Mười can sở thuộc

Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu , kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý . Giáp ất đông phương mộc , bính đinh nam phương hỏa , canh tân thuộc hướng tây kim , Nhâm Quý bắc phương thủy . Mậu đông tây thổ , dương . Kỷ nam bắc thổ , âm .

Thập nhị chi sở thuộc

Tý, sửu , dần, mão, thìn , tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất , hợi . Dần Mão mộc , tị ngọ hỏa , thân dậu kim , hợi tý thủy , thìn tuất sửu mùi thổ .

Mười hai đem thần sở thuộc

Hợi là quý minh , tháng giêng tướng, trâu tí , âm thủy; tuất là sông khôi , tháng hai tướng, giảm phần , dương thổ; dậu là thuận theo khôi , tháng ba tướng, đại lương , âm kim; thân là truyền tống , tháng tư tướng, thực thẩm , dương kim; mùi là tiểu cát , tháng năm tướng, chim cút thủ , âm thổ; ngọ là thắng ánh sáng, tháng sáu tướng, chim cút hỏa , dương hỏa tị là thái ất , tháng bảy tướng, chim cút đuôi , âm hỏa; thần là trời cương , tháng tám tướng, thọ tinh , dương thổ; mão là thái xung , tháng chín tướng, đại hỏa , âm mộc; dần là công tào , tháng mười tướng, tích mộc , dương mộc; sửu là đại cát , tháng mười một tướng, tinh kỷ , âm thổ tử vì thần về sau, mười hai nguyệt tương , huyền hiêu , dương thủy .

Cư sĩ phân tích: mười hai nguyệt tương liên quan đến thiên văn học kiến thức , đọc giả chỉ phải nhớ kỹ bọn chúng danh hiệu , sở thuộc nguyệt phân , thuộc tính ngũ hành là đủ.

Mười hai quý thần sở thuộc

Thiên ất quý thần , kỷ sửu âm thổ; trước một Đằng xà , đinh tị âm hỏa; hai vị trí đầu chu tước , bính ngọ dương hỏa; trước ba lục hợp , ất mão âm mộc; trước 4 câu trần , mậu thìn dương thổ; trước năm thanh long , giáp dần dương mộc; sau một ngày về sau, quý hợi âm thủy; sau hai thái âm , tân dậu âm kim; sau ba huyền vũ , Nhâm Tý dương thủy; sau bốn thái thường , kỷ mùi âm thổ; sau năm bạch hổ , canh thân dương kim; sau sáu ngày không , mậu tuất dương thổ .

Cư sĩ phân tích: mười hai quý thần đối ứng mười hai tổ can chi , phân chia có tự thân của thuộc tính ngũ hành . Thiên ất quý thần , giản hiệu "Quý thần" hoặc "Thiên ất ", nhưng kim khẩu quyết bên trong "Quý thần" không được nhất định chính là thiên ất quý thần , điểm này mọi người minh bạch . Thông thường nói của "Quý thần" là chỉ hào vị mà nói , đương nhiên bao gồm 12 cái quý thần . Vì tránh khỏi lẫn lộn , chúng ta tốt nhất giản hiệu thiên ất quý thần là "Thiên ất" . Quý thần chữa sáng mộ

Qua nói: thiên ất quý nhân tại tử vi cửa cung ngoại , chính là thiên hoàng đại đế hạ du mười hai thìn vị , gia cư kỷ sửu , tại đấu bò của thứ cầm ngọc hành , đều đồng thiên nhân sự tình . Không được ở khôi cương giả , lấy sông khôi chủ ngục , Thiên Cương chủ lao nguyên nhân vậy . Giáp mậu ngày canh sáng chữa đại cát , mộ chữa tiểu cát; ất kỷ nhật sáng chữa thần về sau, mộ chữa truyền tống; bính đinh nhật sáng chữa đăng minh , mộ chữa từ khôi; sáu tân nhật sáng chữa thắng ánh sáng, mộ chữa công tào; Nhâm Quý nhật sáng chữa thái ất , mộ chữa thái xung . Thiên ất tại đông , nam trước bắc sau; thiên ất tại nam , đông trước phương tây sau . Thiên ất tại phương tây , nam trước bắc sau; thiên ất tại bắc , đông trước phương tây sau . Lúc hướng địa hộ thuộc lòng thiên môn , lấy thiên môn địa hộ làm ranh giới . Ngày đêm có dài ngắn , thần hôn có sớm muộn . Nguyên nhân lấy tinh không có là sáng , tinh xuất là mộ , thì sáng mộ chỗ gặp có thể biết .

Cư sĩ phân tích: này đoạn nội dung luận thuật , khi nào dụng dương quý thần? Khi nào dụng âm quý thần? Tại đại lục nhâm dự trắc học ở bên trong, quý thần có Dương Âm của phân , ban ngày dụng dương quý thần ( ban ngày quý thần ) , đêm muộn dụng âm quý thần ( đêm quý thần ) . Ngày đêm của giới định , tức ban ngày cùng đêm muộn xác định phương pháp , đại khái có dưới đây mấy loại:

( 1 ) 《 hoàng đế 》 nói: hiểu bất tỉnh chi pháp , lấy tinh không có là hiểu , tinh xuất là bất tỉnh . Bởi vì , một loại tình hình dưới, lấy tinh bắt đầu tinh lạc là chính xác , tinh lạc là trắng thiên, tinh bắt đầu là đêm muộn . Loại phương pháp này được phổ biến áp dụng .

(2 ) giờ mão bắt đầu là trắng thiên, giờ dậu bắt đầu là đêm muộn .

(3 ) trời đầy mây hoặc trời mưa xuống , theo như đêm muộn đối đãi , dụng âm quý thần .

Đạm bạc cư sĩ cho rằng: tiêu chuẩn thái cực đồ do hắc bạch hai loại nhan sắc tạo thành , bao hàm một cái dương cá cùng một cái âm ngư . Bạch trời là dương , đêm muộn là âm; năng lượng trông thấy là dương , không nhìn thấy là âm . Hừng đông lúc, dụng dương quý thần; trời tối lúc, dụng âm quý thần; ngày mưa dầm phải khu đừng với đợi , tầm nhìn cao dụng dương quý thần , tầm nhìn thấp dụng âm quý thần . Không thể gặp một lần ngày mưa dầm cũng dụng âm quý thần , Ví dụ như , mùa hè thường xuyên xảy ra xuất hiện "Thái dương giữa trời căn cứ , mưa rào xối xả đảo" thời tiết tình trạng . Gặp được loại này tình hình , chúng ta sẽ không thể dụng âm quý thần , bởi vì trên trời có thái dương a ! Bên ngoài , nếu như gặp được sương mù thời tiết , tầm nhìn rõ rất ngắn , xem đồng đêm muộn đối đãi .

Sự thực bên trên, dịch lý chính là lẽ thường . Nhân pháp địa, địa pháp thiên, thiên pháp đạo , đạo pháp tự nhiên . Chúng ta học chu dịch đấy, cần phải thời khắc minh ghi chép điểm này . Làm người , làm việc , chỉ có thuận theo tự nhiên , mới có thể cùng hài hước đến vĩnh viễn .

Quý thần bắt đầu Ví dụ

Giáp mậu canh tuổi trâu ( nhật thuận hành , sách khác lấy giáp mậu gồm tuổi trâu dương , canh tân gặp qua loa của Ví dụ , không phải vậy . Thần thuật không phải nó thuật , nó dụng giáp mậu canh chính là thiên bên trên tam kỳ , nguyên nhân không thể được vậy ) dương ( đêm nghịch hành ) , ất kỷ chuột ( nhật thuận hành ) khỉ ( ngày đêm nghịch hành ) hương , bính đinh heo ( nhật thuận hành ) gà ( đêm nghịch hành ) vị , Nhâm Quý tỵ ( nhật nghịch hành ) thỏ ( đêm thuận hành ) giấu , sáu tân gặp mã ( nhật nghịch hành ) hổ ( đêm thuận hành ) , này là quý nhân phương .

Quyết nói: nguyệt tương gia tăng thời thuận cứu , chỉ tìm thiên thần chờ; từ tuất đến tị nghịch hành , lấy thần đến hợi thuận liền , quý đằng Chu sáu phác thảo thanh , trống không thường huyền âm sau . Phải pháp liền lấy chỗ đáng mỗi quan chữ đắt thuận nghịch số đến dụng vị là vậy .

Cư sĩ phân tích: kể trên ca quyết trong "Lấy thần đến hợi thuận liền" một câu , dễ dàng nhất được người lầm phân giải . Nếu đổi thành dưới đây nội dung , thì lời ít mà ý nhiều , sử dụng phương tiện .

Nguyệt tương gia tăng thời thuận cứu , chỉ tìm thiên thần chờ .

Từ tị đến tuất nghịch hành , từ hợi đến thần thuận liền .

Nếu "Nguyệt tương gia tăng thời thuận cứu ", như vậy , chúng ta liền theo như căn cứ một cái tiêu chuẩn đến tra quý nhân của sử dụng tình hình . Nói một cách đơn giản , theo như căn cứ bình thường theo chiều kim đồng hồ sắp xếp mười hai địa chi của thứ tự để xác định quý nhân của thuận nghịch , nếu quý nhân rơi vào hợi, tý, sửu , dần, mão, thìn bên trên, thì thuận sắp xếp; nếu quý nhân rơi vào tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất bên trên, thì nghịch sắp xếp .

Ngũ tử nguyên độn bắt đầu Ví dụ

Giáp kỷ vẫn sinh Giáp, Ất canh bính làm sơ ,

Bính tân sinh mậu tý , đinh nhâm canh tý ở ,

Mậu quý là Nhâm Tý , thời nguyên tòng tử suy .

Tứ tượng sở thuộc đồ

Bốn , nhân nguyên: khách thiên quân tổ ngoại

Ba , quý thần: chủ chủ trì tướng thần phụ quan lộc

Hai , nguyệt tương: bản thân thê tài thân thích nội

Một , mà phân: điền trạch tử tôn nô bộc Kurama lục súc

Âm dương thứ thứ năm dụng

Quyết nói: phàm đem dương , dụng lấy dương là do; đem âm , dụng lấy âm là do . Âm dương tác dụng giá trị không vong , khắc sát là dụng của nhẹ . Tam âm một dương , lấy dương là dụng , lấy tướng thiếu dương , sự tình tại nam tử . Tam dương một âm , lấy âm là dụng , lấy tướng thiếu âm , sự tình tại nữ tử . Hai âm hai dương , lấy đem là dụng , theo đem âm dương phân biệt hắn. Thuần âm phản dương , lấy đem là dụng , phương nội vật .

Phân giải nói: thích hợp chủ không thích hợp khách , lợi nhuận nội bất lợi ngoại , thành quách nội tàng vật , dương người xuất ngoại , cũ ám mới minh . Thuần dương ngược lại âm , lấy thần là dụng , phương ngoại vật .

Phân giải nói: thích hợp khách không thích hợp chủ , cùng ngoại không êm thấm bên trong, bốn xa cất giấu vật , âm người vẫn nhà , cũ minh mới ám .

Quyết nói: phát sinh dụng không vong , sự tình trống rỗng giả; năm động không vong , sự tình thêm không thành . Phàm khóa lấy phát sinh dụng là do , năm động chính là phát sinh dụng cánh cửa , là vạn vật bản thể , làm khóa giả không biết vận dụng cánh cửa , như nhẹ thực đem nửa không năng lượng quyết vậy .

Cư sĩ phân tích: đây là tuyển dụng hào của nguyên tắc căn bản , mọi người nhất định phải có thể thuần thục nắm giữ . Hào Dụng là bài học của trọng tâm , đại biểu hỏi sự tình của chủ thể , có thể là người , cũng có thể là sự vật . Năm hào động tụng

Can khắc phương làm vợ động , ca nói: thê động tại thê thiếp ( xem người bị hại tại thê thiếp )

Quan tài phòng tổn chiết ( có quan cầu tài bất lợi , mà có tổn chiết ) xem người người ở nhà ( bên trên khắc dưới, tìm người ở nhà )

Phỏng người người không vui ( bên trên cách khắc dưới, hành tất có ngăn trở , phỏng người đang nhà , chủ không vui ) bên ngoài đến tác thủ ( ngoại lai khắc bên trong, tất có người đến lấy tác , hoặc can thiệp tại ngã ) ti dưới có khẩu thiệt ( ti dưới được khắc , cần phòng khẩu thiệt ngoại lai )

Luận vật thêm lật chính ( xạ phúc , bên trên khắc dưới, luận vật lấy lật là chính ) dưới bàng hoặc có thiếu ( dưới được khắc , vật khí một bàng có thiếu hoặc không đủ ) thần khắc can làm quan động , ca nói:

Quan động lợi nhuận cầu quan ( quan lộc hào động , quan chức đại lợi , nếu gặp Dịch Mã , tất nhiên thiên quan chuyển chức ) tương ngộ lộc vị thiên ( gọi là gặp hai mã , xem quan có thiên trạc hiện ra ) người thường công phủ sự tình ( hào Quan khắc can , lệ cũ người có công phủ trong sự tình ) có quan nhìn tài khó ( có quan không thích hợp cầu tài , tài động Thương Quan , trở lại khắc nguyên nhân vậy ) khép đến quan trong vật ( quan động mà gặp hợp , quan trong tài vật có thể được ) đừng từ ngoại chỗ can ( nhân nguyên được khắc , sự tình tại chính mình , không thích hợp ngoại tìm ) đắc tài phòng ám tổn ( ngã khắc ngoại , tài cần phòng chặt chẽ mất ) hỏi bệnh tại yết hầu ( bên trên được khắc , bệnh tại yết hầu )

Thần khắc đem làm tặc động , ca nói:

Tặc động nội tặc sinh ( nội tài được khắc , chủ âm mưu tặc sinh , mà trộm tài vật ) cấu kết lừa dối không được minh ( ngoại phác thảo bên trong ngay cả , không lừa dối không được minh ) tổn tài ti nhỏ bệnh ( thê vị tổn thương , ti nhỏ tai họa họa )

Mưu vọng nhất định không làm nổi ( thần tướng thẳng khắc , nội của không biết , mưu vọng không làm nổi ) đỡ cấu gian tư ý ( Thê tài được khắc , tất có gian tư nhân đỡ cấu sự tình )

Trộm nhương uyển chuyển danh ( Thê tài được khắc , hoặc sinh dâm đãng uyển chuyển trộm nhương , nhất định có tổn thất ) quẻ hào cuối cùng ám muội ( nội hào được khắc , người bị hại ám vị không được minh ) bệnh sợ diệc phi nhẹ ( nội không được hiệp sau đó , âm nhỏ tai nạn bệnh tật , cũng chủ không nhẹ )

Đem khắc thần là tài động , ca nói:

Tài động lợi nhuận cầu tài ( nội khắc ngoại , gọi là của tài động , cầu tài tất được ) xem quan định không được hài hước ( hào Quan được khắc , cầu quan có sai lầm , định chủ bất thuận ) trong nhà người xuất ngoại ( nội khắc ngoại , chủ nhân xuất ngoại ) thê thiếp đồng thời thân tai họa ( bệnh không phải thê thiếp , cũng tự thân có tai họa )

Tật bệnh buồn khó ta ( thần được khắc , bệnh trong lòng ngực , không có thuốc chữa , nguyên nhân chủ khó tốt ) doanh tìm thích từ trước đến nay ( nội khắc ngoại , doanh tìm có tin mừng )

Tài vật cuối cùng cũng có tổn hại ( thần được khắc , vật của nó tất có tổn hại ) chức vị sợ thêm ngoan ( hào Quan được khắc , nguyên nhân chủ giảm mất bất lợi )

Phương khắc can là quỷ động , ca nói: quỷ động buồn tai họa quái ( xem chủ tai họa quái cùng người )

Quan hanh người xuất ngoại ( dưới khắc bên trên, chủ hoạn lộ thuận lợi , người muốn xuất ngoại ) tranh tụng vùng kẻ khác ( cách vị khắc ngoại , nhất định chủ tụng ngay cả kẻ khác ) bất thường nhân gián ngoại ( dưới phạm bên trên, ti vượt tôn quý , cho nên viết bất thường )

Khẩu thiệt cùng huyên tranh giành ( nhân nguyên được khắc , sự tình từ ngoại lên, nhất định bởi vì khẩu thiệt suy cho cùng sự tình ) thù oán đều là tổn hại ( bởi vì thù oán mà tổn hại )

Thuyên bệnh vật ngửa hợp ( phương khắc can , bệnh đang nhìn của cáp bên trên, cho nên viết ngửa hợp ) gia đình mùi an Thái ( trạch bỏ không yên , nhân khẩu bất an )

Cư sĩ phân tích: đây là học tập kim khẩu quyết của kiến thức cơ bản , tại đoán khóa của thời gian , chúng ta thường xuyên phải dùng đến năm động nội dung , đề nghị đọc giả tốt nhất có thể cõng xuống . Tại vận dụng thời gian , phải phân rõ thật giả năm động , nếu không vong , tin tức không được thực , sự tình thêm không thành . Can loại

Can khắc thần: ngoại lai lấy tác , nếu lâm môn , chủ nhân mưu hại chính mình , người thường tổn tài , sĩ nhân mất vị , không thích hợp tìm can , việc quan chủ tán , hào Quan được khắc nguyên nhân mà thôi. Can khắc đem: cầu tài không được, người thường phá tài , buồn bệnh . Đem dương chủ bản thân , đem âm chủ thê thất .

Can sinh thần: ngoại sinh trợ ngã vật gấm vóc , hoặc thân bạn bè tướng phỏng , chiêm gia chủ giàu có buôn bán , chính là ngoại sinh nội vậy . Muốn tụng giả quan phủ trong sự tình . Can sinh đem: nội ngoại hoà thuận , người đem vật đến đưa ngã , hoặc có người can thiệp tại ngã .

Cư sĩ phân tích: năm động chỗ phản ánh của tin tức tương đối rõ ràng , nhưng tỉ mỉ tình hình vẫn phải kết hợp nó tha hào vị của tổ hợp quan hệ , quy kết thành: can loại , thần loại , đem loại cùng phương loại . Bản tiết luận thuật nhân nguyên cùng thần tướng ở giữa sinh khắc quan hệ . Thần loại

Thần sinh phương: uyển chuyển hòa hợp , quý nhân có yêu tiểu nhân tâm ý , càng được quý nhân lực . Thần khắc phương: cách tay cầu tài tuy khó được , người bị hại vãn thành .

Thần sinh đem: tính toán thuận như ý , nội ngoại hài hòa , người đem tài vật trợ giúp ngã , người đi đường buông xuống .

Thần sinh can: sĩ nhân luận quan , hoặc có cần nhờ , người thường có quan phủ sự tình , người đem vật tìm ngã , hoặc chính mình đem tài tìm sự tình tại người , sự tình tìm tất được , tìm tất thấy . Cư sĩ phân tích: bản tiết luận thuật quý thần cùng nó anh ấy tam vị ở giữa sinh khắc quan hệ . Đem loại

Đem sinh can: chính mình đem tài cùng quý nhân , nội ngoại ấm áp dễ chịu , phụ tử thân , vợ chồng thuận , phú quý hiện ra , trăm sự có thành tựu . Đem khắc can: việc vui trùng điệp , cầu tài tất được , tìm danh nhất định sau đó , khoa cử bảng trên , thích hợp xa hành

Đem sinh phương: tên là thiên che , người nhà nội hợp , có người trợ giúp ngã , chủ thân nhân phân khác xa hành , tài bạch có tin mừng , tử tôn hưng thịnh . Đem khắc phương: đẩu tụng việc quan , miệng nhỏ bất an , tự thân có tổn thương , lục súc tổn thất , gia đình không yên , tài bạch phá tán .

Cư sĩ phân tích: bản tiết luận thuật đem thần cùng can phương ở giữa sinh khắc quan hệ . Tại tương khắc quan hệ ở bên trong, một loại luận hung , nhưng đem khắc can tương đối đặc thù , nó kết luận cũng là êm xuôi . Phương loại

Phương khắc thần: tổn hại khoảng thu nhập thêm , cách vị khắc , dưới phạm bên trên, dân kiện quan . Phương khắc đem: tiền tài thất lạc , lại chủ tổn thương thê , người muốn xuất ngoại mất tiền . Phương sinh thần: nội ngoại hòa hợp , người rộng tài lớn , tìm sự tình không được cách tay .

Phương sinh đem: tên là mà chở , người nhà hòa hợp , vui mừng phú quý , hiệp thuận hiện ra , hôn nhân thích đẹp, mưu vọng có thành tựu . Cư sĩ phân tích: bản tiết luận thuật mà phân cùng thần tướng ở giữa sinh khắc quan hệ . Ba động

Này không được được khắc , nguyên nhân không vào chính động số .

Phương sinh can là cha mẹ động: là ấn thụ , phàm xem , nhỏ can tôn quý , đại cát . Can sinh phương là tử tôn động: phàm xem , chủ yếu tử tôn sự tình , tiểu cát . Can phương đồng vì huynh đệ động: phàm xem , sự tình tại sánh vai bằng hữu , tiểu hung .

Cư sĩ phân tích: ngũ hành tương khắc , cát hung rõ ràng , liệt là chính động tức năm động; như không được được khắc , thì tin tức ẩn xuất hiện , xếp vào phó động . Bản tiết luận thuật nhân nguyên cùng mà phân tướng sinh , so sánh quan hệ . Năm hợp

Thần cùng can hợp làm quan hợp: sĩ nhân được của vinh lộc , cũng lợi nhuận cầu quan , người thường việc quan .

Đem cùng thần hợp là chánh hợp: quần đẹp hôn nhân , hội hợp thân bạn bè . Không thích hợp xem bệnh , tìm sự tình có thành tựu , cùng nhau theo như phụ , cùng là nhà thất . Đem cùng can hợp là cách hợp: nội ngoại tương vọng , có người tiếp dẫn , vị bởi vì cách trở , sự thể chậm lưu lại .

Đem cùng phương hợp là vào hợp: chủ nhân cùng giống như trên tại con đường , lấy ti động tôn quý , lấy nhỏ suy cho cùng lớn, được chuyện chậm chạp . Phương cùng can hợp là quỷ hợp: cầu quan được lộc , sĩ nhân lên chức , thân tục bất hòa, lại chủ buồn họa , xem bệnh không thích hợp .

Phân giải nói: phàm can chi kết hợp lại , chính là thiên địa âm dương phối hợp ý nghĩa , vạn vật sinh thành , cát hung toàn bộ bị . Mà lại như giáp kỷ ngày ngũ tử nguyên độn bắt đầu Giáp Tý lúc, thì bính dần cùng Tân Mùi hợp , đinh mão cùng nhâm thân hợp , mậu thìn cùng quý dậu hợp , kỉ tỵ cùng giáp tuất hợp , canh ngọ cùng ất hợi hợp , Tân Mùi cùng bính tý hợp . Như thế can chi tại một tuần của nội kết hợp lại giả , gọi là của quân thần khánh sẽ cùng tuần . Thứ yếu kết hợp lại giả , chính là thiên địa đức hợp vậy . Năm hợp tác dụng , sự thể cùng là , mưu vọng có thành tựu . Thứ yếu đồ hợp , vật của nó viên (tròn) loại , hợp trong giá trị không , xem vật viên (tròn) mà trống rỗng , tìm sự tình nhìn mà khó thành , hợp mà không hợp , âu mà không phát sinh , phân mà không phân , hợp trong ngược lại phân , thân nhân ngược lại sơ , trước hợp sau Ly , thân mà không thân , nghĩa mà không nghĩa .

Cư sĩ phân tích: tại đây của "Quỷ hợp ", trên thực tế là không tồn tại . Bởi vì: phàm kết hợp lại là một dương một âm tạo thành , thuần âm thuần dương không được thành hợp

"Can" là căn cứ ngũ tử nguyên độn cho ra , can phương của âm Dương thuộc tính cuối cùng là giống nhau , nguyên nhân "Quỷ hợp" là không thành lập . Ví dụ như , "Can" là bính , mới là tử , hiển nhiên , hai cái đồng tính , khẳng định không được kết hợp lại . Nơi đây của "Quỷ hợp" có thể là "Quý hợp ", tức thần phương kết hợp lại , lý của nó do như sau: từ can thần tướng phương bốn vị của tổ hợp sắp xếp để xem , không có thần cùng phương của kết hợp lại quan hệ .

Từ cổ điển tư liệu ghi chép lại để xem , kim khẩu quyết bên trong có nhiều chỗ lỗi lầm , có chút ít cố ý dùng làm chữ viết nhầm ( hài âm ) , thậm chí sắp xếp trình tự điên đảo . Cái này thuyết minh cổ nhân dụng tâm lương khổ , chỉ e tiết lộ thiên cơ . Mà bọn hắn cũng làm hậu học giả cho lấy hồ đồ rồi , công ư? Qua ư?

Tam hợp toàn thân

Dần ngọ tuất: danh viêm lên lớp , là tài bạch văn thư thích đẹp của hợp . Kỵ hợi tý thủy là xấu cục , mọi thứ nhìn mà không thành . Như người nguyên là bính , thì là hỏa cục toàn bộ mà thôi. Như người nguyên là canh , thì là quỷ động khắc thân , hoặc nhân nguyên là giáp , thì là tướng sinh .

Hợi mão mùi: dang khúc thẳng khóa , là giao dịch hôn nhân cùng sẽ của hợp . Kỵ thân dậu kim là xấu cục , mọi thứ nhìn mà có ngăn trở . Như người nguyên là ất , thì là mộc cục toàn bộ tai; như người nguyên là mậu , thì làm quan quỷ động luận hắn. Hoặc nhân nguyên là quý , thì là tướng sinh .

Thân tý thìn: danh nhuận tan học , là hành dời can cổ đánh trận của hợp . Kỵ thìn tuất thổ là xấu cục , mọi thứ nhìn mà có biến . Như người nguyên là nhâm , thì là thủy cục toàn bộ tai; như người nguyên là bính , thì làm quan quỷ động luận hắn. Hoặc nhân nguyên là canh , thì là tướng sinh .

Tị dậu sửu: danh tòng cách khóa , là âm dương dâm lạm khinh bạc của hợp . Kỵ tị ngọ hỏa là xấu cục , mọi thứ nhìn mà khoảng cách . Như người nguyên là tân , thì là kim cục toàn bộ tai; như người nguyên là ất , thì làm quan quỷ động luận hắn. Hoặc nhân nguyên là kỷ , thì là tướng sinh .

Phân giải nói: phàm xấu cục dưới khắc bên trên là cấp tốc , bên trên khắc dưới là cách trở , ở giữa là của xấu cục , tìm sự tình một nửa thành vậy . Phàm khóa tam hợp cần đợi kiểu chữ toàn bộ bị , cát hung họa phúc mới có thể nói của , khắc hợp sinh hợp cũng lấy Ví dụ suy . Như dần ngọ tuất hỏa cục toàn bộ , như thần đem can vùng Nhâm Quý thủy là khắc hợp , mọi thứ thuận bên trong có ngăn trở , hợp mà không hợp , dịch mà không dễ vậy . Nó anh ấy ba khóa , cho là quan là quỷ giả , luận bốn thời đừng vượng cùng không vong chỗ đáng đoán hắn. Phàm khóa tam hợp bởi vì biến hóa mà toàn bộ thể tiếp xúc tường , nhật xung , nguyệt phá , không vong , đố hợp , không thể một mực căn cứ hợp cục toàn thân luận hắn.

Cư sĩ phân tích: tam hợp cục tại luận ứng kỳ , hợp tác thời gian thường xuyên sử dụng , tổng cộng có bốn loại tình hình: kim cục , thủy cục , mộc cục , hỏa cục . Nói như vậy , hợp tác thành , thành thì lâu , như gặp tương khắc ngũ hành , cát trong tàng hung , bỏ vở nửa chừng . Nhẹ một đợi dụng

Dần ngọ tuất hợp là viêm lên lớp , nhẹ một vị là viêm bên trên phá thể khóa . Hợi mão mùi hợp là ngay gian khóa , nhẹ một vị là ngay gian phá thể khóa . Thân tý thìn hợp là nhuận tan học , nhẹ một vị là viêm bên trên phá thể khóa . Tị dậu sửu hợp là thuận theo cách khóa , nhẹ một vị là thuận theo cách phá thể khóa .

Phân giải nói: phàm khóa của hợp từ hóa gọi là của toàn thân . Có hai chữ , như nhẹ một chữ gọi là của phá thể . Như phàm khóa có tuất ngọ mà không dần , lấy dần năm ,tháng , ngày, giờ là ứng kỳ . Có thân , tử không thần , hoặc có mão , mùi không hợi , hoặc có dậu sửu không tị . Phàm xem hy vọng của mọi người sự tình , cần nghiệm xa gần . Như xa thì năm , thứ thì nguyệt , gần thì nhật , lúc, nhất định đợi này nhẹ một chữ lộ ra , cùng thành tam hợp , thì người đi đường đến , mưu vọng thành . Này là giả một đợi dụng vậy . Sau cùng là khóa trong của nếu bàn về , không thể không có xem xét , nếu có nhật xung nguyệt phá , không vong bị quản chế , hựu làm tường luận .

Cư sĩ phân tích: nhẹ một đợi dụng , chính là: tam khuyết một , đợi khi thì dụng , thường thường dùng cho định ứng kỳ . Này đoạn là nhằm vào tam hợp cục tới nói đấy, ba chữ thiếu một cái , đợi đến trống chỗ của địa chi trực nhật ( lộ ra ) lúc, ứng sự tình . Tam kỳ đức thanh tú

Giáp mậu canh , này là của đức toàn bộ khóa . Ất bính đinh , này là của số lẻ toàn bộ khóa . Người số lẻ: Nhâm Quý tân .

Phân giải nói: phàm bói thẻ gặp tam kỳ toàn bộ , lợi nhuận thấy lớn người , trăm sự cát xương , chi thần hòa hợp , trên dưới có phụ . Tam kỳ đức thanh tú , này đều là thêm vui mừng , thai nghén thì sinh quý tử .

Cư sĩ phân tích: tam kỳ có ba loại tình hình , thiên bên trên tam kỳ giáp mậu canh , ngầm tam kỳ ất bính đinh , người trong tam kỳ Nhâm Quý tân . Bắt đầu lấy nhắc tới "Tam kỳ toàn bộ ", mà thực tế chỉ liệt ra hai số lẻ , ứng bổ sung Nhâm Quý tân . Một loại triều nguyên

Qua nói: một loại triều nguyên giả , là một can gặp vốn thuộc ba chi vậy . Như thiên ất quý nhân chiếm được này khóa , triều kiến triệu đối thì xuất . Người thường không thích hợp , không phát sinh dụng sinh khắc nguyên nhân mà thôi. Phàm mười hai vị thần đem triều nguyên , như giáp gặp ba dần , ất gặp ba mão , bính gặp ba ngọ , đinh gặp ba tị , mậu gặp ba thần , ba tuất , ý kiến mình ba sửu ba mùi , canh gặp ba thân , tân gặp ba dậu , nhâm gặp tam tử , quý gặp ba hợi , đều là của một loại triều nguyên vậy. Xem chủ sự thể trùng điệp , bế nằm bất động , không vinh không danh tiếng , cách trở yêm trệ , đóng có sánh vai tương tự , mà không phụ mẫu , Quan quỷ , Thê tài , tử tôn , không sinh khắc phát sinh dụng nguyên nhân vậy . Nếu thuần kim thuần hỏa không thể dùng cái này Ví dụ luận . Thủy mộc thổ cũng vậy .

Cư sĩ phân tích: đoạn mấu chốt này luận thuật tương đối tỉ mỉ , bốn khóa can chi hoàn toàn tướng đồng gọi là một loại triều nguyên , thực là bình thường nói tới của phục ngâm . Ngoài thiên ất nhập khóa ngoại , đều vì không cát . Bốn vị đều so với

Canh tân thân dậu kim so với , phương tây phương bạch hổ , thái âm tượng . Giá trị chi chủ lính tang tụng tà dâm gian tư nhân , nhân khẩu tử vong , lục thân hình khắc , gia đình không yên , trăm sự võng cát .

Bính đinh tị ngọ hỏa so với , nam phương chu tước , đằng xà tượng . Giá trị chi chủ có thị phi kiện cáo , tai hoạ tàn tật , phủ minh hỏa khắc , quái buồn hoảng sợ , lục thân hình khắc , chỗ ở không rõ .

Nhâm Quý hợi tý thủy so với , bắc phương huyền vũ , thiên sau tượng . Đóng thuỷ tính tràn lan , giá trị chi chủ gia kế lưu dời , gian tư nhân dâm tà , cổ bệnh thủy ách , quả phụ cô nhi , trộm xâm người hại .

Giáp ất dần Mão mộc so với , đông phương thanh rồng , lục hợp tượng . Giá trị của mặc dù cát mà không sinh , chủ nhân ( nhân ái nhân từ) mà không ân , có huynh đệ mà không phụ mẫu , trùng hôn (kết hôn với người khác khi vẫn đang có vợ chồng) nhân mà tuyệt tự tiếp nối; tìm nhìn khó thành , không danh tiếng không vinh , gian nan tác dụng , tổng quát sự tình kiển trệ vậy .

Mậu kỉ thìn tuất sửu mùi thổ so với , trung ương câu trần , thiên không , khôi cương tượng . Giá trị chi chủ sự thể trùng điệp , không phụ mẫu , Quan quỷ , Thê tài , tử tôn , cũng không tương sanh tương khắc nguyên nhân vậy . Là thổ không sinh nuôi dưỡng vạn vật chi công , mọi thứ yêm kéo duyên cản trở , nhìn dụng khó thành , trùng điệp dính líu , sự thể không được một . Cư sĩ phân tích: bốn khóa can chi không toàn vẹn tướng đồng , nhưng ngũ hành tướng đồng , gọi là bốn vị đều so với . Tại dự đoán thời theo như kể trên luận đoán là đủ.

Năm so với đồng loại

Can phương so với là số biến đổi tương ứng , sự tình tại sánh vai , có nhiều không thành . Can thần so với là gần so với , sự tình tại ngoại can chính mình. Sắp so với là xa so với , sự tình tại bằng hữu đồng loại . Thần tướng so với là thứ so với , sự tình tại môn hộ thân thuộc . Bốn vị so với là hợp so với , sự tình tại thân thuộc , trùng điệp dính líu .

Cư sĩ phân tích: đoạn mấu chốt này luận thuật mỗi bên hào vị ở giữa tướng so với quan hệ . Hợp so với chính là bốn vị đều so với . Can nguyên loại

Thần can sinh đem can , thích từ ngoại nhập . Đem can sinh thần can , thích từ nội xuất . Thần tướng hai can phân cục , tướng mọc thích không thành . Thần tướng hai can hợp cục , tướng sinh vui mừng trùng điệp . Thần can khắc đem can , họa từ ngoại lai , cùng tặc động đồng loại . Đem can khắc thần can , sự tình từ nội lên, cùng tài động đồng loại .

Phân giải nói: thần tướng hai can theo chi thần cùng nhau sinh khắc , chủ sự quan hệ qua lại , trùng điệp . Thần tướng nếu là canh tân kim mà khắc thân , chủ gia trạch quái khác , tai họa tụng , hung tang , lấy kim có bạch hổ khí nguyên nhân vậy . Phàm thần tướng bên trên chỗ vùng của can , như sáu ất ngày một rõ mão tướng, bắt đầu ngũ tử nguyên độn được kỷ mão , thần là chu tước , vị là Nhâm Ngọ . Gặp có khắc so với hợp , cũng theo như trước thức mà đẩy tới tình .

Cư sĩ phân tích: này đoạn nội dung luận thuật khóa nội thiên can ở giữa sinh khắc quan hệ . Bổ sung khóa thức như sau: nhâm Nhâm Ngọ

Kỷ mão ( hào Dụng ) ngọ ngũ hành khí hóa

Giáp kỷ hóa thổ , ất canh hóa kim , bính tân hóa thủy , đinh nhâm hóa mộc , mậu quý hóa hỏa .

Phân giải nói: phàm khóa trong mặc dù không thấy thổ , như thần đem bên trên độn được giáp cùng đã giả , nguyên khí vận hóa là thổ , xem như thổ dụng , xạ phúc chính là thổ loại , hoặc vật xuất phát từ thổ ở bên trong, xem sự tình thì lại lấy là thổ , cũng là nộ , đến thổ vượng nhật thời là ứng kỳ . Giả sử đinh nhâm khóa , giáp tị tuất thần , lấy ngũ tử nguyên độn đến phương vị của thần . Nhân nguyên là giáp , mà lại giáp mộc dưới sinh tị hỏa , hỏa lại sinh tuất Thìn thổ , chỉ thấy thổ sơ vượng vậy . Lại khởi thần can gặp ất , đem can gặp canh , thì ất canh hợp mà hoá khí kim , sinh tại thổ . Mà lại lấy người nguyên giáp mộc được kim tổn thương hựu làm tường luận . Xem quan để mà quỷ luận của , phàm xem sĩ thì cát , việc quan thì hung . Hơn đều là dùng cái này là pháp suy của , lại thêm nhật tháng Thìn khiến dụng vậy. Giả sử giáp ý kiến mình ất canh , ất canh gặp bính tân , bính tân gặp đinh nhâm , đinh nhâm gặp mậu quý , mậu quý gặp giáp kỷ , tên là bị quản chế không thay đổi , đố hợp không thay đổi , không phải thời không thay đổi , gặp không không thay đổi , không phải nó không hóa , này hệ ngũ hành hàm ý sâu xa , không thể không có tường .

Cư sĩ phân tích: ngũ hành khí hóa là chỉ , hai loại ngũ hành tại dưới điều kiện nhất định kết hợp lại sau biến đổi thành một loại khác ngũ hành . Kể trên ví dụ như sau: giáp

Ất tị ( hào Dụng ) canh tuất thần âm dương tướng sinh

Qua nói: giả sử giáp mộc , ất thảo, bính hỏa , đinh khói . Giáp dương mộc mà khô , nguyên nhân có thể sinh đinh khói , ất âm cỏ có thể sinh dương hỏa , sinh tại âm , dương là cha . Âm sinh tại dương , âm là mẹ . Nếu dương gặp dương , âm gặp âm , chính là âm dương liệt nửa người , tạo hóa nguy giòn , lại tựa như mộc thịnh hao phí phồn hình, mây dày mà không mưa . Bốn chiều của dần thân tị hợi , tứ chính chi tử ngọ mão dậu , tại ngũ hành của tương xung , tại âm dương mà không nuôi dưỡng . Xem này giả thuận bên trong có cách , cát bên trong có nguy .

Dịch nói: thiên địa hòa hợp , vạn vật hóa thuần , nam nữ cấu tinh , vạn vật hóa sinh . Mà lại như dần ngọ tuất , tị dậu sửu , thân tý thìn , hợi mão mùi tương tự , này là âm dương hợp mà sau năng lượng hóa vậy . Phàm ngũ hành sinh ngã giả là cha mẹ , âm sinh dương dương sinh âm , đức hợp phối ngẫu , hóa nuôi dưỡng sinh thành , chính là cát phúc vạn toàn bộ của khóa . Phàm khóa của bốn vị bên trên sinh dưới, dưới sinh bên trên, nội sinh ngoại , ngoại sinh bên trong, hoặc tam vị sinh một vị , hoặc một vị sinh tam vị , cùng qua lại hoặc kết hợp lại tướng ân giả , này phát sinh dụng vẻ đẹp phương diện , mưu là của điềm lành . Xem can thì thành , nhìn sự tình thì liền . Lại nói: bốn vị tướng sinh , vạn sự cát xương . Phàm khóa ngũ hành tướng sinh , mặc dù bên trong có bạch hổ , chu tước , gồm kiếp sát khôi cương tương tự , mà ngoại tuy có bạo ác của hình , đều là nhập tướng sinh hòa khí ở bên trong , thì lột xác thuận theo , gặp ác mà gặp hòa hợp vậy . Thật tình không biết khắc thì là cừu địch , sinh thì là thân ân . Như nhân hợp thần , thành phúc bình phục dày.

Cư sĩ phân tích: Đạo của nhất âm nhất dương . Cô dương bất sinh , độc âm bất trường , vạn vật quy về âm dương . Bốn vị tướng sinh

Qua nói: giả sử nhân nguyên sinh quý thần , mà phân tháng sinh tướng, tên là hợp cục . Chủ gia phú quý , cũng chủ nội ngoại hoà thuận . Như đem sinh mà phân , chủ thân thích xa hành , xem thân cùng tài bạch lúc chủ hiệu sau đó , cũng chủ tử tôn thịnh vượng . Nhân nguyên sinh quý thần , chủ có thân thích đến mượn đồ , hoặc bằng hữu đến tướng phỏng . Như quý thần sinh ra nguyên , chủ chính mình muốn tìm người , phỏng của tất thấy . Như phân tháng sinh tướng, chủ hôn nhân sự tình , mưu vọng có liền . Như trăng đem sinh quý thần , chủ thê hiền tử hiếu , vinh hoa phú quý . Như bốn vị tự bên trên thứ thứ tướng sinh tại dưới, chủ có người ngoài vào đóng tài vật , thêm vào nhân khẩu , lục thân gọi tới tướng phỏng , có phi thường niềm vui vậy . Như bốn vị tự dưới trùng điệp sinh bên trên, chủ thương đồ có tin mừng .

Cư sĩ phân tích: bốn vị tướng sinh , chỉ kim khẩu quyết dự đoán thức trong can , thần , tướng, phương ở giữa ngũ hành tướng sinh của cụ thể tình hình .

Bốn vị tương khắc

Qua nói: giả sử nhân nguyên khắc quý thần , chủ có người mưu hại chính mình. Quý thần khắc nhân nguyên , chủ chính mình muốn mưu hại kẻ khác , đều là chủ quan sự tình . Như đem cùng mà phân đồng khắc quý thần , chủ ti phạm tôn quý . Như người nguyên cùng quý thần đồng khắc đem thần , chủ tổn thương thê tổn tài . Như chính là dương chi chủ tổn thương nam tử , chính là âm chi chủ tổn thương thê thiếp . Đem khắc mà phân chủ tổn thương miệng nhỏ, đoán âm dương sở thuộc đoán hắn.

Nói chung nhân nguyên là khách , quý thần là chủ . Khách làm họ , chủ là nhà dài. Như mặt trời quý nhân là dương người ta trường chủ sự , như âm quý nhân là hại người ta trường chủ sự . Suy

Đừng vượng già trẻ , như quý thần khắc nhân nguyên , vượng chủ chủ được lý . Nhân nguyên khắc quý thần , vượng khách , khách đúng lý .

Cư sĩ phân tích: bốn vị tương khắc , chỉ kim khẩu quyết dự đoán thức trong can , thần , tướng, phương ở giữa ngũ hành tương khắc cụ thể tình hình .

Hào bốn sinh khắc tụng

Phân giải nói: bên trên khắc dưới là ngoại nhập , việc quan lập nghiệp nội . Dưới khắc bên trên là nội xuất , phá tài lúc hướng ngoại . Bên trên sinh dưới, kẻ khác can thiệp hoặc liên lụy chính mình. Dưới sinh bên trên, chính mình can thiệp hoặc liên lụy kẻ khác . Ba bên trên khắc dưới, gia sự của khóa , ba dưới khắc bên trên, xuất hành tượng . Chủ dụng vượng tướng , cát hung lực vượng; chủ dụng hưu tù , cát hung lực yếu . Tụng nói:

Cát năng lượng khắc hung sự đem không , hung năng lượng khắc cát sự tình khó thành . Phương đến sinh đem tiền tài tụ , đem nếu tổn thương phương đẩu tụng sinh . Tương lai khách lạ kỷ tìm người , can nếu sinh phương người yết đã . Hai bên trên sinh xem tôn hưng , hai dưới sinh bên trên tài tràn đầy sọt .

Hung thần được khắc , buồn họa tiêu diệt . Cát thần không bị thương , phúc khánh phồn xương . Nhân nguyên không thương tổn , tranh tụng lý dài. Nhân nguyên bị quản chế , tranh tụng vô khí . Chủ đừng khách vượng , ngã ngắn so sánh . Vị cường thân nhược ngã buồn anh ấy vui vẻ . Bốn vị tướng sinh trăm sự cát , bốn vị tương khắc trăm sự hung . Âm thêm dương thiếu là nam sự tình , âm thiếu dương thêm nữ tử nhân. Như cầu tài sau cùng phải tường chủ khách hòa hợp , thì cuối cùng chắc chắn ngăn trở vậy . Khách nếu khắc chủ , là can khắc thần vậy. Tìm sự tình khó thành , tranh giành mà được của hoặc xuất không được đã vậy . Nếu chủ khắc khách , là thần khắc can vậy. Tìm sự tình không được sau đó , giữa trời tay vẫn hắn. Nhập thức ca vân: khách khắc chủ hề đến tác vật , chủ khắc khách hề khách không vẫn . Hai nói tướng đồng , đều là chủ tranh tụng vậy .

Nhân nguyên cùng quý thần tương khắc , gọi là của ngoại chiến , nguyệt tương cùng mà phân tương khắc , gọi là của nội chiến . Phàm nhân tố bên ngoài ngoại sự , nguyên nhân bên trong chuyện bên trong , đều là chủ khẩu thiệt thị phi , tai họa họa bị thương vậy . Như bốn vị từ dưới thứ thứ khắc tại bên trên, chủ nó trong nhà phác thảo ngoại ngay cả , vận chuyển tài vật , cũng chủ người nhà bất hòa, việc quan khẩu thiệt , bị thương hình ngục sự tình , hoặc xuất giết hại người . Như bốn vị từ bên trên thứ thứ khắc dưới, chủ nó nhà bất nghĩa , thêm tha tật bệnh việc quan , người ngoài đến mưu hại trong nhà người vậy. Hoặc gia đạo không được hiệu , nhân khẩu quá yếu , đẩu tụng bị thương .

Cư sĩ phân tích: đoạn mấu chốt này là quẻ tượng phân tích , vạn biến không rời gốc của nó , nhớ kỹ ở trên hai câu nói liền có thể: bốn vị tướng sinh trăm sự cát , bốn vị tương khắc trăm sự hung . Chủ dụng , chỉ quý thần hoặc hào Dụng . Ứng kỳ hợp đức

Quyết nói: phàm khóa ứng kỳ , khó khăn nhất phỏng đoán , duy lấy hợp chỗ vi diệu , nó hợp có năm:

Nó một , thiên địa hợp đức giả . Như Giáp Tý nhật khóa được mậu thìn tướng, thuận lấy quý tháng Dậu nhật thời là ứng kỳ . Lại như giáp tuất đem được kỷ mão hợp , canh tý đem được ất sửu hợp của Ví dụ .

Thứ hai , lấy đem can gần hợp là ứng kỳ . Như sáu ất nhật được mậu dần tướng, tức lấy quý nhật thời là ứng kỳ , không nhất định đợi thiên địa can chi toàn bộ hợp vậy . Lại như Giáp Tý nhật chiếm được bính dần tướng, gần lấy Tân Mùi nhật thời là ứng kỳ có thể vậy . Can hợp giả , giáp kỷ , ất canh , bính tân , đinh nhâm , mậu quý , đóng lấy đem can lấy hợp vậy .

Thứ ba , lấy số lẻ hợp là ứng kỳ . Tam kỳ giáp mậu canh , ất bính đinh , Nhâm Quý tân . Nếu khóa được đem can có giáp mậu mà không canh , mà ngày canh tất ứng . Có bính đinh mà không ất , tại ất nhật tất ứng . Này tam hợp , như mệnh nhà nhẹ củng ám vị mà nói đồng .

Thứ tư: lấy tam hợp là ứng kỳ . Tam hợp giả , dần ngọ tuất , tị dậu sửu , thân tý thìn , hợi mão mùi . Nếu khóa bên trong có dần ngọ mà không tuất , tại tháng Tuất nhật thời tất ứng . Có tị dậu mà không sửu , tại tháng năm nhật thời tất ứng . Có tử thần mà không thân , tại tháng Thân nhật thời tất ứng , có hợi mùi mà không mão , tại mão nguyệt nhật thời tất ứng . Đợi nó hư tự lộ ra là ứng kỳ vậy .

Nó năm , lấy lục hợp là ứng kỳ . Lục hợp giả , tý cùng sửu hợp , dần cùng hợi hợp , mão cùng tuất hợp , thần cùng dậu hợp , tị cùng thân hợp , ngọ cùng mùi hợp . Như trăng chính là dần , lấy tháng Hợi nhật thời là ứng . Như mão tướng, lấy tháng Tuất nhật thời là ứng . Như thần tướng, lấy tháng Dậu nhật thời là ứng . Như xem hy vọng của mọi người sự tình , nếu vượng gặp nhau kiếp sát cùng mỗi ngày Dịch Mã giả , gặp hợp liền tới . Như xa thì thời đại , như gần thì nhật lúc, lấy hợp là ứng kỳ vậy .

Phân giải nói: ứng kỳ lấy tam hợp , tam kỳ , lục hợp , can hợp , đóng lấy dùng cho chỗ xem của khóa nguyệt tương cùng thần vậy . Thần nếu được nhật không ra nhật , được thời không ra lúc. Chỉ lấy gần hợp , không nhất định can chi đều hợp vậy .

Lại pháp: khóa được trước một thần gặp đinh giáp giả; ba mươi tuổi lấy nội gặp bản nhật đem là ứng kỳ . Khóa được sau một thần gặp đinh giáp giả , ba mươi tuổi lấy ngoại gặp bản nhật đem là ứng kỳ . Là đinh giáp giả , lấy Giáp Tý tuần sổ dĩ ngoại gặp bản nhật đem là ứng kỳ . Như bản vị bên trên gặp đinh giáp giả , lấy gần đây gặp bản nhật đem là ứng kỳ . Giả sử: hạ tuần tháng mười một sửu tướng, ất mão nhật , tị lúc, mùi vị . Quý thủy , Thân kim , Mão mộc , mùi thổ , này khóa trước một thần gặp giáp , ba mươi tuổi nội gặp bản nhật đem là ứng kỳ , bản khóa lấy ất mão bên trên mặt trời mọc ngũ tử nguyên độn , kỷ mão đem bên trên bạch hổ vùng giáp mộc , đem cùng thần can giáp cùng kỷ hợp , chỉ lấy gần đây gặp bản nhật đem là ứng kỳ , không cần phải đợi ba mươi tuổi vậy .

Cư sĩ phân tích: "Ứng kỳ hợp đức" là định ứng kỳ của phương pháp cụ thể . Phàm định ứng kỳ , khó khăn nhất phỏng đoán , đây là dự đoán giới công nhận nan đề . Phán đoán cát hung họa phúc , là một cái định tính vấn đề , mà xác định ứng kỳ chính là định lượng vấn đề , từ định ứng kỳ bên trên liền có thể phản ánh xuất dự đoán sư của công lực thủy bình . Tiên sư cho chúng ta tổng kết ra định ứng kỳ của quy luật , duy lấy hợp chỗ vi diệu , cũng chính là lấy "Hợp" đến định ứng kỳ .

Bổ sung khóa Ví dụ như sau:

Quý

Giáp thân ( hào Dụng )

Kỷ mão

Mùi

Quý thần thể vượng

Lục hợp thanh long mộc làm chủ , tuyệt tại thân dậu đồng thời Tý Ngọ .

Đằng xà chu tước hỏa của tinh , mão dậu hợi bên trên vô khí .

Thái âm bạch hổ là kim thần , họa bại cần phòng Tý Ngọ dần .

Huyền vũ thiên sau giấu tại thủy , mão dậu tị bên trên chẳng chịu được luận .

Càng có thiên không cùng câu trần , thái thường cùng quý tướng là lân

Bốn thần là thổ đồng chỗ đoán , thiên quan đừng vượng được kỳ chân .

Cư sĩ phân tích: lấy địa chi mười hai trường sinh luận quý thần của đừng vượng tình hình . Mười hai trường sinh là can chi ngũ hành phát triển biến hóa của 12 cái giai đoạn , bao gồm: trường sinh mộc dục , quan vùng , lâm quan , đế vượng , suy , bệnh , chết , mộ , tuyệt , thai , nuôi . Cái này thuộc về căn bản lý luận , đọc giả nếu như có chỗ không rõ , có thể tra tìm tài liệu tương quan . Ngũ hành đừng vượng

Xuân: mộc vượng , hỏa tướng , thổ chết , kim tù , thủy đừng . Mộc mộ tại mùi , sừng họ Kỵ . Hạ: lửa mạnh , thổ tướng , kim chết , thủy tù , mộc đừng . Hỏa mộ tại tuất , trưng họ Kỵ . Bốn mùa: thổ vượng , kim tướng , thủy chết , mộc tù , hỏa đừng . Thổ mộ tại thần , cung họ Kỵ . Thu: kim vượng , thủy tướng , mộc chết , hỏa tù , thổ đừng . Kim mộ tại sửu , họ thương Kỵ . Đông: thủy vượng , mộc tướng , hỏa chết , thổ tù , kim đừng . Thủy mộ tại thần , lông họ Kỵ .

Cư sĩ phân tích: ngũ hành đừng vượng , chỉ một năm bốn mùa ngũ hành của vượng suy tình hình . Đương mùa giả là ngã là vượng , ngã sinh giả là tướng , ngã khắc giả là chết , khắc ngã giả là tù , sinh ngã giả là đừng . Ví dụ như , mùa xuân mộc là ta làm khiến là vượng , mộc sinh hỏa , hỏa là tướng; mộc khắc thổ , thổ là chết; kim khắc mộc , kim là tù; thủy sinh mộc , thủy là đừng . Còn lại cùng lý . Tại đây liên quan đến ngũ âm lý luận , ngũ âm chỉ cung , buôn bán , sừng , trưng , lông . Ngũ âm đối ứng ngũ hành: cung thuộc thổ , buôn bán thuộc kim , sừng thuộc mộc , trưng thuộc hỏa , lông thuộc thủy . Người của dòng họ phối hợp thuộc ngũ âm , như trương , vương thuộc buôn bán , vũ , canh là lông , họ liễu thuộc cung , họ triệu là sừng vân vân, căn cứ ngũ âm có thể suy tính cát hung