Số lẻ Cửa Độn Giáp Luận Văn

Số lẻCửaDụngCụcRơmNghị

── thử luận kỳ môn dụng cục của thiên văn bối cảnh

Kỳ môn kết cục đã định , trải qua thuật gia từ trước đều có chỗ tông . Nhiều cách nói vân , học giả chưa kết luận được . Nền tảng ở đây, bút giả cả gan đề xuất tầm nhìn hạn hẹp , xin phương gia phủ chính .
《 dịch 》 nói: "Ngửa để xem với thiên văn , cúi lấy xem xét tại địa lý , là bạn cũ u minh của nguyên nhân ." Bất luận cái gì một môn thuật số hệ thống , đều có nó chỗ dựa vào sản sinh , phát triển thiên văn bối cảnh . Nghiên cứu thuật số học , nhất định phải đầu tiên biết rõ thuật số khái niệm của thiên văn bối cảnh , mới có thể nắm chắc thuật số dự đoán thực chất mà linh hoạt vận dụng hắn. Đây cũng chính là tìm kiếm kỳ môn dụng cục của con đường .
Kỳ môn độn giáp , là căn cứ vào "Bắc đẩu - thái dương - địa cầu" thành lập một bộ lập thể toàn bộ tức dự đoán hệ thống . Kỳ môn dự đoán , kết cục đã định đến quan trọng yếu , nó trực tiếp ảnh hưởng dự đoán chuẩn xác tỉ lệ . Mà kỳ môn lưu phái ở bên trong, có siêu tiếp , thiết lập nhuận , tháo dỡ tu bổ chư pháp , vẫn còn Mao Sơn đạo nhân của tiết khí kết cục đã định pháp , hai bên cũng có rất lớn của xuất nhập . Cuối cùng loại nào kết cục đã định phương pháp hợp lý nhất? Phía dưới liền từ cục đếm được thiên văn hàm nghĩa bắt đầu đuổi vừa làm lấy phân tích .
Chúng ta biết rõ , địa cầu quấn nhật công chuyển , đồng thời lại từ tây sang đông tự quay . Đông tây nam bắc cũng không phải một thành bất biến , địa cầu của vận động quỹ tích ( lò xo tình hình của vòng tuyến ) quyết định vậy đông tây phương hướng của tính tương đối . Tại tự quay cùng xoay quanh của cùng đồng vận động ở bên trong, tại vũ trụ thiên thể đối với địa cầu của cùng đồng tác dụng dưới, địa cầu vạn vật sinh trưởng suy vong , sinh sinh không ngừng . Đứng địa cầu mà nói , quy về gốc đến cùng , là địa từ trường biến hóa đưa tới bốn thời ấm lạnh biến hóa . Lạc thư chính là đối địa từ trường biến hóa quy luật độ cao cuối cùng kết . Kỳ môn dự đoán hệ thống , mô phỏng địa cầu tại trong vũ trụ vận hành quá trình , mô phỏng vạn vật phát sinh , phát triển , biến hóa của quy luật , tất nhiên tuân theo lấy "Đạo pháp tự nhiên" của triết lý . Nó cục số cơ chế , xây dựng ở lạc thư cửu cung đồ của căn bản bên trên, nguyên do là đối địa từ trường biến hóa của chuẩn xác tỉ mỉ miêu tả .
Địa cầu của xoay quanh sản sinh tiết khí khái niệm , mà tiết khí lại là kỳ môn hệ thống trong kết cục đã định của mấu chốt , bởi vì chúng ta tiếp lấy trở lại phân tích tiết khí nội hàm . Từ phía trên văn góc độ để xem , tiết khí là căn cứ nhật, nguyệt , bắc đẩu của âm dương biến hóa mà có được . Mỗi tháng ở bên trong, nhật, nguyệt giao hội một thứ , gọi là của tiết; nhật, nguyệt , bắc đẩu giao hội một thứ , gọi là khí độ . Mỗi một tiết , khí đều biểu thị ra nhật, nguyệt , địa cầu của vị trí cùng quan hệ . 24 tiết khí , trên thực tế là địa cầu tại xoay quanh quỹ đạo bên trên tiếp thụ năng lượng vũ trụ ( chủ yếu là thái dương phóng xạ của năng lượng ) của đột biến điểm, nhạy cảm giờ . Bởi vì địa cầu xoay quanh của tốc độ lúc nhanh lúc chậm , cũng tạo thành vậy thực tế tiết khí dài ngắn không được một: mùa đông một cái tiết khí không đủ mười lăm ngày , mùa hè một cái tiết khí thì vượt qua mười lăm ngày thời gian . Tiết khí là địa cầu bốn thời biến hóa của tiêu chí điểm, quyết định địa từ trường lớn vòng cảnh biến hóa . Trong đó , hai phân nhị chí bốn lập biến hóa , là rõ ràng nhất . Kỳ môn độn giáp ở bên trong, lấy bốn lập hai phân nhị chí làm ranh giới , phân bố cửu cung . Đông chí , tiểu hàn , đại hàn bắt nguồn từ một cung , hạ chí , tiểu thử , đại thử bắt nguồn từ cửu cung , nhị chí lấy phân thuận nghịch . Còn lại mỗi cung phân bố ba cái tiết khí , thuận cung suy luận tương tự . Lấy tiết khí đến định địa từ trường của giọng chính ── cục số .
Kỳ môn dự đoán , lấy can chi kỷ trải qua là nguyên thủy tọa đánh dấu mà thành lập chính mình của đặc biệt tọa đánh dấu hệ thống . Bởi vì , chúng ta cái nghiên cứu của dưới một cái khái niệm , chính là can chi cùng lục thập Giáp Tý . Đang can chi kỷ trải qua ở bên trong, niên trụ lấy lập xuân gặp lập xuân là độ , nguyệt trụ căn cứ tiết khí mà định ra . Bởi vì , niên trụ cùng nguyệt trụ thực tế là do địa cầu xoay quanh quyết định , mà nhật trụ cùng Thời trụ chính là do tự quay của địa cầu gây ra đó. Do tại tự quay của địa cầu cùng xoay quanh cũng không năng lượng rất tốt mà phù hợp , nguyên do can chi kỷ trải qua cũng không gồm có một loại lịch pháp của công năng lượng , lại gồm có tiêu chuẩn xích cùng tham gia căn cứ hệ của đặc biệt tác dụng . Can chi kỷ trải qua , là đặt chân ở thiên thể của phổ biến vận hành chu kỳ chỗ quy định . Trong đó , lục thập Giáp Tý hành vi một cái độc lập năng lượng tin tức tập đoàn , nó đại biểu ký hiệu chính là Giáp Tý , bởi vì Giáp Tý ẩn chứa lấy lục thập hoa giáp của tất cả tin tức . Kỳ môn độn giáp quy định , nhật thần lục thập Giáp Tý ở bên trong, thường năm ngày là nhất nguyên , phùng giáp , kỷ là phù đầu . Phù đầu tí, ngọ, mão, dậu là thượng nguyên , dần , thân , tị , hợi là trung nguyên , thìn, tuất, sửu, mùi là dưới nguyên , trên, ở bên trong, dưới tam nguyên tạo thành một cái hoàn chỉnh tiết khí . Thượng nguyên phù đầu cùng tiết khí thường xuyên không phải đồng bộ đến đấy, có thời gian thượng nguyên phù đầu phía trước , gọi là của siêu thần; tiết khí phía trước , gọi là của liên quan . Đây chính là kỳ môn độn giáp nói tới của siêu thần liên quan , nó là là liễu giải quyết địa cầu tự quay cùng xoay quanh sinh ra mâu thuẫn mà chế định . Siêu thần liên quan liền như một cái căng chùng vùng như nhau , bắt đầu lấy đối cục số cùng thực tế địa từ trường biến hóa của điều tiết tác dụng . Thường năm ngày là nhất nguyên , tức đồng đẳng với lục thập giờ là nhất nguyên , giờ bên trong Giáp Tý là phù đầu . Kỳ thực , tại đây vẫn là dụng lục mười cái này chu kỳ .
Bởi vì cục số là căn cứ vào địa từ trường biến hóa mà thiết lập của hệ tọa độ , nó chủ yếu cần phải từ địa cầu xoay quanh góc độ đến khảo thi suy nghĩ , nguyên do tuyển dụng cục đếm được tiêu chuẩn cũng nên lấy tiết khí làm chủ . Thường qua một tiết khí , thì phải thay một cái giọng chính , liền như cùng với thời tiết biến hóa chúng ta ăn mặc cũng nên phát sinh biến hóa đồng dạng. Tiết khí cùng tiết khí luân phiên , chất biến vậy; một tiết tam nguyên của biến , lượng biến vậy . Tiết khí liền như trong hiện thực của chánh phủ nhiệm kỳ như nhau , quyết định hiện tại người nào làm chính của vấn đề . Mà lên , trung, dưới tam nguyên là một cái tiết khí nội của cục số điều chỉnh , liền như nhất giới trong chính phủ nhân viên điều chỉnh như nhau , chỉnh thể trường cơ bản bất biến .
Tiết khí luân phiên ở bên trong, bốn lập hai phân nhị chí ở giữa biến hóa tương đối lớn , theo như cửu cung số kết cục đã định , còn lại thì theo như "Dương vào một , âm thoái một" của nguyên tắc đến thay cục . Xem như vậy , thiết lập nhuận cái từ này , tự không đủ làm bằng . Mà dụng nhật trụ của phù đầu đến cùng không hành vi dụng cục của tiêu chuẩn , bút giả cảm thấy vậy không rất hợp lý , bởi vì mỗi một tiết khí dài ngắn cũng không là cố định không đổi , thu hành mùa hạ , há không cùng lẽ thường làm trái? Kỳ môn hệ thống là mô phỏng vũ trụ thời không vận hành hệ thống , tự nhiên nhất định phải cùng thiên đạo tương xứng . Tướng tương đối mà nói , tuy nhiên tháo dỡ tu bổ cục bản thân vậy có một chút của lầm kém ( mô phỏng hợp lầm kém ) , nhưng ta cảm thấy tháo dỡ tu bổ cục khá của thiết lập nhuận một phái phải hợp lý một chút ít . Mao Sơn đạo nhân của kết cục đã định nguyên tắc , lấy tiết khí đến là tiêu chuẩn , phá vỡ nhật thần phù đầu bên trên , trung, dưới tam nguyên của quy định , cố nhiên vậy có đạo lí riêng của nó , nhưng bởi vì cần phải đặc biệt của lịch pháp làm làm căn cứ , tại mới học giả mà nói phải không quá áp dụng . Ai đúng ai sai , vẫn cần làm tiến một bước tìm kiếm . Bởi vì mỗi một thuật số loại khác đều là đối với thời không mỗi một phân hệ thống của toàn bộ tức đối ứng , đối thời không quy luật vận hành của mô phỏng , nguyên do bút giả cảm thấy cần phải từ phía trên văn góc độ nhập tay phân tích , khá là hợp lý .

Số lẻCửa"Thần"CơThiểnThuật

── luận kỳ môn độn giáp bát thần của tác dụng

Kỳ môn độn giáp sử dụng chi thần , thông thường có trực phù , Đằng xà , thái âm , lục hợp , bạch hổ , huyền vũ , chín địa, cửu thiên , câu trần , chu tước mười vị ( có phái khác trong vẫn còn thanh long một thần ) . Bởi vì tại âm , dương độn của mỗi một cục ở bên trong, tám lừa dối thần bàn bên trên cũng chỉ có tám cái thần vị , nguyên nhân một loại gọi là bát thần . Chư thần tác dụng , tính tình , kỳ môn các phái đều có chỗ luận thuật , tại vận dụng quy tắc cùng sắp xếp trình tự bên trên mỗi người mỗi vẻ . Ai đúng ai sai , còn không người nào mật thám bình thuật . Bút giả mạo muội nông cạn , sách thành này văn , nguyện có thể tạo được phao chuyên dẫn ngọc tác dụng .
Kỳ môn trung thần , cùng nó anh ấy thuật số lưu phái trung thần tương tự . Tức gọi là thần , nhất định có chỗ thần kỳ , phi thường người chỗ năng lượng đoán suy đoán . Từ ý nào đó đã nói , bọn hắn đều có linh có thịt , có lấy đặc biệt của tính cách , có lấy bất đồng của chức quyền cùng nghĩa vụ , liền như sống sờ sờ người như nhau , nhưng bọn hắn thần thông quảng đại , biến ảo khó lường . Như thế muốn vận dụng kỳ môn chi thuật , nhất định trước nhận biết nó tính , mới có thể phân biệt cát hung họa phúc . Chư thần tánh tình , cổ thư có chút thuật lại . 《 kỳ môn pháp khiếu 》 nói: "Trực phù thiên ất chi thần , Đằng xà nhẹ lừa dối chi thần , thái âm âm hữu chi thần , lục hợp hộ vệ chi thần , bạch hổ hung bạo chi thần , huyền vũ trộm mở đất chi thần , chín mà kiên cố chi thần , cửu thiên uy hãn chi thần , câu trần dắt trệ chi thần , chu tước văn minh chi thần ." Mà thanh long là nhân từ chi thần . Căn cứ nó bản tính , chúng ta có thể suy mà rộng của , lấy tốt hơn mà biết bọn hắn . Như: lục hợp chính là hộ vệ , hòa hợp chi thần , nguyên nhân nó tính ôn nhu thiếu quyết đoán , thị phi không được phân , đa sầu đa cảm , tham sống sợ chết; thái âm chính là âm hữu chi thần , nguyên nhân nó tính việc ngầm , ám muội , thần bí , hữu hợp , tốt sinh , mềm yếu . Cửu thiên tức là uy hãn chi thần , đối với ứng với nhân sự lúc, thì tính cứng rắn liệt hiếu chiến , uy vũ khó khuất , rất có mãnh trương phi tánh tình; mà cửu thiên tức gọi là thiên, thì tại suy đoán thời tiết dị tượng thời nghi xem xét nó nhan sắc . Bạch hổ hung bạo , thanh long nhân từ , hình thành tươi mới minh so sánh . Chư thần cũng là đầy đủ bản tính của tin tức trường , tính cách tươi mới minh .
Kỳ môn tám lừa dối bàn của thần vị sắp xếp , chư sách mỗi bên có sai biệt . Bởi vì kỳ môn vốn có an lá số cùng phi bàn hai phái , kỳ thần tức cũng có sắp xếp cùng phi hai loại phương thức sắp xếp . Phi bàn kỳ môn , còn có một bàn cửu thần mà nói . Bởi vì kỳ môn tuân theo thiên đạo , mà thiên đạo lưu chuyển không ngừng , như xuân hạ thu đông chi lưu được không quá . Nguyên nhân bút giả cho là , thần lấy bàn quay sắp xếp là thích hợp . Như 《 kỳ môn pháp khiếu 》 , bản là phi bàn kỳ môn , tuy nhiên đối với bát thần của sắp xếp vẫn tuân theo bàn quay của nguyên tắc . Đối với bát thần của sắp xếp phương pháp , kỳ môn kinh điển 《 khói sóng câu tẩu phú 》 nói: "Trực phù trước ba lục hợp vị , thái âm chi thần phía trước hai . Sau một cung trong là cửu thiên , sau hai chi thần là chín địa." Cái này mấy vị thần linh của sắp xếp pháp , đã thành kết luận , còn lại chi thần sắp xếp pháp các phái thì lược bỏ có sai biệt . Ở đây, bút giả đề xuất chính mình của sắp xếp pháp . Tức: dương độn thuận sắp xếp ── trực phù , câu trần , thái âm , lục hợp , thanh long , chu tước , chín địa, cửu thiên; âm độn nghịch bố trí ── trực phù , Đằng xà , thái âm , lục hợp , bạch hổ , huyền vũ , chín địa, cửu thiên . Tại sao như vậy bài bố đây? Chủ yếu là khảo thi suy nghĩ thái cực nguyên lý , dương độn trùng dương thần mà âm độn trọng âm thần . Cùng làm chư thần cấu thành một cái hoàn mỹ của hệ thống . Trong đó , câu trần cùng Đằng xà hỗ là phi phục , thanh long cùng bạch hổ hỗ là phi phục , chu tước cùng huyền vũ hỗ là phi phục . Tại lấy dụng lúc, lưỡng giả tin tức đều phải chiếu cố . Như thanh long là tài vị , tại âm độn thời thì tìm nó bạch hổ chi thần vị hoặc là đối với xung của vị .
Kỳ môn chi thần , bắt nguồn từ tinh tượng , cùng can chi có lấy quan hệ mật thiết . Theo 《 thần cơ chế địch thái bạch âm kinh » chở: "Phàm cửu thiên chi thần tại lục giáp , chu tước chi thần tại sáu bính , thái âm chi thần tại lục đinh , câu trần chi thần tại sáu ất , lục hợp chi thần tại sáu kỷ , bạch hổ chi thần tại sáu canh , huyền vũ chi thần tại sáu tân , chín mà chi thần tại sáu quý ." Chính là nói , mỗi ngày can đều cùng một thần tướng phối hợp . Mà 《 kỳ môn độn giáp thống tông đại toàn bộ 》 nói: "Thái âm tại thiên bên trên ở đinh , tại địa dưới ở mão ." Lại nói: "Giáp tuất tuần , âm tại đinh sửu; giáp thân tuần , âm tại đinh hợi; giáp ngọ tuần , âm tại đinh dậu; giáp thìn tuần , âm tại Đinh Mùi; giáp dần tuần , âm tại đinh tị ." Là nguyên nhân , thiên bên trên chi thần vị cùng ngầm chi thần vị tương ứng , nhưng mỗi bên có sự khác biệt. Thiên bên trên chi thần cùng trời can cố định tướng phối hợp , mà thần cùng địa chi cũng không cố định tướng phối hợp , chỉ là gần theo can mà biến thay phương vị . Mỗi một tuần là một năng lượng tập đoàn , là một đặc biệt giai đoạn , nguyên nhân mỗi một tuần ở bên trong, mà bên trên chi thần ở địa chi phương vị cũng là cố định . Cho nên , tất có lưỡng địa chi tuần không mà vô thần chỗ chủ , lúc này , tuần không của chi "Hoang mang lo sợ ", không biết làm thế nào , trường trạng thái hỗn loạn , này là kỳ môn nói tới của cô vị . Cô vị chỗ xung của chi , là giả . Cô hư giả , cô là tại dã mà nhẹ là tại sớm vậy . Thập thần đều có nó bản vị , như đồng chủ nhân cùng ốc xá đồng dạng. Thập thần hành vi hai mươi tám tinh tú của đại ngôn thần , can chi liền như ốc xá như nhau bắt đầu che chở thần linh cùng truyền thần linh tin tức tác dụng .
Tại kỳ môn độn giáp ở bên trong, thần là liên kết thiên, địa, nhân bàn của nữu vùng , là kỳ môn thức bàn của huyền cơ chỗ của một .
Tám lừa dối thần bàn cùng với thiên bàn của chuyển động mà phát động , Tiểu Trị phù theo sát đại trực phù . Bởi vì , bát thần là đối cửu tinh tại thiên văn , địa lý , phương diện nhân sự ánh xạ tin tức phân loại cùng định vị . Tại trực phù tinh xác định sau đó , còn lại chư tinh của phân công cũng là tương ứng xác định , đây là do trực phù tinh quân đến phân phối . Tiểu Trị phù hành vi đại trực phù của tùy tùng , tự nhiên cũng phải nghe đại trực phù . Đại trực phù là lĩnh ban chi tướng soái , mà bát thần thì là ủy bất luận cái gì tình hình , bổ nhiệm sách . Tuy nhiên , cửu tinh có chính mình của chức vị , công dụng cùng tính tình , nhưng muốn danh chánh ngôn thuận , đầy đủ phát triển tác dụng của mình , vẫn nhất định phải có hiện ủy bất luận cái gì hình. Nếu không , danh không chánh tất ngôn không thuận , vượt quyền đi tham gia(nhúng tay vào) phân ngoại sự , thì hiệu quả không tốt . Bởi vì , thông thường tình hình dưới, bát thần mặc dù không năng lượng ảnh hưởng nhân sự của kết quả cuối cùng , nhưng sẽ ảnh hưởng đến nhân sự của tiến trình . Bát thần là cửu tinh cha mẹ , phụ mẫu lực suy , tuy là con hắn thân thể khoẻ mạnh , cuối cùng quy là hậu kính không đủ , trong tâm chột dạ vậy . Bởi vì , cửu tinh là hiển , là dương; mà bát thần là ẩn , là âm .
Kỳ môn phán đoán nhân sự có một cái nguyên tắc: "Gấp gáp thì tòng thần chậm từ cửa ", bát thần cùng bát môn tự nhiên vậy tồn tại lấy dựa vào nhau mà tồn tại quan hệ . Tại dự đoán ở bên trong, cửa là dự đoán nhân sự của chủ yếu tham khảo điểm, mà thần tắc là môn hộ bên trong tạm trú giả . Quan hệ giữa bọn họ tương đương với linh hồn cùng thịt thể quan hệ . Thần là trời bên trên vật , ngầm có mỗi người bọn họ của khu quản hạt . Cửa là nhân sự chỗ chủ , mặc dù thiên biến vạn hóa mà khó rời gốc của nó , bên trong tối tăm cuối cùng phải được thứ tám thần của trói buộc . Kỳ môn chín độn trung thần độn , nhân độn , quỷ độn cách cục ở bên trong, liền ẩn hàm loại này huyền cơ . Thiên địa vận chuyển , thiên bên trên của thời cùng ngầm của thời hiển nhiên là có chỗ bất đồng đấy, thần của tác dụng , cuối cùng vẫn phải thông qua bát môn đến thể hiện ra tới. Nghiêm chỉnh mà nói , thiên bên trên chi thần không vượng suy mà nói . Tới mà bên trên, thì "Phong thủy luân chuyển ", bát thần của linh hồn cũng có thời vận của suy vượng cơ hội . 《 kỳ môn thống tông 》 gọi là , thần có dương đem cùng âm thần hai loại , dương theo tinh chuyển , mà âm theo cửa chuyển . Bởi vì , trực phù tinh là quan huyện , giá trị khiến vì đó ở nhân gian của đại ngôn người , là cụ thể của hiện quản . Trực phù hành vi quan huyện , nhật lý vạn ky , bất khả năng mọi chuyện hỏi đến , anh ấy chỉ định ra một chút ít chính sách , mà cụ thể đầy đủ thì cần nhờ giá trị khiến đi hoàn thành . Câu cửa miệng ""huyền quan bất như hiện quản" ", có thể thấy được giá trị khiến chức vụ quyền . Cửu tinh có bổ nhiệm mà nói , tự nhiên bát môn cũng có danh mục của phân . Đối với nhân sự tới nói , bát môn khá coi trọng bao nhiêu không gian tin tức , mà bát thần thì khá nặng xem thời gian tin tức .
Kỳ môn thức trong bàn , cửu cung tượng đi xa đại địa , là mọi thứ nhân sự xem đoán của xuất phát sinh giờ cùng căn bản . Kỳ môn bên trong tinh , cửa , cùng bát thần , đều phải thông qua cửu cung đi tác dụng nhân sự . Bởi vì , bát thần liền như người mang tin tức như nhau , lan truyền lấy thiên, địa, nhân ở giữa các loại tin tức ."Họa phúc không cửa , riêng chỉ người tự tuyển ." Bát thần của tác dụng , chính là mức độ lớn nhất của cho người ta cung cấp xu cát tị hung của tin tức .
Bởi vì bát thần là âm tính , nguyên nhân tại kỳ môn xem đoán ở bên trong, bọn hắn chỉ khởi phụ tá cùng cường tráng thế tác dụng , nếu phải định tính , phải cùng tinh , cửa kết hợp lại đồng tham gia . Hung thần gặp cát cục không đủ là họa , cát thần gặp hung cục thì trợ trụ vi ngược . Là nguyên nhân , 《 kỳ môn bí quyết cuối cùng phú 》 nói: "Nếu ba điệp của được kỳ môn , nếu giao long của được mây mưa; gặp lục hợp của gặp sát cục , như hổ lang của sản cánh chim ." Mà "Tòng thần" cùng "Từ cửa ", thực tế bên trên chính là phải thuận thiên đạo , xu thế cát . Ai làm chính liền thuận lấy người nào , đi "Quan huyện" quý nhân phương ( hiện quản ) tự nhiên sẽ cáo mượn oai hùm , làm việc nửa mà công bội vậy .
Kỳ môn phán đoán ở bên trong, thần của tác dụng giơ chân nhẹ trọng . Kỳ môn chín độn bên trong nhân độn , thần độn , quỷ độn cách cục cũng dùng đến vậy thần: thái âm chủ nhân , cửu thiên vì thần , chín mà là quỷ . Kỳ môn bát thần , có thể đoán bên trên , trung, dưới tam giới sự tình . Thần chính là vũ trụ mạch lạc , là vũ trụ chân khí vận hành huyệt vị khép mở điểm, là huyền tẫn cánh cửa . Chỉ có mở ra cái lối đi này , mới có thể tài giỏi tại kỳ môn độn giáp của huyền cơ ở bên trong , thẳng bức kỳ môn chân lý .

Số lẻCửaThờiKhôngThểHệĐại thểLuận

── luận kỳ môn độn giáp thời không tính tương đối

Kỳ môn độn giáp , hành vi một loại đặc biệt của thời không mô hình , chân thực mà mô phỏng vậy thời không vận chuyển , cho nên có thể chuẩn xác dự đoán thời không cũng do một nghĩa ấy sự tình vận động phát triển . Kỳ môn dự đoán hệ thống , là lấy không gian là thể , thời gian là dụng , không gian là ngang , thời gian là tung , giăng khắp nơi mà thành lưới hình, nguyên nhân có thể từ trên bàn chuẩn xác định vị nhân sự tin tức .
Kỳ môn dự đoán , là tại năm ,tháng , ngày, giờ tứ trụ mà cấu thành của tọa đánh dấu hệ thống dưới, mỗi một giờ cố định hành vi một ván , bài bố cửu cung cách cục , dự đoán thời theo thời bắt giữ thời không bên trong tin tức , thay vào trong bàn , tìm ra nhân quả sự tình ứng . Đây chính là kỳ môn dự đoán quá trình .
Kỳ môn dự đoán nhân sự , có hai loại rút ra tin tức mạch suy nghĩ:
1, dùng thời gian hệ thống mà cấu thành của kho tin tức hành vi hướng dẫn tra cứu . Như , lấy niên trụ hành vi lãnh đạo là cha thế hệ là xa làm trưởng , nguyệt trụ là bằng hữu vì huynh đệ là đồng sự là cùng thế hệ , nhật trụ là bản nhân là sự tình chi chủ thể là trước mắt tình hình trạng thái , Thời trụ vì tử nữ là vãn bối là thuộc hạ là gần vân vân. Đem vạn vật quy của tại mỗi một tầng thứ , lấy thời gian luận hành vi cấu trúc , dựa vào ngũ hành lý luận , từ đó có thể này làm manh mối được cần tin tức .
2, dụng phương vị mà cấu thành của hệ thống hành vi tin tức hướng dẫn tra cứu . Này là kỳ môn động xem hệ thống . Cái gọi là "Động tất có sự tình ", tức phàm là có người đặt câu hỏi , xung quanh(chu vi) vòng cảnh có biến hóa , hoặc là tâm ta có động , liền có thể xin âm dương xem sự tình . Bởi vì kỳ môn độn giáp để mà mô phỏng thời không vận chuyển , thì cục không phải vọng thành , có ký hiệu liền có đối ứng nhân sự , nguyên do phàm không gian vòng cảnh bên trong bất luận cái gì một hiện tượng , đều có thể đặt vào kỳ môn trong bàn , phân tích ra trong đó nhân duyên . Như có thể người của biểu lộ động tác hoặc nơi cư trú phương vị là dẫn dắt , thay vào cửu cung ở bên trong , phân tích chư cung liên quan nhân tố , liền có thể tri sự to lớn suy cho cùng xu thế phát triển . Thiên nhân hợp nhất , vạn vật toàn bộ tức , nguyên nhân có thể đem cửu cung đối ứng tại bất luận cái gì một hệ thống , coi động ứng , lấy vạn vật loại tượng của nguyên tắc , tại trong bàn tương ứng của cung suy luận xảy ra chuyện của tiền căn hậu quả tới.
Tại kỳ môn độn giáp ở bên trong, thời gian và không gian không phải là tuyệt đối , đều có có tính tương đối cùng biện chứng tính .
Kỳ môn độn giáp một loại lấy xem hỏi cùng sự việc phát sinh thời khắc bắt đầu cục , nhưng cũng không phải là hoàn toàn như thế . Bởi vì kỳ môn âm dương độn mười tám cục , thực tế bên trên vậy tương đương với 64 quẻ hệ thống như nhau , nguyên do cũng là có thể xem bói . Kỳ môn bên trong có của phái khác liền chủ trương , chỉ phải tĩnh tâm lý sẽ, có thể không cần câu nệ tại sử dụng ngay lập tức thời khắc , mà tùy ý túm lấy bất luận cái gì một thời khắc bố cục suy xem , cũng không có không kiểm tra . 《 kỳ môn thống tông diệpTrường phương từ viết sợ lười biếng 49 thu vào kê băngHước đạoHung bịChỉ vĩ ⑹ dụBàng hấn chương la? SamĐình bàng quả chanh tệǎ⒎ mà lại nghi ngờ sát hòe lai quyết ∈ đao vung hồng tất tỉ lệ chạy cam Ly ốcā54Tòa nhà khang quái hồng mũi ba đần đường Ly nguyTạp lừa gạt hoàngNãi suy nghĩ lươngThiếp tưu tai họa thiếu ⒋ trách ] mâu hoàngChói mắt uy hiếp hoàngMưu diệu cơ bắp 54 tạp thuyênDịch chỉ loạn ước cào bừng tỉnh ┲ chi thiện nãi ghi chépσ oánKéo ǘ đột chạy chôn vùi  dấu vết quần tạp cấu ốc tôBóCon ve bột chất che chở κ quái hồng bối quyết thuộc lòng kiện? HoặcP >
Kỳ môn hệ thống bên trong không gian phương vị , giống nhau cũng là như thế . Phương vị , ý nào đó đã nói , chỉ là một loại hậu thiên đấy, cố ý quy định , kỳ thực đồng thời không có cố định đông tây nam bắc của phương . Hậu thiên của lạc thư cửu cung , cũng chỉ là thích ứng vu địa cầu một loại hình thức , nó thực tế bên trên bắt nguồn từ trung quốc của địa hình . Bởi vì , đối với quốc gia , xã hội , tự nhiên chi đại sự , có thể theo như cố định cửu cung tám phương định vị , nguyên nhân dụng kỳ môn của cố định thời cuộc liền có thể định ra sự tình của tình hình trạng thái . Mà đối với cá nhân sự tình , bình thường sự tình , phương hướng nguyên tắc có khi nhất định phải làm một cái chút ít biến hóa , phương hợp thiên địa lý lẽ . Dùng cái gì biết của? Bởi vì , do toàn bộ tức lý luận biết , cửu cung có thể cùng một người tình hình trạng thái đối ứng , vì vậy , lấy "Ngã" của quan điểm đoán , tức trước nam sau bắc trái đông phải phương tây . Đây chính là "Ngã" của tình hình trạng thái phân bố , "Ngã" bản thân hậu thiên phương vị hệ thống . Nó không theo địa cầu của vận chuyển mà biến hóa , mà thôi "Ngã" làm trung tâm , theo "Ngã" biến hóa mà biến hóa . Nó biểu thị của tình hình trạng thái là vận động , tùy ý , nó áp dụng phạm vi vậy gần đối với cá nhân sự tình hữu hiệu . Tại kỳ môn dự đoán hệ thống ở bên trong, "Ngã" ( dự đoán sư ) của tình hình trạng thái , cùng tìm suy đoán giả của tình hình trạng thái , cũng là cực kỳ trọng yếu , cũng là nhất định phải khảo thi suy nghĩ của tham khảo nhân tố . Thực tế bên trên, kỳ môn hệ thống bên trong bát môn chính là chỗ này tốt , đồng một giờ ( đồng một ván ) bên trong bát môn cũng không là một thành bất biến mà đối ứng vu bát phương đấy, bọn chúng cùng với dự đoán sư , tìm suy đoán giả của tình hình trạng thái cùng xung quanh(chu vi) vòng cảnh biến hóa mà biến hóa . Chỉ có như vậy , mới có thể bách phu trăm ứng , ngàn người ngàn ứng mà mỗi bên có sự khác biệt. Tại kỳ môn độn giáp ở bên trong, phương vị là dùng để phân biệt đồng một thời cuộc trong người khác nhau sự tình hiện tượng của ngang hệ tọa độ .
Tại kỳ môn độn giáp dự đoán ở bên trong, chỉ có nắm chặc thời không manh mối , mới có thể khắc sâu phân tích nhân sự của nhân quả , vậy mới có thể chu đáo hơn phân mà phát huy ra kỳ môn của thần kỳ tác dụng .

Số lẻCửaSốLýĐại thểLuận

—— luận kỳ môn thời không hai loại hình thức biểu hiện

Kỳ môn dự đoán , là từ thức bàn chỉ ra mơ hồ tượng ở bên trong, đem thời không trong phát sinh đặc biệt nhân sự tin tức chuẩn xác định vị , trở lại như cũ xuất hiện . Muốn thưởng thức tượng của nó , thì cần đầu tiên quen thuộc trong đó nhiều lần cùng lý , sau đó mới có thể từ định tính cùng định lượng hai phương diện tăng cao độ chính xác . Kỳ môn độn giáp , hấp thụ thuật số sở trường các nhà , nguyên nhân có thể đạt tới "Người vừa tới không cần hỏi" thần hiệu . Phía dưới , cẩn từ phân tích mạch suy nghĩ bắt đầu lược thuật một hai , để cầu dạy tại phương gia .
Một , truyền thống thuật số của hai đại phe phái tảo tượng số cùng ngũ hành
Tượng số cùng ngũ hành , là truyền thống thuật số học trong hai đại trọng yếu phe phái . Trong đó , thuật ngũ hành lấy "Tam thức" trong của lục nhâm làm đại biểu , mà tượng số thì lại lấy dịch tượng số lưu phái làm đại biểu .
Tượng số dự đoán , theo pháp trực quan ngắn gọn , số lượng chuẩn xác , nó phân tích phán quyết định vật của mạch suy nghĩ do vẻ ngoài bên trong, nó cấu trúc cơ bản thủ tông lạc thư cửu cung . Ngũ hành dự đoán , theo pháp tinh vi trừu tượng , phức tạp cẩn thận , nó phân tích phán quyết định vật của mạch suy nghĩ do nội quan ngoại , can chi là thuật ngũ hành của khung xương cùng cơ bản miêu tả ngôn ngữ .
Tượng số làm hình là khí , ngũ hành làm chất làm đạo . Là nguyên nhân , tượng số cụ thể mà ngũ hành huyền ảo . Tượng số nguyên tắc thích hợp với trong thiên địa vũ trụ , tượng cùng số là dựa vào cân nhắc tiêu chuẩn , bề mặt bất biến; mà ngũ hành của đặc biệt quy tắc chỉ thích hợp với địa cầu ( nghiêm chỉnh mà nói là bắc bán cầu ) , địa điểm biến hóa thì cụ thể quy tắc nhất định theo của mà phát sinh biến hóa . Tượng số cùng ngũ hành cũng là lấy miêu tả thời không cùng mô phỏng thời không vì đó nội dung chủ yếu . Tượng số không tinh tế cự của phân , ngũ hành có tầng thứ của đừng. Tượng số để bày tỏ trong quán , tượng cùng số bất đồng thì nhân sự tất có bất đồng , ngược lại cũng vậy; ngũ hành trong vòng xem biểu hiện , ngũ hành thế lực bất đồng thì sự tình của tính chất bất đồng , ngược lại cũng vậy . Tượng số định lượng , ngũ hành định tính . Ngũ hành dữ tượng số châu liên bích hợp , đối chuẩn xác nắm chắc sự vật của phương hướng phát triển có cực kỳ trọng yếu tác dụng .
Hai , kỳ môn độn giáp của hai loại số lý kết cấu
Kỳ môn thời không mô hình , xảo diệu đem tượng số cùng ngũ hành hai loại thuật số hệ thống dung hợp ở chung một chỗ , nhìn ngang thành dãy nhìn nghiêng thành đỉnh , hết sức huyền diệu của năng lượng . Nó thiên, địa, nhân , thần bàn cùng tam kỳ lục nghi , đều có đại biểu tượng cùng số , lại có riêng phần mình của thuộc tính ngũ hành cùng sinh sát quan hệ . Trong đó tin tức tung ngang thành lưới , nguyên nhân có thể cấp tốc , chuẩn xác , hoàn chỉnh mà miêu tả thời không trong thiên, địa, nhân sự tình của tiền căn hậu quả , tất cả tình hình trạng thái .
Kỳ môn thức bàn , là căn cứ vào lạc thư cửu cung làm khung xương mà tạo dựng lên . Tại đây , lạc thư cửu cung thành thời không tin tức dựa vào phụ thuộc vào của giá đỡ . Vì vậy , trong đó của tin tức , vạn biến không rời gốc của nó , pháp có chỗ bản vậy . Mà lạc thư cửu cung là hậu thiên tượng số miêu tả ngôn ngữ , là nguyên nhân , kỳ môn độn giáp từ bề mặt mà nói , ẩn tượng số chân thực .
Tam kỳ lục nghi , hành vi kỳ môn độn giáp bên trong tin tức nữu vùng , là kỳ môn thành cục của mấu chốt một bước . Tam kỳ lục nghi tức thiên can , là thuật ngũ hành của cấu trúc cơ bản . Tại kỳ môn thức trong bàn , địa chi cũng phân bố tại cửu cung ở bên trong , thành là thời gian tin tức cùng phương vị tin tức khắc độ biểu hiện . Bởi vì là, can dự chi đều được đặt vào kỳ môn hệ thống ở bên trong, thuật ngũ hành của phán đoán nguyên tắc vậy liền có thể theo của ứng dụng tại bên trong.
Ba , kỳ môn trong hai loại bất đồng của phán đoán chuẩn tắc
Kỳ môn độn giáp làm là khời không vận chuyển mô phỏng , cùng chân thực của thời không toàn bộ tức tương ứng . Bởi vì thuật số là lấy tượng số cùng ngũ hành lưỡng loại phương thức đến thuyết minh thời không của trạng thái , mà kỳ môn lại là thời không chân thực mô phỏng , là nguyên nhân , tại kỳ môn hệ thống ở bên trong, tượng số cùng ngũ hành như cùng người huyết nhục , chặt chẽ không thể phân . Mà hành vi hai loại bất đồng của phương thức biểu hiện , tại thực tế dự đoán ở bên trong, cũng có thể theo như hai đầu bất đồng của mạch suy nghĩ đến làm phân tích cùng phán đoán .
1, tượng số phán đoán chuẩn tắc
Kỳ môn cửu cung , như đồng một người bề ngoài cùng y phục như nhau , là bề mặt của hình ảnh . Muốn nhận thức người này , đương nhiên đầu tiên phải nhận thưởng thức mặt mũi , dung mạo dịch biết , cái này chính tượng số dự đoán của đặc biệt giờ .
Dịch kinh tượng số dự đoán phương pháp ở bên trong, có đối với bát quái của vạn vật loại tượng , cũng có cửu cung số . Kỳ môn dự đoán ở bên trong, có thể đem nội dung tương quan cùng loại này phân tích mạch suy nghĩ tham khảo tới . Bởi vì kỳ môn có thiên, địa, nhân , thần chư bàn , có hơn ba mươi tượng bất đồng số ký hiệu , trong đó tổ hợp lượng tin tức càng là khổng lồ . Mà tam kỳ lục nghi bản thân cũng có chính mình của tượng số nội hàm , hợp lại , thì có thể loại vạn vật mà không di . Tượng có thể miêu tả sự tình trạng thái , số nhất định ứng kỳ cùng số lượng , vô cùng hữu hiệu . Như tại phân tích một việc lúc, đoán nó dụng thần rơi vào tốn tứ cung , thì nó ứng kỳ có thể đoán là bốn số , hoặc bốn ngày , tháng tư , bốn năm vân vân. Lại như bát quái của cơ bản tính tình , cũng có thể linh hoạt vận dụng . Đối với cửu tinh , bát môn , bát thần , đều có thể theo như này mạch suy nghĩ chỉnh lý đưa ra tượng số nội hàm . Gặp tượng mà hiểu ý , là kỳ môn phán đoán của một cái trọng yếu dụng pháp . Như một tên con trai suy đoán hôn nhân , thiên bàn ất số lẻ rơi ly cửu cung , cung này có chín địa, thiên bồng cùng khai môn , địa bàn lục nghi là mậu , thì có thể đoán: nữ nhân phương sắc bạch , dung mạo tú lệ , thân cao1.6 1Mễ , ngoại nhu nội mới vừa sùng thượng lãng mạn , thích tri thức , tốt du lịch , thích mặc đỏ, vàng sắc quần áo . Chú ý tại bình thường thực trắc trong không ngừng huấn luyện chính mình của tượng số tư duy , là tăng cao kỳ môn nhanh chóng dự đoán thủy bình của mấu chốt .
2, ngũ hành phán đoán chuẩn tắc
Ngũ hành dự đoán , lấy ngũ hành của sinh khắc chế hóa , vượng tướng hưu tù , tuần không nhập mộ đến hành vi phán đoán nhân sự tình hình trạng thái của chuẩn tắc , đây là một loại kỳ môn mài đòi giả của thường dùng mạch suy nghĩ . Bởi vì kỳ môn ở bên trong, can chi có nó thuộc tính ngũ hành , cửu cung cũng có nó thuộc tính ngũ hành , cái này chút ít ngũ hành của tổ hợp cấu thành kỳ môn ngũ hành của phán đoán cấu trúc . Tại 《 kỳ môn pháp khiếu 》 ở bên trong, liền tỉ mỉ mà liệt ra vậy lấy ngũ hành là tiêu chuẩn phán đoán nhân sự tình hình trạng thái , ứng kỳ phương pháp . Như hình chủ quan tư không vô dụng , gặp nhau và hoà hợp với nhau gặp xung là ứng kỳ vân vân. Tại thực tế ứng dụng ở bên trong, loại này phân tích phương pháp hành hữu hiệu . Như lâu mưa gặp không thì dừng lại , tìm người gặp không mà không gặp, đều có thể trực tiếp ứng dụng một loại thuật ngũ hành của nguyên tắc đến làm phân tích cùng phán đoán .
Kỳ môn quyết định , hướng lấy thần hiệu mà lấy hiệu , tuy nhiên phán đoán mạch suy nghĩ không ngoài tượng số cùng ngũ hành hai loại . Cái gọi là "Pháp vô định pháp , tâm sinh vạn pháp ", chỉ có linh hoạt vận dụng cái này chút ít chuẩn tắc , không ngừng huấn luyện đặc biệt tư duy , lâu ngày tất có thể đạt đến "Xuất quỷ nhập thần" hiệu quả .

Số lẻCửaDụngThầnĐại thểLuận

—— gồm luận kỳ môn độn giáp của phán đoán mạch suy nghĩ cùng đặc biệt giờ

Dụng thần phồn nhiều, chính là kỳ môn dự đoán đặc biệt giờ của một . Nguyên nhân chính là vì thế , kỳ môn dự đoán thần kỳ không gì so sánh được; cũng đang bởi vì đây, kỳ môn dụng thần mới lộ ra hoa mắt , khiến cho người khó mà nắm chắc mà không biết làm thế nào . Kỳ thực , dụng thần lựa chọn sử dụng như đồng trị bệnh dụng thuốc , thuốc không tại thêm mà ở tinh , mấu chốt muốn tìm chính xác chứng kết vị trí . Cái gọi là "Được rồi thầy thuốc chữa bệnh , thuốc chỉ vì ba lưỡng vị , châm chỉ vì một hai châm ", chính là này lý . Phía dưới , cẩn đề xuất chính mình một chút ít không được thành thục nhận thức , để cầu dạy tại biển nội ngoại phương gia .

Cái gọi là dụng thần , là thuật số trong vì chính xác dự đoán nhân sự tin tức , qua nhiều người thực tiễn mà tổng kết một bộ quy định đặc thù cùng dụng pháp , bất đồng nhân sự lấy bất đồng của ký hiệu hành vi tin tức hướng dẫn tra cứu . Kỳ môn dụng thần , có thông thường dụng thần cùng ngẫu nhiên dụng thần hai loại , là một cái thể thời gian này không cùng đại thời không trường của chỉnh sóng điểm, là sự vật trọng tâm vị trí , là lạ cửa huyền quan điểm then chốt . Thông thường dụng thần , là chỉ truyền thống lý luận trong quy định cố định dụng pháp , như bệnh đoán nhuế tinh tài đoán sinh , ất canh chủ cưới càn là cha vân vân. Mà ngẫu nhiên dụng thần , chính là tại đặc biệt thời không trong lấy đặc biệt động ứng làm căn cứ lựa chọn sử dụng đặc biệt giờ dụng pháp , như dụng có thể đếm được vật sổ dĩ ứng cung số , động tác hình trạng thái lấy ứng cửu cung bát môn vân vân. Hai loại dụng thần , một nội một ngoại , tạo thành kỳ môn dự đoán hoàn mỹ hệ thống . Bởi vì dụng thần là người là thiết lập , vì tốt hơn mà thẩm tra ( dự đoán ) nhân sự tin tức phục vụ . Bởi vì nhất định phải đầu tiên biết rõ bọn hắn của phân công , mới có thể được tâm ứng tay , sự tình nửa mà công bội .
Kỳ môn dụng thần của lựa chọn sử dụng , mấu chốt ở chỗ minh lý , lý thông pháp tự thông . Đạo lý không được minh , mù quáng sử dụng kẻ khác kinh nghiệm mà không biết biến báo , thì nhất định sai vậy . Muốn chuẩn xác lựa chọn sử dụng dụng thần , nhất định phải đầu tiên vậy phân giải thiên, địa, nhân , thần chư bàn quan hệ . Kỳ môn dự đoán hệ thống , như cùng người loại xã hội: thần là "Nguyên thủ" là đại lãnh đạo , chưởng quản lớn thời không tình hình trạng thái cùng tin tức; tinh là "Quan huyện ", có trách nhiệm chính sách định ra cùng quyền lực đầy đủ , trừ phi một có chút lớn sự tình , một loại bọn hắn chỉ nói nguyên tắc , không thân tự hỏi đến thường ngày cụ thể nhân sự; bát môn là "Hiện quản" ( cán sự , chấp pháp giả ) , cụ thể nắm trông coi nhân sự cát hung; cửu cung là cơ sở là dân chúng , là tinh , cửa , thần quyền lực có thể hay không thấu hiệu của căn bản; số lẻ nghi để tin sứ, là hòa hợp thần , tinh , cửa , cung của liên lạc viên , cách cục là hồ sơ nhân sự của ghi chép ghi chép , là dư luận ( gần là lời nói của một bên ) . Hiểu được kể trên quan hệ , lựa chọn sử dụng dụng thần thì trở nên có chương có thể tìm ra .
Kỳ môn hành vi một cái toàn bộ tức hệ thống , như cùng người như nhau , mỗi một phân hệ thống đều có thể chẩn đoán được thể nội của tật bệnh; kỳ môn hệ thống lại như một chiếc gương , chia chín khối về sau, mỗi một khối đều có bị lúc đầu công năng lượng . Kỳ môn hệ thống ở bên trong, đầu là Ly , đủ là Khảm , cung cùng cung ở giữa qua lại liên quan , có lấy tất nhiên nhân quả quan hệ . Tra một cung , có thể đẩy ngược chư cung , xem một lá mà biết thu ý vậy .
Kỳ môn dụng thần rắc rối phức tạp , bọn hắn tại người khác nhau sự tình trong chỗ có tác dụng vậy mỗi người mỗi vẻ . Tại đặc biệt nhân sự ở bên trong, bắt đầu quyết định tác dụng của thường thường cứ như vậy một hai cái dụng thần , này là nhân sự của trọng tâm , chính là chủ yếu mâu thuẫn vậy . Kỳ môn dự đoán , cũng không cần có bày ra chỗ có dụng thần cùng chứng cứ , mà cần phải đầu tiên bắt lấy sự vật của chủ yếu mâu thuẫn , cương nâng thì nhãn trương , chủ yếu mâu thuẫn giải quyết sau nó anh ấy thứ phải mâu thuẫn liền nghênh nhận mà phân giải . Trong y dụng thuốc , có quân thần phụ tá của phân , kỳ môn dụng thần cũng có quân thần chờ công dụng . Phân rõ nhân sự dụng thần của nặng nhẹ , mới có thể tốt hơn mà nắm chắc kỳ môn dự đoán . Chu đáo , thường thường sẽ sử dụng mới học giả lâm vào một mảnh mênh mông mịt mù mà không thể là dụng . Liền như nghiên cứu một mảnh rừng rậm như nhau , không được từng gốc cây đi nghiên cứu , mà thuận theo chỉnh thể , cái thể , cùng chỉnh thể cùng cái thể ở giữa quan hệ tam phương diện đi phân tích nghiên cứu .
Thường ngày trong sinh hoạt , làm việc muốn tìm chủ quản bộ môn , chức trách không rõ ràng , "Bệnh cấp loạn tìm chữa bệnh" thì uổng tốn thời gian ở giữa mà hiệu quả không lớn. Kỳ môn dụng thần của lựa chọn sử dụng chính là như vậy , dự đoán cần tìm tương ứng chủ quản bộ môn ( chủ yếu dụng thần ) , mà không là khắp nơi nhờ quan hệ , cầu thần . Kỳ môn dụng thần , thuận theo "Đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu" của tin tức cảm ứng nguyên tắc đi lý giảng hoà nắm chắc . Học giả cũng không đoán huấn luyện chính mình bằng trực giác đạt được phù hợp nhất nhân sự tin tức ký hiệu của năng lực . Đây chính là phải xem tượng , ngộ tượng , từ bản chất bên trên nhận thức các loại ký hiệu đích thực thực nội hàm . Như thiên phụ bản là văn hoá giáo dục , kỹ thuật , nhưng ở cụ thể trong cũng có thể đại biểu cảnh sát; nhuế chim tức có thể là hôn nhân hiện ra , lại có thể làm thầy sinh đồng tụ hoặc công việc giao tiếp tượng . Mỗi một ký hiệu cũng là một cái toàn bộ tức tin tức trường của đại ngôn người , bất đồng trường hợp dưới bọn hắn sẽ biểu hiện ra bất đồng của tính tình diện mạo . Phải cùng bọn hắn giao bằng hữu , nhất định phải quen thuộc tính tình của bọn hắn , mới có thể từ miệng của bọn hắn trong dò thăm nhân sự tin tức cụ thể tình hình , vậy tức đọc hiểu bọn hắn chỗ muốn biểu đạt của cụ thể hàm nghĩa .
Tại kỳ môn hệ thống ở bên trong, bất đồng tầng thứ nhân sự đối ứng lấy bất đồng của dụng thần . Như suy đoán tật bệnh , nhuế là bệnh tinh là nội tật , tổn thương là bệnh môn chủ ngoại thương , thần cùng cung của tổ hợp có thể phân biệt ra được khác biệt tính chất của bệnh tình . Cấn là cục sưng , lục hợp là sền sệt cản trở , gặp của mà huyết dịch lưu thông bị ngăn trở , thể có sưng tật; huyền vũ là bí nước tiểu sinh sản hệ thống , rơi khôn cấn khi có bàng quang cùng niệu đạo chờ cản trở tượng . Bạch hổ là mãnh liệt đụng tượng , Đằng xà thì là giả sợ cùng thần kinh có tật , chín mà là ẩn tật là phục tàng tượng , cửu thiên là cương bạo xung động tượng . Cửu thiên , nhuế , tổn thương rơi cung càn , phần đầu có tắc động mạch của hiểm; lục hợp , bồng , cảnh rơi khảm cung , cần phòng ăn uống tiệc rượu tổn thương .
Kỳ môn dụng thần của lựa chọn sử dụng , tại quen thuộc tất cả ký hiệu chỉ ra hàm nghĩa cùng thông thường dụng thần bắt chước sau đó , thực tế vận dụng thường thường lấy dự đoán sư của cảm giác đầu tiên là chính xác . Bởi vì làm Dụng thần cũng là một cái sống sờ sờ cơ thể , anh ấy cũng không là vẻn vẹn lấy nhất cá diện lỗ xuất hiện . Đồng nhất sự kiện tình , có khi có thể có thêm cái dụng thần; ngược lại , bất đồng chuyện , có khi lại có thể đồng dùng một lát thần làm chủ . Lựa chọn sử dụng dụng thần con mắt đấy, chính là vậy tăng cao dự đoán độ chính xác , liền như sinh bệnh uống thuốc chính là chữa bệnh như nhau , đối với bất đồng của "Bệnh tình ", cần mở ra bất đồng của thuốc phương . Chỉ có đúng bệnh hốt thuốc , mới có thể thuốc đến bệnh ngoại trừ . Nếu không , dụng thần lại nhiều, tại thực tế cũng không thêm thiếu trợ giúp . Dụng thần là dự đoán dẫn đường , tại chính mình quen thuộc con đường về sau, có thể không dùng dẫn đường . Pháp vô định pháp , dụng thần lựa chọn sử dụng cũng giống như thế .
Dụng thần lựa chọn sử dụng , một loại lấy trực phù , giá trị khiến kịp thời can lạc cung làm chủ , lại dựa vào ngoại ứng , đây đối với mới học giả của tư duy huấn luyện vô cùng hữu hiệu . Nào ư? Chúng ta biết rõ , mấy nào trong tam điểm quyết định một cái bình diện; kỳ môn ở bên trong, vậy nhất định phải từ chủ yếu ba cái góc độ đi nắm chắc cùng phân tích một vấn đề , đã định vị cụ thể nhân sự . Ngoài ra, chính là kỳ môn trong truyền thống của dụng thần quy tắc , đây là tăng cao phán đoán dự đoán năng lực của "Quải trượng" . Nhưng trong đó vẫn có hứa thêm không xác thực chỗ , mà mà lại thường thường quá rườm rà , cho nên làm cho người ta cảm thấy "Nhìn ngang thành dãy nhìn nghiêng thành đỉnh" cảm giác , khó mà nắm chắc . Bút giả cho là , ứng tại quen thuộc trước giả của căn bản bên trên trở lại nắm chắc , sẽ dễ dàng chút ít .
Kỳ môn dụng thần , có khi phải theo như ngoại ứng đến lựa chọn sử dụng , này là ngẫu nhiên dụng thần . Như đồng điều tra vụ án thời phải viếng thăm chính mắt trông thấy giả như nhau , ngoại ứng là trọng yếu tin tức nguồn gốc . Thường thường chính mắt trông thấy giả cung cấp chứng cứ , so với người trong cuộc càng khách quan , nguyên nhân nhất định phải tham khảo thơ này tức . Hoặc để cầu suy đoán giả hỏi sự tình thời bản thân tình hình trạng thái là ngoại ứng , hoặc là để cầu suy đoán của thời của xung quanh(chu vi) vòng cảnh động tĩnh là ngoại ứng . Như dùng tay thì tra cấn , phát động thì đoán tốn , phương khôn động thì phân tích khôn cung vân vân. Lại như suy đoán hôn nhân lúc, chợt xâm nhập một người khác , cho dù thức bàn cách cục cho dù tốt , cũng e rằng có thứ ba giả chen chân sự tình . Thừa số bàn đại biểu thời không thông thường của trạng thái , ngoại ứng bóc chỉ ra của lại thường thường là đặc biệt quy luật , một chút ít không phù hợp thông thường sự tình ứng . Liền như cùng người trò chuyện như nhau , một loại muốn nghe nó nói mà coi sắc , nếu cùng câm điếc hoặc một ngôn ngữ không thông giả giao lưu , thì nhất định phải thông qua thủ thế đến thuyết minh . Cho nên nói , ngoại ứng vậy là một loại đặc biệt của tin tức miêu tả ngôn ngữ . Kỳ môn thức bàn làm khung xương , kỳ môn ngoại ứng là da thịt . Bỏ qua da thịt , vẻn vẹn lấy khung xương đến phán đoán , liền như đồng dụngXQuang chẩn đoán như nhau , trừ phi chuyên gia học giả , người bình thường là khó có này bản dẫn .
Kỳ môn dụng thần , trên thực tế là huấn luyện đặc biệt khác tư duy của một bộ phương pháp . Cao tầng thứ của dự đoán , thường thường là không có cố định dụng thần đấy, chúng ta thậm chí có thể nói thuật số chính là mở phát sinh đặc biệt tư duy của cửa đường kính ."Tịch nhưng bất động , cảm giác mà sau đó thông suốt ", phương là thuật số dự đoán tối cao cảnh địa.

Số lẻCửaĐộnGiápDựSuy đoánThựcVí dụ

Ví dụ một: xem người đi đường
Năm 1994 âm lịch ngày ba mươi tháng bảy muộn , mỗi hương vương mỗi ( nữ nhân ) mặt lộ vẻ buồn rầu , nói chồng của cô vài ngày trước đến rắc trái đi mua tuổi trâu , đã đi chín ngày rồi , yểu vô âm tín , không biết cát hung , nguyên nhân đi cầu xem . Chồng của cô đi thời là tháng bảy nhập ngày 2 buổi sáng hơn mười giờ .
Lấy phu rời nhà của bắt đầu từ cục , giáp tuất năm nhâm tháng Thân bính tuất nhật nhâm thìn lúc, thời tự giá trị tiết xử thử trung nguyên ( âm tứ cục ) , trực phù thiên nhuế rơi cửu cung , giá trị khiến tử môn rơi ba cung . Nó dụng thần phương là tây bắc càn phương .
Đoán:
1, hành thời là năm không gặp lúc, mà lại thời xâm nhập mộ , có thể biết này hành nhất định bất thuận lợi;
2, cung càn được can hợp bội cách , xem người bị hại bởi vì tài gây nên tranh tụng , vì vậy nghề có tài vật tổn thất cùng khẩu thiệt sự tình phát sinh;
3, bồng huyền đồng cung , thiên bồng là trộm , huyền vũ làm tặc , nguyên nhân có bị cướp bị trộm mà lo lắng , thậm chí bị thương tổn . Nhưng hạnh nhật làm được thiên độn cát cách , nguyên nhân mặc dù phá tài mà người cũng bình an vô sự;
4, hôm nay là giáp ngọ , trực phù đã xuất không , ngày mai giờ ngọ nhất định quy .
Kết quả: ngày kế tiếp chồng của cô quả nhiên tốt , nói đi tới nửa đường được vô lại mấy người cướp , tổn thất tài vật nếu can , về sau báo án .
Ví dụ hai: chiêm thiên khí
Năm 1994 ngày mười chín tháng sáu giờ thân , có bằng hữu bạn bè tới chơi , nói gần hai ngày sắp có mưa to , thậm chí phải phát sinh lũ lụt , gọi là ngã sớm làm chuẩn bị . Ngã bố trí bàn xem của , báo cho biết nó mấy ngày gần đây không những không mưa , ngược lại chủ trời trong xanh . Bởi vì lúc này tấn tình quá mức chặc , gia tăng của mấy ngày liền mây đen không tiêu tan , nguyên nhân đến giả đại xem thường . Về sau toàn bộ nghiệm , cái đó phương khâm phục .
Phân tích như sau:
Giáp tuất năm Tân Mùi nguyệt giáp dần nhật nhâm giờ thân , đại thử trung nguyên âm một ván , trực phù thiên bồng rơi càn sáu cung , giá trị khiến hưu môn rơi khôn nhị cung . Thiên cầm là điều khiển mệnh gặp tại ly cung phí địa, thiên trụ là vũ sư du ở khôn cung , đều không được địa. Mà lại khôn cung được bạch hổ càn rỡ chủ có gió lớn nổi lên tại tây nam , gió nổi mây phun , âm đảo ngược trời trong xanh . Nguyên nhân đoán gần đây không được mưa ngược lại trời trong xanh .
Ví dụ ba: xem quốc tế đại sự
Năm 1994 ngày mười hai tháng tám sáng sớm ở giữa truyền hình tin tức hiệu , quân mỹ sắp đối biển mà thực hành quân sự xâm lấn . Quân mỹ lấy mạnh hiếp yếu khiến người ta tức giận , biển chỗ cảnh làm cho người nhận buồn . Tức xin âm dương xem của:
Giáp tuất năm quý tháng Dậu bính ngọ nhật nhâm thìn lúc, bạch lộ dưới nguyên , âm lục cục . Trực phù thiên phụ rơi khôn nhị cung , giá trị khiến đỗ môn rơi năm cung gửi khôn nhị cung .
Phân tích:
Canh cùng trực phù đồng cung , chủ không được phân thắng bị , mà lại rơi vào không vong của cung , chính là có người lau kỹ toàn , chiến sự bất lực tượng . Nguyên nhân kết luận chiến sự không được phát sinh .
Kết quả: ngày mười lăm tháng tám của truyền hình tin tức , xác nhận này chiêm nghiệm .
Ví dụ bốn: xem hình sự
Lương mỗi của Huynh bởi vì chuyện gì được trạm gác cảnh sát vũ trang bắt được , cử gia sợ hãi , đến ngã chỗ xem bói .
Lấy bị bắt bắt đầu từ bàn , quý dậu năm ất sửu nguyệt bính thân nhật đinh giờ dậu , khi thời gian tiểu hàn thượng nguyên dương độn nhị cục , thiên cầm trực phù , tử môn giá trị khiến đồng gặp cấn cung .
Đoán:
1, khai môn là hỏi quan đến tốn , mặc dù khắc tại cấn cung giáp ngọ tân ( tù người ) , như thế hạnh tốn cung tuần không , nguyên nhân có không được xem xét tượng .
2, "Tân 43 đinh" là ngục thần được số lẻ , chủ tù người gặp xá hựu .
3, tinh môn ngược lại ngâm , sự tình có liên tục , cũng chủ nhanh, nguyên nhân lấy người tại tân nhật có thể lấy được giải thích ( lấy phù khiến của cung là ứng kỳ ) .
Ví dụ này sâu giá trị nghiền ngẫm , thực tế bên trên lương mỗi của Huynh tại mỗi công mà bên trên phải vậy một chút ít tài liệu kiến trúc , đường trong được chặn đứng , bởi vì không chịu nói ra cho anh ấy đông tây người, nguyên nhân được xem là trộm cướp mà bị câu lưu lại , đồng thời báo cáo phê bộ . Nhưng mà bởi vì người chủ quản xuất ngoại mở sẽ mà đem phê kiện ép hạ. Ở giữa người nhà họ lương một hoạt động , trạm gác rút về báo cáo vật liệu , gần làm câu lưu lại mười lăm ngày xử lý , tại tân hợi nhật giải thích bỏ . Kỳ môn của số lẻ , có thể đánh giá đáng tiếc !
Ví dụ năm: xem tật bệnh
Đinh sửu năm âm lịch tháng chín mười ba giờ thìn , suy đoán bất luận cái gì mỗi lão mẫu của bệnh .
Đinh sửu niên canh tháng Tuất kỷ sửu nhật mậu thìn lúc, khi thời gian hàn lộ dưới nguyên , âm tam cục Giáp Tý tuần , trực phù thiên xung rơi ba cung phục ngâm , giá trị khiến thương môn rơi tám cung .
Phân tích:
1, suy đoán bệnh lấy thiên nhuế làm Dụng thần . Nay nhuế rơi khôn cung phục ngâm , chính ứng lão phụ tượng . Phục ngâm lại chủ buồn suy nghĩ rên rỉ , gặp bệnh triền miên khó lành , không thể động đậy . Tháng Tuất thổ vượng , năm , nhật , thời chi đều là thổ , bệnh tinh thiên nhuế lại rơi khôn thổ cung vượng tướng của địa, bệnh tình nhất định trọng . Nhân bàn gặp kinh môn hung cửa , bên trên nhân huyền vũ , chủ bệnh tình chuyển , khó mà cứu chữa . Khôn là bụng , lại chủ tính khí của bệnh . Cách cục "Kỷ+Kỷ ", "Bính+Bính" không tốt . Thiên, người , thần , cách cục đều là điềm xấu , nguyên nhân đoán nó bệnh tình nghiêm trọng , có nguy hiểm tánh mạng .
2, lại lấy thời can đoán nó bệnh tình . Nay thời can mậu rơi chấn ba cung , chấn chủ đủ , vừa là gan . Gặp đỗ môn chủ bế tắc bất thông , cũng chủ không được có thể hành động , hạnh gặp trực phù , nguyên nhân hiện tại vô sự .
3, lão nhân lại có thể nhìn can năm . Năm nay can đinh rơi càn sáu cung , bởi vì Giáp Tý tuần trong tuất hợi không , nguyên nhân can năm lạc không vong của cung . Bệnh lâu gặp không tức tử . Hiện tại gặp không , xuất không ngày đem gặp nguy hiểm .
Nghiệm: bất luận cái gì mỗi người mẹ tại hai tháng trước ngã một phát , lúc này không được có thể hành động , phần eo cùng chân bị thương nặng . Đến nay nằm ở giường bên trên, bụng sưng như trống , hai cước cũng bệnh phù , tích thủy không được vào , sinh mệnh giãy chết . Sau tại tháng đó nhập ba ( kỷ hợi nhật ) giờ mùi bệnh nguyên nhân , chính ứng xuất không ngày .
Ví dụ sáu: xem lạc đường
Đinh sửu năm âm lịch mùng sáu tháng chín muộn2 0:55( đinh sửu năm kỷ dậu nguyệt Nhâm Ngọ nhật canh giờ tuất ) , bổn thôn tào mỗi đến đây tướng báo cho biết: vợ tại tháng đó mùng 3 bỏ nhà ra đi , đến nay mùi quy , chút nào vô âm thơ , phái người tìm kiếm khắp nơi vậy không có kết quả . Tìm suy đoán ở ngoại cát hung .
Để cầu suy đoán giờ bắt đầu cục , khi thời gian hàn lộ thượng nguyên , âm lục cục , giáp thìn tuần , trực phù thiên nhuế rơi tốn tứ cung , giá trị khiến tử môn rơi khôn nhị cung phục ngâm .
Phân tích:
1, suy đoán người lạc đường lấy thời can là lạc đường giả , lục hợp là phương hướng . Xuất hiện thời can canh rơi vào cấn tám cung , canh kim tháng Dậu vượng tướng , mà lại gặp sinh môn Cát môn , cát thần thái âm , lại gặp thiên phụ cát tinh , cố nhân không có nguy hiểm tánh mạng , tại ngoại bình an .
2, thời can giáp thân canh rơi cấn tám cung , thân dần tướng hình , là lục nghi đánh hình , chủ khẩu thiệt thị phi . Nguyệt can kỷ rơi tốn tứ cung , khắc thời can nơi cư trú của cấn cung , nguyệt can vì huynh đệ , nguyên nhân vợ trốn đi nguyên nhân là bởi vì cùng huynh đệ phát sinh cải vả , bị tức giận mà đi .
3, cấn ô cung cục "Canh 43 bính ", là thái bạch nhập huỳnh . Mặc dù là hung cách , nhưng kỳ môn độn giáp người đi đường xem bên trong có "Thái bạch nhập huỳnh , người đi đường sắp về nhà" chi luận , nguyên nhân đoán không lâu tức có thể về nhà .
4, lục hợp là phương hướng . Thiên bàn lục hợp rơi Khảm một cung , là bắc phương; địa bàn lục hợp rơi chấn ba cung , chấn là đông phương , nguyên nhân nhưng đến bắc phương cùng đông phương đi tìm . Âm độn đoán địa bàn lục hợp cung của phương , nguyên nhân ứng theo phiá đông phương làm chủ . Chấn là kinh thành , là thành phố lớn , mà bắc kinh chính là nằm ở bản mà đông phương của thành phố lớn . Chấn cung bát môn là thương môn , thương môn là xe tượng , nguyên nhân là ngồi xe đi .
5, âm độn thời can lạc cung cùng lục hợp lạc cung cũng rơi vào ngoại bàn , cố nhân đã đi xa , không dễ tìm . Khảm là một , chấn là ba , có thể đoán một trăm đến ba trăm dặm tả hữu .
6, tìm về thời gian , lấy canh cách đến đoán , dương nhật đoán canh dưới của can . Nay canh dưới của can là bính , có thể đoán bính nhật về . Giáp thìn tuần dần mão không , hiện tại cấn tám cung không vong , thời can chính lạc không vong của cung , xuất không tức quy , gặp xung ngày cũng có thể về . Tổng hợp phán đoán , lúc tại bính tuất nhật ( mùng mười ) trước kia trở về , chậm nhất mười bốn ( giáp dần ) nhật có thể quy .
Thực tế tình hình: tào mỗi của đệ ngày kế tiếp ( ngày bảy ) tức ngồi xe lửa đi bắc kinh tìm kiếm , tìm kiếm một ngày không có kết quả . Mùng tám sáng sớm đón xe trở về , tại sa thành đứng tìm một sẽ, không tay mà quy . Mới vừa về nhà không lâu , tào mỗi vợ liền trở lại . Nguyên lai , tào mỗi vợ tự đông nam phương ngô gia bảo thôn đi sau lại đi qua bắc phương , sau đó tọa xe hơi công cộng mất đi bắc kinh . Mùng tám sáng sớm lại ngồi xe lửa trở về , cùng tào mỗi của đệ cùng ở tại một nhóm xe bên trên, lại tại đồng vừa đứng xuống xe , hoàn toàn không có có gặp gỡ . Vợ từ nhà ga xuất hiện , đồng thời không có trực tiếp về nhà , mà là đi vậy ngô gia bảo nhà thân thích , do nó thân thích đem nó đưa về . Mùng tám là giáp thân nhật , cùng cấn cung dần tương xung , chính ứng trùng không ngày .

Số lẻCửaCùngQuaTếDựSuy đoán

Đan giả theo như: đỗ mới sẽ trước sinh , tỉnh hà bắc chu dịch nghiên cứu sẽ quản sự . Mấy năm gần đây , anh ấy đối kỳ môn độn giáp tiến hành vậy lượng lớn của thực tiễn , đặc biệt là tại xuất hiện thay mặt kinh tế dự đoán phương diện , lấy được vậy công nhận thành tựu , tại dịch học giới riêng một ngọn cờ . Hiện tại , anh ấy chuẩn bị từ anh ấy mấy năm gần đây thực tiễn của năm ngàn thêm ví dụ ở bên trong, sàng chọn , chỉnh lý xuất một bản kỳ môn độn giáp dự đoán ví dụ chuyên tụ tập , cuốn sách này của ra mắt chắc chắn là dịch học giới một chuyện may mắn . Nay đặc biệt ngắt lấy một hai trong đó , lấy khiến 《 dịch số của bạn bè 》 rộng rãi đọc giả trước đánh bạc là nhanh . Đồng thời vậy hoan nghênh mọi người đối đỗ tiên sinh loại này ví dụ dự đoán phân tích phương pháp , đề xuất chính mình của khán pháp . Ngoài ra, năm nay mùa thu chúng ta đem mời trương chí xuân lão sư cùng đỗ mới sẽ trước sinh , cùng đi kinh thành truyền thụ kỳ môn dự đoán bí quyết .
Làm giả tự thuật: ngã nguyên lai nghiên cứu lục hào dự đoán , sau đi theo ngã sẽ hội trưởng trương chí xuân lão sư học tập , nghiên cứu kỳ môn độn giáp . Trải qua lượng lớn thực tiễn nghiệm chứng , ngã cảm thấy kỳ môn độn giáp xác thực như trương lão sư nói, là một môn cao tầng thứ dự trắc học , thư của nó tức số lượng nhiều , thích ứng trực tiếp rộng , chuẩn xác tỷ lệ cao , mà mà lại nói thẳng , thanh thoát , trực quan , dùng tốt . Ngã nguyên lai tại thạch gia trang vật tư trung tâm thương mại công việc , sau mức độ nhập trung quốc liên thông tỉnh hà bắc phân công ti , thời gian dài cùng kinh tế công việc tiếp xúc , đem kỳ môn độn giáp dùng cho kinh tế dự đoán cùng quyết sách của cơ hội tương đối nhiều, thực tiễn kiểm chứng minh , tại đầu tư giao dịch , vay tiền đòi nợ , xử lý nhà máy mở cửa hàng , tiêu thụ hàng hóa mua bán chờ kinh tế hoạt động ở bên trong, kỳ môn dự đoán thật là cái hữu lực của công cụ .
Ví dụ một , suy đoán cho thuê cửa hàng
Thạch gia trang thị vật tư trung tâm thương mại chuẩn bị đem cửa hàng của đại bộ phận phân trường mà xuất thuê , này công việc cụ thể giao cho quản lý trợ lý Lý Văn Hoa tiên sinh làm . Lý trợ lý tại96Năm3Nguyệt2 1Nhật1 1Thời1 0Phân tìm ta dự đoán nói: "Đỗ trưởng phòng , tha suy đoán suy đoán ngươi cửa hàng năng lượng thuê sao? Thuê sau kết quả thế nào?" Ngã bắt đầu lạ thường cửa cục nhìn một sẽ trẻ nói: "Thứ nhất, ‘ năm một ’ trước sau năng lượng thuê , cụ thể nói ứng tại5Nguyệt5Nhật sau; thứ hai, người nào thuê người đó xui xẻo , người nào thuê người nào thua lỗ , cuối cùng không làm thành; thứ ba, cuối cùng tất có khẩu thiệt kiện cáo; thứ tư , chúng ta phải tiền thuê6 0Vạn , người ta chỉ cho4 0Vạn , không biết đúng hay không?" Lý nói: "Cái này cũng không người nào biết đạo, dù sao cũng hiện tại ngã chính đàm lấy mấy nhà , ngã có trách nhiệm cho thuê một khối này , trong lòng cũng không chắc chắn , qua tới nghe một chút ngươi dự đoán ."
Sau kinh nghiệm kiểm chứng , toàn bộ cùng dự đoán nhất trí . Trải qua là: thạch gia trang thị trời xanh cửa hàng5Đầu tháng cho Lý quản lý nói xong thuê lầu một của đại bộ phận phân cùng tầng hai của toàn bộ trường địa, tiền thuê lý trợ lý đề xuất6 0Vạn nguyên , còn đối với phương chỉ cho4 0Vạn nguyên , cuối cùng lấy4 0Vạn một mùa độ tiền thuê ký5Năm hợp đồng ,5Nguyệt6Nhật buổi sáng trời xanh cửa hàng giao vậy4 0Vạn nguyên tiền trong kho . Thuê hợp đồng có hiệu lực , cái cửa hàng tại8Đầu tháng gầy dựng , chỉ mở ra hơn ba tháng cuối cùng bởi vì thua lỗ quá trọng , bị ép tại1 1Trung tuần tháng đóng cửa , gần tiền gắn liền thua lỗ gần trăm vạn nguyên . Song phương ký thuê hợp đồng là năm năm , nhưng chỉ kinh doanh hơn ba tháng trời xanh cửa hàng liền rút lui , bởi vì ngã phương sớm có chuẩn bị , tránh khỏi một chút ít tổn thất không cần thiết , rất nhanh lại tại12Nguyệt tương trường mà cho thuê cho một nhà khác công ti .
Phân tích:
96Năm3Nguyệt2 1Nhật1 1Thời1 0Phân
Bính tý năm tân sửu nguyệt mậu ngọ nhật mậu ngọ lúc, dương9Cục , giáp dần tuần , trực phù thiên cầm , giá trị khiến tử môn đồng rơi9Cung .
1. Tại sao nói cửa hàng năng lượng thuê?
Nhật can mậu là cho thuê phương , thời can mậu là gánh chịu phương , đều rơi tốn4Cung . Đồng cung bỉ hòa , cho thuê cửa hàng tất thành tượng .
2. Tại sao đoán5Nguyệt5Nhật sau là ứng kỳ?
Thời can mậu chủ sự thể , rơi tốn4Cung , cung này vượng thời có thể thành .5Nguyệt5Nhật giao lập hạ tiết , nguyên do đoán lập hạ tiết sau cho thuê sự tình có thể thành .
3. Người nào thuê người nào thua lỗ , như thế nào đoán hay sao?
Suy đoán cho thuê sau cửa hàng hiệu quả và lợi ích , cũng là để mở cửa hàng đến suy đoán . Xuất hiện khai môn rơi Đoài7Cung kỳ kạn can cùng thời can cung , thuyết minh đối cho thuê phương cùng cho mướn phương đều bất lợi . Giá trị khiến tử môn chủ sự thể , suy đoán mở cửa hàng tử môn giá trị khiến chủ đại hung . Xuất hiện tử môn rơi Ly9Cung , trong cung canh gia tăng mậu là nằm ô cung , buôn bán gặp cách này chủ này mà không được so với anh ấy địa.
Thời can mậu cũng chủ sự thể , mậu gia tăng nhâm là thanh long nhập thiên lao , phàm âm dương sự tình đều bất lợi , địa bàn nhâm tại4Cung là lục nghi đánh hình là lớn hung .
4. Vì sao tất có khẩu thiệt kiện cáo?
Thời can mậu gia tăng nhâm chủ hung , cảnh môn gia tăng thiên bàn mậu chủ "Bởi vì tài sản kiện tụng ", nguyên do đoán có khẩu thiệt kiện cáo .
5. Như thế nào đoán xuất một chút thuê định phải6 0Vạn tiền thuê , nhưng đối với phương chỉ cho4 0Vạn tiền thuê đây?
Sinh môn là lợi nhuận rơi Khảm1Cung thuộc thủy , số là một , sáu , ngày sinh can mậu4Cung mộc , thuyết minh cho thuê định phải6 0Vạn tiền thuê . Mậu làm vốn liếng vừa là thời can là cho mướn phương , tại4Cung ứng là chỉ cho mướn kim4 0Vạn . Tại sao một cung thuộc thủy một , sáu số , không ngừng1 0 0Vạn đây? Cái này chủ yếu là thời can trong cung4 0Vạn cùng6 0Vạn đoán tiếp cận , hợp tình lý đoán xuất .
Ví dụ hai , suy đoán tiêu hàng buôn bán
96Năm3Nguyệt26Nhật , cái thể lão bản quách trong trẻo tìm ta tìm suy đoán nói: muốn cùng thiếu xây mỗi công ti tại × công mà làm cái buôn bán , tiêu cho đối phương22Vạn đồng tiền dây điện , hỏi cái này bút buôn bán có thể hay không làm thành? Ngã lập tức bắt đầu cục nói: "Cái này buôn bán có thể không thể làm , đối phương phải xem ngươi tiện nghi , cẩn thận lừa gạt tha . Giao hàng sau anh ấy không phải trả tiền . " " không phải trả tiền? Ngã nếu là bớt làm giờ đây? " " bớt làm giờ cũng không hành , ta khuyên tha khác can , phải can liền thâm hụt tiền . " " một tay giao tiền, một tay giao hàng được không hành? " " có thể là có thể , chỉ sợ xử lý không được . Tha ghi chép , đưa đến hàng sau không trả tiền , tha liền khác dỡ hàng , không được thì kéo trở về ,3 1Số là mão nhật tha đừng đi ." Quách cuối cùng nói: " Được, ngã cứ làm theo như ngươi nói ."
3Nguyệt3 1Nhật kiến trúc đội mấy lần điện thoại thúc hàng , nói hàng đến tức trả tiền . Quách sợ xảy ra chuyện , chỉ kéo9 .3Vạn nguyên hàng đưa đến công địa, đối phương thuyết kế toán mới ra đi , ngày mai đem chi phiếu đưa đi . Trải qua tốt lời nói được quách không có chủ kiến , đem hàng tháo . Ngày thứ hai , ngày thứ ba chi phiếu sự tình chút nào vô âm thơ . Sau hiểu được , con nợ là từ thiếu xây dựng công ti chuyển bao công trình của mỗi hương trấn nhỏ kiến trúc đội , mấy qua trắc trở đến6Trung tuần tháng chỉ đòi lại vậy2Vạn nguyên , dư khoản đến nay mùi cho , quách lão bản hối hận ban đầu không nghe ta khuyên báo cho biết .
96Năm3Nguyệt26Nhật14Thời1 0Phân
Bính tý năm tân mão nguyệt nhâm tuất nhật Đinh Mùi lúc, dương lục cục , giáp thìn tuần , thiên bồng tinh trực phù rơi3Cung , hưu môn giá trị khiến rơi4Cung .
1. Thời can đinh chủ sự thể rơi ly cung , gặp sinh môn chủ buôn bán sự tình . Thời can đinh gia tăng tân là "Chu tước vào tù ", quan nhân mất vị , thuyết minh khoản này buôn bán có biến hóa , không phải bình thường vận hành , còn có sơ xuất .
2. Giá trị khiến cửa hưu môn cũng chủ sự thể rơi tốn tứ cung chủ phá tài , bên trên nhân đằng xà giao dịch có trá , trong cung canh gia tăng bính làm tặc ắt tới là khách đắc tài . Quách lão bản là chủ hàng ứng làm chủ , kiến trúc đội là mua phương ứng là khách , khách tất được tài .
3. Nhật can nhâm là chào hàng người , quách lão bản rơi chấn ba cung , trạng huống của hắn là: gặp khai môn là cửa vội vả , "Cát môn bị ép cát chẳng phải ", khai môn gia tăng nhật can nhâm chủ xa hành có sai lầm , ba trong cung lại có vượng tướng của thiên bồng tinh , thiên bồng tinh chủ phá đại tài chi tinh , đại hung tượng . Nhật can nhâm gia tăng đinh chủ dâm đãng của hợp , thuyết minh quách lão bản tham lợi mà phá tài .
4. Thời can đinh số lẻ là mua phương là kiến trúc đội , rơi ly cửu cung , trạng huống của hắn là: đinh gia tăng tân chủ quan người mất vị , thuyết minh kiến trúc đội kinh doanh nói không giữ lời , ly cửu trong cung có sinh môn , đinh số lẻ , thái âm hình thành thật lừa dối cách cục , phàm gặp lừa dối thiết kế có thể cầu tài , chủ kiến trúc đội xếp đặt cái vòng nhỏ vỏ liền có thể được một khoản tài vật .
5. Đinh mão nhật bị lừa là bởi vì trực phù , nhật can , khai môn cùng thiên bồng tinh tuần không viết thực của nguyên nhân , mão nhật viết thực , cửa hàng cửa mở , phá tài chi tinh gặp quách lão bản , nào có không rủi ro lý lẽ?

Số lẻCửaChủKháchĐại thểLuận

―― gồm luận kỳ môn dự đoán lấy dụng tiêu chuẩn

Chủ cùng khách , là kỳ môn dự trắc học trong đặc biệt của một đôi khái niệm , phân âm và dương , phân động cùng tĩnh . Đóng kỳ môn bắt nguồn từ cổ đại quân sự , chính là khéo léo đoạt thiên địa tạo hóa , hành quân đánh trận chi bí tráp . Chiến tranh vốn có thắng thua , vạn vật tự có động tĩnh , nhân sự cuối cùng có nhân quả , bởi vậy mà diễn hóa xuất chủ khách cái này một tràn ngập biện chứng tư duy của triết học khái niệm . Tài dùng binh , nhất định phải biết người biết ta , mới có thể bách chiến bất đãi; mà phân rõ chủ khách , càng năng lượng có trợ giúp biết người biết ta . Nguyên nhân kỳ môn nhập tay chính là phân biệt chủ khách , lấy ứng động tĩnh cường nhược , sửa đá thành vàng , hóa mục nát thành thần kỳ . Chủ khách tư duy của sản sinh cùng ứng dụng , đối kỳ môn dự đoán hệ thống có lấy cực là ý nghĩa quan trọng .
Chủ khách , là đối một sự vật đối lập mà lại thống một của hai phương diện của chuẩn xác miêu tả . Chủ khách chính là động tĩnh cơ hội , là tiến thoái gốc rể , kỳ môn chọn ngày lành tháng tốt , chính là căn cứ vào này lý mà làm việc . Mà kỳ môn động xem hệ thống ở bên trong, cũng cần theo thời chuẩn xác nắm chắc chủ khách nhân tố , mới có thể ứng nghiệm như thần . Bởi vì kỳ môn cục tượng là thời không chân thực viết căn cứ , mà chủ cùng khách lại là thông qua cục bàn chặc chẽ mà kết hợp lại . Phân rõ chủ khách động tĩnh , thông thạo kỳ môn tinh phải , mới có thể đàm binh trên giấy mà không mất sai lầm .
Ngày xưa gia cát lượng vận trù duy ác , khéo léo dạt càn khôn , tức là ở anh ấy đối kỳ môn chủ khách của chuẩn xác nắm chắc . Mà trải qua thay mặt kỳ môn các tiên hiền đối với cái này đều có quá trọng nếu bàn về thuật , đặc biệt hành quân đánh trận làm quan trọng. Kỳ môn kinh điển 《 khói sóng câu tẩu ca 》 nói: "Thiên tự là khách mà làm chủ , lục giáp suy hề không kém lý ", một câu điểm phá chủ khách thực chất . Mà 《 kỳ môn bí kíp đại toàn bộ 》 luận chủ khách nói: "Kỳ môn của ứng chờ , thường có trước về sau, phải có chủ khách , lấy hai bên , người ngã mà suy hắn." Lại Ví dụ nâng lợi nhuận chủ , lợi nhuận khách tình hình , từ trong có thể biết , hết thẩy đa động , chủ động tượng là khách , ngược lại làm chủ .
Kỳ môn chủ khách của lấy dụng , quý ở lý giảng hoà biến báo . 《 kỳ môn bí kíp đại toàn bộ 》 trong tỉ mỉ luận thuật vậy chủ khách lấy dụng của nguyên tắc: "Phàm chủ khách , động tĩnh bất định , biến hóa khó lường . Nguyên nhân chủ khách , bất định tượng . Hoặc lấy động trước là khách , sau động làm chủ; hoặc lấy động là khách , tĩnh làm chủ; hoặc lấy âm thanh báo trước là khách , sau đó âm thanh làm chủ; hoặc lấy thiên bàn là khách , địa bàn làm chủ . . . . Hoặc lấy dương là khách , âm làm chủ; hoặc đảo khách thành chủ , ngược lại chủ là khách . . . . Nguyên nhân hòa hợp dụng kỳ môn giả , trước phân chủ khách , sau đó lại minh xem pháp ." Này mặc dù gọi là hành quân đánh trận khẩn phải , như thế tại bình thường nhân sự dự đoán trong cũng là chuẩn xác dự đoán lúc trước nói .
Như tại kỳ môn dự đoán ở bên trong, tức có này loại vấn đề: chủ động là người dự đoán cùng người vừa tới chủ động tìm suy đoán , đồng một giờ trong người khác nhau trước sau tìm suy đoán các loại, cái này thực tế bên trên đều là loại chủ khách của phạm trù . 《 kỳ môn bí kíp đại toàn bộ 》 lại nói: "Nếu ngã đi tìm người , ngã là khách , anh ấy làm chủ , lấy thiên bàn chi tinh là ngã , lấy địa bàn chi tinh là anh ấy . Như anh ấy tới tìm ngã , anh ấy là khách , ngã làm chủ , lấy thiên bàn chi tinh là anh ấy , địa bàn chi tinh là ngã ." Có thể thấy được chủ khách của đối ứng , cũng không phải một thành bất biến , mà phải theo động tĩnh tình hình trạng thái đi biện chứng phân tích . Bởi vì , lấy dụng nguyên tắc cần phải theo tình huống bất đồng mà theo thời biến báo , không được siết chặt cái khoá đàn . Như tại cụ thể xem suy đoán ở bên trong, có thể thời là khách , nhật làm chủ; hoặc nhật là khách , nguyệt làm chủ; hoặc lấy nguyệt là khách , năm làm chủ . Lại có thể thiên bàn của can là khách , địa bàn của can làm chủ . Ngẫu nhiên lấy dụng , đều tại ngã chi linh cơ sở xúc . Minh động tĩnh cơ hội , xem xét chủ khách của ứng , thì thế cục liếc qua thấy ngay . Như suy đoán chiến sự , cần trước phân chủ khách , lại định thắng bại; đồng một giờ nhiều người xem hỏi cùng loại người sự tình , thì lại lấy hỏi trước giả là khách , sau hỏi giả làm chủ , lấy chuyện khác ứng . Hoặc lấy trực phù là khách , giá trị khiến làm chủ; cố ý là khách , vô ý làm chủ , vân vân. Như trăng can vì huynh đệ , cái thứ nhất xem hỏi thì xem thiên bàn nguyệt can lạc cung , đóng là khách vậy; cái thứ hai tìm suy đoán giả thì lại lấy địa bàn nguyệt can lạc cung làm chủ , đóng nó làm chủ thì sau động hoặc bất động vậy .
Kỳ môn dự đoán , phàm đến người chủ động tìm suy đoán khá dịch nhận ra; chủ động dự đoán thì cần tinh thông chủ khách của đạo . Anh ấy đi cầu ngã , nó cơ rõ ràng; ngã đi ứng anh ấy , nó cơ khó phân biệt . Nguyên nhân thêm đến nay người tìm ta là bởi vì khách , ngã chi động tĩnh là quả làm chủ , chủ là khách trung tâm . Bởi vì kỳ môn hệ thống như đồng một chiếc gương , phàm có người đến tức có ánh tượng , nguyên nhân kỳ môn không cự tuyệt tìm suy đoán giả của nghi , bình phục hỏi kết quả bình phục tường tận , này đó là kỳ môn dự đoán lợi nhuận chủ của đạo . Dự đoán ở bên trong, không nguyên nhân không thành quả , mọi thứ đều tuân theo "Khách tùy theo chủ" của nguyên tắc . Làm chủ thì ứng quen thuộc đãi khách lễ , là khách thì cần đầu chủ chuyện tốt . Dân gian riêng có "Học biết kỳ môn độn , người vừa tới không cần hỏi" chi luận , mà cao tầng thứ của kỳ môn dự đoán , còn phải đạt tới "Không cần hỏi người đến" cảnh giới , cái gọi là "Người tương lai biết ngay nó nổi lên" .
Kỳ môn bên trong chủ khách khái niệm , như đồng dịch xem bên trong thế ứng cùng thể dụng , trên thực tế là lập thể , chính là thế ứng hòa thể dụng khái niệm của mở rộng . Kỳ môn ở bên trong, phải chính xác đối nhân sự làm ra dự đoán , cần trước minh làm chủ là khách của đạo . Dự đoán sư của động tĩnh thường thường phi thường trọng yếu , thành là làm chủ là khách mấu chốt vị trí . Không khách chủ không được xuất hiện , vô chủ không thành khách . Chủ cùng khách , là dựa vào nhau mà tồn tại của một đôi mâu thuẫn thể . Có thời gian , có thể chủ ứng khách , có khi thì lại lấy khách ứng chủ . Khách tùy theo chủ , khách đa phần chủ ngại . Thực tế dự đoán ở bên trong, nhất định phải theo thời chú ý phân biệt chủ khách . Chủ khách là dự đoán của tiên cơ , chủ khách phân thì thế cục minh . Mà kỳ môn dự đoán thường thường lấy một bộ thể vòng cảnh đối ứng kỳ môn thức bàn , nguyên nhân phàm là nhân vật vừa vào bàn cục , chủ khách động tĩnh tức hiển . Đặc biệt định thời không ở dưới đặc biệt người , vật , đều có thể một một lấy chủ khách ứng của , nguyên nhân tinh thông chủ khách của đạo , thì không chỗ nào không lường được , không chỗ nào không được suy đoán . Ở đây mở bỏ loại hệ thống ở bên trong, ngoại ứng là sự tình hiện ra , chủ khách ứng sự tình bởi vì quả .
Cuối cùng mà nói của , kỳ môn dự đoán trực tiếp mục đích , chính là giúp người xu cát tị hung . Bởi vì nhân sinh theo thời cũng trực tiếp gặp lấy lựa chọn cùng cạnh tranh , cái này liền không thể tránh khỏi liên lụy đến lợi nhuận chủ lợi nhuận khách của vấn đề , nguyên nhân càng thuận theo triết lý bên trên nắm chắc chủ cùng khách của khắc sâu nội hàm . Trực tiếp gặp lựa chọn , cạnh tranh khảo nghiệm lúc, kỳ môn tư duy bên trong chủ khách khái niệm , lại càng dễ trợ giúp mọi người chuẩn xác , trực tiếp mà nắm chắc vị trí tình hình , để đạt được phù hợp thực tế nhất đấy, có lợi nhất phán đoán cùng lựa chọn . Lợi nhuận chủ thì làm chủ , lợi nhuận khách thì là khách , kỳ môn dự đoán hệ thống loại này nghĩ phân biệt suy luận , là người sinh của tiến thoái lấy hay bỏ , cung cấp trọng yếu lý luận căn cứ , đây chính là giá trị của nó vị trí .

Kỳ môn độn giáp của "Canh" thiển luận

Canh là mười can của một , vị trí tại phương tây phương , thuộc kim , nó tính cứng rắn kiện sắc bén . Kỳ môn độn giáp ở bên trong, canh là lục nghi của một , là sáu canh hoặc giáp thân canh , tuy nhiên bình thường , đã có lấy không tầm thường của tác dụng .
Tại kỳ môn độn giáp ở bên trong, canh được gọi là thiên ngục , thiên hình , thái bạch , lại được gọi là thất sát canh kim , là hung nhất chi thần . Thích hợp quyết đoán hình ngục , sát hại tà ác . Kỳ môn điển tịch từng bảo: "Giáp chính là thái ất nhân quân tượng , là mười can đứng đầu , thường ẩn vào lục nghi phía dưới, nguyên nhân gọi là của độn giáp . Chỗ sợ giả , canh kim vậy . Kim năng lượng khắc giáp mộc , canh là thất sát của sầu vậy . Ất chính là giáp của muội , giáp lấy ất muội gả cho canh , ất cùng canh hợp mà có thể cứu giáp , nguyên nhân ất là một số lẻ . Bính là giáp của nam , bính hỏa năng lượng khắc canh kim , nguyên nhân bính là hai số lẻ . Đinh chính là giáp nhi nữ , đinh hỏa cũng năng lượng khắc canh kim , mà cứu giáp mộc , nguyên nhân đinh là tam kỳ ." Tam kỳ đều do canh mà định ra , có thể thấy được cổ nhân tại đặt ra kỳ môn độn giáp lúc, đem canh coi như là một cái nào chờ trọng yếu chi giác sắc .
Canh là hung nhất chi thần , càng thể hiện tại kỳ môn độn giáp thiên bàn cùng địa bàn tạo thành cách cục trong . Hễ là gặp canh của cách cục , có nhiều bất lợi . Nó cách đại khái có dưới đây nội dung: thiên bàn canh gia tăng địa bàn năm ,tháng , ngày, giờ bốn can , cấu thành năm ,tháng , ngày, giờ cách , dụng sự đại hung; canh gia tăng địa bàn trực phù là trời ất nằm ô cung , đại hung , chủ khách đều không lợi nhuận , cầu người không tại , bọn người không đến; gia tăng địa bàn nhâm là ô nhỏ , chủ xa hành lạc đường , tìm mưu phá tài nhiễm bệnh , vừa là dời xáo cách , suy đoán công việc thêm có biến động; gia tăng địa bàn quý là lớn cách , trăm sự hung , cầu người không tại , buôn bán phá tài , xuất chạy chiết mã chết; gia tăng địa bàn ất , bính , đinh tam kỳ là lạ cách , xuất hành dụng binh cùng đại hung; gia tăng địa bàn bính vừa là thái bạch nhập huỳnh , lợi nhuận khách bất lợi chủ , phòng trộm đến cướp trại , là khách vào lợi nhuận , làm chủ phá tài; gia tăng địa bàn canh là chiến đấu cách , vừa là thái bạch đồng cung , quan tai họa tai vạ bất ngờ , huynh đệ sét công , bất lợi là sự tình; gia tăng địa bàn tân là bạch hổ can cách , xa chạy chiết mã tổn thương , không thích hợp xa hành , cầu tài là lớn hung . Thiên bàn nhật can gia tăng địa bàn canh là phi can cách , đại hung , chủ khách lưỡng tổn thương , đều không lợi nhuận; thiên bàn trực phù gia tăng địa bàn sáu canh là trời ất nằm ô cung , đại hung , càng bất lợi khách . Thiên bàn bính gia tăng địa bàn canh là huỳnh nhập thái bạch , chủ hung , lợi nhuận chủ , thích hợp tránh lui , không thích hợp đánh vào . Lại có "Thời gia tăng sáu canh , ôm mộc mà hành , mạnh có sai biệt , tất có đấu tranh" vân vân.
Canh mặc dù là hung thần , nhưng cũng có chỗ sợ . Ngoài ở trên nói tới ất , bính , đinh tam kỳ năng lượng khắc chế canh mà cứu giáp ngoại , canh cũng sợ gặp bát thần trực phù phía dưới, bởi vì trực phù thuộc hỏa , hỏa năng lượng khắc canh kim , canh sẽ không thể quát tháo . Canh nếu gặp mộ tuyệt không vong của cung , tuy có như không , như vậy cũng là hung chỗ không được hung .
Tại kỳ môn độn giáp dự đoán ở bên trong, lấy canh làm Dụng thần chỗ cũng rất nhiều. Như dự đoán quân sự chiến tranh , lấy canh là tiến công giả , lại lấy canh quyết định thắng bị; dự đoán thể nuôi dưỡng tranh tài , lấy canh là tranh tài khí giới; dự đoán án mạng ở bên trong, lại lấy canh là giết người hung phạm; dự đoán thân làm chuyện gì , lấy canh là thượng cấp đơn vị thành viên hoặc uỷ viên; dự đoán lấy hôn nhân canh là nam phương; tại dự đoán cái người vận mệnh ở bên trong, thiên bàn sáu canh gặp cung càn bố mất sớm , gặp khôn cung mẫu chết sớm , gặp cung tử nữ thì tử nữ dịu dàng khó nuôi , gặp cung huynh đệ thì tay chân là cừu địch . vân vân.
Kỳ môn độn giáp tại phán đoán ứng kỳ phương diện , cũng là để canh làm chủ muốn tham khảo căn cứ . Dương nhật đoán canh bên trên của can , ngày âm đoán canh dưới của can định ứng kỳ . Vẫn còn phùng niên cách , thì từ năm qua luận ứng kỳ; gặp nguyệt cách , thì lại lấy nguyệt đến luận ứng kỳ; gặp nhật cách , thì lại lấy mấy ngày gần đây luận ứng kỳ; gặp thời cách , thì lại lấy lúc tới luận ứng kỳ; nếu như không gặp cách , thì bất luận ứng kỳ vân vân. Cuối cùng dùng cái gì canh gặp của lục nghi hành vi phán đoán ứng kỳ của chủ yếu căn cứ? Tại cổ kim kỳ môn độn giáp sách ở bên trong, đều là không hề ghi chú, ta nghĩ trong đó nhất định có dấu trọng đại huyền cơ .
Từ trước kỳ môn độn giáp nghiên cứu trong chưa từng có hệ thống đối canh làm qua chuyên môn luận thuật , có chỉ là vài câu vài lời , cũng không có gây nên nghiên cứu giả của đủ rất coi trọng , có thể có người biết nó giữ kín không nói ra đi. Bản thân cẩn lấy tầm nhìn hạn hẹp , đến luận thuật canh của tầm quan trọng , ý tại phao chuyên dẫn ngọc , hy vọng cùng học giả chuyên gia cùng đồng đạo yêu thích giả cùng cùng đi nghiên cứu và tìm kiếm .

Kỳ môn độn giáp dự đoán ví dụ thưởng tích

Đinh sửu năm tân hợi nguyệt nhâm tuất nhật giáp thìn lúc, mỗi viện làm đẹp nữ nhân lão bản tìm suy đoán buôn bán . Năm mệnh kỷ hợi .
Âm tam cục giáp thìn tuần , trực phù thiên phụ , giá trị khiến đỗ môn đều rơi bốn cung , tinh môn phục ngâm .
Đoán: quẻ phục ngâm trăm sự hung , đến suy đoán giả rơi chấn cung , Giáp Tý mậu gặp của là lục nghi đánh hình , trăm sự đại hung , hạnh lạc không vong .
Khai môn là "Viện làm đẹp" gặp cung càn , mở+Mở, đinh+Đinh , này viện làm đẹp trang hoàng đẹp, nộ phái . Đinh là nữ ước2 0Đến danh ( hỏa là2,7Số ) , "Làm đẹp tiểu thư" bên trên nhân thái âm ( lén lút âm mưu sự tình ) , đến suy đoán giả gặp chấn cung đào hoa sát mà ( dần ngọ tuất nhật đào hoa tại mão ) , thái tuế ( tức chính sách ) lại tới hình tuất địa, đây rõ ràng là*Nữ nhân sân , nơi nào là viện làm đẹp? Trực phù cung ( quyền thế giả ) nhâm thủy cùng đinh nữ nhân kết hợp lại , đinh nữ nhân rơi tuất hợi mà đồng nhật, nguyệt ( cũng là quyền thế giả ) , cùng quyền thế giả có không chính đáng kết giao . Năm nay tháng hai quý mão ( đào hoa sát ) cùng đến suy đoán giả rơi chấn trong Giáp Tý mậu , thiên can hợp ( mậu cùng quý vô tình hợp ) , địa chi hình ( tử cùng mão vô lễ hình ) , nguyên nhân có mấy danh tỷ muội bị bắt . . . ( bản tóm tắt ) . Trực phù , giá trị khiến chờ đều là phục ngâm , trực phù cung cùng sinh môn tại tám cung , nhâm+Nhâm "Nội ngoại quấn tác ", tuy có Cát môn ( sinh môn ) thế nhưng mà lạc không vong vẫn không cát lợi . Sinh môn là tài lợi , tài lợi lạc không vong , đàm nào tài vận , chẳng những mệt tài , còn có không ngừng quan tai họa tai vạ bất ngờ .
Đoạn gia vận: phu tinh giáp thân canh rơi Khảm một cung , chồng của cô vóc người trung đẳng , viên (tròn) mặt chữ điền , thông minh đa trí , có uy . Giáp thân canh là Dịch Mã , Khảm là xe , chồng là chạy vận chuyển công việc . Khai môn ( là lãnh đạo , công việc , đinh là thứ ba giả chen chân ) sinh một cung . Một cung đừng+Đừng "Sửa chữa và chế tạo , tiến thủ , yết quý , cầu tài đều cát ", nguyên nhân đoán chồng của cô chỗ cảnh tốt, lãnh đạo quan hệ tốt , còn có ngoại tình . Như thế "Canh+Canh" phòng quan phi tai vạ bất ngờ , cùng thế hệ sét công . Tha(nữ) nói: "Chồng đơn vị là có gay cấn mâu thuẫn . . .", Khảm một cung sinh ất rơi tốn tứ cung , chồng ái thê tử . Bốn cung "Ất+Ất" nhật số lẻ phục ngâm , nghệ an phân thủ kỷ , không thể phạm pháp loạn kỷ cương ."Đỗ+Đỗ" tôn trưởng tật bệnh , điền trạch bán ra , hung . Lại tra bệnh tinh thiên nhuế rơi khôn , gặp bạch hổ , tử môn đại hung . Đến suy đoán giả năm mệnh kỷ hợi , vậy rơi khôn cung , nguyên nhân đoán có bệnh nặng . Ta nói: "Tha có bệnh bao tử nắm chặc trị liệu ." Tha(nữ) nói: "Đối, chúng ta người cả nhà đều có bệnh bao tử . . ." ."Khả năng tha dạ dày bên trong có cục sưng . . ." Thiên nhuế rơi tử môn giả chết , trực phù lạc không vong năm khó giữ được tánh mạng , ất số lẻ là thầy thuốc khắc nhuế tinh lạc cung , khả năng hung trong có thể chậm . . . .

Kỳ môn độn giáp học tập vấn đáp

Một , hỏi: hiện ra bản phát sinh làm được kỳ môn thư tịch ở bên trong, kỳ môn bàn cục của bắt đầu pháp đều không tướng đồng , có chủ trương dụng phi tinh , có chủ trương dụng bàn quay , bàn quay trong vẫn còn Tiểu Trị phù theo đại trực phù đi cùng không theo đại trực phù đi các loại, bát thần ứng dụng vậy đều không tướng đồng , cuối cùng lấy cái nào là chính xác?
Đáp: kỳ môn thức bàn của bắt đầu pháp , tự cổ cũng rất không nhất trí , cái này thực tế là bất đồng vậy người chưa từng đồng góc độ đối thời không bản chất vận động quy luật miêu tả . Bởi vì đứng góc độ bất đồng , mạch suy nghĩ bất đồng , nguyên do cho ra kết luận bất đồng , ứng dụng của công cụ tự nhiên sẽ có kém khác . Bởi vì vậy không thể nói ai đúng ai sai , liền đoán loại nào phương pháp thích hợp nhất tha . Liền như trong chữa bệnh xem bệnh như nhau , đối với đồng dạng chứng bệnh , bất đồng của thầy thuốc mở ra của thuốc phương tuyệt đối không phải hoàn toàn nhất trí , nhưng y thuật cao minh của thầy thuốc cũng có thể trị hết bệnh . Liền bản thân mình mà nói , một loại ứng dụng bàn quay , Tiểu Trị phù theo đại trực phù đi .
Lại tóm tắt đàm một cái kỳ môn bàn quay cùng phi tinh lưu phái của đừng. Kỳ môn độn giáp bên trong bàn quay , trên thực tế là mô phỏng thiên địa hình thể của vận chuyển; mà kỳ môn phi tinh , chính là dụng thiên địa cảm ứng khí độ của lưu chuyển . Kỳ môn bàn quay lưu phái , tại thời gia kỳ môn trong chiếm hữu trọng yếu địa vị; mà kỳ môn phi tinh lưu phái , cùng phong thuỷ của huyền không phái có thể gọi là đồng xuất một triệt . Một làm hình , một là khí; một là tiên thiên , một là hậu thiên . Tại thực tế ứng dụng ở bên trong, bàn quay cùng phi tinh có thể tham khảo lẫn nhau , bởi vì bọn chúng bản thân đều là đối với quy luật tự nhiên của miêu tả . Liền như người của song tay như nhau , đều có thể lấy phản ánh thân thể của thể chất , chỉ là có chút ít thiên về bất đồng mà thôi .
Hai , hỏi: kỳ môn dự đoán ở bên trong, thời can là chỉ thiên bàn thời can hay là địa bàn thời can?
Đáp: kỳ môn động xem dự đoán ở bên trong, nói chung , thời can đầu tiên chỉ là thiên bàn thời can . Bởi vì thiên động mà tĩnh , nếu kỳ môn dự đoán thuộc động xem hệ thống , bất động bất chiêm , lấy động ứng bàn , lại lấy bàn cục ứng sự tình chi động tĩnh , thì cần tìm rõ ràng động trạng thái , nguyên nhân một loại là trời bàn . Nhưng kỳ môn dự đoán , lại nhất định phải theo thời chú ý phân biệt chủ khách , động trước giả làm chủ mà sau động giả là khách . Nguyên nhân một cái giờ nội thứ tới một mình tìm xem , lấy thiên làm chủ; người thứ hai thì có thể đoán địa bàn thời can . Hoặc giả có thể đoán có thể cái động tác lớn, liền lấy thiên bàn thời can ứng của; cái nào sau động hoặc bất động , tức lấy địa bàn ứng hắn. Kỳ thực , tại kỳ môn độn giáp dự đoán hệ thống ở bên trong, năm ,tháng , ngày, giờ bốn can thậm chí cái khác của số lẻ nghi , đều có thể lấy như vậy đến khu khác ứng dụng .
Kỳ môn dự đoán , linh hoạt thêm biến , khiến cho người hoa mắt , nhưng mấu chốt là một cái mạch suy nghĩ vấn đề , lý thông pháp tự minh .
Ba , hỏi: kỳ môn ứng dụng ở bên trong, có thời gian dụng phương vị đoán , có thời gian lại dùng thời gian đoán , trong đó rốt cuộc có gì quy định?
Đáp: kỳ môn dự đoán , mấu chốt là phải bắt được chủ yếu mâu thuẫn , tìm kiếm một món nhân sự khu khác cùng những người khác sự tình của chỗ đặc biệt . Bởi vì , nếu như trên thời gian năng lượng phân biệt rõ ràng , liền dùng thời gian đến đoán; trên thời gian không cách nào phân biệt , liền dụng không gian đến khu đừng, thậm chí còn có thể dùng động tác , thanh âm , nhan sắc chờ tình hình trạng thái cùng quan hệ nhân sự đến khu đừng. Như một giờ bên trong liền tới một mình suy đoán , thì toàn bộ bàn cũng có thể đối với ứng với hắn đang hỏi sự tình; nếu như một giờ trong có nhiều người đến suy đoán , thì có thể nơi cư trú phương vị , năm mệnh hoặc động tác chờ tin tức đem bọn họ một một khu mở ra cái khác tới.

Số lẻCửaBaMớiĐại thểLuận

Tam tài giả , thiên địa nhân vậy . Thiên động mà tĩnh , người bẩm thiên địa chi khí bắt đầu sinh . Tam tài đồ mà vạn vật hưng thịnh , thiên địa bắt đầu xuất hiện cơ hội sống . Kỳ môn dự đoán hệ thống , bắt nguồn từ thiên địa vận hóa lý lẽ , chính là căn cứ vào đạo của tam tài mà thiết lập , nguyên nhân thời thời khắp nơi thể xuất hiện lấy tam tài của biện chứng quan hệ . Muốn tinh kỳ môn của đạo , cần thưởng thức kỳ môn tam tài lý lẽ .
Đạo của tam tài , chính là kỳ môn độn giáp dự đoán hệ thống chi linh hồn . Kỳ môn thuộc cổ của "Tam thức" của một , dùng cái gì hiệu ba? Tam tài vậy . Kỳ môn bắt đầu cục , lấy một mạch thống tam nguyên , này kỳ môn tam tài của từ đầu vậy . Lập bàn thiên địa nhân , lấy ứng giữa thiên địa vạn vật , này kỳ môn tam tài căn nguyên nền tảng vậy . Tam kỳ Nhật Nguyệt Tinh , thần xuất mà quỷ không, này tam tài tác dụng vậy . Lục nhâm lại mây có thiên tam số lẻ , mà tam kỳ cùng người tam kỳ của gọi là , có thể thấy được tam tài ở bên trong lại có thể lại phân tam tài , này kỳ môn tam tài của phân hoá vậy . Nguyên nhân đạo của tam tài , biến hóa vô tận , đã định thiên địa nhân sự tình của tình hình trạng thái , lấy ứng thị phi thiện ác chi cao hạ. Minh đạo của tam tài , mới có thể phân rõ cục trong huyền cơ . Lão tử nói: "Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật ", đại đạo tích ba thì chuyển , nguyên nhân năng lượng thành cửu cung chi diệu , năng lượng tuyên tạo hóa của vi vậy . Này kỳ môn tam tài gốc rể thể vậy .
Kỳ môn dự đoán , ứng theo thời chú ý nắm chắc đạo của tam tài , nó nhập thủ tắc cần trước ngày mai mà kỳ môn lý lẽ . Đại thể mỗi một giờ , địa cầu khi có mười hai phân của một khu vực cùng bàn tương ứng , nếu đều lấy một ván là dụng , nhất định suy cho cùng sai lầm . Nguyên nhân kỳ môn hệ thống cần đầu tiên phân biệt lớn tam tài: thiên bàn giả , chính thời của bàn cục vậy. Chính là cổ của hiền sĩ quản lý quốc gia cùng dụng binh chi bí bản . Bởi vì quá khái quát cùng trừu tượng , nguyên nhân nó dùng cho nhân sự dự đoán mà thường có mập mờ khó minh chỗ . Địa bàn giả , tĩnh ứng vậy. Là xung quanh(chu vi) cụ thể vòng cảnh , là lớn của tình hình trạng thái , vì không động của ứng vậy . Nhân bàn là trời địa bàn tin tức phóng đại cùng thay đổi nhỏ , là động ứng ( có thể theo nếp biến báo chính thời của bàn , giống lục nhâm của dời thần đổi tướng ) . Nguyên nhân kỳ môn dự đoán nhân sự , do trời mà địa, do đất người . Lấy địa bàn đại của vòng cảnh , ngoại ứng làm chủ , lấy địa làm gốc nền tảng , chủ lục thân quan hệ , theo hỏi theo đáp . Hành vi mở bỏ loại của dự đoán hệ thống , kỳ môn dự đoán trong phàm thấy nhân vật đều có thể là ứng , xa ứng ở xa tới gần ứng gần . Này là lạ cửa dự đoán hệ thống trong lớn đạo của tam tài .
Lấy kỳ môn chính thời bàn thức dự đoán , tự cổ liền thủ tông đạo của tam tài . 《 kỳ môn độn giáp bí kíp đại toàn bộ 8226;Kỳ môn xem sự tình 》 nói: "Phàm xem cát hung giả , xem trọng cửu tinh , lấy cửu tinh là trời bàn , cát hung do trời nguyên nhân vậy . " " phàm xuất hành kiếm chỗ trốn giả , xem trọng bát môn , lấy bát môn là người bàn , cát hung do từ lấy nguyên nhân vậy . " " phàm tạo táng thiên di giả , xem trọng cửu cung , lấy cửu cung là địa bàn , thiên di chờ sự tình đều là do đi lên vậy ." Bởi biết kỳ môn phán đoán , từ thiên địa nhân tam tài vậy . Kỳ môn ở bên trong, tinh vọng tộc Trung cung thấp , đối ứng thiên nhân địa, mà như đi vào cõi thần tiên tại tam tài lúc . Phàm suy đoán thiên địa sự tình , xem thiên địa của bàn có thể vậy . Mà nhân sự thì là trời mà cuối cùng , mỗi bên là một ít thiên địa , nguyên nhân phức tạp yêu kiều . Đồng một giờ , bách phu trăm sự , ngàn người ngàn trạng thái , chưa có hoàn toàn sét đồng giả vậy . Nguyên nhân tại người sự tình dự đoán lúc, cần phân biệt nhân sự của nhỏ bé , mới có thể không mất sai lầm . Kỳ môn tại dự đoán nhân sự lúc, cửa theo người động , một môn động thì bát môn đều động , này là hậu thiên nhân bàn của vi diệu vậy . Muốn là người chỉ giờ sai lầm , không thể không có biết đạo của tam tài . Kỳ môn bát thần , chính là hài hòa tam tài của huyền cơ giờ .
Toán học ở bên trong, tam điểm quyết định một cái bình diện . Tại kỳ môn dự đoán ở bên trong, cũng có chỗ tương tự . Phàm một sự vật , cần từ ba cái bất đồng góc độ đi phân tích , nắm chắc , mới có thể khách quan mà toàn diện mà nhận thức nó . Nguyên nhân kỳ môn phán đoán , thích hợp trước tra ba cung của cát hung: trực phù tượng thiên , chủ động mà thiên; giá trị khiến pháp địa, bị động mà dời; thời can tượng nhân , theo thiên địa mà dời vậy . Ba cung này , như cùng người của ba đan điền , phân chủ thiên địa nhân tam tài của tính , thành nhân sự tình ban đầu , trung, mạt của tình hình trạng thái . Kỳ môn cổ tịch ở bên trong, thêm lấy trực phù , giá trị khiến cùng thiên ất mà đoán , đạo lý tức là ở nơi đây . Tại kỳ môn ngẫu nhiên dự đoán ở bên trong, tra một cái cái đó của tình hình trạng thái , cái đó động là trời vậy; hai tra ngã của tình hình trạng thái , ngã bị động nguyên nhân là mà vậy; ba tra xung quanh(chu vi) vòng cảnh của tình hình trạng thái ( ngoại ứng ) , nhân sự phức tạp nguyên nhân vậy . Lấy ngoại ứng bên trong, thì kỳ môn "To lớn không ngoại , nó nhỏ không nội ", phàm hữu hình tượng vật , có khí chất vật , đều có thể vu cục trong tinh tế xem xét nó tồn tại vậy . Kỳ môn ở bên trong, phàm thiên tắc trống rỗng , đa động , thêm là nhân sự ban đầu trạng thái , là mạnh , vi thượng, là trái, là trước, là xa, là đắt , là dương cương, là cha mẹ , là lãnh đạo , là hoạn lộ , là thanh danh , là công việc , là hình , là tích cực , là rộng , là tinh , là trực phù; mà thì thêm thực , thêm tĩnh , thêm là nhân sự cuối cùng trạng thái , là cuối kỳ , là dưới, là phải, là về sau, là gần , là*, là âm nhu , vì tử nữ , là thuộc dưới, là tài bạch , là phòng sản , phong thủy , là âm tư nhân , là tiêu cực , là nhỏ, là cung , là giá trị khiến; con người thì thêm linh , thêm thiên , thêm là nhân sự ở bên trong trạng thái , là trọng , là ở bên trong, là đồng loại , là trung tính , vì huynh đệ , là đồng sự , là hôn nhân , là gia đình , là quan hệ nhân sự , là công cộng , là bình các loại, là vừa phải , là cửa , là trời ất vân vân. Bởi có thể suy luận tương tự vạn sự vạn vật . Như kỳ môn cách cục ở bên trong, cửu tinh ngược lại ngâm trống rỗng , bát môn ngược lại ngâm thêm thực; sự nghiệp đoán tinh tình , nhân sự đoán bát môn; đại sự đoán tinh , việc nhỏ thì tra cung có thể vậy . Thường nói: "Thiên thời không được như lợi nhuận , địa lợi không bằng người cùng ", kỳ môn dự đoán lựa chọn , cũng phải minh này nguyên tắc . Kỳ môn cổ tịch dự đoán nhân sự lúc, đại thể xem trọng bát môn , tức vì thế lý .
Kỳ môn dự đoán ở bên trong, còn có "Sự tình chỉ vì ba" của nguyên tắc . Tức đồng một ván tượng , bất đồng người xem đồng loại sự tình , hoặc cùng một người xem bất đồng loại sự tình lúc, phàm dụng không thể qua ba . Nào ư? Đại thể thiên địa bắt đầu sinh , vạn vật do ba mà định ra , lượng biến qua ba thì chất biến , nhân sự tin tức cũng bởi vì lặp lại tăng lớn mà mơ hồ , nguyên nhân lầm kém nhất định nhiều. Lại , phàm xem cát sự tình , thủ xem sau cùng lương , tiếp theo thì giảm cát , lần thứ hai thì không cát có thể nói; phàm xem hung sự , thủ xem ác nhất , tiếp theo thì giảm hung , lần thứ hai thì không hung . Này đều từ tam tài lý lẽ , học giả nếu năng lượng ngộ ra cái trong thật cơ , thì râu rậm đường rất có ích lợi vậy .
Kỳ môn dự đoán đạo của tam tài , chí tinh đến bác . Độ dài có hạn , lược thuật tầm nhìn hạn hẹp , sai lầm chỗ còn thỉnh biển nội ngoại phương gia không tiếc chỉ ra chỗ sai .