Hai , chủ thứ .

Lục nhâm của phán đoán , cùng đóng giáp phán đoán của lớn nhất bất đồng , ngay tại ở nó phán đoán cũng không là chỉ một của liền quẻ luận quẻ , liền hào luận hào , cầm định một cái dụng thần , đoán nó vượng tướng hưu tù , tử mộ tuyệt sinh liền có thể kết luận chỉnh thể cát hung . Một cái lục nhâm khóa cát hung phán đoán của chủ yếu nhân tố , một là khóa thể , hai là loại thần . Lại bởi vì phần lớn khóa , loại thần trên thực tế là khóa thể của một bộ phân , nguyên nhân nhâm khóa phán đoán , lấy khóa thể phán đoán làm chủ .

Tại đây nói tới của khóa thể , không hề chỉ chỉ nguyên thủ , phúc thẩm chờ chín tông môn , vậy không chỉ chỉ khóa qua trong chỗ liệt của 64 khóa khóa danh , mà ở tại khóa truyền tổ hợp thực chất . Nói cách khác , nó đem khóa danh , loại thần cũng bao hàm tại bên trong, bao gồm thiên địa bàn , bốn khóa , ba truyền , năm mệnh của tin tức .

Có người sẽ nói: "Tha vừa nói như thế, không phải đem lục nhâm tất cả đông tây cũng bao dung đi vào rồi? Nói vẫn không phải là không nói?" Ở chỗ này , đề xuất như vậy một cái "Khóa thể" hàm nghĩa của mục đích , ngay tại ở chúng ta lấy "Khóa danh" làm trung tâm , đem nó anh ấy nhân tố bao dung tại nội .

Vì thuyết minh phương tiện , chúng ta đem 《 tất pháp phú 》 bên trong một trăm pháp , chư như "Sơ mạt dẫn từ ", "Can chi đều là bại" chờ đều gọi là khóa thể , hoặc hiệu khóa danh .

Tiên hiền lập bài học thể , định bài học danh , là trải qua suy nghĩ sâu xa thành thục suy nghĩ . Nó là nhiều loại nhân tố của tổ hợp , hữu ích tại chúng ta cấp tốc phát hiện khóa bên trong hữu dụng tin tức , tăng cao tư duy hiệu suất , tăng cao phán đoán chuẩn xác tỉ lệ .

Nếu như một cái học nhâm giả , anh ấy tương đối quen thuộc 《 khóa kinh » , 《 tất pháp 》 , khóa cầm được trong tay , anh ấy sẽ phân tích ra khá nhiều khóa danh , nhiều như vậy khóa danh , chúng ta không nhất định toàn bộ dùng đến đến , cái này thì có một vấn đề chọn lựa .

Tiên hiền trương thứ công tại 《 lục nhâm phân biệt nghi 》 trong nói:

Khóa danh có nhiều gồm lấy , cần lấy khóa tượng sau cùng lấy cùng chỗ xem sau cùng tiếp xúc giả làm chủ , còn lại chỉ có thể tham khảo thêm .

Chủ quẻ tức được , đại tượng phán như thế , dịch cái gọi là "Coi thoán ", nghĩ hơn phân nửa vậy .

Cái gọi là chủ quẻ giả , khóa danh trong của sau cùng chủ yếu giả vậy .

Cái này "Sau cùng chủ yếu" chỉ là cái gì đây?

Không phải luận "Đại tượng ", luận đại tượng đương nhiên là chín tông môn là lớn nhất . Nhất định phải chú ý , tại thực tế phán đoán ở bên trong, do chín tông môn quyết định "Là không" đấy, mười khóa trong gặp không được bài học . Mà "Chủ quẻ" 64 khóa khóa danh , tất pháp pháp tắc bên trong mà tuyển chọn , dùng có nhiều chính xác .

Cần có chỉ ra chính là , 64 khóa mỗi một khóa đều có biến thể , những biến hóa này cùng bắt đầu khóa là đồng chờ trọng yếu . So với như "Ở giữa truyền" bên trong "Cố tổ ", "Thời độn ", "Hiên đóng" bên trong "Nhân hiên xuống ngựa" vân vân.

Có người sẽ hỏi , nếu như này khóa trong mạt không hãm cùng mã tinh áo jacket buộc đủ chỉ gặp nó một , làm sao phán đoán? Chúng ta nói , đoán khóa không phải xử lý mọi nhà rượu , sẽ không có như vậy thêm của "Giả thiết" . Nay hiền từ vĩ mới vừa tiên sinh nhắc tới "Khóa tụ truyền gặp" mà nói , nói đúng là khóa truyền là một loại "Trùng hợp ", một loại xảo diệu tổ hợp , một loại thiên cơ tiết lộ , gặp học cái gì , liền dùng cái gì pháp đoán , không thể cứng nhắc . Ngã mới học nhâm chính là thích phạm cái này một mao bệnh , sự thực kiểm chứng minh "Âm thế phú hình , viên (tròn) chiết như ý ." Là đoán nhâm khóa của không để tâm quyết . ( đợi tiếp nối )

Loại thần tạp nói

Cầu vồng kiếm đại sư chỉ ra , lục nhâm mô hình của thành lập là căn cứ vào 《 dịch kinh 》 "Đồng thanh tương ứng , đồng khí tương cầu ." Của "Đối ứng" nguyên lý , khóa truyền bên trong mỗi một địa chi có thể đại biểu trong hiện thực của mỗi một sự vật , này là cái gọi là "Loại thần" .

Loại thần chi công dụng , đại thể tương đương với lục hào bên trong "Dụng thần" . Lục nhâm quen thuộc tại đem sơ truyền gọi "Phát sinh dụng" hoặc "Dụng thần" .

Lục hào pháp dự đoán , "Cần hướng trong cung đoán dụng thần" là lớn nhất tông của nguyên tắc , sự việc cát hung , phần lớn là quyết định bởi tại lấy "Lục thân" quan hệ làm chủ "Dụng thần" . Như xem tài đoán Thê tài hào , xem xe đoán hào Phụ mẫu , xem phi cầm tẩu thú đoán hào Tử tôn , dụng thần của vượng tướng hưu tù , trường sinh mộ tuyệt tức quyết định sự việc của phán đoán , nói cách khác , sự việc cát hung , một cái chỉ một nhân tố tức có thể quyết định .

Lục nhâm của phán đoán , không hề chỉ là đoán loại thần , cái này cùng lục hào khác hẳn bất đồng . Nguyên do không hề thiếu học qua lục hào của dịch hữu , mới học lục nhâm hoặc kim khẩu , không lớn thích ứng lục nhâm của mạch suy nghĩ , cảm thấy lục nhâm đầu mối nhiều, không giống lục hào "Trong cung đoán dụng ", liếc qua thấy ngay . Một cái khóa cầm được trong tay , không biết làm sao dưới tay , càng xem càng là mắt mờ thần mê , đành phải không biết làm gì .

Thực tế bên trên, lục nhâm của phán đoán , xem xét khóa thể , hai đoán loại thần . Tiên hiền Vi Thiên Lý tại 《 lục nhâm bí kíp 》 ngón giữa xuất:

Nhâm xem cát hung mặc dù thấy ở khóa truyền , còn cần lấy loại thần hạch định .

Lục hào dự đoán ở bên trong, một loại sự việc chỉ cần đoán một cái dụng thần . Mà lục nhâm dự đoán , đồng một loại sự việc , gặp khóa thể bất đồng , liền sẽ dùng bất đồng của thần , đem thậm chí là thần sát làm loại thần . Có khi tại đoán một việc , tại một cái khóa bên trong , thậm chí sẽ có thêm cái loại thần đồng thời xuất hiện .

Chúng ta tới đoán hai cái Ví dụ cổ đại:

Khóa Ví dụ một , quý hợi tháng giêng kỷ hợi nhật Tân Mùi lúc, cho tại kim lăng biện thánh may mắn thư phòng , chợt có lưỡng khách vào tọa tác xem , liên quan hại , ngay gian , quanh co , thìn tị không , thân dậu thất bại .

Sáu dậu tuất hợi tý quý long huyền huyền tỵ so với ất mùi thanh

Phác thảo thân sửu sau mùi mão mão hợi tài kỷ hợi tỵ

Rồng mùi dần âm mão hợi hợi kỷ quỷ quý mão huyền

Không ngọ tị thần mão huyền

Hổ thường

Đoán nói: long thần phát sinh dụng , truyền khóa kết thành quan cục , ý đồ đến nhất định xem năm nay công danh sự tình . Tháng sáu tức có khâm triệu của ứng . Đóng xuân được vào vượng của mộc , gặp hạ thì cành lá rậm rạp , tương lai sự nghiệp rộng lớn . Nói: tháng sáu mà nói nào ư? Duyên tuế kiến hoàng ân phát sinh dụng , trong truyền thiên chiếu , là lấy tháng sáu nhất định sẽ có tin lành . Sau biết đến xem giả tức triệu hãn thành côn đệ vậy . Quả vì vậy nguyệt phụng chiếu vào kinh dạy kinh doanh đô đốc , giáp thân lại lên chức kinh doanh nhung chính .

Khóa Ví dụ hai , tân tị tháng mười kỷ mùi nhật quý giờ dậu , đông thiếu tân huyện tôn hưng công phụ sư sĩ Dương khắc văn thời xem công danh , tám chuyên , chế tạo ấn , tuyệt tự , tí sửu không , tị ngọ thất bại .

Chu tuất hợi tý sửu sau hổ quý hổ quý phụ đinh tị hổ

Sáu dậu dần âm tị tý tị tử Huynh nhâm tuất Chu

Phác thảo thân mão huyền tử mùi tử kỷ quỷ ất mão âm

Rồng mùi ngọ tị thần thường

Không hổ

Đoán nói: giữa đông nguyệt lệnh tất có bắt đầu mỡ của đi xa . Hện số thượng quý mặc dù không , hạnh nhân vào khí , giao giữa đông Tý thủy tư lệnh , viết thực tuần không vậy . Mà lại thích hổ Martin thần phát sinh dụng , làm tuổi quân ngày sinh , lại tứ mộ che sinh , đã phí phục hưng tượng . Bắt đầu quan nào nghi? Hậu quả như thế . Phàm có quan quân tử được đây, định chủ thiên quan chuyển chức , thấy mặt vua tấu sự tình . Năm sau đông , suy tu bổ binh bộ xa giá chủ quản .

Hai cái này khóa cũng là xem quan , nhưng phán đoán căn cứ bất đồng: khóa thứ nhất , một là ba truyền quan cục , hai là phát sinh dụng thanh long , cũng là loại thần . Thứ hai khóa , chủ yếu là theo như khóa thể mà đoán , bởi vì được chính là chế tạo ấn khóa , mà cái này chế tạo ấn khóa là "Thành cách" . Tại cấp độ này bên trên, khóa thể là cao hơn một cấp của "Loại" thần !

Chúng ta lại hồi đầu đoán Vi Thiên Lý của luận thuật , "Nhâm xem cát hung mặc dù thấy ở khóa truyền , còn cần lấy loại thần hạch định .", xem ra hắn là chủ trương bói thẻ lấy khóa thể làm chủ , mà thôi loại thần làm phụ trợ giúp . Anh ấy còn nói:

Đóng theo như loại thần xem của , cát hung không thống nhất giả , có thể quy về một là , mà lại tựa như cát mà hung , lại tựa như hung mà cát giả , cũng không suy cho cùng lẫn lộn . Như không nhìn thấy loại thần , thì lành dữ mênh mông , chỗ nào lấy chính xác a?

Nhưng loại thần của tác dụng , xác thực không thể coi thường . 《 tất pháp phú 》 trong liền có "Chỗ bói không vào vẫn bằng loại" nhất pháp . Thực tế bên trên "Chỉ bằng loại" của thời gian cũng không thật là nhiều, chúng ta khảo sát một cái Ví dụ cổ đại cùng chính mình của thực tiễn , phát hiện khóa thể cùng loại thần đại đa số là thống một . Kinh nghiệm của chúng ta là, nếu như một cái khóa trong các loại cát hung nhân tố quấn quanh không rõ , làm cho không biết làm thế nào , cũng chính là cái gọi là "Tin tức bất minh hiển ", kết quả của chuyện này thường thường là hướng lấy phản diện phát triển . Mà nghiệm mà có chuẩn khóa , thường thường cũng là loại thần thượng truyền mà khóa thể tươi mới minh của khóa .

Nhưng loại thần có ở đây không đồng khóa thể bên trong biểu hiện đúng là nhiều loại thêm tốt đấy, chúng ta nhất định phải kiên trì một cái nguyên tắc , đó chính là "Không khéo léo không thành khóa ", "Theo như nó khéo léo mà đoán khóa ", căn cứ lấy khóa bên trên xuất hiện đoán . So với như xem quan , đến cùng lấy vật gì loại thần? Là lộc? Là quan? Là nguyệt tương thanh long? Là chế tạo ấn? Là long đức khóa? Cũng không nhất định , phải xem khóa bên trên xuất hiện sau cùng hiển minh của tin tức là cái gì , so với như trên trực tiếp khóa Ví dụ hai , rõ ràng nhất chính là chế tạo ấn khóa thành cách , mà hổ mã nguyệt kiến , mạt quan trợ giúp sơ ấn tương tự , cũng là khá là thứ yếu tin tức .

So với như sau khóa:

Thân đem giờ ngọ canh tuất nhật , bính thìn mệnh nam , tại mỗi thông tin công ti bất luận cái gì trú thành nào đó cơ quan chủ bất luận cái gì , bởi vì gần nhất muốn đề bạt một danh quản lý trợ lý , có người đại lực đề cử , bởi vì xem có thể thành công hay không .

Dần tỵ

Thần sáu

Tỵ sau sau huyền

Dần tử tử tuất

Tử tuất tuất canh

Mùi thân dậu tuất

Ngọ hợi

Tị tử

Thần mão dần sửu

Này khóa vừa ra , hung tượng đã định .

Ở giữa truyền mà trong mạt không vong , bỏ vở nửa chừng . Quan vận loại thần , quan , lộc , rồng , quý , mã quân không hiện ra ở khóa truyền , dụng Vi Thiên Lý tiên sinh của lý luận , coi như là "Hạch định" hạ xuống, càng dễ như vậy không đùa .

Quả nhiên quý hợi nhật được tin tức , ở trên lấy tuổi tác không được quy định tuổi tác là do , vòng thứ nhất sắp nó đào thải .

Tán luận lục thân

Lục thân tại trung quốc dự trắc học trong xem có tương đương trọng yếu địa vị , nhâm học trong ứng dụng cũng mười phần rộng khắp , là kính diễn nhâm khóa phải học của công khóa của một .

1 , tại lục nhâm ở bên trong, chúng ta thường thường thường nhắc tới "Quan ", "Quỷ ", "Đức ", "Lộc ", "Ấn thụ ", "Tiết khí ", "Cứu thần" mà không nói "Khắc can ", "Tỉ kiếp ", "Phụ mẫu ", "Tử tôn" .

Cái này cũng không chính là vậy tiêu tân lập khác , huyễn số lẻ tìm quái !

Trực tiếp dụng nó quỷ khí , đức khí , ấn hào , phúc đức , hao tổn ý nghĩa , thể hiện lục nhâm trọng tượng của đặc biệt giờ .

Lục nhâm bên trong "Lục thân ", là hành vi một loại "Tượng" mà tồn tại đấy, bọn chúng tổ hợp thể hiện ra khóa thể trong từng cái nhân tố đối can chi của tác dụng cùng hỗ trợ lẫn nhau .

Cái này tựa hồ mới là một loại lục nhâm của tư duy !

Nói như vậy tương đối trừu tượng , chúng ta nâng 《 đại lục nhâm đàm trương hành quân di tích 》 của ví dụ tới nói minh:

Canh dần nhật ngày mười lăm tháng bốn thân đem giờ mùi , xem trong nước đại cục .

Quý tị Chu

Không ngọ tỵ

Sáu phác thảo huyền âm

Thần mão tuất dậu

Mão dần dậu canh

Ngọ mùi thân dậu

Tị tuất

Thần hợi

Mão dần sửu tử

Đoán nói: thần phát sinh dụng sinh can hợp can thượng thần , lại thiên tướng nhân lục hợp , đại cục thứ có hòa hợp tượng . Như thế trong truyền tị , mạt truyền ngọ , đều là nhật quỷ , nhân tước tỵ hỏa tướng khắc can , bốn năm hai tháng giới nội phân tranh khởi can qua , nhất định không được miễn . Tị vi hồ rộng khác biệt , chiến sự còn có dắt cùng hồ quảng của suy nghĩ . Thần kì tại tị độn làm được quý thủy có thể cứu , ngọ lại gặp không , họa còn dịch dừng lại vậy . Can chi bên trên mỗi bên nhân vượng thần , âm dương thần mỗi bên tương xung , âm thần cùng dương thần lại mỗi bên kết hợp lại , phân tranh sau đó , chính là có thể thà rằng tức , tám chín có thể nghiệm . Duy đức lộc đều lạc không vong , lợi nước phúc dân , chưa năm nay sự tình mà thôi.

Này khóa phán đoán của tổng thể nguyên tắc , đức , lộc , ấn , trường sinh là cát , lấy quỷ , thoát là hung .

Lấy bốn khóa là xuất hiện hình, lấy ba truyền là sự việc của quá trình phát triển .

Can chi mỗi bên nhân vượng khí , đại biểu một loại bề ngoài của phồn vinh , bởi vì loại này khóa thể tĩnh thì thủ phúc , động thì ly họa . Nhưng tĩnh vô cùng nhất định sinh động , khí tràn đầy nhất định khuynh hướng; mà một cái khắc bên trên, có động tác tâm ý; khóa là đột nhiên gặp , mà lại là vào như , chủ sự cấp tốc , cây muốn lặng mà gió không được dừng lại vậy . Tất có biến hóa lớn .

Phát sinh đóng dấu thụ , nhân lục hợp , tất có nam bắc hoà đàm tượng .

Luyến tiếc trong mạt đều là quỷ , 《 đại lục nhâm đại toàn bộ 》 nói: "Quỷ giả , tặc vậy. Hại vậy!" Hỏa thần hỏa tướng , gồm tị là chiến đấu hùng , ngọ là lỗ cũng , chiến đấu phương diện nhất định lên.

Cầu vồng kiếm đại sư cấp ra lục thân của trường trạng thái khái niệm , tức ấn đến, tử đi các loại, đối hào Huynh đệ của luận thuật , còn cần chúng ta xâm nhập đi lý phân giải . Mà chúng ta đoán khóa vậy gặp thường đến Huynh hào làm sao phán đoán của vấn đề , bất sinh không khắc , làm sao dưới đoán? 《 đại toàn bộ 》 tuy có "Bỗng nhiên huynh đệ là quỷ lại , nào biết vẫn được huynh đệ mệt mỏi ." Ngữ điệu , dường như lấy thiên tướng cùng nhật can luận lục thân , thử có nghiệm . Nhưng thiết cho là cái này cũng không là lục thân tại phán đoán trong ứng dụng của chủ lưu , chủ lưu là cái gì? Là "Tượng" !

2 , chúng ta thêm thứ nhắc tới , vốn lấy khóa thể làm chủ , loại thần tác tham khảo , là lục nhâm phán đoán đại phương hướng , tiếp xúc ghi chép !

Tại lục nhâm ở bên trong, lục thân là "Loại thần" hệ thống một cái trọng yếu phương diện . Nguyên do , lục thân lại là phán đoán của một cái trọng yếu tham khảo .

Tại cái khác xem đoạn môn loại ở bên trong, loại thần là phán đoán của trọng tâm , so với như xem mỗi một khoản tiền có thể hay không đến tay thì phải đoán Thê tài , thanh long , thiên tài chờ đều không nhất định xem .

Nhưng lục nhâm vận dụng loại thần , càng nhiều là lấy thiên thần , thiên tướng làm chủ . Như xem thai sản , nếu thiên sau nhân thần được địa bàn nhân tử khí , tử khí khắc , phòng hao hết mẫu .

Lại như , xem quan vận , loại thần là nhiều phương diện đấy, thiên lại , thiên thành là chi thần của phạm trù , quý nhân , long thần là thiên tướng của phạm trù , Quan quỷ là lục thân của phạm trù , lộc thần , Thiên Mã chờ là thần sát của phạm trù , mà thúc quan phù là tổng hợp một loại tượng .

Chúng ta tại phán đoán ở bên trong, nhất định cần kiên trì thêm thứ nhắc tới của một cái nguyên tắc , "Duyên nó khéo léo mà đoán ", cái gì tin tức hiển minh căn cứ cái gì tin tức đoán .

So với như , thân đem giờ mùi tân dậu nhật , cùng cục điện báo ký hợp đồng trang phục rộng vùng , xem ngày nào có thể thông .

Tử không

Sửu rồng

Hổ thường không hổ

Hợi tuất tử hợi

Tuất dậu hợi tân

Ngọ mùi thân dậu

Tị tuất

Thần hợi

Mão dần sửu tử

Trang phục rộng vùng là ngắn hạn sự tình , lấy nhật tính hắn.

Truyền vào như cũng chủ nhanh .

Hổ mã phát sinh dụng , cũng chủ nhanh .

Phát sinh dụng hổ mã , trong mạt không vong , sự tình nhất định tại sơ truyền quản lý sự vụ phạm vi nội hoàn thành , dậu nhật xem , hợi ở chi hai vị trí đầu vị , ở can trước một vị , hợi chi tiêu xuất hiện , tức lấy hợi nhật đoán .

Quả tại quý hợi nhật giờ thìn kết nối .

Cái này trẻ không dùng đến lục thân của nội dung .

Lại xem từ nuôi hạo tiên sinh phân giải 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 của khóa:

Kỷ sửu tháng năm quý dậu nhật tân giờ dậu , xem cưới .

Tỵ thần tị ngọ vị âm âm huyền không rồng quỷ Tân Mùi âm

Chu mão thân huyền mùi thân hợi tý tài canh ngọ sau

Sáu dần dậu thường thân dậu tử quý tài ám quỷ kỉ tỵ quý

Phác thảo sửu tử hợi tuất bạch

Bầu trời xanh

Bạn bè lý canh chiếm được , can chi trên dưới kết hợp lại , chi thượng thần lại sinh can , nữ nhân nguyện cùng càn trạch liên nhân . Hỏa thổ tài thê quan vượng tướng , vợ chồng giai lão , có tử tượng . Này xem cưới thành mà lại lợi nhuận của khóa .

Tuy nhiên , sơ truyền Quan quỷ quá vượng , trong mạt truyền lại sinh phù sơ quỷ , tài độn tuần quỷ , các loại khắc hại nhật bên trên long thần , nhất định nguyên nhân chính thê gây nên tranh tụng . Quả nhiên cưới hơn tháng , trước kia phu của đệ báo cho biết lý tổn hại tiền giấy .

Nam lấy không người nối dõi tiếp nối cưới , tại canh dần năm được đây, ngay cả lấy được tốt .

Này khóa thành hôn cùng không , khóa thể làm chủ , lục thân cũng tham khảo nói hắn.

Can chi trên dưới bán hợp , chi thần sinh can , sinh thì hoà thuận tượng , này khóa thể của cát , có thể đoán cưới thành .

Lấy lục thân "Hạch định" của , ba truyền trong tài , quan vượng tướng , tài thê vậy. Quan phu vậy. Can chi sinh hợp , lại có phu có thê , chẳng lẽ không phải thành hôn tượng?

Khác 16 thân dụng pháp , tài nhân độn quỷ , quan tụng tượng; lấy tài sinh quỷ , hao phí của đi xa .