Nguyên văn: thái thường yến sẽ, rượu và đồ nhắm tướng phụng . Bị gông tại tử , nhất định giá trị quyết phạt; ghé mắt tại dần , cần bị kẻ nịnh bợ . Di quan tại mão vậy. Tài vật tổn thất; nghịch mạng tại tuất vậy. Tôn ti bắt đầu tụng . Ngậm chén tại thân , được tước tại sửu , nhất định vào chức mà thiên quan; chế tạo khắc ở tị , nâng thương tại mùi , hoặc chiêu mộ cùng vui mừng . Ngọ nhân hiên , có đổi bái chi ân; thần bội ấn , có tái tạo mệnh . Hợi là mời chiếu , bên trên mặc dù hòa hợp mà nhất định suy nghĩ dưới ghét; dậu làm khoán sách , bắt đầu mặc dù thuận mà đê sau đó mạnh mẽ .

Chú phân giải: thái thường ở quý nhân về sau bốn vị , kỷ mùi chi thổ thần vậy . Là bốn thời niềm vui thần , cùng tám tiết của gia sẽ, chủ rượu và đồ nhắm tiệc sẽ, y quan vật gấm vóc sự tình . Thái thường ở tử , tử chính là thủy vượng của hương , thủy vượng thì thổ tù , lại tử mùi cùng hại , có bị gông tác tượng; tức bị gông vậy. Nhất định được quyết phạt . Thái thường gia tăng dần , thổ được làm bằng gỗ , mà lại dương gặp hổ vậy. Nào dám trực tiếp , duy ghé mắt mà thôi; chủ có tiểu nhân kẻ nịnh bợ . Thái thường gia tăng mão nói di quan giả , lấy quan váy chi thần nhập về tư cửa , mũ miện bất chính mà di vậy; lại thái thường được Mão mộc khắc thương , nguyên nhân chủ có tài vật tổn thất . Thái thường không có lão nhân phụ mẫu tượng , tuất giả tiểu nhân vậy. Mà tuất lại hình mùi là không ân chi hình , nguyên nhân không phải dừng lại tiểu nhân nghịch mạng , càng mà lại tôn ti bắt đầu tụng vậy . Thân là truyền tống , được thái thường rượu và đồ nhắm của sinh , ngậm chén tượng vậy; sửu chính là thiên ất của cung , lấy thái thường bái đến tôn quý lại tựa như được tước vậy; hai cái nhất định chủ vào chức mà thiên quan . Thái thường chủ ấn thụ , cung tị là chế tạo ấn chỗ , nguyên nhân thái thường ở tị nói chế tạo ấn , ấn không phải chiếu mệnh không dùng; mùi là thái thường bản vị , yến sẽ của cung , nguyên nhân nâng thương lấy ăn mừng vậy; hai cái chủ có bên trên mệnh triệu tập niềm vui . Ngọ giả thiên địa của chính vị , thái thường gặp đây, nhân hiên thấy mặt vua tượng , chủ có đổi bái chi ân phong ấn . Thần là lớn chiếu tướng , chính là Thiên Cương thủ dẫn chi thần , cùng thái thường ấn thụ đồng thời của , cho nên viết bội ấn , tất có tái tạo thiên chuyển mệnh . Hợi là trời cửa , thái thường gia tăng của , hợi không có tác hợp tâm ý , là bên trên mặc dù hòa hợp vậy. Mời triệu phát sinh vậy; như thế mùi thổ tại bên trên, Hợi Thủy tại dưới, thủy nhất định kiêng kị thổ khắc thương vậy. Nguyên nhân dưới nhất định ghét của; cần tích thiện thi đức lấy giải thích oán . Dậu là tư nhân cửa , lại chủ bia đá , thái thường ở dậu , khoán chữ viết ước ứng của , như thế cần phòng có biến vậy; lấy dậu kim được mùi thổ của sinh , ban đầu mặc dù thuận , như thế lấy kim mới vừa của dậu , tự hình nó phương , có bắt đầu khó cuối cùng , sau đó tất có mạnh mẽ , thận của là thích hợp .

Ứng dụng:

(1) thái thường chủ quản lễ nhạc cốc gấm vóc quyền , phần kết chương ấn thụ , hình thường phục đồ trang sức , tin tức quan hệ , rượu và đồ nhắm yến vui vẻ , tơ lụa điền địa, ngũ cốc loại . Được mà thì là quần áo tài bạch , điền viên tiền tệ hàng; mất mà thì lùi giấu cất giữ lột , răng làm mai người; ăn trộm quần áo , tổn thất công văn .

(2) xem quan , thích nhất này thần . Nếu từ đầu đến cuối gặp thái thường , thiên dịch hai mã , ấn thụ của quẻ , sở cầu toại nguyện . Như truyền kiến sông khôi , thái thường , chủ hai lần ấn thụ , đóng sông khôi là ấn , thái thường là thụ vậy .

(3) nếu chiếm được thái thường phát sinh dụng , càng gặp nhật thần môn hộ giả , là ấn thụ tinh động; thứ yếu gặp của , quyết chủ ấn thụ văn chương niềm vui; vượng tướng tướng sinh , chủ thiên quan chuyển chức; tức người thường cũng chủ môi giới hôn nhân . Nếu hưu tù hình khắc , thì tài bạch bất an , hàng hóa không đủ .

Mười , huyền vũ

Nguyên văn: huyền vũ di vong , âm tặc lạc đường . Tán phát sinh tại tử , có sợ phác tâm; thăng đường tại sửu , có can tìm tâm ý . Thích dần hề vào rừng khó tìm , ác thần hề mất đường tự chế . Dòm hộ tại mão vậy. Nhà có đạo tặc; quay lại nhìn tại tị vậy. Nhẹ gặp kinh hãi . Tại hợi danh phục tàng , thì ẩn với thâm thúy của hương; tại mùi vì không giới , tất bại với rượu và đồ nhắm của địa. Đoạn đường tại ngọ , rút kiếm tại dậu , nghi ngờ ác ngược lại tổn thương; chiết đủ tại thân , bị tù tại tuất , thất thế có thể được .

Chú phân giải: huyền vũ ở quý nhân về sau thứ ba vị , ứng quý hợi chi thủy; dựa càn bổ sung Khảm , âm cực của vị , chính là bắc mới vừa tới âm của tà khí . Chủ đạo tặc việc ngầm , di vong lạc đường , chính là Hư Hao chi thần vậy . Huyền vũ tặc thần , tự đa nghi sợ , ở tử có vào biển tượng , tán phát sinh giả , bởi vì sợ phác hoảng hốt mà chạy , sợ bóng sợ gió mà thôi vậy . Sửu chính là thiên ất của vị , thổ năng lượng chế thủy; huyền vũ ở sửu , thăng đường bái yết , thực nghi ngờ kẻ trộm tâm , có chỗ can tìm vậy. Nên phòng nó nhẹ lừa dối . Dần chính là sơn lâm của địa, đạo tặc chỗ vui , huyền vũ vào rừng , có chỗ dừng theo ẩn tàng , thì khó tìm khó bắt vậy . Huyền vũ ở thần nói mất đường giả , lấy thần năng lượng chế huyền vũ chi thủy vậy; mất đường mà tự chui đầu vào lưới , mặc dù ác của cũng không thể làm sao vậy. Tiểu nhân đạo tiêu , quân tử đạo trưởng của thời vậy . Nếu huyền vũ ở mão là dòm hộ , đạo tặc nhập môn tượng , để phòng có sai lầm . Huyền vũ tại tị , tị chính là ban ngày phương , mà lại tị năng lượng xung huyền vũ gốc rể vị , mặc dù không truy giả , cũng nhất định quay lại nhìn , nhẹ gặp kinh hãi mà thôi . Huyền vũ ở hợi , hợi chính là huyền vũ bản gia , phục tàng nhất định sâu , ẩn nấp khó lường , cho nên viết ẩn với thâm thúy của hương vậy . Mùi chính là rượu và đồ nhắm của địa, mùi thổ lại chế huyền vũ chi thủy , đạo tặc bất giới , tất bại lộ tại đây rượu và đồ nhắm của địa, phác trộm dịch lấy được vậy . Ngọ chính là đạo của đất trời đường, huyền vũ ở đây, không chỗ nào cố Kỵ , nguyên nhân dám làm đoạn đường mạnh người . Lại huyền vũ được dậu kim , chính là mũi kiếm tượng , cho nên viết rút kiếm , tặc thế đến đây , hung hăng ngang ngược kỷ quá mức , giặc này không thích hợp công , công của ngược lại là gây thương tích . Ở thân nói chiết đủ giả , lấy thân bên trong có khôn thổ năng lượng chế huyền vũ chi thủy vậy; tuất là địa ngục , lại thổ khắc thủy , cho nên viết huyền vũ bị tù vậy; chiết đủ , bị tù , tặc thất bại của thời vậy. Phác trộm giả cầm của rất dễ .

Ứng dụng:

(1) huyền vũ nhân vượng , chủ thông minh đa trí , văn chương kỹ khéo léo , tìm mưu tài vật , xin yết kiến quý nhân . Nó lệ chủ mất thoát đạo tặc , gian trá , tiểu nhân , nữ tử , việc ngầm không được minh , lạc đường tật bệnh , quỷ mị chờ sự tình .

(2) huyền vũ kỳ kạn can , việc thêm trôi nổi không làm nổi .

(3) huyền vũ gặp can chi , hoặc nghịch lý kỳ kạn thần giả , cần phòng trộm tặc , mất thoát , hoặc tiểu nhân ám toán . Nếu thuận lý vượng tướng tướng sinh , không ở chỗ này hạn .

(4) huyền vũ nhân tài tinh , chủ tài tán , mất , kê trệ , thiếu thành thêm bại . Như huyền vũ vượng tướng sinh can , thì làm giao dịch tài vật hoặc người môi giới đoán hắn.

(5) huyền vũ tại giang hồ chủ phong vân , tại con đường thì chủ nước mưa .

(6) phàm xem đạo tặc lấy huyền vũ làm chủ , cần đoán huyền vũ của ba truyền . Trước lấy huyền vũ làm gốc truyền; thứ xem huyền vũ của âm là thứ hai truyền , gọi là của đạo thần , mà đạo thần chỗ sinh , là tàng vật tiềm cư chỗ vậy . Lại cần đoán đạo thần của âm là thứ ba truyền , này ba sinh động đem tướng sinh , bên trên được cát tướng, nó tặc khó lấy được; nếu ba sinh động đem tương khắc , có hung tướng , lúc chủ bại lộ . Xem người hành năm thượng thần , hoặc nhật can khắc chế huyền vũ giả , cũng chủ lấy được .

(7) phàm xem người , vật lạc đường , huyền vũ bổ sung Nhật Đức , càng gặp can chi , trốn giả quy , mất giả lấy được .

(8) huyền vũ lâm môn ( mão dậu ) , càng giá trị mão tinh khóa giả , nhất định chủ mất thoát . Đoàn thể đa phần chủ lao ngục lạc đường , nếu giá trị hình hại , tội nhân tự phạm .

Mười một , thái âm

Nguyên văn: thái âm chỗ là che che giấu , họa phúc lúc nào tới không được minh . Giật dây ở tử , thì thiếp phụ tướng khinh; thủ khuất tại sửu , thì tôn ti tướng trùm . Được xem xét tại tuất hề , buồn quái khác tiểu nhân vu thèm; tạo đình tại thần hề , được ngoan sự tình cấu kết tranh tụng . Dần tiển đủ , ngọ thoát khăn , tài vật văn thư ám động; hợi hõa hình , tị nằm gối , khẩu thiệt đạo tặc sợ buồn . Đóng cửa tại dậu , xem sách tại mùi , thanh nhã hiệu kẻ sĩ của chính; vi hành tại mão , chấp chánh tại thân , thiên nghi quân tử của trinh .

Chú phân giải: thái âm ở thiên ất về sau thứ hai vị , chính là tân dậu của kim thần , ứng Đoài chi thiếu nữ . Nó được địa, thì chính trực vô tư , làm rõ sai trái , với do thơ khí; nó mất địa, thì việc ngầm che che giấu , ám muội không được minh , dâm loạn vô sỉ . Thái âm ở tử nói giật dây giả , tử chính là thần sau của cung , của thất vậy. Với thời là đêm , tỳ thiếp nhập của , hai nữ chỗ bất đồng , nhất định suy cho cùng giật dây tướng khinh . Sửu chính là thiên ất quý nhân của vị , vừa là dậu kim mộ , thái âm gia tăng đây, thủ khuất mà thôi , nhất định chủ tôn ti tướng trùm , có việc ngầm ám muội sự tình . Thái âm gia tăng tuất nói được xem xét giả , lấy tuất dậu cùng hại vậy; tự được xem xét mà tới quái khác điệp xuất giả , là tiểu nhân của vu thèm , tuất chính là tiểu nhân là vậy . Thần mặc dù nói long đình , với nguyệt tương quả thật Thiên Cương , đẩu tụng cấu kết chi thần , đồng thời chủ chuyện xưa; lại dậu thần lục hợp , là nguyên nhân thái âm gia tăng thần , tất có đẩu tụng cấu kết sự tình vậy . Dần với thời tại rạng sáng mặt trời mọc lúc trước , thái âm ở đây, còn quần áo mùi lấy , tiển đủ tượng; lấy kim khắc Dần mộc , chủ có tài động , làm thời thượng sớm , nguyên nhân mây ám vậy . Thái âm ở ngọ , ngọ chính là trường ban ngày ngọ mị của lúc, nhất định thoát khăn vậy; mà ngọ chính là chu tước chủ văn thư sự tình , dậu chính là nô tỳ , kỷ đăng đường mà lại sợ ngọ chế , nguyên nhân cũng là ám động mà thôi . Hợi thời dạ sâu , thái âm ở hợi , có trần hình tượng; như thế hợi chính là huyền vũ của cung , thái âm ở bên trên, được nó thoát trộm , chủ có đạo tặc sợ buồn . Thái âm ở tị , được tị hỏa khắc chế , nhất định ốm đau không khởi , cho nên viết nằm gối; tị chính là Đằng xà , chủ khẩu thiệt sợ quái , là lấy có thể ứng như thế . Dậu là thái âm bản gia , quy bản nhà vậy. Nguyên nhân mây đóng cửa; mùi chính là khôn thổ , chủ với hạ mạt , lấy sinh thu kim , thổ kim tướng sinh , có dạy con ý nghĩa , nguyên nhân mây xem sách; hai cái đồng thời chủ cuộc sống an nhàn rỗi rãnh , mà lại an mà lại cát vậy . Mão là tư nhân cửa , thái âm gặp của , cũng cải trang mà hành vậy; thân chính là thái âm của vượng địa, đắc chí hành quyền chỗ , có chấp chánh tượng vậy; hai cái , trinh một của quân tử được chi tắc cát , nghi ngờ hai nhỏ người ngược lại hung vậy .

Ứng dụng:

(1) thái âm bà chủ nữ nhân , vàng bạc , việc ngầm tiền vật , vui mừng hôn nhân sự tình . Nó lệ chủ âm hiểm mất , mưu sự trì trệ chưa , xa thơ chưa đến , tật bệnh mùi thuyên . Nếu vượng tướng tướng sinh , chủ âm người tiền kiếm được , hoặc là thai thai nghén . Mà chết tù hình khắc , chủ âm bệnh nhẹ họa , việc ngầm khẩu thiệt , nô tỳ bất chính sự tình .

(2) xem kiện cáo , thái âm nhập quái , cùng nhật tướng sinh giả , thích hợp thủ .

(3) xem đạo tặc , tiếp xúc Kỵ thái âm nhập quái , hoặc gặp nhật thần , chủ khó lấy được , lấy thái âm là trời mà của tư nhân cửa vậy .

(4) xem hôn nhân , gặp thái âm gặp nhật thần , nhân dậu hợi mùi phát sinh dụng , con gái hắn bất chính .

(5) thái âm gặp nhật bản kỳ kạn , chủ dâm loạn; bính ngọ nhật gặp của , chủ có tài .

(6) xem mộ trạch , thái âm nhập quái , nó chỗ gặp của phương , có phật tự hoặc số lẻ khác cảnh đẹp .

Mười hai , thiên sau

Nguyên văn: thiên sau phụ nữ , che che giấu việc ngầm . Thủ khuê tại tử , trì sự tại hợi , động dừng lại thêm thích hợp; lâm môn tại mão , theo như hộ tại dậu , háo dâm không đủ . Kiển duy tại tuất , nằm gối lên ngọ , không phải thán tức thì rên rỉ; trần thể tại tị , phá trang tại thần , không được khóc bi ai mà nhục nhã . Cuộc sống an nhàn rỗi rãnh , đều là bởi vì lý phát sinh tại dần , tu cho tại thân; tủng sợ kinh hoảng , duyên là nhìn trộm tại sửu , thuật dục tại mùi .

Chú phân giải: thiên sau ở thiên ất về sau thứ nhất vị , Nhâm Tý thuỷ thần vậy. Nắm hậu cung , phối hợp quý nhân . Nó được mà thì thanh chánh liêm khiết , cao quý tôn sùng; nó mất mà thì việc ngầm mờ ám , gian tà dâm loạn , bại loạn luân lý làm người . Tử chính là thiên sau bản gia , cho nên viết thủ khuê; hợi là càn kiện tự cường của địa, trì sự lý gia tượng; hai cái động dừng lại thích hợp , được kỳ đạo của chính vậy . Ở mão ở dậu nói lâm môn theo như hộ , mão dậu là tư nhân cửa , thiên sau gia tăng đây, nhất định chủ gian tư nhân dâm loạn . Thiên sau tại tuất , sợ thổ khắc thương vậy. Nguyên nhân kiển duy thán tức mà thôi , thán nó không được mà vậy . Ngọ chính là thủy của thai thần , thiên sau gia tăng ngọ , chủ có thai bệnh , nguyên nhân nằm gối mà rên rỉ vậy . Thiên sau tử ở tị , chính là gặp với tuyệt địa, nguyên nhân có trần thể nhục; thần chính là Thiên Cương , vừa là thủy khắc thương tặc , thiên sau gia tăng thần , khó tránh khỏi có phá trang đau buồn; trần thể vậy. Phá trang vậy. Có thể không khóc bi ai mà nhục nhã ư , phàm xem bi thương tai nạn miễn . Thiên sau ở dần , thủy sinh mộc , dưới lấy thoát bên trên, cho nên viết lý phát sinh; thiên sau ở thân , thân chính là sinh thủy của địa, cho nên viết tu cho; lấy kim, thủy , mộc sinh sinh nhi không khắc , là cuộc sống an nhàn rỗi rãnh , vui vẻ nó sinh bình của thời vậy . Thiên sau tại sửu nói nhìn trộm giả , sửu chính là quý nhân , tử là trời về sau, tý cùng sửu hợp , có tư nhân nật tình , dòm của lại sợ người biết , là lấy nhìn trộm; ở mùi nói mộc dục giả , lấy mùi bên trong có giếng ở lại , thiên sau nhập của , mộc dục tượng vậy; như thế tí sửu là khắc hợp , tử mùi lại cùng hại , đều có lo sợ tâm , tủng sợ kinh hoảng khó tránh khỏi vậy .

Ứng dụng:

(1) thiên hậu chủ cung đình việc ngầm vui mừng , phụ nhân tài vật , hôn nhân thai sản cùng ban thưởng , ân trạch . Nó lệ chủ duy bộ không tu , việc ngầm không được minh , lừa gạt không được thực , khẩu thiệt lạc đường .

(2) phàm chiêm thiên sau nhân thái tuế , gia tăng gặp nhật can môn hộ , chủ có ân xá của chiếu; khóa thể càng là ba ánh sáng, tam dương giả càng .

(3) phàm xem công sự , sau cùng thích hợp gặp sau; như không tới cửa hộ , nhưng nhập khóa truyền giả chủ chậm chạp .

(4) thiên sau chỗ nhân thần , tiếp xúc Kỵ dưới tặc bên trên, tất có tiểu nhân lăng nhục sự tình; sau đó chủ nữ âm yếu đuối , không thích hợp là dưới chế vậy .

(5) phàm xem hôn nhân , lấy thiên sau là phụ loại thần , thiên sau cùng nhật can tướng sinh , hoặc ba lục hợp giả thành , ngược lại này không thành . Thiên sau kỳ kạn can , nữ nhân ngại nam không muốn; nhật can khắc thiên về sau, nam ngại nữ nhân không chịu . Nếu khóa đại cát , chủ trước ngăn trở sau đó thành . Thiên sau của nhân thần , có thể định nữ tử tánh tình dung mạo .

(6) thiên sau nhân Dịch Mã , bản mệnh bên trên gặp giải thần , chủ cùng phụ nhân Ly khác; sau âm làm huyền , ám muội không được minh; sau âm làm hổ , chủ thê bệnh hung; sau nhân Thiên Cương , gia tăng phụ hành năm , chủ phá thai .

(7) thiên sau ngày âm nhân thân , dương nhật nhân dậu , chủ dâm loạn .

(8) thiên về sau, lục hợp đồng nhập truyền , danh giảo đồng dật nữ nhân , chủ tư nhân cửa dâm loạn .

Duy thủy hạnh lâm tùy theo tự nhiên traiVương tiền tệ quang

2 0 0 3,6,4, tiết đoan ngọ chỉnh sửa