| Bản thiếp cuối cùng do giáp bính mậu canh nhâm tại 2 0 16-4- 19 2 0:4 0 biên tập Khói sóng câu tẩu phú Hoặc đạo cùng hân Âm dương thuận nghịch thần kì khó nghèo, nhị chí về quê nhất cửu cung . Nếu có thể đạt đến âm dương lý , thiên địa đều tại một chưởng trong . Ý tứ của những lời này nói đúng là , trên đời chỉ có hai loại vật chất , một loại âm tính; một loại dương tính , bọn chúng tại cửu cung bên trong vận hành trình tự là không giống nhau . Dương độn thuận xoáy cửu cung; âm độn nghịch toàn cửu cung . Nhưng mà thuận bên trong có nghịch , nghịch bên trong có thuận , tam kỳ lục nghi là vậy . Vi diệu trong đó thật sự là khó mà cuối cùng . Nhị chí giả , chỉ đông chí cùng hạ chí , bọn chúng phân khác phân bố tại một cung ( Khảm ) cùng cửu cung ( Ly ); nếu là năng lượng thông suốt âm dương ở giữa qua lại chuyển thay hoặc tăng giảm đạo lý . Giữa thiên địa tất cả sự việc còn có cái gì không hiểu đây? Đều có thể tại bàn tay trong điều khiển . Hiên viên hoàng đế chiến đấu xi vưu . Trác lộc trải qua nhiều năm chiến đấu mùi đừng . Chẵn mộng thiên thần dạy phù quyết . Lên đàn suy cho cùng tế cẩn kiền tu . Đoạn chữ viết này đại khái là giảng thuật kỳ môn độn giáp của khởi nguyên . Sự bất cẩn là nói chúng ta của tổ tiên hiên viên họ đại chiến xùy càng của lúc, tại tranh giành ( nay hà bắc cảnh nội ) địa khu khổ chiến nhiều năm mùi có thể thắng lợi . Có một ngày buổi tối , ngẫu nhiên mộng thấy thiên bên trên của thần linh dạy hiên viên hoàng đế một đạo phù quyết , vì vậy liền lên đàn thờ cúng thành kính mà tu luyện; Thần long bị đồ xuất lạc thủy . Thải phượng ngậm sách bích vân bên trong . Bởi vì mệnh gió sau diễn thành văn . Độn giáp kỳ môn từ đây bắt đầu . 1,080 lúc này chế , thái công hủy thành 72 . Tóm vu hán thay mặt trương tử phòng , mười tám cục là tinh nghệ . Đoạn chữ viết này đại khái là nói kỳ môn độn giáp sắp xếp cục của diễn biến quá trình , lúc đó là 1 0 8 0 cục , bởi vì mỗi ngày 12 giờ , một năm 36 0 nhật , lưỡng giả tướng nhân là 432 0 cục , nhưng mà trong đó mỗi một cục đều gặp phải xuất hiện 4 thứ , nguyên do ngoài trừ cùng 4 chẳng khác nào 1 0 8 0 . Về sau khương thái công đem nó đã biến thành 72 cục , là ý nói hàng năm có 24 cái tiết trung khí , một mạch có ba chờ ( thường chờ 5 thiên cùng 6 0 giờ ) , nguyên do cả năm 72 cục (3 *24 ) . Đến hán thay mặt của trương lương , lại lần nữa đem nó đơn giản hoá thành 18 cục . Bởi vì một ván cũng xuất hiện bốn thứ , như: ( tiểu thử thượng nguyên , lập thu dưới nguyên , tiết sương giáng trung nguyên , tiểu tuyết trung nguyên ) tại âm độn trong cùng thuộc âm 8 cục , bởi vậy 72 ngoại trừ 4 chẳng khác nào 18 cục . Trước cần nắm bên trên bài cửu cung , tung ngang mười năm tại trong đó . Thứ đem bát quái luận tám tiết , một mạch thống ba là chính tông . Câu này nói là tại nắm bên trên dụng lạc thư con số , mang cửu lý nhất của sắp xếp cung pháp , sau đó căn cứ hậu thiên bát quái chỗ thống của quái vị làm căn cứ , đem tám tiết phân khác phối hợp bên trên bát quái , tám tiết giả , bốn lập cùng lưỡng đến lưỡng phân ( lập xuân , lập hạ , lập thu , lập đông , xuân phân , hạ chí , thu phân , đông chí ) , trong đó mỗi một tiết lại phân đừng quản ba cái tiết trung khí . Như lập xuân: quản ( lập xuân , nước mưa , kinh trập ) ba cái tiết trung khí . Âm dương hai độn phân thuận nghịch , một mạch tam nguyên người khó lường . Năm ngày cũng đến thay nhất nguyên , siêu thần liên quan làm chuẩn tắc . Dịch: âm độn là nghịch bố trí lục nghi mà thuận bố trí tam kỳ; dương độn là thuận bố trí lục nghi mà nghịch bố trí tam kỳ . Bởi vì mỗi một khí là 15 ngày , nhưng mà phân bên trên trong dưới tam nguyên , năm ngày là nhất nguyên . Lấy phù đầu là tiêu chuẩn , cái gọi là phù đầu chính là thiên can phùng giáp hoặc kỷ của thời gian . Nếu địa chi là Tý Ngọ mão dậu giả là thượng nguyên , dần thân tị hợi giả là trung nguyên , thìn tuất sửu mùi giả là dưới nguyên . Như: tiểu thử sau giáp thân nhật chính là tiểu thử trung nguyên âm 8 cục (8 25 ) . Cái gọi là siêu thần liên quan nói chính là trí nhuận pháp , tức phù đầu tới trước mà tiết khí chưa tới , cái này gọi là "Siêu thần" . Tiết khí thượng nguyên của đầu một ngày rơi xuống tiết khí phía sau , tức phù đầu chưa tới mà tiết khí tới trước , cái này gọi là "Liên quan" . Nếu như cái này tiết khí thượng nguyên phù đầu cùng tiết khí vừa vặn phanh đến một ngày , tức phù đầu cùng tiết khí cùng đến , cái này gọi là "Chính dạy ", một loại chính dạy thật là thiếu gặp phải . Nhận lấy cửu cung là cửu tinh , bát môn lại đuổi cửu cung được. Cửu cung phùng giáp là trực phù , bát môn giá trị khiến tự phân minh . Dịch: những lời này là nói tinh môn của phân bố , cửu tinh là theo như căn cứ cửu cung đến phân bố đấy, cửu tinh theo thứ tự là: tham lang ( thiên bồng ) , cự môn ( thiên nhuế ) , xanh tồn tại ( thiên xung ) , văn khúc ( thiên phụ ) , liêm trinh ( thiên cầm ) , vũ khúc ( thiên tâm ) , phá quân ( thiên trụ ) , tả phụ ( thiên bất luận cái gì ) , hữu bật ( thiên anh ) . Như một cung của tham lang tinh . Cửu tinh tại phong thủy học , trạch nhật học bên trên dụng pháp phi thường rộng khắp . Tại bát trạch du lịch năm trong lại gọi là sinh khí , thiên chữa bệnh , họa hại , lục sát , ngũ quỷ , đình năm , tuyệt mệnh , nằm vị; tại trạch nhật học của tam nguyên tử bạch trong lại gọi là nhất bạch , nhị hắc , tam bích , bốn xanh , ngũ hoàng , lục bạch , thất xích , bát bạch , cửu tử . Trong đó ‘ 16 tám ’ bạch kỳ thực chính là kỳ môn của ‘ mở đừng sinh ’ ba môn . ‘ đuổi ’ chính là truy đuổi hoặc đi theo , cũng chính là một cái lần lượt một cái ý nghĩa . Nói đúng là bát môn một cái lần lượt một cái mà dọc theo cửu cung mà vận hành . Cửu cung trong lục giáp nơi cư trú của cung liền gọi là trực phù , cùng của tương ứng trong đó một cái cửa liền gọi là thẳng sứ, cái này rất phân hiểu biết . Phù bên trên cánh cửa là thẳng sứ, mười thời một vị chịu bằng chứng . Trực phù thường phái gia tăng thời can , thẳng khiến nghịch thuận độn cung đi . Dịch: nói là cùng lục giáp trực phù muốn đối ứng cửa gọi là thẳng khiến cửa ( sự thể cửa ) , cách mỗi mười cái giờ liền di động một cung vị . Lục giáp trực phù , đều là gia tăng gặp thời can cung vị , thẳng khiến cửa gia tăng tại lấy địa chi dương độn thuận , âm độn nghịch của thứ tự , đẩy lên hỏi xem thời của cung , bởi vậy mà lần lượt độn tại cửu cung trong ! Lục giáp nguyên số lục nghi danh , tam kỳ chính là ất bính đinh . Dương độn thuận nghi số lẻ nghịch bố trí , âm độn nghịch nghi số lẻ thuận được. Lục giáp theo thứ tự là: Giáp Tý , giáp Tuất , giáp thân , giáp ngọ , giáp thìn , giáp dần; vốn là gọi là lục nghi của danh số , lục nghi giả , ‘ mậu kỷ canh tân Nhâm Quý ’ là vậy . Tam kỳ chính là chỉ mười can bên trong ‘ ất bính đinh ’ . Đông chí đưa đến hạ chí dụng dương độn thời tại cửu cung trong là thuận bố trí lục nghi mà nghịch bố trí tam kỳ; hạ chí đưa đến đông chí dụng âm độn thời tại cửu cung trong là nghịch bố trí lục nghi mà thuận bố trí tam kỳ . Cát môn thỉnh thoảng hợp tam kỳ , giá trị này cần mây trăm sự thích hợp . Càng hợp từ bàng gia tăng kiểm điểm, hơn cung không thể có vi tỳ . Tại kỳ môn bên trong có ba cái cửa là đại biểu êm xuôi đấy, đó chính là ‘ khai môn , hưu môn , sinh môn ’ . Lúc ba cái cửa lại gặp đến mười thiên can bên trong ‘ ất bính đinh ’ thời; phàm giá trị lúc này , chỗ xem hỏi sự tình cũng có thể nói là phi thường thích hợp đấy, chỉ vì cần có tiến một bước xem kỹ bên cạnh cùng của ở chung một chỗ ký hiệu , còn lại dưới cung vị cũng phải tham gia của , nếu cũng không tồn tại vấn đề , mới có thể lấy nói cát . Tam kỳ được khiến thành chịu sứ, lục giáp gặp của không là tu bổ . Ất gặp khuyển mã bính chuột khỉ , lục đinh ngọc nữ cưỡi rồng hổ . Nói là ‘ ất bính đinh ’ tam kỳ gặp được giá trị khiến cửa thời mọi việc giai nghi hành động , nếu lại gặp lục giáp gia tăng chi tắc càng cát , cụ thể là ất số lẻ tại giáp Tuất hoặc giáp ngọ tuần trong; bính đinh tại Giáp Tý hoặc giáp thân tuần trong; đinh số lẻ tại giáp thìn hoặc giáp dần tuần trúng được giá trị khiến cửa là vậy . Lại có tam kỳ du lịch lục nghi , số là ngọc nữ thủ vệ phi . Nếu làm việc ngầm hòa hợp sự tình , mời quân nhưng hướng này trong suy . Ở trên nói tam kỳ được khiến gặp lục giáp . Du lịch , chính là du động ý nghĩa . Nơi này lục nghi nói là lục giáp gặp của cửa ( giá trị khiến ); nói là thiên bàn giá trị khiến cửa bơi tới địa bàn đinh số lẻ ( đinh là ngọc nữ ) , gọi là ngọc nữ thủ vệ hộ . Giá trị lúc này phương , chúng ta nếu có việc ngầm hòa hợp sự tình , liền hướng ngọc nữ thủ vệ của thời hoặc phương đi làm liền tương đương êm xuôi . Trong đó thường mười cái giờ trong tất có một cái giờ là ngọc nữ thủ vệ . Cụ thể giờ là Giáp Tý tuần bên trong canh ngọ lúc, sau đó theo như lục giáp thứ chuyển đẩy đi , thiên can nghịch toàn phối hợp địa chi nghịch toàn bốn trọng là được. Thiên tam cửa hề địa tứ hộ , hỏi quân phương pháp này làm sao chỗ? Thái xung tiểu cát cùng từ khôi , này là thiên môn tư nhân đường ra . Thiên tam cửa a địa tứ hộ , thử hỏi những phương pháp này lại cái làm sao điều khiển ( đối đãi ) đây? Tại đây của thiên tam cửa cũng không phải chỉ thiên trên bàn của ‘ mở đừng sinh ’ tam cát cửa , diệc phi mọi người thường nói thiên môn địa hộ , bởi vì tiếp sau có minh xác giải thích . Kì thực là nói thập nhị thần ( thập nhị thần theo thứ tự là: thần về sau, đại cát , công tào , thái xung , Thiên Cương , thái ất , thắng ánh sáng, tiểu cát , truyền tống , từ khôi , sông khôi , đăng minh ) vậy. Cũng chính là mười hai nguyệt tương ( 12 địa chi . Nguyệt tương , tháng giêng nước mưa mới xuất hiện ‘ hợi ’ nghịch toàn 12 chi ) . Nó phương pháp là dụng nguyệt tương gia tăng tại xem thời của bên trên, theo chiều kim đồng hồ xoay tròn thiên bàn , đoán thiên bàn bên trên thái xung ( mão ) , tiểu cát ( mùi ) , từ khôi ( dậu ) ở vào địa bàn cái nào phương vị , khi chúng ta gặp được nguy nan hoặc cần xuất hành lúc, như vậy chúng ta liền có thể hướng cái này phương vị chạy trốn hoặc xuất được rồi , đây chính là thiên môn tư nhân đường ra . Xem xuất hành sau cùng thích hợp tham khảo ! Giả như: tháng giêng nước mưa sau giờ ngọ xuất hành , thì lại lấy nguyệt tương đăng minh ( hợi ) gia tăng tại thời chi cung Ngọ , ( đăng minh tại ngọ , thần sau tại mùi , đại cát tại thân , công tào tại dậu ) thái xung tại tuất , thì tuất phương là trời cửa , ( Thiên Cương tại hợi , thái ất tại tử , thắng quang tại sửu ) tiểu cát tại dần , thì dần phương là trời cửa , ( truyền tống tại mão ) từ khôi tại thần , thì thần phương là trời cửa , hơn giống đây. Chú thích: bởi vì mão là lục hợp tư nhân môn chủ ẩn nấp , dậu thái âm địa hộ chủ tiềm ẩn . Mùi trong đinh là ngọc nữ năng lượng hộ thân , nguyên do này ba cái phương vị là sau cùng thích hợp đào vong hoặc xuất hành của phương . Địa hộ ngoại trừ nguy định cùng mở, khởi sự đều là từ đây trong đi . Lục hợp thái âm thái thường quân , ba thần nguyên là mà tư nhân cửa . Phía trên là nói thiên tam cửa , đoạn này trước mặt của hai câu chủ yếu là nói địa tứ hộ . Địa tứ hộ giả , ngoại trừ định nguy mở vậy. Là mười hai xây ngoại trừ , thuộc về nhật nhà của tri thức , nó trình tự là xây , ngoại trừ , tràn đầy , bình , định , cầm , phá , nguy , thành , thu vào , mở, bế . Thiên tam cửa là dụng nguyệt tương ( thái dương ) gia tăng xem lúc, mà địa tứ hộ chính là dụng nguyệt kiến ( cán chùm sao bắc đẩu chỉ , tháng giêng xây dần , tháng hai kiến mão . . . ) gia tăng xem lúc, thuận xoáy 12 thần , đoán ngoại trừ định nguy mở gia tăng tại nào phương , nếu chúng ta phải cử nhân ở giữa trăm sự , hướng về này phương hướng đến liền êm xuôi . So với như tháng giêng ngày nào đó tị thời đi ra ngoài làm việc , như vậy thì dụng dần xây gia tăng tị , mão ngoại trừ gia tăng ngọ , theo như vậy suy luận tương tự , thì ngọ dậu tử mão bốn cái phương vị chính là ngoại trừ định nguy mở. Tiếp sau hai câu là nói 12 thiên tướng đấy, 12 đem trình tự lần lượt là quý nhân , đằng xà , chu tước , lục hợp , câu trần , thanh long , thiên không , bạch hổ , thái thường , huyền vũ , thái âm , thiên sau . Nó phương pháp là dụng nguyệt tương gia tăng xem lúc, xem thứ sáu hợp , thái âm , thái thường gia tăng gặp nào phương , cái này ba phương hướng chính là mà tư nhân cửa , này phương lợi cho ẩn tàng hoặc làm một chút ít việc ngầm hòa hợp sự tình . Như tháng giêng nước mưa sau Giáp Tý nhật đinh mão lúc, hợi đem gia tăng mão , tử gia tăng thần . . . Thứ chuyển đẩy đi . Quý nhân mùi thì gia tăng gặp địa bàn hợi bên trên, lần lượt lục hợp đến dần , thái âm đến dậu , thái thường đến mùi , bởi vậy suy được địa bàn dần mùi dậu ba phương chính là mà tư nhân cửa . Càng được kỳ môn tướng chiếu rọi , đi ra ngoài trăm sự cuối cùng hân hân . Thái xung Thiên Mã đắt tiền nhất , tốt như thế gặp nạn thích hợp trốn tránh . Nhưng khi nhân lấy Thiên Mã hành , kiếm kích như núi không đủ sợ . Đây là tiếp nhận bên trên hai câu nói đấy, đại ý là nói tại trở lên cái này chút ít phương vị bên trên nếu năng lượng đồng thời nhìn thấy tam kỳ ‘ ất bính đinh ’ cùng tam cát cửa ‘ mở đừng sinh ’ , trốn đi mọi thứ cũng êm xuôi . Trong đó thái xung cùng Thiên Mã là sắc nhất tại xuất hành hoặc đào vong phương hướng . Thái xung , phía trước vậy thuật; Thiên Mã là một loại thần sát ( tháng giêng bắt đầu ngọ thuận hành lục dương thần ) , dụng nguyệt tương gia tăng xem lúc, xem nó Thiên Mã gia tăng tại nào phương liền hướng này phương trốn đi , bởi vì Thiên Mã nhân không thôi ! ( như tháng 6 đại thử sau giáp nhật kỉ tỵ lúc, Thiên Mã tại chánh đông phương mão vị ) nguyên do , chỉ cần hướng về thái xung cùng Thiên Mã phương , cho dù có nguy nan cũng là năng lượng trốn tránh . Nếu chỉ phải nhân Thiên Mã phương xuất hành , như vậy đao kiếm hướng Sơn một loại mà ép tới cũng không đủ sợ vậy . Ba vì tức giận năm là chết , thắng ở ba hề suy tại năm . Có thể biết du lịch ba tránh năm lúc, tạo hóa thật cơ cần ghi nhớ . Cái này vẫn là đang nói thần sát của sinh khí cùng tử khí . Địa chi của sau tam vị là sinh khí , trước năm vị liền là tử khí . Vạn vật đều là gặp sinh khí thì tràn đầy , gặp tử khí thì suy bại , nếu là chúng ta thường thường ở vào sinh khí của tình hình trạng thái , mà tránh đi tử khí của thời không , khẳng định là êm xuôi . Đây chính là thiên địa hóa nuôi dưỡng vạn vật chân chính cơ thần kì . Thực tế chính là nói chu dịch của chín lục xung hòa. Liền trúng phục kích ngâm sau cùng là hung , thiên bồng gia tăng lấy địa thiên bồng . Thiên bồng nếu đến thiên anh bên trên, phải biết chính là ngược lại ngâm cung . Bát môn liên tục đều là như thế , sanh ở sinh hề tử ở chết. ‘ liền ’ xu thế tâm ý;‘ ngâm ’ thống khổ thân ngâm tâm ý . Những lời này là nói tinh môn phục ngâm cùng ngược lại ngâm cục cũng là xu hướng tại không tốt . Còn như thiên địa bế tắc , nằm mà không động . So với như thiên bàn thiên bồng gia tăng tại địa bàn thiên bồng ở trên , liền gọi là phục ngâm; nếu gia tăng đến thiên anh ở trên , đó chính là ngược lại ngâm . Bát môn của liên tục cũng là như vậy , so với như sinh môn gia tăng sinh môn hoặc tử môn gia tăng tử môn a ! Giả sử cát ở lại được kỳ môn . Vạn sự đều là hung chẳng chịu được dùng. Lục nghi đánh hình hà thái hung , Giáp Tý trực phù sầu hướng đông . Phía trước hai câu là nhận bên trên câu đến nói đấy, nói là tại phục ngâm ngược lại ngâm của lúc, giả sử êm xuôi của sao ở lại lại được kỳ môn hội tụ , cũng không được dùng sự tình [ kỳ thực chỉ cần không dùng sự tình liền cát . Cái này cũng không phải nói kỳ môn hội cát ở lại không tốt ] . Tiếp sau hai câu là nói mười hai địa chi tướng hình , trong đó có tử mão hỗ hình; sửu Tuất mùi , dần tị thân bằng hình; thần ngọ dậu hợi tự hình . Đóng nói lục nghi đánh hình của thời chỗ xem sự tình là bao nhiêu của hung hiểm a, như Giáp Tý trực phù sau cùng Kỵ đến đông phương , hện số hình mão của nguyên nhân . Cái khác năm giáp xem nó chỗ hình chi thần mà định ra nó cung nào? Tuất hình tại mùi thân hình hổ , dần tị thần thần ngọ hình ngọ . Tam kỳ nhập mộ tốt nghĩ suy , giáp nhật có thể chịu gặp cung Mùi . Phía trước hai câu kế tiếp nối nói 12 địa chi tướng hình , Tuất hình mùi ( mùi không được hình Tuất , dưới đây đồng ) , thân hình dần , dần hình tị , thần hình thần , ngọ hình ngọ . Hình giả , có cùng nhau tổn thương , giết hại ý nghĩa . Phàm gặp được tam kỳ nhập mộ thời phải tử tế cân nhắc , thiên can giáp mộc mộ tại mùi , nguyên do giáp nhật xem bói nhật can sẽ không thích hợp đến địa bàn của cung Mùi . Bính số lẻ thuộc hỏa hỏa mộ tuất , lúc này mọi việc không cần phải là . Càng thêm thiên ất đến gặp sáu , nguyệt số lẻ gặp sáu cũng đều luận như vậy . Câu này kế tiếp nối nói bính ất mộ khố , bính hỏa sinh tại dần , vượng tại ngọ , mộ tại Tuất; ất mộc sinh tại ngọ , vượng tại dần , mộ tại Tuất . Thiên bên trên ất số lẻ đến càn sáu cung , hoặc bính số lẻ đến càn sáu cung cũng đều luận như vậy . Nếu giá trị lúc này , mọi việc cũng không được thuận lợi nhuận; Lại có thời xâm nhập mộ cung , khóa trong thời dưới Kỵ tương ngộ . Mậu tuất nhâm thìn gồm bính tuất , quý mùi đinh sửu một đồng hung . Nói thời xâm nhập mộ , bởi vì mộ có bất tỉnh hối tượng , nguyên nhân phàm xem giá trị này đều không lợi nhuận . Sau giả nói xem bói giờ của địa chi là thiên can mộ khố , vậy gọi thiên can tự thân nhập mộ , bởi vì kỳ môn độn giáp chủ nói thiên can , lấy thời can chủ sự thể , sự việc bản đã bất tỉnh hối , nguyên nhân nói đồng hung . Mười thiên can sinh vượng mộ lấy dương thuận âm nghịch phân bố mười hai cung , dương can cái chết mà cũng chính là âm can của sinh địa. Năm không gặp thời rồng không tinh , số là Nhật nguyệt tổn hại quang minh . Thời can đến kỳ kạn can bên trên, giáp nhật phải biết thời Kỵ canh . Năm không gặp thời chính là thời can kỳ kạn làm giờ ( dương khắc dương , âm khắc âm ) , lúc xem bói giờ gặp của , phàm xem đều không thuận như ý , như giáp nhật xem quẻ gặp canh ngọ thời ( là ngọc nữ thủ vệ của lúc, nó phương thích hợp dự tiệc ) Số lẻ cùng cửa hề cùng thái âm , ba loại khó có được cuối cùng gia tăng gặp . Nếu còn phải hai cũng là cát , cử động bộ dạng nhất định như ý . Nói là thiên bàn ất bính đinh tam kỳ gặp mở đừng sinh tam cát cửa cùng thần bàn bên trên của thái âm chung sống một cung lúc, cái cung vị này đối ứng thời không là êm xuôi đấy, nhưng ba loại này là rất khó hội tụ ở chung một chỗ . Nếu nếu chỉ có trong đó hai cái cũng có thể tính êm xuôi , phàm giá trị lúc này phương , một loại cử động hoặc xuất hành thoái giấu đều gặp phải rất như ý . Càng được trực phù giá trị khiến lợi nhuận , binh gia dụng sự đắt tiền nhất . Thường từ đây mà đánh nó xung , bách chiến bách thắng quân cần ghi chép . Là nói mặt trên ba loại nếu lại được phù khiến gia tăng gặp , vậy thì càng thêm êm xuôi , binh gia tác chiến cũng là đáng giá nhất lựa chọn thời phương . Nếu ở đây phương vị đi tới đả kích đối phương , chiến đấu trường bên trên liền năng lượng bách chiến bách thắng . Số lẻ , cửa , thái âm gia tăng phù sứ, thực tế nói đúng là có thể được đến thiên địa nhân thần của trợ giúp , cũng chính là thiên lúc, địa lợi , nhân hòa có được ý tứ . Thiên ất chi thần chỗ cung , Đại tướng thích hợp cư ngụ đánh đối xung . Giả sử trực phù ở ly cửu , thiên anh tọa lấy đánh mái che . Thiên ất giả , lục giáp trực phù vậy . Hành quân đánh trận thích hợp từ trực phù phương hướng công đối với xung phương hướng . Ngoại trừ này của ngoại , vẫn còn ba thắng cung: một : trực phù cung; hai: cửu thiên cung; ba: sinh môn cung . Cái này chút ít phương vị là không thích hợp để hướng . Lại nói: thuộc lòng cao vút hướng lên trời cửa một thắng , thuộc lòng nguyệt kiến hai thắng , thuộc lòng sinh đánh chết ba thắng , đại đồng nhỏ khác vậy . Canh gọi là nói: năm không thể đánh , thứ nhất không được đánh thiên ất cung , thứ hai không được đánh cửu thiên cung . Thứ ba không được đánh sinh môn cung , thứ tư không được đánh chín địa cung , thứ năm không được đánh thẳng khiến cung . Trở lên đều không thể đánh . Giáp Ất Bính Đinh mậu dương lúc, thần ở thiên bên trên phải quân biết . Tọa đánh cần bằng thiên bên trên số lẻ , âm thời ngầm cũng như hắn. Độn giáp lấy nhị chí phân âm dương , đông chí một dương sinh , nguyên nhân Giáp Ất Bính Đinh mậu là dương; đến hạ chí một âm sinh , kỷ canh tân Nhâm Quý thuần âm . Thần , không phải bát thần của thần , nơi đây của thần là chỉ thiên bàn của thiên can , ngoại trừ này của ngoại , vẫn muốn được tam kỳ . Tọa đánh , tĩnh động vậy . Nói là thích hợp tĩnh hoặc thích hợp động vẫn phải xem có phải hay không tam kỳ . Nếu ngũ âm thời xem bói , phải xem địa bàn thiên can , muốn được địa bàn tam kỳ . Nếu gặp tam kỳ tại ngũ dương , thiên thích hợp là khách tự cao mạnh; bỗng nhiên gặp lấy ngũ âm vị , lại thích hợp làm chủ tốt nhận tường . Luận chủ khách , nói là tại ngũ dương thời xem quẻ được thiên tam số lẻ , thích hợp là khách , mọi thứ thích hợp chủ động xuất kích; ngược lại , tại ngũ âm thời xem quẻ được địa bàn tam kỳ , lợi nhuận thu liễm , mọi thứ thích hợp sau động . Trực phù trước ba lục hợp vị , thái âm chi thần phía trước hai , sau một cung trong là cửu thiên , sau hai chi thần là chín địa. Đây là nói bát thần của bố trí diễn phương pháp . Cửu thiên của tốt nhất Dương lính , chín mà tiềm ẩn có thể lập doanh , phục binh nhưng hướng thái âm vị , nếu gặp lục hợp lợi nhuận trốn hình . Cháu trai nhật: thiện chiến giả động tại cửu thiên của bên trên, thiện thủ giả giấu tại chín mà phía dưới, phục dưới thái âm của vị , trốn tại lục hợp của phương . Đạo lý đồng . Thiên địa nhân phân ba độn danh , thiên độn nguyệt tinh hoa cái gặp , địa độn nhật tinh tử vân che , nhân độn biết được là thái âm . Sinh môn sáu bính hợp lục đinh , này là trời độn tự phân minh . Khai môn sáu ất hợp sáu kỷ , địa độn như vậy mà thôi vậy . Hưu môn Lục đinh cùng thái âm , muốn tìm nhân độn không qua đây. Nên biết ba độn chỗ nào thích hợp , tàng hình ẩn cư tư là đẹp . Nói thiên địa nhân ba độn cách: mỗi bên được Nhật Nguyệt Tinh tinh tinh hoa . Bính vi nguyệt của tinh; ất là Nhật của tinh; đinh là tinh của tinh . Cho nên làm sáu bính gia tăng đến đinh bên trên lại gặp sinh môn lúc, cái này tạo thành thiên độn; cùng lý , lúc sáu ất gia tăng đến kỷ bên trên gặp khai môn thì là địa độn; hưu môn gia tăng đinh lại gặp thái âm của cách cục là người độn . Chiếm được ba cái độn cách ẩn tàng , đào vong là thích nghi nhất . Canh là thái bạch bính mê hoặc , canh bính tăng theo cấp số cộng người nào sẽ được , sáu canh gia tăng bính bạch nhập huỳnh , sáu bính gia tăng canh huỳnh như bạch . Bạch nhập huỳnh hề tặc tức đến, huỳnh nhập bạch hề tặc cần diệt . Bính là bội hề canh là cách , cách thì bất thông lừa dối nghịch . Canh gia tăng nhật can là nằm can , nhật can gia tăng canh phi can cách . Gia tăng một cung hề chiến đấu tại dã , cùng một cung hề chiến đấu với đất nước . Canh gia tăng trực phù thiên ất nằm , trực phù gia tăng canh thiên ất phi . Canh gia tăng quý hề là lớn cách , gia tăng nhâm của thời là bên trên cách . Lại ngại tuế nguyệt nhật thời gặp , gia tăng kỷ là hình không...nhất thích hợp . Càng có một loại số lẻ cách giả , sáu canh cẩn chớ gia tăng tam kỳ . Lúc này nếu cũng thế lính đi , con ngựa chỉ vòng không trở lại kỳ . Nói canh bính cách . Canh giả , cách trở vậy . Bính giả , lừa dối vậy . Phàm gặp canh bính đều là cần phải rõ xem xét tiến thoái . Sáu quý gia tăng đinh tỵ uốn cong nhưng có khí thế , lục đinh gia tăng quý tước xuống sông , sáu ất gia tăng tân rồng đào tẩu , sáu tân gia tăng ất hổ càn rỡ . Thỉnh xem bốn giả là hung thần , trăm sự gặp của đừng thố tay . Đây là nói bốn cái hung cách , xem giả được này đều không cát . Quý + đinh , tân + ất , là khách không sợ , mọi thứ thích hợp động trước; đinh + quý , ất + tân , làm chủ không sợ , mọi thứ lợi nhuận sau động . Nhưng mà , cũng cần khác nó vượng suy cùng rơi cung vị nào . Bính gia tăng giáp hề chim ngã huyệt , giáp gia tăng bính hề rồng trở lại thủ . Chỉ này hai cái là cát thần , là sự tình như ý mười tám mười chín . Nói kỳ môn của hai đại cát cách , xem giả được này đa phần chủ cát , tuy nhiên phải kiêm đoán phải chăng hình vội vả mộ vân vân. Bát môn nếu gặp mở đừng sinh , mọi việc gặp của cuối cùng hiệu tình . Tổn thương thích hợp đi săn cuối cùng cần lấy được , đỗ tốt mời che cùng ẩn hình . Cảnh bên trên gởi thư khiếu nại đồng thời phá trận , sợ năng lượng cầm tụng có tiếng danh . Nếu hỏi tử môn chỗ nào chủ , chỉ thích hợp treo cổ cùng hành hình . Trước hai câu là nói bát môn ở bên trong , riêng chỉ mở đừng sinh ba giả là cát cửa , xem giả được này đều là năng lượng toại nguyện ( nếu vội vả cung sợ không tốt ) . Tuy nhiên nguyên nhân quan trọng việc mà nói của , bọn chúng đều có chỗ chủ , như thương môn mặc dù hung , nhưng thích hợp bắt giữ; cảnh môn mặc dù là huyết quang chi thần , nhưng nếu gặp chu tước văn thư tương quan sự việc hoặc ra trận giết địch lại là thích hợp . Bồng bất luận cái gì xung phụ chim dương tinh , anh nhuế trụ tâm âm ở lại danh . Phụ chim tâm tinh là bên trên cát , xung bất luận cái gì tiểu cát mùi toàn bộ hanh . Đại hung bồng nhuế chẳng chịu được sứ, tiểu hung anh trụ không tinh minh . Đại hung vô khí biến là cát , tiểu hung vô khí cũng đồng hắn. Cát ở lại càng năng lượng gặp vượng tướng , vạn nâng vạn toàn công tất thành . Nếu gặp hưu tù đồng thời phí không, mong ngài không nhất định vào tiền trình . Đây là nói cửu tinh đấy, trước hai câu là đối cửu tinh âm Dương thuộc tính của phân biệt . Nói là thiên bồng , thiên bất luận cái gì , thiên xung , thiên phụ , thiên cầm , cái này ngũ tinh thuần dương; thiên anh , thiên nhuế , thiên trụ , thiên tâm , tứ tinh thuần âm , cái này vẫn là Theo như căn cứ đông chí —— hạ chí chỗ thống của bát quái phương vị đối ứng của sao là dương , hạ chí —— đông chí chỗ thống là âm . Sau đó , đem bọn nó từ bản chất bên trên phân là đại cát , tiểu cát , đại hung , tiểu hung bốn loại mức độ , nhưng cát hung tại vận dụng trong cũng không là cố định , phải cùng với bốn thời khí độ biến hóa mà định ra , như: đại cát chi tinh không được bốn thời khí độ , cũng không cát; ngược lại , tiểu hung không được khí cũng không hung . Phải thưởng thức cửu tinh phối hợp ngũ hành , mỗi bên theo bát quái khảo thi hi qua: Khảm bồng tinh thủy Ly anh hỏa , Trung cung khôn cấn thổ vi doanh , càn Đoài là kim chấn tốn mộc , vượng tướng hưu tù đoán trọng nhẹ. Cùng ngã đồng hành tức là tướng , ngã sinh chi nguyệt thành là vượng . Phí vu phụ mẫu đừng tại tài , tù tại quỷ hề thật không vọng . Giả sử thủy ở lại số mái che , tướng tại đầu mùa đông cùng giữa đông , vượng vu chính hai đừng bốn năm , còn lại giống này tự nghiên nghèo . Đây là nói cửu tinh của thuộc tính ngũ hành đấy, bọn chúng thuộc tính ngũ hành là theo bát quái của thuộc tính ngũ hành mà định ra đấy, như Khảm thuộc thủy , cùng nó đối ứng thiên bồng cũng là thuộc thủy , hơn giả giống nhau . Như thế bọn chúng vượng tướng hưu tù cùng bát môn có chút khu đừng, lấy ngã sinh giả là vượng , so với giả giả là tướng , sinh ngã giả là phí ( vô dụng ) , ngã khắc giả là đừng , khắc ngã giả là tù . Như thiên bồng thuỷ thần , thủy sinh mộc , xuân mộc vượng , nguyên nhân vượng tại mùa xuân; thiên anh hỏa thần , hỏa sinh thổ , thổ vượng tại bốn mùa ( thìn tuất sửu mùi năm tháng ngày giờ ) , nguyên nhân vượng tại bốn mùa . Gấp gáp thì tòng thần chậm từ cửa , ba năm liên tục thiên đạo hanh . Mười can gia tăng nằm nếu gia tăng sai , nhập khố hưu tù cát sự tình nguy . Mười tinh là sử dụng là đắt , bắt đầu quan thiên ất dụng không bỏ sót . Thiên mục là khách mà làm chủ , lục giáp suy hề không kém lý . Mong ngài đừng mất thử huyền cơ , thấm nhuần cửu cung đở minh chủ . Trước hai câu là nói ra hành gặp khẩn cấp tình hình thời ứng theo lục giáp trực phù ra , nếu không khẩn cấp tình hình thực tế tình hình dưới có thể lấy theo cửa ra , như khai môn , sinh môn , hưu môn vân vân."Mười can gia tăng nằm nếu gia tăng sai , nhập khố hưu tù cát sự tình nguy" đây là nói phải tường khác mười thiên can tại trong bàn thiên địa bàn cùng nhau chồng chất của cách cục , đồng thời phải phân biệt bọn chúng tại bốn thời bên trong vượng tướng hưu tù cùng sinh vượng mộ tử tuyệt các loại, nếu không có phân rõ rõ ràng , cát sự tình có thể năng lượng chuyển là hung sự ."Mười tinh là sử dụng là đắt , bắt đầu quan thiên ất dụng không bỏ sót" hai câu này nói là nếu như lại thêm thượng thiên bên trên bát thần cùng một chỗ tham khảo , như vậy , xem bói phương pháp ( dụng sự của cát hung kiếm chỗ trốn ) liền không có bỏ sót . Cuối cùng là nói vẫn phải phân biệt chủ khách , xem lợi nhuận của nó chủ hoặc lợi nhuận khách mà mỗi bên từ nó chỗ thích hợp , lục giáp đều là như thế suy . Cung chế nó cửa không được là vội vả , cửa chế cung này cấp tốc hùng . Hai câu này là nói cái gì là cửa vội vả , chính là lúc cửa khắc cung lúc. Vội vả giả , bức bách ý tứ . Như hưu môn đến Ly , thu đông tệ hơn . Thiên võng bốn tờ không đường đi , một hai lưới thấp có đường thông , ba đến bốn cung đi vào mộ , tám chín cao cường bất luận cái gì phương tây đông . Thiên võng bốn tờ không thể đở , lúc này dụng sự có tai ương , nếu là có người duy nhất xuất giả , lập liền thân nằm thấy máu sáng Đây là nói thiên võng bốn tờ cách , tường gặp chính ta tại cát hung cách chú phân giải hoặc mười can có thể ứng trong . Tiết khí chuyển dời thời gian định , âm dương thuận nghịch phải tinh thông . Tam nguyên tích số thành sáu kỷ , thiên địa chưa có một lý . Thỉnh xem ca bên trong tinh vi quyết , không phải là hiền nhân đừng truyền cho . Là nói chúng ta phải nghiêm túc của theo như tiết khí chuyển dời đến định , dương thuận âm nghịch cùng tam kỳ lục nghi của thuận bố trí nghịch bố trí cần có triệt để địa lý phân giải . Vốn là giữa thiên địa tất cả sự việc tại nó mùi hình thành lúc trước liền có nó quy luật nhất định , chúng ta chỉ phải nghiêm túc đi thi xem xét nó liền năng lượng minh bạch . Kỳ môn độn giáp là suy diễn vũ trụ trong vạn sự vạn vật biến hóa quy luật , không có tài đức người, không được thuận theo "Thiên địa nhân" đạo người, bọn chúng là sẽ không hiểu một chút . |
| |
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước
¥.0 0
Wechat hoặc thanh toán tiền tệ tảo mã thanh toán:
Khai thông tức đồng ý《 cái đồ VIP phục vụ hiệp nghị 》
