| Bắc hải nhàn nhân Khóa qua tụ tập dụng pháp . Một loại địa, chúng ta thường nói đến nguyên thủ khóa , phúc thẩm khóa , người ở rể khóa , phú quý khóa , bàn châu khóa , liên tiếp khóa , toàn cục khóa , vật loại khóa . . . Cái này chút ít , chúng ta gọi là khóa danh . Khóa truyền ở bên trong, cho mỗi chút ít loại tượng của tổ hợp phương thức khởi danh tự , chính là khóa danh , hoặc hiệu khóa thể . So với như , ba truyền tị tuất mão , gọi là chế tạo ấn khóa; ba truyền đều mạnh gọi là huyền thai khóa , như thân hợi dần , thân dần tị , tị hợi tị; ba lan truyền khắc , phát sinh dụng nội chiến ngoại chiến , can chi đều là được thượng thần khắc , gọi là ương tội khóa; ba truyền tại bốn khóa bên trên gọi là quanh co khóa , năm tháng ngày giờ bốn xây đều tại bốn khóa bên trên gọi là thiên tâm khóa , thiên tâm khóa cùng quanh co khóa thống gọi là bàn châu khóa; vân vân. Khóa danh , thể hiện một loại tin tức; hữu tượng tức có chuyện , hễ là một loại nào đó khóa danh , tất nhiên đại biểu trong hiện thực sinh hoạt xuất hiện một loại nào đó tình trạng . Đây là xác định không thể nghi ngờ , nhưng cái này chút ít "Tình trạng ", không nhất định là chúng ta chỗ xem sự tình của phương diện chủ yếu , vậy có thể là cực là thứ yếu nhánh sông , nhưng cũng có thể là việc này của chủ thể xu thế . Bởi vì , khóa danh phải dùng cẩn thận . Đồng dạng khóa danh , có ở đây không đồng của thời gian , xem bất đồng chuyện , tác dụng bất đồng . Xem một chuyện , bắt đầu xuất một cái khóa đến, này khóa sẽ đối với ứng lấy rất nhiều khóa thể . Lấy thời gian bây giờ , chưa đem giờ tuất ất mão nhật làm thí dụ a: Sửu rồng Tuất Chu Mùi sau Tỵ phác thảo Chu rồng Dậu tử tuất sửu Tử mão sửu ất Dần mão thìn tị Sửu ngọ Tử mùi Hợi tuất dậu thân 1 , bốn khóa ở bên trong , chỉ có một cái dưới tặc bên trên, này là phúc thẩm khóa . Bởi vì không cái khác của khắc tặc , lại gọi là bắt đầu nhập khóa , bắt đầu nhập khóa là phúc thẩm khóa một loại . 2 , ba truyền cũng là thổ , là việc đồng áng khóa . Ba truyền ở bên trong , không có Thiên Mã , đinh mã , bởi vì không phải người xa quê khóa . 3 , phát sinh dụng sửu , gia tăng tại ất bên trên được khắc , lại được thiên tướng rồng khắc thương , này là áo jacket , vậy mỗi bên ương tội khóa một loại vân vân. Xem bất đồng chuyện , những khóa này thể đem sẽ phát triển nó bất đồng của tác dụng . So với như , xem cầu tài , phát sinh dụng của tài áo jacket , chủ vì kiếm tiền không được đã mà "Trước chảy máu ", phải chăng năng lượng kiếm lời , phải xem chỉnh thể tình hình thực tế tình hình . Dùng cái này khóa luận , tiền liền kiếm lời không được , bởi vì ba truyền đều là tài , mà nhật nguyên ất tại hạ nguyệt bất lực , nguyên nhân không được tài . Rất thêm thời gian , khóa danh giống như xem bói thời của tên quẻ , cùng chỗ xem của thời khoảng cách rất xa . Khi như thế , có chút ít khóa là khá kinh người . Như xem hôn nhân của không lộc khóa , là có mẹ goá con côi tượng của; không soạn bài , tất có quan hệ tay ba xuất hiện; hiên đóng khóa , xem bệnh là hẳn phải chết của; vân vân. Cái này chút ít , cũng cần chúng ta tại thực tiễn trong đi từng giờ từng phút mà cuối cùng kết . Đương nhiên , cổ nhân của kinh nghiệm thật là trân quý , nhất định cần hút lấy ra . Phía trước nói tới , khóa thể là một loại nào đó loại tượng tổ hợp danh hiệu . Từ hôm nay trở đi , chúng ta đem trước kia nội dung của căn bản bên trên, đối một chút ít phán đoán yếu tố tiến hành tiến một bước phân tích . Hôm nay , chúng ta tới đoán chi thần . Chi thần , chính là xem nhật của nhật chi , lại gọi là "Thần" . Đại lục nhâm của nhật , thần , chính là đại lục nhâm lập thức căn bản , tại xem đoán của trong quá trình , là cực kỳ trọng yếu "Vị" . Chúng ta phải vô cùng coi trọng đại lục nhâm khóa thức vị thứ , chỉ vì tại phán đoán của trong quá trình , "Vị thứ" vốn là trọng yếu loại tượng nội dung . Chi thần là cực là trọng yếu vị thứ nội dung , đại biểu là cái gì đây? Cái này ở đại lục nhâm của cổ tịch ở bên trong , nói phải vô cùng hơn nhiều. Can làm người lời nói, chi làm nhà , là mộ . Xem dương trạch phong thuỷ , can là người , chi làm nhà , chi thượng thần đối nhật can ảnh hưởng , đại biểu này trạch phong thủy tốt xấu , làm nhật can trưởng sinh , vượng lộc , tài thì là đại cát , làm quỷ , thoát chờ là lớn hung . Giống nhau , như xem âm trạch phong thuỷ , chi bên trên làm nhật can của sinh vượng tài lộc đại cát , làm quỷ thoát đại hung . Phía dưới là tiên hiền trình cây huân của xem Ví dụ , ngã sở dĩ liên tục dẫn dụng cái này ví dụ , là bởi vì này khóa cực là điển hình , mà lại này khóa là trình cây huân tự xem , còn có đau điếng người . Cho những năm qua từng bốc một trạch có thể ở không , được ngày giáp tuất can bên trên sửu , chi bên trên dậu . Thần tị ngọ vị Mão thân tử Dần dậu thân dậu tử sửu hợi Sửu tử hợi tuất dậu tuất sửu giáp tuất Quỷ gặp ba bốn , sợ của mà không dám ở , bởi vì tất pháp có "Quỷ không không sợ" mà nói , xem Hợi Thủy trường sanh ở truyền , vẫn vẫn ở của , ai ngờ tự giáp dần đến quý mùi mười năm , mặc dù tài quẫn mà nhân khẩu bình an , mà lại thêm hai đinh , đến Giáp Tý năm Hợi Thủy trường sinh không còn, cho liền bệnh nặng , Tân Mùi năm thê lại bệnh nặng , canh ngọ , nhâm thân ngay cả tang nhị tử , quý dậu lại bởi vì việc khác hao tổn tài , đều là bởi vậy mười năm trường sinh tức không thì thân dậu của quỷ là họa vậy . Giáp tuất năm sau phương an , bởi vì trường sinh lại thực mà thôi. Cho tức sai lầm , dám báo cho biết đồng nhân , mà lại lấy tự cảnh . Xem trạch , gặp quỷ gặp ba bốn . Nên biết , chi làm nhà , chi thượng thần làm nhà chi chủ thể , chi âm làm nhà chi nội bộ xây dựng , chi hai khóa hợp luận , chính là trạch của toàn bộ thể . Nay ba bốn đều là quỷ , là hợp trạch ở bên trong , tất cả đều là mầm tai hoạ , há năng lượng ở của? Giáp tuất tuần quỷ mặc dù không , như thế này là lâu dài của khóa , quỷ luôn có nhân vượng của lúc, lúc này thì người vận suy vậy . Phàm bói thẻ , lấy quỷ thoát là hung , mà thôi sinh khí Thê tài là cát . Này khóa ở bên trong , vừa có quỷ , lại có tài cùng sinh . Ai cát ai hung? Phải phân vị thứ . Đã là xem trạch , mà quỷ gặp ba bốn , mặc dù ba truyền bên trong có trường sinh Hợi Thủy tại , như thế chủ yếu vị thứ được xem , này trạch lấy hung luận . Kết quả là , tại giáp dần đến quý hợi mười năm ở bên trong , nhân khẩu bình an , mà lại sinh con trai , nhưng tài không tốt . Giáp Tý năm bắt đầu , Hợi Thủy trường sinh không vong , người nhà bệnh nặng , ngay cả tang nhị tử , hao tổn tài . Giáp tuất năm quỷ lại không , phương an . Dùng cái gì tài không tốt? Quỷ vốn là hao tổn tài vật , hai quỷ tại chi mà không , đối với tài tới nói , chính là "Thoát không" tượng . Thoát không , chính là tách khí không vong , tách khí vốn có thoát hao tổn tâm ý , tách khí không vong , không phải không thoát , mà là thoát đến cùng . Trường sinh chi thần , tại đại lục nhâm trong mười phần trọng yếu , là "Sinh tồn gốc rể , lực lượng chi nguyên" . Khóa truyền trong nhưng gặp trường sinh , tức đoán làm yên thân gởi phận , ổn hưởng quá bình tâm ý . Thiệu ngạn cùng tại 《 xử án 》 ở bên trong, rất thêm khóa chính là chỗ này tốt đoán , dù cho mậu kỉ gặp thân , canh tân gặp tị , vậy trước lấy trường sinh luận hắn. Trường sanh ở truyền , quỷ lại không , nguyên do trình cây huân cho là không sao , kết quả là ra như thế một ít thảm kịch . Chúng ta kế tiếp nối Khi lấy can là xem người bản thân , thì chi vì người khác , vì bản thân liên quan của đông tây . Đại lục nhâm , phải cổ kim hai pháp đồng thời trọng . Cái gọi là nay pháp , là chỉ trọng loại tượng của lưu phái . Cái gọi là cổ pháp , là chỉ tương đối sớm một có chút lớn lục nhâm đoán pháp , thường lấy can là người , chi là không rõ ràng mà loại tượng . Như , lấy can là người , lấy chi là bệnh . Chi bên trên gặp quỷ, người nhất định không được cứu . Bởi vì chi là bệnh , chi thượng thần là bệnh khí , làm nhật quỷ , thì người hẳn phải chết . Gần nhất ngã là người bói thẻ , vậy thường gặp được quỷ gặp ba bốn của khóa . Cử một cái ví dụ: đinh hợi năm tháng Mùi , ngọ đem giờ ngọ canh ngọ nhật , bạn bè chiếm được một cờ vây trường học nhận lời mời lão sư . Tị ngọ mùi thân Thần dậu rồng rồng hổ hổ huynh thân hổ Mão tuất ngọ ngọ thân thân tài dần tỵ Dần sửu tử hợi ngọ ngọ thân canh quan tị phác thảo Nhận lời mời công việc , lấy lộc làm chủ . Cái này bài học lộc tại can bên trên lại phát sinh dụng , tựa hồ là muốn thành công . Nhưng nhận lời mời , lấy can là chính mình , chi là sở ứng mời đơn độc vị , nếu chi bên trên làm quỷ , cái này nhận lời mời liền khó khăn . Hai cái lấy người nào làm chủ? Dùng lý suy hắn. Lộc là công việc , nhưng cái này công việc , cũng không phải nhất định tại nơi này mà phương làm . Nhưng chi là đối phương , cái tượng này là xác định . Một cái "Xác định ", một cái "Cũng không phải nhất định ", lấy cái nào là chính xác? Không cần nói cũng biết . Như vậy , cái lộc này làm bạch hổ phát sinh dụng , liền biến vị trẻ . Biến thành cái gì nữa nha? Lộc là công việc , bạch hổ là hành trình , thân là mã tinh , gia tăng can là "Trong lòng bận tâm ", phát sinh dụng là "Động tác ", hợp mà nói của , chính là là công việc mà vất vả bôn ba . Quỷ gặp ba bốn , sẽ bị cự tuyệt . Một loại địa, nhận lời mời công việc , gặp chu tước , câu trần , thiên không làm nhật quỷ , cũng là bất thủ tượng . Bởi vì nhận lời mời thì phải cho sơ yếu lý lịch , thì phải phỏng vấn , cái này chút ít cũng lấy "Chu , không , phác thảo" là loại tượng , làm nhật quỷ , chính là những phương diện này không được làm cho người ta cảm thấy cảm tình , gãy . Cái này chút ít tượng , cái nào là trọng đây? Chi thần thứ nhất, cái khác loại tượng tại thứ . Hôm nay trước nói đến đây , mọi người có vấn đề nhắn lại cho ngã . Sợ nhất là mọi người không vấn đề đề , ha ha . Thầy khỏe , phụ thân ta của mộ phần tây bắc phương hoặc là nhà ta phương hướng tây bắc khẳng định có đại sơn đấy, Tìm suy đoán , bởi vì nhu cầu cấp bách thiên phụ mộ phần , phải mời thuộc tỵ , họ hàn hay là thuộc ngựa , họ hoàng hay là họ vương của có thể vị phong thuỷ tiên sinh tốt, mời lão sư nhìn xem , tạ ơn Thời gian: 2 0 0 7 năm 0 tháng 8 0 9 ngày 1 6 giờ 52 phân Âm lịch: đinh hợi năm tháng sáu nhập bảy ngày giờ thân Đại thử: 2 0 0 7 năm 0 ngày 23 tháng 7 14 thời 0 1 phân Tiết xử thử: 2 0 0 7 năm 0 ngày 23 tháng 8 2 0 thời 56 phân Can chi: đinh hợi mậu thân ất hợi giáp thân Tuần không: giáp tuất tuần thân dậu không Nguyệt tương: ngọ Hợp sắp đặt thanh không Mão thần tị ngọ Chu dần mùi bạch Tỵ sửu thân thường Tử hợi tuất dậu Quý sau âm huyền Bạch huyền quý Chu Mùi dậu tử dần Dậu hợi dần ất Quan quỷ dậu huyền Thê tài quý mùi bạch Tử tôn tân tị thanh Nói đến tính danh của xem pháp , ta kiến thức qua lục nhâm cao thủ thuyết pháp , cũng có nói sai của Tỵ , đương nhiên lấy mạt truyền của tị . Nhưng mà tách khí , bất thủ . Mã , theo lý lấy ngọ , không vào khóa truyền . Hàn thuộc dần Hoàng cũng có dần tượng . Dần của âm thần là quý nhân sinh khí , hàn hoàng có thể dùng . Đối, chủ yếu chính là đối hai người này đang do dự Ngã cho rằng , dần độn mậu , nguyên nhân lấy họ hoàng tương đối tốt . Một cái tại nơi khác của Hàn thuộc dần là thủ tượng hình sao Cái này khán pháp thật có ý tứ hoàng tại nơi khác Hàn thuộc dần , đây là 《 thần tướng giải thích 》 bên trong giảng pháp . Từ ngoại mời anh ấy khá tốt? Mà hàn tại bản địa Ta cảm thấy , mời thầy phong thủy là phải xem thực lực của hắn của Khi như thế , thực lực ngã đã biết Chỉ là cái này hai vị khó phân xuân thu Hoàng tại ngã chỗ này tây bắc phương vị của nơi khác Dần ất tăng theo cấp số cộng tại sơn lâm Nay tại ngươi hãy nói một chút khóa thể dụng pháp . Đầu tiên nói cái từ này 《 khóa kinh » cùng 《 tất pháp 》 quan hệ . Khóa qua cùng tất pháp , cũng là trọng tại khóa truyền kết cấu , ở giữa nhắc tới vậy rất thêm của khóa cách danh hiệu . Đồng thời , đã là nói đến khóa cách , sẽ không sẽ không được liên quan đến loại tượng . So với như: "Vượng lộc tới người đồ vọng làm " Cái gì gọi là vượng lộc? Đã là ngũ hành của vượng thần , lại là nhật can lộc địa. Vượng thần , chính là mười hai trường sinh bên trong đế vượng của địa. Đại lục nhâm là âm dương đồng trường sinh , giáp ất đế vượng tại mão , bính đinh đế vượng tại ngọ , mậu kỉ Nhâm Quý đế vượng tại tử , canh tân đế vượng tại dậu . Tức nếu là vượng , lại nếu như lộc , cũng chỉ có nhu nhật có . Lộc , chính là sinh mạng lực , rất thêm thời gian liền đại biểu thân thể . Mỗi can chi của thượng thần , là cỡi ở nó đầu bên trên đấy, là "Thiên " Ở trên cao gặp dưới, dễ dàng khống chế . Nguyên do , thượng thần đại biểu chính là địa bàn tư tưởng , hành vi , tính chất , quan niệm , xu hướng , bởi vì nó năng lượng "Khống chế" địa bàn nha. Lộc tại can bên trên, đại biểu "Có" sinh mệnh lực , có thể "Được" lộc . Lộc là người của chức vị , tiền lương , vinh hoa . Đế vượng , là một loại "Cực hạn ", phát triển đến đế vượng , lại hướng trước, chính là suy . Thái dương đến chánh nam phương , lại có là ngã về tây . Nguyên do , đế vượng gia tăng tại can bên trên, có thể đại biểu "Trước mắt là tối cao , tốt nhất tình hình trạng thái" . Hoa đẹp không lái thường , điều kiện không được thường tại , người đều hy vọng vĩnh viễn năng lượng "Như trời trung thiên" . Đế vượng gia tăng tại can bên trên, đại biểu là người này tại mỗi đoạn thời gian nội chỗ năng lượng đạt tới tối cao , tốt nhất tình hình trạng thái , cần phải trân quý hắn. Nguyên do , cần phải tĩnh thủ , đừng lộn xộn . Một khi loạn động , chính là từ bỏ tốt nhất , lại đi nhặt không được như cái này tốt . Vượng lộc , chính là "Tốt nhất , cao nhất" . Vượng lộc tới người , vậy là một loại khóa thể . Chủ yếu tụ tại can bên trên. Cái này khóa thể , là do sinh vượng mộ tuyệt , lộc , can của trên dưới của vị trí chờ tổ hợp mà thành , truyền đạt như vậy một loại "Lựa chọn" của yêu cầu . Nhưng , cái này khóa thể có biến hóa . Nếu như can bên trên của vượng lộc trống rỗng , sẽ không thể trông Nguyên do , phải cụ thể mà đối đãi . 1986 năm bính dần ngày mười lăm tháng chín âm lịch ngày mười hai tháng tám tị đem hợi thời xem hôn nhân . Phác thảo hợp Chu tỵ Hợi tử sửu dần Thanh tuất mão quý Không dậu thần sau Thân mùi ngọ tị Hổ thường huyền âm Thanh sau phác thảo âm Tuất thần hợi tị Thần tuất tị nhâm Tài đinh tị âm Huynh quý hợi phác thảo Tài đinh tị âm Sự tình do: hôn nhân thành hay không? Xem đoán: tị hỏa tài tinh nhân đinh gặp can ra truyền . Sách nói: thủy nhật gặp đinh tài động của , không phải tìm cưới tức cầu tài sự tình . Hôn nhân nam hỏi nữ nhân đoán thiên về sau, thiên sau nhân thần gặp tuất , khôi cương tăng theo cấp số cộng , mà lại khắc can , lại khóa là ngược lại lánh , ba truyền tài hỗ xung , người không phải hòa hợp loại , cưới cũng không thành . Kết quả: chưa . Đây là Chu lương huy tiên sinh 《 lục nhâm tập phải 》 bên trong của ví dụ , xem hôn nhân . Xem hôn nhân thấy thế nào ? Can nam chi nữ nhân , là nói chung của khán pháp . Ừm Có thời gian , phải xem khóa truyền trong cụ thể xuất hiện dạng gì loại tượng , căn cứ cái này chút ít loại tượng đến tiến hành phân tích , có thể sống dụng can chi của tượng ý . Nam xem , tài gia tăng can , tài là nữ tử , nói đúng là: trước mắt là có bạn gái . Can là nam đấy, ngẩng đầu chỉ thấy , đương nhiên là hiện tại liền có . Nhưng cái này tị tài , cùng nhật can nhâm ( hợi ) là tướng tuyệt của tình hình trạng thái , quan hệ này đã làm cho suy tính . Khi như thế , cái này là một cái tượng , vẫn phải kết hợp cái khác của tượng . Chi là nữ đấy, chi bên trên gặp quan , quan là nam nhân , có thể cho rằng , cô gái này , sẽ có đàn ông khác . Người nam nhân này , là hiện tại liền có , hay là tương lai có , không nhất định . Nhưng năng lượng xác định là, sẽ có một cái nam nhân khác theo cô gái này đàm . Chi bên trên là nữ phương của thái độ , chi bên trên khắc can , cô gái này khiến nam sợ hãi , không vui ý . Người nào được khắc người nào sợ , đây là tự nhiên lý lẽ . Vừa lúc chi bên trên cái này quỷ , hay là thiên về sau, thiên sau liền đại biểu nữ nhân phương , thiên sau khắc can , nam càng không vui . Mà mà lại cái này khóa , là một cái quỷ gặp ba bốn , "Trước cùng tốt mà sau có lính mưu ", là lừa người , gạt người , đả thương người . Cái này bài học , nhật can ( nhà trai ) cùng tài ( nữ nhân phương ) hỗ xung hỗ tuyệt mà lại tương khắc , song phương thế như nước với lửa . Chi bên trên hai quỷ khắc can , nhà trai không vui ý . Lại trở về ngâm , lặp đi lặp lại . Liên tục , đồng thời không có nghĩa là cát hung , bởi vì có thể năng lượng liên tục sau đó không thành , hoặc là liên tục sau đó thành . Cái này can bên trên tài làm thái âm , thái âm làm thiếp , tại nói yêu thương thời gian , đại biểu chính là "Người thứ hai chọn ", cũng chính là sẽ có bên ngoài của nữ hài tử chen vào . Chi bên trên hai quỷ ở bên trong , chi âm là thanh long , thanh long làm quan , rõ ràng nhất của vị hôn phu tượng , nữ nhân phương của vị hôn phu khác có người khác . Vì vậy , Chu tiên sinh phán đoán nói: "Nữ nhân không phải hòa hợp loại , cưới cũng không thành ." Quả nghiệm . Hôm nay ngã trước tiên là nói về những thứ này. Tạ ơn sư phụ Uống trà Chu tiên sinh sách về sau, có 《 a thoái am lục nhâm ca quát 》 một thơ , rất là tinh phải . Một , lục nhâm đoán pháp có ngàn loại , thần kì quyết không phần lớn là truyền miệng . Thể dụng đừng từ ngây người chỗ kiếm , loại thần cần hướng sống trông được . Câu sâu bắt đầu có thể tìm tiêm tiết , liên quan tiết là thích hợp nói đại phương diện . Bảy ngụy ba thật vẫn pháp tại , mong ngài lựa chọn định cần nghiêm . "Thể dụng đừng từ ngây người chỗ kiếm , loại thần cần hướng sống trông được ." Thể dụng , vốn là trung quốc cổ đại triết học của khái niệm . Thiệu khang tiết tại mai hoa dịch sổ có ích làm song phương đối đãi đại biểu , đương nhiên , cái này là thể dụng quan hệ một loại biểu hiện . Đại lục nhâm bên trong thể dụng , cũng là thêm tốt . Bất luận cái gì một cái loại tượng đều có thể là thể , mà cái khác loại tượng đối nó có ảnh hưởng , đều có thể là dụng . Đối căn cứ ở trên cái này khóa , chúng ta có thể nói: can là thể , là nam phương; chi là dụng , là nữ phương . Hôn nhân của thành bại , là nam nữ song phương tư tưởng cảm tình , hành vi đối đãi kết quả . Can nam chi nữ nhân , can thượng thần là nam của tư tưởng hành vi , chi thượng thần là nữ của tư tưởng hành vi , đây là một loại khán pháp . Can thượng thần cùng chi , chi thượng thần cùng can , can thượng thần cùng chi thượng thần của sinh , khắc , hợp , hình , xung , phá , hại các loại, chính là nam nữ song phương đối phương tư tưởng cùng hành vi của biểu hiện . Can bên trên sinh chi bên trên, nam ái nữ; chi bên trên sinh can bên trên, nữ nhân thích nam . Yêu thì sẽ đối đối phương tốt , sẽ chủ động đi gần , truy cầu đối phương . Can khắc chi thượng thần , chi khắc can thượng thần , cái này gọi là phân ly , song phương đối phương của tư tưởng hành vi rất "Đủ ", hai bên muốn "Bạch bạch" . Nhưng chỉ là một loại khán pháp , có thời gian can chi của định vị phải đảo ngược lại , có thời gian không đoán can chi vậy năng lượng phát hiện một chút ít tin tức . Chu tiên sinh tại đoán cái này bài học của thời gian , tức nói thể dụng , lại hoạt dụng thể dụng . Can nam chi nữ nhân , anh ấy là dùng . Nếu không thì không có "Người không phải hòa hợp loại" thuyết pháp . Đây là nam xem nữ nhân , nói nữ nhân không phải hòa hợp loại , liền là bởi vì chi là nữ , mà quỷ gặp ba bốn . Can tài đối xung , tại đây sẽ không lấy chi là nữ phương rồi, mà thôi tài là nữ phương . Loại thần , nam xem nữ nhân loại thần , là sống đấy, là chi , là tài , là thiên sau , vân vân. Có thể một cái là là? Cũng là , phải kết hợp lại dụng . "Bảy ngụy ba thật vẫn pháp tại ", ý là , cổ nhân sách bên trên chỗ nói đấy, có thật có giả . Cái này thật giả , ước chừng bởi vì như sau nguyên nhân tạo thành: 1 , bởi vì cổ nhân ( viết sách của người ) tự thân thủy bình của hạn chế , có chút ít nội dung là đúng, trải qua được thực tiễn kiểm nghiệm đấy, có chút ít nội dung chính là sai . 2 , cổ nhân tại trong sách viết là đúng , chúng ta có lý phân giải của thời gian có thiên hoặc sai . Dạng này tình hình phi thường thấy nhiều . Của ta cá nhân nhận thức , ngã đoán cổ nhân của sách , cổ nhân viết có chút ít nội dung , quá khứ ngã cho là viết rất đối, nhưng bây giờ lại cho rằng anh ấy sai; có chút ít nội dung , quá khứ ngã cho rằng viết không đối , nhưng bây giờ lại cho rằng anh ấy đúng. Rất thêm đối sai sai , tại thực tiễn bên trong có vậy kiểm chứng minh . Ngã cho rằng đáng giá nhất trân quý là vậy chút ít quá khứ cho rằng không đối mà bây giờ cho rằng đúng. Trước kia cho rằng không đối , là bởi vì nhận thức tầng thứ không được . Có chút ít nội dung , huyễn số lẻ tìm khéo léo , loè loẹt , nhìn như đối, thực tế là nói bậy . Kinh điển của nhâm sách , đối nhiều lắm, sai thiếu; có chút ít nhâm sách , chính là bảo sao hay vậy , sai lầm không được ít. Nguyên do , học hành phải đọc tới đọc lui kinh điển của sách . Như 《 đại toàn bộ 》 , 《 chỉ nam 》 , liên tục mà đọc . Như 《 lục nhâm xem tư 》 , 《 lục nhâm ngang dọc 》 dạng này chép sách loại đan , liền có đúng có sai . 《 lục nhâm xử án 》 , kinh điển của kinh điển , nhưng người bình thường không dám đọc . Bởi vì , trong đó không hề thiếu nội dung , không phải thiệu tử của nguyên ý , là hậu nhân chủ quan suy đoán , có chút ít liền đoán sai . Hiện tại lục nhâm xử án năng lượng bình chú của người rất thiếu Hiện tại có người nói , anh ấy đã hoàn toàn lấy thông xử án . Ngã trong khoảng thời gian này của chủ công là 《 đại toàn bộ 》 , 《 chỉ chưởng 》 cùng 《 xử án 》 . Phải đọc học tập kinh điển sách , không phải kinh điển của sách , ta không có thời gian đi đọc . Vậy túy nói đáng giá tốn thời gian sao? Túy nói là căn bản sách , đáng giá tốn thời gian . Nhưng nếu mà có được nhất định tầng thứ , thì phải bỏ xuống , trong đó ví dụ , có thể tham khảo . Phân ly khóa Phu thê hành năm trên dưới tương xung khắc , là phân ly khóa . So với như phu hành năm thân , thượng thần tử; thê hành năm dần , thượng thần ngọ; dần thân tương xung , Tý Ngọ tương xung . Này là phân ly cách , chủ mâu thuẫn vợ chồng dẫn đến chia lìa . Hành năm là người gốc rể thân , phu thê song phương hành năm đại biểu song phương "Bản thân ", hành năm thượng thần đại biểu "Hành vi cùng tư tưởng ", hành năm trên dưới tương xung khắc , đại biểu nội bộ lục đục , mâu thuẫn chia lìa . Đây là phân ly khóa của chính cách , chủ yếu là theo phu thê hành năm đi lên đoán . 《 tất pháp 》 bên trong có "Thật phân ly cách ", lấy can chi hỗ khắc thượng thần là hắn. Như tân sửu nhật , can bên trên tử , chi bên trên mão . Tị mão dần tử Mão sửu tử tân Can khắc chi bên trên mão , chi khắc can bên trên tử , này là can chi hỗ khắc thượng thần , phân ly . Song phương đối phương đều bất mãn , cũng tổn thương , bởi vì chỉ năng lượng chia tay , giúp là phân ly cách . Tại thực tiễn ở bên trong, thật phân ly cách thường dùng của tượng ý có ba: 1 , xem quan hệ nam nữ nhất định chia tay .2 , người cùng chỉ chia lìa , từ chức .3 , xem giao dịch sự tình , một tay giao , một tay giao hàng , thì nhất định có thể thành công . Bởi vì can lấy chi bên trên là tài , tức can là chi của đông tây hoặc tiền; chi lấy can bên trên là tài , tức chi phải làm đông tây hoặc tiền . Phàm xem song phương quan hệ , gặp phân ly , phần lớn là hợp tác không thành tượng . Có thời gian , phân ly ở bên trong gồm lấy giao xe hợp , so với như phía trên tân sửu nhật khóa , mão cùng tân ( tuất ) hợp , sửu cùng tử hợp . Điều này đại biểu song phương từng có hợp tác , nhưng kết quả là không tốt . Hễ là tám chuyên , phân ly , giao xe , can chi hỗ mộ hỗ chết hỗ bại hỗ tuyệt các loại, phần lớn là chuyện liên quan song phương . Gặp được này loại khóa thể , xem ý đồ đến của thời gian , một loại có thể lý phân giải là sự việc là song phương kết giao , hợp tác , tranh chấp trong quá trình phát sinh sự việc . Phân ly cách tương đối đơn giản , ngã biết tượng ý chính là chỗ này chút ít . Long đức khóa . Phàm thái tuế nguyệt tương nhân quý nhân phát sinh dụng , là long đức khóa . Thái tuế nhân quý nhân , hoặc nguyệt tương nhân quý nhân phát sinh dụng , danh long đức khóa . Thái tuế , tức chân long thiên tử; nguyệt tương là thái dương , phổ căn cứ vạn vật , "Mùa xuân Budo trạch , vạn vật sinh xán lạn .", vạn vật của phúc đức chi thần . Quý nhân là tạo hóa chi thần , có thiên tử chúc phúc , nguyệt tương Budo , tạo hóa thông thuận , do vậy gọi long đức . Nguyên văn nói "Thái tuế , nhân quân vậy. Thủ xuất thứ vật , mà đức được thiên hạ; nguyệt tương , tháng một chủ tể chi thần , thái dương vậy. Treo tượng tại không , mà minh căn cứ bốn phương; thiên ất quý nhân , cát đem đứng đầu vậy. Giảm phúc suy cho cùng tường , mà tiêu đau khổ siêu bần ." Thái tuế , nguyệt tương , quý nhân , đều có lực chi thần , mà nguyệt tương , quý nhân , lại là Budo chúc phúc chi thần . Phúc đức hồng đại , người của vận thế có thể tưởng tượng mà biết . Nếu thái tuế cùng nguyệt tương đồng thời giả , càng nhân hôm nay quý thần tác dụng thần , như rồng hành vũ trạch , đức đạt tới vạn vật , cho nên viết long đức khóa . Nếu như chính là thái tuế , lại là nguyệt tương , vẫn nhân lấy quý nhân , đây thật là cát càng thêm cát , vượng càng thêm vượng , thái tuế là tối cao chủ tể , nguyệt tương là ân trạch vạn vật , quý nhân là tạo hóa , ba giả tướng đồng thời , cát càng thêm cát , ân trạch trải rộng , đức cùng người , đức cập vật , đại cát đại lợi . So với như đinh hợi năm tháng giêng nước mưa sau đinh nhật ban ngày xem , hợi phát sinh dụng , là thái tuế , nguyệt tương , quý nhân , đương nhiên lớn cát . Long đức khóa , thống tập quẻ của thể . Đoái là nhà , nhiều thủy chỗ quy . Trạch tại địa bên trên, có nước khắp nơi tại địa, dành dụm thành vực sâu tượng . Đoài giả duyệt vậy. Khôn giả nhiều vậy . Mọi người bạn bè đều rất cao hứng , vì một cái mục tiêu mà tụ ở chung một chỗ , chí người vững như thành đồng , vạn sự thành công . Nguyên do , long đức khóa có đại cát đại lợi tượng . Long đức khóa , nếu như gặp nhật quỷ , vùng ác sát , thì là hung . Xem kiện cáo , nhất định sẽ kinh động triều đình , xúc phạm tối cao hình pháp , cuối cùng đến chết hình . Cơ bản bên trên, long đức khóa tại xem sĩ hoạn thời lớn hơn cát khóa Tại xem kiện cáo , bệnh thời lớn hơn hung khóa Thái tuế là diêm vương Long đức là cái gì? Hoàng đế của khóa . Người bình thường , rất sợ gặp được cái này . Dân chúng muốn làm hoàng đế , đây là mất đầu đắc tội . Trương quan đức của 《 lục nhâm phân biệt nghi 》 chuyên môn thảo luận khóa thể , anh ấy liền nói tới , rồng thực sự đức khóa , phải thái tuế , nguyệt tương , quý nhân đồng thời phát sinh dụng , rất khó , bởi vì người bình thường rất khó gặp được cái này . Gặp , chính là thấy mặt vua tấu sự tình . Lùi một bước nói , long đức khóa là chỉ thái tuế phát sinh dụng , khóa truyền trong gặp nguyệt tương hoặc quý nhân . Cái này cũng rất khó có được . 《 tất pháp 》 tiếp sau nói "Thường xem không ứng gặp cát tượng ", một loại dân chúng , không thích hợp được long đức khóa . Dân chúng được long đức khóa là lớn hung , bởi vì không phải phân sở ứng được . Liên quan tới cái này bài học , cần phải "Thần mà minh của" . Biết rõ này khóa rất khó được , người thường chiếm được rồi, cũng là hung tượng , là được rồi . Cái này tựa hồ rất có giờ tự mình phủ định , đắm mình trong truỵ lạc ý nghĩa , "Chi lan hương thảo không có rễ mạch , lưu dụ năm đó ruộng đất và nhà cửa ông ." Quý giá của linh chi là không có cây của ( nó là nấm loại thôi ) , nam sớm tống của hoàng đế lưu dụ , ban đầu bất quá là cái nông dân ."Vương hầu tướng lĩnh, chẳng phải trời sinh?" Phải phải phấn đấu , nhưng một bước lên trời sự tình có rất ít . Hiên đóng khóa . Hiên đóng khóa của thành lập tình trạng: 1 , xem loại , nếu là xem quan , xem xuất hành , xem người đi đường .2 , ba truyền ngọ mão tử .3 , tháng giêng hoặc tháng bảy xem . Nếu như chỉ là ba truyền ngọ mão tử , mà không có nó hắn điều tích , liền gọi là ba giao khóa . Hiên đóng khóa , chủ lên chức , xuất hành , người đi đường trở về . Xem bệnh chủ chết. Ba truyền ngọ mão tử , ngọ là trời mã , chính tháng bảy xem là trời mã sát . Mão là trời xe , thiên tứ , cổ đại , kéo một chiếc xe của bốn con mã hợp gọi là tứ . Tử bên trong có nhẹ ở lại , là hoa cái của hình . Chính là đế tinh đầu bên trên của hoa cái . Nguyên do , ba truyền gặp ngọ mão tử , tất có cao xe xe tứ mã , chạy đi vạn dặm tượng . Hiên đóng khóa , lại gọi là cao đóng nhân hiên . Thống dịch kinh lên chức quẻ của thể , lên chức quẻ , dưới tốn bên trên khôn , có mầm non trong đất mọc ra , ngày càng khỏe mạnh , bổ ích bốc lên tượng . Hiên đóng khóa , tại đương kim xã hội , liền có xa hành , bay cao , ngồi xe ngồi thuyền tương tự , đều là loại tượng này . Tượng từ nói: khóa gặp cao hiên , xe ngựa đều là toàn bộ , Chu vòng ổn bên trên, chiếu dụng vinh tuyên , cầu tài đại hoạch , tật bệnh khó kéo duyên , can quý quần sẽ, hành giả nhất định toàn . Chu vòng , chính là quan lớn chỗ nhân của xe . Chiếu dụng vinh tuyên , triều đình chiếu mệnh ca ngợi , vinh hoa phú quý . Cuối cùng của , hiên đóng khóa chính là một mảnh động tượng . Như thế xe ngựa tức động , xuất giả nhất định hành , văn tặc ắt tới , hơn nguyệt hiên đóng lại vùng ba giao , xuất quân Okino , quyết phòng chiến đấu . Hiên đóng khóa , là động tượng đồng thời tụ tâm ý . Xem xuất hành , hiên đóng nhất định được. Xem tặc nhân , có xe có mã , tặc ắt tới . Không tại chính tháng bảy xem , gặp ba truyền ngọ mão tử , là ba giao khóa , lính xem không...nhất lợi nhuận xuất quân . Bởi vì âm thịnh dương suy , động thì bất lợi . Lại chư xem đều không thích hợp , có việc riêng tư , nằm che giấu , sát thương của ách . Luận tụng thay chủ quản dịch nha , bệnh giả hồn du ngàn dặm . Đánh kiện cáo phải trải qua nhiều cái nha môn , bởi vì có động biến tượng . Xem bệnh , hiên đóng khóa hẳn phải chết , hồn du ngàn dặm tượng . Hoặc năm mệnh có rồng , xuất hành mưa to . Hiên đóng , lại có treo lên dù phòng mưa tượng , nguyên nhân lại gặp long thần , chủ mưa to . Xe ngựa làm tài , tài tự ngoại lai Tại đây chú ý hạ xuống, hiên đóng gặp Thê tài , chủ tài tự ngoại lai . Nhưng phải cát thần cát tướng. "Càng thường dùng vượng tướng , vừa là thái tuế nguyệt tương , đức thần bên trên nhân quý nhân , rồng thường sau hợp cát tướng, lúc chủ xuất nhập gặp vua , phong quan Dịch Mã , cao xe hoa cái , cầm đồ trang sức vui mừng , cưng chìu lộc mười toàn bộ của vinh , quan tước lúc tiễn công khanh của vị ." Hiên đóng khóa gặp được cái này chút ít cát thần cát tướng, đương nhiên chủ vinh hoa phú quý , vui mừng phi thường . Hiên đóng khóa của biến cách , là nhân hiên xuống ngựa . "Nếu ba truyền vùng sát , nhân tỵ hổ tử khí , khắc năm mệnh nhật thần , hoặc không vong , hoặc mão làm tang xe , thì hình xung từ hung mà phát động biến là ba giao , thân yếu người suy , thì là nhân hiên xuống ngựa tượng . Chủ tổn thương cung được thoát , nhìn sự tình không làm nổi ." Hiên đóng khóa , gặp được phát sinh dụng không vong , hoặc là trong mạt không vong , gặp tỵ , hổ nhập truyền vô khí , phát sinh dụng kỳ kạn năm thìn mệnh , hoặc là cùng bốn khóa gia hình tra tấn xung , lại mão tác nguyệt nội tang xe sát ( thu xem mão là tang xe . Xuân dậu hạ tử thu mão đông ngọ , chủ chết tang . ) Nhân hiên xuống ngựa , là do cát biến hung . Xâm hại khóa Phàm như sau tình hình xuất hiện một cái , đều là xâm hại khóa: 1 , can bên trên cùng can ( gửi cung ) cùng hại , như ngày canh can bên trên hợi , thân hợi cùng hại;2 , chi bên trên cùng chi cùng hại , như con nhật can bên trên mùi , tử mùi cùng hại;3 , phát sinh dụng cùng địa bàn cùng hại , như con phát sinh dụng , rơi địa bàn mùi bên trên;4 , phát sinh dụng cùng can ( gửi cung ) cùng hại;5 , phát sinh dụng cùng chi cùng hại;6 , ba truyền bên trong có lục hại tình hình thực tế tình hình . Cùng hại , lại hiệu lục hại , vừa là tướng mặc . Tử mùi cùng hại , sửu ngọ cùng hại , dần tị tướng hợi , mão thần cùng hại , thân hợi cùng hại , dậu tuất cùng hại . Hại giả , ngăn trở vậy . Tí sửu kết hợp lại , ngọ đến xung tử , cách trở tí sửu của hợp , nguyên nhân sửu ngọ cùng hại; tương lai xung sửu , âm cách tí sửu của hợp , nguyên nhân tử mùi cùng hại . Hại giả , tổn hại vậy . Đã là phá hợp , hợp là viên mãn , nguyên nhân hại chính là tổn hại ý . Phá hư chuyện tốt của ta , tuyệt đoán sự trợ giúp của ta , chính là kẻ thù của ta , nguyên do , hại vậy là thù . Hại , hai bên tâm không được tướng căn cứ , cùng nhau đoán nghi đố kị , nguyên do 《 tất pháp phú 》 trong nói: "Hai bên nghi kỵ hại tương tùy" . Xâm hại khóa , thống dịch kinh tổn hại quẻ của thể , chính là phòng người ám toán tâm ý . Tổn hại , dưới Đoài bên trên cấn , Sơn tại trạch ở bên trong, trạch quấn Sơn hạ. Thủy ăn mòn thạch , có ám trong tổn hại tâm ý; mà thạch ép thủy ngăn trở thủy , khiến cho lưu động có trệ . Kết quả là hai hổ cắn nhau, con què con bị thương . Chẳng những cùng người ngoài không hòa thuận , lục thân cũng là mâu thuẫn trùng điệp . Nếu như xâm hại khóa , lại gặp hung thần hung tướng , thì ứng tổn hại quẻ cửu nhị hào từ "Lợi nhuận trinh , đi xa hung , phất tổn hại , ích hắn." Tổn hại quẻ , vốn là tổn hại dưới lấy ích bên trên, do Thái quẻ của chín ba hóa là thượng cửu , cửu nhị của dương , không thể lại tổn hại đến phía trên , nguyên do , lợi nhuận tĩnh bất lợi động , vừa có vọng động liền sẽ có hung tai họa . Tuy được xâm hại khóa , nhưng được hợp thần ( hóa gây khó dễ là hợp tốt ) , cát thần cát tướng, thì hóa hung là cát , trước khó sau dễ , thì ứng tổn hại quẻ thượng cửu hào từ "Bảo tội , trinh cát , có du hướng về ." Tượng . Thập nhị chi phân là sáu tổ cùng hại , đều có nó danh . 1 , tử mùi: thế gia hại . Tử gia tăng mùi , khởi sự không chung thủy , cùng quan phi khẩu thiệt; mùi gia tăng tử , doanh mưu tắc có tai họa . 2 , sửu ngọ , mão thần: thiếu lăng trường hại . Sửu gia tăng ngọ , quan bệnh buồn sợ , phu thê không hợp; ngọ gia tăng sửu , sự tình không được minh chẳng phải; mão gia tăng thần , thần gia tăng mão , chủ sự nhẹ âm thanh, tranh tài có ngăn trở . 3 , dần tị , thân hợi: mạnh mẽ mạnh tranh giành vào hại . Dần gia tăng tị chủ xuất hành cải biến , thoái lợi nhuận vào ngăn trở; tị gia tăng dần chủ sự gian ngăn trở , khẩu thiệt buồn nghi; thân gia tăng hợi , sự tình trước của sau nghi ngăn trở , nhất định không chung thủy; hợi gia tăng thân , mưu đồ chưa thực hiện được , sự tình không chung thủy . 4 , dậu tuất là quỷ hại , dậu gia tăng tuất âm nhỏ đào vong , bệnh hung; tuất gia tăng dậu , thường có ngăn trở bệnh hung sự . Tại nhâm xem ở bên trong, thường dùng của hại , vẫn còn: 1 , quý nhân gặp hại , việc nhỏ thành lớn. Như ất nhật , tử nhân quý nhân gia tăng mùi bên trên. 2 , can hoặc chi thượng quý người , được phát sinh dụng làm hại . Như giáp nhật can bên trên mùi , phát sinh dụng tử . Này là "Hại quý tụng thẳng soạn đoán ", có lý cũng sẽ được oan khuất . 3 , can chi thượng thần cùng hại , song phương cùng nhau đố kị , đoán nghi , không được hợp tác . Như can bên trên sửu , chi buổi sáng tương tự . 4 , chi gia tăng can hại can , như ất mão nhật , mão gia tăng ất ( thần ) bên trên, phu thê , huynh đệ , phụ tử , cái đó ngã không hòa thuận . 5 , phàm loại thần gặp tại hại địa, đều là không được an cư . Như xem người đi đường , hành năm thân gia tăng hợi bên trên. Xâm hại khóa của tượng từ nói: "Lục thân mất dựa vào, cốt nhục hình thương . Tài lợi trấm hại , tật bệnh ẩu tổn thương . Tìm hôn nhân phá , xuất trận quân ương . Thai thai nghén phòng đọa , xin yết kiến chẳng lành ." Xem ra , phàm gặp xâm hại , trăm không một cát . Hại là ngăn trở , nghiên cứu kỹ chi voi thần ý , có thể biết ngăn trở ở nơi nào . So với như xem bệnh , tử mùi cùng hại , thì là huyết mạch cản trở . Tử là thủy , tuần hoàn tượng . Vừa là dạ dày sống lưng lương có mao bệnh . Dậu tuất cùng hại , nô tỳ , âm nhỏ tướng tổn thương , phàm chính không phải là cái gì quang minh chính đại , hoặc là có chửa phân của người làm sự tình , việc vụn vặt của mà thôi . Liên quan tới xâm hại khóa , ngã trước tiên là nói về những thứ này. Mẹ goá con côi khóa . Mẹ goá con côi , chỉ cô thần , quả tú . Mẹ goá con côi đều là thần sát , có ba loại bắt đầu pháp . 1 , cô thần , xuân tị , hạ thân , thu hợi , đông dần; quả tú , xuân sửu , hạ thần , thu mùi , đông tuất . Cái gọi là 《 chỉ chưởng 》 mây "Bốn thời trước cô hậu quả , hoặc gặp không , đau khổ rõ ràng không nơi nương tựa .", "Năm gặp mẹ goá con côi , tự cam nửa đời cô đăng ." Mẹ goá con côi toàn bộ gặp tại khóa truyền , thì chủ độc thân . Can bên trên gặp mẹ goá con côi ( đơn kiến ) , cá tính quái gở , hoặc độc thân . Chi bên trên gặp mẹ goá con côi , nữ nhân hoặc nhà bên trong có cô độc người , nếu xem phỏng người , thì người này chính mình tại nhà . Phát sinh dụng mẹ goá con côi , thời tuổi trẻ cô độc quái gở; trong truyền mẹ goá con côi , thanh trung niên thời cô độc quái gở; mạt truyền mẹ goá con côi , lão niên cô độc quái gở . Mẹ goá con côi nếu cùng một loại khác mẹ goá con côi —— không vong tướng đồng thời , thì đại hung . Cụ thể khán pháp tường sau . 2 , tuần không , vậy là một loại mẹ goá con côi . Đặc biệt là cùng mẹ goá con côi ở lại tướng đồng thời của thời gian . Có trên sách nói , mới vừa nhật dương không là cô , âm không là quả; nhu nhật âm không là cô , dương không là quả . So với như mậu thìn nhật , tuất là cô , hợi là quả; Đinh Mùi nhật , mão là cô , dần là quả . Có trên sách nói , địa bàn không vong là cô , thiên bàn không vong tức lạc hãm là quả . Tại thực chiến ở bên trong, vô luận là không hay là hãm , đều có thể lấy mẹ goá con côi luận , vốn lấy không bản thân mẹ goá con côi ý nghĩa khá thực; mà xem cát hung lúc, không hãm năng lực tướng vân vân. 3 , xuân tị ngọ cô , tí sửu quả , hạ thân dậu cô , mão thần quả , thu hợi tý cô , ngọ mùi quả , đông dần mão cô , dậu tuất quả . Loại thứ ba tượng ý , thực chiến có ích được không nhiều . Tại đây , chúng ta vẫn phải bổ sung lưỡng điểm Thứ nhất, mẹ goá con côi của tượng ý . Mẹ goá con côi một là chủ tính cách , quái gở; hai là chỉ vận thế , độc thân . Đây là hai cái chủ yếu tượng ý . Vẫn còn như "Duy nhất một phân ", "Đầu sỏ" vân vân. Thứ hai, lưỡng loại không vong tướng đồng thời , thì nó hung gấp bội . Cô thần quả tú lại không vong , gọi là của không cô , không quả . Xem chủ cô độc , rời xa nơi chôn rau cắt rốn , quan dịch vị , tài không tay , cưới đàn đứt dây , thai nghén hư hữu , xuất nhập phòng trộm . Nhật thần vô khí hung nhất . Cô thần , phụ mẫu tai họa , cũng chủ rời tông bỏ tổ . Quả tú , vợ Ly , lục thân phản . Như tuần mẹ goá con côi lại đồng thời bốn thời mẹ goá con côi , vi không cô không quả , càng hung . Phàm giá trị không vong , buồn thích đều không thành , sai người nhiều gian trá . Mưu vọng gần sự tình , xuất tuần có thể đồ , xa sự tình cuối cùng khó . Thời không sự tình cũng khó thành . Hoặc trong truyền không là đoạn kiều khom lưng , chủ sự trong dừng lại khó liền . Hoặc trong mạt đều không , là dời xa lân cận , động trong bất động , tìm xa người liền tồn tại gần vậy . Trung học sơ cấp không suy mạt truyền , trong mạt không lấy sơ truyền , lấy bất không giả đoán cát hung . Mới bệnh không bệnh , bệnh lâu không người , cát không ngược lại hung , hung không phản thành cát . Trở lên một đoạn , là toàn bộ phương vị luận mẹ goá con côi , bao gồm ba loại mẹ goá con côi của tượng ý . Gặp mẹ goá con côi vốn là hung tượng , lại gặp "Nhật thần vô khí ", thì động tác càng là bất lực , uổng phí sức lực . Can là người , bên trên gặp không vong , thì hoặc là không có năng lực , không có khí lực , không có tích lũy , không có bản lãnh , không có hảo vận , lười nhác động tay , không có có chí khí , chán ngán thất vọng , né tránh . Bởi vì không là giả không tịch diệt chi thần . Dạng người này , đương nhiên vậy lộ ra cô . Năm bên trên, mệnh bên trên gặp, bởi vì nhật , năm , mệnh cũng đại biểu người , nguyên do năm mệnh gặp không vong , đồng đoán . Bất lực , vô tâm , lại gặp hưu tù , người bất lực thì lười, bất lực thì nản chí . Cái này cũng là đồng thời tụ tâm ý . Cô thần , phụ mẫu tai họa , cũng chủ rời tông bỏ tổ . Quả tú , vợ Ly , lục thân phản . Như tuần mẹ goá con côi lại đồng thời bốn thời mẹ goá con côi , vi không cô không quả , càng hung . Cô thần khắc phụ mẫu , rời xa quê hương tông; quả tú khắc vợ tử , tổn thương lục thân . Đây là mẹ goá con côi là không đồng . Không cô không quả , tức "Tuần mẹ goá con côi đồng thời bốn thời mẹ goá con côi ", đại hung . Không cô khắc phụ mẫu , trước kia có qua nghiệm Ví dụ là từ nhỏ được phụ mẫu vứt bỏ . Không mẹ goá con côi ở lại , có thể thẳng đoán . So với như phát sinh dụng không cô không quả , có thể đoán thiếu niên phụ mẫu không toàn vẹn; trong truyền không cô không quả , trung niên tang thê mất phu hoặc chưa kết hôn xuât giá; mạt truyền không cô không quả , không nhi nữ , thậm chí không vợ . Đoán khóa phải chú ý "Vị ", chỗ nào không vong , liền đại biểu ở đâu có "Quái gở ", "Cô độc ", "Đứt gãy" . Trước kia ta nói qua , không vong của khán pháp , không lấy vượng suy để xem , mà là đoán khóa truyền khí thế của . Cái này phải nhớ kỹ . Liên quan tới mẹ goá con côi khóa , ngã trước tiên là nói về cái này chút ít , mọi người có vấn đề gì mời đề xuất tới. Ba quang khóa . Phàm khóa dụng thần , nhật thần vượng tướng , cát thần tại ở bên trong, là ba quang khóa . Ba quang khóa , thực tế là bốn cái tình trạng: 1 , nhật can vượng tướng;2 , nhật chi vượng tướng;3 , phát sinh dụng vượng tướng;4 , khóa truyền trong thêm cát tướng, như rồng thường quý hợp vân vân. Vượng tướng là tráng thịnh , lớn, cao , mạnh, minh , hữu lực chờ tượng ý . Nhật là người , vượng tướng thì người tráng thịnh có năng lực , có vượt qua khó khăn của năng lực cùng chống bệnh năng lực , có khá mạnh của năng lực hành động , làm việc dễ thành công . Thần làm nhà , vượng tướng thì nhà cửa mới , lớn, sinh khí bừng bừng , phi thường náo nhiệt . Phát sinh dụng là động cơ , là người làm việc "Động thế" . Học lực học của thời gian chúng ta biết rõ , vật thể tốc độ vận động rất lớn mức độ bên trên quyết định bởi tại ban đầu động năng lượng . Vệ tinh phải lên không , chính là mượn nhờ tên lửa vận chuyển đạt tới nhất định ban đầu tốc độ . Phát sinh dụng vượng tướng , chính là động năng lượng đủ , phương hướng chính xác . Quang kỳ thân , quang nó trạch , quang việc , lại thêm bên trên cát sẽ tại khóa truyền ở bên trong, một mảnh dương minh truyền lên tượng . Vượng tướng vậy chính là quang minh tượng . Ba quang khóa , là một mảnh quang minh tượng . Tượng từ nói: khóa nhập ba ánh sáng, vạn sự cát xương . Hình tù giải thích bỏ , tật bệnh an khang . Thị giả đắc lợi , mưu can đều lương . Giáng phúc tự đến , hung họa tiêu vong . Trong tù của năng lượng giải thích bỏ , bệnh nặng của người năng lượng chuyển tốt , buôn bán kiếm tiền , cầu người làm việc cũng thuận lợi , tự có thượng thiên phù hộ , có tai họa cũng sẽ chính mình tiêu diệt . Chú ý , ba quang khóa , càng nhiều cũng là biểu hiện một loại phân bao quanh , chỉ là đại biểu vận thế tốt, nhưng không nhất định mọi chuyện đều tốt , cụ thể sự tình của thành bại , vẫn phải xem loại tượng . Ba quang khóa thống dịch kinh bí quẻ của thể , bí quẻ có ý tứ là trang trí , đem ban đầu bình thường bề ngoài miêu tả được xa hoa . Lão sư đang nói chỉ chưởng? Dịch kinh đối bí quẻ , yêu cầu trang trí phải vừa phải Là 《 khóa kinh » Bí quẻ , dưới Ly bên trên cấn , ly là hỏa là văn minh , Bát Thuần Cấn là cao Tại cổ đại , trang trí nhà cửa , chỉ có phú quý người mới làm được , nguyên do bí , thực tế là phú quý truyền lên tượng . Ba quang khóa , chuyên lấy bí quẻ của quang minh tượng . Ba quang khóa , lại gặp ba lục hợp , tất có vào chức niềm vui . Ba quang khóa là công cán đại cát khóa . Bí quẻ sáu hào năm từ "Bí tại khâu vườn , buộc gấm vóc ít ỏi , tiếc , cuối cùng cát ." Buộc gấm vóc của càng thêm bên trên bạch bích một , là triều đình thông báo tuyển dụng hiền sĩ của lễ tiết . Khâu vườn , chính là trong núi của điền viên , đại biểu ẩn sĩ . Đem khâu vườn tân trang đổi mới hoàn toàn , vùng lấy buộc gấm vóc , cái này gấm vóc tuy nhiên rất ít, nhưng lễ nhẹ ý trọng , đây là biểu thị đối hiền vũ trường sạch tình cảm của sùng kính , là chiêu mộ nhập sớm của tôn quý . Đây là đi chung nam đường tắt giả của mộng tưởng . Ẩn cư là tiếc , rời núi là cát . Ba quang khóa , yêu cầu mạt truyền cũng phải êm xuôi , cái này mới là toàn bộ cát , đặc biệt là mạt truyền cho phát sinh dụng sinh hợp . Nếu như ba quang khóa bên trong , thiên ất nghịch hành , trong mạt không phá hưu tù hình hại , cái này gọi là ba quang mất minh , hoặc gọi là ba quang chôn ảnh , trước cát sau hung . Mọi người phải chú ý khóa qua bên trong mỗi một khóa cách rất đúng ứng trái ngược nhau khóa cách: ba quang —— ba quang mất minh . Đánh cái so với phương , sống còn chưa làm xong , trời liền đã tối , sống không làm thành . Chúng ta đoán khóa qua trúng cử của ví dụ Giả sử tháng sáu mậu dần nhật giờ ngọ dần đem xem . Sửu quý Ngọ bạch Dậu phác thảo Sáu bạch quý phác thảo Tuất ngọ sửu dậu Ngọ dần dậu mậu Phác thảo sáu Chu tỵ Dậu tuất hợi tý Thanh thân sửu quý Không mùi dần sau Ngọ tị thần mão Bạch thường nguyên âm Này khóa tuy là mão tinh hổ xem , lại là ba sáng hạ truyền đi sửu , lại là quý nhân gặp bên trên. Mậu khóa tại tị , ngày hôm đó nộ . Dần chi buổi sáng , lại là thần nộ vậy . "Nhật thần dụng vượng tướng ", cái này nhật thần , rốt cuộc là nhật thần bản thân hay là thượng thần đây? Lấy nhật thần bên trên đức chúa trời dường như càng thêm hợp lý chút ít , bởi vì nhật thần là thể , mà lên thần là dụng , nhật thần bản thân của năng lượng phải thông qua thượng thần biểu hiện ra tới. Này khóa , can bên trên dậu tại tháng Mùi là vào khí ( nguyệt kiến hai vị trí đầu thần đều là vào khí , như tháng Mùi thân , dậu , tháng dần mão , thần ) Chi buổi sáng tại mùa hè là vượng mà Phát sinh dụng sửu , tại hạ là vượng . Can thượng quý người , quý nhân lại phát sinh dụng . Đây chính là ba quang khóa . Sự tình cát hung , đoán xem loại cùng thần tướng chỗ xuất hiện . Vu dâm khóa . Vu dâm khóa , có hai loại hàm nghĩa . Một là , không soạn bài ở bên trong , trên dưới có khắc đấy, là vu dâm khóa . Hai là , can thượng thần khắc chi , chi thượng thần khắc can , đây là giao khắc , vậy gọi là vu dâm khóa . Bốn khóa , vốn là hai cái dương khóa ( can dương , chi dương ) , hai cái âm khóa ( can âm , chi âm ) . Nếu như bốn khóa không sẵn sàng , vậy liền có thể là hai dương một âm , hoặc hai âm một dương . Âm dương không sẵn sàng , hai dương một âm , còn như hai nam tranh giành một nữ; hai âm một dương , còn như hai nữ tranh giành một nam . Như vậy thì tạo thành quan hệ tay ba , có việc ngầm bất chính tượng , lại chủ có tranh đấu bất hòa. Không soạn bài , trên dưới lại có khắc , khắc thì bất hòa, không êm thấm ở bên trong thêm...nữa bất hòa, việc ngầm ở bên trong lại thêm bất chính . Vu , dâm , đều có qua phân tâm ý , thường thường dùng để đại biểu không giữa lúc sự tình , đặc biệt là quan hệ nam nữ . Nguyên do phàm gặp vu dâm khóa , đa phần chủ bất chính sự tình , xem hôn nhân , yêu đương phần lớn là tình tay ba thích . Can khóa không sẵn sàng , nữ nhân đến tranh giành nam; chi khóa không đủ , nam đến mạnh mẽ nữ nhân . Làm sao phán đứt chân cùng không đủ? Mới vừa nhật trước tận can hai khóa , thì chi khóa nhất định không đủ; nhu nhật trước tận chi hai khóa , thì can khóa nhất định không đủ . So với như , mậu ngọ nhật can buổi sáng Thân mùi mùi ngọ Mùi ngọ ngọ mậu Thứ hai khóa cùng thứ ba khóa đều là ngọ bên trên mùi . Mậu ngọ là mới vừa nhật , trước tận can hai khóa , nói cách khác trước khiến can khóa xem trước . Thứ hai khóa là can khóa , bởi vì liền không có thứ ba khóa . Này là chi khóa không đủ , xem quan hệ tay ba là hai nam tranh giành một nữ . Lại như , đinh tị nhật can bên trên tị Sửu mão mão tị Mão tị tị đinh Thứ hai khóa cùng thứ ba khóa đều là tị bên trên mão , đinh tị là nhu nhật , trước tận chi hai khóa , can khóa sẽ không bị . Xem quan hệ tay ba là hai nữ tranh giành một nam . Trở lên phải không chuẩn bị khắc của vu dâm . Lại như Giáp Tý nhật Thần thân ngọ tuất Thân tử tuất giáp Can bên trên tuất khắc cái giá , chi bên trên thân khắc can giáp , cùng nhau khắc hại . Can là một phương , chi là một phương , cùng nhau khắc hại , cùng nhau tổn thương . Nếu như lấy can làm phu , chi làm vợ , chi thân làm quan , cùng chi tướng sinh; can bên trên tuất là Nhật tài , đại biểu phu thê song phương đều có tư tình , còn đối với đối phương bất lợi . 《 tất pháp phú 》 trong nói "Phu thê vu dâm đều có tư nhân ", một loại chỉ là giao khắc tình hình thực tế tình hình . Tượng từ nói: âm dương không sẵn sàng , giao khắc sau cùng ngại . Lợi nhuận danh tầm thường , ngục bệnh yêm yêm . Âm vi trời trong xanh lâu , dương thiếu mưa thêm . Người đi đường chưa đến , chinh chiến cau mày . Khóa không sẵn sàng , thì làm việc bất lực , nguyên nhân cầu tài tìm danh cũng rất chậm trễ , kiện cáo , tật bệnh kéo rất lâu . Âm không sẵn sàng thêm trời trong xanh , dương không sẵn sàng nhiều mưa . Xem người đi đường trở về được muộn , đánh trận mềm yếu bất lực , không dễ dàng thắng lợi . Cái này là một cái đại thể của khán pháp , kết hợp cụ thể khóa truyền đặc biệt điểm, hay là phải tử tế cân nhắc khẽ đảo. "Xem như mặt trời không sẵn sàng , dụng binh lợi nhuận làm chủ , tặc không tới. Âm không sẵn sàng , lợi nhuận là khách , tặc đến không chiến , bắn vật nhất định thiếu ." Dương không sẵn sàng , dương khí không đủ , dương chủ kiện động mà âm chủ nằm che giấu , nguyên nhân bất lợi chủ động xuất kích , thích hợp đợi thời; địch nhân vậy không hội chủ động tới. Âm không sẵn sàng , dương khí tràn đầy , lợi cho chủ động xuất kích , nếu như địch người chủ động xuất kích mà nói phải tránh đi nhuệ khí . Xem đông tây , không soạn bài phải không toàn bộ vật . Vu dâm khóa thống dịch kinh tiểu súc quẻ của thể . Tiểu súc , dưới càn bên trên tốn , lục dương được một âm chỗ súc sinh ( kiềm chế ) , không thể lớn có hành động, chỉ năng lượng tĩnh mà đối đãi lúc. Dương bản điều khiển âm , nay dương không được thắng âm , thì âm được được không chính sự tình , tiểu nhân đắc thế , quân tử không thể lớn chí đầy hứu hẹn . Đặt ở một gia đình ở bên trong , là thê không được tôn quý tại phu , hành vi âm hoang vắng , chỉnh cá gia đình chỗ như một loại không được trong bất chính , hối ám không thanh thoát của tình hình trạng thái . Còn như tiểu súc quái từ nói tới của "Mây dày không mưa" . Một âm quấn ở ngũ dương ở bên trong , nội tâm việc ngầm , bề ngoài nóng nảy . Dạng này vợ ở nhà , đương nhiên là phu thê bất hoà , nhà không có ngày yên bình . Hai người đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim , nếu như nội đấu , kết quả tất nhiên là sự nghiệp không thành . Vu dâm khóa , giao khắc vốn cũng không lợi cho làm việc . Nếu như lại gặp đến hung tướng , như vậy mọi chuyện hung hiểm . Chính ứng tiểu súc chín tam hào từ "Dư thoát phúc , phu thê bất hoà ." Bánh xe của nan hoa rơi mất , xe này liền không cách nào hành động . Phu thê hoặc là đối tác đánh nhau , gia đình cùng sự nghiệp liền khó mà duy trì . Nguyên do dịch 《 tượng 》 truyền thuyết "Không được chánh thất vậy ." Ý là nhà hoặc đơn vị nội bộ quản lý không nổi , đương nhiên là phải thất bại . Nếu như mặc dù khóa được vu dâm , lại được cát thần cát tướng, đặc biệt là chỗ xem sự tình của loại tượng cát vượng tại khóa truyền ở bên trong , liền sẽ gặp nạn an tường , trước hung sau cát . Cái này ứng lấy tiểu súc cửu nhị hào từ "Dắt phục , cát ." Ý là , được người từ nguy hiểm của cảnh mà ở bên trong kéo trở về . Vu dâm là "Nội bộ vòng cảnh" không tốt, khóa truyền trong gặp cát thần cát tướng, thì đại biểu ngoài có quý nhân tương trợ , cho nên nói "Dắt phục" . Phàm xem hôn nhân , gặp vu dâm khóa , quan hệ vợ chồng nhất định không hòa thuận , "Có tư nhân ", không nhất định có tư tình , chỉ là có "Dị tâm" . Nếu như gặp được thái âm , thiên về sau, lục hợp , huyền vũ , thì có thể đoán là ngoại tình . Xem ly hôn , vu dâm không thể thẳng chia lìa . Cái này cùng phân ly khóa là bất đồng vậy . Vu dâm khóa , tại xem song phương của lúc, phải cẩn trọng , bởi vì đối phương có tổn thương tâm , rất có thể là khẩu phật tâm xà . Có sách bên trên, vậy sáng tác "Không dâm" khóa , đây là khuyên bảo tìm xem giả , gặp được này khóa , chính là đại biểu lực lượng của mình không đủ , phải cẩn thận; lại phải sống yên ổn nghĩ đến ngày gian nguy , không thể kiêu xa dâm dật . Liên quan tới cái này bài học , ngã trước tiên là nói về cái này chút ít , mọi người nếu có vấn đề mời nhắn lại . Thời Thái khóa , Phàm khóa sử dụng thái tuế , nguyệt kiến , nhân thanh long , lục hợp , lại vùng tài đức chi thần , là thời Thái khóa . Thời Thái khóa của cấu thành , chủ yếu tại phát sinh dụng bên trên. 1 , thái tuế , hoặc nguyệt kiến phát sinh dụng .2 , nhân thần là thanh long hoặc lục hợp , hoặc ba truyền trong rồng hợp đều là gặp càng cát .3 , phát sinh dụng là Nhật tài , Nhật Đức hoặc đức hợp . Chi đức cũng coi như vậy sự tình . Nhật Đức , giáp kỷ tại dần , ất canh tại thân tương tự . Chi đức , tử nhật xem tại tị , thuận hành mười hai thần . Năm Tý tháng Tuất mậu dần nhật giờ tuất mão tướng, tử là thái tuế , vừa là nhật tài đức hợp gia tăng mùi là dụng , sơ truyền thanh long , mạt truyền lục hợp , là thời Thái khóa . Tử thanh Tị âm Tuất sáu Thanh quý thường sáu Tử mùi mão tuất Mùi dần tuất mậu Tuất hợi tý sửu Dậu dần Thân mão Mùi ngọ tị thần Phát sinh dụng tử là thái tuế , nhân thanh long cát tướng, mạt truyền gặp lục hợp . Tử là Nhật tài , vừa là can của đức hợp ( mậu cùng tử trong quý hợp ) , đây là thời Thái khóa . Thái tuế là đến tôn quý , nguyệt kiến là chư hầu , đều là tôn quý tượng . Thanh long làm quan dài, tôn quý , tiền tài , vui mừng , lục hợp là mưu can , lợi lộc , hôn nhân , hòa hợp . Hữu lực , tôn quý chi thần , nhân vui mừng , tôn quý , lợi lộc chi tướng . Chư cát đồng thời tụ . Lại gặp đức hợp , nhật tài , đương nhiên là phú quý song toàn . 《 chỉ chưởng phú 》 nói: "Thái tuế rồng thường , đến xem quan chức ." Thái tuế nhân thanh long , chính là quan chức cao lên chức tượng . Cái này là chư cát đồng thời tụ của một khía cạnh , chúng ta cái học một biết mười , toàn diện tăng cao nhận thức . Thời Thái khóa , thống dịch kinh Thái quẻ của thể . Thái quẻ , dưới khôn , bên trên càn . Thiên vốn tại bên trên, mà vốn tại dưới, hôm nay mà dịch vị , là thiên của dương khí hạ xuống , mà của âm khí bên trên lên chức , âm dương hòa hợp , vạn vật hóa thuần , thiên địa ấm áp dễ chịu , vào vận thông Thái vậy . Tượng từ nói: khóa nhập thời Thái , hoàng ân muốn bái . Tai họa họa lặn tiêu , mưu là không ngại . Đào vong nhất định quy , đạo tặc tự bại . Thai nghén quý , tiền trình to lớn . Thời Thái khóa , chủ hoạn lộ thông suốt , bởi vì thái tuế vì thiên tử , nguyệt kiến là tỉnh phủ châu huyện của trưởng quan , có thấy mặt vua tấu sự tình , ưng được hoàng ân tượng . Thời Thái khóa , vượng khí , lại nhân cát tướng, nguyên nhân tai họa tiêu mà được chuyện . Thái tuế , là cả nước truy nã; nguyệt kiến , là tỉnh phủ châu huyện cấp cấp tập xem xét . Nguyên nhân đào vong giả không thể không quy , mà đạo tặc được quốc gia uy hiếp mà bại lộ . Thanh long , lục hợp đều có tử tức tượng ."Mong con hơn người ", nguyên do thanh long cũng là tử tôn tượng . Mà bói thẻ ở bên trong, thường lấy tử nhân thanh long mà đoán là có thai thích . Lục hợp là tử tôn bản tượng , xem thai sản thời của định vị đầy đủ thuyết minh vậy điểm này . Rồng hợp cát tướng, lại nhân tuế nguyệt hữu lực chi thần , đương nhiên sinh ra chi tử nhất định quý . Thái tuế , nguyệt kiến , hữu lực chi thần , lại gặp rồng là vạn dặm cánh , lục hợp hòa hợp , nguyên nhân tiền trình to lớn , một mảnh tiến thủ tượng . Như lúc ban đầu truyền thanh long mạt truyền lục hợp , hoặc sơ truyền lục hợp mạt truyền thanh long , nhưng gặp thái tuế nguyệt kiến nguyệt tương đồng thời tài đức hợp cát thần , thì thành phúc thần tương trợ , lợi nhuận thấy lớn người , yết kiến thiên tử , yết chư hầu đại quý nhân đều là cát . Sĩ hoạn thì gặp vinh sủng , chiếu mệnh , dời đến , người thường thì lấy được tài cát , rất có gia khánh , lúc ứng Thái sáu ngũ đế ất quy muội , lấy chỉ nguyên cát tượng vậy . Nếu như rồng hợp đều là nhập khóa truyền , sơ rồng mạt hợp hoặc sơ hợp mạt rồng , lại gặp thái tuế , nguyệt kiến , nguyệt tương , cùng tài , đức , hợp chi thần , thì là lớn quý của đi xa , lợi cho sớm thấy thiên tử , mời yết ( cầu người làm việc ) chư hầu . Tại sĩ người , tất có vinh quang , ân sủng , đại cát của chiếu mệnh , thăng quan hoặc thiên trạch niềm vui . Người thường tất có tài lợi vui mừng . Đế ất , có khó nói , một chỉ thương thang , hai chỉ trụ phụ thân của đế ất , cuối cùng của cũng là quốc gia của tối cao thống trị giả . Quy muội , cưới con gái . "Đế ất quy muội , lấy chỉ nguyên cát" có ý tứ là: đại thần được hoàng gia ân sủng , đế nữ nhân dưới xuât giá , phu từ thê quý . Quang diệu môn đình tượng . Đây là một mảnh đại cát hội tụ của tượng , ở chỗ này , liên nguyệt đem vậy bao gồm tiến đến . Thời Thái khóa tình trạng khá hà khắc , một loại rất khó gặp được . Nếu như thái tuế , nguyệt kiến chờ cưỡi rồng hợp cát đem nhập truyền , cũng có thể coi như là thời Thái khóa , chỉ vì cát khí thua xa . Phía dưới là thời Thái khóa của loại cách: thiên ân khóa . Thiên ân khóa theo thời Thái có chút ít tương tự . Can chi phải dùng , nhân quý nhân gồm thanh long , thiên sau nhập truyền , hoặc tại năm mệnh , gọi là của thiên ân khóa . Can chi phải dùng , chính là nhân vượng khí , so với như can chi là giáp dần ất mão tại mùa xuân xem . Can chi thượng thần hoặc phát sinh dụng là thiên ất quý nhân . Thanh long vui mừng chi thần , thiên sau ân trạch chi thần nhập truyền , hoặc là gia tăng tại xem người năm mệnh bên trên. Cái này chút ít tình trạng tổ hợp , gọi là thiên ân khóa . Thiên ân , hoàng gia ân sủng vậy . Liền đại biểu thượng thiên của ban ân . Cuối cùng của , có người trạch thịnh vượng , hoạn lộ hiển đạt , tài lợi doanh môn tượng . Xem chủ sĩ giả ưng triều đình ân điển , người thường lấy được quý nhân ân huệ , thai nghén sinh quý tử , bệnh thuyên tù xá . Cái gì là triều đình ân điển? Thăng quan , thiên chức đương nhiên rồi được đến phía trên của biểu hiện , ban thưởng cũng thế. Xuất hiện thay mặt xã hội , chính là được đề bạt , ngợi khen Người bình thường , chủ được bề trên ân sủng ban thưởng , thai thai nghén sản quý tử , xem bệnh thuyên , xem tù xá hựu . Thiên ân khóa của phản diện , là "Thiên ân chưa định" cách . Này khóa nếu truyền kiến không vong , có danh thiên ân chưa định , sự tình trống rỗng thích , bề trên tuy có ý thi huệ , do dự . Thiên ân khóa , cát thần không vong , thì là trời ân chỉ ra định dạng . Không , có danh không thực , có bắt đầu không cuối cùng , hữu tâm vô lực , nguyên nhân trống rỗng thích . Tôn trưởng đối với thi ân tại xem người , do dự không ngờ , cái này ở can quý nhờ giúp đỡ của lúc, sợ nhất gặp được . Truân phúc khóa . Truân , tai nạn . Truân phúc khóa , là tám truân cùng ngũ phúc của hợp hiệu . Bất đồng của sách bên trên, đúng là có thể tám truân cùng có thể ngũ phúc , thuyết pháp đồng thời không giống vậy. Thực tế bên trên, tám , năm đều là số xấp xỉ , chỉ nói là "Thêm" thôi . Khóa qua trong nói tới của tám truân là chỉ: mùa tử khí phát sinh dụng là một truân; dưới là vượng khí chỗ thắng là hai truân; bên trên gặp mộ là ba truân; dưới gặp thù khắc là bốn truân; nhân hung tướng là năm truân , vùng hình hại tử là phần mộ tinh , chủ tử vong , là sáu truân; dưới tặc bên trên là bảy truân; hung thần gặp nhật thần tương khắc là tám truân . Như quý dậu nhật giờ ngọ hợi đem xuân xem Mùi Chu Tử bạch Tị quý Chu nguyên không tỵ Mùi dần hợi ngọ Dần dậu ngọ quý Tuất hợi tý sửu Dậu dần Thân mão Mùi ngọ tị thần Xuân xem , phát sinh dụng mùi thổ xử tử tù của địa, một truân; mùi được địa bàn dần khắc ( thắng ) là hai truân; mùi gặp địa bàn dần , sợ dần khắc , ba truân; dần của thiên bàn mùi , là dần mộ , là ngửa gặp nó khâu, bốn truân; nhân chu tước hung tướng , năm truân; trung học sơ cấp cùng hại , sáu truân; ba lan truyền khắc , bảy truân; can chi trung học sơ cấp cũng là hung tướng , tỵ , huyền , Chu , hổ , tám truân . Nhiều loại hung tượng đồng thời tụ , đại hung . Ngũ phúc: sử dụng tử khí , mạt truyền vượng tướng là một bộ; tử gặp hung , mẫu vùng đức phân giải của là hai phúc; bắt đầu là hung tướng , cuối cùng cũng có cát thần là ba phúc; sơ truyền kiến quỷ tặc , năm mệnh khắc chế là bốn phúc; nhật thần cát , gặp vượng tướng là ngũ phúc . Như trên khóa , là tám truân , nhưng lại là ngũ phúc . Phát sinh dụng mùi là tử khí , mạt truyền tị là tướng khí , một bộ; mùi là ngửa khâu cúi thù , nhưng được mạt truyền tị đến sinh của , tị là Nhật đức , vừa là tháng giêng nguyệt đức , là tử gặp hung mà mẫu vùng đức thần , hai phúc; phát sinh dụng chu tước hung tướng , mạt truyền quý nhân cát tướng, ba phúc; phát sinh dụng mùi là Nhật quỷ nhân chu tước , nếu như năm mệnh bên trên gặp dần mão phúc đức khắc chế nhật quỷ , thì là bốn phúc; nhật thượng thần ngọ là vượng khí , nguyên nhân là Nhật thượng thần nhân vượng tướng , là chỉ phúc . Khóa truyền trong hung tượng đồng thời tụ , đương nhiên lớn hung; nếu như lại gặp cát tượng , chính là do hung mà cát . Tại thực xem trong quá trình , cũng không nhất định có nhiều như vậy hung , chỉ cần hung nhiều, chính là hung tượng , có ba truân bốn truân năm truân không hẳn cũng không lớn hung , có hai phúc ba phúc bốn phúc cũng không nhất định không được chuyển hung là cát . Hình , xung , phá , hại , khắc , mộ , quỷ , thoát , không , chờ đều là hung tượng , Chu câu không huyền tỵ đều là hung tướng , khôi cương đều là hung thần , khóa truyền gặp của nhiều, thêm lấy hung luận . Vượng , tướng , đức , hợp , sinh , quý , thường , rồng , hợp các loại, cũng là cát tượng . Tượng từ nói: tám truân cùng sử dụng , buồn họa buông xuống . Nhiễm bệnh khuynh hướng nguy , bị quan tọa chết. Doanh không làm thành , động tác được mệt mỏi . Ngũ phúc tương ngộ , biến buồn làm vui . Khóa truyền trong hung nhiều, thì tất có tai hoạ đến gặp , xem chết bệnh , xem tụng khó sinh , làm việc khó thành . Nếu như gặp được cát tượng , thì năng lượng biến buồn làm vui . Truân phúc khóa , thống dịch kinh cất giữ quẻ của thể . Cất giữ , dưới chấn bên trên Khảm , chấn là động , Khảm là hiểm , động thì nhập hiểm , nguyên do là nguy nan tượng . Nếu được cát tượng , thì lôi động mưa phát sinh , giải quyết khô hạn , khó bên trong có cứu . Tám truân , ứng cất giữ quẻ bên trên lục hào từ "Ngồi ngựa lớp như , khấp huyết liên như ." Cưỡi ngựa , tại phá bại quê hương bàng thật lâu bồi hồi không muốn rời đi , thút thít đến đổ máu . Bên trên sáu , chỗ Khảm chi cực , không ứng ( bốn cũng là âm ) , mà chỗ nhân của chín năm rơi vào Khảm trong không cách nào cứu phân giải , nguyên nhân đại hung . Ngũ phúc , ứng cất giữ quẻ sơ cửu hào từ "Nấn ná , lợi nhuận ở trinh , lợi nhuận xây hầu ." Sơ cửu tại chấn chân ban đầu , quan sát mà không vào , như vậy mới có thể không rơi vào trước mặt Khảm hiểm ở bên trong , như vậy mới lợi cho thành tựu đại sự . Tại truân phúc khóa của giải thích ở bên trong, ngửa khâu cúi thù là chỉ chư như dần mùi quan hệ như vậy , mùi cúi gặp dần , dần khắc mùi , là thù; dần ngửa gặp mùi , mùi mộ dần , là ngửa khâu . Khâu giả , mộ vậy . Tại thực chiến ở bên trong, chúng ta thường dùng của ngửa khâu cúi thù , là chư như: dần phát sinh dụng , thiên bàn mùi là mộ , địa bàn dậu là thù , cái này gọi là ngửa khâu cúi thù; hoặc dần là dụng , thiên bàn dậu là thù , địa bàn mùi là mộ , cái này gọi là cúi khâu ngửa thù . Cái này hai loại tình hình , thống hiệu cúi đầu ngẩng đầu thù khâu, cũng là hung tượng . Mọi người nhất định cần minh xác "Tám ", "Ngũ" là số xấp xỉ , theo như cát khí chín hay là khí thế hung ác chín , đến định cát hung . Chín sửu khóa . Ất , mậu , kỷ , tân , nhâm năm can , cùng Tý Ngọ mão dậu bốn chi phối hợp mà thành nhật thần , tổng cộng có mười ngày: ất mão ất dậu mậu tý mậu ngọ kỷ mão kỷ dậu tân mão tân dậu Nhâm Tý Nhâm Tý . Này mười ngày , gọi là chín sửu nhật . Ất mậu kỉ tân nhâm chính là hình sát bất chính của vị , ba quang không được căn cứ . Ba ánh sáng, chỉ nhật, nguyệt, tinh sáng Ba quang không được căn cứ , thì là cực độ hắc ám . Ất giả , sét bắt đầu chấn ngày; mậu kỉ , bắc thần hạ xuống ngày; tân giả , vạn vật đoạn tuyệt ngày; nhâm giả , ba quang không được căn cứ ngày . Sét bắt đầu chấn , chính là sét khí động tại ngầm , mới mở bắt đầu , âm khí ngưng kết , dương khí chuyện vặt . Bắc thần , tại đây chỉ sao Bắc đẩu . Nam đẩu chú sinh , bắc đẩu chú chết , bắc thần hạ xuống , vạn vật điêu bắn . Tân , kim khí , lại tựa như tháng Dậu , vạn vật đoạn tuyệt . Nhâm , hợi , cực âm của vị , ba quang không được căn cứ . Cái này năm can , tất cả đều là âm khí . Tý Ngọ mão dậu là âm dương dịch tuyệt chi thần , có sinh sát của đạo . Tý Ngọ là nhị chí , hai cái đỉnh giờ; mão dậu là hai phân , hai cái phân giới giờ . Tử là đông chí , lấy dương dịch âm; ngọ là hạ chí , lấy âm dịch dương; mão là xuân phân , dương chín âm tuyệt; dậu là thu phân , âm thịnh dương tuyệt . Cái gọi là sinh sát đạo , là chỉ âm dương nhị khí của không cân đối cùng thảm liệt của đấu tranh . Tử một dương sinh , âm lại cực thịnh; ngọ một âm sinh , dương lại cực thịnh . Mão dương khí phát triển sau cùng mạnh mẽ , nhưng âm khí năng lực cũng rất mạnh; dậu âm khí phát triển mạnh nhất thế , nhưng dương khí năng lực cũng rất mạnh , mão dậu , lớn hơn quyết chiến của thời gian , giết người ba ngàn , tự thương hại 8 trăm , long chiến vu dã , kỳ huyết huyền hoàng . Nguyên do , chín sửu nhật chính là không ổn định không yên của lúc. Sửu là cuối năm , tinh kỷ lạnh thổ , vạn vật nữu kết không được giãn ra . Sửu bên trong có đẩu ở lại , sách nói: nam đẩu lục tinh "Thiên miếu vậy . Thừa Tướng Thái tể của vị , bao hiền tiến sĩ , bẩm được tước lộc , lại chủ lính ." Sửu là miếu đường , chính là nghị sự quyết định của địa. Đẩu có đẩu hộc của hình , đối với người tiến hành đánh giá , từ đó quyết định thưởng phạt . Bốn trọng , chính là âm thịnh dương suy của địa. Đẩu gia tăng của , cát thiếu hung nhiều. Nguyên nhân chín sửu nhật , lại gặp bốn trọng lúc, sửu gia tăng bốn trọng phát sinh dụng , gọi là của chín sửu khóa . Chín sửu thống dịch kinh nhỏ qua của thể , trên dưới truân chiên . Truân chiên , có hai ý: chậm chạp không được vào , khốn đốn thất bại . Nhỏ qua quẻ , dưới cấn bên trên chấn . Trên dưới đều có hai âm , bên trong có hai dương . Dương cát , âm hung . Dương thiếu âm nhiều, lấy dương làm chủ; cái này hai dương , một tôn quý một ti , đi lên là hiểm cảnh , hướng xuống đi cũng là hiểm cảnh . Bởi vì , vô luận là tôn quý là ti , tiến hay lùi , đều là bất lợi . Đây là chín sửu khóa của tượng ý . Tượng nói: "Mới vừa nhật nam hung , nhu nhật nữ nhân họa . Trùng dương hại phụ , trọng âm hại mẫu . Hôn nhân có tai họa , tạo táng vô bổ . Mọi việc mưu là , phí công vất vả ." Nào gọi là trùng dương? Mới vừa nhật chín sửu , nhật thần lại tại thiên ất trước ( can chi bên trên chỗ nhân thiên tướng là xà tước sáu phác thảo rồng ) , là trùng dương , bất lợi cho phụ . Nào gọi là trọng âm? Nhu nhật chín sửu , nhật thần lại tại thiên ất sau ( can chi bên trên chỗ nhân thiên tướng là sau âm huyền thường hổ không ) , là trọng âm , bất lợi cho mẫu . Nếu lại gặp bạch hổ , chủ phụ mẫu tử vong . Khi này của lúc, không thể cử binh xa hành , dời tỷ , xuât giá cưới , tạo táng , tìm mưu , vạn sự tai hoạ , không tới ba năm tháng ba Tại lựa chọn bên trên, chín sửu nhật gặp bốn trọng lúc, là chín sửu lúc, không thể làm sự tình . Giống nhau , được chín sửu khóa , vậy không thể làm sự tình . Chín sửu khóa , lại gặp đại thời hoặc thời gian này sát , vạn sự không thích hợp . Đại lúc, dần ngọ nguyệt tại có mão , hợi mão mùi nguyệt tại tử , thân tý thìn nguyệt tại dậu , tị dậu sửu nguyệt tại ngọ . Thời gian này , tức nguyệt kiến . Cùng chín sửu tướng đồng thời , là hung thần . Xem bệnh , xem trạch , xem vận thế , gặp chín sửu khóa càng không tốt . Bởi vì chín sửu khóa là hung tượng đồng thời tụ . Chín sửu của hung , như nhỏ qua của bên trên lục hào từ: "Phất gặp qua của , chim bay Ly của , hung , là gọi là tai họa sảnh ." Ý là: có vậy tai nạn , chẳng những phải không được ưu đãi , ngược lại được phê bình , bỏ đá xuống giếng , còn như bay chim rời đi hang ổ , vô sở y nắm , đại hung , đây chính là cái gọi là tai hoạ . Tai họa , thiên tai; sảnh , nhân họa . Như tháng hai đem ất mão nhật giờ tý xem , sửu gặp chi , giờ tý thuộc trọng , sửu lại gia tăng mão bên trên phát sinh dụng , là chín sửu khóa . Sửu bạch Hợi nguyên Dậu sau Nguyên bạch thường không Hợi sửu tử dần Sửu mão dần ất Sửu mão dần ất Mão thìn tị ngọ Dần mùi Sửu thân Tử hợi tuất dậu Chín sửu khóa , lại chủ tà đạo bất thuận . Thần phản tử nghịch , nô lấn thê thuộc lòng Ti dưới phản loạn tôn quý bên trên. 《 ngắm trăng kinh » thuyết pháp: "Bốn thần ngay cả năm ngày , chín sửu chủ ác thanh . Đại cát đem gia tăng trọng , thiên tai đừng cử binh . Xa người đi đường hẳn phải chết , xuât giá cưới phạm bi thương . Sửa chữa và chế tạo trở ngại gia chủ , thiên di nhân khẩu sợ . Tấn chôn phòng trường nhỏ , mua bán không được thành ." Chín sửu chủ sửu danh biểu hiện rõ ràng lấy , bởi vì đa âm của nguyên nhân , nguyên nhân có việc ngầm , thất đức tâm ý . Tu sửa xây nhà , người đối diện trường bất lợi . 《 tâm kính 》 bên trong thuyết pháp: "Suy đoán họa thiên quan quyết sự tình nhân" . Chín sửu khóa hung , hung tại phương diện nào? Phải xem phát sinh dụng của "Sửu" chỗ nhân của thiên tướng . Chu tước chủ quan tụng khẩu thiệt; nguyên vũ chủ vật bị mất hoặc gian dâm; câu trần trận đấu chính tụng; bạch hổ chủ tật bệnh tử vong . Lấy khóa thể chắm sóc tới lớn thế , lấy thần tướng định cát hung phương hướng , cái này vậy là một loại đoán khóa phương pháp . Ngậm miệng khóa Hôm nay chúng ta tới đoán ngậm miệng khóa . Phàm phù hợp như sau tình trạng của một giả , tức làm đóng miệng khóa: 1 , tuần đuôi gia tăng tuần thủ phát sinh dụng;2 , tuần thủ nhân huyền vũ phát sinh dụng;3 , tuần thủ thượng thần nhân huyền vũ phát sinh dụng . Tuần thủ , tức nghi thần , thường tuần độn giáp của chi thần , như Giáp Tý tuần tử , giáp tuất tuần tuất; tuần đuôi , tức thường tuần độn quý của chi thần , như Giáp Tý tuần dậu , giáp tuất tuần mùi . Chú ý: tuần thủ cùng tuần đuôi , đều là đồng mạnh , đồng trọng , đồng cuối kỳ , tuần thủ nhất định dương chi , tuần đuôi nhất định âm chi , tại trình tự bên trên, tuần đuôi của vị trí phải so với tuần thủ rơi sau tam vị . So với như , tuần thủ là thần , thần thuộc cuối kỳ , tuần đuôi nhất định cuối kỳ , thần hướng sau số tam vị , là sửu . Cổ nhân thiết lập ngậm miệng khóa , nguyên ý chủ yếu là dùng cho bắt lấy trộm ! Bắt lấy trộm trách huyền vũ , ngậm miệng khóa bởi vì huyền vũ của vị trí bất đồng , theo như bất đồng của nhật can chi , phân là mấy loại tình hình . 1 , giáp thìn , ngày giáp tuất , thìn tuất sẽ nhân huyền vũ , là huyền vũ dương thần; thì lại lấy huyền vũ chỗ gặp địa bàn là nữ tử đào vong phương hướng , như thần nhân huyền vũ gia tăng thân , nữ nhân trốn hướng hướng tây nam truy . Huyền vũ "Độ bốn" ( tức tận gốc rút lui bốn vị ) là "Cuối cùng âm ", tức tuần đuôi , lấy chỗ gặp địa bàn là nam tử đào tẩu phương hướng . Tại sao nữ nhân trốn hướng mặt trời thần phía dưới, mà nam trốn hướng cuối cùng âm phía dưới đây? Âm dương khác giới hút nhau , nam trốn siêu nữ nhân vị , nữ nhân trốn xu thế nam vị , âm dương hòa hợp , phương có thể ẩn trốn vậy . 2 , Giáp Tý , giáp ngọ , giáp dần , giáp thân bốn ngày , huyền vũ chỗ nhân của cũng không là tuần thủ , huyền vũ dương thần nghịch đếm bốn vị cũng không nhất định là tuần đuôi . Nhưng vẫn lấy huyền vũ dương thần chỗ gặp bắt lấy nữ nhân , huyền vũ nghịch đếm bốn vị chỗ gặp bắt lấy nam . So với như , giáp ngọ tuần , thần nhân huyền vũ , thần không phải tuần thủ , ngọ là tuần thủ; thần của nghịch đếm bốn vị là sửu , cũng không là tuần đuôi . Nhưng bắt lấy nữ nhân vẫn lấy thần chỗ gặp là phương , bắt lấy nam vẫn lấy sửu chỗ gặp là phương . Tại đây chú ý , giáp nhật , huyền vũ không phải nhân thần , chính là nhân tuất; bởi vì giáp nhật quý nhân hoặc sửu hoặc mùi , vô luận thuận hành nghịch hành , huyền vũ không phải nhân tại thần bên trên, chính là nhân tại tuất bên trên. 3 , không phải giáp nhật , lấy huyền vũ nhân thần bản thân là "Dương thần ", dương thần chỗ gặp là nữ trốn của phương; huyền vũ của thiên bàn là "Âm thần ", âm thần chỗ gặp ( thực chất bên trên chính là huyền vũ nhân thân bản thân ) là nam trốn của phương . So với như , hợi đem giờ ngọ ất nhật , huyền vũ nhân mão , mão tức huyền vũ dương thần , mão gia tăng tuất , là dương thần gặp tuất , tức hướng tây bắc truy nữ nhân; mão bên trên thân , thân gia tăng mão , tức hướng đông phương truy nam . Tại đây , hướng "Huyền vũ âm thần thân chỗ gặp truy nam" thực tế hay là huyền vũ bản thân phương hướng , nhưng nó phản ánh của tư duy nội dung không thể không minh bạch . Đây là cổ pháp đoán phương hướng phương pháp . Nó cùng 《 sẽ soán 》 ở bên trong, huyền vũ địa bàn của địa bàn định phương hướng , hành năm chỗ gặp định phương hướng , nhìn như mâu thuẫn , thực tế bên trên cũng không mâu thuẫn . Hành năm chỗ gặp là chọn lựa đầu tiên . Mà huyền vũ âm dương , huyền vũ địa bàn của địa bàn , đều có một chút của chuẩn xác tỉ lệ . Tặc sẽ bị sẽ bị bắt , phương pháp thêm nhiều, liền đoán khóa truyền lộ ra cái gì: 1 , thái dương căn cứ vũ , huyền vũ nhân thái dương , thái dương gặp huyền vũ , huyền vũ gặp thái dương , đều gặp phải bắt được;2 , phác thảo khắc vũ , quan khắc vũ , vũ nhân thìn tuất thân , cũng sẽ bị bắt . 3 , huyền vũ âm thần chế huyền vũ , huyền vũ địa bàn chế huyền vũ , cũng sẽ bị bắt . Lấy khắc chế huyền vũ chi thần của vượng mà hoặc số lượng định tặc bị bắt kỳ . Như mão được thân khắc , nhất định bốn ( kim số bốn ) thiên, hoặc ngày canh ( canh gửi thân ) . Biết rõ vậy đạo tặc phương hướng , nếu như đông tây bị người đánh cắp , lấy huyền vũ âm thần ( đạo thần ) sinh ra đến định vật giấu chỗ . Cái này tại 《 sẽ soán 》 ở bên trong, chúng ta có qua tương đối tỉ mỉ của dẫn thuật . Chú ý , sinh của thời gian , là âm sinh dương , dương sinh âm . So với như , huyền vũ âm thần là thân , thì lấy hợi tương tự tượng , lấy tây bắc , ban công , câu lan chờ chỗ tìm kiếm . Ngoài bắt lấy trộm của ngoại , chúng ta dụng ngậm miệng của thời gian , là dụng nó "Phong bế , không tiết ra ngoài" tâm ý . Ngoài ở trên nói tới của ba loại ngậm miệng , không phải bắt lấy trộm của lúc, tuần đuôi cũng có thể gọi là ngậm miệng . Tượng từ nói: cấm khẩu không nói , sự tích khó minh . Tìm người không thấy , vật bị mất tiềm hình . Báo cho biết quý phất cho phép , luận tụng không được bình . Thai nghén sinh người câm , xem sự tình cuối cùng thành . Không muốn nói chuyện , không thể nói chuyện , không dám nói lời nào . Sự việc ẩn nấp , không được hiểu biết , không được được người phát hiện , "Buôn lậu" . Tìm người tìm không được , đông tây không nhìn thấy . Cầu người người ta không đồng ý , đánh kiện cáo được oan khó tố . Sinh câm . "Xem sự tình cuối cùng thành ", là chỉ tại khóa tượng đại thế cát tình hình thực tế tình hình dưới, sự việc đến cuối cùng của mấu chốt trẻ bên trên mới thành công , bởi vì ngậm miệng là tuần đuôi , sau cùng muộn . Như tuần đuôi gia tăng thủ truyền gặp lục hợp , được chuyện mà hung khó tán . Chu tước tụng khuất mệt thân , bạch hổ không được minh bị tội . Xem bệnh bệnh tinh thần tắc , cổ họng sưng miệng chịu đựng . Vật bị mất người gặp không chịu nói rõ . Mọi thứ có nhiều ngậm miệng tâm ý . Tân Mùi nhật dậu gia tăng dần , nhật lộc làm ngậm miệng , lại hệ không lộc , bệnh giả nhất định tuyệt thực mà chết. Tuần đuôi gia tăng tuần thủ , chuyện đầu lần lượt lấy đuôi , truyền trong gặp được lục hợp , sự việc thành công , lục hợp có hòa hợp tâm ý , đầu đuôi gặp nhau là từ đầu đến cuối như một . Chu tước ngậm miệng , đánh kiện cáo sẽ bị khuất đoán , khó khiếu nại; không nói lời nào . Bạch hổ ngậm miệng , được oan khuất mà được hình phạt , bạch hổ là hình phạt . Xem bệnh , tắc , đàm ngăn trở , cổ họng sưng , miệng không thể nói . Lộc làm ngậm miệng , tuyệt thực mà chết; xem công việc , thất nghiệp . Khóa qua vẫn liệt vậy ngậm miệng khóa của loại cách: một tuần xung quanh . Một tuần xung quanh , tuần đuôi tại can bên trên, tuần đầu tiên tại chi bên trên. Tường gặp 《 tất pháp phú 》 thứ hai pháp: "Đầu đuôi gặp nhau từ đầu đến cuối thích hợp" . Tại sao một tuần xung quanh là ngậm miệng của loại cách , ngậm miệng có tuần thủ , tuần đuôi , mà một tuần xung quanh vậy chủ yếu là dụng hai cái này loại tượng . Khóa qua vẫn nhắc tới "Xem xét gian khóa ", một tuần xung quanh , ngày âm xem , huyền vũ phát sinh dụng , âm càng thêm âm , ám muội trong gặp ám muội , nhưng một tuần xung quanh , người xấu chạy không thoát , nguyên nhân là xem xét gian . Liền đại biểu làm việc thời gian phải vạn phân cẩn thận , bởi vì gặp được xem xét gian khóa , đối phương sợ sẽ có âm mưu . Cổ pháp bắt lấy đào vong , lại lấy đức hình luận , Nhật Đức , chi hình , đức truy quân tử , hình truy tiểu nhân . Như ngày giáp tuất , dần là Nhật đức , mùi là chi hình . Lấy đức hình chỗ gặp địa bàn định phương hướng , lấy đức hình tương khắc định có thể hay không bắt được . So với như dần gia tăng ngọ , quân tử tại nam phương; mùi gia tăng hợi , tiểu nhân ở tây bắc phương . Đánh kiện cáo , Đức Khắc hình thì thắng , nếu không bại . Thiệu tử 《 xử án 》 có Ví dụ . Dần khắc mùi , Đức Khắc hình , có thể lấy được . Lại như nhâm tuất nhật , hợi là đức , mùi là hình , mùi khắc hợi , hình khắc đức , không thể lấy được . Liên quan tới ngậm miệng khóa , đại thể bên trên chính là những nội dung này . Mọi người có vấn đề mời đề xuất tới. Tai họa ách khóa . Khóa qua bên trong có không được thiếu khóa , là căn cứ thần sát định danh . Tai họa ách khóa tức thuộc nó một . Phàm như sau thần sát bên trong một cái phát sinh dụng , tức là tai họa ách khóa . Tang phách sát , dần ngọ tuất nguyệt tại mùi , hợi mão mùi nguyệt tại thần , thân tý thìn nguyệt tại sửu , tị dậu sửu nguyệt tại tuất . Du hồn , tức phi hồn sát , tháng giêng bắt đầu hợi , thuận hành mười hai thần . Nằm ương , tức thiên quỷ , dần ngọ tuất nguyệt tại dậu , hợi mão mùi nguyệt tại ngọ , thân tý thìn nguyệt tại mão , tị dậu sửu nguyệt tại tử . Bệnh Phù , tuổi sau một thần , như năm Hợi tại tuất tương tự . Tang môn , tuế tiền hai thần , như năm Hợi tại sửu . Điếu khách , tuổi sau hai thần , như năm Hợi tại dậu . Ba khâu, xuân sửu hạ thần thu mùi đông tuất . Năm mộ , xuân mùi hạ tuất thu sửu đông thần . Tuổi hổ , thái tuế sau bốn thần , cùng thái tuế là tam hợp cục , chỉ là vị trí dựa vào về sau, so với như năm Hợi tại mùi . Tang phách , du hồn; nằm ương , Bệnh Phù; tang môn , điếu khách; tuổi hổ . Tang hồn làm ác quỷ lâm môn , chủ bệnh tật buồn chết , phụ nhân sản ách , tật bệnh hung hiểm . Du hồn là lén lút , yêu quái , không rõ , chủ tinh thần căng thẳng , hoảng sợ , tật bệnh các loại hung tai họa Nằm ương tai hoạ xâm nhập , âm mưu tổn thương , sự tình có giấu diếm , xem lính có mai phục . Bệnh Phù: 1 , gặp chi khắc chi , chủ cả nhà bệnh họa .2 , cùng nằm ương tướng đồng thời ( tức cùng ở tại một chi ) , là bệnh dịch , nguyên nhân hiệu "Bệnh dịch" .3 , cùng bạch hổ tướng đồng thời chủ chết tang .4 , gặp can chi , vượng tướng , vùng nhật tài , quý nhân , xử lý năm ngoái hoặc quá khứ mấy năm xử lý nhưng không có xong xuôi chuyện , đại cát . Tang điếu: 1 , nếu toàn bộ gia tăng thứ yếu hoặc năm mệnh phát sinh dụng , chủ gia có chết tang sự .2 , tang môn cùng tử khí sát , tuyệt thần tướng đồng thời , hoặc cùng bạch hổ tướng cũng thêm nhật lâu năm mệnh , điếu khách gia tăng chi , chủ tự thân tử vong , suy cho cùng trạch người dập hiếu . Tại đây của tuyệt thần , là nguyệt sát , dần ngọ tuất nguyệt tại hợi , hợi mão mùi nguyệt tại thân , thân tý thìn nguyệt tại tị , tị dậu sửu nguyệt tại dần , là kiếp sát , nữ nhân tai họa , cửa mộ , đại hung . Tại đây của bạch hổ , là chỉ tuổi hổ . Năm mộ ba khâu, đều chủ phần mộ . Cùng bạch hổ , chu tước , tang môn tướng đồng thời , có mai táng sự tình . Gặp sửu có phần mộ , điền trạch sự tình . Ba khâu năm mộ nhập ba truyền , lại gặp tuần đinh nhân thổ thần , thiên tướng hung dử đi nữa , chủ có thảm liệt họa , kiện cáo , tật bệnh , hung họa bất thình lình , vô cùng mãnh liệt cấp tốc . Tai họa ách khóa , thống dịch kinh quy muội của thể , là quỷ túy tác nghiệt tượng . Quy muội quẻ , dưới Đoài bên trên chấn , Đoài tại phương tây phương , bạch hổ tượng; chấn tại đông phương , thanh long tượng; long hổ giao chiến , nhất định bị tổn thương . Đoài là yêu nghiệt . Đoài kim tước chấn mộc là quan tài , nguyên nhân có yêu nghiệt chết tang nguy hiểm . Tượng từ nói: "Gia môn ách sẽ, yêu nghiệt làm hại . Tật bệnh tử vong , tiền kiếm được phá hư . Cưới thai nghén thêm hung , chinh chiến đại bại . Người đi đường không được quy , phỏng người không tại ." Ách sẽ, chính là các loại tai hoạ góp ở cùng một chỗ , họa không chỉ hành , hoặc là theo nhau mà tới . Máu chi , máu Kỵ , bạch hổ ( thiên tướng ) , là máu , là phá thai thần , xem sản lập sinh , xem thai thai nghén phá lưu sản , bởi vì sinh tất nhiên phải đổ máu , mà thai thai nghén nghệ an , thấy máu chính là lưu mất . Máu chi là mỗi tháng của bế nhật ."Bế ", là "Xây , ngoại trừ , tràn đầy , bình , định , cầm , phá , nguy , thành , thu vào , mở, bế" của "Bế" . Cái này 12 cái chữ , là mười hai tại chỗ xây , lại hiệu mười hai giá trị cùng nguyệt kiến tướng đồng của nhật chi là xây , nguyệt kiến trước một vị là ngoại trừ , còn lại theo như vậy suy luận tương tự . So với như , tháng Thìn thần nhật là xây nhật , tị nhật là ngoại trừ nhật , ngọ nhật là mãn nhật , . . . Dần nhật là mở nhật , mão nhật làm đóng miệng . Máu Kỵ , một , ba , năm , bảy , chín , tháng mười một phân đừng tại sửu , dần, mão, thìn , tị; hai , bốn , sáu , tám , mười , mười hai phân đừng tại mùi, thân , dậu , tuất , hợi , chủ huyết quang , bệnh Kỵ dụng châm . Cùng bầu trời , mộc dục vị mưu sinh sản . Dương nhận vậy là hung thần , có giết tâm ý . Cái này chút ít hung thần phát sinh dụng , nhật can vô khí , thì đại hung . Bệnh Phù , nữ nhân tai họa , hổ tuổi , mộ , tù chết phát sinh dụng , là tai họa ách khóa , nhưng nhật năm thìn mệnh trên có xung khắc cái này chút ít hung thần đấy, hoặc khóa truyền bên trong có thiên địa chữa bệnh cứu phân giải , thì hung tán là cát , bệnh có thể liệu . Thanh long làm nhật quỷ , là hạnh trong bất hạnh , nhạc cực sanh bi; bạch hổ làm trường sinh vì không hạnh trong hạnh , trở lại hung là cát . So với như , năm Hợi tháng giêng , hợi đem giờ mão ất hợi nhật . Mùi bạch Mão sáu Hợi sau Sáu bạch thường quý Mão mùi thân tử Mùi hợi tử ất Sửu dần mão thần Tử tị Hợi ngọ Tuất dậu thân mùi Năm Hợi mùi là tuổi hổ , xuân xem là tử tù khí độ , phát sinh dụng , tức là tai họa ách khóa . Tai họa ách của hung , như quy muội quái từ nói tới "Đi xa hung , không du lợi nhuận ." Đi xa , chính là xuất hành , suy ra là làm việc . Có hành động liền hung . Du , lâu dài . Không du lợi nhuận , chính là dù cho tạm thời thuận , lâu dài cũng không là chuyện tốt gì . Đây là hung từ . Tai họa ách nếu có xung khắc hoặc thiên địa chữa bệnh cứu phân giải , thì ứng quy muội sơ cửu hào từ: "Bả năng lượng lý , đi xa cát ." Ý là: tuy nhiên què , nhưng còn có thể đi , làm việc là êm xuôi . Thiên ngục khóa . Phù hợp như sau tình trạng đấy, gọi là thiên ngục khóa: 1 , đẩu hệ nhật bản .2 , phát sinh dụng hưu tù , hoặc là nhật mộ thần . Đẩu , tức Thiên Cương . Nhật bản , nhật kiền trường sinh của địa. Phát sinh dụng là động cơ , đại biểu chỗ xem sự tình của khí số . Phát sinh dụng bất lực , thì làm việc bất lực . Thiên Cương ép nhật bản , nhật bản bất lực trợ giúp nhật can . Là người , sự tình đều là hung . Thiên Cương là lao ngục của địa, phát sinh dụng tù chết , chủ chết tang , tù hệ . Phát sinh dụng là Nhật can mộ thần , mộ vậy là lao ngục . Nguyên nhân thiên ngục khóa , chủ lao ngục tai ương , hoặc thượng thiên của trừng phạt , như xuất hiện thay mặt của bệnh dịch , liền có thể cho rằng là thiên ngục khóa tượng . Khi như thế , bệnh dịch , vẫn còn tốt là do trời quỷ sát đại biểu , thiên quỷ sát , tháng giêng bắt đầu dậu , nghịch hành bốn trọng , ba lượt . So với như , tháng giêng hợi đem giờ ngọ , ất dậu nhật xem . Mùi Tử Tị Mùi dần dần dậu Dần dậu dậu ất Tuất hợi tý sửu Dậu dần Thân mão Mùi ngọ tị thần Nhật kiền trường sinh là hợi , âm thần gặp thần , là đẩu hệ nhật bản . Phát sinh dụng mùi , tại mùa xuân xử tử địa, vừa là nhật can mộ thần , là phát sinh dụng tù tử mộ thần . Này là trời ngục khóa . Thiên ngục khóa , thống dịch kinh cắn cắn của thể , chính là ủ rủ không phấn chấn tượng . Cắn cắn quẻ , dưới chấn , bên trên Ly . Trên dưới hai hào dương , giáp lấy mấy cái âm hào , hình thành đại ly tượng . Ly là bụng . Đại ly ở bên trong , cửu tứ duy nhất là dương hào , không được trong bất chính , quân tử biến là tiểu nhân , đồ ăn biến làm ác tích , độc vật tượng vậy . Người gặp độc , trung tâm có ngạnh ngăn trở , nhất định dưới chấn không được kiện động , bên trên Ly không được quang minh , mắt bất tỉnh chân nhũn ra , ủ rủ không phấn chấn . Cắn cắn , bên trên Ly là quang minh , dưới chấn là kiện động là Nhật xuất của phương , lại có chúc căn cứ việc riêng tư , rõ ràng thị phi tượng . Gia tăng của cửu tứ độc , nguyên nhân là đi ngoại trừ ngạnh ngăn trở sai loạn , khiến thiên hạ đại bạch của phán đoán lao ngục tượng . Phàm bói gặp cắn cắn quẻ , có nhiều lao ngục tai ương . 《 chỉ chưởng phú 》 trong nói: "Thái thường nhân phá toái là đồ tang , mỗi ngày ngục Đằng xà chủ tai họa gây nên tranh tụng ." Thiên ngục khóa chủ lao ngục , nếu lại gặp Chu , phác thảo , thiên không chờ thần , thì càng có lao ngục tượng . Nếu khóa đã là thiên ngục , lại là phách hóa ( khóa truyền kiến bạch hổ tìm đường chết thần tử khí ) , thì hung tai họa càng hơn , không thể trốn tránh . Phách hóa , chính là bay tới hung tai họa , khiến cho người hồn phi phách tán tâm ý . Khóa truyền trong nếu gặp tai sát , kiếp sát , nó họa càng dễ như vậy hung ngang . Gặp thanh long vậy không thể cứu phân giải . Dạng này hung tượng , thì ứng cắn cắn quẻ thượng cửu , "Nào giáo diệt tai , hung ." Đỉnh lấy đại gông , ngay cả nhĩ cũng che lại . Nếu như gặp được thiên ngục khóa , tốt nhất là thủ cựu , làm việc , cất phòng , táng tạo đều không thể được. Thiên ngục khóa gặp được cái này chút ít hung tượng , gọi là của "Thật thiên ngục" . Nếu như nhật năm thìn mệnh bên trên gặp tử tôn cứu thần , lại gặp đức hợp số lẻ nghi chờ thần cứu phân giải , thì là trời ngục rõ ràng bình , trước hung sau cát . Chú ý cái này "Trước hung sau cát ", đó là nhất định trước có hung sự , sau đó chuyển họa là an . Hoặc là hiện tại có hung sự , tương lai có thể giải quyết . Thiên ngục rõ ràng bình , vẫn còn biểu hiện hình trạng thái: người đã nhập ngục , quý nhân gia tăng gặp thìn tuất , là "Ghi chép tù" tượng . Cổ đại quy định , hàng năm triều đình sẽ phái người phúc thẩm một chút ít vụ án , cái này gọi là ghi chép tù . Có cơ hội tham gia ghi chép tù đắc tội người , thêm có thể thu được được xử nhẹ . Nguyên do , người đã nhập ngục mà quý nhân gia tăng gặp thìn tuất , là quý nhân lý ngục , ghi chép tù có xá . Nếu như không ngục , chính là vào tù của đi xa . Thiên ngục rõ ràng bình , ứng cắn cắn quẻ cửu tứ hào từ "Cửu tứ: cắn càn chỉ , được kim tên . Lợi nhuận kiên định , cát ." Chỉ , thịt ngon , tốt ăn của thịt . Ăn làm của thịt khô , kết quả cắn ra một cái mũi tên . Chỉ cần không nôn nóng bốc lên vào , chính là êm xuôi . Tại sao không thích hợp bốc lên vào , bởi vì là tiên thiên ngục , sau rõ ràng bình . Gặp thiên ngục khóa , suy đoán ý đồ đến , có thể cho rằng là "Nhìn trời ân ", tức chờ đợi thượng thiên của ban ân , như hạn hán đã lâu trông mong mưa , tội lớn trông mong xá vân vân. Đây chính là thiên ngục khóa của cơ bản nội dung . Bên ngoài , khóa đã tại nói đến thiên ngục khóa của thời gian , vẫn nhắc tới vậy như sau của nội dung: Ất nhật thần gia tăng hợi mạnh thần , buồn phụ mẫu; gia tăng mão trọng thần , buồn đồng loại; gia tăng mùi cuối kỳ thần , buồn vợ . Cương là chết số lẻ , đẩu tổn thương vạn vật . Gia tăng ở nơi nào , nơi đó liền có tai họa . Nguyên do , bình người xem niên vận , đại Kỵ khôi cương gia tăng nhật thần . Hợi là ất cha mẹ , đẩu cương gia tăng của , phụ mẫu tai họa . Mão là sánh vai , đẩu cương gia tăng của , huynh đệ hoặc chính mình tai họa . Mùi là tài bạch , cũng đại biểu tử nữ ( cổ đại phụ là tử đóng , phụ thân đối với nhi tử có quyền sanh sát trong tay của tuyệt đối quyền uy . ) Suy mà rộng của , cương gia tăng mạnh buồn tôn trưởng , gia tăng trọng buồn bản thân cùng huynh đệ bằng hữu , gia tăng cuối kỳ buồn thê , tử . Đây là đấu nhau cương dụng pháp của xiển giải thích của một . Phàm xem ngục , thích hợp gặp giải thần , thanh long , thiên không , thiên sau nhân phụ mẫu , thiên xá vân vân. Đương nhiên , phải xem chỉnh thể khóa truyền khí thế Dẫn từ cùng thuận lợi khóa . Dẫn từ , chính là củng , giáp . So với như ba truyền tị tuất mão , can bên trên là thần , thần kẹp ở sơ truyền tị cùng mạt truyền mão ở giữa , cái này gọi là dẫn từ can thần . Nếu như cái này thần , là tại chi bên trên, thì gọi là dẫn từ chi thần . Bên ngoài , vẫn còn sơ mạt dẫn từ quý nhân , so với như ngày canh can bên trên sửu , ba truyền dần mùi tý , sơ dần cùng bột giáp củng can bên trên của quý nhân sửu , đã là dẫn từ can thần , lại là dẫn từ quý nhân . Dẫn từ khóa , chủ yếu ý tưởng là "Động" . 1 , tiền hô hậu ủng , quan tước hiển hách tượng .2 , tiền lạp sau suy , đem nhân, vật, sự lấy đi . Nguyên do , căn cứ dẫn chưa từng đồng đối tượng , có tượng bất đồng ý . Can là người , chi làm nhà , quý nhân là sĩ hoạn người tượng , lộc là công việc , nguyên nhân dẫn can thì người động , dẫn chi thì trạch động , trang trí , đơn vị biến động , dẫn quý nhân thì quý nhân lên chức , dẫn lộc thì công việc biến động . Lại như , xem bệnh , tất có đầu trâu mặt ngựa đem linh hồn lôi đi tượng . Dẫn từ khóa , là 《 tất pháp phú 》 của thứ nhất pháp , trong đó không hề thiếu chi tiết biến hóa , nó cụ thể tượng ý , tường gặp 《 tất pháp phân giải 》 . Dẫn từ , khóa truyền đại cát thì cát động , khóa truyền đại hung thì hung động . Bên ngoài , thiệu tử tại 《 lục nhâm xử án 》 trong còn có một loại "Dẫn" pháp . Không dùng giáp củng , chỉ có một dẫn , cũng có thể . Thời giám sân canh ngọ sinh bốn mươi tuổi xem mưu động thiên chuyển , kỷ dậu năm tháng giêng tân tị thời gian đem giờ dậu . Nguyên không Chu sau Hợi thân thần sửu Thân tị sửu tân Huynh thân không Tử hợi nguyên Tài dần quý Thân dậu tuất hợi Mùi tử Ngọ sửu Tị thần mão dần Thiệu tiên sinh nói: này khóa thủ nhà vợ , tốt mùi có thể lên đường (chuyển động thân thể) . Nay ngày vui mộ vùng đinh , sau đó có biến động tâm ý . Gặp miếu tràn đầy về sau, tất được kinh cục , giám phần lớn là dược viện tương tự . Mạt truyền dần phía trước dẫn động mộ , người sau đó được ra ngoài . Lại là đêm quý nhân , chính là lâu khốn quý người , nay phải dùng tại triều, bởi vì có thể bởi vì hắn. Nếu gặp trù táo nấu bát mì , người hầu tử là canh gây thương tích , chính là việc vui đến . Lại chủ đứa trẻ rơi phật đường thu nhập thêm hố cũng nên vậy . Thời tự hai mươi ba bên trên liền bỏ nhà vợ , là năm muốn mưu động , chiếm được này khóa , canh tuất tháng bảy nhạc từ tràn đầy , chiếm được giám cùng dược tề cục , bởi vì anh ấy cha vợ từ thị lang tại cửu cung xem , sau đó được phân công . Sở vân đêm quý lâu khốn là vậy . Tân hợi con gái hắn ngày sinh , trù dưới nấu bát mì , người hầu tử nắm trực tiếp xuất , được người xông vào thân , mà được canh tổn thương . Lại gia yến càng sâu , thân thích đứa trẻ hí phật đường ngoại một ít trì ở bên trong, sáng sớm ngày kế đến thúc đi bất luận cái gì , sửu gia tăng tân làm mộ thần , thiên sau lại là trệ thần , sửu bên trong có tuần đinh là động , thay thân là y dược gia tăng tị , tị là trù táo , thân vừa là trực tiếp , thiên không là bộc , hợi gia tăng thân là nguyên vũ , vũ chính là thuỷ thần là trì , vũ vừa là đọa thủy , tân lấy hợi là thủy tức , hài đồng đọa này trì trong . Mạt đã thấy quý nhân nhân thiên môn , chính là đi đảm nhiệm. Cái này bài học , xem động mà gặp mộ , mộ lại nhân thiên sau ghét ế chi thần , là vận thế kiển trệ bất tỉnh ám , tiền đồ không quang tượng . Muốn động mà được cái này lún vũng bùn của khóa , xem bộ dáng là không động được . Nhưng huyền cơ ám tàng , mạt truyền lại gặp đến dần . Chúng ta chỉ biết là , mộ phải gặp xung , hoặc gặp thái dương , phương không lấy mộ luận . Nhưng ai biết, trước mộ chi thần , vậy có thể đem mộ trong nhân vật kéo xuất ra . Mạt truyền dần , dẫn sửu mộ , đem cái vị này thời giám sân cho kéo ra . Dần là quý nhân , là có quý nhân dẫn xuất . 1 , đoán là người phương nào thúc đẩy anh ấy vận thế bên trên lên chức , liền đoán dẫn từ của cái này chi thần cùng với thiên tướng , quý nhân chính là quan quý . Dần vi nguyệt xây , nguyệt kiến là chư hầu , nhân quý nhân , lớn hơn quan . 2 , dần mặc dù tại mạt truyền , nhưng lại là nguyệt kiến , có hóa xa là gần tượng . Nguyên nhân thời mỗi rất nhanh sẽ có vậy công việc . Thiệu tử tại đây bài học bên trong , dùng đến vậy ban ngày quý , đêm quý . Chúng ta thường dùng chính là chính quý , mạc quý , chính quý chủ sự , mạc quý là Lâm dưới của quan . Tại thiệu tử trong mắt của , đêm quý , cho dù là chính quý , cũng là âm tượng , không được như ban ngày quý như thế quang minh chánh đại , như thế hữu lực . Cái này chỉ dẫn phương pháp , phải chú ý . Như sau mấy loại tình hình , đều có thể lấy gọi là thuận lợi khóa . 1 , ba lan truyền sinh .2 , can chi hỗ sinh , đều sinh .3 , can chi hỗ vượng , đều là vượng . 《 tất pháp phú 》 bên trong , có "Ba lan truyền sinh ra tiến cử ", "Hỗ vượng đều là vượng tọa mưu thích hợp ", "Hỗ bẩm sinh sinh mọi thứ ích" . Ba lan truyền sinh , cách ba cách bốn có người trợ giúp , lại chủ thanh danh lan xa , mọi người hiệu khen . Giáp thân nhật can bên trên mão , chi bên trên dậu , can chi mỗi bên nhân nó đế vượng chi thần , là đều là vượng; là song phương vận thế hưng thịnh . Giáp thân nhật can bên trên dậu , chi bên trên mão , chi bên trên là can của đế vượng , can bên trên là chi của đế vượng , là hỗ vượng , là song phương mỗi bên năng lượng cho đối phương lấy chỗ tốt to lớn . Can bên trên sinh can , chi bên trên sinh chi , là đều sinh , như Nhâm Tý nhật can bên trên thân , chi bên trên dậu , được sinh tất có trợ giúp , hữu lực , song phương đều có người trợ giúp . Can bên trên sinh chi , chi bên trên sinh can , là hỗ sinh , song phương giúp đỡ cho nhau , có thu hoạch riêng . Thuận lợi khóa , thể xuất hiện của là một loại vận thế tốt , giúp đỡ nhiều thêm lực của tượng . Nhưng thuận lợi khóa , cũng phải đoán thật giả . Ba lan truyền sinh , nếu như chuyển sinh không vong , chính là không nói mà không được chân tâm thật ý mà làm việc . Hỗ bẩm sinh sinh , nếu như sinh của không vong , hoặc là biểu hiện trên mặt là sinh , mà thực chất bên trên là bại khí , thì gặp sinh bất sinh , không được như không sinh , ngược lại không tốt . So với như bính ngọ nhật , can bên trên dần , chi bên trên mão , dần sinh bính , mão sinh ngọ , đây là đều sinh , nhưng dần mão không vong , ngược lại chủ đại hung , xem bệnh hẳn phải chết , xem buôn bán không có lợi nhuận . Đồng thời , đây cũng là hỗ sinh không vong , chủ bề ngoài bên trên đối phương tốt , thực chất trôi chảy nói mà thực không đến . Sinh không thì biến thành thoát hao tổn , đại hung . Can chi hỗ vượng , đều là vượng , thích hợp vu tĩnh thủ . Bởi vì đế vượng là "Tầng cao nhất thứ ", đế vượng gặp tại can chi , đại biểu trước mắt đang đứng ở vận khí đỉnh phong , nguyên do phải "Thủ vượng" . Nếu là tại hiện hữu của tình hình trạng thái dưới muốn có biến động , chính là "Nâng lên tảng đá nện vào chân mình ", "Mua dây buộc mình ", nguyên do không nên động . Người đang vận thế tốt thời gian , thường thường thì sẽ không biết nguyên do mà vội vàng xao động bốc lên vào , tổn thất thảm trọng , hối hận không kịp . Nguyên do , phải cẩn thận làm việc . Thiên họa khóa . Bốn lập một ngày trước là tứ tuyệt , thường cuối kỳ tuyệt thần gia tăng lập thần , hoặc đứng thần gia tăng tuyệt thần , đều là trời họa khóa . Bốn lập , lập xuân , lập hạ , lập thu , lập đông . Bốn lập một ngày trước của chi thần , gọi là tứ tuyệt . So với như , năm nay mười bảy tháng chạp , là đinh hợi năm lập xuân nhật , kỉ tỵ . Thần là tuyệt thần . Kỉ tỵ một ngày này xem , nguyệt tương tại tử , hợi thời hoặc sửu thời xem , thì tị gia tăng thần , hoặc thần gia tăng tị , đều là trời họa khóa . Bốn lập là mùa vụ biến hóa của lúc, mà một ngày trước , chính là một cái "Cực hạn" . Lập xuân , tức giao ngày xuân , thủy thế phát triển đến cực điểm mà tuyệt , mộc bắt đầu đương mùa . Cái này gọi là thủy tuyệt mộc vượng . Lập hạ , mộc tuyệt lửa mạnh . Lập thu , hỏa tuyệt kim vượng . Lập đông , kim tuyệt thủy vượng . Lập thần cùng tuyệt thần tăng theo cấp số cộng , vượng , tuyệt mà khí gặp nhau , biến động cực tốc , trảm ngải tuyệt sát , vạn vật được nó tổn thương . Cái này tương đối khó lý phân giải tại sao biết cái này tốt đây? Thử nghĩ đổi sớm thay thay mặt của thời gian , chắc chắn sẽ có một phen náo động . Đặc biệt là hai cỗ thế lực đối chọi tương đối , tất có sát phạt thảm đẩu , lưu huyết phiêu lỗ . Khóa qua cho rằng , thiên họa khóa thống dịch kinh đại qua của thể , cỏ non bị sương tượng . Đại qua quẻ , dưới tốn bên trên Đoài . Đoài thời tự tại thu , chủ sương . Tốn là thảo. Đại qua , Đoài bên trên tốn dưới, trạch diệt mộc , sương thấm cỏ tượng . Thiên họa khóa của tượng từ nói: "Mới dịch cũ , thiên có tai hoạ . Tội sự tình đừng là , thân thích hợp cẩn thủ . Chiến đấu đổ máu , tạo chết tang chẵn . Xuất hành tử vong , xin yết kiến không đi ." Bốn lập tứ tuyệt , trong lúc cũ mới giao dịch của lúc, cũ của đông tây đem được tảo ngoại trừ hầu như không còn nhưng lại giãy giụa cuối cùng , mới của đông tây chưa tráng thịnh mà tràn đầy nguy hiểm , lưỡng lính đụng vào nhau , tất có tử thương . Thiên thời âm dương biến hóa , phản ánh ở nhân gian , đức hình tương địch , như trên trời rơi xuống tai ương . Khi này của lúc, cần phải ở trông chờ lúc, nhất thiết không thể tranh nóng bốc lên vào . Chính như đại qua bên trên lục hào từ nói , "Qua liên quan ngập đầu , hung ." Nhẹ tỉ lệ mà qua sông , liền sẽ có tai họa ngập đầu . Bởi vì , không luận chiến đấu , hôn nhân , xuất hành , xin yết kiến đều không phải cát tượng . Thiên họa khóa chủ hung , phải chú ý như sau mấy phương diện 1 , cùng khóa truyền bên trong loại tượng chặc chẽ kết hợp , so với như , phải chú ý tuyệt thần của ngũ hành . Tuyệt thần thuộc hỏa , là hỏa tai họa hoặc Lôi Chấn Thiên tai họa . , tuyệt thần thuộc thủy , chủ thủy tai , hoặc đạo tặc , dâm loạn . Tuyệt nhật thuộc mộc , nhà chính lương nứt chiết . Tuyệt nhật thuộc kim , chủ binh qua chiến đấu . Tuyệt nhật thuộc thổ , chủ thổ ôn dịch , vách tường , hiểm hãm . Lại như , khóa truyền trong gặp bạch hổ chủ chết tang , nguyên vũ mất thoát , chu tước khẩu thiệt , câu trần tranh đấu . Nếu như vùng ác sát , tất có tai họa bất ngờ . 2 , nếu như cùng nó hắn "Khí thế hung ác" tướng đồng thời , thì càng hung . So với như đúng lúc gặp mồng một và ngày rằm của một ngày trước , là Nhật nguyệt nghèo nhật; lại như can bên trên gặp nguyệt ở lại ( gặp hai phiền khóa ) , nguyệt là cực âm vật , tăng cường khí thế hung ác . Phàm gặp này đại hung , tiếp xúc Kỵ khởi sự , kiến tạo , an táng càng dễ như vậy tuyệt đối không thể . Dạng này hung tượng , liền ứng đại qua quẻ chín tam hào từ "Tòa nhà nạo , hung ." Đại qua quẻ , là bên trên, sơ đều là âm , trong đó bốn cái hào cũng là dương , cái tượng này , liền như một cây đại lương mộc , nhưng hai đầu gánh chịu của mà phương lại rất yếu đuối , tất nhiên sẽ bị áp sập . Tòa nhà lương sập , nhà cửa cũng là đổ . Như tháng giêng lập xuân giáp thân nhật , tuyệt nhật quý mùi , dần gia tăng quý , là trời họa khóa . Thần Tị Ngọ Tuất dậu thần mão Dậu thân mão giáp Ngọ mùi thân dậu Tị tuất Thần hợi Mão dần sửu tử Khóa qua chỗ nâng của ví dụ , tuyệt thần , cùng lập thần , đều lấy can luận . Giáp thân nhật lập xuân , quý mùi là tuyệt nhật , giáp gửi dần , quý gửi sửu , lấy sửu dần tăng theo cấp số cộng là trời họa khóa . Đoán 《 ngắm trăng kinh » bên trong của luận thuật: bốn lập can thượng thần , phân minh mạt nhật gặp . Này danh thiên họa quẻ , ngoan sừng lại xâm chiếm . Hỏa động đốt người chết , thủy lâm kiếp trộm sâu . Mộc bởi vì lương phòng sự tình , thổ động là tranh luận . Kim thì binh qua loạn , náo chỗ bắt đầu bi thương . Đây là nói họa khóa gặp bất đồng ngũ hành của hung tượng tính chất , hỏa động đốt người thủy lâm kiếp trộm các loại, cũng có thể mở rộng dụng của , không gần như chỉ ở thiên họa khóa trong . Tốt đẹp khóa Bên trên một thứ chúng ta nói chính là đoàn tụ khóa , đoàn tụ khóa trọng tại một cái hợp chữ . Mà tốt đẹp khóa , cũng là một cái hợp chữ . Đoàn tụ khóa , chỉ can dự can thượng thần của độn can hợp , can chi thượng thần kết hợp lại , ba truyền tam hợp ba loại tình hình . Mà tốt đẹp khóa , đơn chỉ chi hợp , không có can hợp , nó bao gồm nhiều loại tình hình . Phàm chi của hợp ( tam hợp , lục hợp , tại bốn khóa bên trong của hợp , tại ba truyền bên trong của hợp , ba truyền cho bốn khóa giao hỗ của hợp ) đều có thể xếp vào tốt đẹp khóa . 1 , "Trên dưới đều là hợp lưỡng tâm đủ ", so với như ất dậu nhật phục ngâm , can ( gửi cung thần ) cùng chi dậu hợp , can thượng thần thần cùng chi bên trên dậu hợp; can của âm thần thần cùng chi của âm thần dậu lại hợp . Bính thân nhật phục ngâm cũng như hắn. Chi là thể , âm thần vì đó tinh thần; hoặc nói , chi là thịt thể , thượng thần là ý nghĩ , hành vi . Trên dưới đều là hợp , chính là tư tưởng cùng hành vi đều tại hòa hảo , chủ hai người hoặc song phương đồng tâm hiệp lực , cùng đồng làm việc . 2 , "Can chi tướng sẽ làm lục hợp ", như tân mão nhật , can của gửi cung tuất gia tăng chi mão bên trên, là can chi tướng sẽ; lại cùng chi kết hợp lại , là tướng sẽ làm lục hợp . Chủ yếu của một phương chủ động đi tìm chi cái này một phương , cùng của hợp tác , và tốt. 3 , giáp thân nhật , can bên trên hợi cùng can hợp , chi bên trên tị cùng chi hợp , là song phương đều có hòa hảo người , hòa hợp sự tình , riêng phần mình hữu ích , nhưng đối với song phương kết giao , thì không nhất định có chỗ tốt . So với như thế khóa , chính là chi bên trên cùng chi hợp mà thoát hại can thần , can bên trên cùng can hợp mà thoát hại chi thần , này là giao thoát , giao hại , bất lợi hợp tác , chỉ lợi nhuận riêng phần mình làm việc . 4 , "Can chi thượng thần làm lục hợp ", so với như mậu thìn nhật , can bên trên mùi , chi buổi sáng , lợi cho hợp tác . 5 , giao xe hợp , ất sửu nhật , can bên trên tử cùng chi hợp , chi bên trên dậu cùng can hợp ( gửi cung ) , lợi cho chuyện giao dịch . Giao xe dụng pháp rất phức tạp , tường gặp 《 tất pháp toàn bộ phân giải 》 . Ở trên cái này chút ít , cũng gọi là tốt đẹp khóa . Hợp là hòa hảo , là đồng tâm hiệp lực , vô luận cầu người , giao dịch , làm việc , hôn nhân , song phương vừa có hòa hảo tâm ý , đương nhiên êm xuôi . Tốt đẹp khóa , thống dịch kinh phong quẻ của thể , có thần hợp đạo hợp ( tư tưởng cùng hành động cũng hiệp đồng nhất trí ) tượng . Phong quẻ , dưới Ly bên trên chấn , Ly là Nhật , chấn là chánh đông là phù dâu , có mặt trời đỏ tự đông phương dâng lên , vẫn còn chỗ thấp , tiền đồ vô lượng tượng . Ly là Nhật có quân tượng , Bát Thuần Chấn có thanh thế to lớn tượng , tiền trình rộng lớn , nhưng bởi vì còn đang cây dưới, năng lực còn dưới, thời cơ còn sớm , nguyên do phong quẻ quái từ nói "Thích hợp nhật trong" . Chấn tại chánh đông phương , giờ mão , lúc năm đến bảy điểm, mặt trời vừa ra , cũng có "Gặp rồng tại điền" tượng , nguyên nhân thích hợp đợi lúc, từ từ phát triển , đến giữa trưa mới có thể hành quyền phát lệnh . Tốt đẹp khóa , phải xem thật giả . Khóa truyền trong gặp nhau và hoà hợp với nhau , đồng thời cái này hợp phải thật hợp , hợp gặp không , hợp mà lại thoát , hợp mà lại gặp hại ( không nhất định là hợp thần bản thân , so với như giao xe kết hợp lại , nhưng can chi trên dưới lại tương xung ) , hợp mà lại gặp hại , hợp trong phạm sát , cái này chút ít cũng không phải thật sự hợp . Gặp thật hợp ( tức sinh hợp , tài hợp ) tương tự , lại gặp cát vùng vượng , đại cát tượng . Ứng phong quẻ sáu năm "Đến chương , có khánh danh tiếng , cát ." Tượng . Chương chính là minh , cũng chính là người khác tới chiếu sáng ngã , cho ngã ân trạch ấm áp , mà mà lại khiến ngã đẹp danh tại ngoại , đương nhiên lớn cát . Hoặc giả thuyết , đối phương ngận tốt, "Chim theo loan phượng bay vút lên xa, người bạn hiền lương phẩm cao giá ." Ngã theo anh ấy hợp tác , khiến ta có danh lại có lợi . Hoặc giả thuyết , song phương hợp tác , chẳng những phải lợi nhuận , còn phải đẹp danh . Xem công ti , chính là có được kiếm lời , lại có tốt danh tiếng . Tốt đẹp khóa của tượng từ nói: tam hợp lục hợp , trên dưới vui mừng , giao dịch đại thông , tài lợi không dứt , cưới cát được chuyện , bệnh tình nguy kịch thế chuyết , can quý thích hợp , xem địch cùng quyết . Ba lục hợp , ân tình vui sướng , hợp tác có lợi , cưới cát được chuyện , lợi cho cầu người làm việc . Đối địch song phương cùng phân giải . Nhưng xem bệnh chính là nguy hiểm , buồn nghi sự tình chính là cưu kết không thể giải quyết . Tốt đẹp khóa của tương tự tình hình 1 , ất dậu nhật , ba truyền thân tý thìn ấn cục , chi bên trên sửu cùng trong thần tử kết hợp lại , này là ba sáu tướng hô . Đêm xem , thiên tướng quý thường phác thảo là ất của tài . Lợi cho cầu tài , nhưng bất lợi cho tôn trưởng , vậy bất lợi cho kinh doanh . Bởi vì ba truyền đích sinh khí được tài khắc chế . Một loại địa, thiên tướng không khắc chi thần , nhưng ba truyền đều là thổ tướng, là một loại đặc biệt của phân bao quanh , đem đắc tài khí , liền khiến cho chi thần bị hao tổn . 2 , bính thân , bính thìn nhật , ba truyền thân tý thìn thủy cục làm nhật quỷ , may có chi bên trên sửu tử tôn có thể chế quỷ . Có tai họa cũng có thể bày bình , chỉ là sửu là tách khí , phải hao phí tiền tài cùng tinh lực . Ba truyền đều là quỷ , dây dưa rất dài , không được kéo , kéo dài cho dễ bị người nhà của tính toán . 3 , giao xe hợp , lợi cho giao dịch . Khóa truyền trong hợp nhiều, thì chủ có thêm trọng giao dịch . 4 , "Truyền gặp tam hợp toàn bộ thoát , vốn không lợi nhuận , mà sinh ra can bên trên tài thần , là lấy hoàn hồn khoản nợ . Hoặc sinh chi bên trên tài thần , là tác hoàn hồn khoản nợ , lợi nhuận lấy tài , hoặc trong nhà lấy tài vẫn người càng chính xác ." Cái này đều có thể lấy thống gọi là tác khoản nợ cách , ba truyền hợp tử tôn cục , sinh can bên trên hoặc chi bên trên của tài . Chỉ thích hợp tác khoản nợ , không biết kiếm tiền . Tốt đẹp khóa , cũng có giả hợp , so với như hợp trong thoát , hại , xung , không , lại gặp đừng gặp hung , thì ứng lấy phong quẻ bên trên lục hào từ "Phong nó phòng , bộ nó nhà , khuy cửa đó , khuých nó không người nào , ba tuổi không được địch , hung ." Ý là , nhà cửa thu thập vô cùng hùng vĩ , nhưng từ trong khe cửa đoán , lại là không có một người , nhiều năm không nhìn thấy người , đại hung . Có vậy hợp , liền có vậy hòa hảo của tư thế . Nhưng bởi vì không phải thật sự hợp , nguyên do lãnh lãnh thanh thanh không thu hoạch , thậm chí còn sẽ có tai hoạ . 1 , hợp trong phạm sát .2 , hợp mà gặp không , như giao xe hợp gặp không , can chi thượng thần kết hợp lại mà không , tam hợp cục gặp không , các loại, đô chủ có danh không thực .3 , giao xe hợp mà lại vùng phân ly , vùng xung , vùng hình khắc .4 , ngoại tốt nội tra răng . Những cái này cũng đều là giả tốt đẹp . Phía dưới là trình cây huân tại 《 nhâm học tỏa ký » bên trong một đoạn luận thuật "Cát hung thành bại , tuy có đức hợp chờ của phồn , cuối cùng lấy sinh khắc làm chủ , như nhâm dần nhật phục ngâm , mặc dù nói can chi trên dưới kết hợp lại , không như chi thần thoát can; ất dậu nhật phục ngâm , cũng là can chi trên dưới kết hợp lại , không như quỷ gặp ba bốn , tách khí quỷ khắc , an đắc là cát? Tích tộc Huynh liêm giai tiên sinh tinh thông y học mà không gặp lúc, có họ trịnh của bạn bè , hứa vì đó du dương truyền y đạo rộng hành , tiên sinh bởi vì tác xem tại cho , được nhâm dần nhật phục ngâm khóa , ta nói: "Can chi trên dưới kết hợp lại , cuối cùng thoát can , cái gọi là có câu không tin , tình hình tị quý không vong , ích lợi gì có?" Hậu quả như chỗ xem , này năm nhâm ngày mười lăm tháng năm chỗ bói thẻ vậy ." Nhâm dần nhật phục ngâm , tuy là can chi trên dưới kết hợp lại , nhưng chi thứ hai khóa đều là thoát nhật can , đối phương đến hợp của mục đích , chính là vậy đến thoát ngã . Ất dậu nhật phục ngâm , tuy là can chi trên dưới kết hợp lại , nhưng quỷ gặp ba bốn đến hợp ngã can bên trên của tài , chẳng những đồ tài , mà mà lại sát hại tính mệnh . Trình liêm giai của một vị bằng hữu , nói muốn thay anh ấy tuyên truyền , kết quả là chỉ có lời nói suông , không có lợi ích thực tế . Cái này đều nói minh , gặp được hợp , cũng phải phân tích cụ thể . 《 tất pháp phú 》 ở bên trong, đối hợp dựng lên không được thiếu cách cục , hy vọng mọi người thật tốt xem xuống. Liên quan tới cái này bài học , chúng ta trước tiên là nói về những thứ này. Ương tội khóa . Phàm ba lan truyền kỳ kạn , thần tướng khắc chiến , hoặc can chi nhân mộ , là ương tội khóa . Ương tội khóa , phân là mấy loại tình hình , đều thuộc về ương tội khóa của phạm trù . 1 , ba lan truyền kỳ kạn can , gọi là của ương tội ."Truyền đem hỗ khắc mọi người lấn ", như ba truyền dần mùi tý , ba truyền ngọ hợi thần , đây chính là ba lan truyền khắc . Tượng ý có: mọi người đều nói anh ấy xấu; chính mình bình thường làm chuyện xấu nhiều, được mọi người công kích; chính mình muốn lột lộ người khác sai lầm , nhưng lại được người khác bóc xuất lông của mình bệnh; được người lừa gạt; làm quan của được người hạch tội . 2 , thần tướng khắc chiến , gọi là của ương tội . Thường gặp có thần đem nội chiến cùng ngoại chiến . Địa bàn khắc thần , thần khắc tướng, gọi là của nội chiến , so với như , tị bên trên thân , thân nhân lục hợp , tị khắc thân , thân khắc lục hợp mộc , nội chiến chủ sự từ nội bộ mà khởi , nội bộ có bệnh; đem khắc thần , thần khắc địa bàn , gọi là của ngoại chiến , chủ sự từ ngoại lên, bên ngoài có người đến làm nhục , như rồng nhân mùi , mùi gặp tử . 3 , can chi nhân mộ , như ất sửu nhật , can bên trên mùi , chi bên trên thần , can ất mộ tại mùi , chi sửu mộ tại thần , "Can chi nhân mộ đều là hôn mê ", xem bệnh chủ chết , xem người đi đường chủ bất động , thường xem chủ hối trệ phiền muộn . Can chi tọa mộ , "Người trạch tọa mộ mỗi tuyển hối ", chủ chính mình hồ đồ , hoặc cam tâm tình nguyện bị người lấn bị . 4 , dụng thần được áo jacket . Như giáp nhật , thần tài phát sinh dụng , gia tăng dần bên trên, nhân lục hợp , lục hợp mộc , dần cũng mộc , đồng khắc thần tài . Nguyên nhân chính vì không được đã của nguyên nhân mà tiêu tiền . Áo jacket , phải xem áo jacket chính là nào lục thân . Áo jacket tài , không được đã mà tiêu tiền . Như mua nhà , sinh con vân vân. Áo jacket quan , hào Quỷ bất lực , ngược lại hung là cát . Áo jacket huynh đệ , huynh đệ cùng nhật can đồng khí , cũng chính là nhật can khí độ được khắc , chủ thân không được tự do . Trở lên bốn loại tình hình , thống gọi là ương tội khóa . Ương tội khóa , thống dịch kinh giải quẻ của thể , trên dưới lăng nhục tượng . Phân giải , dưới Khảm bên trên chấn , Khảm là hiểm , chấn là động , hãm chìm đắm mà không an ổn , nguyên nhân là trên dưới lăng nhục . Ương , họa hại; tội , khuyết điểm . Ương , là bất khả kháng của ngoại lực , vậy có thể là do từ thân gây ra đó. Tội , là bởi vì tự thân tư tưởng hoặc hành vi không được kiểm giờ tạo thành . Ương tội của mấu chốt ở chỗ một cái "Chiến đấu mà bất hòa " Gia đình hòa thuận vạn sự hưng , gà nhà bôi mặt đá nhau , liền không cách nào khiến sự việc thuận lợi , thành công . Ương tội , hoặc là nhân sự không hòa thuận , như ba lan truyền khắc , thường ngày làm việc không đứng đắn , người người căm ghét , thời khắc mấu chốt , mọi người bỏ đá xuống giếng , hoặc là cách làm gạt người; nội chiến , chủ nội bộ quan hệ không thân , huynh đệ , phụ tử đấu tranh; ngoại chiến , không quen xử lý bề ngoài quan hệ , đi ra ngoài gặp cừu nhân . Hoặc là người hồ đồ , so với như can chi nhân mộ , can chi tọa mộ . Can chi nhân mộ , là trong lòng hồ đồ , không hiểu rõ . Can chi tọa mộ , là biết rõ mà cố ý mà giả bộ hồ đồ , bởi vì có không thể không như thế của lý do . Ương tội khóa , vẫn còn một chút ít tương đối tỉ mỉ tượng . 1 , ba lan truyền khắc , sơ khắc ở bên trong, trong khắc mạt , hoặc là mạt khắc ở bên trong, trong khắc sơ , bắt đầu khắc của cái này , là "Xúi giục quỷ ", cũng chính là gây nên mao bệnh người. Mạt truyền là tài , sơ truyền là quỷ , thì mạt truyền vậy là xúi giục quỷ . So với như , ngày canh ba truyền ngọ thần dần , mạt tài dần sinh sơ ngọ quỷ khắc can . Dần là tiểu lại , sợi râu người , dòng họ trong vùng cỏ bàng , mộc bàng người . Là loại người này gây nên họa phương diện . 2 , ba truyền cũng là dưới tặc bên trên, dưới là bên trong, bên trên là ngoại , chủ gia bên trong có không được minh sự tình , hoặc là người nhà nội đấu , tại ngoại xú danh biểu hiện rõ ràng lấy . 3 , can nhân mộ , mà mộ là xem giả bản mệnh , là trời lưới tự khỏa , là chính mình hồ đồ , rước lấy phiền phức . Cái này , có thể mở rộng . Nếu như can bên trên quỷ , thoát , là bản mệnh , có thể cho rằng là tự tìm phiền toái . Tại đây , phải cầu nguyện bản mệnh tinh thần , có thể phân giải buồn . Bản mệnh tinh thần của bắt đầu pháp , ngã còn không có tra được . 4 , quỷ đương mùa , quỷ tự tham vinh , tạm không khắc can , họa họa không được phát sinh , đợi quỷ suy của thời phát sinh tai họa . Như mậu nhật xuân xem , mộc là quỷ vượng tướng Thì mùa xuân vô sự , đến hạ thu , mộc xử tử tuyệt của mà thời phát sinh tai họa . Tài đương mùa , tài tự tham vinh , không được là ngã làm tài , tài không thể được . Nếu thân hữu lực có trợ lực , tài suy của thời phát tài; thân bất lực bất lực , tài suy của thời phá tài . 5 , dụng được áo jacket , được giáp của lục thân , thì không được chính mình. Tài được áo jacket , tài bởi vì không được đã của nguyên nhân mà phá tài . Như mua nhà , mời khách , sinh con , thuộc "Chi tiêu" . Hoặc là vì buôn bán , mời công thương nghành ăn cơm; vì kiện cáo , cho công kiểm pháp tặng lễ vân vân. Quỷ được áo jacket , hại ngã người tự có họa họa , không được hại ngã . Huynh hào được áo jacket , Huynh hào chính là thân thể của ta , chủ thân không được tự do , không cách nào hành động . Tại cổ nhân của ví dụ ở bên trong, vẫn còn quý nhân áo jacket , Dịch Mã áo jacket vân vân. 《 đặt hàng lừa bịp 》 Nằm ương , thiên quỷ gặp nhật thần phát sinh dụng hoặc gặp năm mệnh phát sinh dụng . Thiên quỷ giả , chính dậu hai ngọ ba mão tứ tử , vòng đi vòng lại . Phát sinh dụng phục tàng tai hoạ , do vậy gọi nằm ương . Xem chủ phục binh sát thương hoặc cả nhà bệnh , duy thích hợp nhương cầu mong lấy ngoại trừ hắn. Đặt hàng lừa bịp khóa ở bên trong, có cùng ương tội khóa tương tự nằm tội khóa . Cái này cũng là do thần sát định danh của khóa thể . Nằm ương , tức thiên quỷ , dần ngọ tuất nguyệt tại dậu , hợi mão mùi nguyệt tại ngọ , thân tý thìn nguyệt tại mão , tị dậu sửu nguyệt tại tử . Chủ phục tàng tai hoạ , lính chiến đấu có phục binh , thường chiếm hữu ám tàng chi sát cơ; xem bệnh chủ lưu hành tính của bệnh , như ôn dịch vân vân. Trở lên là ương tội khóa của có quan hệ nội dung , mọi người có vấn đề mời đề xuất tới. Tam dương khóa Tam dương khóa , cũng là toàn bộ cát của khóa , vô luận xem chuyện gì loại . Tam dương khóa của tình trạng: 1 , mười hai ngày đem thuận hành;2 , can chi thượng thần vượng tướng , ở quý nhân lúc trước ( chỗ nhân thiên tướng là quý nhân trước năm );3 , phát sinh dụng vượng tướng . Quý nhân thuận hành , đại biểu sự tình phát triển phù hợp quy luật tự nhiên , như xuôi gió xuôi nước , làm ít công to; quý nhân nghịch hành , sự tình cũng có thể năng lượng thành tựu , nhưng ngăn trở nghịch , nguyên nhân phải phí lực , ảm đạm được thêm , coi như không được bên trên cát . Can người , chi trạch , can chi vượng tướng , người hữu lực , không sợ tai hoạ; trạch mới mà rộng lớn , vận thế chính long , không sợ quỷ quái . Ở quý nhân lúc trước , xa cát tại ở quý nhân sau đó . Chúng ta khảo sát một cái mỗi bên thiên tướng của tượng ý , sẽ phát hiện , tại mười hai ngày đem tạo thành "Triều đình" bên trong , ở trước năm của phần lớn là xuất đầu lộ diện đấy, mà ở sau sáu của phần lớn là mạc sau công việc giả . Đằng xà , là trước một tiên phong , xe kỵ đô úy , hoàng tiến lên đạo của quan võ . Chu tước là Vũ Lâm Đại tướng quân , hộ vệ đội . Lục hợp là quang lộc đại phu , quản lễ nghi . Câu trần lớn hơn chiếu tướng , bảo vệ quốc gia . Thanh long là thừa tướng , bách quan đứng đầu . Lại xem sau sáu , thiên về sau, hoàng sau; thái âm , phi tần , "Không được tham gia vào chính sự" . Huyền vũ , mắt phải chiếu tướng , cũng là âm thầm . Thái thường sĩ quan nghi lễ , quản lấy sắc phong cái quan chức cái gì đấy, quản lý rượu và đồ nhắm . Bạch hổ , đình úy , quan coi ngục . Thiên không , bản thân liền là trên không . Nguyên do , ở trước năm , là "Đương quyền" đấy, sân khấu của; ở sau sáu , là hậu trường . Nguyên văn nói "Che trời ất quý nhân trái hành lẽ phải , dương khí thuận , một vậy . Nhật thần trước với thiên ất , dương khí duỗi , hai vậy . Nhật thần vượng tướng , dương khí vào , ba vậy ." Cái gọi là thuận , duỗi , vào , ý tứ cũng là giãn ra phát sinh càng tâm ý . Tam dương khóa thống dịch kinh tấn quẻ của thể , long kiếm một đường tường tượng . Tấn quẻ , bên trên Ly dưới khôn , Ly là lớn minh , cũng chính là thái dương , thế gian mọi thứ sinh mệnh của nguồn suối cùng chủ tể , có quân tượng . Khôn là lớn nhiều , quẻ đức là thuận . Nguyên nhân tấn quẻ có đại quân tại bên trên, vạn nhiều thuận theo tâm ý . Lại có thái dương cùng ngày , phổ căn cứ đại địa tượng . Ly của quang minh , quẻ của bằng phẳng , làm việc thuận buồm xuôi gió , thẳng tiến không lùi . Ly là giáp trụ , qua lính , truyền thuyết nhật cưỡi rồng xe du lịch tại bầu trời , nguyên nhân có long kiếm tượng . "Tượng nói: khóa nhập tam dương , quan tước bay lượn . Tụng ngục được giải thích , tật bệnh không sao . Tài cát toại nguyện , người đi đường về quê . Tặc đến không chiến , thai nghén sản hiền lang ." Tòng tượng từ đoán , tam dương khóa là toàn bộ cát không hung của khóa , nhưng phải chú ý , "Như thần tướng trên dưới tướng sinh , doanh mưu vạn sự đều là lợi nhuận , có quan giả chức vị cao thiên , bệnh giả chết tuy nhập quan tài lúc sống , tù giả đao mặc dù gặp hạng không lừa bịp . Tung gặp hình hại , việc vui không muộn ." Nhiều như vậy cát tượng , là lấy "Thần tướng trên dưới tướng sinh" là trước nói đấy, nguyên do tam dương khóa đại biểu một loại phân bao quanh , nhưng sự tình kết quả cuối cùng , vẫn phải xem loại tượng . "Thần tướng trên dưới tướng sinh ", thực chất chính là loại thần được trợ giúp của hài hòa cục diện . Tam dương gặp cát , tất có tấn quẻ sáu năm "Hướng về cát , đều lợi nhuận" tượng . Ly trong nhẹ , tấn quẻ sáu năm tuy là âm hào , nhưng được quẻ ly khiêm tốn trung dung ( sáu năm được trong ) của đức , âm ở dương vị ( số lẻ vị là dương ) , là ngoại nhu mà nội cương, lấy nhu khắc cương, được trên dưới hai mới vừa của ủng từ , thống dẫn vạn nước , nguyên nhân đều lợi nhuận vậy . Tam dương khóa của biến cách: tam dương không được Thái . Thành lập điều kiện là: 1 , quý nhân lý ngục ( nếu như phải tam dương khóa lại phải quý nhân lý ngục , chỉ có thể là gia tăng tại thần bên trên, không được gia tăng tại tuất bên trên, bởi vì gia tăng tuất thì phải nghịch được rồi , không phải tam dương khóa . );2 , dụng mặc dù vượng tướng , nhưng làm nhật quỷ;3 , sơ mặc dù vượng tướng , trong mạt lại là tù chết , cát tượng có bắt đầu không cuối cùng . "Xem sự tình ám muội khó liền , vị tất trước cát sau không , thì ứng tấn cửu tứ thạch chuột trinh trải qua tượng" . Ám muội khó liền , là bởi vì tam dương không được Thái , dương giả minh , không được minh thì ám . Sơ vượng mạt đừng , nguyên nhân trước cát sau không . Thạch , đọc là Sh mê . Một loại có thể phi của chuột . Này chuột ngày ẩn náu đêm hoạt động , ám muội , tham lam tượng; lại nó không có thật dưới bắt đầu lông vũ , chỉ là lướt đi , nguyên nhân vào phi thích hợp bị ngăn trở . Trinh nghiêm ngặt , chính là xem đoán gặp này hào từ , thì dịch gặp nguy hiểm . Ất sửu nhật giờ dậu tuất tướng, thiên ất tử gặp hợi thuận hành , nhật thần tại thiên ất trước, dần là vượng khí gia tăng sửu phát sinh dụng , là tam dương khóa vậy . Dần Chu Mão sáu Thần phác thảo Sáu Chu không thanh Mão dần ngọ tị Dần sửu tị ất Ngọ mùi thân dậu Tị tuất Thần hợi Mão dần sửu tử Tuất tướng, là xuân xem . 1 , quý nhân thuận hành;2 , can bên trên tị cưỡi rồng , chi bên trên dần nhân Chu , đều tại quý nhân lúc trước;3 , phát sinh dụng dần , xuân xem là vượng khí . Vừa phù tam dương khóa của tình trạng . 《 đặt hàng lừa bịp 》 chỉ ra: "Xem chủ may mắn , phàm tìm đều là sau đó , quan trạc tụng phân giải , lành bệnh tài lấy được , người đi đường đến, tặc thoái , thai nghén sản quý tử . Như thần tướng cát , trên dưới tướng sinh , định chủ quan chức cao thiên , tung gặp hình hại không sao ." Bởi vì dương khí tràn đầy , như người có lực , có động của tính tích cực , hành động như ý , nguyên nhân người đi đường đến; một mảnh dương khí , mà tặc tốt âm ám , nguyên nhân tặc thoái . "Tung hình hại không sao ", cũng không phải nói không có tai họa , mà là bởi vì chỉnh thể đại cát , hình hại cũng chỉ là khó khăn trắc trở thôi . Tam dương khóa của loại cách: lục dương cách , tức 《 tất pháp 》 bên trong "Lục dương số đủ cần công cộng" . Tam dương cách của loại cách: bốn thuận cách . Bốn thuận cách , mỗi bên sách nói tới không được một . 《 tay áo trung kim 》 thuyết pháp là: "Thiên ất thuận trị , rồng hợp đứng ở can trước, mạt vượng sinh sơ , chính thời năm sinh ." 1 , thiên ất thuận hành;2 , thanh long , lục hợp cư can trước một vị , thanh long là tiền kiếm được , lục hợp là hòa hợp , phú quý người , tại can trước, thì là "Dẫn can ", có quý nhân cất nhắc lên chức tượng , còn có tài lợi;3 , mạt truyền vượng tướng , sinh trợ sơ truyền;4 , chính thời sinh hành năm thượng thần . 《 đặt hàng lừa bịp 》 thuyết pháp là: "Bốn thuận , sơ thần đem hung , mạt thần cát , một vậy; sơ tử tù , mạt vượng tướng , hai vậy; thiên ất thuận hành , ba vậy; truyền ra thiên ất trước, bốn vậy ." Thứ nhất thứ hai điều là liên quan tới ba truyền . 1 , sơ hung mạt cát;2 , sơ đừng chết mạt vượng tướng . Cũng là biến hung là cát tượng .3 , thiên ất thuận hành;4 , trong truyền mạt truyền là trời ất trước năm . 《 đặt hàng lừa bịp 》 chỗ liệt của bốn cái tình trạng , ngoại trừ thứ ba điều ngoại , còn lại ba cái cũng là xu hướng dương minh , may mắn , nguyên nhân là thuận lợi . Loại này truyền biến , bản thân liền là đại lục nhâm khí thế của nội dung trọng yếu . Mà khóa truyền khí thế , là đoán khóa của trọng yếu căn cứ . Nguyên do , "Truyền biến ", hướng cái gì mà phương truyền , là dương truyền âm , hay là âm truyền dương , là truyền đến cát , hay là truyền đến hung , nhất định cần chăm chú mà phân tích . So với dụng khóa . So với dụng khóa , 1 , khóa truyền bên trong có hai cái hoặc hai cái trở lên của dưới tặc ( vô luận có hay không bên trên khắc );2 , khóa truyền trong không dưới tặc , có hai cái hoặc hai cái trở lên của bên trên khắc;3 , bên trên khắc hoặc dưới tặc của thiên bàn , tại âm Dương thuộc tính bên trên cùng nhật can có tướng so với , có không được tướng so với . Thì lấy cùng nhật can so sánh là dụng , cái này gọi là so với dụng khóa . So với như , tháng tám nhâm thìn ngày tỵ giờ đem xem Tuất bạch Dậu thường Thân nguyên Sáu Chu thường bạch Dần mão dậu tuất Mão thần tuất nhâm Thần tị ngọ vị Mão thân Dần dậu Sửu tử hợi tuất Khóa trong không dưới tặc , nhưng có tuất khắc nhâm , mão khắc thần hai cái bên trên khắc dưới, thiên bàn tuất cùng mão , nhâm thuần dương can , tuất thuần dương chi , mão thuần âm chi , nguyên nhân lấy dương chi tuất phát sinh dụng , ba truyền Phụ thuộc cho nên lên, ba truyền là tuất dậu thân , này là so với dụng khóa . So với dụng khóa , thống dịch kinh của so với quẻ . Cái gì gọi là so với? 1 , đồng loại là so với , nguyên do so với dụng khóa chủ bằng hữu giúp đỡ , hai người đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim .2 , so với là tranh đoạt , lựa chọn , nguyên nhân phải từ lưỡng sự vật bên trong mà tuyển chọn một cái .3 , so với là gần , nguyên nhân so với dụng khóa xem sự tình đa phần chủ gần . "Hào hai đều là động , sự tình có lưỡng kỳ , thiện ác hỗn chỗ , nhất định biết chọn nó bỉ hòa một hòa hợp giả mà dụng của , do vậy gọi biết một . Công việc duy một , cho phép cầm quyết trong . Xem vật xem người , đều tại gần vậy ." Sự tình có không thống nhất , chính là có hai năm sự việc , hoặc là một chuyện có lưỡng phương diện . So với như nam xem cưới , khả năng có hai cái nữ hài tử muốn lựa chọn . Xem công việc , có lưỡng phân công việc muốn chọn , hoặc là hai người này tranh giành một phân công việc . Chọn hòa hợp mà dụng của , âm dương tướng so với thì là đồng loại , không được so với thì là khác loại . Cho phép cầm quyết trong . Cho phép , hình bình , thích hợp . Cầm , lấy , chọn lựa . Quyết , cái đó , chỉ đại biểu sự vật . Ở bên trong, hình bình . Nói đúng là , gặp so với dụng khóa , thì phải xem xét thời độ sự tình , tránh hung tìm cát , chọn hòa hợp mà từ của , chọn không giỏi mà đổi hắn. Nguyên do , gặp so với dụng khóa , chính là phải gặp được cần muốn lựa chọn của thời điểm . Gặp so với dụng khóa , xem người xem vật , đều tại chỗ gần . So với như trên trực tiếp cái đó khóa , xem vật bị mất . Thống "So với" của thể , chính là đi thèm bất luận cái gì hiền của khóa vậy . So với giả , thân phụ vậy. Không hề thà rằng phương ý đồ đến . So với dụng khóa thống dịch quái so với của thể , xa tiểu nhân , thân cận đồng thời phân công hiền thần ."Không yên phương đến ", liền là bởi vì đi thèm bất luận cái gì hiền , khiến cho không ổn định , không có quy tụ người, sôi nổi quy bổ sung . Đây là giải thích , so với dụng khóa chính là đoàn kết có thể đoàn kết người , từ đó khiến chính mình năng lực lớn mạnh . Tượng nói: "So với giả làm vui , không được so với là buồn . Từ thích hợp cùng cho phép , lính lợi nhuận chủ mưu . Họa từ ngoại lên, sự tình hướng bằng mưu . Tìm người vật bị mất , chỗ gần chịu tìm" . Từ thích hợp cùng cho phép , chính là kiện cáo tốt nhất hiệp thương giải quyết . Lính lợi nhuận chủ mưu , lợi nhuận chủ bất lợi khóa . Sự tình hướng bằng mưu , bằng là đồng chí người . Mưu , thương lượng . Như khóa dưới khắc trên có đố kỵ , nhật thần quý hậu chủ do dự , hoặc đến ba gram độ ách , bốn khắc không lộc , loạn động không hồ ly nghi , tất có bên trên sáu "So với của không đầu" hung tượng . Đây là nói so với dụng khóa danh dưới biến hóa . Hoặc bên trên khắc dưới có ngại nghi , nhật thần quý trước chủ sự thuận , cùng dừng lại hai khắc , trinh vững chắc chọn một , tất có so với sáu hai "Tự bên trong, trinh cát" tượng vậy . Dưới khắc trên có đố kỵ , bên trên khắc dưới có ngại nghi . Ngại cùng đố kỵ tương tự , hợp hiệu Kỵ . Dưới khắc trên có đố kỵ , nhật thần quý hậu chủ do dự , nhật thần tại quý nhân sau đó . Nhật bên trên cùng thần bên trên là trời ất sau sáu chi thần . Dưới khắc trên có đố kỵ , nhật thần quý hậu chủ do dự , nhật thần tại quý nhân trước đó. Nhật bên trên cùng thần bên trên là trời ất trước năm chi thần . Có thể tham khảo thêm lệ đức . Ba gram độ ách , bốn khắc không lộc , loạn động không hồ ly nghi , tất có bên trên sáu "So với của không đầu" hung tượng . Nhật thần quý trước phải hay không theo như quý nhân thuận nghịch bày thuận nghịch phương hướng đến định? Quý gặp tử , thì nhật bên trên gặp sửu là quý nhân trước, gặp hợi là quý nhân sau? Quý gặp tuất , thì nhật bên trên gặp thân là quý nhân trước, gặp hợi là quý nhân sau? Không phải . Tỵ Chu sáu phác thảo rồng chỗ nhân thần là trước Độ ách , không lộc , khắc nhiều chuyện thêm So với của không đầu , chính là tuy nhiên cùng người tướng so với , nhưng bởi vì kỳ tâm không được một , hoặc giả giả ý tướng so với , nguyên do cuối cùng không có kết quả , không thành công . Thủ , kết quả . Đây là nói , so với dụng khóa , bên trên khắc dưới chủ ghen tỵ với , gặp được độ ách , không lộc , ân tình không được hiệp , kết quả cuối cùng là chẳng làm nên trò trống gì . Nếu như quý nhân thuận hành , thì sự tình thuận , có thể làm ra lựa chọn chính xác , lựa chọn kĩ càng của minh bạn bè , mà mà lại kiên trì không ngừng ."So với của tự nội ", chính là từ ở sâu trong nội tâm cùng đối phương đồng tâm đồng đức , kết quả đại cát . Tháng tám nhâm thìn ngày tỵ giờ đem xem , được hai bên trên khắc dưới, nhâm nhật thuần dương nhật , lấy tuất gia tăng nhâm cùng nhật so với phát sinh dụng , nói biết bài học . Tuất bạch Dậu thường Thân nguyên Sáu Chu thường bạch Dần mão dậu tuất Mão thần tuất nhâm Thần tị ngọ vị Mão thân Dần dậu Sửu tử hợi tuất Đoán nói: này khóa thiên khôi Quan quỷ nhân bạch hổ phát sinh dụng , chủ sự do gia nô bắt đầu họa , trung trí phụ nữ quần áo đồ ăn mất cướp , rốt cuộc có thể bắt được , tại phương tây lân vậy . Đóng ba truyền tuất làm nô , dậu là phụ nữ , thái thường là quần áo đồ ăn , nguyên vũ là mất cướp , so với dụng là gần , thu xem vượng khí , vật bị mất có thể lấy được vậy . Đây là xem vật bị mất khóa . 1 , so với dụng khóa , sự tình do chỗ gần hoặc nội bộ nhân viên làm án . Phát sinh dụng tuất quỷ tức làm tặc người , tuất là nô bộc , nguyên nhân là nhà nô . Bắt lấy trộm lấy huyền vũ là loại , nhưng tỵ , quỷ , tách khí đều có thể hành vi tặc nhân loại tượng . 2 , ba truyền tuất dậu thân , phương tây phương , nguyên nhân trộm tại phương tây lân . 3 , tuất của âm thần , dậu là nữ phụ , thái thường là quần áo , đồ ăn . Sở thất vì thế những vật này loại . Nhập khóa truyền , thì không mất . Huyền vũ nhập khóa , chủ có sai lầm trộm sự tình . Đây là xem ý đồ đến , gồm xem cát hung . Nhật quỷ , huyền vũ đều là nhập khóa truyền , nguyên nhân đoán làm vật bị mất . Cái này xem pháp , cùng thường xem pháp tắc bất hòa, có lẽ là một loại linh cơ phát hiện . Chúng ta phải từ trong chịu mở phát sinh chính là đoán nó làm sao xem tượng . Khóa đã tại tiếp sau vẫn dẫn dụng 《 ngắm trăng kinh » , 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 , 《 tay áo trung kim 》 , 《 tâm kính 》 , 《 Kim quỹ kinh » chờ luận thuật tới nói minh so với dụng khóa , đại thể bên trên cùng nội dung phía trên tướng đồng . Những nội dung này , liên tục nhấn mạnh , chính là so với dụng là "Đồng loại ", "Chỗ gần ", "Sự tình tương tự gần ", nguyên do chủ đố kỵ , chủ đoán nghi , chủ sự do đồng loại gây nên , nhưng sự tình từ ngoại lai , sự việc là hai trong hoặc thêm trúng tuyển một . So với dụng chủ đoán nghi , nguyên do như gặp âm khí nhiều, thì đoán nghi tâm càng nặng , bởi vì âm khí chủ ám muội . So với dụng chủ lựa chọn , nếu như trên dưới khắc tặc nhiều, thì sự việc phức tạp hơn . Một loại địa, chúng ta tại thực chiến trong gặp được so với dụng khóa , chủ yếu lấy "Lựa chọn" tâm ý . Chết số lẻ khóa . 《 đại lục nhâm tâm kính 》: thiên bên trên tam kỳ Nhật Nguyệt Tinh , nhật thành phúc đức nguyệt là hình . Tinh là chết số lẻ là bắc đẩu , càng hỗ gia tăng của đều có linh . Gia tăng mạnh sinh ra buồn phụ mẫu , gặp trọng là thân cùng huynh đệ , cuối kỳ bên trên gặp vợ cùng tử , đoán nó tang không cùng người nào đồng thời . Nhật chủ tuần trong tháng Thìn bên trong , tuổi một năm trước của nội trình . Trăng sao duy nhất gặp lúc chết họa , trong đó nhật căn cứ miễn nguy khuynh hướng . Quang minh hòa ấm áp , là địa cầu sinh vật tồn tại của căn bản . Là ai cho quang minh? Thiên bên trên ba ánh sáng: nhật, nguyệt, tinh . Người nào năng lượng cho chúng ta ấm áp? Thái dương . Thái dương là địa cầu bên trên của nguồn gốc của sinh mệnh , cho nên nói "Nhật thành phúc đức" . Nguyệt chính là nhóm âm của tông , âm là hình sát , họa họa của nguồn gốc , nguyên nhân "Nguyệt là hình ", chủ tai hoạ . Tinh chính là âm cực vật , nguyên nhân chủ chết tang . Từ hình ảnh đã nói , thái dương xuất hiện , thiên hạ quang minh , thực vật sinh trưởng , đạo phỉ ẩn hình , ác thú nằm động . Mà tinh quang phía dưới, chính là "Nguyệt hắc phong cao dạ , giết người phóng hỏa thiên ." Tại hắc ám của "Yểm hộ" dưới, đạo phỉ xuất hiện làm việc xấu , ác thú xuất động kiếm ăn . Vì vậy nói , nhật thành phúc đức là cát , tinh là chết tang là hung . Nhưng cái này chỉ là một loại trực quan hình tượng khán pháp . Thực tế bên trên, tại thiên văn ý nghĩa bên trên, cái này "Tinh" chỉ là bắc đẩu . Đạo gia cho rằng "Nam đẩu chú sinh , bắc đẩu chú chết ", sao Bắc đẩu là coi người chết đi tang đấy, bởi vì , muốn duyên thọ người, thường thường phải "Nhương bắc đẩu ", cũng chính là tác pháp hướng bắc đẩu cầu nguyện . Truyền thuyết trong gia cát lượng liền đã từng nhương tinh cầu thọ . Sao Bắc đẩu , cụ thể chỉ nói đẩu cương , hoặc hiệu đẩu tiêt . Chính là sao Bắc đẩu của đem . Bắc đẩu , chính là thiên đế của xe , quấn lấy "Tử vi" ( sao Bắc Cực ) chuyển , chính là thiên đế ngồi xe tuần hành , uy chế bốn phương . Đẩu cương chỉ nhất định phá . Phá giả phá hư , chết tang . Tại quân sự bên trên, đẩu cương chỉ chính là là địch nhân của bạc nhược yếu kém khâu . 《 quân trướng phú 》 nói: "Lính bao quanh ngàn dặm , đẩu đến phải rành ." Được người vây khốn , nguyệt tương gia tăng lúc, Thiên Cương phía dưới phương hướng đột bao quanh , tất nhiên thuận lợi . Nguyên do , đẩu cương xuất hiện ở bốn khóa bên trên, liền gọi là chết số lẻ khóa . Đẩu cương gia tăng mạnh , buồn phụ mẫu , bởi vì mạnh là ngũ hành sinh địa. Gia tăng trọng buồn bản thân , gia tăng cuối kỳ buồn vợ . Gia tăng nguyệt kiến nguyệt nội tai họa , gia tăng Nhật kiến nhật nội tai họa , gia tăng tuế kiến tuổi nội tai họa . Chết số lẻ khóa của tượng từ nói: thần là trời cương , hình ngục của diệu . Tật bệnh tử kỳ , chinh chiến điềm xấu . Luận tụng được tù , can quý mất Kháo. Cưới gả đi hành , họa họa tự tuyển . Một mảnh hung tượng . Chúng ta học hôm khác ngục khóa , biết rõ đẩu đánh nhật bản , phát sinh dụng tù chết là trời ngục . Trong đó trọng yếu nguyên nhân là nhật làm bản nguyên được Thiên Cương chỗ đánh tan . Từ nơi này , sơ lược có thể biết Thiên Cương của tác dụng . 《 thần tướng giải thích 》 nói: thần thiên lao , chỗ trận đấu chính tụng , chết tang . . . Chuyện xưa , lại chủ giết , tử thi , chiến đấu , ác nhân . Vùng nhật quỷ nhật mộ , tai kiếp ác sát tướng đồng thời khắc tặc , cùng nhân bạch hổ , là hẳn phải chết hiện ra , đại hung . Chết số lẻ sách giáo khoa hung , gia tăng thêm gặp quỷ mộ , tai sát , kiếp sát , lại gặp bạch hổ , hẳn phải chết tượng . Nếu vượng tướng , đức hợp , lại gặp nguyệt tương , tướng sinh các loại, thì ngược lại hung là cát . Chết số lẻ khóa , thống dịch kinh mùi tế của thể , mùi tế , xuống nước phát hỏa lục hào đều là âm dương mất vị , hào dương ở dương vị , âm hào ở dương vị , âm dương mất vị , đương nhiên là một loại không tốt đấy, điên làm sai lệch loạn , mọi việc bất lợi tình hình trạng thái . Nguyên do , khóa từng nói chết số lẻ , là "Buồn trong nhìn thích" . Mùi tế mùng sáu hào từ , nói tiểu hồ ly qua sông , "Nhu đuôi ", đem cái đuôi làm ướt rồi, hành động khó khăn , là hung tượng . Nếu là lại gặp cát tượng , thì là "Tử khí về quang" khóa , ứng mùi tế sáu hào năm từ "Có phu ", cũng chính là "Thần phật phù hộ của phúc khí" tâm ý . Như Giáp Tý nhật sửu thời tị đem xem , thần là trời cương , gia tăng tử là dụng , chết số lẻ khóa . Thần nguyên Thân thanh Tử tỵ Thanh nguyên sáu bạch Thân thần tuất ngọ Thần tử ngọ giáp Dậu tuất hợi tý Thân sửu Mùi dần Ngọ tị thần mão 《 đặt hàng lừa bịp 》 ở bên trong, vẫn còn chết số lẻ khóa của một cái loại cách: tử tuyệt khóa . Nhật can tử khí ( sinh vượng mộ tuyệt mười hai vận bên trong chết mà ) gia tăng tại bản thân ( tử khí bản thân ) của tuyệt hương , vị chi tử tuyệt . So với như , giáp nhật , ngọ gia tăng hợi , giáp tử ở ngọ , ngọ tuyệt tại hợi . Bắt đầu khóa nói: giáp nhật ngọ gia tăng hợi phát sinh dụng Đây là không thể nào Giáp nhật bất khả năng có ngọ gia tăng hợi phát sinh dụng tình hình thực tế tình hình xuất hiện . Chúng ta chỉ là vậy phân giải thiết lập cách của nguyên nhân Xem chủ kỷ cương hỗn loạn , cường tráng giả bệnh , bệnh giả chết , trăm sự suy vi hung bại . Kỷ cương , chính là kỷ cương , điều lệ quy định . Cổ đại , lại đem người hầu gọi là kỷ cương , bởi vì người hầu giúp chủ nhân làm việc , chỉnh lý phân loạn . Chúng ta tới tìm một chút , có một ngày sẽ "Tử khí gia tăng tuyệt hương phát sinh dụng " Đến thiếu ất mão nhật , can bên trên hợi , ngọ hỏa sẽ phát sinh dụng . Học tập chết số lẻ khóa của tác dụng: 1 , chết số lẻ gia tăng nó anh ấy hung tượng , có thể đoán hung . Đơn kiến chết số lẻ không dám đoán . 2 , có thể làm sâu sắc đối âm dương , Thiên Cương , mạnh trọng cuối kỳ của nhận thức . Loạn thủ khóa . Loạn thủ , chính là can được chi khắc . Can dương , chi âm; can là quân , chi vi thần; can là tôn quý , chi là ti; can làm trưởng , chi là bạn bè; can làm phu , chi làm vợ; can là cha , chi là tử . Theo như luân lý đến nói , can được chi khắc , nghịch lý phạm phân , không hợp cương thường , câu chuyện nghịch mà hung . Loạn thủ , bao gồm hai loại: 1 , tới cửa loạn thủ , chi gia tăng can khắc can , như đinh hợi nhật , hợi gia tăng đinh đi lên khắc can . Đại biểu là ti dưới người làm nhục tôn quý bên trên người . Nếu như xem song phương , can là ngã , chi là anh ấy , thì anh ấy đến lấn ngã . Tại đây chú ý , có tôn ti trường nhỏ quan hệ , trước loạn tôn ti trường nhỏ quan hệ . So với như , người nào đó cùng lãnh đạo xào xáo , được tới cửa loạn thủ , cần phải đoán là , người nào đó chọc lãnh đạo , mà không là lãnh đạo đến lấn bị anh ấy . 2 , tự rước loạn thủ . Can thần gia tăng chi , được chi khắc . So với như ất mão nhật , ất gửi cung Thìn , thần gia tăng mão được mão khắc . Cái này đại biểu tôn trưởng không được tự tôn quý , phạm tiện , kết quả được ti dưới chỗ làm nhục . Can chi của tượng ý thêm phương diện , loạn thủ của tượng ý , theo chỗ xem sự tình loại mà biến hóa . 《 ngắm trăng kinh » đem loạn thủ khóa gọi là bạch hồng quán nhật . Nhật giả , quân tượng . Bạch hồng hướng xung thái dương , đây là một loại đặc biệt của thiên tượng , đại biểu ngầm sắp có loạn thần nghịch tử . "Nhật là tôn quý giả phụ , thần làm thiếu niên . Tôn quý giả đến gia tăng tử , thiếu giả ngược lại khắc hắn. Bởi vì danh là loạn thủ , già giả nhất định thấp nhuy . Nhà nội ứng vô lễ , kiện cáo Kỵ có nghi . Tiên tổ là họ khác , thượng tông người khác . Tung nhất định nhà hòa thuận thuận , kiện cáo cũng được lấn ." Là ý nói: can là tôn quý là cha là lão nhân , chi là ti là tử là thiếu niên . Loạn thủ khóa , bất lợi cho tôn quý , dài, phụ , lão nhân . Gia môn không có lễ pháp , đánh kiện cáo sẽ có việc ngầm bất chính sự tình , làm việc thiên tư . Xem người nó tổ là khác họ của con trai kế thừa nhà này gia nghiệp . Nếu như trong nhà hoà thuận vô sự , như vậy thì phải có kiện cáo . Phía trước ta nói qua , "Tăng theo cấp số cộng" tất có chủ động tâm ý . So với như song phương , can là ngã , chi là anh ấy . Can gia tăng chi được chi khắc , là chúa của ta động tìm anh ấy , kết quả rước lấy một thân phiền phức . Chi gia tăng can khắc can , là anh ấy tìm ta chuyện . Loạn thủ khóa , cơ bản tượng ý chính là "Nghịch lý phạm phân ", "Bất chính" . Cụ thể chuyện gì , lấy thần tướng nói hắn. Loạn thủ , cùng loại với vô lễ chi hình . "Cái đó chủ không được đầu hình tại bên trên" . Vô lễ sự tình , có có thể chút ít đây? Tử ngược lại phụ , thần ngược lại quân , thanh niên không được tôn trọng người cao tuổi thích nhỏ . Nếu như được mão dậu , sau hợp , thì có không chính đáng của quan hệ nam nữ xuất hiện . Gặp khôi cương , dương nhận , thân dậu , sát phạt , kiện cáo , tranh đấu . Tự rước loạn thủ , hung sự trong nhà phát sinh , nguyên nhân là bên ngoài sự tình gây nên . Tới cửa loạn thủ , hung sự từ bên ngoài mà đến , nguyên nhân là trong nhà chuyện gây nên . Chẳng hạn như , cặp vợ chồng đánh nhau trọng thương , đưa tới kiện cáo . Loại này tình hình ứng chúc tại tới cửa loạn thủ , kiện cáo đương nhiên là từ ngoại lai , mà kiện cáo nguyên nhân là phu thê tranh đấu tướng tổn thương . Hai cái đồng sự , bên ngoài người châm ngòi nhốt hệ , hai người đánh nhau . Đây là tự rước loạn thủ , sự tình do người ngoài gây nên , mà chuyện kết quả phát sinh ở nội bộ . Lính chiến đấu , hiện tại cũng có thể coi như thương chiến , như đàm phán , cạnh tranh , thích hợp trước xuất kích hay là hậu ứng . Tự rước loạn thủ , chính là tự tìm phiền toái , đương nhiên không thích hợp tại chủ động xuất kích , phải hậu phát chế nhân , phải chờ đợi thời cơ . Tới cửa loạn thủ , người ta đánh tới cửa đi lên đánh , nếu như không được phản kích là không được , nguyên do phải chọn lựa chủ động , ngăn địch vu quốc môn của ngoại . Lúc này tránh không được "Doanh trại có hại ", cũng chính là đơn vị sẽ có chút ít tổn thất , đánh hư chút ít đông tây , nhưng cái này chút ít hi sinh là đáng giá . Mão dậu sau hợp gặp loạn thủ , đặc biệt là tự rước loạn thủ , trong nhà , trong đơn vị rối bời , ca ca muội muội , không được phân thượng hạ tôn ti . Loạn thủ khóa , nếu như khóa truyền ở bên trong có chi thần khắc chế "Loạn ngã chi thần" tức chi thần , thực tế bên trên nhất định là hào Tử tôn , thì là họa cửa có thể cứu , trước có không tốt , về sau giải quyết vấn đề . Can chi lớn hơn lục nhâm của lưỡng nghi , lớn hơn lục nhâm "Vị" của nội dung trọng yếu . Chính như dịch kinh quẻ có hào vị như nhau , đại lục nhâm bên trong vị cũng là cực là trọng yếu . Can chi quan hệ , phải sâu nhập địa lý phân giải . Hôm nay ngươi nói loạn thủ khóa , cùng ngày mai ta muốn nói của người ở rể khóa , cũng là can chi quan hệ chặc nhất muốn biểu hiện . Chính ta tại 《 lục nhâm kim châm 》 trong đem bọn nó xếp vào bốn khóa quan hệ "Đường gãy" loại ở bên trong . Loại này đường gãy kết cấu , trên thực tế là nhiều loại tình hình: loạn thủ , người ở rể là thường dùng nhất , khác vẫn còn tự tại , yển kiển ( trải qua nhẹ ) , hạ cố nhận cho , bồi bản , quy phúc , lăng phạm vân vân. Tự tại , chi gia tăng can sinh can , đối phương chủ động tới trợ giúp ngã , ti nhỏ hiếu thuận . Hạ cố nhận cho , can gia tăng chi được chi sinh , chúa của ta động đi cái đó chỗ , được cái đó của trợ giúp , ủng hộ . Mặc dù chiếm tiện nghi , nhưng thanh danh không tốt . Yển , nằm đảo; kiển , què ngoặt . Can gia tăng chi sinh chi , gọi là yển kiển hoặc trải qua nhẹ , đại biểu chủ động đi lấy lòng người khác , muốn chiếm tiện nghi , mà có hại hao tổn . Quy phúc , thanh danh rất tốt , nhưng thực tế là hung tượng . Chi gia tăng can , can sinh của , người ta đến, ngã làm cho người ta đông tây; hoặc là đối mới tính tính ngã , khiến ngã bị hao tổn hao tổn . Bồi bản , can chi tăng theo cấp số cộng bỉ hòa , lấy thiên tướng luận cát hung . Lăng phạm , phân hai loại: 1 , loạn thủ khóa , bên trên khắc dưới phát sinh dụng ( phát sinh dụng chi thần khắc địa bàn ) , so với như bính tý nhật , tử gia tăng bính phát sinh dụng . Loạn thủ , là tại dưới giả khắc tại bên trên giả; bên trên khắc dưới phát sinh dụng , là tại bên trên giả chế tại dưới giả . Suy mà rộng của , chi thượng thần khắc can thượng thần , mà phát sinh dụng là bên trên khắc dưới, cũng coi như vậy .2 , người ở rể khóa , dưới tặc bên trên phát sinh dụng . So với như mậu tý nhật , mậu ( tị gia tăng tử ) , tị phát sinh dụng . Người ở rể là bên trên chế dưới, mà dưới tặc bên trên là dưới ngược lại bên trên. Suy mà rộng của , can bên trên khắc chi bên trên, được dưới tặc bên trên phát sinh dụng . Như vậy , cũng là bên trên chế dưới, dưới chế bên trên, cùng nhau tổn thương , không phục nhau . Chủ tôn ti không được phân , quân kiêu thần nghịch , hoặc chủ soán vị sát quân . Nếu như Quan quỷ phát sinh dụng , hung càng thêm hung . Bên trên khắc dưới phát sinh dụng , ngoại sự bắt đầu; dưới khắc bên trên phát sinh dụng , chuyện bên trong lên. Ngã trước kia kết hợp xử án khóa Ví dụ chuyên viết qua loạn thủ của văn chương , khu trường học có , mọi người có thể nhìn xem . Phồn xương khóa . Cái gì gọi là phồn xương khóa? Khóa qua bên trong khóa thể cấu thành đều không tướng đồng , có là đoán phát sinh dụng phương pháp , như chín tông môn; có là từ ba truyền bên trên, như chế tạo ấn , huyền thai; có là từ bốn khóa bên trên; có trực tiếp lấy thần sát , như tang phách , phi hồn vân vân. Mà phồn xương khóa , hoàn toàn là từ hai vợ chồng của hành năm thượng thần đến lập luận . Phu thê của hành năm thượng thần , tự nó bản mệnh của vượng tướng khí độ; hành năm thượng thần , lại gặp can chi đức hợp chi thần , hành năm thượng thần lại kết hợp lại , thì là phồn xương . Đây là cái gọi là đức thai nghén cách . Nếu như phu thê hành năm thượng thần , là mùa của vượng tướng khí độ , mà hành năm thượng thần vừa là tam hợp , vậy là phồn xương . Đây là cái gọi là vượng thai nghén cách . Phồn xương khóa , liền bao gồm đức thai nghén , vượng thai nghén hai cái cách . Phồn xương , chính là phồn hoa hưng thịnh tâm ý . Người trung quốc coi trọng đa tử đa phúc , phong thủy học bên trên liền nói "Tài , đinh ", phồn xương chính là nhân khẩu thịnh vượng tâm ý . Nhưng từ phồn xương khóa của cấu thành đoán , phải không nhưng nhân khẩu thịnh vượng , mà mà lại hẳn là phú hoặc quý . Tại sao gặp phồn xương khóa là người đinh thịnh vượng? Nguyên nhân chủ yếu là: 1 , phu thê hành năm thượng thần hợp;2 , phu thê hành năm thượng thần vượng;3 , gặp đức hợp chờ cát thần . So với như , phu mệnh là thủy , thê mệnh là kim; phu hành năm tại giáp dần , thượng thần là tử; thê hành năm tại kỷ hợi , thượng thần là dậu . Tử là thủy mệnh của vượng địa, dậu là kim mệnh của vượng mà; hành năm này thân , giáp kỷ hợp , dần hợi hợp . Hành năm đại biểu người tự thân , tại xem quan hệ nam nữ của thời gian , nếu như nam nữ hai người của hành năm tăng theo cấp số cộng ( nam năm gia tăng nữ nhân năm , hoặc nữ nhân năm gia tăng nam năm ) thì song phương hơn phân nửa sẽ có thịt thể quan hệ . Phu thê của hành năm , thiên hợp mà hợp , quan hệ cực thân mật , là có hòa hợp tâm . Nhân bản mệnh của vượng tướng khí , vượng tướng tất có lực , là song phương tâm rất mạnh liệt , năng lực vậy mạnh . Mọi người chú ý hạ xuống, cái này vượng suy dụng pháp , vượng là có tâm cũng có lực , suy là vô tâm cũng vô lực . Khóa qua nguyên văn nói "Âm dương đều thắng , vận khí giao tiếp , phu thê hảo hợp , tình dục nhất định động , có thai phồn hoa hưng thịnh ", có ý tưởng , có năng lực , cũng rất dễ dàng thụ thai . Đương nhiên là nhân khẩu thịnh vượng . Cái này , chúng ta có thể thôi diễn , nếu như xem hai người hợp tác , gặp phồn xương khóa , thì song phương cũng là có tình có ý , hợp tác vui vẻ , thu hoạch thêm nhiều. Đức thai nghén cách , có phu thê hòa hảo thành thai tượng . Ngã nhận cú điện thoại Sản tại khi nào? Lấy thê của hành năm thượng thần là nền tảng giờ . Trước kia vào tam vị mưu sinh nguyệt , xung thần hóa can mưu sinh nhật , thoái sau tam vị mưu sinh lúc. So với như , thê của hành thượng thần dậu , dậu hướng về phía trước tam vị là tử , mão xung dậu , mão âm mộc , hóa thành cứ duy trì như vậy là được ất mộc , dậu thoái sau tam vị là ngọ , nguyên nhân là tháng Tý ất nhật giờ ngọ sinh . Pháp lại lấy phu thê hành can năm hợp đến định con cái tương lai Giáp kỷ màu vàng , lớn mạnh , phương diện dày, tốt học hành , được quan . Ất canh , màu trắng , tuấn tú , tốt âm luật , thích binh pháp , được quan . Bính tân , màu đen , béo phì thêm lực , hung ác , là người hảo võ được quan . Đinh nhâm , màu xanh , nhãn thâm đen , đa đạo nghệ , tri thức được quan . Mậu quý , màu đỏ , bên trên nhọn dưới lớn, được đi săn , hòa hợp kỹ thuật được quan . Giáp kỷ hóa thổ nguyên nhân vàng, ất canh hóa kim nguyên nhân bạch , còn lại theo như vậy suy luận tương tự . Giáp kỷ hóa thổ , bởi vì tốt học hành mà được quan; ất canh hóa kim , bởi vì thích binh pháp mà được quan . Bính tân hóa thủy , hảo võ mà được quan . Đinh nhâm hóa mộc , bởi vì tri thức mà được quan . Mậu quý hóa hỏa , hòa hợp kỹ thuật ( kỹ thuật , kỹ khéo léo ) mà được quan . Cái này là bất đồng vậy được quan đồ đường kính . Đồng thời , vậy căn bản là từ ngũ hành của thuộc tính trong thôi diễn xuất hiện . Giáp kỷ công bình , nguyên nhân đi là chính thống con đường , cổ đại chính thống con đường chính là học hành khoa cử; bính tân thủy , huyền là mắt phải chiếu tướng , nguyên nhân hảo võ; đinh nhâm mộc , tri thức; ất canh kim , kim chủ đao binh , nguyên nhân làm vũ khí pháp . Mậu quý hỏa , hỏa viêm bên trên, đung đưa không ngừng , thêm kỹ khéo léo . Hành năm bắt đầu pháp , một mực căn cứ nam một tuổi bắt đầu bính dần thuận hành , nữ nhân một tuổi bắt đầu nhâm thân nghịch hành tính . Mọi người tại thường ngày nhất định cần học học đếm , cái này ở bắt đầu cục , coi như hành năm , thậm chí tại đoán phong thuỷ ở bên trong, là cực trọng yếu căn bản đông tây . Một tuổi bính dần , mười một bính tý , hai mươi một bính tuất , hai mươi bảy nhâm thìn , hai mươi tám quý tị . Cách mỗi mười năm , thiên can bất biến , địa chi rút lui hai vị . Cũng có thể bắt chước nguyệt tương gia tăng thời phương pháp , dần gia tăng tại bản mệnh bên trên, thuận số đến lưu niên thái tuế bên trên. So với như , ngọ người sinh năm , năm nay hành năm là cái gì? Dần gia tăng ngọ bên trên, thuận hành , năm nay bính tuất , tuất bên trên là ngọ . Nguyên do , hắn năm mệnh cũng là ngọ . Nữ mệnh , thuận hành đổi là nghịch được. So với như , một phụ nữ 39 tuổi , hành năm ở đâu? Một tuổi nhâm thân , ba mươi một nhất định nhâm dần . Ba mươi bảy là bính thân , ba mươi chín là giáp ngọ . Tại sao gọi là đức thai nghén cách? Phu thê hành năm bên trên can là giáp kỷ , đức đều có dần; nam mệnh bên trên dần , nữ mệnh bên trên hợi , hợi dần hợp . Nữ nhân từ nam của đức , phu xướng phụ tùy tượng , nguyên nhân là đức thai nghén . Nào là vượng thai nghén cách? 《 tâm kính 》 thảo luận: "Phu thê hành năm vượng tướng thần , khác phương ba loại hợp đồng nhóm . Xuân chiếm hữu thai nghén ở nơi nào , thê ngọ phu năm đứng ở dần . Thụ khí tại thu dùng cái gì quyết , thê tại tử hề phu lập thân . Này loại tất đều là hợp loại , muốn tìm năm nào tại phân biệt ." Khác phương ba loại hợp đồng nhóm , là chỉ tam hợp cục . Tam hợp cục của ba cái thần , hóa khí là đồng một ngũ hành , nguyên nhân là hợp đồng nhóm , là một loại; nhưng ba cái chi mỗi bên thuộc một phương , nguyên nhân là khác phương . So với như thân tý thìn thủy cục , thân tại tây nam , tử tại chính bắc , thần tại đông nam , cách xa nhau xa xôi . Xuân xem , thê hành năm thượng thần là ngọ , là tướng khí; phu hành năm thượng thần là dần là vượng tướng; dần ngọ sinh hợp , mỗi bên nhân vượng tướng , cũng là phu thê hảo hợp . Thu xem , phu hành năm bên trên thân , thê hành năm bên trên tử , cũng là sinh hợp mà lại nhân vượng tướng khí Hai cái này , ý nghĩa cùng đức thai nghén tương tự , cũng là vượng mà có thai nghén , nguyên nhân là vượng thai nghén cách . 《 tâm kính 》 dựng lên vượng thai nghén , đức thai nghén hai ô , 《 khóa kinh » hợp hai là một danh là phồn xương khóa . Dạng này khóa cách , tương đối mà nói là tương đối khó góp giao đến , lại phải nhân bản mệnh của vượng tướng , lại phải thượng thần sinh hợp đức hợp , xuất hiện cơ tỉ lệ đồng thời không phải quá lớn . Chúng ta thường ngày xem thai nghén sinh ra thời gian , trên căn bản là lấy thai thần xuất hiện cùng không đoán mang thai . Cái này , chúng ta tại 《 sẽ toản chỉ nam 》 cùng 《 tất pháp 》 "Thai tài sinh khí ", "Thai tiền chết khí" hai pháp trong làm tương đối tỉ mỉ giảng phân giải , mời mọi người tìm đọc trước mặt giáo trình , được một cái toàn diện nhận thức . Phồn xương khóa thống dịch kinh Hàm quẻ của thể , Hàm quẻ , vậy cấn bên trên Đoài . 1 , thiếu nam thiếu nữ của quẻ , hoài xuân cùng đa tình gặp gỡ .2 , sơ cùng bốn , hai cùng năm , ba cùng bên trên, sáu cái hào lưỡng lưỡng tương ứng , chính là cảm giác mà sau đó thông suốt tượng .3 , cấn là dừng lại , là kiên trì; Đoài là ngôn ngữ , là duyệt . Có lưỡng tình tương duyệt ( hai bên yêu nhau ) , hiểu nhau vĩnh viễn tượng . Quan tước khóa . Quan tước khóa của cấu thành: 1 , Dịch Mã phát sinh dụng .2 , khôi , thường nhập truyền . Cái này mã , tốt nhất là năm , mệnh , thái tuế , nguyệt kiến , nhật thần của Dịch Mã hợp thể . So với như năm mùi tháng hai đinh hợi ngày tỵ thời tuất tướng, quý hợi sinh mệnh , hành năm tại ngọ bên trên gặp hợi , tuế nguyệt nhật mệnh đều mã tại tị phát sinh dụng , truyền kiến khôi thường , làm quan tước khóa . Tị không Tuất tỵ Mão thường Chu bạch không sau Dậu thần tị tử Thần hợi tử đinh Tuất hợi tý sửu Dậu dần Thân mão Mùi ngọ tị thần Phát sinh dụng của tị , là năm mùi , mão nguyệt , hợi nhật , hợi mệnh của mã . Trong truyền tuất là sông khôi , mạt truyền mão nhân thái thường , đây là quan tước khóa . Ở chỗ này , hành năm của Dịch Mã , lấy là nó thượng thần của mã , cái này thuộc về biến báo , nghiêm ngặt nói , hẳn là hành năm này thân của Dịch Mã mới được. Quan tước khóa của tượng ý , hệ do nó cấu thành yếu tố tổ hợp mà tới. Dịch quán , là quốc gia là lan truyền tin tức , tiếp đãi quan viên mà thiết lập của lữ xá . Dịch Mã , chỉ có quá khứ quan viên có quyền lợi dụng . Nguyên do , Dịch Mã là quan viên một loại tượng đi xa . Nhưng ở dự trắc học ở bên trong, Dịch Mã của tượng ý lại tiến hành vậy thôi diễn . Lấy nó động ý , Dịch Mã là thuyền , xe , là người đi đường , điều động người . Dịch Mã cát hung , có thể tham khảo vượng suy , vượng thì là cát , suy thì là hung . Như xem xuất hành , Dịch Mã vượng tướng thì xuất hành thuận lợi , làm việc có lợi , nếu không thì là bôn ba mệt nhọc . Dịch Mã làm quan viên chuyên dụng , hoặc quốc gia lan truyền tin tức chuyên dụng . Tuổi vì quốc gia , nguyệt là tỉnh phủ , cái này chút ít mã phát sinh dụng , liền là quốc gia , mà phương chánh phủ của mã , là cao quý . Sông khôi tuất là ấn , thái thường là thụ . Làm quan không thể khác có ấn , không ấn không phải thật sự quan; tương đối cổ của thời gian , có ấn nhất định cần bội phục mang theo bên trên, treo ấn của dây lưng liền gọi là thụ , không đồng cấp khác ấn , phải dùng không đồng cấp khác thụ , vi chế là muốn trị lỗi . Cho nên nói , thụ vậy chẳng khác nào ấn . Ấn thụ vì quyền chuôi , Dịch Mã là dời động , đồng hiện ở khóa truyền , không phải liền là lên chức tượng? Quan tước khóa thống dịch kinh ích quẻ của thể , ích có ý tứ là gia tăng , bên trên tốn là hạc thiên nga chờ bay cao chim là gió , dưới chấn là âm thanh là động , phong lôi tăng theo cấp số cộng , có khí thế hùng vĩ , thiên nga trùng tiêu tượng . Như vùng ấn thụ , càng gặp đức thần , Thiên Mã , thanh long , nhật thần hai mã , vưu cát . Thường dùng vượng tướng , chủ sự tốc thành , sĩ hoạn có thiên quan tiến tước của khánh , người thường có gặp quý , tài lợi niềm vui , sĩ tử nào buồn bên trên chọn bất thông , thì ứng ích sơ cửu sử dụng là lớn làm nguyên cát tượng . Quan tước khóa , khóa truyền trong lại gặp như sau cát tượng: 1 , nhật can hào Phụ mẫu , là ấn thụ;2 , Nhật Đức , giáp kỷ tại dần tương tự , chủ cao thượng phú quý;3 , Thiên Mã , chủ tiền trình rộng lớn;4 , thanh long , làm quan chức , tài bạch , vui sướng;5 , nhật thần của mã , Dịch Mã là vậy . Thì càng dễ như vậy đại cát đại lợi . Nếu xem sự tình , như phát sinh dụng , nhật can vượng tướng , thì sự tình nhất định tốc thành , hoạn lộ người , có lên chức niềm vui , người thường có yết kiến quý nhân tìm được chuyện công , được tài lợi tượng , khảo thí người tất nhiên cao trong . Ích ban đầu chín hào nói "Sử dụng là lớn làm , nguyên cát ." Ý là có lợi cho tiến hành nông nghiệp sinh sản , được lớn nhất của êm xuôi . Tại cổ đại , nông nghiệp sinh sản là trọng yếu nhất sự việc , nguyên do gọi là danh tác . Xuất hiện thay mặt xã hội , danh tác có thể cho rằng là có ý nghĩa trọng đại đấy, quy mô hùng vĩ của công trình hoặc sự việc . Nếu Dịch Mã bị phá , khôi thường giá trị không vong , thường dùng tù đừng , chủ sự trì trệ , mà trở lại dừng hoảng sợ , thì làm quan tước mất ấn của khóa , chủ quan bị truất phạt , văn thư trầm che giấu , mưu vì không thành , biến thích là buồn , lúc ứng thượng cửu lập tâm chớ bình thường hung tượng vậy . Dừng hoảng sợ , kinh hoảng phiền não dáng vẻ . Ở chỗ này , ý là làm sự bất thành công , hoang mang lo sợ , không biết đi con đường nào . Quan tước khóa của phản diện , gọi là quan tước mất ấn cách . 1 , Dịch Mã được nguyệt xung , nhật xung , thì Dịch Mã "Phá" mà vô dụng , không được có thể hành động .2 , sông khôi , thái thường không vong , ấn thụ trống rỗng .3 , phát sinh dụng , nhật bỏ qua tù bất lực , nhật can bất lực thì biểu thị năng lực không đủ , tình trạng không thành thành thục , phát sinh dụng hưu tù thì đại biểu làm việc bất lực . Quan tước mất ấn chủ quan bị truất phạt , văn thư trầm che giấu , mưu vì không thành , biến thích là buồn , lúc ứng thượng cửu lập tâm chớ bình thường hung tượng vậy . Ích quẻ thượng cửu hào từ nói "Lập tâm chớ bình thường , hung ." Ý là , thượng cửu hào bởi vì ở vào sau cùng bên trên phương diện , bởi vì kiêu ngạo tự mãn , không được có thể kiên trì "Tổn hại bên trên ích dưới, cho người ta ân đức ." Tinh thần , bởi vì mất đi giúp đỡ mà có hung . Quan tước khóa của tượng từ nói: quan tước ấn thụ , được của vinh hoa . Tài danh êm xuôi , bệnh tụng chịu ta . Phỏng người không tại , hành giả vẫn nhà . Thai nghén sinh quý tử , sĩ hoạn càng tốt . Đồng một cái khóa danh , cái này xem loại chủ đại cát , một cái khác xem loại chủ đại hung . Đây là nhâm khóa vấn đề cụ thể phân tích cụ thể của đặc sắc của một . Quan tước khóa sắc nhất về công , bất lợi cho bệnh tụng . Quan tước khóa , vinh hoa phú quý tượng . Xem tài , xem danh ( danh dự , thanh danh , nổi tiếng ) đại cát . Xem bệnh hẳn phải chết , xem tụng nhất định được cầm tù . Bệnh nhân vốn là bất động , gặp Dịch Mã không phải khôi phục , vì thần hồn du lịch; tuất ấn là hộ khẩu ngoại trừ danh , thái thường là đồ tang sát . Tuất là lao ngục , thái thường là đóng dấu chương , nguyên nhân là nhập ngục . Dịch Mã phát sinh dụng chủ động , nguyên nhân tìm người người ta ra cửa; Dịch Mã phát sinh dụng , cũng chính là vào khóa truyền , Dịch Mã chính là người đi đường tương tự thần , nhập khóa truyền , nhất định nhanh quy . Quan tước khóa , gặp Dịch Mã , thai nghén sinh quý tử . 《 đặt hàng lừa bịp 》 nói: "Xem chủ không quan được quan , có quan tiến tước , truyền trong hợp thần động , càng chủ trọng thiên . Như dần là Dịch Mã phát sinh dụng , mạt truyền hợi là vậy . Dịch Mã tức động , người đi đường đến , tặc đến, tìm nhìn sau đó , bệnh nhất định hồn du ngàn dặm , tụng giả lượt tại chư chủ quản , thai nghén sinh quý tử , phỏng người không tại . Này khóa nếu Dịch Mã gặp xung phá , quan tước yêm lưu lại , ấn thụ không vong , quan tước thoát mất ." Tại 《 đặt hàng lừa bịp 》 bên trong , lại nhắc tới vậy một cái khác tượng , quan tước khóa , Dịch Mã phát sinh dụng , nếu mạt truyền lại hợp của , thì là ngay cả tiếp nối dời động . Cái tượng này , thực tế chỉ là cái giả thiết , quan tước khóa bất khả năng xuất hiện loại này tình hình . Dịch Mã nhất định tại dần thân tị hợi , ba truyền trong lại gặp nó hợp thần , còn phải có sông khôi nhập truyền , đây là không khả năng phát sinh . Chúng ta phải hấp thụ đấy, là lý khác . Dịch Mã lại gặp hợp , chính là chẳng những muốn động , vẫn còn hỗ trợ . Tại tượng từ của ngoại , 《 đặt hàng lừa bịp 》 vẫn nhắc tới vậy tặc đến, tìm nhìn sau đó , tụng giả lượt tại chư chủ quản ", bởi vì Dịch Mã động, tặc sẽ đến , làm việc thành công , đánh kiện cáo sẽ chuyển tốt thêm pháp viện , bởi vì Dịch Mã động . Bên ngoài , chư sách vẫn nhắc tới "Tứ lộ Dịch Mã ", là chỉ năm tháng ngày giờ của Dịch Mã , tứ lộ Dịch Mã đồng thời ở chung một chỗ , động tượng liền hết sức rõ ràng . Vẫn còn lục lộ Dịch Mã , là chỉ năm tháng ngày giờ hành năm này mệnh của Dịch Mã . Dịch Mã càng nhiều, động được càng lợi hại . Dịch Mã càng nhiều, cũng nói minh càng "Cao quý" . Phàm gặp quan tước khóa , đầu tiên phải xem kỳ thật giả , là thật quan tước , hay là quan tước mất ấn . Sau đó theo như chỗ xem sự tình loại tiến hành phân tích , chú ý: quan chức , lên chức , tài lợi , sinh nuôi dưỡng , quan tước khóa cát , mất ấn hung; bệnh lệnh, vô luận là quan tước , không phải mất ấn , cũng là lớn hung . Xa khắc khóa Bốn khóa trong không có trực tiếp trên dưới khắc tặc , liền lấy bốn khóa thiên bàn kỳ kạn làm chi thần là dụng; thiên bàn không kỳ kạn can chi thần , liền lấy bốn khóa thiên bàn được nhật can khắc của chi thần là dụng . Trong mạt cũng dụng "Tướng bởi vì " chi pháp . Cái này hai loại tình hình đều gọi là xa khắc khóa . Xa khắc khóa , bởi vì là chiếu nghiêng , không được như trên dưới khắc tặc như thế trực tiếp , hữu lực , nguyên do xa khắc khóa một loại lý phân giải là: 1 , xa phương sự tình;2 , đột nhiên sự tình;3 , việc nhỏ , hoặc có danh không thực sự tình . Dịch kinh khuê quẻ , bên trên Ly dưới Đoài , ly hỏa bên trên viêm bên trên, đoái trạch nhuận dưới, qua lại mâu thuẫn , chí hướng trái ngược nhau . Ly trung nữ , Đoài thiếu phụ , dịch kinh thí dụ là một cái phụ mẫu sinh ra nhi nữ , thời tuổi trẻ sinh trưởng ở chung một chỗ , trưởng thành sau mỗi bên quy nhà chồng . Hai nữ ở chung , chí hướng mỗi bên khác . Tình thế không hoà thuận , chỉ thích hợp làm việc nhỏ . 《 dịch đại truyện » cho rằng , quân tử cần phải tại chí người vững như thành đồng ( đồng nhân ) của thời đại triển hoành đồ , mà ở nhân tâm không đồng đều ( khuê ) của thời tiến hành việc nhỏ . Xa khắc , sai trái đang lúc , năng lực nhẹ nhỏ, nguyên do cũng đại biểu việc nhỏ , cùng khuê quẻ tâm ý gần . Nguyên nhân 《 khóa kinh » cho rằng xa khắc thống khuê của thể , có cáo mượn oai hùm thế . Khi như thế , cái này là xa khắc của khóa danh tượng ý , thực chiến trong gặp được xa khắc khóa , vẫn phải phân tích cụ thể hắn. Xa khắc khóa có 1 0 cái khóa cách , trong đó có 2 cái chính cách: ngải tên , bắn ra;8 cái biến cách: ngải tên gặp kim , bắn ra có hoàn , di đám , mất hoàn , gần bắn , sút xa , thứ ba khóa phát sinh dụng , bắn một mũi tên lưỡng lộc . (1) ngải tên cách: chi thần xa kỳ kạn phát sinh dụng , gọi là của ngải tên . Như thân đem giờ dậu ất dậu nhật: Thân Mùi Ngọ Mùi thân dần mão Thân dậu mão ất Thần tị ngọ vị Mão thân Dần dậu Sửu tử hợi tuất Bốn khóa không khắc , thứ ba khóa thiên bàn xa kỳ kạn can , lấy cho là dụng , là ngải tên cách . Này khóa ở bên trong, thứ ba khóa kỳ kạn , nhật khắc thứ tư khóa , trước lấy ngải tên , bất thủ mùi phát sinh dụng . Ngải tên cách của tượng ý có sáu: 1 , họa phúc bất trắc , bất thình lình . 2 , dụng cây ngải cán làm mũi tên , lực yếu , khó mà đả thương người , nguyên do đa phần chủ sợ bóng sợ gió , bắt đầu lôi đình vạn quân , về sau mai danh ẩn tích . 3 , buồn tại tây nam , thích tại tây bắc . Hai nữ ở chung , việc ngầm tranh đấu . Tây bắc là càn , càn dương lão phụ quân chủ gia trưởng , trị gia nghiêm ngặt , tiêu ngoại trừ phân tranh , mâu thuẫn , người cả nhà thống một bước mức độ , làm từng bước , sự việc dễ thành . Tây nam là khôn , thuần âm của địa, hiền thục hiền lành , phóng túng quần tiểu , chỗ vì không pháp , nguyên nhân có buồn . 4 , họa tự ngoại lai , bởi vì là người ngoài đến bắn ngã . Nếu như thần thẩu hung , quý nhân nghịch hành , nhật , thần , dụng vô khí , đây là tam âm khóa , chủ đạo tặc , gian mưu . Bởi vì âm là tiểu nhân , ẩn nấp , họa đến không ngờ . 5 , lính xem lợi nhuận hậu ứng , cũng chính là làm chủ . 6 , thần tướng cát , quý nhân thuận hành , nhật , thần , dụng vượng tướng , là tam dương khóa . Can quý có tin mừng , người đi đường đến, phỏng người gặp, sự tình có thành tựu . Ngải tên cách , khóa truyền bên trong có thân dậu , là ngải tên gặp kim , tai hoạ tới đột nhiên , lúc này năng lực không quay lại nhược bởi vì mũi tên trên có kim thuộc chế của mũi tên rồi, có thể hại người . Ngải tên gặp kim cách mà không vong , là di đám cách , chủ không được thành sự . Di , mất đi . Đám , mũi tên . Cũng có thể lý phân giải là bắn không trúng bia . Khóa truyền trong gặp thái âm , huyền vũ , thiên không , âm vũ chủ việc ngầm , ẩn nấp , thiên không chủ hư không tịch diệt , chủ có lừa gạt họa . ( 2 ) bắn ra cách: bốn khóa khắc xa kỳ kạn can của chi thần , lấy nhật khắc chi thần là dụng . Như ngọ đem giờ thân ất dậu nhật: Mùi Tị Mão Tị mùi tử dần Mùi dậu dần ất Mão thìn tị ngọ Dần mùi Sửu thân Tử hợi tuất dậu Dụng ná cao su đi đàn người , năng lực vậy không mạnh, có như sau mấy cái tượng ý: 1 , họa từ nội lên, bởi vì là ngã đi khắc nhân . 2 , lính lợi nhuận là khách . 3 , gặp không thì sự tình càng nhẹ . 4 , quý nghịch thì sự tình không hòa thuận . 5 , quý thuận , gặp đức , hợp , chủ người thân bạn bè hòa khí . So với như bính tuất nhật , thân phát sinh dụng , cùng nhật ( tị ) lục hợp; dậu sửu phát sinh dụng , cùng nhật tam hợp , chủ vui mừng . Nếu gặp long thần , thì là tài bạch , vui mừng , hôn nhân vân vân. 6 , khóa truyền ngộ hại , chủ thù oán cùng hại . Bởi vì lục hại chủ có kẻ thù . 7 , khóa truyền gặp hình , là ăn trộm , sát hại . Bắn ra cách khóa truyền kiến thổ , là bắn ra có hoàn , hữu lực . Bắn ra có hoàn gặp không , là mất hoàn , lại chủ không được thành sự . Gặp âm huyền không cũng chủ lừa gạt . ( 3) nó anh ấy biến cách . 1 , gần bắn cách: thứ hai khóa phát sinh dụng , là can âm khắc can , là chính mình khắc chính mình , tương đối hữu lực . Can là ngoại , chi là bên trong, sự tình bắt nguồn từ ngoại , cùng nội không can . Nguyên do , không được "Khoe khoang tài giỏi ", cũng chính là cậy mạnh hiển năng lượng , " súng bắn chim đầu đàn ", tự tìm phiền toái . 2 , sút xa cách: thứ tư khóa phát sinh dụng , xa, lực nhỏ. Càng chủ đột nhiên lúc nào tới , bởi vì là đột nhiên càng tượng . 3 , thứ ba khóa phát sinh dụng , thần dương kỳ kạn , nhật thuần dương , dương khắc dương , lực lớn , hung trọng . Can chi vốn là đồng thể , chi bên trên phát sinh dụng khắc can , hung lực đương nhiên phải lớn chút ít . 4 , bắn một mũi tên song lộc: ngải tên cách có hai thần kỳ kạn , bắn ra cách nhật khắc hai thần , lấy so với dụng pháp lấy dụng . So với như , thân đem tị thời nhâm thìn nhật: Tuất Sửu Thần Tuất mùi tị dần Mùi thần dần nhâm Thân dậu tuất hợi Mùi tử Ngọ sửu Tị thần mão dần Lưỡng tai họa cùng đến , một trọng chợt nhẹ ."Quỷ gặp ba bốn tụng tai họa theo "Chỉ là trong đó một cái tượng . Lại như tị đem giờ dần Nhâm Tý nhật: Ngọ Dậu Tử Ngọ mão tị dần Mão tử dần nhâm Thân dậu tuất hợi Mùi tử Ngọ sửu Tị thần mão dần Chủ có muốn làm hai chuyện , nhưng bốn khóa toàn bộ không , thêm không thành . Xem vận , thoát không lại nguồn gốc tiêu cây đoán , cực kỳ hao tổn . 《 chỉ chưởng phú 》 trong "Ngải tên xa kỳ kạn , hai khắc chủ lưỡng sự tình mà hợp là một chuyện; bắn ra nhật xa khắc thần , 1 gram chủ một phương diện mà chia ra làm lưỡng phương diện ."Chỉ chính là bắn một mũi tên song lộc . Tại thực chiến ở bên trong, ngải tên khóa xem người đi đường ắt tới , ngải tên gặp kim xem bệnh đại hung , lại chủ đau đớn . Hình thương khóa . Phát sinh dụng chi thần cùng nó địa bàn , hoặc là can bên trên, chi thượng thần tướng hình , gọi là chi hình tổn thương khóa . Nếu như tướng hình của chi , thấy ở hành năm của bên trên, hoặc là hành năm bản thân liền là hình thần , thì hình thương được càng lợi hại . So với như , phát sinh dụng tử , gia tăng địa bàn mão bên trên, hoặc là can bên trên, chi bên trên gặp mão , thì là hình thương khóa . Nếu như cái này tử , mão bên trong một cái hành năm thượng thần , hoặc là hành năm này thân , thì hình thương nhất là lợi hại . Suy mà rộng của , phát sinh dụng cùng can gửi cung hoặc chi thần tướng hình , cũng có thể gọi là hình thương khóa . Như sửu phát sinh dụng , tuất nhật xem , hoặc tân nhật xem , đều có thể lấy cho rằng là hình thương khóa . Hình thì tổn hại , nguyên nhân tất có tổn thương . Hình là cùng nhau tổn thương , đả kích , "Chủ khách không được đầu hình tại bên trên" là vậy . Phàm gặp hình thần , xem người trên người bị thương , nặng thì tàn tật . Xem sự tình , gặp hình , sợ có thương tổn đổ máu; xem sản , gặp hình , lưỡi , dậu , phá toái các loại, khả năng sẽ mổ bụng mà sản . Đại lục nhâm có ích hình , có như sau mấy giờ: 1 , tử , mão gặp nhau là vô lễ hình . Can bên trên tử , chi bên trên mão; hoặc can bên trên mão , chi bên trên tử; tử gia tăng mão bên trên; mão gia tăng tử bên trên; tử hình can hoặc chi bên trên mão; mão hình can hoặc chi bên trên tử . Đều là vô lễ hình . Mão là môn hộ , tử là âm tư nhân , nguyên nhân chủ có việc ngầm sự tình , hoặc gia môn ở bên trong làm trái thuộc lòng luân lý đạo đức sự tình , như bất hiếu thân kính già , không giữa lúc quan hệ nam nữ chờ phát sinh . 2 , sửu tuất mùi là ỷ lại thế chi hình . Ba truyền toàn bộ gặp, hoặc thứ yếu bên trên gặp sửu , tuất; hoặc thứ yếu bên trên gặp tuất , mùi; hoặc tuất phát sinh dụng , can hoặc chi trên có sửu , hoặc có mùi; sửu phát sinh dụng , can hoặc chi trên có tuất; mùi phát sinh dụng , can hoặc chi trên có tuất . Cái này chút ít cũng là hình . Sửu mùi gặp nhau , luận xung bất luận hình . 3 , dần tị thân là không ân chi hình , ba truyền toàn bộ gặp, hoặc là dần tị gặp nhau , thì luận hình . Dần nói rõ xung , tị nói rõ hợp hoặc khắc , cũng không luận hình . 4 , thần ngọ dậu hợi mỗi một chi , chính mình liền có thể hình . Hình , một phải xem vị trí , là nơi nào theo chỗ nào hình , như can chi gia hình tra tấn , ba truyền bên trong hình , hay là trên dưới hình vân vân. Hai phải xem chi thần , là có thể chút ít chi thần tại hình , bởi vì chi thần của tượng ý bất đồng , nguyên do từng cái hình ý nghĩa là bất đồng vậy . Can chi gia hình tra tấn , chính là cái đó ngã , phu thê , nội ngoại , tôn ti vân vân. Trên dưới tướng hình , chính là riêng phần mình đại biểu loại tượng có vấn đề . So với như mão là huyền vũ , gia tăng tử bên trên, bắt lấy trộm thì tà tâm sợ không dám dừng lại lưu lại . So với như , tử mão tướng hình . Tử là trời về sau, mão là lục hợp , sau hợp gặp nhau sửu hành Dương , việc ngầm không giữa lúc . Tử được hình thì thủy đạo bất thông , xem bệnh đầy máu quản ngăn chặn; mão được hình thì ống dẫn vỡ tan , xem bệnh chính là chảy máu . Lại như , sửu tuất mùi của hình , xem nhà cửa , tường có vỡ tan hoặc không lọt của địa. Xem điền địa, hoặc xem mộ phần , cao thấp không được bình , được người đào được mấp mô Khảm Khảm . Can thụ hình , bất lợi nam; chi thụ hình , bất lợi nữ nhân . Năm thụ hình , bất lợi tôn trưởng , năm nội không tốt; nguyệt thụ hình , bất lợi huynh đệ , nguyệt nội không tốt . Thời thụ hình , bất lợi cho miệng nhỏ cùng thê , lục súc , trước mắt liền có tai hoạ , bởi vì thời là trước mắt vậy . Sách giáo khoa hình thương , lại gặp các loại hung tượng , như trời quỷ , xung phá , tỵ hổ , hai máu , dương nhận các loại, thì tổn thương càng lớn, tai hoạ càng nặng . Hình thương khóa , thống dịch kinh tụng quẻ của thể , chủ lớn nhỏ bất hòa, trên dưới tướng tổn thương . Tụng , dưới Khảm bên trên càn , càn kiện mà Khảm hiểm . Trở lên dưới nói , bên trên kiện động nhiều chuyện , can thiệp tại dưới; âm đạo hiểm có dã tâm , phòng bị thậm chí phản kháng tại bên trên. Liền một người nói , bề ngoài tráng kiện chính trực , nội tâm hiểm ác thiên hẹp . Liền hai người nói , này hiểm mà cái đó kiện . Hỗ không được tướng nhường, mỗi bên muốn tìm thắng , kết quả là nhẹ thì khẩu thiệt , nặng thì kiện cáo . Bởi vì tụng mà mỗi bên bị thương tổn , bởi vì nhân tâm không êm thấm mà vận thế bất thông . Thần là trời cương , gặp tự hình , lại nhân hung tướng , tính cách hung bạo , sẽ tự ngược , thậm chí tự sát . Bởi vì thần vì giết sát . Hình thương khóa , lại gặp trợ giúp hình phạt đức , thì đại hung . Cái gì gọi là trợ giúp hình phạt đức? Đức là Nhật đức , hình là chi hình . So với như canh ngọ nhật , ngọ gia tăng canh bên trên, mà lại phát sinh dụng . Nhật can canh đức tại thân , nhật chi ngọ hình tại ngọ , ngọ gia tăng canh khắc canh , cũng chính là ngọ khắc thân , là hình khắc đức , tiểu nhân hại quân tử; phát sinh dụng ngọ lại khắc canh , là trợ giúp hình phạt đức . Hai tầng hung tượng , xem kiện cáo tất thua , mà lại thụ hình phạt . Cái này ứng tụng quẻ thượng cửu hào từ "Hoặc tích của bàn vùng , cuối cùng sớm ba sỉ hắn." Bàn , lớn hơn eo vùng; sỉ , đoạt đi . Dù cho có cơ hội được ban cho cho biểu thị tôn quý , quan vị của đại vùng , cũng sẽ bị đoạt đi . Một ngày liền chiếm thêm thứ . Vận khí này đủ suy . Hình thương khóa của tượng từ nói: "Thiên y mất vị , gia môn không được xương . Thai thai nghén muốn đọa , hôn nhân không tốt . Đi xa dưới thuận lợi , đẩu gia hình tra tấn tổn thương . Mưu là bất thường , mọi thứ gặp nạn ." Gia phong bất chính , nên làm sự tình không làm , không được nên làm sự tình loạn làm , đông tây đặt ở không nên bỏ của mà phương , tôn trưởng không có quyền hoặc là làm bừa , ti nhỏ loạn thất bát tao không nên thân , gia vận cực độ không thịnh vượng . Thai thai nghén khó đảm bảo , hôn nhân không hòa thuận , không phải tổn thương chính là chứng bệnh Ly khác . Quản chế tại ở dưới , tương đối tốt; phản kháng tại bên trên đấy, phải xui xẻo . Làm việc , không hoà thuận , thất nữu bát quải đấy, cứng rắn ra mặt là tự tìm phiền toái . Nếu như hình thương khóa , nhưng gặp cát thần cát tướng, lại có đức hợp các loại, thì ngược lại hung là cát , trước khó sau dễ . Ứng tụng quẻ chín hào năm từ , "Tụng , nguyên cát ." Đánh kiện cáo thắng . Hình đức cách , chuyên môn dùng cho truy vong bắt lấy trộm của cách . Đức Khắc hình , có thể đuổi bắt; hình khắc đức , không thể lấy đuổi bắt . Như canh dần nhật , Nhật Đức tại thân , chi hình tại tị , tị khắc thân , hình khắc đức , không thể tìm ra . Nhâm dần nhật , Nhật Đức tại hợi , chi hình tại tị , hợi khắc tị , Đức Khắc hình , có thể tìm ra . Chỗ đi phương vị , quân tử quan chức , đoán đức chỗ gặp của địa bàn; tiểu nhân nô bộc , đoán hình chỗ gặp của địa bàn . Mão tinh cùng lý quẻ Mão tinh là chín tông môn của loại thứ năm , lấy dậu của thượng thần hoặc địa bàn là dụng . Lý phân giải mão tinh khóa , thuận theo nhấn mạnh tại như sau ba phương diện: lập khóa nguyên lý; khóa thể tượng ý; có quan hệ khóa cách . Một , mão tinh lập pháp phân tích . Đối lập thống nhất nói cho chúng ta biết , sự vật phát triển phương hướng quyết định tại sự vật của chủ yếu mâu thuẫn cùng mâu thuẫn phương diện chủ yếu , chúng ta nhận thức sự vật , nhất định phải bắt bản chất , bắt phương diện chủ yếu . Tại trung hoa dịch học hệ thống "Biến hóa" của giới định ở bên trong, khắc tặc là một loại sau cùng kịch liệt biến hóa , là sự vật chủ yếu mâu thuẫn tụ tập bên trong bên ngoài thể xuất hiện . Đại lục nhâm ở bên trong, tặc khắc , so với dụng , liên quan hại , xa khắc đều theo khắc tặc lấy truyền , nếu không khắc tặc thì khác lấy mâu thuẫn tương đối kịch liệt của tiết điểm, mão tinh khóa lấy từ khôi trên dưới thần , khác trách lấy hợp thần , tám chuyên lấy tiến thoái lịch trình trong tiếp cận cực chỗ của điểm, phục ngâm lấy hình , trở lại ngâm lấy chiếu nghiêng , cũng là từ góc độ này xuất phát sinh sở thiết trí . Mão tinh khóa vì sao duy nhất lấy dậu cái này giờ? 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 nói: "Lấy thiên đạo nói , mão tinh âm khí dụng sự , vi sương bắt đầu giảm , tiều tụy đều là chết , này quyết đoán vạn vật , thu liễm tinh thần của thời vậy . Lấy người sự tình nói , mão tinh tại ngũ hành là kim , ngũ thường vì nghĩa , trong khi nói không nhất định thơ , được không nhất định quả , duy nghĩa chỗ , sau đó quyết của , nguyên nhân lấy mão tinh làm khóa ." Theo thiên đạo âm dương góc độ để xem , đông chí một dương sinh , đến ngọ mà dương cực , đến dậu mà âm khí duy nhất chín . Từ tự nhiên góc độ để xem , dậu lúc tháng tám , vạn vật cơ hội sống đã hết , tàn lụi đoạn tuyệt . Mà dậu vừa là thuộc hướng tây kim của vượng địa, nghĩa chủ quản quyết đoán . Nguyên nhân dậu , là âm dương sinh tử xuất nhập cánh cửa , là sinh cùng tử của thời khắc mấu chốt , đại biểu cực là kịch liệt biến hóa của tiết giờ . Dậu của thiên bàn hoặc địa bàn , vừa lúc mâu thuẫn vận động liên lụy "Trọng tai khu ", nguyên nhân lấy cho là dụng . Hai , mão tinh của tượng ý . 《 khóa kinh » nói mão tinh khóa "Thống lý của thể , chính là tỵ hổ lộng quyền tượng vậy ." Lý , bên trên càn dưới Đoài , càn là hổ , Đoài bên trên thiếu là lớn răng , tượng của nó là đường đi tới trước trên có hổ , nguy cơ trùng điệp , hơi không cẩn thận liền sẽ có thảm liệt họa , nguyên nhân phải có chấn nhiếp mà vào . Nhiếp , cẩn thận đề phòng tâm ý . 《 chỉ nam 》 triệu quang biến xin đi giết giặc hành bên cạnh khóa , được mão tinh khóa , sắp đặt hình trình diễn miễn phí nói: "Phàm âm dương mão tinh , mặc dù không tỵ hổ nhập truyền , chỉ thích hợp tĩnh thủ , bất lợi vận dụng ." Hiểm ngăn trở phía trước , phải cẩn thận càng thêm cẩn thận . Mão tinh khóa sợ nhất lại gặp khôi , cương , tỵ , hổ , chủ nguy hiểm hóa là tai nạn , tật bệnh , kiện cáo , tổn thương , chết tang vân vân. Ba , mão tinh của khóa cách . Mới vừa nhật , bốn khóa không khắc , lại không xa khắc , nhưng bốn khóa toàn bộ , lấy dậu thượng thần là dụng , trong truyền chi thượng thần , mạt truyền can thượng thần , danh là nhìn thèm thuồng chuyển bồng . Mậu thân nhật giờ mão thần đem xem Tuất nguyên Dậu thường Ngọ rồng Nguyên thường không thanh Tuất dậu mùi ngọ Dậu thân ngọ mậu Ngọ mùi thân dậu Tị tuất Thần hợi Mão dần sửu tử Mậu thân là mới vừa nhật , lấy thiên địa trong bàn dậu bên trên tuất là dụng , trong truyền chi bên trên dậu , mạt truyền can buổi sáng , ba truyền tuất dậu ngọ . Lão hổ lên cao viễn thị , thét dài , là sính kỳ uy . Hổ nằm địa, con mắt hướng bên trên, là giữ xem đợi phát sinh . Lúc thứ của lúc, ai dám anh kỳ uy? Mới vừa nhật thuần dương , dương khí nhẹ rõ ràng bên trên Dương , nguyên nhân lấy dậu thượng thần là dụng , mạt truyền quy can , là phục kỳ dương khí . Nhìn thèm thuồng khóa chủ ngăn trở lạnh bất thông , nguy cơ trùng điệp , không phương diện gây tai hoạ . Tượng từ nói "Quan lương bế tắc , càng độ kê lưu lại . Người đi đường làm chịu đựng , thai nghén nam không buồn . Sự tình sợ duy ngoại , họa bắt đầu không do . Gia cư thủ tĩnh , phương miễn rỗi rãnh buồn" . Đều là cổ đại chánh phủ tại con đường hiểm phải của mà thiết lập của quan vướng , đối người đi đường tiến hành kiểm tra , thu thuế . Càng lương , độ quan , chính là đi qua cửa , lương . Quan lương bị tắt , không được thông qua , muốn về nhà không về được , cũng chỉ năng lượng kê lưu tại ngoại . Thai nghén nam không buồn , ý là gặp mới vừa nhật mão tinh sẽ sinh nam , nhưng 《 sẽ toản 》 cho rằng mới vừa mão sinh nữ nhân , thích hợp tuân theo 《 sẽ toản 》 chi luận . Sự tình sợ duy ngoại , sự tình từ ngoại lên. Họa bắt đầu không do , không phương diện mà có tai hoạ . Gia cư thủ tĩnh , là kiếm chỗ trốn của phương pháp tốt . Nhu nhật , bốn khóa toàn bộ , mà lại không khắc , lấy dậu lên đồng là dụng , trong truyền can thượng thần , mạt truyền chi thượng thần , là Đằng xà đậy nhãn . Đinh sửu nhật giờ thìn sửu đem xem Tử tỵ Thần rồng Tuất sau Thường sau Chu rồng Mùi tuất sửu thần Tuất sửu thần đinh Dần mão thìn tị Sửu ngọ Tử mùi Hợi tuất dậu thân Đinh sửu là nhu nhật , lấy dậu lên đồng là dụng , trong truyền lấy can bên trên thần , mạt truyền lấy chi bên trên tuất . Nhu nhật thuần âm , âm khí lạnh lẽo ẩm ướt hạ xuống , nguyên nhân lấy dậu lên đồng là dụng; mạt truyền quy chi , cũng là phục tại âm địa. Nhu mão âm thịnh , âm thích hợp nằm , nguyên nhân thích hợp tại giấu kín . Tượng từ nói "Ân tình thất ý , tiến thoái không có bằng chứng . Nữ nhân đa dâm dật , bên trong có buồn sợ . Phỏng người không thấy , làm việc khó thành . Hành giả yêm trệ , đào vong ẩn hình" . Nhu nhật mão tinh đa âm tư nhân sự tình , nằm che giấu không được quang minh , nguyên nhân đa dâm dật , tìm người người ta sẽ giấu đi , chính mình xem vận vậy muốn chạy trốn tránh nạn . Đằng xà đậy nhãn chính là như tỵ như nhau ngủ đông , giấu càng nghiêm thực càng tốt , bởi vì lúc này chính mình không có hành động cùng năng lực phản kháng . Nhu mão , gặp ngọ gia tăng mão phát sinh dụng , ngọ là thái dương , mão là Nhật xuất của phương , dương khí bốc lên; ngọ là trời mã , mão là trời tứ , bên trong có chính giữa phòng minh đường của ở lại . Mặc dù âm mão mà có dương minh tượng , bay vút lên vạn dặm . 《 khóa kinh » nói , nhu mão gặp thân gia tăng mão là bánh xe đảo chước , đóng mão gia tăng thân là chước vòng , thân gia tăng mão thì là đảo chước , xe lật người đảo tổn thương tượng . Gia tăng thêm gặp huyền vũ trộm hao tổn , bạch hổ chết tang , thì âm ngưng túc sát , âm u đầy tử khí , đổ máu tượng . Thực chất bên trên, cho dù là thiên địa trong bàn thân gia tăng mão , cũng là bất khả năng xuất hiện nhu mão khóa ở bên trong, sở dĩ chúng ta chỉ năng lượng thần mà minh của , không được rập khuôn , nhưng cái này loại hung tượng đồng thời tụ thủ pháp , là có tham khảo ý nghĩa . Nhu mão đa dâm dật , bởi vì âm ngưng , ẩn nấp , nguyên nhân đa âm tư nhân bất chính sự tình , không muốn người biết . Mới vừa nhật mão tinh là bồng du lịch không dừng lại , nếu sính nó kiên cường ( mới vừa nhật , dậu thượng thần , mạt truyền quy can ) , thì không được an cư . Nhu nhật mão tinh là con dơi gặp ban ngày , thích hợp thâm tàng , như mạnh là ra mặt , thì khắp nơi đụng tường , khó thoát mạng sống . 《 tâm kính 》 trong đối mão tinh khóa của luận thuật: "Sử dụng mão ở lại là nhìn thèm thuồng , thu phân tại dậu biết sinh tử . Xuất nhập quan lương nhật nguyệt môn , khởi sự kê gây khó dễ vào dừng lại . Mới vừa mặt trời mọc thân thân không được quy , nhu nhật nằm che giấu buồn khó lên. Nữ nhân dâm dật hỏi nào nguyên nhân này mà danh khó xử chịu đựng dừng lại ." Đặc biệt khác chỉ ra dậu mà sinh tử chuyển quan của tác dụng , mạnh mức độ mới vừa nhật trệ tại ngoại , nhu nhật che giấu tại nội của hung tượng , đồng thời chỉ ra mão tinh chủ "Dâm dật " " khó chịu dừng lại" . Có sách bên trên, đem mới vừa mão gọi là mão tinh , nhu mão gọi là nhìn thèm thuồng . 《 tất pháp 》 "Nhìn thèm thuồng gặp hổ lực khó thi" tức dụng nó danh , chú ý một cái thuyết pháp này là không đồng . Thiên khấu khóa . Khấu , địch nhân đến đánh lén gọi là của khấu . Thiên khấu , chính là trên trời rơi xuống hung khấu , không biết không ngờ ở bên trong được tổn thương , đây là đại hung tượng . Thiên khấu khóa của định vị , cũng là theo thiên đạo vận hành , âm dương đầy vơi , bốn mùa thay đổi trong tới. Khóa qua của định nghĩa là "Bốn Ly nhật xem , nguyệt ở lại gia tăng Ly thần ", là trời khấu khóa . Bốn Ly , là chỉ hai phân nhị chí của một ngày trước . So với như , bính dần nhật xuân phân , một ngày trước là ất sửu , ất sửu chính là Ly nhật , sửu chính là Ly thần . Nhưng theo khóa qua chỗ nâng của ví dụ , cùng 《 tâm kính 》 các loại luận thuật , ứng là "Hai phân nhị chí nhật xem , nguyệt ở lại gia tăng Ly thần" là trời khấu khóa . 《 tâm kính 》 chờ chỗ nói là xác thực . Thiên khấu khóa chủ đại hung Thiên khấu khóa , chính là hai phân nhị chí nhật xem , nguyệt ở lại gia tăng Ly thần . Hai phân nhị chí , xuân phân , thu phân , hạ chí , đông chí , chính là âm dương biến hóa của cực giờ của một . So với như , xuân phân mão , thu phân dậu , hệ âm dương dịch tuyệt cánh cửa , sinh tử tuyệt sát đạo . Hạ chí ngọ , một âm sinh , thích hợp âm của đường; đông chí tử , một dương sinh , xuất dương của đường . Bốn Ly ngày , lúc phân đến lúc trước , cũng là đem biến mùi biến , âm dương khí độ phát triển đến nhất định mức độ , hơi biến hóa liền sẽ có khá lớn hậu quả thời gian . Cổ nhân nói Tý Ngọ là đường đi , mão dậu là môn hộ . Tại thực chiến ở bên trong , gặp Tý Ngọ mão dậu , đều có thể "Xuất hành ", "Biến hóa" luận hắn. Cổ nhân luận hai phân nhị chí: đóng xuân phân , thu phân , mão dậu nguyệt ở bên trong, âm dương đều phân mà Ly . Đông chí , hạ chí , Tý Ngọ nguyệt ở bên trong, âm dương đều đến mà Ly . Đều phân là cái gì? Âm dương bản là một đôi mâu thuẫn . Đều phân , thế lực ngang nhau , gây thương tích nhất định trọng , bởi vì song phương đều có nỗ lực giá thật lớn mới có thể tổn thương đối phương , "Giết người 1 vạn , tự tổn 8000" . Đều đến là cái gì? Tháng Tý dương cực vi , cùng âm chiến đấu; ngọ nguyệt âm cực vi , nhưng âm tính xảo trá , dương cũng không dám xem thường . Cái này chút ít thời gian , chính là lý sương băng cứng , phải vạn phân cẩn thận thời gian . Hai phân nhị chí lúc trước của một ngày , chính là âm dương đánh trận kịch liệt nhất của thời gian , bởi vì hai phân nhị chí , thực tế bên trên đã sơ thấy rõ . Nguyên do , bốn Ly nhật , có "Cường đạo bất thình lình" tâm ý . Đại hung . Nguyệt ở lại , ánh trăng tức thái âm ( không phải chỉ thiên đem thái âm ) chỗ cung độ . Nguyệt chính là lục âm của tinh , nhóm âm của tông , cực âm tượng . Nguyệt ở lại lại thêm Ly thần , âm khí ( hình phạt chính sát ) lại thêm hình sát , càng hung . So với như: Tháng hai xuân phân quý mão nhật xem , nguyệt ở tại thần , gia tăng tại Ly thần dần bên trên, này là trời khấu khóa . Mùi Dậu Hợi Mùi tị tị mão Tị mão mão quý Mùi thân dậu tuất Ngọ hợi Tị tử Thần mão dần sửu Cụ thể có cái gì hung? Phải xem khóa truyền trung thần thẩu . So với như cái này khóa: nguồn gốc tiêu cây đoán , ba truyền dĩ lệ bỏ đi; ngải tên gặp kim , tai hoạ tai vạ bất ngờ . 《 tất pháp 》 thảo luận: bốn dưới sinh bên trên, gia tăng thêm dưới sinh bên trên phát sinh dụng , mà ba truyền lại chuyển sinh hướng ngoại , đây mới thực là của nguồn gốc tiêu cây đoán . Khi như thế , chỉ cần bốn dưới sinh bên trên, chính là nguồn gốc tiêu cây đoán . Tượng từ nói: "Âm dương chia lìa , khí không được ngược lại . Đạo tặc tư sinh , quân binh nọa lười. Bệnh giả tức vong , phụ nữ có thai lúc sản . Đường ra tử thương , hôn nhân chia rẽ ." Cổ nhân thường nói "Tiếp lý âm dương ", phải âm dương hòa hợp , vạn vật phát sinh . Thiên khấu , chỗ âm dương phân ly tranh đấu của lúc, cương tỉ lệ kỷ loạn , âm khí duy nhất chín , nguyên nhân có đại hung . Khi này của lúc, ác niệm bụi rậm sinh , đức tâm lười biếng . Đều đang nghĩ làm chuyện xấu , trí lễ pháp đạo đức tại coi nhẹ . Nguyên do , có nhiều chiết tổn thương , hình tang , phá hư sự tình . Khóa truyền trong gặp huyền vũ , câu trần , du lịch cũng , thiên Dịch Mã làm nhật quỷ , thì tất có đạo tặc , xuất hành chiết tổn thương . Nếu có bạch hổ làm nhật quỷ , lại gặp kiếp sát , thì hung kiếp khí độ càng tăng lên , cổ nhân gọi là thực sự thiên khấu . Cực kỳ bất lợi xuất hành , xuất hành thì gặp cường đạo . Nếu như nguyệt ở lại chỗ thêm Ly thần , hệ xem người của bản mệnh hoặc hành năm , thì người này chính mình muốn làm trộm cướp . Thiên khấu , thống dịch kinh kiển quẻ của thể . Kiển , dưới cấn bên trên Khảm . Căn cứ dịch của quen thuộc , quẻ nội là ngã phương , mà quẻ ngoại là bên ngoài , đối phương , địch nhân . Quẻ ngoại Khảm , là hãm . Là hiểm . Hướng bước tới trước một bước , liền rớt xuống Khảm hiểm ở bên trong . Dưới cấn là dừng lại , đây là quân tử biết cơ , không được tùy tiện hành động , nguyên do , mặc dù vô công , nhưng lại năng lượng giữ mình . Kiển , chính là què . Khi như thế sẽ không thể trí viễn . Có vậy nguy hiểm cũng không tốt tránh , nguyên do khóa từng nói "Thế sự nhiều gian khó" . Chính là trước mắt của vòng cảnh rất gian nan . Tại dịch kinh ở bên trong, cổ nhân nói cho chúng ta biết , gặp kiển quẻ , liền là yêu cầu chúng ta "Gặp hiểm năng lượng dừng lại" . So với như , đầu tư cổ phiếu , làm sự nghiệp , cũng là yêu cầu người trong cuộc không nên gấp gáp bốc lên vào . Cổ nhân cho rằng , thiên khấu khóa , là "Chia lìa ", "Nội bộ lục đục" tượng , phu thê , phụ tử , quân thần , cái đó ngã . "Truyền trong tuy có cứu , phụ tử lệ rơi ." Có ý gì đây? Chính là nhiều lần gian nguy , hạnh không có gì đáng ngại . Còn nói: giả sử dần nhật xuân phân giờ mão xem , dần bên trên gặp Ly thần thái âm , càng được kim thần phát sinh dụng , tức hung quẻ vậy . Giả sử ngọ nhật hạ chí được tị là Ly thần , giá trị nguyệt ở lại gia tăng ngọ , càng được thuỷ thần phát sinh dụng giả , lấy hung đoán hắn. Giả sử thân nhật đông chí , đem được mùi làm thái âm gia tăng thân , càng được hỏa thần phát sinh dụng , tức hung vậy. Tai họa của nó hại chỗ chủ đại khái cùng trời họa đồng . Nguyệt ở lại gia tăng Ly thần phát sinh dụng , phát sinh dụng chi thần , không thể khắc Ly thần . Cũng không có thể khắc bói thẻ nhật ( phân đến ) của nhật chi . So với như , thân nhật đông chí , mùi là Ly thần . Mùi làm thái âm , gia tăng tại thân bên trên, nếu phát sinh dụng là hỏa , thì khắc thân . Bất lợi . Nếu như , nguyệt ở lại lại nhân thái âm , chính là âm càng thêm âm . Cái này cũng là hung tượng của đồng thời tụ . Liên quan tới cái này bài học của phải giờ: 1 , thành khóa của nguyên nhân: âm dương khí độ của cực độ biến hóa , gia tăng thêm nguyệt là nhóm âm của tông . Hung thời gia tăng âm khí .2 , thiên khấu khóa có "Chia lìa ", "Tổn thương" tượng .3 , càng lấy thần tướng luận hắn. Lệ đức khóa Quý nhân gặp tại mão dậu , vô luận nhập không vào khóa truyền , đều gọi là lệ đức khóa . Lệ đức , chính là ban thưởng hữu đức , trừng phạt gian tà tâm ý . Lệ đức khóa , chủ yếu biểu hiện chính là tại một loại không ổn định , phân loạn , tiền cảnh không rõ tình hình dưới, bất đồng của người lấy bất đồng của sách lược cuộc sống từ đó được là không đồng kết quả . Tại sao là không ổn định hay sao? Quý nhân là tạo hóa chi chủ , là chấp chưởng kỷ cương đấy, quý nhân nếu không đắc vị , thì quý nhân tự thân dao động bất định , thậm chí mềm nhũn bất lực hoặc hành vi bất chính , nhất định kỷ cương hỗn loạn , mọi thứ cũng không theo như thông thường đến tiến hành . Mão dậu là âm dương giao dịch của vị , hình đức cánh cửa , xuất nhập của địa. Quý nhân gia tăng tại mão dậu bên trên, dao động bất định . So với như tại mão , hướng về phía trước thì đến thần là thiên la , hướng sau thì tại dần là quỷ môn; tại dậu , hướng về phía trước đến tuất là địa võng , lui lại đến thân là quỷ hộ . Đoán trước lo toan , khó mà ủy quyết . Mão dậu của không ổn định tâm ý , tại khác mà phương cũng có phản ánh . Như 《 chỉ chưởng 》 nói: "Năm mệnh gia tăng gặp mão dậu , làm việc sớm dời mộ đổi . " " năm gặp mão dậu mà vào không thân , theo nương lại xuât giá ." Quý nhân tức không đắc vị , thì tại dưới người , cũng là do dự hồ ly nghi , tiến thoái lưỡng phương diện , quân tử không nhất định năng lượng hành muốn hành quân tử của đạo , tiểu nhân không nhất định năng lượng tuân thủ muốn tuân thủ tiểu nhân của vị . Đại lục nhâm lấy dương là quân tử , lấy âm là tiểu nhân . Tại lệ đức khóa ở bên trong, loại này âm dương của phân biệt , dùng đến rõ ràng nhất . Tại đây , trước ôn tập mấy cái khái niệm . Một là , "Nhật thần âm dương ", là chỉ bốn khóa bên trên của chi thần , can thượng thần là Nhật dương , nhật dương thượng thần là Nhật âm; chi thượng thần là thần dương , thần dương thượng thần là thần âm . Hợp gọi là nhật thần âm dương . Như: dậu đem giờ tuất ất mùi nhật ( dưới đây nội dung dựng thẳng lấy đoán ) Thần thần nhật nhật Âm dương âm dương Tị ngọ dần mão Ngọ mùi mão ất Hai là , thiên ất trước, thiên ất sau . Quý nhân ở ở bên trong, sau sáu trước năm . Chi thần nếu nhân năm ngày trước tướng, liền là tại thiên ất trước; nếu nhân sau sáu ngày tướng, liền là tại thiên ất sau . Như phía trên khóa Sáu Chu không rồng Tị ngọ dần mão Ngọ mùi mão ất Thần âm tị nhân trước ba lục hợp , thần dương ngọ nhân hai vị trí đầu chu tước , nhật dương mão nhân trước năm thanh long , đều tại thiên ất trước . Mà nhật âm dần nhân sau sáu ngày không , tại thiên ất sau . Lệ đức khóa , phân là bốn loại: 1 , nhật thần âm dương đều tại thiên ất trước, là phí thời gian cách , ông chủ nhỏ người vào chức , quân tử thoái vị . 2 , nhật thần âm dương đều tại thiên ất về sau, là cải trang cách , chủ quân tử thiên quan , tiểu nhân từ chức . 3 , nhật dương cùng thần dương tại thiên ất trước, mà nhật âm cùng thần âm tại thiên ất sau về sau, quân tử thì cát , tiểu nhân thì nguy . Nhưng tiểu nhân nếu như an thủ bản phân , cũng sẽ được ích lợi . 4 , nhật âm cùng thần âm tại thiên ất trước, nhật dương cùng thần dương tại thiên ất về sau, tiểu nhân đắc ý , quân tử lỡ dịp . Nhưng tiểu nhân đắc ý , cuối cùng bởi vì không hợp nó vị mà được trách phạt , cao hứng không lâu . Quân tử mặc dù không trôi chảy , nhưng bởi vì quân tử vốn nên ở trước , nay lại ở về sau, có khiêm tốn cẩn thận của đức , nguyên do lâu mà lâu của tất được đề bạt . Cuối cùng của , dương thích hợp phía trước , âm thích hợp tại sau . Bởi vì , thiên ất tại cửa nam thiên ngoại , thiên ất sau chính là thiên môn lấy bên trong, thiên môn lấy nội ( tức tử vi viên ) . Thiên ất về sau, chính là tử vi viên . Thiên không tam viên ở bên trong , tử vi viên là nội viện hoàng cung , thái vi viên là cơ quan chánh phủ , thiên thị viên là ngoại thương , tiếp kiến sứ giả của nơi chốn . Vốn là nội viện hoàng cung , người lớn quân tử cần phải tại ngoại sớm mà không cần phải tại nội đình , vậy chút ít nịnh hạnh tiểu nhân , hoạn quan nữ tử cần phải tại nội đình mà không là tại ngoại triều. Nguyên nhân dương phía trước là cát , âm tại sau là cát . Trở lên chỗ nói đấy, mời mọi người thật tốt địa lý phân giải , có giờ quấn đầu , ngươi dưới một thứ lại kế tiếp nối nói . Hôm nay chúng ta kế tiếp nối để xem lệ đức khóa . Lệ đức khóa , ứng dịch kinh theo quẻ của thể . Theo , dưới chấn bên trên Đoài , chấn là động , Đoài là duyệt , một loại của khán pháp là "Động mà duyệt ", nguyên nhân tùy tùng mà cát . Nhưng trưởng nam theo thiếu nữ , không hợp lý pháp; khẽ động một phương tây , kim mộc cách chiến đấu , chính là dao động bất định tượng . Nguyên nhân cầm chính thì cát , nếu không là phản phúc bất định . Quý nhân lập mão dậu , can chi dương thần tại quý trước, can chi âm thần tại quý về sau, thì là âm dương đắc vị , tiểu nhân quân tử mỗi bên thủ kỳ vị , cát . Ứng theo sáu tam hào từ "Hệ chồng , mất tiểu tử . Theo có chuyện nhờ được , lợi nhuận ở trinh ." Nghe quân tử , vứt bỏ tiểu nhân chi ngôn , muốn có thu hoạch , cần phải tĩnh trông chờ lúc. Quý nhân lập mão dậu , can chi dương thần tại quý về sau, can chi âm thần tại quý trước, thì là âm dương mất vị , đầu đuôi đảo trí , hung . Ứng theo sáu hai hào từ "Hệ tiểu tử , mất chồng ." Bên ngoài , khóa qua vẫn còn một chút ít cách nói . Can chi âm dương đều tại quý nhân về sau, là cải trang cách . Quân tử lên chức , tiểu lại truất rơi , làm việc phải chạp , làm đại sự có thể , việc ngầm sự tình không thể . Can chi âm dương đều tại quý nhân trước, là phí thời gian cách . Ông chủ nhỏ lại thiên lên chức , quân tử truất phế , sự việc cũng phải chạp , lợi nhuận việc ngầm việc nhỏ bất lợi đại sự . Cái này chút ít dương thần âm thần , quý trước quý về sau, rất làm cho mơ hồ . Thực tế bên trên, tại thực chiến trong . Chúng ta chỉ là lấy quý gặp mão dậu là dao động tượng . Lại căn cứ các loại loại tượng của cát hung , để phán định là cát hay là hung . Rất ít đi khảo sát là phí thời gian , hay là cải trang . Giả sử tháng bảy tân hợi ngày tỵ đem giờ thân , tiểu cát gia tăng tân , Thiên Cương là âm thần . Truyền tống gia tăng hợi , âm quá ất . Thắng quang là trời ất , lập dậu nghịch được. Tiểu cát truyền tống là Nhật thần của dương thần , ở thiên ất sau đó . Thiên Cương thái ất là Nhật thần của âm thần , ngược lại ở thiên ất lúc trước , cho nên viết âm lập thiên ất trước, dương lập thiên ất về sau, âm dương rối loạn , ở không phải nó ở . Cho nên viết bất an . Dương tại âm vị , nay lúc vào bên trên. Âm tại dương vị , nay lúc truất hạ. Dùng cái này xem người sang giả đem thiên , dưới lại thôi thoái , thứ nhân ở trạch bất an . Tị tỵ Dần phác thảo Hợi bạch Tỵ âm Chu sau Tị thân thần mùi Thân hợi mùi tân Lệ đức nói trước sau giả , chỉ thiên đem mà nói , không phải luận nhật thần ngọ lấy mùi là trước, tị là sau vậy . Phú nói: thiên ất ở ở bên trong, sau sáu trước năm là vậy . Đây là đại toàn bộ bên trong chỗ nói của ví dụ . Dương thần là quân tử , âm thần là tiểu nhân . Can dương mùi nhân sau một ngày về sau, chi dương thân nhân sau hai thái âm , là dương thần đều có thiên ất sau . Can âm thần nhân hai vị trí đầu chu tước , chi âm tị nhân trước một Đằng xà , là âm thần đều có thiên ất trước . Thiên ất tại cửa nam thiên ngoại , thiên ất trước chính là thái vi viên , là chánh phủ , quân tử làm việc của mà phương; thiên ất sau chính là tử vi viên , là hoàng cung , là tiểu nhân phục dịch của mà phương . Nay tiểu nhân ỷ lại thế chạy đến thiên ất trước, là nghịch lý phạm phân , không hợp kỳ thân phân . Quân tử nhưng tại thiên ất về sau, là khiêm tốn cẩn thận , thoái khiến . Tại loại này tình hình dưới, đương nhiên là tiểu nhân bị phạt , quân tử có thưởng . Khi như thế , thưởng phạt của kết quả , xuất hiện được hơi trễ . Ở đây lúc trước , tiểu nhân phải càn rỡ đắc ý một sẽ , mà quân tử phải ẩn nhẫn , "Lợi nhuận ở trinh" . Ở , chính là ngừng lưu lại bất động . Ở chỗ này , khóa qua minh xác chỉ ra , cái gọi là thiên ất trước về sau, gồm có chỗ nhân thiên tướng mà nói . Trước năm sau sáu , nhất định cần nhớ kỹ . Nhưng cái này trước về sau, chỉ là một loại dụng pháp . Dụng thời gian , còn phải lấy chi thần của trước về sau luận . Như , thần tại mão trước, dần tại mão sau . Cơ bản bên trên, dân chúng bình thường , nếu chiếm được âm thần tại thiên ất trước, liền phải chú ý . Cái tượng này , chỉ lợi cho dời động , bất lợi cho an cư . Nếu là tại "Âm thần tại thiên ất trước" nguy hiểm như vậy của cảnh mà trong "An cư " , sớm muộn là phải xui xẻo . Tại thực chiến ở bên trong, ngã cực ít dùng đến cái này , nhưng quý ở mão dậu chủ động xáo , thì dùng đến tương đối nhiều hơn . Lệ đức khóa , thật là làm cho đầu óc xoay quanh của nội dung , phải tử tế mà đi phân tích . Ở giữa truyền khóa Ở giữa truyền khóa là liền nhau lưỡng truyền ở giữa cách một cái địa chi của khóa . Có vào ở giữa truyền cùng thoái ( nghịch ) ở giữa truyền hai loại , như thần ngọ thân , sửu mão tị chờ là vào ở giữa truyền , hợi dậu mùi , dần tử tuất chờ là nghịch ở giữa truyền . Tượng từ nói: "Ở giữa vị tương truyền , sự tình thêm ở giữa ngăn trở . Thuận có lên trời , hướng mặt trời xuất hộ . Nghịch hữu về dương , lệ minh cố tổ . Xem giả gặp của , đều là cát khóa ." Ở giữa truyền khóa của tượng ý: 1 , cách trở , sự việc từng đoạn địa, hoặc là chi tiết nhiều, phải từng bước một mà đi , trời mưa là thỉnh thoảng của .2 , ở giữa truyền là lành hay dữ , cơ bản bên trên, tiến tới lại đi hướng dương minh là cát , thoái mà lại đi hướng âm ám là hung . Như con dần thần , tự ám hướng minh mà vào , là cát . Sửu hợi dậu , từ đầu đến cuối tại âm phương , vừa là thoái , chủ hung . Đồng thời , cát hung lại quyết định bởi tại loại tượng biến hóa , cát vượng loại thần tắc cát , hung đừng Kỵ thần tắc hung . Ở giữa truyền khóa của cát hung , chính là tại tiến thoái , minh ám , cát hung , loại Kỵ chờ yếu tố của phức tạp kết hợp trong tăng thêm phán đoán . Đồng một cái ở giữa truyền khóa thể , xem chuyện này chủ cát , xem chuyện kia chủ hung , thật là thường gặp sự việc , cuối cùng của là phải phù hợp "Loại tượng trọng tâm" cái này một cái nguyên tắc căn bản . Ở giữa truyền khóa của lý phân giải , vậy từ mấy cái không gian tiến hành . Một là , từ âm dương đầy vơi tăng giảm góc độ . Hai mươi bốn trong tiến thối truyền đều có tượng ý , cái này chút ít tượng ý , cực là trọng yếu , là chúng ta lý phân giải đại lục nhâm đạo âm dương của trọng yếu tham gia căn cứ . Chính ta tại 《 chỉ nam thuyên phân giải 》 bên trong có tương đối tỉ mỉ của phân tích , tại đây không quay lại lắm lời . Hai là , căn cứ chỗ xem sự tình loại bất đồng , nhật can chi bất đồng , ba truyền liền thành vì không đồng của lục thân , bất đồng của thần sát , bắt đầu lấy bất đồng của tác dụng . Là lành hay dữ , phải xem sự tình loại biến hóa . So với như , lên trời khóa , xem quan thăng tiến , xem bệnh hẳn phải chết . Quý nhân xem làm vui khánh , người thường xem là hung tội . Nhưng cũng phải cụ thể mà phân tích Thiệu thợ mộc ất sửu năm mùng 6 tháng 6 giờ mùi sinh , bốn mươi bốn tuổi xem bản thân . Mậu thân ngày một tháng mười một Nhâm Tý mão đem sửu lúc. Mùi thân dậu tuất Ngọ hợi tỵ sau quý âm quỷ thần tỵ Tị tử thần dần mão sửu tài ngọ hợp Thần mão dần sửu dần tử sửu nhâm phụ thân rồng Thiệu tiên sinh nói: đăng ba ngày , vốn là chí cao đến nguy tượng , nay nhỏ bé trong xuất nhập người , lại có thể hiện hoán lại phú quý vậy . Đóng thân trạch đều là ở tây bắc cực địa, dĩ lệ xuất đông nam đến, tương lai phải làm người giàu có . Trong truyền kiến tài , mạt trường sinh , có tài có thọ , trường sinh nhập tài vị , tử chết trước , tôn đưa cuối cùng vậy . Trường sinh năng lượng hại tử tôn nguyên nhân vậy . Thiệu nhân bói thẻ thời bốn mươi bốn tuổi , chính quẫn , cùng người công việc , sau bảy năm cùng thành sơn tự tạo điện , từ đây thịnh vượng . Lục thập tả hữu , gia điển tiền , ngay cả tang tam tử . Bính dần tang một tử , Tân Mùi quý dậu lại tang nhị tử , là thời 69 vậy . Sau bảy tôn đưa cuối cùng , thọ 77 , sung mãn bảo chính , đến năm giáp ngọ chết. Đóng Nhâm Tý đều là tây bắc phương , đến u chí âm của địa, chuyển xuất đông nam vượng phương , trạch trên có dần , dần là tử tức không , sơ truyền thần là quỷ , lại gặp dần địa, giữa trưa là tài , mạt thân làm trưởng sinh , nguyên nhân có tài có thọ , mà khó là tử tức vậy . Một cái thợ mộc , vốn là cuộc sống rất nghèo khó , về sau làm giàu , cuối đời mất con , cháu trai đưa cuối cùng . Một cái thợ mộc , đương nhiên là người thường , được lên trời khóa , là lành hay dữ? Phải theo như loại tượng mà xem . 1 , can chi đều tại âm phương ( sửu, dần , tại mùa là lạnh hiệp của lúc, tại một ngày là canh năm đêm ) , mà ba truyền đi hướng dương phương ( thần ngọ thân tại đông nam , chánh nam , tây nam ) , trước hung sau cát , tự vi đến lấy . 2 , nhâm nhật xem , phát sinh dụng thần , mạt truyền thân , cái này gọi là tự mộ truyền sinh , từ nhật can mộ , đến nhật can trưởng sinh; phát sinh dụng tỵ , mạt truyền rồng , cái này gọi là tỵ hóa là rồng , đại cát . Tỵ mộ chủ quẫn bách . Rồng nhân trường sinh , rồng gia tăng sinh khí cát chậm chạp , mạt truyền là quy cát , những năm cuối có phúc có thọ . Ở giữa truyền khóa , ứng dịch kinh quẻ tốn của thể , tốn , một âm phục dưới dưới, hai dương ở chỗ bên trên, âm mặc dù vi , như thế tại dưới, thấm trường tiêu dương , dương mặc dù được xói mòn , nhưng kỳ lực còn vượng , hai cái tướng sẽ, lẫn nhau có công cầm , nguyên nhân là âm dương lên xuống tượng . Nói quẻ nói , "Tốn là tiến thoái" . Ở giữa truyền , chính là vừa đi vừa nghỉ , xem xét thời độ sự tình mà phát động . Ở giữa truyền của cát , tượng quẻ tốn hào từ , "Ông trùm nhỏ , lợi nhuận có du hướng về , lợi nhuận thấy lớn người ." Vô luận là vào ở giữa hay là thoái , nếu cát thần cát đem vượng tướng , hay là lợi cho vào , nguyên nhân là lợi cho hành động . Phía trên "Hào từ ", ứng là "Quái từ" . Ở giữa truyền của hung , tượng quẻ tốn thượng cửu hào từ , "Tốn ở giường dưới, tang nó lộ phí , trinh hung ." Thượng cửu hào dương ở hào dương của bên trên, không chỗ nào nhận lời , không có ích , nguyên nhân rớt tiền tài , núp vào giường tiếp nữa . Ở giữa truyền của khóa , tại thực chiến trong gặp rất nhiều, cát hung thêm do loại tượng mà định ra . 《 khóa kinh » ở giữa truyền khóa có một cái tiểu chú , rất trọng yếu: âm dương có ba loại tình hình: 1 , ban ngày dương , đêm là âm , dậu tuất hợi tý sửu dần là âm , mão thần tị ngọ vị thân là dương .2 , lấy căn nguyên thìn tị là dương , ngọ mùi thân dậu tuất hợi là âm .3 , lấy tý dần thần ngọ thân tuất là dương , sửu mão tị mùi dậu hợi là âm . Đại lục nhâm có ở đây không đồng của thời gian , dụng của âm dương ý nghĩa là bất đồng vậy , nguyên do đoán khóa mới lộ đầy vẻ lạ . Phía dưới đàm mấy cái ở giữa truyền của loại cách Đụng can cách , đụng chi cách . Ba truyền là liên như , hoặc là ở giữa truyền , dễ dàng xuất hiện đụng can hoặc đụng chi tình hình thực tế tình hình . Sơ truyền hoặc mạt truyền , thông với can thần , hoặc đụng can của quan , gọi là của đụng can cách . Sơ truyền hoặc mạt truyền , thông với chi thần , hoặc đụng chi của quan , gọi là của đụng chi khóa . Thông với can thần , chi thần , là chỉ sơ truyền hoặc mạt truyền , cùng can của gửi cung hoặc nhật chi liền nhau . Như , tân nhật , ba truyền sửu hợi dậu , tân gửi tuất , mạt truyền dậu cùng tuất tương liên , này gọi là thông với can thần . Sửu hợi dậu , là nghịch ở giữa truyền bên trong cực âm cách , vốn là hối trệ lùi bước , nhưng bởi vì mạt truyền thông với can thần , sự việc ngược lại chậm lại là gấp gáp . Tân mão nhật , can bên trên dần , ba truyền sửu tử hợi , phát sinh dụng sửu , cùng can bên trên dần liền nhau , cái này gọi là đụng can của quan , cũng là chậm lại là gấp gáp . Từ cổ nhân chỗ nâng của ví dụ đoán , cái gọi là đụng can , đụng chi , một khía cạnh là phát sinh dụng hoặc mạt truyền cho can , chi liền nhau , đặc biệt là tại can hoặc chi sau đó , như can là dần , thì sơ mạt truyền ứng là sửu; một khía cạnh là phát sinh dụng hoặc mạt truyền tại can thượng thần hoặc chi thượng thần sau đó , như can bên trên là thân , thì sơ mạt truyền là mùi . Thời gian này , chủ sự gấp gáp . Dù cho ba truyền là nghịch , thoái như tương tự . Lại , phát sinh dùng ở can hoặc chi bên trên, hoặc được can chi chỗ giáp , trong mạt tại bốn khóa của ngoại , hoặc đang can chi chỗ giáp của ngoại , thì trước gấp gáp sau chậm . So với như , giáp thân nhật , can bên trên sửu , phát sinh dụng tử , ba truyền tử hợi tuất , can bên trên phát sinh dụng , trong mạt không tại bốn khóa bên trên. Trái lại , phát sinh dụng không tại can bên trên hoặc chi bên trên, trong mạt đang can chi bên trên; phát sinh dụng không được được can chi giáp , mà trong mạt lại được can chi giáp , thì trước chậm sau gấp gáp . So với như , Tân Mùi nhật , can bên trên mùi , thành khác trách khóa , ba truyền hợi mùi mùi , từ bốn khóa của ngoại , truyền đến can bên trên. Cái này gọi là tự ngoại truyện bên trong, do chậm mà gấp gáp . Tiếp sau , chúng ta nói phát sinh dùng ở can bên trên chi bên trên, trong mạt không tại; hoặc phát sinh dụng không tại can bên trên chi bên trên, phát sinh dùng ở , cùng đụng can cách là hai chuyện khác nhau , nhưng cũng có chỗ giống nhau , mọi người nhất định cần phân rõ . Đụng can đụng chi , muốn cùng sớm can sớm chi tách biệt . Sớm can , chính là chi bên trên phát sinh dụng , mạt truyền tại can bên trên; sớm chi , chính là can bên trên phát sinh dụng , mạt truyền tại chi bên trên. Cũng chính là 《 tất pháp 》 cái gọi là "Cái đó tìm chuyện ta chi truyền can ", "Ngã tìm cái đó sự tình can truyền chi" . Từ nơi nào phát sinh dụng , chỗ nào chủ động; truyền ở đâu , chỗ nào bị động . Lấy một thí dụ , chi bên trên phát sinh dụng , mạt truyền là can trưởng sinh , đây là chi cái này một phương đối can mang đến chỗ tốt . Khóa qua bên trong còn nói "Truyền vùng nhật quý nhật tài là dụng , mạt truyền mộ tuyệt , cùng lắm lợi nhuận quý nhân giao dịch , bởi vì tài mà có chỗ khuất vậy ." Phát sinh dụng tài , quý , mạt truyền mộ tuyệt , bất lợi tìm quý nhân , bởi vì cái này truyền tượng , chính là "Sở cầu quý nhân hóa là mộ tuyệt , mộ là mông muội , tuyệt mưu sinh cơ đoạn tuyệt , cầu người chỗ được người hại ." Hoặc là , bất lợi cầu tài , bởi vì tài có sai lầm . Bởi vì tài suy cho cùng họa . Độ ách khóa Nay muộn ngươi để xem độ ách khóa . Bốn khóa ở bên trong , khắc nhiều thì sự tình phồn , khắc ít thì sự tình giản . Bên trên khắc dưới tặc nhiều lắm, sự việc liền phức tạp; bên trên khắc dưới tặc của ít, sự việc liền chỉ một . Nguyên do , liên quan hại khóa chủ sự tình khúc chiết thêm phương diện , gian nan hiểm ngăn trở trùng điệp , bởi vì liên quan hại khóa chí ít có hai lần khắc tặc . Khóa truyền ở bên trong , có ba cái dưới tặc bên trên ( khác bài học , có thể là bên trên khắc dưới, cũng có thể là tướng sinh , tướng bỉ hòa , nhưng không thể là dưới tặc bên trên ) , hiệu là độ dài ách . Có ba cái bên trên khắc dưới, gọi là nhỏ độ ách độ , trải qua; ách , gian nan . Độ ách , chính là trải qua trùng điệp hiểm khó . Bên trên là tôn quý , dưới là ti; bên trên làm trưởng , dưới là nhỏ; ba cái dưới tặc bên trên, tôn quý giả trường giả bất lợi , nguyên nhân là độ dài ách . Ba cái bên trên khắc dưới, ti giả nhỏ giả bất lợi , nguyên nhân là nhỏ độ ách . Tượng từ nói: sự tình buồn già nhỏ , bị bệnh làm lại . Gia môn không tốt , cốt nhục càng ngoan . Xuất quân thất bại , hành giả thêm tai họa . Loại thần vượng tướng , họa đi phúc tới. Sự tình buồn già nhỏ , phải phân lấy đoán , chiều dài ách buồn lão nhân , nhỏ độ ách buồn còn nhỏ . Phàm là gặp độ ách , liền có thể nói "Gia môn không tốt , cốt nhục càng ngoan ." Gia môn bất hạnh , thêm tai hoạ , thân bạn bè thêm bất thuận sự tình . Phàm gặp trường nhỏ độ ách , đoán vận thế , có thể nói gia môn thêm tai họa , ân tình không hòa thuận . Trên dưới khắc tặc nhiều, xem bệnh cũng chủ thêm trọng , lại chủ liên tục . Bên trên là ngoại , dưới là bên trong, vô luận bên trên khắc hay là dưới tặc , cũng là nội ngoại không hoà thuận , hành quân bất lợi , xuất hành cũng không lợi nhuận , thêm tai nạn . Kim khẩu quyết bên trong , dưới là bên trong, bên trên là ngoại , xem xuất hành sự tình , bên trên khắc dưới đi không được , mà lại thêm tai họa; dưới khắc bên trên năng lượng đi , nhưng cũng là phải trải qua trùng điệp gian nguy . "Loại thần vượng tướng , họa đi phúc tới." Là tuy được độ ách , nhưng thần tướng cát vượng tình hình thực tế tình hình , nguyên nhân trước buồn sau thích , tại khốn cảnh trúng được thuận như ý . "Ba bên trên khắc dưới, thì trường lấn nhỏ , thế nhất định bị ách , là độ ách . Ba dưới tặc bên trên, thì trường bất chính , nhỏ chính là lăng dài, là độ ách . Xem giả gia đình thiếu nợ lợi nhuận , già nhỏ gặp tai họa . Thống lột của thể , chính là lục thân không hợp của khóa vậy ." Cái nhà này trạch thiếu nợ lợi nhuận , già nhỏ gặp tai họa , nói là độ ách khóa tạo thành một cái "Đại hung" của phân bao quanh , nhiều chuyện bất thuận , nhiều người bất thuận , chỉnh thể vận thế cực kỳ cải bắp . Lột quẻ , dưới khôn bên trên cấn , ngũ âm lột một dương . Dương cát mà âm hung , âm khí thôn tính âm khí , một mảnh hối ám hung hiểm tượng . Băng cùng than củi , một cái vô cùng lạnh , một cái vô cùng nóng , nước đá diệt lửa than , căn bản không năng lượng cùng tồn tại . Lục thân không hợp , là thân thích ly tâm tâm ý . "Phát sinh dụng dương thần nhân hung tướng , chủ chú bác tôn trưởng có tai họa . Âm thần chủ cô di còn nhỏ có tai họa . Lúc ứng lột bất lợi du hướng về tượng ." Tại đây , nói tới một cái phán đoán của pháp môn , đó chính là "Người nào ứng tai họa" . Dương là nam là tôn quý , nguyên nhân là chú bác tôn trưởng; âm là nữ là ti , nguyên nhân là cô di còn nhỏ . Sự việc do người nào phát động , cũng có thể mượn dùng cái pháp môn này . So với như , mâu thuẫn vợ chồng người nào của qua? Dương phát sinh dụng là phu , âm phát sinh dụng là thê . Khi như thế , vẫn còn tốt từ can , chi bên trên phán định người nào phát động , can bên trên phát động là nam , chi bên trên phát động là nữ nhân . Độ ách khóa , phát sinh dụng nhân hung tướng , đây mới thực là của hung , chính ứng lột quẻ quái từ "Bất lợi có du hướng về" tượng . Bởi vì lột quẻ , ngũ âm lột dương , dương thì phải tĩnh thủ , không thể khinh động , khinh động thì được lột . "Thường dùng vượng tướng nhân cát tướng, chủ nhỏ được trường lực , nhìn nhỏ lực , thì ứng thượng cửu quân tử được dư tượng ." Tuy được độ ách khóa , trải qua hiểm ngăn trở , nhưng bởi vì nhật can vượng tướng , phát sinh dụng hữu lực , gặp cát thần cát đem nhân vượng tướng , sẽ ở khó khăn của thời được người trợ giúp . Thanh niên được trưởng bối trợ giúp , lão nhân được vãn bối trợ giúp , có thành tựu . Cái này ứng lột quẻ thượng cửu hào từ "Quả lớn không ăn , quân tử được dư , tiểu nhân lột lư ." Thời gian này , cầm chính không được tham ( không ăn quả lớn , ý là lượng sức mà hành , không có há miệng ăn thiên của dã tâm . ) , hành chánh đạo , liền sẽ được lợi nhuận ( được dư , có xe tọa ) , mà không hành chánh đạo đem sẽ bị đuổi ra khỏi nhà ( lư , nhà tranh . ) 《 chỉ chưởng phú 》 thảo luận: "Ba bên trên khắc là nhỏ độ ách , mục nát thằng duy thần thất tượng; ba dưới khắc là độ dài ách , vượt biển vô chu tiếp của hình ." Gia với quốc như nhà cửa , sụp đổ , muốn đại lực để bảo vệ , chỉ dùng mục nát thằng để bảo vệ , khó tránh khỏi thằng đoán thất đổ . Qua biển phải có thuyền bè , vô chu tiếp , chính là không người nào giúp đỡ , không có môn lộ . "Hòa" là thứ nhất, trường nhỏ độ ách , trên dưới khắc tặc , nội ngoại , trên dưới bất hòa, đấu tranh nội bộ ngoại đẩu , gà nhà bôi mặt đá nhau , nào có thịnh vượng tượng? 《 đặt hàng lừa bịp 》 bên trong có tương đối sâu nhập của phân tích , cần phải chú ý: "Xem chủ gia cửa không tốt , cốt nhục mâu thuẫn . Nhỏ độ ách , nếu tử tôn phát sinh dụng , hung thần nhập mộ , ti giả càng hung . Chiều dài ách nếu phụ mẫu phát sinh dụng , hung thần nhập mộ , tôn quý giả càng hung . Nếu sĩ giả xem , chủ sự từ lân ấp phát động , chim sẻ ngô hợp nhóm , đồng khí kén rể hiện ra vậy . Thần tướng cát , bởi vì động thành thích . Thần tướng hung , trực tiếp hợp ý Ly , hoặc ngược lại có ám hại , hoặc cùng hình sát đồng thời cùng vượng tướng khí , hung dễ thành . Nếu cùng đức hợp đồng thời , không được hại vậy ." Nhỏ độ ách bản chủ tử tôn sự tình , lại gặp tử tôn phát sinh dụng , lại gặp hung tượng , ti nhỏ càng hung . Chiều dài ách bản chủ phụ mẫu sự tình , lại gặp phụ mẫu phát sinh dụng , xuất hiện gặp hung tượng , tôn quý giả liệt hung . Nguyên văn mạnh mức độ "Nhập mộ" cần chú ý , cổ nhân lập một lời cũng là suy nghĩ sâu xa qua . Độ ách , chủ nội bộ mâu thuẫn , cho nên nói huyện lân cận phát động sự tình phương diện , lấy mạnh mức độ nó gần . Lại chủ ám hại , cũng là bởi vì là gần . Gặp Nhật Đức , thì có thể phân giải hung , một đức để trăm hung vậy . Độ ách , chủ nội bộ mâu thuẫn , cho nên nói huyện lân cận phát động sự tình phương diện , lấy mạnh mức độ nó gần . Lại chủ ám hại , cũng là bởi vì là gần . Gặp Nhật Đức , thì có thể phân giải hung , một đức để trăm hung vậy . Cơ bản bên trên, độ ách khóa lấy hung đoán , có thể cứu thì hung trong lấy được cát; dữ ở chỗ nào , cát tại nào phương , lấy thần tướng định hắn. Nguyên văn cho ra một chút ít phán đoán nguyên tắc , chỉ có thể tham khảo , không thể rập khuôn . Ba giao cho cấu quẻ Ba giao khóa thống cấu quẻ của thể , chính là phong vân bất trắc của khóa . Cấu , một âm tại dưới, ngũ dương tại bên trên, ứng hạ chí , một âm sinh vậy . Thoạt nhìn , dương thêm mà âm ít, ai không biết âm khí tại nội thấm dài, tâm phúc của họa đã nảy sinh . Âm giả , tiểu nhân , ti ác , tai hoạ . Cấu là tiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêu , tức âm ngay tại một đường bên trên thế lên đầu , mà dương lại ngày càng suy bại . Quẻ khôn sơ hào là âm , còn mà lại chỉ ra sương mà mùi băng , nhưng phòng băng cứng buông xuống; cấu ban đầu âm , cũng tượng ác dù chưa cường tráng , nhưng thích hợp đề phòng cẩn thận , để tránh dưỡng hổ di họa . Ba giao khóa của thành lập , theo 《 khóa kinh » nói có ba cái tình trạng: , bốn trọng nhật , bốn trọng gia tăng can chi; , bốn trọng phát sinh dụng; , thái âm , lục hợp nhập khóa truyền . Sắp đặt hình trình diễn miễn phí tại 《 chú giải thích đại lục nhâm cửu thiên huyền nữ chỉ chưởng phú 》 bên trong phân giải "Ba truyền bốn trọng gọi là của ba giao , gia tăng nhật thần thì chủ ẩn nấp tội nhân của danh ." Một câu thời nói "Tý Ngọ mão dậu cất giấu , chính là ất đinh kỷ tân quý ngũ âm can , âm là hình , nguyên nhân quá công lập khóa đem ngũ âm can dời tại bốn mùa , chính gọi là này vậy . Đóng bốn trọng lúc âm can của vượng , như ất lộc đến mão , đinh tị lộc ở ngọ , thì cực khí thịnh vậy . Mà ngũ dương can sinh tại bốn mạnh giả , lấy bốn trọng là mộc dục bại địa, là trọng vị hình vượng mà đức suy vậy . Nếu khóa truyền năm mệnh toàn bộ gặp ư đây, mọi việc không tốt ." Bốn trọng là âm can lộc vượng , dương can cái chết bại , nguyên nhân là âm cực thịnh mà dương cực suy , ảm đạm không ánh sáng, âm lãnh cản trở , được này chờ khóa thể , vận thế có thể tưởng tượng mà biết . Nghe nói trước mắt có người sang tân pháp , bốn trọng cũng có thể gửi can , thật không biết hắn là học thế đó 《 chỉ nam 》. Tý Ngọ mão dậu là hai phân nhị chí , thiên địa chuyển quan , âm dương phân tranh của lúc. Tử phương dương khí yếu ớt , ngọ phương âm khí thấm dài, mão dậu là âm dương dịch tuyệt của địa, khóa truyền đều là bốn trọng , âm khí tràn đầy , gia tăng thêm hợp âm nhập truyền , càng thêm âm khí . Mậu tý nhật giờ ngọ dậu tướng, mão gia tăng tử là dụng , truyền gặp mão ngọ dậu nhân thái âm , là ba giao khóa . Mão âm Ngọ hổ Dậu phác thảo Hổ âm Chu rồng Ngọ mão hợi thân Mão tử thân mậu Thân dậu tuất hợi Mùi . . . Tử Ngọ . . . Sửu Tị thần mão dần Từ góc độ nào đó đã nói , khóa thể là phôi , cho một cái chất mà; nhưng tại nơi này phôi của căn bản bên trên làm xuất dạng gì thành phẩm , thần tướng , thần sát , lục thân cũng là không thể thiếu của nguyên liệu . Cấu giả , gặp vậy. Âm gặp dương vậy. Âm thấm trường mà ám tổn dương khí . Vô luận là ba giao khóa , hay là cấu quẻ , đều nói minh trước mắt là âm ngưng hàn đông "Gian nan thời đại ", trăm sự không thích hợp . Nguyên do phàm được ba giao khóa , thêm dè chừng sợ hãi sự tình , "Gặp hung thần , nam phạm trọng pháp , nữ nhân phạm thông tư nhân ." Ba giao sách giáo khoa hung , hung về phía nào , 《 khóa kinh » đặc biệt khác chỉ ra ở đây dưới bối cảnh bất đồng thiên tướng xuất trường hình thành kết quả cuối cùng . Thiên tướng trọng tại khí , càng thêm địa hình thành một loại nào đó phân bao quanh bàng gắn vào khóa bên trên. Ba giao một mảnh âm khí , khó có quang minh , nguyên nhân thêm gian trộm , ám muội . Cùng các loại thiên tướng tướng đồng thời , chư hung đồng thời tụ , liền thể xuất các loại các dạng của hung tượng: Thái âm lục hợp gia tăng ba giao thì càng chủ việc ngầm , môn hộ bất lợi , âm nhỏ ẩn nấp . Mão dậu đều là môn hộ , vừa là "Hai phân ", nguyên nhân chủ chia lìa , phân tranh . Âm , tỳ; hợp , đứa trẻ , nguyên nhân chủ âm nhỏ. Thái âm là địa hộ , lục hợp là tư nhân cửa , đều là lợi nhuận trốn giấu . Thiên không là giả không tịch diệt chi thần , chủ hư lừa dối . Huyền vũ là trộm hao tổn chi thần , cùng ba giao của âm khí tướng đồng thời , di thất , đạo tặc . Đằng xà là sợ quái , câu trần chủ chiến đẩu , bạch hổ chủ sát thương , cùng âm khí đồng thời , càng hung . Thiệu tử nói: "Phàm ba giao khóa , không chết tức bại ." Thuận gia tăng thì ba truyền mỗi bên gặp bại địa, nghịch gia tăng thì ba truyền mỗi bên trước khi chết địa, như ngọ gia tăng dậu là trước khi chết địa, dậu gia tăng ngọ là gặp bại địa. Ngọ dậu của gia tăng , hung hiểm nhất . Vừa mới nhắc tới , nó anh ấy nguyên liệu , đối thành phẩm tính chất vậy có tương đương ảnh hưởng . Ba giao khóa cũng không Ví dụ ngoại . Cấu mặc dù hung quẻ , nhưng chín hào năm từ nói: "Lấy kỷ bao dưa , bao hàm chương , có vẫn tự thiên ." Dưa cây mây kèm ở kỷ cây , vừa có nâng đở , lại được dương ánh sáng, sinh trưởng tươi tốt , người được tượng này , tất có đường hoàng , được triều đình ân trạch tượng . Bởi vì chín năm công bình tráng kiện , không được được mùng sáu âm khí của mê hoặc . Muốn kiên trì hành chánh đạo , vì không bị hại ám khí độ ngấm dần tổn thương , có thể tạm thời mà ẩn nấp thoái lại . Đây là quân tử xem xét thời thế của một loại phương pháp . Ba truyền ngọ mão tử , chính tháng bảy xem , ngọ là trời mã , mão là hiên xe , tử là hoa cái , danh hiên đóng khóa , tước lộc Gordon , không lấy ba giao luận . Nếu như lại gặp không vong , thì danh nhân hiên xuống ngựa , đại hung . Ba giao có Thiên Mã vừa là tứ chính . Có chính lộc thì là tứ chính , không chính lộc thì là tứ tán . Thiên Mã là xuất hành , tứ chính được thanh long chu tước cát thần tương tự , lợi cho khoa thử , thêm trong khôi nguyên . Tứ tán là ngũ hành vô khí , bà chủ người bại máu nhỏ sản , hoặc xem phụ nhân bệnh . Dậu gia tăng ngọ , ngọ gia tăng mão tương tự là vậy . Ba giao nếu gặp tử khí đại hung , như ngọ gia tăng dậu tương tự . Ngọ dậu đều là tự hình , ngọ là một âm sinh , nguyên nhân là thiếu âm , dậu là bốn âm , là âm khí sau cùng càn rỡ của thời gian , nguyên nhân hiệu thuần âm , thuần âm là lão âm vậy . Từ khôi là thiếu nữ , là nữ tử , nguyên nhân dậu nhân sinh vượng khí độ làm vợ , dậu nhân đừng suy khí độ làm tỳ là ni . Dậu gia tăng tử , gặp nguyên vũ nhân sinh vượng khí , đa phần chủ vợ bé , tỳ thiếp sinh tử . Ngọ dậu là máu tật , bởi vì ngọ màu đỏ là máu , dậu chủ vinh vệ huyết khí , vừa là ghê tởm nùng huyết . Nhân thanh long , vùng Lộc Mã , chủ tiền kiếm được , bởi vì dậu là rượu , thanh long làm vui khánh . Tý Ngọ là đường đi thần , Tý Ngọ nhật được của , định chủ xuất hành đạo đường sự tình . Mão dậu là phân khí , âm dương nhị khí phương hướng trái ngược nhau thì khác , tướng khác thì tranh giành . Mão dậu nhật chiếm được mão dậu nhật phát sinh dụng , chủ phân tranh sự tình . Phía dưới là thiệu tử danh ngôn ghi chép: Phàm tứ chính tăng theo cấp số cộng , không chết tức bại . Phàm ba giao bên trong có không vong lục hợp giả , đều không chính của hợp . Ba giao , giao dịch tượng . Mỗi chiêm gia trạch , tháng giêng đinh mão thời gian đem giờ mão . Quỷ tử tỵ Tài dậu âm Huynh ngọ hổ Âm tỵ Chu rồng Dậu tử sửu thần Tử mão thần đinh Dần mão thìn tị Sửu . . . Ngọ Tử . . . Mùi Hợi tuất dậu thân Thiệu tiên sinh nói: chủ môn hộ u ám , có trọng tang . Lại âm có chút tai họa , tử làm tỵ nhập trạch là dụng , hổ nhân ngọ tại dậu bên trên làm mạt , là tỵ hổ gia tăng hai tám cửa vậy. Nguyên nhân chủ trọng tang . Lại tử gia tăng mão tướng hình vậy . Năm đó người này tự tử , lại tôn chết. Tù hổ nhân tử khí tại mạt truyền , lại Tý Ngọ là đường đi thần , mà nhân tỵ hổ gia môn hộ , bên trên nhân tử sát , nguyên nhân ngươi như thế . Nào lấy thái dương bắn trạch , còn chủ môn hộ u ám? Dậu là môn hộ làm thái âm , lại thiếu dương gia tăng vu thuần dương , âm che kỳ dương vậy . Tại sao có trọng tang? Tỵ lâm môn nhập trạch , tỵ hổ gia tăng gặp hai tám cửa vậy . Liên tiếp khóa Liên tiếp khóa , cũng chính là cái gọi là tiến thoái liên như . Tiến thoái liên như , ba cái chi thần là tương liên đấy, như một chuỗi hạt châu tử , nguyên nhân gọi là của liên tiếp . Nhâm có hai mươi bốn liên như , có vào liên như , có thoái liên như . Phía trước , tại "Tam kỳ khóa" ở bên trong, khóa qua dẫn 《 chỉ khiếu 》 đối vào liên như mười hai khóa , thoái liên như mười hai khóa của tượng ý . Tại đoạn này luận thuật ở bên trong, chủ yếu là từ âm dương Tiêu tức đầy vơi góc độ để xem tiến thoái liên như tượng ý . Cái này một đoạn nội dung tương đối kinh điển , tại 《 chỉ chưởng phú 》 ở bên trong, cũng có tương đối dẫn dụng . Thuận ngay cả như tam kỳ mười hai khóa Hợi tý sửu dương quang tại dưới, chưa thụ tinh tiền tệ lấy mê bang . Tí sửu dần hàm xuân , hòa khí tích ở bên trong, chớ huyễn ngọc mà tìm bán . Sửu dần mão đem Thái , có tiếng danh mà mùi trùm lợi ích thực tế . Dần mão thần đang cùng , triển khai kinh lược mà quả mộc ân sáng mão thìn tị Ly dần dần , sử dụng khách tại vương gia . Thìn tị ngọ lên chức giai , thân xem quang tại thượng quốc . Tị ngọ mùi nghênh dương , danh thực tướng cần . Ngọ mùi thân lệ minh , uy quyền duy nhất chín . Mùi thân dậu hồi xuân , nếu năm đêm tàn đèn . Thân dậu tuất lưu kim , lại tựa như sương càu cưỡi ngựa . Dậu tuất hợi bỏ cũ lập mới , tiểu nhân thoái mà quân tử vào . Tuất hợi tý ẩn minh liền ám , việc tư cát về công sự tình hung . Nghịch ngay cả như tam kỳ mười hai khóa Hợi tuất dậu về âm , nhất định nghi ngờ ám muội của tư nhân . Tuất dậu thân trở lại giá , chủ hành túc sát đạo . Dậu thân chưa xuất ngục , mất mặt , Ly nhóm , sơ giả thân mà thân giả sơ . Thân mùi ngọ lăng âm , chủ hành hiểm hiếu kỳ , nguy giả an mà an giả nguy . Mùi ngọ tị dần dần hi vọng , thoát phàm tục mà vào cao minh . Ngọ tị thần đăng dong , bỏ giếng con ếch mà toàn lên mặt trăng khuyết . Tị thần mão chính kỷ , nhân vật Hàm hanh . Thần mão dần trở lại căn cứ , bộ dạng du lợi nhuận . Mão dần sửu liên phương hối lận , phải biết hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai . Dần sửu tử du hồn , nhân hung , tọa gặp được chuyện lập bại . Sửu tử hợi nhập mộ , có cất giữ của trạng thái , sĩ vào vô tâm . Tử hợi tuất trọng âm , Anja độn của trinh , thà rằng cam không có xỉ . Cái này cái nội dung , chính ta tại 《 đại lục nhâm chỉ nam thuyên phân giải 》 có tương đối sâu nhập của phân tích , trọng điểm luận thuật chính là âm dương Tiêu tức đầy vơi . Từ âm dương Tiêu tức đầy vơi góc độ , cho dù xem nhật can chi đến tiến hành lý pháp phân tích , là chúng ta nắm chắc liên tiếp khóa phương pháp của một . Gia tăng thêm xem nhật của can chi , cái này tiến thoái liên như của ba truyền , liền sẽ sản sinh một chút ít mới của tổng hợp tượng . 1 , bởi vì nhật can chi của tham gia , ba truyền bên trong chi thần , liền hóa thành các loại các dạng của lục thân . Lục thân bất đồng , cát hung không giống vậy. Ba truyền truyền biến , trung học sơ cấp mạt truyền của lục thân có một cái biến hóa , cái này chút ít truyền biến , đại biểu rất thêm của tượng ý . 2 , bởi vì nhật can chi của tham gia , ba truyền của chi thần , đối với can chi tới nói , liền ở vào nó sinh vượng mộ tuyệt là không đồng tình hình trạng thái . 3 , ba truyền của truyền hướng , có thời gian sẽ do can hai khóa truyền đến chi hai khóa , có thời gian sẽ do chi hai khóa truyền đến can hai khóa , có thời gian giáp đang can chi thượng thần ở giữa . Bọn chúng phân khác đại biểu tượng bất đồng ý . 4 , bởi vì nhật can chi của tham gia , ba truyền của chi thần , liền thành bất đồng của thần sát . So với như , ba truyền không vong , cùng nhật can chi phát sinh hình xung phá hại hợp chờ quan hệ . Một loại địa, ba truyền của chi thần bản thân của thần tướng loại tượng , cùng cùng nó nhận bất luận cái gì của lục thân loại tượng , cùng ba truyền chỉnh thể của âm dương tiến thoái , là liên như khóa nghiên cứu trọng điểm . Bên ngoài , liên như khóa vẫn còn như sau tượng ý: 1 , chuyện liên quan nhiều người .2 , ngay cả tiếp nối không ngừng , tiếp nhị liên ba .3 , thân bạn bè . Vào liên như không nhất định cát , thoái liên như không nhất định hung . Đều xem trung học sơ cấp mạt truyền âm khí dương khí biến hóa cùng chỗ xem sự tình loại của thích hợp cùng không thích hợp . Tượng nói: "Âm dương củng giáp , số lẻ chợt có chủ . Hung thì nặng trọng , cát lúc từng đống . Thai nghén nhất định ngay cả thai , sự tình lấy được giao nâng . Thời hạn thêm trời trong xanh , thiên âm lâu mưa ." Nếu truyền vào thích hợp vào , quý thuận sự tình thuận tốc thành . Giá trị không vong thì thích hợp thoái , có thể toàn thân xa hại . Truyền thoái thích hợp thoái , quý nghịch chậm ngăn trở , gặp không vong thì thích hợp vào , có thể tiêu tai tránh nạn . Hoặc ba truyền hợi tý sửu Nhật Nguyệt Tinh số lẻ toàn bộ giả , là tam kỳ liên châu , chủ vạn sự hòa hợp , nhân cát đem vưu cát , lúc ứng phục sáu năm thật thà phục vô hối tượng vậy . Cái gì gọi là âm dương củng giáp? Ba truyền ở bên trong , có âm có dương , hoặc hai dương giáp âm , hoặc hai âm giáp dương . Rất thêm thời gian , giáp dương giả lấy dương làm chủ , giáp âm giả lấy âm làm chủ . Liên như khóa , sự tình nhất định "Trùng điệp ", "Từng đống ", cũng chính là ngay cả tiếp nối hoặc là nhiều người , thêm trọng . Vô luận chuyện gì , đều là thời gian rõ dài . Truyền vào không nhất định thích hợp vào , truyền thoái không nhất định thích hợp thoái , đều xem là truyền ở đâu . Không vào không nhất định phải thoái , không thoái không nhất định phải vào . Phải kết hợp cụ thể xem nhật can chi cùng ba truyền âm dương của vị trí . Tại 《 tất pháp phú 》 ở bên trong, tổng hợp vận dụng nhật can chi , ba truyền , tiến thoái , thần sát chờ tiến hành phán định ví dụ rất nhiều. Bất luận cái gì một cái khóa thể , là tiến thoái liên như , phải phân tích cụ thể đối đãi , không thể chết vỏ tất pháp của kết luận . So với như , "Vượng lộc tới người đồ vọng làm" . Tân sửu nhật can bên trên dậu , ba truyền tử hợi tuất . Nếu là ban ngày xem , can bên trên vượng lộc nhân huyền , lộc được xói mòn , không thể giữ; ba truyền ở bên trong, trung học sơ cấp truyền là tách khí , mạt truyền vì tức giận nhân thái thường . Can bên trên của vượng lộc , không thể giữ , trung học sơ cấp của tử hợi tách khí không thể cầu , chỉ có thối lui đến tuất thái thường sinh khí bên trên. Thích hợp thoái không thích hợp vào , vậy không thích hợp cư ngụ thủ . Nếu là đêm xem , can bên trên vượng lộc nhân hổ , mạt truyền tuất hay là nhân thường , hay là phải thoái , không thích hợp vào , không thích hợp thủ . Quý dậu nhật can bên trên tử , ba truyền mùi ngọ tị . Ban ngày xem , tử lộc cưỡi rồng , ba truyền quỷ tài , thích hợp thủ vượng lộc mà không thích hợp thoái . Đêm xem , tử lộc nhân huyền , thủy lộc không sợ huyền , vẫn là thích hợp thủ không thích hợp thoái . 《 tất pháp 》 trong lại có "Trước sau bức bách khó tiến thoái ", "Tổn hại có dư mà được không đủ" chờ nội dung , vậy phải kết hợp cụ thể khóa thể đến phân tích , không được cứng rắn vỏ . Liên như khóa ở bên trong, vẫn còn: 1 , cái kẹp ba truyền;2 , cái kẹp nhẹ một .3 , giáp không được .4 , sớm chi .5 , mặt trời mới mọc . Chờ cách cục . Cái này chút ít tại 《 tất pháp 》 trong đều có tương đối sâu nhập của phân tích , tường gặp tất pháp phân giải . Khác , bói thẻ phải từ sự tình loại mưu . Cũng chính là , phải căn cứ chỗ xem sự tình đến tiến hành phán định , đồng bài học thể , việc này cát mà cái đó sự tình hung giả thấy nhiều . So với như , giáp nhật ba truyền thìn tị ngọ , xem lên chức sẽ có lên chức , bởi vì khóa là lên chức giai , đi hướng dương minh của địa, ngọ là chánh đường; xem tài bạch sẽ thoát hao tổn thêm nhiều, bởi vì vô luận ban ngày xem đêm xem , thần nhất định làm lục hợp , tài được áo jacket; trong mạt lại là tách khí . Mạt trợ giúp sơ tài , chỉ thích hợp tác khoản nợ , bất lợi kinh doanh . Xem bệnh hẳn phải chết , bởi vì trong mạt tị ngọ chính là nhật can bệnh , chết của địa. Xem người đi đường thì nhất định không đến , "Vào thì đến hề thoái thì đi" . Đối với khóa truyền của lý phân giải phải linh hoạt . So với như giáp không được , tức có xuyên thấu qua can dự tiêu hao hai loại tình hình . Giáp Tý nhật , can bên trên sửu , chi bên trên hợi , ba truyền tử hợi tuất , đây là từ can bên trên lên, tại chi phương diện này không có giữ được trốn thoát . Bất lợi hướng ngoại , thích hợp vào trong , bởi vì xuyên thấu qua phương hướng là nội . Trái lại , nếu như từ chi bên trên lên, tại can phương diện này không có giữ được trốn thoát rồi, chính là không thích hợp hướng bên trong, thích hợp hướng ngoại , bởi vì lộ ra phương hướng là ngoại . Nếu như hỏi là tại nội hay là tại ngoại tốt, cái này liền lựa chọn được . Lưỡng nghi giáp truyền , được giáp bản khí , tiến thoái không được , đương nhiên là hung . Nếu là lộ ra đi , thì đoán bên nào thấu , thấu can liền hướng ngoại , thấu chi liền hướng nội . Nếu như là bắt lấy trộm , vui mừng lưỡng nghi giáp truyền , nếu như thấu , thấu chi chính là thâm tàng tại bản địa, thấu cứ duy trì như vậy là được trốn xa ngoại địa . Can truyền chi , chi truyền can , gần nhất ứng nghiệm của nhiều nhất là "Lan truyền" tượng , phải cái nào đó đông tây người ta cho không được cho , sự tình sẽ sẽ không tới , có vậy truyền của tượng , giữ gìn chính xác là năng lượng phát sinh . Giáp , truyền , đều phải đoán chỗ xem sự tình loại . Xem kiện cáo , tật bệnh , giáp là không thể thoát thân , truyền là quấn quanh . Xem phải "Tĩnh dừng lại ", giáp sau cùng thích hợp , mà truyền không thích hợp . Bởi vì giáp năng lượng tĩnh , mà truyền năng lượng chuyển . Cái kẹp nhẹ một , thiếu của là cái gì , việc này chính là có có thể chút ít phương diện không đủ . So với như , đinh mão nhật , can bên trên thân , chi bên trên thần , ba truyền là thìn tị ngọ , thần cùng thân ở giữa , có vậy thìn, tị , ngọ , còn thiếu một cái mùi . Cái này mùi chính là chỗ thiếu thần . Đêm xem , mùi làm chu tước , mùi là tử tôn , là bởi vì tử tôn hoặc văn thư khiếm khuyết mà không năng lượng thành sự . Giáp không được , xuyên thấu qua đi ra , cũng có thể năng lượng chính là "Chạy mất của ", "Khống chế không nổi" của đông tây . Còn cần muốn đại gia liên hệ trước mặt kiến thức toàn diện xâm nhập địa lý phân giải . Khác , liên như thống dịch kinh phục quẻ của thể , phục , dưới chấn bên trên khôn , là lớn chấn tượng , vừa là đảo lấy của đại cấn của hình , du hành ngàn dặm , sơn ngoại thanh sơn , liên miên không ngừng . Liên như khóa cát hung , theo như can chi thần tướng loại tượng chờ là đoán . Xung phá khóa . Nay tại chúng ta tới đoán xung phá khóa . Xung phá khóa của nguyên thủy định nghĩa là "Nhật của xung thần gia tăng phá phát sinh dụng ", so với như dần nhật , thân gia tăng tị phát sinh dụng , thân là dần của xung , nó địa bàn tị là dần của phá . Nhật của xung thần gia tăng nhật của phá thần phát sinh dụng , thần của xung thần gia tăng thần của phá thần phát sinh dụng , đều là xung phá khóa . Mọi người không được chỉ chú ý nhật chi . Tại thực chiến ở bên trong, gặp nhật hoặc thần của xung thần hoặc phá thần phát sinh dụng , đều gọi là của xung phá khóa . Xung giả , phá vậy. Cách vậy. Dao động vậy . Phá giả , ly tán vậy. Không toàn vẹn vậy . Xung phá khóa của tượng từ nói: : "Ân tình liên tục , môn hộ không yên . Hôn nhân không được sau đó , thai thai nghén khó thành . Tật bệnh hung tán , tài lợi sự tình bình . Phàm có mưu vọng , thành mà phục khuynh hướng ." Là ý nói: gặp được xung phá khóa , chủ bất ổn , bất thuận , không hòa thuận , bất thuận lợi . Xung phá , đa phần chủ thêm phiền toái , bình mà gió nổi sóng . Xem nhân tế quan hệ chủ không hòa thuận , không hoà thuận , không thân chặt chẽ , mà lại chủ biến hóa thêm phương diện; xem sự việc , chủ nửa đường phát sinh biến cố , rước lấy phiền phức; chiêm gia , xem vận thế , chủ việc vặt quấn quanh . Xem hôn nhân khó thành , bởi vì xung phá chủ động gieo ly tán . Xem thai thai nghén chủ thai không động đậy an , thậm chí lưu sản , bởi vì xung thì động , phá thì không hoàn chỉnh . Xem chứng bệnh , kiện cáo , ngược lại chủ êm xuôi , xung hung mà được cát vậy . Xem tài xem lợi nhuận , cát hung không phân biệt , lấy đoạt được thần tướng luận hắn. Nếu khóa truyền cát , gặp Thê tài , hoặc sinh khí , thì chủ biến động khó khăn trắc trở sau đó mà thành công liền . Nguyên do , gặp xung phá khóa , một loại chủ hung , nhưng gặp một chút ít đặc biệt xem loại thì chủ cát . Xung phá , thì tại phát sinh dụng chi thần của tượng ý bất đồng , cho nên đại biểu bất đồng của cụ thể tượng ý . Nắm chắc phát sinh dụng chi thần của tượng ý , có thể đối với chuyện nhận thức càng thêm minh xác cẩn thận . Nếu như chỉ nói là "Xung phá" chủ sự bất thành , như vậy , là chuyện gì , vì sao không thành , thì phải xâm nhập mà phân tích loại thần . "Tử xung ngọ , là đường đi rượt đuổi , nam nữ tranh giành mưu biến động . Mão dậu tương xung , chủ môn hộ hoặc thay đổi , hoặc đào vong mất thoát , người ngoài dâm loạn gian tư nhân . Dần thân tương xung , chủ nhân quỷ tướng tổn thương , vợ chồng dị tâm . Tị hợi tương xung , chủ sự liên tục không thực , trọng tìm nhẹ . Sửu mùi tương xung , huynh đệ hưng suy giữ lẫn nhau , mưu tâm bất đồng , làm việc không được sau đó . Thìn tuất tương xung , chủ tớ Ly khác , quý tiện không được minh , bất nghĩa chi tranh ." Tý Ngọ là đạo của đất trời đường, tương xung , nguyên nhân là tại con đường của bên trên chạy; vừa là âm dương nhị chí , dương nam vậy. Âm nữ vậy. Tý Ngọ tương xung nguyên nhân ông chủ nữ âm tư nhân , tranh chấp mà có động . Mão dậu là môn hộ , nguyên nhân chủ môn hộ ( trong nhà đấy, đơn vị đấy, phái khác , suy ra là nội bộ , đồng loại đấy, đồng mưu của ); vừa là nhật nguyệt xuất nhập cánh cửa , âm dương dịch tuyệt con đường , nguyên nhân chủ cải biến thiên di , đào vong; vừa là thiên địa tư nhân cửa , nguyên nhân chủ mất thoát; bốn trọng đô chủ việc ngầm , gặp môn hộ thì nội ngoại quấy rầy nhau , nguyên nhân chủ người ngoài khiêu khích , dâm loạn gian tư nhân . Dần là quỷ môn , thân là người cửa , cấn khôn đều có phần mộ tượng , nguyên nhân chủ nhân quỷ tướng tổn thương; dần thuộc mộc chủ nhân ( nhân ái nhân từ) , thân thuộc kim chủ nghĩa , dần thân tương chiến , nhân nghĩa đều không , phu thê không hòa thuận dị tâm . Trời nghiêng tây bắc , đất sụt đông nam , tị hợi đều vì không đủ của địa, nhâm học lấy tương tự là tên ăn mày , hố , nguyên nhân tị hợi gặp nhau , trọng tìm nhẹ , cùng tưởng tượng chênh lệch rất lớn. Sửu không có huynh đệ tâm ý , tương xung nguyên nhân bất hòa, một là kim khố , một là mộc khố , kim khẩu quyết mây "Kim mộc giao tranh giành mà huynh đệ bất nghĩa" . Huynh đệ , cũng là mùi của loại tượng . Mão cũng có huynh đệ tâm ý . Sửu mùi phân đình làm lễ , đương nhiên là huynh đệ . Tuất làm nô , thìn tuất tương đối , thần chủ mà tuất nô . 《 chỉ chưởng 》 cho rằng thìn tuất đều có nô bộc tâm ý . Thìn tuất đều là đẩu tụng . Tương xung chính là không êm thấm tranh đấu , sáu đôi tương xung , đều có ý nghĩa . "Ngọ phá mão , dậu phá tử , chủ môn hộ phá bại , âm có chút tai họa . Thần phá sửu , chủ mộ chùa xem tổn hại . Tuất phá mùi , trước phá sau hình . Hợi phá dần , thân phá tị , trước phá sau hợp ." 《 thần sát chỉ nam 》 thảo luận "Mão ngọ dậu tử môn hộ bại , sửu thần mùi tuất vách tường xấu , dần hợi thân tị phá cuối cùng hân , . . ." Bốn trọng đều là môn hộ , nguyên nhân mão ngọ phá , tử dậu phá đều là môn hộ phá , bại , bề ngoài bên trên đoán là nhà cửa cũ nát , trên thực tế là gia vận không ăn thua gì , khốn cùng lạo đảo . Phá , lại có chia lìa tâm ý; bại , lại có việc ngầm tâm ý . Bốn mùa đều là phần mộ , sơn lĩnh , chùa xem , vách tường tâm ý . Phá thì chủ không hoàn chỉnh , phá bại . Dần hợi phá , tị thân phá , nhưng một loại luận hợp bất luận phá , dù cho có thời gian luận phá , cũng là trước phá sau hợp , nguyên nhân nói "Phá cuối cùng hân ", hân là cao hứng tâm ý , trước là không tốt , về sau được rồi . Nhâm xem coi trọng đồng thời tụ , chủ cát hung gấp bội . Xung phá khóa , nếu như khóa truyền trong lại gặp năm tháng ngày giờ của xung phá , thì phá được càng lợi hại . Bởi vì năm tháng ngày giờ là "Xây ", "Khiến ", chính là đương quyền đấy, được nó xung , phá của chi thần đương nhiên phá bại . Nguyên nhân 《 chỉ chưởng 》 nói: "Nếu gặp thật phá , đắc tội tại vương gia tượng ." Xung phá khóa , thống dịch kinh quái quẻ của thể , có họa vô đơn chí tượng . Quái , dưới càn bên trên Đoài , càn Đoài đều là kim , lại ở tây bắc của vị ( âm lịch của tám chín mươi nguyệt ) , kim sắc là trắng , nguyên nhân chủ sương tuyết . Hai cái tương xung , càng khắc nghiệt rét lạnh khí độ . Xung phá , ân tình không hoà thuận , cái gọi là "Ác ngôn một câu mùa đông lạnh ", huống chi tại mâu thuẫn xích mích ở bên trong , vẫn sẽ có càng tranh đấu lớn , nguyên nhân xung phá tượng quái quẻ . "Phàm xem hung sự , gặp bạch hổ tỵ tước hung tướng , cùng tử thần tang xe ác sát thích hợp xung , tách ra thì không thành tranh giành . Hung vượng không thích hợp xung , xung động thì là hung vậy . Loại thần tuế nguyệt không vong , xung thì ám động , nhật thời thứ hắn. Cát không thích hợp xung , hung không không thích hợp xung . Xung thì ngược lại thực , phá cùng xung đồng . Thích hợp tán hung sự , không thích hợp cát sự tình . Nhân phá toái , lại hung xung động , chủ nhân tình bất thuận , ám trong xuất nhập khó lâu . Nhân hung tướng không cứu phân giải họa quá mức , lúc ứng quái bên trên sáu , không số cuối cùng cũng có hung tượng . Nếu bên trong có đức hợp hỉ thần cát đem vượng tướng khí , mọi thứ gian nan , lúc ứng quái chín năm trong hành không có lỗi gì tượng ." Lý phân giải trở lên đoạn này , cần phải từ ba cái góc độ tiến hành: 1 , cùng là được xung phá khóa , xem bất đồng chuyện , cát hung bất đồng . Cát sự tình sợ xung , hung sự thích hợp xung .2 , cùng là được xung phá khóa , gặp cát thần cát đem mà vượng tướng , sự tình cuối cùng cũng có khánh; gặp hung thần hung tướng mà tù chết , tai hoạ thảm liệt .3 , cát hung tương tự tượng , phân nơi khác tại bất đồng tình hình trạng thái lúc, gặp xung phá khóa của kết quả vậy không giống vậy. "Thích hợp tán hung sự , không thích hợp cát sự tình ." Đây là vào bởi vì sự tình loại bất đồng mà phân biệt đoán bất đồng . "Gặp bạch hổ tỵ tước hung tướng , cùng tử thần tang xe ác sát thích hợp xung ", là chỉ ác thần thích hợp xung . Không vong , xung thì thực . "Nhân hung tướng , không cứu phân giải , họa quá mức ." Đây là nói xung phá khóa lại gặp hung tướng , thì đại hung . Tại thực chiến ở bên trong, chúng ta cơ bản dụng như sau của nguyên tắc: 1 , cát hung , do khóa truyền chỉnh thể khí thế mà định ra . Xung phá là lành hay dữ , quyết định bởi tại loại tượng của tổ hợp . 2 , mộ , không , hung sự chờ thích hợp gặp xung phá , hung chỗ không được hung . 3 , phàm gặp xung , thì không được an cư; phàm gặp phá , thì không được hoàn mỹ . Mỗi xem mất Martin sửu nhật hợi đem giờ thân . Huynh ngọ rồng Tử tuất tỵ Tử thần hổ Phác thảo hổ âm tỵ Mùi thần sửu tuất Thần sửu tuất đinh Thân dậu tuất hợi Mùi tử Ngọ sửu Tị thần mão dần Thiệu tiên sinh nói: mã tại đông phương chùa chiền tường vây nội không thể ra , cần từ vừa vỡ cửa nhập đi , tìm gặp tại kỷ mão nhật vậy . Quả tại ngày hai mươi lăm , vu đông phương chùa chiền bánh xe phụ giấu trước phá cửa nhập tường nội tìm gặp . Đóng mã thuộc ngọ , làm rồng là dụng , loại thần tại truyền vậy . Phá cửa giả , ngọ phá mão , mão là cửa vậy . Vách tường giả , bốn thổ xung quanh(chu vi) vậy . Đây là 《 xử án 》 bên trong vật bị mất khóa . Mất lục súc , lấy thuộc tướng làm chủ , hiện ở khóa truyền bất không thì được , nếu không không được. Trưa nay mã cưỡi rồng phát sinh dụng , nguyên nhân chủ nhất định có thể tìm tới . Lấy khóa truyền xem toàn thể xứ sở Loại này đoán pháp mọi người phải chú ý Khóa truyền trong đều là thổ , thìn tuất gặp nhau , đoán là chùa miếu Ngọ gia tăng mão bên trên, nguyên nhân là đông phương . Ngọ mão đều là môn hộ , tăng theo cấp số cộng mà phá , nguyên nhân chủ có phá cửa . Liên quan hại khóa Liên quan , qua sông . Hại , khắc . Khóa xem bên trên khắc dưới tặc có thêm cái , đồng thời mà lại thiên bàn cũng cùng nhật can âm dương đều tướng so với , hoặc âm dương chẳng hề so với , thì phải dùng đến liên quan hại khóa . Chẳng hạn như , tị đem giờ mùi canh thìn nhật Tử dần thần ngọ Dần thần ngọ canh Khóa ở bên trong, có hai cái bên trên khắc dưới, thiên bàn dần , ngọ đều thuộc về dương , nhật can canh cũng thuộc dương , này là đều so với . Thời gian này , không thể dùng nguyên thủ , so với dụng hai pháp , liền phải dụng liên quan hại pháp . Dần khắc thần , là dần mộc khắc thổ . Thiên bàn của dần phải quy về địa bàn dần ( bản gia ) , phải khắc thêm thiếu thổ đây? Dần từ thần hướng về phía trước hành , gặp tị , tị bên trong có mậu thổ , là một khắc nặng; gặp mùi , dần khắc mùi , lại khắc mùi trong kỷ thổ; gặp tuất , sửu đều là khắc của , nguyên nhân phải khắc năm trọng thổ . Ngọ khắc thân , là ngọ hỏa khắc kim . Thiên bàn ngọ phải quy về địa bàn ngọ , phải khắc thêm thiếu kim đây? Ngọ khắc dậu , khắc tuất trong tân , phải khắc hai lần kim . Năm khắc , so với hai khắc , chiến tranh , khắc làm hại phải sâu , liền lấy liên quan hại sâu giả là dụng , lấy dần phát sinh dụng . Tại đây chú ý lưỡng điểm: 1 , chỗ gặp địa bàn cái này một khắc nặng không tính sự tình;2 , chẳng những khắc chi thần , vẫn khắc chi thần trong chỗ độn của thiên can . Khắc liên quan được nhiều, đại biểu tổn thương nhiều, nguyên do chủ sự tình phức tạp , dây dưa , có nhiều hiểm ngăn trở . Xem giả mọi thứ gian nan , tất có trễ , như thế trải qua gian nan vất vả mà sau được . Thống Khảm của thể , chính là thời gian cực khổ đã qua tượng vậy . Kê , ngừng lưu lại , kéo dài . Liên quan hại , bởi vì sự việc phức tạp , nguyên do phải chạp , phiền phức nhiều. Quẻ khảm , bên trên Khảm dưới Khảm , thật sâu của thủy . Thủy là trên đời chí âm chí nhu vật , người nào năng lượng bảo đảm bình tĩnh của bề ngoài dưới phía dưới không có bẩy rập? Một bình nhìn rất thuần khiết sạch của thủy , sẽ giấu lấy thêm thiếu vi khuẩn , thậm chí sẽ có kiến huyết phong hầu của độc dược . Mọi người thường nói dịu dàng như nước , lại ai ngờ nó sẽ ngút trời chạy địa, "Người hoặc là cá miết" đây? Nguyên do , Khảm là hãm tư , là độc , tàng ô nạp cấu . Người qua sông , không cẩn thận liền sẽ có tai họa ngập đầu . Vô luận là liên quan hại khóa , hay là quẻ khảm , đều có từng bước có hiểm tượng . Mà quẻ khảm của Khảm từ lại là nói , mọi người thành thạo vậy Khảm , cho nên tuy nhập Khảm hãm ở bên trong nhưng không được hung , ngược lại có thu hoạch . Đây là mọi người xem xét thời thế , nắm chắc sự tình nội bộ quy luật kết quả . Nguyên do , liên quan hại khóa , trải qua gian nan vất vả mà sau được . Mà liên quan hại khóa của mấy cái loại khác: xem thời cơ , xem xét vi , phục các loại, thực chất bên trên vẫn là "Xem xét thời thế" thật là tốt tài liệu giảng dạy . Tượng nói: "Gió sóng hiểm ác , độ liên quan gian nan . Mưu là lợi nhuận danh , tốn nhiều cơ quan . Hôn nhân có ngăn trở , tật bệnh khó có thể bình an . Thai thai nghén trì trệ , người đi đường mùi vẫn" . Như thần tướng hung , ba bốn khắc , tai họa sâu khó phân giải , thì ứng Khảm mùng sáu "Tập Khảm , nhập Khảm" tượng vậy . Hoặc ngã khắc anh ấy , nhật thần vượng tướng , thần tướng cát , được khắc thiển , buồn đơn giản dễ hiểu phân giải , sự tình khó cuối cùng thành , thì ứng quẻ khảm từ: "Có phu tâm hanh" tượng , lấy là mà hành tất có công vậy . Liên quan hại khóa , chủ gian nan hiểm ngăn trở . Cái này là một loại phân bao quanh , một loại trạng thái . Cùng là tại gian nan khốn khổ ở bên trong, bất đồng người, bất đồng chuyện , sẽ có kết quả khác nhau . Thần tướng hung , mà lên khắc dưới tặc nhiều, tai nạn sâu trọng , người muốn có chỗ hành vi cũng vô lực , sự tình hung nhân tai họa . Nếu như nhật , thần vượng tướng , thần tướng cát , khắc liên quan ít, thì người có thể lớn mật đầy hứu hẹn , tại nghịch cảnh ở bên trong phấn phát sinh , cuối cùng có thể thành công . Ngô việt chi tranh ở bên trong, câu tiễn nằm gai nếm mật của câu chuyện , có thể hành vi liên quan hại khóa thật là tốt chú giải . Năm Hợi tháng giêng đinh mão nhật sửu thời hợi đem xem . Hợi Chu Dậu quý Mùi âm Hợi sửu mão tị Sửu mão tị đinh Mão thìn tị ngọ Dần mùi Sửu thân Tử hợi tuất dậu Này khóa được liên quan hại , hợi tuổi xem , chu tước phát sinh dụng , sự tình can tấu chương , luận tụng do dự , thời nghi xem thời cơ mà làm , có thể hành thì hành , có thể dừng lại thì dừng lại , thất sách vọng động , quyết như trọng hiểm , bắt đầu lấy được trữ gia . Này khóa xem vận thế , gặp liên quan hại khóa , đầu tiên cho người chính là gian nan hiểm ngăn trở , sự việc phân loạn của tượng . Cụ thể là gì sự tình đây? Hợi là thái tuế , vừa là thiên chiếu , nhân chu tước , chu tước nhân thái tuế thì là tấu chương . Chủ xem giả có chương trước tượng . Nhưng hợi tức không vong , ba truyền vừa là thời độn , khóa truyền thuần âm nghịch , mạt truyền gặp mùi là Nhật can đinh bản thân , thượng thần tị là dương minh . Nguyên do , thích hợp thủ can bên trên tị hỏa dương minh , mà không lợi nhuận vận dụng văn thư , suy cho cùng dẫn vào âm ám của địa. Nguyên do quách điều khiển thanh nói: " xem thời cơ mà làm , có thể hành thì hành , có thể dừng lại thì dừng lại ." Nếu như vong động , thì phải trải qua hiểm ngăn trở mới an bình . Ý là , không được tự tìm phiền toái . Trở lên nói tới của liên quan hại chi pháp , hệ lấy độ liên quan sâu thiển lấy dụng . Mà chúng ta thường dùng của liên quan hại , là theo như mạnh trọng cuối kỳ tới lấy dụng . Khóa trong đa khắc tặc , đều so với chẳng hề so với , thì lại lấy mạnh thượng thần là dụng , không mạnh lấy trọng , không trọng lấy cuối kỳ . Tử dần thần ngọ Dần thần ngọ canh Ngọ gia tăng thân , dần gia tăng thần , thân là mạnh , thần là cuối kỳ , trước lấy mạnh bên trên của ngọ phát sinh dụng . Hợi sửu mão tị Sửu mão tị đinh Khóa trung nhị khắc tặc , mão là trọng , sửu là cuối kỳ , lấy mão bên trên sửu phát sinh dụng . Chú ý , khóa trong đa khắc tặc , lấy dụng phương pháp là: bước đầu tiên , trước lấy dưới tặc , không dưới tặc phương lấy bên trên khắc; bước thứ hai , tại dụng bước đầu tiên phương pháp tiến hành "Đào thải" sau đó mới dụng so với dụng pháp , so với nếu như có một cái không được so với , hai cái tướng so với , bỏ không được so với , hơn dưới tướng so với; bước thứ ba , hơn ở dưới hai cái tướng so với lại dùng liên quan hại pháp . Như vậy từng bước một mà đạt được phát sinh dụng . Mạnh thượng thần phát sinh dụng đấy, gọi là xem thời cơ cách; trọng hoặc cuối kỳ thượng thần phát sinh dụng đấy, gọi là xem xét vi cách . Xem thời cơ cách , yêu cầu liệu địch tại tiên cơ , cấp tốc hành động , khoái đao trảm loạn nha, không được khiến sự tình trạng thái mở rộng , để tránh vĩ đại không được mất . Vì cái gì đây? Xem thời cơ , liên quan hại đều sâu thì bốn mạnh thượng thần phát sinh dụng . Mạnh là mùa đứng đầu , một mùa khí độ chờ tất đã phôi thai , như sự tình ban đầu lên, họa phúc giấu vậy , cần xem thời cơ tường thận có thể vậy. Do vậy gọi xem thời cơ . Xem chủ sự có nghi , gấp gáp cần cải biến , nếu thủ cựu thì bình phục kê gây khó dễ phân giải vậy . Này thêm tính thắng thiếu tính , xu thế an tránh nguy , trước khó sau dễ hiện ra . Nếu khôi cương gia tăng nhật thần , việc quan lấn tới . Mạnh thượng thần phát sinh dụng , mạnh là "Đầu ", mạnh bên trên phát sinh dụng , chuyện đại thể tình hình trạng thái đã định loại , có chỗ điềm chỉ ra . May mà mạnh là thiển , chỉ là mở đầu , nguyên do tại phát sinh của thời giải quyết tốt nhất . Nguyên do muốn gấp cần cải biến , không thể trì hoãn . Xem thời cơ , gặp thìn tuất gia tăng nhật thần , chủ quan sự tình . Thìn tuất đều là kiện cáo đẩu đánh tượng . Liên quan hại tự mạnh bên trên phát sinh dụng , mạnh là tôn quý , dài, sự tình cùng "Cấp trên" có quan hệ . Xem xét vi , liên quan hại đều sâu , không mạnh thì lấy trọng thượng thần phát sinh dụng . Mạnh là tứ sinh địa, sinh chỗ gặp khắc , bị hại duy nhất sâu , do mạnh cùng trọng , hại dần dần thiển mà vi vậy . Không mạnh nhất định xem xét trọng cuối kỳ mà xem xét rất nhỏ , do vậy gọi xem xét vi . Xem chủ sợ người bất nhân , hoặc có tính toán mưu hại ý , nhất định nghĩ suy nghĩ đề phòng có thể không họa vậy . Này thiếu tính thắng không tính , chính là nghĩ họa dự phòng hiện ra . Nếu khôi cương gia tăng nhật thần , phụ nhân sản khó . Trọng cuối kỳ , là sự tình ở bên trong , sự tình cuối cùng , từ nơi này phát sinh dụng , việc này cũng là như vậy , cái hiển xuất hiện của đã hiển xuất hiện . Vật cực tất phản , tiếp sau tai họa sẽ càng ngày càng nhỏ . Nguyên do , phải tường khảo thi phát triển đi hướng , chọn lựa đối sách . Xem thời cơ là thêm tính thắng thiếu tính , xem xét vi là thiếu tính thắng không tính , xem ra xem thời cơ sự tình tương đối phức tạp phiền phức , mà xem xét suy tàn sự tình tương đối đơn giản trực tiếp . Liên quan hại khóa , xem thời cơ , xem xét vi là cơ bản cách . Vẫn còn xuyết tì vết cách . So với như tị đem giờ tuất mậu thìn nhật Ngọ hợi mùi tử Hợi thần tử mậu Khóa bên trong có ba cái dưới tặc , một cái bên trên khắc , trước buông tha bên trên khắc của mùi gia tăng tử; hơn dưới ba cái dưới tặc bên trên, hợi cùng nhật can không được so với , bỏ . Hơn xem gia tăng tị cùng ngọ gia tăng hợi , đều cùng nhật can tướng so với , lại cũng gia tăng tại mạnh bên trên. Theo như thứ nhất thứ hai ba bốn khóa của trình tự , lấy khóa thứ nhất của tử là dụng . Cái này gọi là phục chờ cách , vậy gọi là xuyết tì vết cách . Sâu trong lấy trước , cao trong lấy tiệp , lưỡng hùng giao tranh giành , qua kéo duyên tuế nguyệt , người nhiều dính líu , duy tài đức phục nhiều giả cát vậy . Tiếp xúc thích hợp thân quân tử mà xa tiểu nhân . Nói đúng là , điều này đại biểu nhị hổ tương tranh , có năng lực của mới có thể thắng lợi nhuận . Bởi vì cũng là mạnh thượng thần phát sinh dụng , tính chất tương tự . 《 khóa kinh » nguyên văn nói xuyết tì vết cách không tồn tại , cái này là không đúng , mậu thìn nhật cái này chính là. Ở trên nói qua , xem thời cơ khóa nhật thần bên trên gặp khôi cương chủ có việc quan , mà xem xét vi khóa nhật thần bên trên gặp khôi cương , bà chủ người sản khó . Bởi vì trọng cuối kỳ là ti tiểu thê nô , thìn tuất vừa là cách trở , nguyên nhân chủ sản khó . Khóa qua vẫn dẫn 《 tất pháp 》 "Vọng dụng ba truyền tai họa phúc khác" nhất pháp , nói liên quan hại khóa ở bên trong, nếu phát sinh dụng chi thần được nhật can khắc thương , thì thay một cái khác trên dưới khắc của chi thần phát sinh dụng . Loại phương pháp này , là một loại vận trù , mà không là tính toán . Không thể từ . Đây là phải chú ý vấn đề thứ nhất . Vấn đề thứ hai , là lấy khắc liên quan thêm ít, hay là lấy mạnh trọng cuối kỳ phát sinh dụng , liên quan hại khóa thuyết pháp không được một . Có người cho rằng , liên quan hại khóa chính là đoán khắc liên quan sâu thiển , nguyên do mạnh trọng cuối kỳ không có lý . Nếu như hắn nhìn kỹ qua 《 khóa kinh » , liền sẽ biết mình thấp năng lượng . Mạnh sự tình bắt đầu , từ mạnh chỗ phát sinh dụng , bị hại thì sâu , bởi vì từ bắt đầu liền có khắc hại . Trọng cuối kỳ sự tình bên trong ở giữa cùng cuối cùng , từ trọng cuối kỳ bên trên phát sinh dụng , bị hại thì thiển , bởi vì "Chính là chuyện như vậy" . Nguyên do khắc hại liền thiển . Mạnh trọng quyền pháp , làm sao cho dù "Khắc liên quan" đây? Chỉ là góc độ bất đồng thôi . Ngã vẫn phải kiên trì dụng mạnh trọng quyền pháp đấy, mọi người chọn chính mình cảm thấy thuận tay thuận tâm dụng là được rồi . Hai phiền khóa . Hai phiền , là chỉ thiên phiền , mà phiền . Tứ chính nhật hoặc bốn ngày thường xem , nguyệt tương là trọng thần , nhật ở lại gia tăng trọng , đẩu cương hệ sửu mùi , gọi là của thiên phiền . Tứ chính nhật hoặc bốn ngày thường xem , nguyệt tương là trọng thần , nguyệt ở lại gia tăng trọng , đẩu cương hệ sửu mùi , gọi là của mà phiền . Điều kiện là rất nghiêm khắc đấy, nguyên do , thiên địa hai phiền khóa gặp phải không nhiều , nhưng một khi chân chính gặp được thiên địa hai phiền khóa , chính là đại hung tượng . Cái này là bởi vì , một mảnh trọng thần , trọng thần là ngũ hành cái chết địa, bại địa, âm can của vượng địa, âm thịnh dương suy , đại hung . Bốn trọng nhật, nguyệt đem là trọng thần , nhật ở lại hoặc nguyệt ở lại gia tăng trọng , một mảnh âm khí , thiệu tử nói "Không chết tức bại ", bởi vì âm khí chín vậy . Lại đẩu cương hệ tại sửu mùi , sinh dưỡng khí độ tổn thương . Bốn ngày thường , là lúc lương nhật , vạn vật tận suy , nguyên nhân cũng lấy hung luận . Đại lục nhâm cây với thiên học , cực đầy đủ mà phản ánh âm dương của biến cùng Thiên Tinh biến hóa , tại hai phiền khóa bà con cô cậu lộ không bỏ sót . Ở phía trước của khóa thể ở bên trong, không giờ khắc nào không tại phản ánh lấy âm dương của đầy vơi biến hóa . Nhất là tại phía sau khóa thể ở bên trong, thật nhiều ngày đạo vận hành nội dung được dẫn vào tiến đến , thiên đạo vận hành chính là tạo thành địa cầu bên trên âm dương biến hóa của trọng tâm căn bản . Cái này đầy đủ thuyết minh vậy đại lục nhâm thâm hậu thiên văn bối cảnh . Có cần thiết thiên văn bối cảnh kiến thức , là lý phân giải hai phiền khóa của trước nói . Bốn trọng: chỉ Tý Ngọ mão dậu . Bốn ngày thường , là mười hai tại chỗ xây của "Bình" địa. Mười hai tại chỗ xây , là trạch nhật học của nội dung trọng yếu , mà trạch nhật có rất đa nội dung , như phương thức suy nghĩ , thần sát các loại, đều đến từ đại lục nhâm . Mười hai tại chỗ xây là chỉ xây , phá , tràn đầy , bình , định , cầm , phá , nguy , thành , thu vào , mở, bế , lại hiệu mười hai giá trị Vừa rồi nói có sai , ứng là "Mười hai tại chỗ xây là chỉ xây , [ ngoại trừ ] , tràn đầy , bình , định , cầm , phá , nguy , thành , thu vào , mở, bế ." Mười hai đáng giá bắt đầu pháp , cùng nguyệt kiến tướng đồng của là xây , trước một thần là ngoại trừ , phía sau lần lượt suy luận tương tự . So với như , hiện tại tháng Tý , gặp tử nhật là xây nhật , gặp sửu nhật là ngoại trừ nhật , dần là mãn nhật , mão là ngày thường , . . . Ngày thường , là chỉ nguyệt kiến của trước ba thần , tháng Tý tại mão , tháng Sửu tại thần tương tự . Nhưng ở thiên địa phiền khóa ở bên trong, bốn ngày thường , chuyên chỉ bốn trọng nhật xem . Bốn trọng có thời gian vậy gọi là bốn bình . Nguyệt tương gặp bốn trọng , thì chỉ có thể là tháng ba nửa đoạn sau , tháng tư nửa đoạn trước , tháng sáu sau nửa , bảy tháng trước nửa , tháng chín sau nửa , tháng mười nửa trước , tháng chạp sau nửa , tháng giêng sau nửa , chỉ có lúc này , nguyệt tương mới có thể là bốn trọng của một . Nhật ở lại , chỉ mặt trời chỗ của vị trí; nguyệt ở lại , chỉ ánh trăng chỗ của vị trí . Thái dương chỗ của vị trí , bình thường là chỉ nguyệt tương . Thiên phiền khóa nhất định phải là nguyệt tương gia tăng tại bốn trọng bên trên. Ánh trăng chỗ của vị trí tính thế nào đây? Cổ nhân lập nhị thập bát tú , cũng chính là lựa chọn sử dụng thiên bên trên của hai mươi tám cái chòm sao ( vừa lúc ở thiên không trong vây quanh một vòng ) , hành vi một loại vật tham chiếu , để mà ghi chép ghi chép nhật nguyệt ngũ tinh chờ ở bất đồng thời gian chỗ của vị trí . Đây chính là chúng ta quen thuộc nhị thập bát tú . Ở lại , chính là dừng chân , ngừng lưu lại tâm ý . Nhị thập bát tú , lại gọi là hai mươi tám bỏ , bỏ là lữ cửa hàng tâm ý . Ánh trăng cũng là tại thiên không trung chuyển vòng tròn đấy, ước chừng hai mươi chín ngày đi một vòng , cái này hai mươi chín ngày ở bên trong , nó đương nhiên là phải trải qua nhị thập bát tú chỗ định giá vị trí . Hai mươi chín ngày đi đến nhị thập bát tú , phải chú ý lưỡng điểm: 1 , ánh trăng của hành độ là có chậm tật đấy, có thời gian nhanh, có thời gian chạp .2 , nhị thập bát tú tại chu thiên chỗ chiếm số độ ( thông tục mà cho rằng là "Độ rộng" ) là bất đồng vậy , so với như giếng ở lại xem ba mươi độ nhiều, mà tuy ở lại ngay cả một lần vậy xem không được ( đây chẳng qua là đang một loại hệ tọa độ ở dưới khán pháp , có chút ít hệ tọa độ dưới, tuy ở lại xem hai cái . ) Như vậy , ánh trăng có thời gian một ngày đi một đêm ( sơ lược ) , có thời gian một ngày đi mấy ở lại , có thời gian mấy ngày đi một đêm . Tại đại lục nhâm bên trên, liền quy định , ánh trăng một ngày một đêm , tuy ở lại không đáng kể , mà gặp khuê , giếng , trương , cánh , để , đẩu sáu ở lại , hai ngày đi một đêm . Thái dương tại một năm ở bên trong, tháng nào ngày nào tại cái gì vị trí bên trên, trên căn bản là có thể xác định . Ánh trăng ( thái âm ) tại tháng một ở bên trong, căn cứ lý tưởng tình hình trạng thái đoán , vị trí vậy hẳn là xác định . Nhưng bởi vì ánh trăng đi một vòng thời gian cũng không cùng nguyệt tướng các loại, liền có chút ít duỗi ở lại , vì vậy , mỗi tháng của vị trí cũng sẽ không đồng . Đại lục nhâm quy định , tháng giêng mùng một ánh trăng tại thất , mùng hai khuê tại , mùng 3 cũng tại khuê , mùng bốn tại dạ dày , sơ năm tại tất , mùng sáu tại tham gia , ngày bảy tại quỷ , mùng tám trương , sơ cửu cũng tại trương , mùng mười tại sừng , mười một để , mười hai cũng tại để , mười ba tại đuôi , mười bốn tại đẩu , mười năm tại đẩu , mười sáu tại nhẹ , vân vân. Nếu như chỗ ở lại độ chỗ cung vị , gia tăng tại bốn trọng bên trên, cũng đã thành mà phiền khóa của điều kiện quan trọng . So với như , tháng giêng mười sáu , nguyệt ở tại nhẹ , nhẹ nhật chuột tại cung Tý , tử gia tăng bốn trọng , chính là nguyệt ở lại gia tăng bốn trọng bên trên. Có sách bên trên, cho rằng cái gọi là "Tứ chính ", chuyên chỉ sóc , dây , nhìn , hối năm cái thời gian , mùng một là mồng một , mùng tám là lên dây cung nhật , mười năm là ngày rằm , hai mươi ba là hạ huyền nhật, nguyệt cuối cùng là hối nhật . Đẩu cương , là chỉ bắc đẩu của chuôi . Bắc đẩu là đế xe , đẩu cương tức cán chùm sao bắc đẩu , có thế thiên hành lệnh của năng lượng , chỉ hướng chỗ nào , nơi đó liền muốn động , tại đại lục nhâm bên trên, nhận vì cái này động tương đối dữ dằn , chính là "Tổn thương" . Sửu mùi là giữa thiên địa trường nuôi vạn vật của mà phương ( đại lục nhâm trong lấy sửu mùi làm ruộng vườn , ngũ cốc , rượu và đồ nhắm , dân dĩ thực vi thiên , thiên địa vậy Ly không được đông tây cung cấp nuôi dưỡng . ) , được đẩu cương chỉ mà phá hư , vạn vật không được nó nuôi , đại hung . Nguyên do , khóa qua trong nói "Phàm bốn trọng nguyệt tương , gặp tứ chính cùng bốn ngày thường xem , được nhật nguyệt ở lại gia tăng bốn trọng , đẩu cương hệ sửu mùi , là hai phiền khóa ." Hai phiền khóa , thống dịch kinh minh di quẻ của thể , chông gai tràn đầy đường tượng . Minh di quẻ , vậy Ly bên trên khôn , Ly giả , đại minh , thái dương , đại biểu quang minh; khôn giả , đại địa , liền đại biểu hối ám , là cực âm . Quang minh ẩn vào ngầm , thái dương chìm vào vực sâu , dương khí hoàn toàn bị hại khí át , chính như 《 đại lục nhâm tâm kính 》 nói tới: mặt trời mọc "Thì gian trộm dừng lại , quỷ thần lặn , ác thú nằm , bệnh giả bình phục , nguyên nhân thành phúc vậy ." Đêm thì "Thì gian trộm không ngừng, quỷ thần không được lặn , ác thú không được nằm , bệnh thì kịch , nguyên nhân hình phạt chính vậy ." Dịch đạo âm dương , nhâm trọng minh ám , thực tế là một cái nguyên lý . Chúng ta có thể tưởng tượng , nếu như thái dương vĩnh viễn không được mọc lên từ phương đông đem sẽ là một kết quả ra sao sao? Minh di , chính là thái dương tại địa hạ . Trình cây huân cho rằng , hai phiền khóa của tình trạng yêu cầu rất nghiêm khắc , bởi vì tương đối khó gặp được . Anh ấy cho rằng , nhật ở lại , nguyệt ở lại của phép tính , cái gì nước mưa bắt đầu hợi , nghịch hành mười hai cung , cái gì tháng giêng mùng một bắt đầu thất , ngày một một đêm , khuê đẩu chờ trọng lưu lại một đêm , cũng là sơ lược của từ . Phải biết nhật nguyệt ở lại cụ thể ở đâu một cung bên trong , liền phải căn cứ thiên văn niên lịch , cụ thể mà đi thăm dò , đi suy tính , nguyên do , không hiểu thiên văn người, hai phiền khóa cơ hồ là tính không được . Cá nhân ta không có tính qua hai phiền khóa , nguyên nhân ngay tại ở tính toán quá phiền phức . Còn nữa, tuổi kém vấn đề , khiến nhị thập bát tú cùng mười hai cung rất đúng ứng rất phức tạp , tại phải chăng khảo thi suy nghĩ tuổi kém bên trên, có rất thêm tranh luận . Cá nhân ta mặc dù đang loại tượng bắt chước phương diện không được khảo thi suy nghĩ tuổi kém , nhưng như hai phiền như vậy gồm có nồng đậm thiên văn bối cảnh khóa , cụ thể làm sao dùng pháp , ngã liền không có cái gì nắm chắc , bởi vì là chân chính gặp được dạng này khóa , mặc dù không nói là ngàn năm có một , nhưng cũng đủ hiếm thấy . Thuật số thực tiễn phải "Trải qua ", có chút ít khóa ta căn bản liền gặp không được , có một số việc ta căn bản liền gặp không được , có chút ít "Lịch luyện" chỉ có thể là tại lý tưởng trong . So với như , một cái cả đời tại sơn thôn của nông dân , chỉ sợ là vô duyên là đại tài đoàn xem bói của; một cái tại đại đô thị của "Đại sư ", cũng không sẽ là trương gia mất gà , lý gia trồng cây tốn sức , đây chính là duyên phận , mọi thứ phải thuận theo tự nhiên . Khóa từng nói: "Nam gặp thiên phiền , mệnh bị hình giết thảm . Nữ nhân phạm mà phiền , thân được trùng độc . Đi xa hổ thương vong , tật bệnh gào khóc . Ngục tụng đồ lưu , thai thai nghén không được nuôi dưỡng ." Như đem nhân Đằng xà chủ buồn sợ , câu trần chủ tranh đấu , sau hợp âm ám , bạch hổ tử vong . Này thiên địa phiền đồng thời , ông chủ nữ nhân đều có họa . Duy xuân hạ có thể sinh , thu đông hẳn phải chết . Trong lúc của lúc, lợi nhuận nhà ở , bất lợi xuất hành cùng can tìm sự tình . Tổng quát mưu là chế tạo , quyết tuyển hung họa Nam là dương , sợ thiên phiền; nữ nhân là âm , sợ mà phiền . Thiên địa hai phiền , có hình lục sát tổn thương của thảm . Xem chinh chiến thương vong , xem tật bệnh tử vong , xem kiện cáo được phát sinh phối hợp , xem thai thai nghén không thành . Đặc biệt là nhân hung tướng , xà chủ buồn sợ , phác thảo chủ tranh đấu , thiên sau lục hợp chủ âm ám , bạch hổ chủ tử vong . Xuân hạ , trời ấm áp , dương khí chín , hơi cát; thu đông , trời giá rét , âm khí chín , đại hung . Lợi cho ở tĩnh , bất lợi động , không thể xuất hành , làm việc , nếu không thì là tự chuốc họa ương . Đặc biệt là hành năm nhập khóa truyền , ở vào hung vị , nó hung lớn hơn. Thực tế bên trên bất luận cái gì cát hung thế nào sự tình , nếu năm mệnh vào khóa truyền , thì nó cát hung nhất định tăng cường thật nhiều đấy, năm mệnh vì bản thân , khó mà đào thoát tâm ý vậy . Bàn châu khóa Bàn châu khóa , bao gồm hai loại , một là thiên tâm cách , một là quanh co cách . Thiên tâm cách , bốn xây ( năm tháng ngày giờ ) đều tại bốn khóa của bên trên. Quanh co cách , ba truyền đều tại bốn khóa của bên trên. Năm là thái tuế , đại biểu quốc gia , nguyên thủ , thế giới tính của tổ chức , là cao nhất lớn nhất mạnh nhất quyền uy nhất tâm ý . Nguyệt là chư hầu , đại biểu thiếu , thành phố trực thuộc trung ương , khu tự trị cấp bậc quan viên , cùng "Mà phương" chánh phủ , nắm một phương quyền . Nhật , là "Hôm ấy ", tại 12 cái giờ nội đương thời đương mùa . Lúc, là "Trước mắt ", hiện quan không được như hiện quản . Bốn xây đều tại bốn khóa bên trên, là mọi mặt vấn đề nhân sự vật đều gặp phải tụ ở khóa ở bên trong, đều phải phát triển tác dụng , cho nên năng lực cũng bị điều động rồi, được dính tới , đây là nào chờ khí thế của , nào các loại tràng diện? Nguyên do , thiên tâm cách , chủ sự tình rộng lớn , kinh thiên động địa. Xem sự tình , chuyện liên quan chẵn quốc gia , hoặc là do trung ương một cấp đến giải quyết . Xem khảo thí , tất nhiên cao trong . Xem bệnh , hẳn phải chết . Xem sự tình , thành tựu tất nhiên cấp tốc dị thường . Quanh co cách , ba truyền đều tại bốn khóa bên trên, đổi tới đổi lui không ra phạm vi . Xem sự tình , chủ quá trình phức tạp . Xem xuất hành , đến mà phục hồi . Xem bệnh , lặp đi lặp lại . Là lành hay dữ , đoán vượng suy cùng loại tượng . Từ phía trên của luận thuật đó có thể thấy được , thiên tâm cách cùng quanh co cách , tượng ý là có tương đương của chênh lệch . Nhưng vô luận là thiên tâm hay là trở về khâu, cũng tượng hạt châu tại trong mâm đi , lăn qua lăn lại không phải vượt ra phạm vi . Bởi vì , thống gọi bàn châu khóa . Bàn châu khóa , thống dịch kinh đại tráng quẻ của thể , quách điều khiển thanh nói , có "Phượng tường đan Sơn" tượng . Đại tráng quẻ , dưới càn bên trên chấn . Bốn dương tại dưới, hai âm tại bên trên, dương tính tráng kiện , dương là lớn , lục hào ở bên trong , dương cư thứ tư , lại tại dương quyết âm của lúc, nguyên nhân là lớn cường tráng . Nhưng qua mới vừa thì chiết , phải hành trung dung của đạo , phương miễn vội vàng xao động bốc lên vào nguy hiểm . Bên trên chấn là chim bay là động tại bên trên là phi dưới càn là lớn đỏ là cao nguyên nguyên nhân là đan Sơn . Chim bay tại Sơn bên trên, lấy chờ thời , không thể ý vị trẻ mà xuyên trời nổi lên . Muốn về vòng lặp đi lặp lại , xem xét thời thế . Tượng từ nói: "Ba truyền bốn khóa , trùng hợp ngẫu nhiên dị thường . Cát thì thành phúc , hung thì thành ương . Tặc không ra cảnh , người đi đường về quê . Việc ngầm giải thích , sự tình ngược lại không tốt ." Trùng hợp ngẫu nhiên , chính là ngẫu nhiên thích hợp , bởi vì dù sao bốn khóa hoặc ba truyền như vậy góp khéo léo tình hình thực tế tình hình , là rất ít , là một loại kỳ ngộ . Khóa cát hung , lấy loại tượng đoán của , cát vượng thì cát , hung đừng thì hung . Xem tặc tại chỗ gần , người đi đường nhanh về quê . Nếu xem việc ngầm sự tình , thiên tâm cách lợi hình mà không lợi nhuận tư nhân , quanh co cách thiên ngay cả mà không năng lượng giải quyết nhanh , nguyên nhân đều là hung tượng . Nhật thần , phát sinh dụng vượng tướng , khóa truyền êm xuôi , thì là cát . Nếu gặp không soạn bài , thì thích hợp thủ tĩnh . Có đại tráng cửu nhị hào từ "Trinh cát ", "Lấy trong" tượng . Cũng chính là hành chánh đạo , xem xét thời thế không được bốc lên vào , thì cát . Trinh , là ở lưu lại chờ thời ý nghĩa . Bàn châu khóa , lại gặp như sau của tượng , thì đều có nó cát hung: 1 , trở lại ngâm , bản chủ xa sự tình , động sự tình . Nếu được bàn châu , phát sinh dụng thái tuế , trong mạt nguyệt nhật , thì là "Dời xa lân cận ", vốn là rất chậm rãi sự tình , ngược lại rất gấp gáp mà phát sinh . Bởi vì thái tuế là một năm , thái tuế phát sinh dụng bản chủ một năm sự tình , thời gian dài sự tình , nhưng trong mạt nguyệt nhật , thời hạn rút ngắn . Phía trước chúng ta nói qua , ba truyền của truyền biến , là rất trọng yếu phán đoán nội dung , ở chỗ này , lại là một thứ kiểm chứng minh . 2 , trảm quan khóa , lại gặp rồng hợp hổ âm các loại, là thật trảm quan , tốc độ cực nhanh . Nếu phát sinh dụng là chính lúc, tốc độ càng nhanh, hơn lập tức thành tựu . Nhưng nếu như là bàn châu , mà trong mạt lại không vong , thì là động trong bất động , có danh không thực . 3 , nhu nhật mão tinh , lại như bàn châu , sắc nhất thủ tĩnh , phục tàng . 4 , thái tuế gia tăng sông khôi , sông khôi gia tăng thái tuế là trọng âm , buồn nữ nhân . Nguyệt kiến gia tăng Thiên Cương , Thiên Cương gia tăng nguyệt kiến là trùng dương , buồn nam . Tuất hoặc giả thái tuế gia tăng mặt trăng là âm che dương , sự tình tại nội . Nguyệt kiến hoặc thần gia tăng thái tuế là dương che âm , sự tình tại ngoại . Lúc này truyền cùng năm mệnh , mặc dù cát cũng hung . Trọng âm , trùng dương của xem pháp , chính ta tại thực tiễn trong không dùng đến qua . Nhưng cổ nhân lập chi ngôn , cho là có chỗ bản , từ lý suy cho cùng đi lên tìm hiểu và kiểm tra , thìn tuất hung thần , tuế nguyệt hung thần , tuổi âm mà nguyệt dương , trọng âm trùng dương mà nói , là có đạo lý . Xem người năm mệnh nếu nhập khóa truyền , cát hung đều là chặc . Bàn châu khóa , sợ xem buồn nghi sự tình , dây dưa không được nhanh . Không thích hợp xem kiện cáo , sinh sản , giải quyết sự tình . Thường dùng tù chết , thần tướng hung , mọi thứ thành họa , buồn nghi nan phân giải , tai họa quá mức , thì ứng đại tráng chín ba tiểu nhân dụng cường tráng trinh nghiêm ngặt , đê dương xúc phiên luy sừng của nó tượng vậy . Đại tráng chín tam hào từ "Tiểu nhân dụng cường tráng , quân tử dụng võng , trinh nghiêm ngặt , đê dương xúc phiên , luy sừng của nó ." Ý là , vô tri vô thức người , dụng man lực đi săn; có kiến thức năng lực đấy, dùng lưới đi săn . Ở thủ liền nguy hiểm , nhưng vội vàng xao động rồi, lại tượng hình dương muốn đem hàng rào để ngã, kết quả sừng bị trói chặt rồi, vào không được , không lui được . Bàn châu khóa , vốn là nấn ná tượng , thần tướng hung , thì là hung . Như Giáp Tý năm tháng bảy ất tị nhật giờ dậu tị đem xem . Dậu sáu Sửu sau Tị hổ Sau sáu quý phác thảo Sửu dậu tử thân Dậu tị thân ất Dậu tuất hợi tý Thân sửu Mùi dần Ngọ tị thần mão Năm tử , nguyệt thân , ngày tỵ , thời dậu , đều tại bốn khóa ở bên trong . Đây chính là thiên tâm cách . Khi như thế , cái này thiên tâm cách còn không như thế nào thuần , bởi vì cái gọi là "Tại bốn khóa của bên trên ", ứng là chỉ thiên bàn mà nói . Dưới đây là chỉ nam bên trong của một cái khóa Canh dần tháng bảy giáp thân nhật bính giờ dần , thích hợp lăng cảnh Huynh xem phủ viện thử có thể nhập phán không , giao xe , phúc thẩm , huyền thai . Phác thảo sáu Rồng thân dậu tuất hợi Chu sau Chu rồng thường quỷ giáp thân rồng Không mùi tử tỵ dần hợi thân tị phụ đinh hợi Chu Hổ ngọ sửu quý hợi thân tị giáp Huynh canh dần sau Thường tị thần mão dần sau Huyền âm Đoán nói: chẳng những phủ thí cao lấy , sân khảo thi tất nhiên thủ tiến . Bởi vì nguyệt kiến tuần thủ phát sinh dụng . Rồng Chu nhân vượng tướng ( rồng nhân tháng Thân xây vượng , Chu nhân hợi tướng ) , hiện ở trung học sơ cấp , mạt truyền đức lộc Dịch Mã , lại can chi giao xe sinh hợp , truyền đem vào dẫn , đẩu cương thiên thích gia tăng hành năm , chu tước nhân đinh thần vào khí , văn tự nhất định dán chủ chủ quản tâm ý . Mà lại cách hợp thiên tâm , chủ phi thường vui mừng , vén thiên bóc mà vậy. Là lấy thủ tiến chắc chắn . Lại hỏi: cái liền phủ đưa khảo thi , cái liền chủ quản đưa khảo thi? Ta nói: lục hợp gia tăng tại thần mùi dậu tịch ổn thỏa , hậu quả thủ vào . Năm dần , nguyệt thân , nhật thân , thời dần đều tại bốn khóa của bên trong, nguyên nhân là trời tâm cách , cho nên nói "Cách hợp thiên tâm , phi thường vui mừng , vén thiên bóc địa, thủ tiến chắc chắn ." Nhất định là thứ nhất danh . Thiên tâm cách rất khó gặp được . Quanh co cách tương đối mà nói dễ dàng gặp được , một loại địa, "Cách hợp quanh co , đi mà phục tới." Ở chỗ này , phải chú ý , vô luận là bốn xây ở bốn khóa của bên trên, hay là ba truyền tại bốn khóa của bên trên, đều nhất định phải là tại bốn khóa của thiên bàn bên trên. Nếu không bất luận . 《 tất pháp phú 》 "Đầu đuôi gặp nhau từ đầu đến cuối thích hợp" ở bên trong, lấy can chi bên trên gặp tuần thủ tuần đuôi là từ đầu đến cuối thành tựu , thiên tâm cùng quanh co đều vì đó loại cách , mọi người có thể tham khảo thêm 《 tất pháp toàn bộ phân giải 》 . Quanh co , thiên tâm , đều có hình tròn , chuyển động tâm ý , cái này ở thực tiễn trong cũng có đi xa nghiệm . Bắc chước vòng khóa . Phàm mão gia tăng canh , thân , tân , dậu bên trên phát sinh dụng , đều là chước vòng khóa . Đóng mão là mộc , gia tăng tại kim bên trên được kim chỗ tước chước , tức thành hiên xe chi luân . Chước vòng khóa , có như sau tượng ý: 1 , quan tước cao lên chức . Điều kiện là , ngoại trừ chước vòng ngoại , vẫn phải gặp vượng tướng , đóng vượng tướng thì xe cao quý hoa lệ , chính là quyền thế người chỗ nhân; phải gặp rồng , thường , quý , hợp chờ cát tướng, được quý nhân dìu dắt , nhân tế quan hệ tốt đẹp; muốn gặp Dịch Mã , Nhật Đức , hợp thần , Dịch Mã là đoàn thể người sử dụng của mã , Nhật Đức là bởi vì phẩm đức cao thượng mà được đề bạt , hợp thần là hợp tốt. 2 , xem bệnh , thì chặt gỗ là quan tài tượng , đại hung . Xem tụng , qua được rèn luyện , đóng dấu hình phạt , vào tù tượng . Rèn luyện , tại cổ đại chuyên dụng tại hình ngục , ý là tra tấn . 3 , xem tài , có tài , thêm phát sinh xa phương của tài . Mão là môn hộ , đi ra ngoài tượng . Canh tân nhật tắc là Thê tài . 4 , xem xuất hành , mão là môn hộ , vừa là xe , xuất hành thuận lợi . 5 , làm việc trước khó sau dễ , bởi vì chước tước , trước chịu khổ , sau thành mới . Chước vòng khóa thống di quẻ của thể , dưới chấn bên trên khôn , Sơn dưới có sét , chấn động sông núi , thanh thế to lớn , có kinh thiên động mà biến hóa . Biến hóa cũng có cát hung , gặp vượng tướng cát đem giả biến mà làm cát , chính là lên chức , phát tài tượng; gặp đừng suy hung tướng giả biến mà làm hung , bệnh tụng hung hiểm , bình thường xem tất có dày vò tượng . Là dạng gì dày vò , lấy khóa truyền trong xuất hiện thần tướng là đoán . Đại khái , tại ngày canh mão gia tăng thân bên trên, ba truyền mão tuất tị là chước vòng của chính cách . Không phải ngày canh , mão tại hai ba bốn khóa gia tăng tại thân bên trên, cũng coi như vậy chính cách . Mão gia tăng tân , ba truyền mão thân sửu , khá ít dùng . Mão gia tăng dậu là trở lại ngâm , dùng đến càng ít. Tại sao không lấy dần gia tăng kim bên trên là chước vòng đây? Bởi vì dần vì thiên lương , bản đã thành khí . Mà mão là vật liệu gỗ , bản thân lại có xe vòng tượng . Tượng từ nói: mộc muốn thành khí , cần giả kim chước , thai nghén bệnh hung hiểm , tiền kiếm được vui sướng , lộc vị gia tăng tăng , quan chức siêu việt , tuất ấn thường thụ , gặp của còn vui vẻ . Cơ bản bên trên chính là ngươi phía trước nói của năm điều . Nhâm Quý nhật gặp chước vòng khóa , thì là thuyền bè tượng . Chú ý cái này nhật can dự khóa thể của hợp tượng . Tại 《 thần tướng giải thích 》 ở bên trong, vẫn còn không được thiếu mà mới là nói tới thiên tướng cùng chi thần tướng nhân , sẽ cùng nhật can tương đối căn cứ lấy loại tượng . So với như , bính đinh nhật dậu vì tiền; dậu là lúa mì , bính đinh nhật lúa mì hạt nhỏ, khô cứng , vân vân. Chước vòng khóa của loại cách 1 , tổn thương phủ cách: xuân xem , khóa trong giáp ất dần mão nhiều, mộc ngược lại khắc kim , là tổn thương phủ . 2 , tổn thương vòng cách: thu xem , canh tân nhật bói thẻ trong thân dậu hổ âm nhiều, đem mộc chẻ thành mảnh vỡ , thành không dứt vòng , là tổn thương vòng . 3 , cầu tài gấp gáp lấy cách: tân nhật mão tài gia tăng của , muốn gấp lấy . Chậm , thì mão khắc tân của gửi cung Tuất thổ , ngược lại mất đi tiền vốn sinh khí . 4 , gỗ mục khó khắc: Mão mộc không vong , thì thích hợp đổi khoa ( cổ nhân học hành , chuyên học một khi , nếu như gặp gỗ mục khó khắc , cái này một khi không thể , được thay một khi . So với như bắt đầu lấy 《 thượng thư 》 , đổi một khác , như 《 chu lễ 》 vân vân. ) biệt thự ( thay ngành nghề ) mới được. Chước vòng khóa , bởi vì gồm có chế tạo ấn cách của nguyên do chi thần , nguyên do có khi vậy được hỗn gọi là chế tạo ấn . Chế tạo ấn , tị là chế tạo ấn của phương , tuất là ấn thụ , mão là ấn mô; ba cái chi thần , chước vòng đều có . "Nếu truyền kiến bản nhật mộ thần , tên là cũ vòng lại chước , ý đồ đến chủ thoái quan thất trách , lại mưu phục hưng tâm ý ." Mộ thần là ẩn tàng , có sai lầm đi quang minh , không có quan chức tượng; gặp chước vòng , tất có phục hưng của ý nghĩ . "Phần lớn chước vòng khóa mộc nhật gian nan; hỏa nhật bệnh tật; kim nhật lấy được phúc; thủy nhật tâm bất định , biến dịch gian nan trong toại nguyện; thổ nhật lưu chuyển ." Chước vòng khóa , có ở đây không đồng của nhật can bên trên, cũng có tượng ý . Cái này chút ít , cũng không hoàn toàn do khóa truyền trong cụ thể sinh khắc mà đến , mà là một loại "Dời bước hoán ảnh ", "Đồng khí tương cầu" . Giáp ất cùng khóa truyền ( bao gồm thiên địa bàn ) bên trong dần mão có thể cùng nhau thay thế , bính đinh cùng tị ngọ , canh tân cùng thân dậu , Nhâm Quý cùng hợi tý , mậu kỉ cùng thìn tuất sửu mùi . Mộc nhật , nhật cứ duy trì như vậy là được Mão mộc , gia tăng thân bên trên được chước tước , đương nhiên là gian nan . Mộc được chước tước , hỏa đích sinh khí bị diệt mất , thân dậu lại là hỏa của chết bệnh của địa, đương nhiên là bệnh tật . Kim nhật , ngã đi chế kẻ khác , là lấy được phúc . Thủy nhật gặp chước vòng , thủy bản tính lưu động , lại gặp chước vòng đổi tới đổi lui , chính là lưu chuyển bất định . Thủy theo tua bin mà phát động , không thể có tơ tằm chút nào ngừng dừng lại . Thủy động mà có công , nguyên nhân về sau toại nguyện . Thổ chính là tuất , gia tăng tại mão môn hộ bên trên, sẽ không thể an cư , nhưng có tị hỏa đến sinh , nguyên nhân lưu chuyển , là lành hay dữ , đoán xem loại cùng trời tướng. 《 ngắm trăng kinh » nói: cầu quan nhất định lấy được lộc , gặp sự tình được đều bình , lập sự tình trước gõ đập , sau chính là lập thân vinh . Chớ hiềm chức vị nhỏ, quan sớm tốt huynh đệ . Chước vòng lợi cho cầu quan , làm việc trước khó sau dễ , phải trải qua gặp trắc trở . Làm quan làm việc , từ từ phát triển , sẽ có hậu viện đề bạt . Tào tám thanh tú mới quý dậu sinh 37 tuổi xem vào nhà , kỷ dậu năm hai mươi tháng mười năm canh tý nhật dần đem giờ mùi . Sau không lục âm Dần mùi tuất mão Mùi tý mão canh Phụ tuất sáu Quan tị thường Tử tử tỵ Căn nguyên Hợi thần Tuất tị Dậu thân mùi ngọ Thiệu tiên sinh nói: chước vòng khóa , cần tử tế , sau tất tranh mạnh mẽ . Chi được kiền chế của khóa , phạm giả súc sinh sản bất sinh , trạch lên thiên không làm hại , chủ có còn nhỏ can bên trên. Hỗ thay thiên võng , tất có nhỏ nhiễu đại sự tình . Quá âm trạch mẫu không được minh , gồm hành năm góp thành thiên võng , chính là vậy không đủ . Mạt tỵ nhân tử , tuyệt lại sinh , sinh lại tuyệt , tiếp xúc không thể ở . Đây là xem nhà mới phong thủy . Lấy chi làm nhà . Chi bên trên khắc chi , thiên không là bình mà gió sóng , vô duyên không nguyên nhân của tiếng vang , lại cùng chi cùng hại , chủ có tranh luận sự tình . Thiên không chủ ý tức có tranh luận tâm ý . Chước vòng khóa , người thường xem chủ dày vò . Lại gặp thái âm , "Tất có âm người nhiễu tụng từ ", nguyên nhân là tranh luận . Còn nhỏ can bên trên, nhỏ nhiễu lớn, là con cái rước lấy phiền phức , không nghe quản thúc . Tử là tử tức tiểu bối , cùng thượng thần mùi cùng hại mà lại nhân thiên không , tôn ti không hợp . Canh của thiên la tại dậu , địa võng tại mão; tử của thiên la tại sửu , địa võng tại mùi . Nay canh bên trên mão , tử bên trên mùi , nguyên nhân là địa võng , lại hiệu hỗ thay thiên võng . Thiên võng quấn thân , tính toán thêm chuyết . Xuống tới tặc bên trên, hại bên trên, nhỏ nhiễu lớn. Thái âm là lão phụ , làm nhà của nữ chủ nhân , tức trạch mẫu . Thái âm là ám ở bên trong, nguyên nhân vì không minh . Hành năm tại dần , dần bên trên dậu , là canh của thiên la . Cùng mão hợp là thiên võng , thiên la địa võng đều là gặp, tất có tranh luận , ám muội tượng . Tử làm tỵ , tỵ là quái , nhiễu hại , tử làm tỵ , là tử tức nhiễu loạn , có nhiều không phải tai họa tai vạ bất ngờ . Dương thanh tú mới Tân Mùi sinh 39 tuổi xem tiền trình , kỷ dậu năm tháng hai canh tuất nhật hợi đem giờ thìn . Đằng thường lục âm Tử tị tuất mão Tị tuất mão canh Phụ tuất hợp Quỷ tị thường Cháu trai tỵ Căn nguyên Hợi thần Tuất tị Dậu thân mùi ngọ Thiệu tiên sinh nói: đến già bôn ba , chỉ là kẻ sĩ sách sẽ mà thôi . Canh bên trên gặp mão không , đã là gỗ mục , chẳng chịu được mài khắc . Chỉ có chước vòng nhẹ danh , tuất là điển hình , cũng thất bại địa, tuy là tị của lô hỏa , lại không điển hình chế tạo , mạt truyền trộm khí , chủ tử tôn không đọc sách , thích hợp đổi nghề gặp tại cửa hàng nghiệp của bên trên, bốn năm sau được cửa hàng phòng làm nhà , gia kế mặc dù không rộng , cũng không cơ hàn , tử tôn lấy mài nước cối đá giã gạo bằng sức nước vì sanh kế rất tốt . Đóng chước vòng không thành , dừng lại có thể làm cối đá giã gạo bằng sức nước chi luân , mài giã của loại mà thôi . Mặc dù bất phú quý , đã có thọ . Kim trường sanh ở tị , tị bốn , hai tị được tám , tị bên trên gặp tử được chín , tám chín 72 vậy . Dương học hành rộng lớn , mệt mỏi thử không được ở bên trong, sau từ thị lang tri châu , khiến cho Quyền giáo sư , người hiệu Dương giáo sư , quả là hư danh . Bốn mươi hai được chia cửa hàng phòng nơi sinh sống , con hắn làm cối đá giã gạo bằng sức nước sinh lý , quả như tiên sinh chi ngôn . Gỗ mục khó khắc , gia tăng thêm sông khôi văn minh của ở lại thất bại , học hành không thành , không cách nào khoa cử như ý . Tử tôn gia tăng tị bên trên, tị là cửa hàng , tử được tỵ giáp , nguyên nhân tại cửa hàng trong sinh lý . Tị là canh trưởng sinh , vừa là bốn số , nguyên nhân bốn năm sau được cửa hàng phòng làm nhà . Trường sinh , lâu dài nơi sinh sống vậy . Chước vòng không thành , chính là mài nước cối đá giã gạo bằng sức nước cái này chút ít chuyển động vật . Gỗ mục khó khắc khôi không vong , trong truyền tị quan thái thường , lại cũng thành vậy nhẹ tên , mỏ chỉ là đại diện giáo sư ( phủ học châu học bên trong giáo viên ) Nguyên do , chước vòng khóa phải cụ thể đối đãi hắn. Vinh hoa khóa . Vinh hoa khóa , cùng ba ánh sáng, tam dương , thuận lợi chờ khóa như nhau , vậy là một loại "Cát tượng đồng thời tụ" của khóa thể . Thành lập điều kiện là: nhật lộc , Dịch Mã , quý nhân đang can chi hoặc năm mệnh bên trên, phát sinh dụng hoặc là nhập truyền , vượng tướng , mà lại ba truyền trong lại gặp cát tướng. So với như Thân sáu Hợi quý Dần huyền Thân tị hợi thân Tị dần thân bính Thân dậu tuất hợi Mùi tử Ngọ sửu Tị thần mão dần Can bên trên thân là Dịch Mã , chi bên trên tị là Nhật lộc , cái này gọi là can chi Lộc Mã , ba truyền ở bên trong , hợi là quý nhân . Lộc chủ lợi nhuận danh , Dịch Mã là hình khí , Lộc Mã gặp tại can chi , có tước lộc cao chót vót tượng . Chủ vinh đạt đến , ánh sáng chói chang , do vậy gọi vinh hoa khóa . Sĩ nhân xem , chủ thiên quan thăng chức . Bách tính xem , có xuất hành , dời động niềm vui . 《 tất pháp phú 》 có "Phú quý can chi gặp Lộc Mã ", lấy can bên trên chi mã , chi bên trên nhật lộc là thật phú quý quẻ , thực chất bên trên liền là một loại vinh hoa khóa . Can chi Lộc Mã , lợi cho hình xem , người thường xem , bất động thì hung . Cuối cùng của , là một loại kiện động tượng . Vinh hoa khóa , thống dịch kinh sư quẻ của thể , có sĩ nhiều ủng từ tượng . Sư quẻ , dưới Khảm bên trên khôn , chỉ có hào hai là dương , dương tôn quý mà âm ti , dương kiện động mà âm thuận theo , thuỷ tính lưu động , khôn là hoang dã . Hợp mà đọc của , có quý nhân thống lĩnh quân đội , một hướng về mà tượng . Thẳng tiến không lùi tượng . Quẻ lại lấy sáu năm là quân , cùng sáu hai tương ứng . Hợp tượng thì là "Khiêm tốn cẩn thận của quân bên trên, đối thần dưới đầy đủ thơ bất luận cái gì , trao quyền anh ấy thống lĩnh quân đội , giết địch lập công ." Vinh hoa khóa của tôn quý , kiện động , cùng sư quẻ cực là tương tự . Vinh hoa của tượng từ nói: "Can chi cát thần , nhập trạch đều lợi nhuận , kinh doanh đều hanh , động dừng lại đều đẹp, thai nghén lân , cưới thành liền cành , dụng binh đi xa đòi , được mà ngàn dặm ." Vinh hoa khóa , là một mảnh phú quý tượng . Can người , chi trạch , đều có lớn bên trên vào phát triển . Can lên ngựa , người là long mã tinh thần; chi bên trên lộc , trạch là tước lộc lợi nhuận danh . Phàm gặp này loại khóa , tức đoán nó động bên trong có thành , hoặc là xa phương lập nghiệp . Nguyên nhân ngay tại ở , can lên ngựa , người muốn động; chi bên trên lộc , tại đây chi là ngoại phương ( tham khảo 《 sẽ toản 》 người đi đường chiếm xem pháp ) , lộc tại tha hương , xa phương lập nghiệp . Vinh hoa khóa , chủ yếu là khảo thi suy nghĩ Lộc Mã , có quý nhân càng cát . Can lên ngựa , người muốn động; chi bên trên lộc , phải chăng vậy gọi là phú quý khóa? Tại 《 khóa kinh » bên trong , vinh hoa khóa có mười hướng cái loại cách , trên căn bản là thảo luận quý nhân của tác dụng . Cát có baka , hung có mười một ô . Cái này chút ít cách , cơ bản bên trên tại 《 tất pháp phú 》 trong có thể tra được . Gọi là thật phú quý khóa , mà phú quý khóa phía trước ngươi nói qua , là quý nhân vượng tướng lại cùng địa bàn tướng sinh nhi phát sinh dụng . Vinh hoa may mắn loại cách tám cái: 1 , quý đức làm tài , so với như quý ngày tỵ gia tăng can , ban ngày xem , tị là Nhật đức , Thê tài , nhân quý nhân , đại lợi tại cầu tài . 2 , Dịch Mã làm tài , so với như bính dần nhật thân tài gia tăng can , lại làm Dịch Mã . Dịch Mã là động tượng , làm tài , thì động bên trong có tài . Tài làm tuần đinh , là xa phương của tài . 3 , can chi quý nhân , giáp thân nhật , can bên trên sửu là Nhật quý , chi bên trên mùi là đêm quý , lợi cho tìm quý làm việc , mà lại phải hai cái quý nhân thành tựu chuyện tốt . 4 , ngày đêm quý tăng theo cấp số cộng , ất nhật , thân cùng tử tăng theo cấp số cộng , vậy lợi cho tìm quý nhân làm việc . 5 , quý nhân gặp can cách , so với như giáp nhật sửu tại can bên trên, lợi cho tìm quý nhân làm việc . 6 , quý nhân tại thìn tuất bên trên, là quý nhân lý ngục , chủ quý nhân nhận hối lộ . 7 , ất , tân nhật , quý nhân gia tăng tại can bên trên, cũng chính là quý nhân gia tăng tại thần , tuất bên trên, không lấy vào tù luận . Thần nhật , tuất nhật , quý nhân gia tăng thìn tuất bên trên, là quý nhân gặp trạch , cũng không lấy vào tù luận . Quý nhân lý ngục , sĩ nhân xem thì mất chức , người thường xem không thích hợp báo cho biết quý , ngược lại được "Liên đới ", cũng chính là quý nhân đang tức giận , tha đi cầu anh ấy , anh ấy sinh khí , ngược lại giận lây sang tha . Quý nhân lý ngục , lại thích hợp âm mưu tư nhân cầu mong , cũng chính là làm chút ít cầu nguyện sự tình . 8 , ngày một toàn bộ không nghịch quý , giáp mậu canh nhật, nguyệt đem là tị lúc, một ngày mười hai giờ , quý nhân cũng là thuận hành , thì thích hợp trước vào , đốc xúc , xin yết kiến quý nhân . Trở lên cái này chút ít cát tượng , đối ứng sư quẻ cửu nhị hào từ , "Tại sư trung cát , không có lỗi gì , vương ba tích mệnh ." Quý nhân đến quân doanh trong đi tuần tra , thống binh , đại cát đại lợi , không có sai lầm , thiên vương thêm thứ phong thưởng bổ nhiệm , là được thánh bên trên cưng chìu ác , uy danh hiển hách tượng . Vinh hoa khóa hung loại cách mười một ô: 1 , ngày một toàn bộ không thuận quý , giáp mậu canh nhật, nguyệt sẽ tại hợi lúc, một ngày mười hai giờ , quý nhân cũng là nghịch được. 2 , quý nhân lý ngục . Cùng trước mặt nghịch quý cách , cũng không thích hợp trước vào , báo cho biết quý , dễ dàng bị giận chó đánh mèo . 3 , quý nhân tha điệp , nhật quý ở đêm phương , đêm quý ở ban ngày phương . Ban ngày phương , chỉ địa bàn mão thần tị ngọ vị thân; đêm phương , chỉ địa bàn dậu tuất hợi tý sửu . So với như giáp nhật xem , sửu gia tăng dậu , mùi gia tăng mão . Tại đây , ban ngày quý , đêm quý , cùng chính quý , mạc quý phải phân rõ . Quý nhân tha điệp , cầu người làm việc , "Sự tình không được quy một ", chính là tìm thật nhiều người , nhưng đều vô dụng . Nếu như phát sinh dụng ban đêm quý , cái này gọi là đốt nhãn sát , quý nhân trừng mắt sinh khí , đại hung . Nhất là bất lợi cho đánh kiện cáo . 4 , lượt mà quý nhân , so với như đinh dậu nhật , can bên trên dậu , chi bên trên hợi , ba truyền dậu hợi sửu . Khóa truyền trong ngày đêm quý nhân quá mức nhiều, tìm rất nhiều người , cũng không quản lý sự vụ . Không...nhất lợi nhuận đánh kiện cáo . Thiệu tử 《 xử án 》 ở bên trong, tức có lượt mà quý nhân đánh kiện cáo thất bại ví dụ . Cái này ví dụ , lại là quý nhân tha điệp . Nếu như không cầu người , xem công việc , thì đại biểu rất rối ren , sự tình rất nhiều, được người sai khiến được chân theo không được lấy địa. 5 , quý nhân can trước, tức can thượng thần là "Sau sáu" ( về sau, âm , huyền , thường , bạch , không ) chi thần , quý nhân đã rất tích cực mà đang làm việc , nguyên do cầu người sự tình không được thúc , thúc giục quý nhân đã nổi giận . So với như , đinh nhật can buổi sáng , nhân bạch hổ , tại quý nhân sau đó . 6 , quý nhân can về sau, tức can thượng thần là "Trước năm" của thiên tướng ( tỵ , Chu , sáu , phác thảo , rồng ) , quý nhân tương đối lười nhác , làm việc cần phải thúc giục anh ấy . 7 , lưỡng quý được khắc , 《 tất pháp 》 thảo luận "Khó can quý" . So với như bính nhật dậu gia tăng tị , hợi gia tăng mùi , đều được địa bàn khắc thương , can quý ngược lại được quý giận . 8 , bạch hổ nhân gặp sửu , bạch hổ gặp địa bàn sửu bên trên, hoặc nhân sửu , sửu là quý nhân bản gia , bạch hổ là cực động chi thần , quý nhân được quấy nhiễu , sinh khí . Không...nhất lợi nhuận tại can bên trên, chi bên trên gặp, chủ nhân hoặc trạch có tai họa . 9 , quý nhân kiêng kị , chỉ chu tước nhân thần khắc quý nhân nhân thần , so với như giáp nhật mão Chu khắc sửu quý . Không thích hợp lên lớp giảng bài , phát biểu , đàm phán , chủ được lỗi quý nhân , càng bất lợi khảo thí . 1 0 , lưỡng quý giai không , tức hai cái quý nhân một cái không , một cái hãm , 《 tất pháp 》 nói "Nhẹ thích kỳ ", chủ có tin mừng thơ không có việc vui , không giả . Lại chủ sự tình đem thành công , được người nửa đường đoạt đi . 1 1 , quỷ nhân thiên ất , so với như hợi quý gia tăng tại đinh bên trên, chủ có thần chi làm hại . Nếu vượng tướng thì làm quan , hưu tù thì là quỷ . 12 , quý nhân lục hại , quý nhân nhân thần gặp tại lục hại của địa, so với như ất thời gian gia tăng mùi bên trên; quý nhân gia tăng can , được phát sinh dụng làm hại , so với như giáp nhật can bên trên mùi , tử phát sinh dụng hại hắn. Đánh kiện cáo , có lý cũng sẽ được phán thua . Làm việc , cần phải thoả mãn với tiểu nhân thu hoạch , không được tham đại hỉ công . Trở lên mười hai loại hung tượng , đối ứng sư quẻ sáu hào năm từ "Trưởng tử soái sư , đệ tử dư thi , trinh hung ." Anh cả lãnh binh đi đánh trận , chết tang rất thêm; huynh đệ chỉ năng lượng lãnh người đem thi thể kéo trở về . Tháng giêng tử đem giờ mão bính thân nhật xem . Tị không Dần sáu Hợi quý Sáu không quý sáu Dần tị hợi dần Tị thân dần bính Dần mão thìn tị Sửu ngọ Tử mùi Hợi tuất dậu thân Tháng giêng xem , can bên trên dần là Dịch Mã là vượng khí , chi bên trên tị là Nhật lộc phát sinh dụng là tướng khí , mạt truyền hợi là quý nhân . Đây là vinh hoa khóa . Phú quý khóa Đại lục nhâm bên trong phú quý khóa , có hai loại: một loại là 《 khóa kinh » của phú quý khóa , chuyên môn thảo luận thiên ất quý nhân của vấn đề; một loại là 《 tất pháp 》 bên trong "Phú quý can chi gặp Lộc Mã ", tức cái gọi là "Thật phú quý quẻ" . Phú quý khóa , yêu cầu phát sinh dụng là thiên ất quý nhân , đồng thời mà lại phải: 1 , nhân mùa vượng tướng khí độ;2 , cùng nó địa bàn trên dưới tướng sinh;3 , gặp nhật , thần , năm , mệnh . Như tháng hai tân tị nhật sửu thời tuất tướng, dần mệnh hành năm tị xem . Dần quý Hợi sáu Thân không Sáu quý âm bạch Hợi dần thần mùi Dần tị mùi tân Dần mão thìn tị Sửu ngọ Tử mùi Hợi tuất dậu thân 1 , phát sinh dụng dần là trời ất quý nhân;2 , dần tại mùa xuân là vượng khí;3 , dần cùng nó địa bàn tị tướng sinh ( bất luận hình hại );3 , dần là bản mệnh , tị là hành năm . Này khóa là phú quý khóa . Loại này tượng , là một loại cát tượng đồng thời tụ của tượng . Thiên ất quý nhân , nhâm thức trong của thiên tử vậy . Thiên ất tại tử vi cửa ngoại gần trái trụ cột , ở thái ất phải, là thập nhị thần nguyên thủ , chủ yếu quý , thượng quan , ruộng đất chờ sự tình . Như thế quý nhân quản sự mà mà lại quý , xem giả gia đạo vinh quang hưng thịnh , quan chức danh vọng , thống rất có của thể , chính là kim ngọc cả sảnh đường của khóa vậy . Tử vi cửa , chính là tử vi viên của cổng trời cửa , cũng chính là tục xưng cửa nam thiên . Cổ nhân nói thiên nhân hợp nhất , cho rằng thượng thiên là nhân gian của chủ tể , đồng thời lấy thiên bên trên của sao đối ứng trong nhân thế người, sự tình , vật . Tử vi viên chính là thiên bên trên của một cái đại tinh khu , chính là trời xanh thượng đế ở . Thiên ất quý nhân là tử vi cửa ngoại phía bên phải của một ngôi sao , là thượng đế của đại diện toàn quyền , nguyên nhân là nhâm thức trong của thiên tử . Thiên ất quý nhân chủ yếu yết quý nhân , làm công sự , có quan hệ thổ mà sự tình . Thực tế bên trên, chúng ta có thể đem thiên ất quý nhân coi như là "Tạo hóa" . Thiên ất quý nhân vượng tướng phát sinh dụng , thì giữa thiên địa dật tự ngay ngắn , xem giả được thượng thiên của chiếu cố , giàu mà lại quý . Phú quý khóa của tượng từ nói: trên trời rơi xuống phúc đức , vạn sự mới mẻ . Tiền kiếm được song mỹ , phú quý song toàn , thai nghén sinh quý tử , cưới phối hợp thiền quyên , ngục tụng đúng lý , mưu vọng thắng trước . Thiền quyên , nguyên ý là tư trạng thái mỹ hảo , cổ đại đa dụng đến đại biểu nữ tử . Đoán phú quý khóa của tượng ý , cũng là êm xuôi . Phú quý khóa , thống dịch kinh quẻ đại hữu của thể , có vinh hoa phú quý , kim ngọc cả sảnh đường tượng . Quẻ đại hữu , dưới càn bên trên Ly , ngũ dương mà một âm . Dịch kinh lấy dương là đắt , là hiền nhân , là quân tử; lấy âm là tiện , là thứ dân , là tiểu nhân . Quẻ đại hữu , sáu năm của âm , thống năm dương . Hào năm là đến tôn quý tượng , hào năm thuần âm , đại biểu quân vương năng lượng khiêm tốn cẩn thận , chiêu hiền đãi sĩ , từ đó được nhiều vị hiền nhân ( năm hào dương ) của trợ giúp , quốc vận hưng thịnh . So với quẻ , là chín năm một dương thống ngũ âm , có quân vương tại bên trên, thứ dân vạn nhiều ủng từ tượng . Quẻ đại hữu của tầng thứ , rõ ràng mà cao hơn so với quẻ . Bởi vì trong nước hiền nhân nhiều nhiều, có thể thế thiên tuyên hoá , dân chăn nuôi làm giàu mạnh; mà so với quẻ của thứ dân , chỉ là ủng hộ tại bên trên giả , đi theo thôi . Nguyên nhân quẻ đại hữu sáu cái hào của hào từ , có cát mà không hung . Phú quý khóa có hai cái loại cách; 1 , phú quý quyền ấn;2 , phú quý thế tiêu . So với như tháng tư Nhâm Tý nhật ban ngày xem: Tị quý Tuất rồng Mão âm Rồng quý phác thảo sau Tuất tị dậu thần Tị tử thần nhâm Tuất hợi tý sửu Dậu dần Thân mão Mùi ngọ tị thần Quý nhân phát sinh dụng mà lại vượng tướng , gặp tuất là ấn thụ , cùng quý nhân trên dưới tướng sinh , rồng làm quan chức , tức là phú quý quyền ấn khóa . Không rồng , có thái thường cũng có thể . Chủ lấy được tài lợi trân bảo , tích thay mặt phú quý , không quan nhất định gặp lên đài ủy dụng , có tiền kiếm được thắng thường , có quan giả quyết gặp minh quân lấy trạc , hưởng phúc lộc càng dày Ý là: phát đại tài , được trân bảo , mấy đời của phú quý . Không quan người , sẽ nhận được cấp trên của ủy bất luận cái gì , tài bạch vui mừng không tầm thường; có quan người , sẽ nhận được minh quân của đề bạt , phúc lộc phú quý . Khóa truyền trong gặp Dịch Mã càng tốt . Tuy là phú quý khóa , nếu như quý nhân gia tăng tại thìn tuất bên trên, thì là quý nhân lý ngục , phú quý không lâu , quý nhân không quý , quyền thế tiêu diệt , danh là phú quý thế tiêu khóa . Nhất định trước cát sau hung , mất phú mất quý . Khóa qua dẫn 《 đặt hàng lừa bịp 》 , thảo luận thiên ất quý nhân tại khóa truyền nội của các loại tình hình . Những nội dung này , tại 《 tất pháp phú 》 bên trong có tương đối tỉ mỉ của luận thuật . 1 , "Quý mặc dù tại ngục thích hợp gặp can" : Này khóa như quý nhân vào tù , có danh thế tiêu khóa , báo cho biết quý không cho phép , chỗ xem đều là hung . Ất tân thìn tuất nhật cùng thìn tuất năm mệnh người lại không lấy tọa ngục luận . Lại quý nhân tọa ngục là nhận hối lộ , thích hợp âm tế tư nhân cầu mong . 2 , "Ngày đêm quý gia tăng tìm lưỡng quý" : Phàm truyền kiến ngày đêm lưỡng quý , chủ báo cho biết quý tìm sự tình nhất định can hai nơi thành tựu , như thế hoặc bốn khóa ba truyền đều là ngày đêm quý , là lượt mà quý nhân , chính là quý thêm không quý , báo cho biết quý ngược lại không nơi nương tựa , tại bất luận cái gì thêm phái đi , hoặc quyền nhiếp không được một , xem tụng chủ yếu thêm quan càng hung . 3 , "Quý nhân sẩy chân trượt ngã sự tình tham gia kém" : Nhật quý ở đêm , đêm quý ở nhật , là quý nhân sẩy chân trượt ngã , báo cho biết quý làm việc thêm không được quy một . Như thế nhật quý ở đêm , mở mắt làm ám . Đêm quý ở nhật , tự ám mà minh . Nhật quý gặp đêm quý , đêm quý gặp nhật quý , quan phỏng quan nhìn thấy , hạ nhân yết quan không thấy , lấy quý ở hướng về gặp quý nguyên nhân vậy . Quý ở can chuyện lúc trước không thích hợp vội vả , vội vả ngược lại là đắt chỗ giận . Quý ở can về sau, thích hợp thúc không được thúc , sự tình chạp . 4 , "Lưỡng quý giai không nhẹ thích kỳ" : Lưỡng quý gặp không , hoặc sự tình hứa sau không làm nổi , hoặc báo lầm nhẹ thích , thay tuần có thể thành . 5 , "Lưỡng quý được khắc khó can quý" : Lưỡng quý tọa được khắc phương , không thể báo cho biết quý dụng sự , xem tụng quý nhân giận . 6 , "Quý nhân kiêng kị cách" : Chu tước chỗ nhân thần khắc quý , tìm văn thư quý nhân kiêng kị . 7 , "Quý nhân thiên ất chính là thần chi" : Lục đinh nhật quý làm nhật quỷ gặp nhật , xem quan lợi nhuận , xem bệnh thần chi làm hại , gặp chi gia thần gây nên bệnh , thích hợp tu thiết lập an ủi trạch thần . Mộ quỷ càng hung . 8 , "Hại quý tụng thẳng làm khuất đoán" : Quý làm lục hại , xem tụng lý thẳng mà bị khúc đoán . Bên ngoài , khóa qua vẫn chỉ ra "Này đều không luận phát sinh dụng cùng không vậy .", ý là , cái này chút ít tượng , cho dù nhập không vào khóa truyền , đều phải đoán . Chính ta tại gần nhất , càng ngày càng nhận thức đến , quý nhân chính là tạo hóa tượng . Ngày đêm nhị quý người vị trí của cảnh ngộ , đại biểu chính là chỗ xem người , chỗ xem sự tình trước mắt của đại vận thế , nguyên do , vô luận là không nhập truyền , đều phải tử tế mà phân tích . So với như 《 lục nhâm xử án 》 trong đồng thanh tú mới của khóa: Đồng thanh tú mới nhâm tuất sinh bốn mươi bảy tuổi xem tụng , mậu thân năm đinh dậu nhật ngọ đem giờ thìn . Âm quý quý Chu Sửu hợi hợi dậu Hợi dậu dậu đinh Tài dậu Chu Quan hợi quý Tí sửu âm Mùi thân dậu tuất Ngọ hợi Tị tử Thần mão dần sửu Thiệu tiên sinh nói: ban ngày quý ở đêm , đêm quý ở ban ngày , gọi là quý người mất vị , không thích hợp tụng , nhất định chủ đoán lý không được minh . Nay quý nhân kém điệp , chủ lấy tài kết nắm , cùng ngầm thông quý nhân khớp nối . Dậu làm tước , bỗng kết nắm , nhất định chủ lại thay nha môn . Hành năm dần , vừa là hôm nay phụ mẫu , chủ lại nhân cùng tôn trưởng là quỷ . Đóng không hợp dần ngược lại thêm quỷ hương nguyên nhân vậy . Quan đoán không được minh , mạt truyền thái âm nguyên nhân vậy . Sau đó cái đó nhất định táng lão âm người tại bên trong, thái âm làm sửu là mộ nguyên nhân vậy . Đồng có nhà bán điền đồng thời Sơn , kỳ huynh ứng phân lấy chuộc , đệ ngược lại tăng giá cao , sau đó tụng tại quan , người mua hệ đồng thanh tú mới của cô , tự mậu thân đến tân hợi tháng sáu cô chết , cái đó nhà quả gánh cô chôn ở bên trong, mà chuộc không được. Nhâm xem lấy mão thần tị ngọ vị thân là ban ngày địa, dậu tuất hợi tý sửu dần là đêm địa. Nay ban ngày quý hợi gia tăng dậu bên trên, đêm quý dậu gia tăng mùi bên trên, là ban ngày quý gặp đêm phương , đêm quý gặp ban ngày phương . Liền gọi là quý nhân đà ngã ( kém điệp ) . Đại biểu quý nhân mơ hồ thậm chí theo tư nhân Làm việc thiên tư Quý nhân kém điệp , chính là kỷ cương hỗn loạn , thói đời bôi xấu , bất chính phong thái chín được. Đối cái người mà nói , chính là vận thế hối trệ , không người nào chủ trì công đạo . Gia tăng thêm cái này khóa , lại là lục âm lần lượt , khóa truyền lại đều tại âm phương , nguyên do chủ chết tang , hao tổn , khẩu thiệt kiện cáo , không được lợi nhuận của nó . |
| |
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước
¥.0 0
Wechat hoặc thanh toán tiền tệ tảo mã thanh toán:
Khai thông tức đồng ý《 cái đồ VIP phục vụ hiệp nghị 》
