Nguyên văn: thiên ất ở ở bên trong, sau đó sáu trước năm . Tại tử vậy giải phân , nhất định chúc sự tình với đầy tớ nhỏ; tại sửu vậy thăng đường , thích hợp gởi thư khiếu nại với công phủ . Bằng mấy tại dần , bốc đình yết của không lừa bịp; lên xe tại mão , biết đường tố là có tu bổ . Thìn tuất giận trong ngực hề bên trên đố dưới buồn , tị ngọ được cống hề quân thích thần quần . Dời đường tại thân hề có chuyện nhờ can của vinh , dự thính tại mùi hề có rượu ăn vẻ đẹp . Hợi vẫn giáng cung , thản nhiên an cư; dậu nhập phòng riêng , không kịp thà rằng .
Chú phân giải: thiên ất tức quý nhân vậy. Ứng kỷ sửu chi thổ , vì thần đem chi chủ . Nó truyền có thuận nghịch , nhâm khóa lấy thiên bàn bắt đầu quý nhân , địa bàn định thuận nghịch; thuận bố trí giả đều là thuộc lòng thiên môn , nghịch bố trí giả đều là hướng địa hộ . Phàm quý nhân gặp với địa bàn của hợi, tý, sửu , dần, mão, thìn sáu vị thì thuận bố trí; phàm quý nhân gặp với địa bàn tị, ngọ , mùi, thân , dậu , tuất sáu vị thì nghịch bố trí . Về sau có sáu vị giả , tức thiên không , bạch hổ , thái thường , huyền vũ , thái âm , thiên sau vậy . Trước có năm vị giả , tức Đằng xà , chu tước , lục hợp , câu trần , thanh long vậy .
Tử chính là bắc phương u ẩn của địa, quý nhân ở của , phân giải ngoại trừ hỗn loạn; lại tử là một dương sơ sinh , tử tượng vậy. Nguyên nhân có sự tình chúc với hữu dụng của đầy tớ nhỏ . Sửu giả quý nhân bản vị , thăng đường quản sự , không phải có thể tư nhân can , thích hợp chánh đại quang minh , gởi thư khiếu nại công phủ vậy . Dần là công văn văn thư . Nguyên nhân có thể bốc nó đình yết . Mão chính là hiên xe tượng , bạn cũ giữa đường tố . Thần là trời lao , tuất là địa ngục , quý nhân ở của , có phi thường nhục , lòng mang phẫn nộ , không thích hợp quản sự . Nếu ở tị ngọ , thì tướng sinh tương trợ , dưới đây cống bên trên, quân thích thần quần vậy . Thân chính là truyền tống con đường chi thần , quý nhân tại đường , nhân ở giữa tìm can , nhất định lấy được vinh sau đó . Mùi chủ rượu và đồ nhắm yến sẽ, vừa là đêm quý , nhị quý tương ngộ , tất có rượu và đồ nhắm của ngu . Quý nhân ở hợi nói vẫn giáng cung , lại nói quý trèo lên thiên môn , này tứ sát không có mà lục thần giấu của thời vậy. Nguyên nhân thản nhiên an cư . Dậu là tư nhân cửa , âm người ở , nếu quý nhân xu thế nhập , kiềm chế bản thân bất chính , lý bất dung , há không vội vàng như thế không yên chỗ vậy .
Ứng dụng:
( 1 ) quý nhân được mà thì quý , mất mà thì tiện , ái long , thường , hợp; không lập khôi cương . Tại Tý Ngọ là quan , mão dậu là cách; tại nhật thần trước thì động , tại nhật thần sau đó thì tĩnh .
(2 ) quý nhân không vong , buồn thích đều không thành , cái gọi là lúc buồn không được buồn , lúc thích không thích vậy .
(3 ) thái tuế làm quý nhân , mặc dù không vào truyền , đều là cứu trợ , phàm chiếm được quý nhân lực .
(4 ) quý nhân gặp vượng tướng khí phát sinh dụng , lại gia tăng nhật năm thìn mệnh giả , nói phú quý quẻ; tuổi quý càng sử dụng nguyệt tương giả nói long đức quẻ , đều là chủ lên chức , tìm mưu toại nguyện .
(5 ) quý nhân gặp hai tám cửa là lệ đức khóa , lợi nhuận quân tử thiên chuyển động dời sự tình; bất lợi tiểu nhân , chủ buồn , thân trạch động dời không yên .
(6 ) quý nhân vào tù , chủ quân tử bực bội không yên . Phàm yết quý gặp vào tù cùng lệ đức , nhất định cản trở , tức gặp cũng không lợi nhuận .
(7 ) quý nhân chuyên chủ tiền tài , vui mừng , chiếu mệnh sự tình . Như quân tử thiên quan , người thường điền trạch , tài vật .
(8 ) quý nhân thuận trị , càng cùng nhật can tướng sinh , mặc dù gặp hung tướng cũng không là sâu hại; nếu nghịch chữa , mặc dù gặp cát thần , cũng không sâu thích .
Đằng xà
Nguyên văn: Đằng xà quái khác , sợ buồn nhiễu loạn . Đậy nhãn tại hợi , đi khó mà tiêu tai; bàn quy tại sửu , họa tiêu mà phúc chí . Mọc sừng tại dần , nhe răng tại dậu , vào dụng không phải tụng , họa phúc lưỡng đường; nhân sương tại ngọ , phi không tại tị , đừng tường không phân biệt , đều là chủ vào nhìn . Vào rừng hề tại mùi , cất bước có thể phòng; rơi xuống nước hề tại tử , từ tâm không họa . Mão lúc cửa , thân ngậm kiếm , đều là thành hoạ; tuất nhập mộ , thần thành rồng , đồng thời mây giải thích khó .
Chú phân giải: quý nhân lúc trước một vị Đằng xà , chính là ứng đinh tị lửa , hung thần vậy . Chủ hỏa ánh sáng, sợ buồn quái khác sự tình . Đằng xà ở hợi , được Hợi Thủy xung khắc , có đậy nhãn tượng , không thể gây tổn thương cho người vậy . Sửu bên trong có quy , quy tỵ giao cấu , há phục có họa tại người , tai họa phúc người chỗ tự rước vậy . Hỏa sinh với dần , tỵ của hóa giao , hóa rồng , này là của nền tảng , nguyên nhân mây mọc sừng , nó tham vinh không được là người họa vậy . Tỵ ở dậu , thì gấp đến kim hương , được tứ kỳ ngược , làm hại không phải thiển , nguyên nhân có lộ xỉ của danh; ở dần , tại dậu , họa phúc lưỡng đường vậy . Tỵ ở ngọ lửa mạnh địa, có nhân sương bay lên ý chí; nếu đến tị hỏa bản vị , thật năng lượng hóa rồng hóa thận , được thi phi không ý chí; nó tự tham vượng , vô ý độc nhân , như thế cuối cùng để tránh của là thích hợp vậy . Mùi chính là mộc mộ , thổ có mộc , Lâm tượng vậy; tỵ vào rừng , dừng dừng lại vô thường , cất bước nên phòng , thận của vậy . Tý thủy chín của địa, tỵ rơi xuống nước thì không năng lực vậy; chủ hung tai họa không thành , tại ngã thì tuỳ thích mà không họa vậy . Mão chính là nhật nguyệt cánh cửa , tỵ gia tăng mão nói lúc cửa , chủ đả thương người miệng , môn hộ không yên . Thân , kim vậy. Đằng xà ở thân , thần tướng hình hợp , Thân kim lưỡi tượng vậy. Cho nên viết ngậm kiếm; Hỏa xà chế kim , đạt được nó hung hăng ngang ngược , đều là thành hoạ vậy . Tuất là hỏa khố , là mộ là mộ , tỵ nhập mộ mộ chủ khó tiêu buồn tán . Thần là long đình , Đằng xà gia tăng thần , có toại rồng tiến hóa ý nghĩa , không được là ngã hại vậy .
Ứng dụng:
( 1 ) Đằng xà phần kết chữ , nhẹ danh tiếng công tín; nó lệ chủ thủy hỏa hoảng sợ , quái mộng , hỏa ánh sáng, phủ ô , kiện cáo khẩu thiệt , huyết quang sự tình . Ứng tại bính đinh tị ngọ nhật . Nếu vượng tướng tướng sinh thì cát , hưu tù thì hung , không vong giảm phân nửa , khoác hình vùng sát , tai nạn bệnh tật lập chí .
(2 ) tỵ bổ sung vượng tướng thần , càng tướng sinh giả , chủ thai sản cùng hôn nhân niềm vui , lấy là âm tư nhân huyết quang chi thần vậy . Tại quân tử chủ uy quyền của tướng , nếu bổ sung máu Kỵ , vùng hình sát , xem thai nhất định rớt , lúc sản tức sinh .
(3 ) tỵ bổ sung vượng tướng thần chính là nộ , xem quái nhất định sinh khí tương tự , bổ sung tử tù khí là tử vật .
(4 ) như xem cùng trách móc , trước trách Đằng xà cùng với âm thần , nhật thần ba truyền thứ hắn.
(5 ) phàm tỵ bổ sung hỏa thần , ở hỏa hương , cùng giá trị thời dưới gặp hỏa , quyết chủ hỏa quang hoảng sợ; nếu không có khẩu thiệt công sự .
(6 ) cầu tài , tỵ bổ sung tài tinh , vượng tướng tướng sinh , nhất định bởi vì tiện hóa mà đắc tài; hoặc tỵ gặp nhật thần , xem hàng tất được thấp hèn vật; ngược lại này giả hoảng sợ .
Chu tước
Nguyên văn: chu tước nam phương , văn thư có thể phòng . Tổn hại lông tại tử , tự thương hại khó thoát; đậy nhãn tại sửu , dụng tĩnh được xương . Dần mão an ổ , thì trì trệ sa vào; thìn tuất đầu lưới , thì ngoan sai di vong . Tại thân nói lệ nhai , tại ngọ nói ngậm phù , quái khác qua quan nói tụng; tại mùi danh gặp mộ phần , tại hợi danh vào nước , bi ai mà tại gà cửa sổ . Quan tai họa lên, bởi vì đêm táo tại dậu; tin tức đến , cũng duyên ban ngày liệng tại tị .
Chú phân giải:Quý nhân lúc trước hai vị chu tước vậy. Ứng nam phương bính đinh lửa , chính là văn thư , kiện tụng , chương tấu , khẩu thiệt chi thần , đồng thời chủ hỏa quang quái khác . Chu tước ở tử , hỏa gặp nước hương được khắc , có hại lông tượng; cánh chim tức tổn hại , tự thương hại khó thoát; phàm xem văn thư vô khí , khẩu thiệt kiện tụng không được hung vậy . Sửu chính là bắc phương thủy khí sau khi , lấy chế chu tước lửa , mặc dù không bể đầu tổn hại lông lực , cũng khá lấy đậy nó nhãn khiến không thấy , ta mà lại tĩnh mà đối đãi của , khẩu thiệt kiện tụng của nhiễu , tự nhiên tức vậy . Chu tước ở tại dần mão , được hai mộc của sinh trợ , mừng rỡ kết ổ nuôi dưỡng tử , không rãnh việc khác , xem chủ khẩu thiệt tiêu vong; như thế bốc văn thư chương tấu sự tình , thì trì trệ mà sa vào vậy . Thần là thiên la , tuất là địa võng , chu tước ở của , cho nên viết đầu lưới; lại tuất là hỏa khố , đối với xung của thần , có mộ tượng . Tước nhập lưới , không được phi Dương , xem giả chỗ vui vậy. Như thế chủ có văn thư di thất , hoặc khẩu thiệt tụng ngục sự tình vậy . Chu tước gặp thân , lấy hỏa khắc kim , nó đắc chí chỗ vậy. Cho nên viết lệ nhai; phấn mỏ múa lưỡi , là lấy chủ khẩu thiệt vậy . Chu tước tại ngọ , là chính chủ quản bản vị , cho nên viết ngậm phù , có danh thật chu tước cách , người thường xem có không phải tinh tế của tụng , sĩ tử xem thử chủ cao trong . Mùi giả mộc mộ , chu tước ngọ hỏa gia tăng mùi , gặp với mộ tổ vậy; lại ngọ gia tăng mùi , thần tướng lục hợp , mặc kệ bay lượn mà tứ ngược , chủ khẩu thiệt không phải tinh tế . Hợi là hỏa tuyệt của hương , hung thần vô khí , nó văn thư không hợp thượng ý , nhất định không được hành; mà lại chủ khẩu thiệt tụng ngục cầm tù vậy. Được không bi thương ư . Nhật nhập với dậu , lấy hỏa chế kim , có thể phấn chí làm ác , nguyên nhân vân dạ táo; mà lại dậu là tư nhân cửa , tước nhập tư nhân cửa , chủ khẩu thiệt quan tai họa . Tị ngọ mùi là ban ngày tượng , chu tước đến đây là nộ , nguyên nhân ban ngày liệng , xem hung thì khẩu thiệt kiện tụng , xem thích thì khởi dụng văn thư , nhìn người thì tin tức đều đến .
Ứng dụng:
( 1 ) chu tước được mà thì cát , mất mà thì hung . Cát giả chủ văn thư , ấn tín , lên chức sự tình; hung giả chủ hỏa tai họa , khẩu thiệt , bệnh tụng , văn tự , tài vật tổn thất , mã súc sinh tai nạn tổn thương chờ sự tình . Nếu vượng tướng mà khoác hình vùng sát , làm hại nhất định sâu , ngược lại này ắt là thiển .
(2 ) phàm xem công sự , chu tước hình tặc nhật can , quan nhất định sân trách , ngược lại này vô hại .
(3 ) xem khoa trường cùng lên lớp giảng bài , mặc dù tước không vào truyền , cũng cần tìm đòi . Thích là tuế nguyệt xây cùng nguyệt tương , nếu không cùng tuế nguyệt nhật kết hợp lại , vùng lộc bổ sung mã đồng thời đức , gia tăng gặp sinh vượng của địa, văn sách nhất định trong . Nếu được hình khắc ngược lại không vong vô khí , gia tăng trước khi chết tuyệt , nó văn nhất định không đúng lúc . Nếu ba truyền đồng thời cát , cũng có thể khác luận .
(4 ) chu tước chính là văn thư , tin tức , khẩu thiệt , hình giết thảm chi thần . Việc cũng phân lớn nhỏ , từ triều đình công văn , cho tới người thường pm . Như tước nhân sửu bổ sung Thiên Hỉ lâm môn phát sinh dụng , không phải có triều đình văn thư , tức ứng mưa to qua tuần vậy . Lấy tước thích lâm môn ứng triều đình văn thư; mưa to qua tuần giả , sửu là vũ sư vậy .
(5 ) chu tước bổ sung hỏa thần , gặp hỏa hương , đồng thời giá trị hỏa thời xem , quyết chủ hỏa tai họa . Nếu khóa phục ngâm , thần sát bất động có thể miễn .
(6 ) chu tước mở miệng pháp: cửa chính huyên . Chính tị , hai thần , ba ngọ , bốn mùi , năm mão , sáu dần , bảy thân , tám dậu , chín sửu , mười tử , mười một tuất , mười hai hợi .
Lục hợp
Nguyên văn: lục hợp chi thần , hôn nhân gia hội. Tại hợi là chờ lệnh cùng đồng , tại tị thì không được hài hước sợ hãi . Tại tử bất hoà hề vô lễ sự tình , tại dậu tư nhân vọt hề không được minh bởi vì . Nhân hiên tại dần , kết phát sinh tại thân , từ môi giới mà thành quần , đều là chủ hôn nhân thích đẹp; làm trái lễ tại thần , không xấu hổ tại tuất , bởi vì vọng bốc lên mà gia tăng lỗi , đều là chủ hôn nhân tụng sự tình . Thăng đường tại ngọ , nhập thất tại mão , đồng thời là hôn nhân kỷ liền của xem; nạp thái tại mùi , trang nghiêm tại sửu , đều là hôn nhân muốn thành của Ví dụ .
Chú phân giải: lục hợp cư quý nhân lúc trước ba vị , ứng ất mão của mộc , chính là hòa hợp chi thần , với hiền thục trong năng lượng thông uốn lượn , thành tựu hôn nhân gia sẽ sự tình . Hợi giả mộc sinh của địa, mão ở hợi bên trên, tam hợp mà nhẹ nó một , nguyên nhân là chờ lệnh cùng đồng . Tị giả kim sinh của địa, tức làm tặc hương , lại mộc nhập hỏa hương , há không bụi bay thải khói , phàm xem không tốt , vị tất sợ hãi . Lục hợp cư tử , tử mão vô lễ chi hình vậy. Cho nên viết bất hoà; sự tình nhất định bắt nguồn từ vô lễ , chủ ân thành oán , cưới không thành , phu thê không hòa thuận . Mão dậu là tư nhân cửa , lục hợp cư dậu , lấy tư nhân đồng thời tư nhân , lấy cửa phục cửa , bèn xuất núi nhập tư nhân cửa , chạy trốn tượng . Dậu chính là từ khôi , phụ nữ việc ngầm , việc không được minh mà minh vậy . Lục hợp gia tăng với dần , chính là hiên xe tượng , cho nên viết nhân hiên , phàm xem vạn sự đều là thông , hoặc xuất tìm cát vậy . Thân bên trong có canh kim , mão bên trong có ất mộc , lục hợp gia tăng thân , ất canh hợp vậy. Nguyên nhân mây kết phát sinh , này đều là danh chánh ngôn thuận , ứng hôn nhân niềm vui khánh vậy . Lục hợp cư thần , lục hại vậy. Cho nên viết làm trái lễ . Lục hợp cư tuất , lấy kỷ của tư nhân cửa , tự liền với tuất , mặc dù là sáu hợp , kì thực tằng tịu với nhau vậy. Cho nên viết không xấu hổ; phàm xem chủ không được tự kiểm ước lấy tuyển lỗi vậy . Ngọ là chính vị , tượng lại tựa như thăng đường; mão làm gốc vị , cho nên viết nhập thất; tức kỷ từ thấp đến cao , chẳng lẽ không phải hôn nhân bản thân thành liền ư . Thái thường là rượu và đồ nhắm gấm vóc vật của hương , lục hợp gia tăng mùi , có kết hợp lại tâm ý , nguyên nhân mây nạp thái . Sửu chính là quý nhân gốc rể viên , lục hợp gia tăng sửu , lấy tiện yết quý , có can tìm tâm ý , há không nghiêm trang lấy lấy cưng chìu ư ! Tức kỷ nạp thái , phục lấy nghiêm trang , phàm xem cưới tất thành .
Ứng dụng:
( 1 ) lục hợp chủ hôn nhân vui mừng , tin tức , tìm nhìn , giao dịch , thai sản , môi giới , răng giữ gìn , việc ngầm tài vật , cùng đồ gỗ xe thuyền tượng; lại chủ môn hộ con đường , sửa đổi thiên di .
(2 ) phàm lục hợp nhân vượng tướng khí , tướng sinh thuận lý mà phát sinh dụng hoặc nhập truyền , chủ hôn nhân càng đấy, hoặc có thai sản niềm vui , việc ngầm tài vật . Mà chết tù hình khắc , thì chủ tài vật tổn thất , âm người khẩu thiệt .
(3 ) lục hợp nhân dậu tuất , đa phần chủ nô tỳ lạc đường , lấy lục hợp là trời mà của tư nhân cửa vậy . Xem trộm tiếp xúc Kỵ lục hợp nhập quái , chủ đào vong khó lấy được .
(4 ) lục hợp cùng trời sau đồng nhập truyền , là giảo đồng dật nữ nhân quẻ , xem người thì thêm gian lừa đảo bất chính , cần phòng có sai lầm .
(5 ) lục hợp bổ sung kim , gọi là của nội chiến , chủ việc ngầm phụ nữ , huynh đệ khẩu thiệt; bổ sung thổ gọi là của ngoại chiến , sự tình tại ngoại phát sinh , thích hợp ám tìm tư nhân cầu mong .
(6 ) lục hợp được mà thì văn nho cửu lưu; mất mà thì ám muội nhẹ lừa dối tăng đạo tương tự .
Câu trần
Nguyên văn: hoặc gặp câu trần phát sinh dụng , tất nhiên đẩu tụng tranh giành quan . Sửu được việt , tử thẩm kích , ám tao nhục hại . Bị tù hề tại dần thích hợp lên lớp giảng bài; nâng ấn hề tại tị có phong ấn bái . Lâm môn hề tại mão nhà bất hòa, khoác lưỡi hề tại dậu thân bị trách . Tại thần thăng đường , có quan coi ngục lấy cấu kết; tại ngọ bất hoà bởi vì kẻ khác mà mệt mỏi vùng . Tại không dịch , tại tuất hạ ngục , qua lại kiện tụng trễ; tại thân xu thế hộ , tại hợi khiên váy , liên tục cấu kết cải cách .
Chú phân giải:Quý nhân trước 4 vị chính là câu trần , ứng mậu thìn chi thổ , chính là Trung cung chi sát khí , chức bất luận cái gì chiếu tướng , chuyên chủ chinh phạt chiến đấu , kiện tụng , tranh luận ruộng đất sự tình . Sửu là minh đường , là quý nhân bản gia; lại sửu là búa rìu , câu trần gặp của là được việt , tức dạy của lấy việt mà chủ ngược lại được nhục , thần có thể phá sửu của nguyên nhân vậy . Cho đến tử bên trên, chính là âm ám chi thủy hương , cho nên viết thẩm kích , chủ có âm hại . Câu trần tại dần , có bị tù tượng; một thời không được sính kỳ ngược , ngã có thể lên lớp giảng bài nói sự tình , thân minh gốc ngọn vậy . Tị chính là kim sinh hỏa chín , chế tạo ấn chỗ; câu trần gặp tị , hỏa sinh thổ vậy. Được nó ấn , nâng mà phụng bên trên, tất có phong ấn bái sự tình vậy . Câu trần gặp mão , là tranh tụng chi thần nhập môn , nhất định chủ gia sự tình bất hòa, phá bại hiện ra vậy . Câu trần gặp dậu , thần cùng dậu sinh hợp , là lấy dậu kim là hung lưỡi vậy. Tứ hành không Kỵ , cuối cùng bị pháp võng trách nhiệm , xem giả tránh hắn. Câu trần gia tăng thần , vẫn với bản gia , thăng đường tượng vậy; kỳ thần bản đẩu tụng cấu kết sự tình , nay đến bản vị , tất có quan coi ngục cấu kết của ứng vậy . Câu trần gia tăng ngọ hỏa chu tước vậy. Lấy hung gia tăng hung , ai chịu dung nạp lẫn nhau , sẽ đến bất hoà; quân tử xem của , nhất định được kẻ khác của nghịch lệ hơn sóng lấy mệt mỏi vùng vậy . Mùi là tiểu cát , chính là rượu và đồ nhắm say sưa ca hát của địa, dịch bỏ tượng vậy; mà lại trong gửi đinh kỷ , câu trần nhập của , khí có hợp nhau , nhất định chủ lưu luyến . Tuất chính là địa võng , có danh địa ngục , câu trần gặp của , thiên võng tăng theo cấp số cộng , hạ ngục tượng vậy; đồng thời chủ ngữ tụng , mà lại qua lại lưu luyến mà trễ vậy . Dậu là tư nhân hộ , ở tại thân trước, nguyên nhân tại thân nói xu thế hộ . Hợi là giáng cung , vừa là thiên môn , câu trần gặp của , khiên váy lấy trêu tức; câu trần của hung thần , xu thế hộ vậy. Nhập cung vậy. Đắc chí của lúc, tất có liên tục , cấu kết , cải cách sự tình; thưởng thức sự tình quân tử , bứt ra nên sớm , chậm thì được cấu kết vậy ( khiên váy , gặp thơ qua: trịnh gió ) .
Ứng dụng:
( 1 ) câu trần chủ binh qua quan tụng , hoặc tranh giành ruộng đất tài bạch sự tình , đa phần chủ cấu kết . Xem nhìn thơ , tài bạch , xuất hành đều chủ lưu lại trệ .
(2 ) phàm xem tụng , trước lấy câu trần làm chủ . Như cái móc sắp đặt tặc nhật , lý mệt thân tuyết; nhật khắc câu trần , tụng đúng lý duỗi . Lại Kỵ phác thảo của âm thần bổ sung tỵ , tước , vùng sát kỳ kạn giả hung nhất . Nếu phác thảo của âm làm quý người sinh nhật , bên trên được quý trợ giúp là cát , tuy nhiên muốn người hành năm thượng thần không thất bại vong .
(3 ) phàm phác đại tặc , phác thảo chỗ nhân thần , chế huyền vũ chỗ nhân thần chủ lấy được; câu trần gặp nhật can cũng chủ lấy được , ngược lại này không được lấy được . Lại câu trần lập của địa, chế huyền vũ lập của địa, cũng chủ tặc bại , hoặc tự thú phát sinh .
(4 ) xem tinh vũ , nếu câu trần nhập truyền , gặp nhật thần , chế huyền vũ , quyết chủ trời trong .
(5 ) xem chiến đấu , cũng lấy câu trần chế huyền vũ , chính xác bên trên đoán hắn.
(6 ) xem trạch , nếu câu trần nhân vượng khí gia tăng trạch giả chủ an; nếu hưu tù hình khắc , lúc chúa công sự tình .
Thanh long
Nguyên văn: thanh long tiền kiếm được , đa phần chủ thuận lợi . Ở không tại lục , cho phép thích hợp nén thủ; ở sửu bàn bùn , tính toán chưa thực hiện được . Đăng khôi tại tuất hề , tiểu nhân tranh tài; phi thiên tại thần hề , quân tử muốn động . Thừa vân tại dần , khu sét tại mão , thích hợp với kinh doanh lợi nhuận vào; tổn thương vảy tại thân , phá sừng tại dậu , thích hợp ư yên ổn sử dụng bạo lực . Ngọ thiêu thân , tị đậy nhãn , duyên tài có bất trắc của buồn; tử vào biển , hợi bơi sông , bởi vì động có phi thường của khánh .
Chú phân giải:Thanh long ở quý nhân trước năm vị , ứng giáp dần của mộc , thập nhị thần trong duy này lành nhất , năng lượng tăng phúc phân giải họa , phương chánh liêm bình , cao quý đoan trang tao nhã . Chủ tài bạch mễ cốc , vui mừng thuận lợi . Thanh long được mà thì phú quý tôn vinh , mất mà thì tài bảo ngoại hao tổn , thanh long thủy mộc chi thần vậy . Mùi gần với nam phương ly hỏa , chỗ ở cũ mùi nói tại lục; sửu gần với bắc phương khảm thủy , chỗ ở cũ nói bàn bùn; tại lục , bàn bùn đều là mất địa, mưu vọng đều không năng lượng toại nguyện vậy . Tuất là sông khôi , chính là lừa gạt của tiểu nhân vậy. Thanh long gia tăng của , ông chủ nhỏ người tranh tài . Thần chính là long đình , thanh long ở thần , chính là phi long tại thiên tượng , ứng càn chín năm , lợi nhuận thấy lớn người , chính quân tử ứng động của thời vậy . Dần chính là thanh long về bản cung , mây tòng long , có thừa vân xuất nhập tượng; mão chính là chấn phương , Bát Thuần Chấn , nguyên nhân rồng tại mão nói khu sét; thừa vân , khu sét , chính có thể thi nó phổ cập vạn vật chi công vậy . Thanh long thuộc giáp dần của mộc , nếu ở tại thân dậu kim bên trên, tất có tổn thương vảy , phá sừng của họa , động có hung tội , duy thích hợp thủ tĩnh mà kỷ . Thanh long của mộc , được thủy làm vui , gặp hỏa phần thân; tung đến tị bên trên, không đến nỗi đốt người , cũng có đậy nhãn của hại; tài bạch chi thần như thế , nếu mưu vọng cầu tài , nhất định bởi vì tài mà suy cho cùng bất trắc của buồn . Thanh long ở tại hợi tý , chính là vào biển , bơi sông tượng , rồng về biển lớn , cát thần được địa, đại cát đại lợi; phàm xem động tất có phi thường của khánh vậy .
Ứng dụng:
( 1 ) thanh long chủ văn thư , tài bạch , quần áo , tàu xe cây rừng , quan phủ lên chức , tăng đạo quý nhân , hôn nhân vui mừng , môi giới thai sản cùng yến sẽ quả thuốc loại .
(2 ) phàm xem công sự , lấy thanh long làm vui thần . Nếu khoác hình vùng sát , nhập quái tặc nhật can lại chủ hung , lại lấy là sát thần vậy .
(3 ) phàm cô dâu nhập môn lúc, Kỵ thiên sau nhân thần khắc thanh long , chủ tổn hại phu .
(4 ) cầu tài lấy thanh long làm chủ , phải nhân vượng tướng khí , gặp vượng tướng hương , cùng nhật thần tướng sinh , hoặc làm tam hợp , lục hợp giả cát; cũng cần nhập nhật thần ba truyền , nếu không cũng là rỗi rãnh viên , cầu tài khó vãi . Xem hôn nhân thai sản đồng đây. Lại rồng sinh mệnh có tài , rồng khắc mệnh thoái tài .
(5 ) xem đạo tặc , Kỵ rồng nhập quái . Lấy rồng là vạn dặm chi dực vậy . Xem người đi đường cũng chuyển hướng về anh ấy phương .
(6 ) xem bệnh , rồng nhập truyền , nhất định bởi vì rượu và đồ nhắm; nếu không bởi vì thông gia gặp nhau tình yêu thích nhiễm bệnh .
(7 ) xem quan văn thì xem thanh long , quan võ thì xem thái thường; cùng nhật hòa hợp giả cát , ngược lại này ắt là hung; thái tuế làm rồng thường , nhất định chủ thiên chuyển .
(8 ) phàm rồng cùng sát đồng thời , gia tăng nhật thần giả , chủ vui mừng bên trong có đánh giết .
Thiên không
Nguyên văn: thiên không chủ quản giá trị , lấn tình lừa dối lừa đảo . Nằm trong phòng tử , họa sinh với phụ nữ; nhà ở tại tuất , sự tình bởi vì với nô tỳ . Thị bên cạnh tại sửu , lừa dối tôn trưởng chi ngôn; xu thế vào tại mùi , bắt đầu hàng tài chi dục . Chịu nhục tại tị , được chế tại dần , như thế tự khác là không phải; thưởng thức kỷ tại ngọ , múa lưỡi tại thân , thực khó phân thật giả . Hung ác tại thần , nhân khinh tại mão , có cường đạo lấy lấn xâm; nói khéo tại dậu , vu từ tại hợi , giá trị gian nhân của mưu mà tính toán.
Chú phân giải: thiên không ở quý nhân sau đó sáu vị , ứng mậu tuất chi thổ . Lấy cùng trời ất đối diện , thiên ất đến tôn quý không cùng đối giả , do vậy gọi thiên không . Là trời mà của tạp khí , tác nhân ở giữa của lừa dối thần , chuyên chủ nô tỳ , tiểu nhân , lừa dối ngụy không được thực sự tình . Tử chính là thần về sau, phụ nhân cư thất , lừa dối thần gặp của , biết họa sinh với phụ nữ vậy . Tuất chính là thiên không bản vị , nô tỳ tiểu nhân đắc chí , bạn cũ sự tình bởi vì với nô tỳ vậy . Sửu là quý nhân , tiểu nhân thị bên cạnh , tất có lừa gạt tôn trưởng chi ngôn . Mùi là rượu và đồ nhắm túc gấm vóc của địa, thiên không gặp của , tuất năng lượng hình mùi , cho nên có lấy xu thế tiến tới bắt đầu tham lam tâm , chủ lừa gạt kiếm được tài . Tị là thái ất , trong cung có hai nữ , chuyên trận đấu chính tranh giành khẩu thiệt , tiểu nhân gặp đây, chịu nhục vị tất; như thế cuối cùng cũng có tướng sinh tâm ý vậy. Chưa đến tại hại lớn . Nếu thiên không gia tăng dần , dần là công tào , bèn nói người trường giả loại , nhất định không được là tiểu nhân chỗ lấn , ngược lại là chế . Ngọ chính là nhật ở bên trong, Ly căn cứ giữa trời , tiểu nhân diện mục tại ban ngày ban mặt phía dưới, dịch được thưởng thức vậy . Nếu thiên không tại thân , thân giả chủ thanh âm , là lưỡi phân biệt chi thần , lừa dối thần đến đây , trống môi lấy lưỡi , thật giả khó phân vậy . Thần là trời cương hung thần , tuất gia tăng thần , lấy hung gia tăng hung , nguyên nhân mây hung ác tại thần . Thiên không gia tăng mão , tiểu nhân lâm môn , mà lại hợp trong vùng khắc , để phòng có lừa gạt tiểu nhân , biến là cường đạo lấy tổn thương vậy . Dậu là miệng lưỡi , thiên không gia tăng đây, nhất định là nói khéo . Hợi là trời cửa , nhẹ lừa dối chi thần đến đây , tất có vu từ lấy đạt đến bên trên nghe , là đều là gian nhân của mưu tính vậy .
Ứng dụng:
( 1 ) thiên không chủ nô tỳ , công lại , chợ búa tiểu nhân , hoặc tài bạch hẹn riêng , đều là thoát không không được thực , dối trá khéo léo lừa dối , thị phi phá bại sự tình; lấy vi không vong tịch diệt chi thần , tức không vong tương tự vậy . Như hoặc thuận lý , vượng khí tướng sinh , cũng chủ tài bạch thích , nô tỳ tiểu nhân đồng tâm; nếu càng vùng tài tinh cùng Thiên Hỉ giả , nhất định bởi vì tiểu nhân lấy được tài vậy . Nếu không bởi vì tăng đạo lấy được tài , hoặc bởi vì nhẹ lừa dối có công .
(2 ) xem kiện tụng , thích nhất thiên không phát sinh dụng cùng cuối cùng truyền , chủ tụng phân giải , mưu không thành . Nếu cầu tài lại thâm sâu Kỵ hắn.
(3 ) xem cưới , thiên không phát sinh dụng , cùng gặp nhật thần bên trên giả , nó nhà tất có mẹ goá con côi người , nếu không càng tỷ tổ nghiệp .
(4 ) xem nô bộc , đều là lấy sông khôi , thiên không làm chủ tinh , phải thiên không nhân thần cùng nhật can sinh hợp , không khắc tặc thì cát; nếu không chủ đào tẩu; càng giá trị khôi cương , nó người hầu không tốt .
(5 ) xem hành động , là đường đi , đạo tặc xâm chiếm .
(6 ) xem phó thí , tấu đối cũng cát , thiên không chính là tấu sách chi thần vậy .
(7 ) xem sai người mưu sự , sau cùng phòng nhẹ lừa dối .
(8 ) thiên không gặp lệ , bi thương quát tai , gọi là lục giáp tuần trong ở Nhâm Quý địa, bên trên gặp Nhâm Quý vậy .
(9 ) xem trạch mộ , bên trên gặp thuỷ thần , hoặc môn hộ bên trên thấy bầu trời đồng thời giả , tất có thủy đạo , viên tường bế tắc , nước bùn kẹt tiền .
Bạch hổ
Nguyên văn: bạch hổ con đường , quan tai nạn bệnh tật tang . Ngâm nước hợi tý , nhìn âm thư không đến; đốt người tị ngọ , mặc dù tai hoạ ngược lại xương . Lâm môn hề mão dậu , chiết đả thương người miệng; tại dã hề sửu mùi , tổn thất tuổi trâu dương . Leo núi tại dần , nắm sinh sát quyền; rơi giếng tại tuất , thoát gông cùm xiềng xích của ương . Ngậm điệp tại thân , lập nhưng đợi có thích; hí người đang thần , cuối cùng không thấy nó thành tốt .
Chú phân giải: bạch hổ ở quý nhân về sau năm vị , canh Thân kim thần vậy . Là đường đi , tin tức , đao kiếm huyết quang , quan bệnh tật bệnh , tử vong đồ tang , đại hung chi thần . Bạch hổ thích sơn lâm , là đường đi . Nếu ở tại hợi tý , chính là ngâm nước , liền nói đường bất thông vậy , nguyên nhân nhìn âm thư không đến . Bạch hổ hung thần , ở tại tị ngọ , nói đốt người , tuy có tai hoạ không ương vậy; hoặc giả nhân họa đắc phúc . Bạch hổ ở mão dậu nói lâm môn , chủ một nhà sợ hãi bất an , già nhỏ tai nạn bệnh tật , nhân khẩu chiết tổn thương . Sửu mùi chính là đồng ruộng tượng , hổ tại dã , tránh của không bị thương; như thế sửu bên trong có tuổi trâu , mùi bên trong có dương , phòng có gia súc tổn thất vậy . Hổ tại dần nói leo núi , hổ về núi Lâm kỳ uy có thể sính , sĩ hoạn xem của có thể nắm sinh sát quyền , người thường xem của hung không thể cản . Tuất chính là địa ngục , bạch hổ hung thần nhập đây, còn lạc hãm giếng ở bên trong , không năng lực vậy; phàm xem không được được nó ương , như giải thích gông cùm xiềng xích của buộc vậy . Bạch hổ ở thân , chính là nó bản cung chính vị , như không nó anh ấy nhân tố kích của nhiễu của , là đường đi tin tức thông suốt , có thể lập mà đợi; lấy bạch hổ chính là truyền tống qua lại chi thần vậy . Thần trong có tử thi , bạch hổ ở thần , ăn thịt người tượng; phàm xem cuối cùng không được là cát , tránh của là thích hợp .
Ứng dụng:
( 1 ) bạch hổ là đường đi , tin tức , binh qua , uy quyền cùng vàng bạc bảo vật . Nó lệ chủ đồ tang , thút thít , chết tang tật bệnh , quái khác hung ác , sát phạt tai hại , khẩu thiệt ngục chịu đựng , cùng oán thù hoảng sợ hình giết thảm sự tình; khoác hình vùng sát , tai hoạ lập chí .
(2 )Hổ vượng tướng tướng sinh , cùng thuận lý giả , cũng làm tài vật đoán của; nếu không , bởi vì náo chỗ đắc tài .
(3 ) phàm xem kiến công lập nghiệp làm đại sự , thích hổ nhập khóa phát sinh dụng , nó công lập thành; lấy hổ chính là uy quyền chi thần vậy .
(4 ) xem quan tước , cũng phải bạch hổ , chính là vì quyền uy; nếu vùng sát rất tốt đẹp , cái gọi là không được hình không được phát sinh vậy .
(5 ) xem bệnh , tiếp xúc Kỵ bạch hổ tặc nhật , hoặc hổ vùng sát tặc nhật; đấu khôi làm hổ kỳ kạn , khắc hành năm; hổ âm kỳ kạn năm thìn mệnh đều là hung . Nếu hổ không bổ sung đức thần giả cát; gọi là bạch hổ lạc không vong , càng có đức thần cùng nhật tướng sinh , mặc dù hung có thể cứu .
(6 ) xem công sự , Kỵ tỵ hổ kỳ kạn can , lấy nhị tướng đều là huyết quang chi thần vậy .
(7 ) xem trạch mộ , liếc hổ rơi chỗ , đoán nó mới có nham thạch thần miếu loại .
(8 ) xem người đi đường , lấy hổ là chính xác , sơ truyền lập chí , trong truyền tại đường , mạt truyền thất ước tương lai .
(9 ) hổ vùng tang điếu gia tăng chi , chủ gia có đồ tang , hoặc ngoại phục nhập trạch; truyền trong gặp hổ , cần can có phục người .
( 1 0 ) chiêm thiên lúc, hổ chủ gió lớn; hoặc đông chủ mưa tuyết gió lớn; hạ chủ bạo sương hại vật .
Thái thường
Nguyên văn: thái thường yến sẽ, rượu và đồ nhắm tướng phụng . Bị gông tại tử , nhất định giá trị quyết phạt; ghé mắt tại dần , cần bị kẻ nịnh bợ . Di quan tại mão vậy. Tài vật tổn thất; nghịch mạng tại tuất vậy. Tôn ti bắt đầu tụng . Ngậm chén tại thân , được tước tại sửu , nhất định vào chức mà thiên quan; chế tạo khắc ở tị , nâng thương tại mùi , hoặc chiêu mộ cùng vui mừng . Ngọ nhân hiên , có đổi bái chi ân; thần bội ấn , có tái tạo mệnh . Hợi là mời chiếu , bên trên mặc dù hòa hợp mà nhất định suy nghĩ dưới ghét; dậu làm khoán sách , bắt đầu mặc dù thuận mà đê sau đó mạnh mẽ .
Chú phân giải: thái thường ở quý nhân về sau bốn vị , kỷ mùi chi thổ thần vậy . Là bốn thời niềm vui thần , cùng tám tiết của gia sẽ, chủ rượu và đồ nhắm tiệc sẽ, y quan vật gấm vóc sự tình . Thái thường ở tử , tử chính là thủy vượng của hương , thủy vượng thì thổ tù , lại tử mùi cùng hại , có bị gông tác tượng; tức bị gông vậy. Nhất định được quyết phạt . Thái thường gia tăng dần , thổ được làm bằng gỗ , mà lại dương gặp hổ vậy. Nào dám trực tiếp , duy ghé mắt mà thôi; chủ có tiểu nhân kẻ nịnh bợ . Thái thường gia tăng mão nói di quan giả , lấy quan váy chi thần nhập về tư cửa , mũ miện bất chính mà di vậy; lại thái thường được Mão mộc khắc thương , nguyên nhân chủ có tài vật tổn thất . Thái thường không có lão nhân phụ mẫu tượng , tuất giả tiểu nhân vậy. Mà tuất lại hình mùi là không ân chi hình , nguyên nhân không phải dừng lại tiểu nhân nghịch mạng , càng mà lại tôn ti bắt đầu tụng vậy . Thân là truyền tống , được thái thường rượu và đồ nhắm của sinh , ngậm chén tượng vậy; sửu chính là thiên ất của cung , lấy thái thường bái đến tôn quý lại tựa như được tước vậy; hai cái nhất định chủ vào chức mà thiên quan . Thái thường chủ ấn thụ , cung tị là chế tạo ấn chỗ , nguyên nhân thái thường ở tị nói chế tạo ấn , ấn không phải chiếu mệnh không dùng; mùi là thái thường bản vị , yến sẽ của cung , nguyên nhân nâng thương lấy ăn mừng vậy; hai cái chủ có bên trên mệnh triệu tập niềm vui . Ngọ giả thiên địa của chính vị , thái thường gặp đây, nhân hiên thấy mặt vua tượng , chủ có đổi bái chi ân phong ấn . Thần là lớn chiếu tướng , chính là Thiên Cương thủ dẫn chi thần , cùng thái thường ấn thụ đồng thời của , cho nên viết bội ấn , tất có tái tạo thiên chuyển mệnh . Hợi là trời cửa , thái thường gia tăng của , hợi không có tác hợp tâm ý , là bên trên mặc dù hòa hợp vậy. Mời triệu phát sinh vậy; như thế mùi thổ tại bên trên, Hợi Thủy tại dưới, thủy nhất định kiêng kị thổ khắc thương vậy. Nguyên nhân dưới nhất định ghét của; cần tích thiện thi đức lấy giải thích oán . Dậu là tư nhân cửa , lại chủ bia đá , thái thường ở dậu , khoán chữ viết ước ứng của , như thế cần phòng có biến vậy; lấy dậu kim được mùi thổ của sinh , ban đầu mặc dù thuận , như thế lấy kim mới vừa của dậu , tự hình nó phương , có bắt đầu khó cuối cùng , sau đó tất có mạnh mẽ , thận của là thích hợp .
Ứng dụng:
( 1 ) thái thường chủ quản lễ nhạc cốc gấm vóc quyền , phần kết chương ấn thụ , hình thường phục đồ trang sức , tin tức quan hệ , rượu và đồ nhắm yến vui vẻ , tơ lụa điền địa, ngũ cốc loại . Được mà thì là quần áo tài bạch , điền viên tiền tệ hàng; mất mà thì lùi giấu cất giữ lột , răng làm mai người; ăn trộm quần áo , tổn thất công văn .
(2 ) xem quan , thích nhất này thần . Nếu từ đầu đến cuối gặp thái thường , thiên dịch hai mã , ấn thụ của quẻ , sở cầu toại nguyện . Như truyền kiến sông khôi , thái thường , chủ hai lần ấn thụ , đóng sông khôi là ấn , thái thường là thụ vậy .
(3 ) nếu chiếm được thái thường phát sinh dụng , càng gặp nhật thần môn hộ giả , là ấn thụ tinh động; thứ yếu gặp của , quyết chủ ấn thụ văn chương niềm vui; vượng tướng tướng sinh , chủ thiên quan chuyển chức; tức người thường cũng chủ môi giới hôn nhân . Nếu hưu tù hình khắc , thì tài bạch bất an , hàng hóa không đủ .
Huyền vũ
Nguyên văn: huyền vũ di vong , âm tặc lạc đường . Tán phát sinh tại tử , có sợ phác tâm; thăng đường tại sửu , có can tìm tâm ý . Thích dần hề vào rừng khó tìm , ác thần hề mất đường tự chế . Dòm hộ tại mão vậy. Nhà có đạo tặc; quay lại nhìn tại tị vậy. Nhẹ gặp kinh hãi . Tại hợi danh phục tàng , thì ẩn với thâm thúy của hương; tại mùi vì không giới , tất bại với rượu và đồ nhắm của địa. Đoạn đường tại ngọ , rút kiếm tại dậu , nghi ngờ ác ngược lại tổn thương; chiết đủ tại thân , bị tù tại tuất , thất thế có thể được .
Chú phân giải: huyền vũ ở quý nhân về sau thứ ba vị , ứng quý hợi chi thủy; dựa càn bổ sung Khảm , âm cực của vị , chính là bắc mới vừa tới âm của tà khí . Chủ đạo tặc việc ngầm , di vong lạc đường , chính là Hư Hao chi thần vậy . Huyền vũ tặc thần , tự đa nghi sợ , ở tử có vào biển tượng , tán phát sinh giả , bởi vì sợ phác hoảng hốt mà chạy , sợ bóng sợ gió mà thôi vậy . Sửu chính là thiên ất của vị , thổ năng lượng chế thủy; huyền vũ ở sửu , thăng đường bái yết , thực nghi ngờ kẻ trộm tâm , có chỗ can tìm vậy. Nên phòng nó nhẹ lừa dối . Dần chính là sơn lâm của địa, đạo tặc chỗ vui , huyền vũ vào rừng , có chỗ dừng theo ẩn tàng , thì khó tìm khó bắt vậy . Huyền vũ ở thần nói mất đường giả , lấy thần năng lượng chế huyền vũ chi thủy vậy; mất đường mà tự chui đầu vào lưới , mặc dù ác của cũng không thể làm sao vậy. Tiểu nhân đạo tiêu , quân tử đạo trưởng của thời vậy . Nếu huyền vũ ở mão là dòm hộ , đạo tặc nhập môn tượng , để phòng có sai lầm . Huyền vũ tại tị , tị chính là ban ngày phương , mà lại tị năng lượng xung huyền vũ gốc rể vị , mặc dù không truy giả , cũng nhất định quay lại nhìn , nhẹ gặp kinh hãi mà thôi . Huyền vũ ở hợi , hợi chính là huyền vũ bản gia , phục tàng nhất định sâu , ẩn nấp khó lường , cho nên viết ẩn với thâm thúy của hương vậy . Mùi chính là rượu và đồ nhắm của địa, mùi thổ lại chế huyền vũ chi thủy , đạo tặc bất giới , tất bại lộ tại đây rượu và đồ nhắm của địa, phác trộm dịch lấy được vậy . Ngọ chính là đạo của đất trời đường, huyền vũ ở đây, không chỗ nào cố Kỵ , nguyên nhân dám làm đoạn đường mạnh người . Lại huyền vũ được dậu kim , chính là mũi kiếm tượng , cho nên viết rút kiếm , tặc thế đến đây , hung hăng ngang ngược kỷ quá mức , giặc này không thích hợp công , công của ngược lại là gây thương tích . Ở thân nói chiết đủ giả , lấy thân bên trong có khôn thổ năng lượng chế huyền vũ chi thủy vậy; tuất là địa ngục , lại thổ khắc thủy , cho nên viết huyền vũ bị tù vậy; chiết đủ , bị tù , tặc thất bại của thời vậy. Phác trộm giả cầm của rất dễ .
Ứng dụng:
( 1 ) huyền vũ nhân vượng , chủ thông minh đa trí , văn chương kỹ khéo léo , tìm mưu tài vật , xin yết kiến quý nhân . Nó lệ chủ mất thoát đạo tặc , gian trá , tiểu nhân , nữ tử , việc ngầm không được minh , lạc đường tật bệnh , quỷ mị chờ sự tình .
(2 ) huyền vũ kỳ kạn can , việc thêm trôi nổi không làm nổi .
(3 ) huyền vũ gặp can chi , hoặc nghịch lý kỳ kạn thần giả , cần phòng trộm tặc , mất thoát , hoặc tiểu nhân ám toán . Nếu thuận lý vượng tướng tướng sinh , không ở chỗ này hạn .
(4 ) huyền vũ nhân tài tinh , chủ tài tán , mất , kê trệ , thiếu thành thêm bại . Như huyền vũ vượng tướng sinh can , thì làm giao dịch tài vật hoặc người môi giới đoán hắn.
(5 ) huyền vũ tại giang hồ chủ phong vân , tại con đường thì chủ nước mưa .
(6 ) phàm xem đạo tặc lấy huyền vũ làm chủ , cần đoán huyền vũ của ba truyền . Trước lấy huyền vũ làm gốc truyền; thứ xem huyền vũ của âm là thứ hai truyền , gọi là của đạo thần , mà đạo thần chỗ sinh , là tàng vật tiềm cư
Thái âm
Nguyên văn: thái âm chỗ là che che giấu , họa phúc lúc nào tới không được minh . Giật dây ở tử , thì thiếp phụ tướng khinh; thủ khuất tại sửu , thì tôn ti tướng trùm . Được xem xét tại tuất hề , buồn quái khác tiểu nhân vu thèm; tạo đình tại thần hề , được ngoan sự tình cấu kết tranh tụng . Dần tiển đủ , ngọ thoát khăn , tài vật văn thư ám động; hợi hõa hình , tị nằm gối , khẩu thiệt đạo tặc sợ buồn . Đóng cửa tại dậu , xem sách tại mùi , thanh nhã hiệu kẻ sĩ của chính; vi hành tại mão , chấp chánh tại thân , thiên nghi quân tử của trinh .
Chú phân giải: thái âm ở thiên ất về sau thứ hai vị , chính là tân dậu của kim thần , ứng Đoài chi thiếu nữ . Nó được địa, thì chính trực vô tư , làm rõ sai trái , với do thơ khí; nó mất địa, thì việc ngầm che che giấu , ám muội không được minh , dâm loạn vô sỉ . Thái âm ở tử nói giật dây giả , tử chính là thần sau của cung , của thất vậy. Với thời là đêm , tỳ thiếp nhập của , hai nữ chỗ bất đồng , nhất định suy cho cùng giật dây tướng khinh . Sửu chính là thiên ất quý nhân của vị , vừa là dậu kim mộ , thái âm gia tăng đây, thủ khuất mà thôi , nhất định chủ tôn ti tướng trùm , có việc ngầm ám muội sự tình . Thái âm gia tăng tuất nói được xem xét giả , lấy tuất dậu cùng hại vậy; tự được xem xét mà tới quái khác điệp xuất giả , là tiểu nhân của vu thèm , tuất chính là tiểu nhân là vậy . Thần mặc dù nói long đình , với nguyệt tương quả thật Thiên Cương , đẩu tụng cấu kết chi thần , đồng thời chủ chuyện xưa; lại dậu thần lục hợp , là nguyên nhân thái âm gia tăng thần , tất có đẩu tụng cấu kết sự tình vậy . Dần với thời tại rạng sáng mặt trời mọc lúc trước , thái âm ở đây, còn quần áo mùi lấy , tiển đủ tượng; lấy kim khắc Dần mộc , chủ có tài động , là thời thượng sớm , nguyên nhân mây ám vậy . Thái âm ở ngọ , ngọ chính là trường ban ngày ngọ mị của lúc, nhất định thoát khăn vậy; mà ngọ chính là chu tước chủ văn thư sự tình , dậu chính là nô tỳ , kỷ đăng đường mà lại sợ ngọ chế , nguyên nhân cũng là ám động mà thôi . Hợi thời dạ sâu , thái âm ở hợi , có trần hình tượng; như thế hợi chính là huyền vũ của cung , thái âm ở bên trên, được nó thoát trộm , chủ có đạo tặc sợ buồn . Thái âm ở tị , được tị hỏa khắc chế , nhất định ốm đau không khởi , cho nên viết nằm gối; tị chính là Đằng xà , chủ khẩu thiệt sợ quái , là lấy có thể ứng như thế . Dậu là thái âm bản gia , quy bản nhà vậy. Nguyên nhân mây đóng cửa; mùi chính là khôn thổ , chủ với hạ mạt , lấy sinh thu kim , thổ kim tướng sinh , có dạy con ý nghĩa , nguyên nhân mây xem sách; hai cái đồng thời chủ cuộc sống an nhàn rỗi rãnh , mà lại an mà lại cát vậy . Mão là tư nhân cửa , thái âm gặp của , cũng cải trang mà hành vậy; thân chính là thái âm của vượng địa, đắc chí hành quyền chỗ , có chấp chánh tượng vậy; hai cái , trinh một của quân tử được chi tắc cát , nghi ngờ hai nhỏ người ngược lại hung vậy .
Ứng dụng:
( 1 ) thái âm bà chủ nữ nhân , vàng bạc , việc ngầm tiền vật , vui mừng hôn nhân sự tình . Nó lệ chủ âm hiểm mất , mưu sự trì trệ chưa , xa thơ chưa đến , tật bệnh mùi thuyên . Nếu vượng tướng tướng sinh , chủ âm người tiền kiếm được , hoặc là thai thai nghén . Mà chết tù hình khắc , chủ âm bệnh nhẹ họa , việc ngầm khẩu thiệt , nô tỳ bất chính sự tình .
(2 ) xem kiện cáo , thái âm nhập quái , cùng nhật tướng sinh giả , thích hợp thủ .
(3 ) xem đạo tặc , tiếp xúc Kỵ thái âm nhập quái , hoặc gặp nhật thần , chủ khó lấy được , lấy thái âm là trời mà của tư nhân cửa vậy .
(4 ) xem hôn nhân , gặp thái âm gặp nhật thần , nhân dậu hợi mùi phát sinh dụng , con gái hắn bất chính .
(5 ) thái âm gặp nhật bản kỳ kạn , chủ dâm loạn; bính ngọ nhật gặp của , chủ có tài .
(6 ) xem mộ trạch , thái âm nhập quái , nó chỗ gặp của phương , có phật tự hoặc số lẻ khác cảnh đẹp .
Thiên sau
Nguyên văn: thiên sau phụ nữ , che che giấu việc ngầm . Thủ khuê tại tử , trì sự tại hợi , động dừng lại thêm thích hợp; lâm môn tại mão , theo như hộ tại dậu , háo dâm không đủ . Kiển duy tại tuất , nằm gối lên ngọ , không phải thán tức thì rên rỉ; trần thể tại tị , phá trang tại thần , không được khóc bi ai mà nhục nhã . Cuộc sống an nhàn rỗi rãnh , đều là bởi vì lý phát sinh tại dần , tu cho tại thân; tủng sợ kinh hoảng , duyên là nhìn trộm tại sửu , thuật dục tại mùi .
Chú phân giải: thiên sau ở thiên ất về sau thứ nhất vị , Nhâm Tý thuỷ thần vậy. Nắm hậu cung , phối hợp quý nhân . Nó được mà thì thanh chánh liêm khiết , cao quý tôn sùng; nó mất mà thì việc ngầm mờ ám , gian tà dâm loạn , bại loạn luân lý làm người . Tử chính là thiên sau bản gia , cho nên viết thủ khuê; hợi là càn kiện tự cường của địa, trì sự lý gia tượng; hai cái động dừng lại thích hợp , được kỳ đạo của chính vậy . Ở mão ở dậu nói lâm môn theo như hộ , mão dậu là tư nhân cửa , thiên sau gia tăng đây, nhất định chủ gian tư nhân dâm loạn . Thiên sau tại tuất , sợ thổ khắc thương vậy. Nguyên nhân kiển duy thán tức mà thôi , thán nó không được mà vậy . Ngọ chính là thủy của thai thần , thiên sau gia tăng ngọ , chủ có thai bệnh , nguyên nhân nằm gối mà rên rỉ vậy . Thiên sau tử ở tị , chính là gặp với tuyệt địa, nguyên nhân có trần thể nhục; thần chính là Thiên Cương , vừa là thủy khắc thương tặc , thiên sau gia tăng thần , khó tránh khỏi có phá trang đau buồn; trần thể vậy. Phá trang vậy. Có thể không khóc bi ai mà nhục nhã ư , phàm xem bi thương tai họa khó tránh khỏi . Thiên sau ở dần , thủy sinh mộc , dưới lấy thoát bên trên, cho nên viết lý phát sinh; thiên sau ở thân , thân chính là sinh thủy của địa, cho nên viết tu cho; lấy kim, thủy , mộc sinh sinh nhi không khắc , là cuộc sống an nhàn rỗi rãnh , vui vẻ nó sinh bình của thời vậy . Thiên sau tại sửu nói nhìn trộm giả , sửu chính là quý nhân , tử là trời về sau, tý cùng sửu hợp , có tư nhân nật tình , dòm của lại sợ người biết , là lấy nhìn trộm; ở mùi nói mộc dục giả , lấy mùi bên trong có giếng ở lại , thiên sau nhập của , mộc dục tượng vậy; như thế tí sửu là khắc hợp , tử mùi lại tướng hại , đều có lo sợ tâm , tủng sợ kinh hoảng khó tránh khỏi vậy .
Ứng dụng:
( 1 ) thiên hậu chủ cung đình việc ngầm vui mừng , phụ nhân tài vật , hôn nhân thai sản cùng ban thưởng , ân trạch . Nó lệ chủ duy bộ không tu , việc ngầm không được minh , lừa gạt không được thực , khẩu thiệt lạc đường .
(2 ) phàm chiêm thiên sau nhân thái tuế , gia tăng gặp nhật can môn hộ , chủ có ân xá của chiếu; khóa thể càng là ba ánh sáng, tam dương giả càng .
(3 ) phàm xem công sự , sau cùng thích hợp gặp sau; như không tới cửa hộ , nhưng nhập khóa truyền giả chủ chậm chạp .
(4 ) thiên sau chỗ nhân thần , tiếp xúc Kỵ dưới tặc bên trên, tất có tiểu nhân lăng nhục sự tình; sau đó chủ nữ âm yếu đuối , không thích hợp là dưới chế vậy .
(5 ) phàm xem hôn nhân , lấy thiên sau là phụ loại thần , thiên sau cùng nhật can tướng sinh , hoặc ba lục hợp giả thành , ngược lại này không thành . Thiên sau kỳ kạn can , nữ nhân ngại nam không muốn; nhật can khắc thiên về sau, nam ngại nữ nhân không chịu . Nếu khóa đại cát , chủ trước ngăn trở sau đó thành . Thiên sau của nhân thần , có thể định nữ tử tánh tình dung mạo .
(6 ) thiên sau nhân Dịch Mã , bản mệnh bên trên gặp giải thần , chủ cùng phụ nhân Ly khác; sau âm làm huyền , ám muội không được minh; sau âm làm hổ , chủ thê bệnh hung; sau nhân Thiên Cương , gia tăng phụ hành năm , chủ phá thai .
(7 ) thiên sau ngày âm nhân thân , dương nhật nhân dậu , chủ dâm loạn .
(8 ) thiên về sau, lục hợp đồng nhập truyền , danh giảo đồng dật nữ nhân , chủ tư nhân cửa dâm loạn . |
|
|
