạ dương đáng sợ , không lâu thành tro .

Mộc là xuân khí , có nhân đức sinh trưởng tâm ý . Thực vật sinh trưởng quá nhanh thì căn bản không vững chắc , có gió tức chiết . Nguyên nhân thích hợp vững vàng , dần dần phát sinh càng nó sinh khí .

Kim

Phía dưới là 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 của luận thuật:

Việc đồng áng: ba truyền thìn tuất sửu mùi , không đinh mã là vậy . Thổ chủ việc đồng áng sự tình , do vậy gọi việc đồng áng .

Giá , trồng trọt; sắc , thu hoạch . Thổ sinh trưởng vạn vật , gieo trồng vào mùa xuân ngày mùa thu hoạch , người chỗ ỷ lại .

Có tuần đinh , Thiên Mã , gọi là người xa quê khóa , không tuần đinh , Thiên Mã , chỉ gọi là việc đồng áng khóa .

Người xa quê khóa chủ động , việc đồng áng khóa một loại chủ bất động .

Phàm xem đa hệ cày nông , thổ công , trúc thất , điền trạch sự tình . Nếu nhật năm thìn mệnh nhân tử khí , là phần mộ sự tình , nhân sát phần mộ bất an . Tị ngọ gia tăng nhật năm thìn mệnh , thì lý hầm lò táo sự tình , dần mão gia tăng là cày nông , thân dậu gia tăng là tu thành trúc thất , hợi tý gia tăng là chữa kênh sông , lục hợp thanh long là điền trạch giao dịch . Hết thẩy là sự tình trì trệ , bệnh giả tại tỳ .

Ba truyền thổ cục , chủ nông nghiệp , trồng trọt , thổ xây , xây nhà , cùng điền phòng sanh phòng có liên quan sự tình .

Lại căn cứ khóa truyền bên trong bất đồng tượng , mà phân khác đại biểu bất đồng chuyện loại .

Việc đồng áng nhìn thấy khóa truyền trong bất đồng loại tượng mà đại biểu bất đồng của nội dung , vậy thích hợp từ "Hiểu ý" phương pháp đi lý phân giải , không được nóng vội tại sinh khắc .

Nhật bên trên, thần bên trên, hành năm , bản mệnh gặp nguyệt nội tử khí sát , thì là phần mộ sự tình . Thổ cùng tử vong có quan hệ , đương nhiên là phần mộ .

Nếu nhân kiếp sát , tai sát , phá toái , hình xung phá hại , thì phần mộ bất an .

Nhật , thần , năm , mệnh bên trên gặp hỏa , thổ gặp hỏa thì là hầm lò dã , táo sự tình .

Gặp dần mão , cùng không có quan , là cày trọng .

Thân là thành , thân dậu là cửa sổ , gặp thổ là tu thành , trúc thất .

Gặp hợi tý là cống rãnh , trị thủy .

Lục hợp là giao dịch , thanh long là tài , thích , cùng thổ gặp nhau , là điền trạch chuyện giao dịch .

Thổ là tính khí , tại khóa truyền trong thấy nhiều là "Thắng ", xem bệnh thời chỗ thắng của ngũ hành thêm là chứng bệnh , nguyên nhân việc đồng áng ở bệnh chủ tỳ .

Này khóa như xem ruộng đất , phát sinh dụng thần đem rỗi rãnh , quý , phác thảo , thường , nguyên nhân chính ruộng đất tranh đấu vùng nhiều , che trời cương là bộ phận dẫn chi thần , câu trần lại ở mậu thìn thổ , định chủ vùng nhiều .

Thần chủ tranh đấu , vừa là lãnh tụ chi thần , chủ có nhiều người tham dự tranh đấu . Thiên tướng làm ruộng thổ trạch bỏ tượng ( tại ý nghĩa này bên trên, cùng bốn thổ thần tướng đồng ) , nguyên nhân là bởi vì ruộng đất tranh đấu vùng nhiều .

Như đem không gặp đây, chủ hai người tranh luận ruộng đất .

Nói đúng là , thần nhân khác thiên tướng ( quý không phác thảo thường của ngoại ) , chủ có hai cái tranh giành điền trạch .

Giáp ất nhật chủ tranh giành tiền vật .

Thần là Nhật tài , vừa là tranh đấu , nguyên nhân chủ tranh tài vật .

Phần lớn dáng vẻ quê mùa trọng vùng sát xung phá giả , sai người nhọc nhằn , mưu sự phản phúc .

Thổ bản chủ trì trệ phức tạp , lại vùng sát , hình xung phá hại , thì càng thêm chậm muộn , mà lại ân tình không hòa thuận .

Này bên trên năm khóa , cuối cùng danh tam hợp , có danh toàn cục , đều là chủ sự hỗn tạp không được một , bạn bè nhiều đồng mưu , nếu không lưỡng ba khu sai người làm việc . Hoặc một truyền cho can chi thượng thần làm lục hợp , cùng mỗi ngày đem lục hợp giả , phàm mưu nhất định sau đó , danh lợi giai nghi , chủ nhân tương trợ thành hợp vậy . Phần lớn tam hợp là không ngừng nghỉ tượng , một chuyện đi lại một chuyện đến, tất được cát đem dụng sự , cần người dẫn vào mới có thể, nhưng bất lợi biết điều .

Đây là đối năm loại khóa của nhỏ kết . Ngay gian , viêm bên trên, tòng cách , nhuận dưới, việc đồng áng , cũng là tam hợp cục , có danh toàn cục khóa . Chủ sự phức tạp , liên lụy nhiều người , hoặc tại nhiều chỗ , hoặc có nhiều chuyện .

Một loại địa, tam hợp cục chủ tụ nhiều , vừa là hội hợp .

Tam hợp cục , trong đó một thần cùng can chi thượng thần tác hợp , so với như thân tý thìn ba truyền , can chi bên trên gặp tị , sửu , dậu , đều là hợp . Trong đó đặc biệt gặp sửu , là ba sáu tướng hô .

Nếu như thiên tướng lại xem lục hợp , thì là nhân tình hài hòa , giúp đỡ cho nhau , xem sự tình có thành tựu .

Tam hợp cục , sợ nhất gặp được buồn nghi , thì dây dưa mà không thể giải quyết .

Năm khóa ngoại , có dần mão thần cũng soạn thẳng , tị ngọ mùi cũng làm viêm bên trên, thân dậu tuất cũng làm tòng cách , hợi tý sửu cũng làm nhuận hạ.

Đây là nói một loại khác "Toàn cục ", tại thực chiến ở bên trong, cũng có ứng nghiệm .

Phía dưới chúng ta lại nói một cái 《 xử án 》 bên trong xem tượng khóa Ví dụ .

Thẩm bảo chính nhâm tuất sinh bốn mươi tám tuổi xem dịch sự tình , kỷ dậu năm tháng chín ất sửu nhật mão đem giờ tuất .

Huynh dần không

Tài mùi sau

Phụ tử phác thảo

Sáu   âm   không   tỵ

Hợi   ngọ   dần   dậu

Ngọ   sửu   dậu   ất

Tuất hợi tý sửu

Dậu dần

Thân mão

Mùi ngọ tị thần

Thiệu tiên sinh nói: bảo chính không được thoát tay , tại đạo lý đáng làm chiến dịch này vậy . Dậu gia tăng ất làm tỵ Quan quỷ tự quấn thân vậy . Sơ truyền công tào , thân đã ở công , là bảo chính sau đó , bình an không một tý sự tình . Tha nếu không nhận trận này, cần là giám hệ , nhất định đợi nhận phương giải thích . Lại hành năm cùng trạch buổi sáng làm thái âm , có một người cùng tha âm người là thân quyến , đến cùng tha đánh khớp nối , ngược lại tìm ngươi khẩu khí , lại đi báo cáo anh ấy , là nội ứng vậy . Đóng ất gặp dậu làm quan chế , tỵ là được giám siết , sơ 1 dần làm thiên không làm quan lại , nếu không nhận , nhất định vào tù , trong truyền là nhận lại không suy nghĩ , bột làm câu trần

Tống thay mặt , lúc bảo chính là một loại "Dịch" . Thuế cùng dịch , là hai khái niệm , cũng là thống trị giả gia tăng tại người dân trên người gánh vác .

Thuế là giao tiền; dịch là làm "Nghĩa vụ công" .

Bảo chính là cấp thấp của mà phương hành chính viên chức , rất nhiều người bởi vì lúc bảo chính mà phá sản , cũng có người suy cho cùng phúc .

Cái vị này thẩm mỗi , không nguyện ý làm bảo chính , cầu vấn cát hung .

Nhật quỷ nhân tỵ , làm quan sự tình quấn quanh; phát sinh dụng dần công tào là công lại , thiên không là nô bộc , tấu sách , cũng là hình dịch tượng .

Nguyên do , thẩm mỗi nhất định cần khi này cái bảo chính . Nếu như không thích đáng, ngày hôm đó quỷ hóa là lao ngục tù hệ .

Tỵ là quấn quanh , nhân quỷ chính là tù hệ .

Dần của âm thần gặp mùi làm thiên về sau, thiên sau là ân trạch , nguyên nhân chủ làm bảo chính , lại có chỗ tốt , không có tai nạn .

Mạt truyền nhân câu trần , sinh sơ truyền , phàm mạt sinh sơ truyền , có "Lần thứ hai ", "Song phân" tâm ý , nguyên nhân sau lại làm một thứ .

Nhật chi sửu buổi sáng , sửu lại là hành năm , nhân thái âm , nguyên nhân có người ám trong ( thái âm ) tìm thẩm mỗi của ý ( ngọ , chu tước bản gia , khẩu thiệt ) . Độn canh quỷ , lại thoát nhật can khí độ , người này minh mặc dù lấy lòng , ám lại tổn thương .

Sửu tại chi bên trên, chi làm vợ vị , nhân thái âm cũng làm vợ tượng , cùng chi tướng sinh , nguyên nhân làm vợ gia thân rìu .

Cái này khóa bên trong , tỵ quỷ gia tăng can , thật là có suy xét ý vị của tượng

    Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .
    Chuyển giấu Full screen Đóng dấu Chia sẻ Tặng hoa (0)

    0Điều bình luận

    Công bố

    Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

    Tương tự văn chương Càng thêm

     


    Runtime Error

    Server Error in '/' Application.

    Runtime Error

    Description: An application error occurred on the server. The current custom error settings for this application prevent the details of the application error from being viewed remotely (for security reasons). It could, however, be viewed by browsers running on the local server machine.

    Details: To enable the details of this specific error message to be viewable on remote machines, please create a <customErrors> tag within a "web.config" configuration file located in the root directory of the current web application. This <customErrors> tag should then have its "mode" attribute set to "Off".

    
    <!-- Web.Config Configuration File -->
    
    <configuration>
        <system.web>
            <customErrors mode="Off"/>
        </system.web>
    </configuration>

    Notes: The current error page you are seeing can be replaced by a custom error page by modifying the "defaultRedirect" attribute of the application's <customErrors> configuration tag to point to a custom error page URL.

    
    <!-- Web.Config Configuration File -->
    
    <configuration>
        <system.web>
            <customErrors mode="RemoteOnly" defaultRedirect="mycustompage.htm"/>
        </system.web>
    </configuration>