Đại sáu nhâm quản lộ thần sách
Đại lục nhâm quản lộ sách thần quyển một
Luận thân mệnh
Thứ yếu truyền khóa làm đề cương , trước xem xét an thân không chỗ nào tổn thương . Sự nghiệp một thân trải qua chỗ , tồn vong thấy ẩn hiện đừng râu tường .
Phàm đoán khóa , đều là lấy can làm chủ . Can giả , ngã vậy . Nó can chi khóa truyền thượng thần đều là ngã tác dụng , có lấy thủ khóa nhập truyền là suốt đời trải qua giả , có lấy chống lên nhập truyền là suốt đời trải qua giả , có lấy can của âm thần bắt đầu truyền là suốt đời trải qua giả , có lấy chi của âm thần bắt đầu truyền là suốt đời trải qua giả , có lấy sơ truyền mạt truyền làm trước quy chi là suốt đời trải qua giả , đều là lấy sinh can , so với can là bên trên cát; nếu can khắc can chi truyền dụng thượng thần , là thứ cát , là an thân không chỗ nào tổn thương vậy . Này là bên trên cát số vậy . Nếu can chi thượng thần , truyền dụng thượng thần , hoặc khắc hại hình xung phá can , là thân thể của ta không chỗ nào an lấy , cứ thế tuyệt tự bại gia , tai họa tụng mất mạng , suốt đời không làm nổi , dưới chờ số vậy . Nếu xem công danh , thì lại lấy khắc ngã giả làm quan , lại từ quý luận , không ở chỗ này hạng vậy .
Can lộc được mà thủ bản thân , có chút chút ít tổn thương chi dụng tìm . Tìm được tốt chỗ ở chân , hơi nghi hoặc một chút chẳng chịu được ngừng.
Này nhận trên nói , tức xem xét can không chỗ nào tổn thương , càng thích hợp đoán can bên trên lộc thần . Nếu lộc thần được địa, thì tìm danh giả có lộc có thể hưởng , thứ nhân có lộc có thể dùng , cửu lưu , trăm kỹ , công nghệ buôn bán có thể chi phí . Nếu không hãm không vong , đồng thời năm mệnh can chi truyền dụng lại không đến hình xung khắc phá này lộc , tư gọi là lộc không chỗ nào tổn thương , suốt đời có thể thủ , chính là đẹp số vậy . Nếu được hình xung phá hãm , là lộc có tổn thương , tức không chỗ nào dựa vào, thì tìm chi thượng thần lộc , hoặc không lộc thì tìm dụng truyền thượng thần lộc , vô không hãm hình xung phá khắc hại là cát . Đóng can lộc chính là tự thân doanh là lộc vậy. Chi lộc trong nhà gặp thành lộc vậy. Dụng truyền lộc , tại ngoại doanh tìm lộc vậy . Ba giả được một là đẹp số . Như ba giả đều không , hoặc có lộc không tốt , thì không chỗ nào dừng chân , không thể ngừng thủ vậy .
Hoặc tài hoặc so với hoặc ruột , muốn đem không bị thương tinh tế suy tìm . Được cái ổn trong chịu đặt chân , đừng khiến suy bại lại vô tồn .
Khóa trong không lộc có thể theo như , lúc tìm tiền của ta , ngã của so với , ngã của sinh , đều phải không hình xung khắc phá hại , phương là bình ổn . Nếu có điều tổn thương cũng không chỗ nào Kháo.
Trước xem xét can bên trên làm nguyên nhân , thứ đem dụng tổn thương hợp phối hợp tìm . Sơ không thành truyền phương đoán mạt , mới biết việc này được nào thần .
Phàm khóa gặp toàn bộ cát , thích hợp trước tiên tìm can bên trên lấy cứu cùng bắt đầu , thứ xem dụng truyền lấy xem xét nó vận dụng . Như lúc ban đầu truyền không khắc có tổn thương , thì đoán trong truyền , mạt truyền có thể cứu được ngã chi thần , nào mới có thể dựa vào, người nào có thể theo như , chuyện gì có thể là , mặc dù không được tự nhiên phú quý , cũng có thể là suốt đời của theo như vậy . Như vô sở y , tư là dưới vậy .
Như thế nhâm khóa có cát có hung , càng không thể cầm một ... mà ... Luận . Như xem công danh , mà không quan tinh , hoặc có quan tinh mà được không khắc , thì lại lấy ám độn được quan tinh , phụ mẫu được mà không bị thương , chỗ gặp cát thần cát sát , cũng có thể lấy quý . Như độn được hung dử đi nữa , thì công danh không thành vậy .
Như thường người xem , minh không tài tinh , hoặc tài tinh không khắc , lại lấy ám độn đắc tài , tử tôn được mà không bị thương , chỗ gặp cát thần cát sát , cũng có thể lấy tài; nếu độn không cứu , thì tài không được tụ . Lại có minh cát mà trốn hung , cũng là có hại , thích hợp tường hắn.
Lại xem xét năm mệnh thượng thần , cùng nhật can cùng sử dụng thượng thần , hoặc sống hoặc khắc , hoặc hình hoặc hại , phương là được thể vậy .
Luận không vong
Đã có không vong gặp cát thần , cát thần không nơi nương tựa không êm thấm bình . Duy có hung thần gặp nhật thần , liền nói về sự tình sinh tai họa truân .
Thần không vong , là thật không vong , làm việc bất lực . Tại địa nói cô , không vợ có thể theo như; tại thiên nói quả , không phu có thể theo như . Phàm hung thần hình , xung , khắc , hại , phá ngã giả , thích hợp không; sinh ngã , cứu ngã , không thích hợp không vậy . Sơ không mạt thực , trước mặc dù không chính xác , sau tất có thành . Tại trống rỗng giả , sự tình sắp thành mà trong dừng lại . Như mạt không , cuối cùng không kết quả vậy . Nếu tụng tranh giành , buồn tặc , bạo bệnh , xem không vong không hung có cát; bệnh lâu xem chủ chết; hơn không tốt , chủ nhân tài lạc đường . Kim thủy không chê không , có sinh không được vi không , nguyệt kiến , tuổi , tướng, nhật , lúc, thần , năm , mệnh viết thực vì không không , không thể toàn bộ lấy nói suông . Xem mộ phần trạch , lấy chi trái không thì không trái, phải không thì không phải, trước cát mà sau không không chê .
Xem lục súc , gặp không , đoán nó mà phân , nếu cột gia tăng không được địa, nhất định tổn thương; cột gia tăng được mà gặp sinh khí , mặc dù không không ngại .
Một mua bán không vong không thành .
Một xem tài không , danh trước thực sau không , sau chỉ có cách trở không được sau đó , phá tài .
Một xem tử tôn vùng không , có tử là không đến, hoặc gian sinh , hoặc nhận làm con thừa tự chi tử . Nếu không chủ có tổn thương .
Tuần trung không vong , đuổi suy luận tương tự hắn.
Giáp Tý ất nhật không tài , phụ mẫu , tuất hợi tức đã nhập không , tung tại sáu nơi , cũng không thể dùng .
Bính dần , đinh mão nhật không quan cùng tử tôn .
Mậu thìn kỉ tỵ nhật , không Huynh cùng tài; canh ngọ Tân Mùi nhật , chỗ trống tôn cùng phụ mẫu; nhâm thân quý dậu nhật , không quan cùng Huynh , giống đây.
Phàm xem thập ác đại bại nhật , chính là không lộc ngày vậy . Giáp tuất , ất tị , nhâm thân , bính thân , đinh hợi , canh thìn , mậu tuất , quý hợi , tân tị , kỷ sửu . Này mười ngày tài lộc không vong , cho nên viết đại bại , xem thân không lộc tài , kiên quyết bất an , xem thọ không mới lộc , cũng không đẹp . Nhưng đoán truyền bên trong có sinh , thì cũng không chết. Truyền thẳng khắc năm phương chết. Xem quan cầu tài , đều vì không cát .
Dụng không nhập sinh , phí sự tình trở lại . Gặp âm mà che giấu , không phải thẩm chôn .
Như dụng không , ở sinh vượng trường sinh của phương , là sự bất thành mà lại phát sinh; truyền vào thái âm tại bên trên, sự tình mặc dù lộ cơ mà lại gia nhập ám muội của địa, sắp thành lại phí , dù sao cũng là không , không thể lấy giá trị trường sinh nhi sự tình lại thành .
Dụng không nhập can , chuyện xưa lại phát sinh . Hung thì thích hợp trốn , hung thì đừng hợp .
Dùng làm không vong , mà mạt truyền quy về can bên trên, chủ chuyện xưa lại phát sinh , nếu vùng cát thần lương tướng , thì lúc là của mà không có thể bỏ . Nếu vùng hung thần ác tướng, thì thích hợp trốn của mà không có thể là .
Không tại vợ , vợ phục quy . Sơ tuy có tổn thương , sau lúc lại là .
Chi làm nhà , làm vợ , nhập không là không tại vợ vậy . Lại Thê tài cũng vậy . Trước gặp nó không mà sau vợ tài nhập thực , chưa lập gia đình giả trước khó sau thành , đã cưới giả trước tổn thương mà sau cưới . Nếu trước không mà mạt được sinh , cũng chủ tái giá .
Dụng gặp vợ , nhập tại không ở bên trong, nửa đường đàn đứt dây , ngày nào tiếp nối cuối cùng?
Phát sinh dụng gặp Thê tài , hoặc trong mạt truyền không , chủ nửa đường đàn đứt dây , lại không thể tiếp nối vậy .
Thê tuy nhập không , vượng sinh chỗ cuối cùng , một cái có tin mừng , một cái bệnh xung .
Sơ truyền vào không , mà trong mạt quy vượng , là không bên trong có bệnh , vượng bên trong có thích , là bệnh trong mà có con vậy .
Không tại con hắn , phục gặp con hắn . Tử khó năm đầu , sau vẫn còn tế .
Chỗ trống là dụng , là năm đầu khó là tử . Trong mạt là tử tinh nhập thực , chính là sau cuối cùng cũng có tử , vì không cô vậy . Như mạt được phụ mẫu sinh của , cũng là có tử vậy .
Dụng gặp con hắn , phục gặp nó không . Tử mặc dù sơ gặp , không thấy ở cuối cùng .
Dụng gặp tử hào vốn có tử , truyền vào không vong tử tuyệt của hương , trung niên nhất định tang thành gia chi tử , không thế nhưng sinh tàn tật , phá nhà ly hương , thoái tài xuất ngoại , mà không có thể thủ phụ của cuối cùng vậy .
Quý nhân tại không , can quý ngược lại hung . Lúc yết đừng yết , lúc gặp đừng gặp .
Quý nhân năng lượng phân giải họa sinh phúc , nếu nhập tại không thì quý nhân không đắc lực , Kỵ xin yết kiến .
Quý nhân tại không , tìm danh nhẹ âm thanh, truyền vào hai chết , không giỏi kỳ thân .
Quý nhân nhập tại không vong của địa, có danh không thực , nếu trong mạt nhập tại hai chết , là mộ công danh , suốt đời không làm nổi vậy .
Đằng nhập tại không , có thể miễn chư hung . Bất luận cái gì ngươi xuất nhập , tự địch nó công .
Đằng xà hung tướng , nếu nhập không vong thì chư hung có thể miễn , ra nhập có công vậy .
Chu nhập tại không , vượng văn chẳng phải , cơ không được như bỏ , vào thì khó bán .
Chu là văn thư , nhập không thì văn thư mặc dù vượng , cũng không năng lượng thành tựu , không được như bỏ đây, mà vạn sự có thể mưu vậy .
Sáu nhập tại không , cầu tài khó thông . Không thích hợp bán mua , cùng nhau gặp công .
Lục hợp là tài , kết hợp lại chi thần , nhập không thì không thích hợp mua bán , hai bên không hợp mà cùng nhau công vậy .
Phác thảo nhập tại không , quan không tụng hung . Tại ngoại đừng gặp, tại sau đừng cho .
Câu trần tranh đấu chi thần , nhập không thì quan không thể can . Nếu tại ngoại gặp của , ngoài có lôi kéo họa . Tại mạt truyền sau đó gặp của , là sau lôi kéo họa vậy .
Rồng nhập tại không , vẫn làm vợ ta . Vợ ta gặp tổn thương , khó mà lại quy .
Thanh long chính là hiền đức vợ , nhập không thì tổn thương thê . Thê giả , can chi thượng thần hợp vậy .
Rồng nhập tại không , vẫn làm ngã tài , một nửa có thể được , một nửa có thể hài hước .
Rồng chính là tiền kiếm được chi thần , nhập không tài có thể nửa được , khó mà toàn bộ lấy được .
Rồng nhập tại không , vẫn làm ngã quan . Chí mặc dù mộ quý , không được thành quần .
Rồng chính là quan quý chi thần , nhập không chí khó mộ quý , mà không được thành quần vậy .
Thiên không nhập không , mọi việc mất tích . Cát không làm cát , hung không làm hung .
Phàm kiếp sát hung thần gia tăng thiên không , đều có bóng vô hình , cát hung chẳng hề thành .
Bạch hổ gặp không , gặp hung không được hung , thích hợp tại xuất hướng về , ngược lại được nó công .
Bạch hổ hung tướng nhập không , thì hung không thành hung . Càng mạt truyền có cát thần lương tướng , bất luận cái gì ngã xuất hành , ngược lại được nó công vậy .
Thường nhập tại không , tang điếu lại gặp , song thân là phục , chuyện gì vội vàng?
Thái thường là tang phục tượng . Nếu vùng tang môn , điếu khách , thì song thân thành phục vậy . Mọi thứ bất thông , an đắc không được vội vàng ư?
Thường nhập tại không , làm quan không gặp . Tuy có Lộc Mã , cũng đừng nhảy thông .
Thái thường là ấn thụ tượng , nhập không thì ấn thụ không đến , mà quan không được mộc triều đình ban cho vậy . Nó có thể bay lượn ư quá thay?
Thường nhập tại không , cầu tài không thành . Lúc thủ được thì thủ , lúc nghèo thì nghèo .
Thái thường là tài bạch chi thần , nhập không thì tài bạch không thành . Nếu khóa truyền không nơi nương tựa , thì lúc thủ mà không có thể vọng động , thủ nghèo mà không thích hợp vọng là .
Huyền nhập tại không , mưu hại không được hung . Nghi nó trộm mất , không nhập ta cung .
Huyền vũ chính là mưu hại người vậy . Nhập không không đến hại ngã , mặc dù nghi nó là đạo tặc chi thần , mà cũng không thể vào ngã của thất .
Âm sau nhập không , nữ nhân lừa dối không gặp . Ngược lại được âm lợi nhuận , mà có sau thông .
Thái âm chính là nữ nhân lừa dối chi thần vậy . Như thế thái âm thích không , tức không thì nữ nhân lừa dối không thịnh hành , ngược lại được việc ngầm , mà sau có tư thông sự tình vậy .
Không vong làm quỷ vùng bị mạn , âm không tướng nhân sự tình lấn chạp .
Không vong làm quỷ , như vùng tướng bị , mạn nói , nhân thái âm , thiên không , cũng chủ có người lừa gạt , nên sớm phòng của , có thể miễn nó lấn vậy .
Không vong làm quỷ vùng năm trộm , huyền hao tổn tướng nhân có sai lầm hao tổn .
Không vong làm quỷ vùng năm trộm , tặc thần , đồng thời huyền vũ hao tâm tổn sức , nó tặc nhất định tự không trong mà đến , kỳ tài cũng tự không trong mà đi , mất hao tổn sự tình cũng không miễn .
Không vong làm quỷ làm đinh vong , có người đi xuất ngoại mang mang .
Không vong tác dụng , mà vùng đinh mã cùng vong thần , tất có người đánh cắp xuất ngoại sự , không thế nhưng chủ ly hương nhận làm con thừa tự sự tình .
Chi là thiên không , người đi đường thơ thông . Vùng thích càng thần kì , không thích hợp nhập không .
Thiên không chính là văn thư , đi báo cáo chi thần , gia tăng tại chi bên trên, tất có người ngoài thư nhập tại nhà ta , nếu nhập không vong , thì không thể dùng cái này luận vậy .
Không vong kỳ kạn lại không nơi nương tựa , cô đơn lãnh đạm qua sinh lúc.
Phát sinh dụng không vong , mà lại làm quỷ khắc can , thì vô sở y , chính là cô đơn lãnh đạm sinh thời người vậy .
Luận phá thần
Phá thần nhất là không thích hợp , nhập can đã có nội nhân lấn . Nếu là gặp chi được ngoại mệt , mọi thứ giao du cuối cùng không biết .
Phá thần , tức nguyệt phá thần vậy . Lại cách bốn vị tướng phá , như sửu gặp thần , mê vậy . Này hai phá tại nhật bên trên, nhất định nhà nội người bên cạnh của lấn vậy . Tại chi bên trên, chủ bằng hữu khinh , người ngoài khinh người vậy . Can chi hỗ phá , thì ngoại phá bên trong, nội phá ngoại , giao tướng phá vậy . Nói chung gặp phá thì phàm sự bất thành , tài gặp phá tài , vật thấy là phá vật vậy .
Quý nhân gặp phá , thì công danh tiến cử , xin yết kiến không thành .
Đằng xà gặp phá , thì dính líu , nói vùng sự tình không cho phép .
Chu tước gặp phá , thì văn thư , khẩu thiệt ám nại không thể .
Lục hợp gặp phá , thì bán mua , quan hệ , hôn nhân , đóng tử không cho phép .
Bạch hổ gặp phá , liền nói đường phòng kiếp, nhìn nâng không thành .
Câu trần gặp phá , thì tranh đấu , điền trang , phần mộ , quan hệ chẳng phải .
Thanh long gặp phá , thì hôn nhân , công văn , hồ sơ vụ án không thể .
Thiên không gặp phá , thì văn thư , vào đóng , nô tỳ chẳng phải , huyền không học được .
Quá thường gặp phá , thì tiến bản , thôi quan , hôn nhân , rượu và đồ nhắm đường dừng lại .
Nguyên vũ gặp phá , thì theo thầy học , huyền học , âm mưu , tặc loại chẳng phải .
Thái âm gặp phá , thì âm mưu , vàng bạc , tiền tài , khớp nối bất thông .
Thiên sau gặp phá , thì ân trạch , chiếu xá không thành , cưới thích chẳng phải .
Phá giả làm sao lạnh tổn hại sát , tất có tổn hại phá không được tha .
Phá tức bốn phá vậy. Càng nghiệm thần sát , xem xét phá của do .
Tuổi phá gia tăng tại nguyệt phá ở bên trong, cát đem tương ngộ cũng không cho phép . Càng có hung thần cùng hung tướng , phá tài chuyện xấu chủ nghèo khó .
Tuổi phá nguyệt phá vỡ mà vào khóa tác dụng , vừa vỡ không chịu nổi , lại gồm hai phá đồng dụng , thì cát đem tương ngộ cũng không miễn . Càng có hung thần hung tướng , phá tài , chuyện xấu , nghèo khó , đến cùng không chỗ nào thành chủ vậy .
Xung giả làm sao luận sát thần , tất có tai vạ bất ngờ tổn hại chỗ tuyển .
Xung giả , phá toái sát . Tý Ngọ mão dậu tại tị , thìn tuất sửu không tại sửu, dần thân tị hợi tại dậu . Lại tường thần sát lấy xem xét chỗ tuyển của nguyên nhân vậy .
Hoặc phá hoặc phí truyền ở ở bên trong, sự tình văn phá phí không cần phải nghi .
Phá giả , bốn phá , nguyệt phá là vậy; phí giả , bốn phí là vậy . Nếu dùng truyền trong vùng phá phí của sát , thì mọi thứ không được sau đó , không cần phải nghi vậy .
Phá toái sơ truyền có được hay không? Trong thì hồ ly nghi mạt vô hậu.
Phá toái sát , Tý Ngọ mão dậu tại tị tương tự , sự tình gặp của phá sự , vật gặp của phá vật . Sơ truyền đi chi tắc không thành sự , trong truyền đi của hoài nghi , mạt truyền đi của , cả ngày không quy lấy vậy .
Tị hợi tương xung có quý không , mê thần quan cách lại tương ngộ , phải được không hành nói không nói , mọi thứ tính ra hoàn toàn không có dấu tích .
Tị hợi tăng theo cấp số cộng , bên trên nhân quý nhân thiên không , phu tị hợi tị tự tương xung , lại thêm mê thần quan cách , muốn được không hành , muốn nói không nói , mọi thứ không có dấu tích vậy .
Ân tình đoạn tuyệt gặp hình phá , lại gặp suy bại chủ không quen .
Phu tình tướng sinh thì kén rể , tự nhiên hoà thuận mà cùng thành chuyện tốt vậy . Nếu gặp suy bại của hương , mà lại gặp hình phá , thì ân tình đoạn tuyệt mà không thân vậy . An năng lượng nhìn theo thành sự ư?
Hoặc phá hoặc phí bên trên, ít ngày nữa phá tàn vùng la hét .
Dụng truyền vùng phá thần bốn phí , thì chủ sự tình của không làm nổi mà tính toán chưa thực hiện được . Như vùng Bệnh Phù , thiên quỷ , tất có tàn tật của ách .
Phá khinh phải biết nhẫn trong lòng , mạn đem cuồng ngữ xuất đả thương người . Nhưng thích hợp nhanh bế chớ khiến chậm , kế hay vuông thắng mà lại thắng .
Dụng gặp bốn phá , lại gặp hình hại , ngậm miệng , chu tước , mạn nói chờ sát , chính là người chỗ khinh , bị người chỗ khinh mà tức lấy nói đả thương người . Nếu gặp ngậm miệng khóa mà không ngậm miệng , đồ tự rước họa , mà lại bao hàm nhẫn mà thôi tính thắng người , thì phá ngã giả , há có thể hại ngã quá thay?
Nguyệt phá gia tăng tại thìn tuất cung , nó năm tất có ngã tổn thương hứng . Nếu gia tăng tử khí họa lờ mờ , sinh khí gia tăng niềm vui khí dày .
Thìn tuất ngã phác chi sát vậy. Phát sinh dụng nguyệt phá gia tăng tại thìn tuất của bên trên, chủ vật ngã sự tình . Nếu gia tăng tử khí , thì trùm điếc chi nạn; nếu gặp sinh khí , mặc dù nguy mà vô sự vậy .
Tuổi phá nhật càng thêm huyền không , tất có đào tẩu người không dung .
Nhật bên trên nhân huyền không tuổi sát phá , tất có đào tẩu xuất ngoại người vậy .
Luận hình
Hình giả , tức tam hình của gọi là vậy . Như tị ngày một rõ dần , dần hình tị , thân ngày một rõ tị , tị hình thân , dần ngày một rõ thân , thân hình dần , này gọi là không ân chi hình vậy . Mão nhật gặp tử , tử ngày một rõ mão , này gọi là vô lễ chi hình vậy . Tuất ngày một rõ sửu , sửu ngày một rõ mùi , mùi ngày một rõ tuất , là ỷ lại thế chi hình vậy . Ngọ truyền ngọ , dậu truyền dậu , thần truyền thần , hợi truyền hợi , này là tự hình vậy . Nhập truyền phụ cát là cát , phụ hung thì hung . Vượng thì như đón xe được mã , đừng thì là cầm tù câu buộc , khẩu thiệt buồn nhiễu , hình ngục buồn nghi , duy thích hợp bắt giữ , không thích hợp xem bệnh , sĩ nhân thì cát , người thường thì hung .
Luận xung
Xung giả , tức nguyệt phá là vậy . Chính thân hai dậu tương tự . Nhập khóa chủ nhân tình bất hòa, động nhiễu xuất nhập , nhìn sự tình khó thành , văn buồn không được buồn , văn thích không thích , việc quan không quyết . Cách cục xung mà không thành , sinh hợp phá mà không dụng . Vượng tương ngộ xung thì phát sinh hung , cũng không nguy; hưu tù gặp xung , cát mà không cát . Mão dậu là môn hộ , tương khắc gặp xung , chủ trạch biến mà không có thể tu , trạch đổi thiên . Hung gặp xung thì tách ra , cát gặp xung là không tốt , nói chung nói vượng thì cát , hưu tù thì hung .
Luận lục hại
Như con hại mùi , sửu hại ngọ , dần hại tị , hợi hại thân , mão hại thần , tuất hại dậu , nhập khóa bất luận quân tử tiểu nhân , có người mưu hại , người bị hại gian nan , xem tụng bệnh đại hung , văn bất lợi .
Luận phá toái
Như con ngọ mão dậu đầu rắn mở miệng , thìn tuất sửu mùi đầu trâu đại Kỵ , dần thân tị hợi đầu gà vỡ nát là vậy. Này chính là phá toái của phá vậy .
Luận hình
Hình giả nguyên lai có ba nói , tự hình nguyên lai vùng mạnh quật . Hai hình có hai chủ tàn tật , tam hình đã có ba điều Ví dụ . Thần ngọ dậu hợi là tự hình , tự cao tự đại lấy khinh người . Tử mão là hai hình , vô lễ chi hình , nhà mình có tổn thương tàn sự tình . Dần thân tị là không ân hình , sửu tuất mùi là ỷ lại thế chi hình , luận vật có quyết liệt .
Luận mộ thần
Mộ thần che mặt trời , chủ nhân không gặp lúc, chỗ là không hiểu lý lẽ . Mộ đóng trạch , chủ trạch không được quang minh , u ám âm thoái . Mộ thần đóng hành năm , bản mệnh , chủ bản thân bất tỉnh trệ , làm việc bất thông . Mộ thần đóng quan tinh , chủ công danh không hiện . Mộ thần đóng tài , chủ tài khó cầu . Mộ thần đóng bệnh , chủ bệnh có tử vong . Nếu gặp hình , xung , không , phá toái , thì này mộ có danh không thực , tạm thời bất lợi , cuối cùng vô sự vậy . Nhật lâu năm mệnh ngồi tại mộ bên trên, đều luận như vậy . Đức lộc được mộ mà không đến, đinh mã được mộ mà có ngại . Hưu tù được mộ mà khỏi suy . Vượng tướng được mộ mà có hối . Sơ cùng trong mộ , còn nhìn mạt truyền mà giải cứu ; còn mạt mộ không hình xung khắc phá , quan đến đây mà bị giáng chức trách , người đến đây mà bại vong . Lại có một chờ theo tài nhập mộ , như kim khắc mộc là tài , ba truyền dần mão sửu , là mộc tài quy về kim khố , ngược lại chiết mộc phá tài vậy . Hỏa dụng thân dậu tuất , thổ dụng hợi tý thần , không dùng tị ngọ thần , mộc tác thìn tuất sửu mùi là vậy .
Lại có một chờ dụng tài khố , bính đinh dụng tị dậu sửu là, tài quy mộc khố ngược lại chủ đẫy đà vậy . Mậu kỉ tử thân thần , canh tân hợi mão mùi , Nhâm Quý dần ngọ tuất vậy .
Lại có một chờ bính đinh ban ngày hợi là quỷ , ba truyền hợi mão mùi . Phần lần đó giả , trước cát sau hung , hành năm gặp mùi , hoặc số tận tại mùi , lấy mộc tận quy bản khố , không được sinh bính đinh lửa . Sơ hợi khắc can , trong mộc khắc mùi thổ , không được vì cứu , há không đến chết ư? Hơn tám ngày nói sinh ngã không thích hợp nhập mộ chết , sinh ngã giả nhập mộ thì chính mình nhập mộ vậy , há có thể sinh kẻ khác ư?
Thời mộ gia tăng đến làm thường dùng , lúc này minh được người lấn lấy .
Thời là Nhật mộ gia tăng can , hoặc phát sinh dụng , tất có nội người ngoài lấn lấy , khiến ngã không hiểu lý lẽ , làm việc không quyết , càng vùng phi liêm , tỵ hổ , nó họa càng .
Mộ nếu gia tăng nhật vùng mê thần , người này nhất thế khốn hồng trần .
Mộ đóng can chủ không hiểu lý lẽ không được đạt đến , nếu tại vượng mộ ở bên trong , hoặc hình xung khắc phá , vẫn còn buôn bán , nếu hưu tù vùng mê thần không cứu , chính là nhất thế thủ khốn người .
Luận đinh thần
Đinh thần giả , đến động chi thần vậy . Đào vong được của , vạn dặm trốn xa; đạo tặc được của , ẩn nấp khó lấy được; hôn nhân được của , tụ tán thành gian; bệnh tụng được của , u ám mệt thân; làm quan được của , tuần hành tra nhiệt hạch . Như vùng tỵ mã , chủ đào vong; vùng hổ chủ ưu tư; vùng âm hậu chủ nữ nhân đi; vùng thiên không , nô tỳ đào vong; vùng huyền vũ , trộm cướp lạc đường; vùng chu tước , chủ âm thơ; vùng câu trần , lính ở xa tới; vùng thanh long , chủ bay vút lên; vùng lục hợp , chủ xa được. Vùng tam dương , ba ánh sáng, lục nghi , tam kỳ chờ khóa , chủ quan lên chức tài sau đó; vùng tam âm , phách hóa , tang môn , nằm ương , điếu khách , chủ bệnh không thể sinh; vùng thiên võng , thiên ngục , quan phù , biến động , có ức có thể thân . Hợp bên trong có biến , mới nguyên nhân có càng . Vùng cô thần , tuyệt tự , không lộc , nội bên trong có phục tiếp nối của đồ; loạn thủ , người ở rể , long chiến , có phi thường của biến . Ngậm miệng không thể mở, trảm quan có thể đoán . Ba giao muốn dời , người xa quê không được ngược lại . Tám chuyên , dật nữ nhân , lâu mà sinh bệnh; nguyên thủ thì cát hung tại trường bên trên, phạm giả nhất định động; phúc thẩm thì cát hung tại dưới, phạm giả tất thành . So với dụng có ngược lại lệ tâm , liên quan hại có sinh họa thế . Ngược lại gầm lên tại viễn tư , phục ngâm động nó quy dư . Lại bổ sung tỵ Chu , lại đến sinh quái .
Mới vừa nhật phục ngâm có đinh mã , người đi đường ngay hôm đó gặp về nhà thăm bố mẹ; nhu nhật đinh mã mặc dù xuất hiện , người đi đường không hẳn quay lại trình .
Phục ngâm khóa , mọi thứ trì trệ . Nếu xem người đi đường càng vì không đến, duy mới vừa nhật vùng đinh mã gồm du lịch sát , thì có thể nhìn theo tới. Nhu nhật xem tuy có đinh mã , mà lại tạm phù hợp ngoại , một thời không đến . Qua nói: "Bất luận cái gì thơ phục ngâm thần , người đi đường lập chí cửa ." Này tạm thời xuất người đi đường có thể đến nhà , không phải ngôn cửu xuất đi xa của người đi đường .
Mới vừa nhật phục ngâm danh tự bất luận cái gì , có thể ủy thác cho kẻ khác; nhu nhật phục ngâm ngã tự tin , có thể lấy thơ tại chính mình.
Can chi thần đã chủ động , nếu truyền cho chi bên trên, có tuần trong của đinh mã , hoặc nhân thiên dịch hai mã , cũng tĩnh mà tìm động . Như nhâm thìn , mậu ngọ , bính thìn , giáp dần , canh thân , này năm ngày phục ngâm , chính là có tuần đinh tại truyền nội giả; lại quý mùi , kỷ dậu , tân hợi , quý sửu , thông trước cùng cửu nhật , phỏng người nhất định xuất , trước cho phép sau đổi , do vậy gọi không bất luận cái gì thơ vậy . Thiên Mã trục nguyệt mà nói , khóa nội không hai mã tuần đinh giả , mưu sự nằm mà không lên. Nếu không đinh mã mà người năm mệnh nhân khôi cương giả , càng chủ nhanh động . Như canh tý nhật hai tám nguyệt chiêm thiên mã theo bạch hổ nhập miếu , ngược lại chủ bất động , nếu phỏng người cũng tại ngoại gặp gỡ .
Đinh thần linh linh , nhập ở cổng lớn , thần hộ dời đổi , muốn thà rằng không yên .
Đinh thần vượng tăng theo cấp số cộng trạch , chủ gia trạch không yên , cửa ai thay đổi tượng . Nếu năm mệnh truyền khóa bên trong có sinh chi chi thần , này chủ nhà sửa chữa , càng có thể ở vậy . Nếu không sinh chi chi thần , lại vùng hình khắc , phá hao , không vong , thì trạch bên trong có thay đổi vậy .
Đinh thần linh linh , hai chết xâm chiếm , gia môn bất hạnh , tất có người chết .
Đinh thần vượng tướng vùng hai tử khắc can chi , trong nhà tất có tử vong sự tình .
Đinh thần linh linh , quỷ ghét nhập môn , cả người cả của đều tổn hại , ngày nào có thể thà rằng?
Đinh thần vượng tướng vùng nguyệt ghét làm quỷ , phá hao tại mão dậu cánh cửa , hoặc khắc chi gia tăng chi , chủ nhân miệng tai nạn bệnh tật bất an , tài súc sinh tổn hại mà không ngày một thà rằng vậy .
Đinh thần linh linh , thích tam hợp thần , ba người cộng sự , việc an bình .
Đinh thần tương đắc tam hợp chi thần , phàm mưu sự giả , ba người cùng của , thì có thể được cát . Nếu có rảnh , khắc , hình , xung , phá , hại , lại không bình yên vậy .
Đinh thần linh linh , kiếp sát xâm chiếm , sớm mộ thích hợp cẩn , tránh tai kỳ thân .
Đinh thần vượng tướng , làm kiếp sát , hình hại họa khắc can , lại vùng phi liêm , phi họa , dương nhận , thì tất có người mưu hại họa . Tại mão , thìn, tị , ngọ , mùi, thân , này họa xuất phát từ nhật mà nhật thích hợp để phòng vậy . Tại hợi , tuất , dậu , tý, sửu , dần , này họa xuất phát từ đêm mà mộ thích hợp để phòng vậy . Nếu có cứu thần , thì cẩn của được miễn nó họa . Nếu không cứu thần , nhất định thích hợp giấu kín , tràn đầy số mà sau có thể ra vậy .
Đinh thần linh linh , hợp can muốn hành , trước gặp thường quý , sự tình đều an bình .
Đinh thần vượng sống chung nhật kết hợp lại , là thân muốn ra hành tượng vậy . Nếu gặp thường quý ở trước, lại được cát thần , thì xuất ngoại tất được quý nhân lãnh đạo , sự tình đều bình an , mà lợi nhuận có du quyết rồi .
Đinh thần linh linh , xung vợ ta thân , khó cầu gia lai , thê nó Ly phân .
Ngã khắc giả Thê tài vậy . Đinh thần vùng kiếp sát , âm sát , nữ nhân tai họa mà đến xung Thê tài , hoặc vùng tị dậu sửu , tòng cách , quan cách sát , thì thê nhất định có sinh ly họa vậy . Như vùng hai chết , thê ở mộ tuyệt của hương , thì thê có chết khác của trốn . Như vùng hai chết , nguyệt phá , phá toái mà xung Thê tài , thì khó thủ gia nghiệp vậy .
Đinh thần linh linh , làm quỷ khắc thân , tai hoạ không thôi , nhương tế chịu sinh .
Đinh thần vượng tướng làm quỷ , nhân hợi, tý, sửu , dần vị , lại gia tăng nguyệt quỷ , hỏa thần , sinh khí khắc can giả , chủ tai hoạ không thôi . Nếu mỗi ngày vu , nguyền rủa , nghi thần , nhất định phải tế cầu mong mới có thể tránh tai vậy .
Đinh thần linh linh , tặc xâm ngã khu vực , can nhân sinh vượng , vị tất đổ máu .
Đinh thần đồng thời nguyên vũ , đạo thần , kiếp sát vượng tướng , xâm khắc chi khu vực , nếu can được tổn thương , hình xung hai máu , là ngã được tổn thương mà chảy máu vậy . Như chi vùng hình xung , hai máu , là cái đó được tổn thương mà chảy máu vậy .
Đinh thần linh linh , ngọc sắc gồm hành , một kém chưa dứt , hai kém lại gặp .
Đinh thần vượng tướng , mà vùng hoàng sách , thiên chiếu tại tuổi bên trên làm đinh giả , chính là thiên tử của khâm sai vậy. Vùng hoàng chiếu , nguyệt kiến , nhật thần làm đinh giả , chính là cái bộ phận của phái đi vậy. Chủ điệp gặp phái đi .
Đinh thần linh linh , hoàng chiếu gặp thần , khiến giả sớm muộn , đi gia đình ta .
Đinh thần vượng tướng , làm quý nhân gia tăng tại chi thần của bên trên, mà vùng hoàng sách , thiên chiếu , tất có phong tặng , siêu lên chức niềm vui mà tới gia đình ta mây .
Đinh thần linh linh , giết người hình thần , gia nghiệp thất bại , nhận làm con thừa tự kế người .
Đinh thần vượng tướng , nhân phá , hao tổn lấy hình khắc chi thần , chủ môn hộ nhất định thất bại vậy . Nếu ba giao , người xa quê , mẹ goá con côi khóa , hoặc gia tăng can , tất có nhận làm con thừa tự người vậy .
Đinh thần linh linh , đức hợp gia thân , sớm muộn có khánh , phúc thọ góp người .
Đinh thần vùng thiên đức , nguyệt hợp , đức lộc đến sinh can giả , chủ nhân có phúc thọ an bình .
Đinh thần linh linh , vùng quỷ không yên , phá gia chi tử sinh họa , làm sao được ngừng?
Đinh thần vượng tướng , nhân can khắc chi , vùng kiếp sát phá hao , là tử bại trận nhà sinh họa vậy .
Đinh thần linh linh , đại họa hình can , lúc tránh đừng tránh , lúc an mạc an .
Đinh thần vượng tướng , nuôi lớn ác , kiếp sát , phi liêm , vong thần , hai tử hình khắc can , lớn hơn khó vậy . Lại đinh thần chủ động , nhất định có sai biệt đường đường sự tình . Truyền gia tăng thanh long , nhân kiếp sát , vùng gió, mưa , sét sát , tất có phong vũ chi nạn , chỗ lúc tránh vậy . Gặp nguyên vũ vùng năm trộm , hai cũng , tất có đường cướp dọc đường sát tặc chi nạn , chỗ lúc tránh vậy . Gặp bạch hổ , lại gặp hổ sát , nhân tỵ , lại vùng tỵ sát , tất có tỵ hổ chi nạn , chỗ lúc tránh vậy . Truyền kiến âm sau vùng gian thần , Hàm trì , nữ nhân họa , tất có phụ nữ gian dâm họa , không thể an vậy . Truyền kiến hổ tỵ , vùng Bệnh Phù , thiên quỷ , nguyệt ghét , tất có trong nhà người ôn dịch của bệnh , không thể an vậy . Truyền kiến phác thảo Chu , quan phù , lại thần , quan cách , thiên địa bàn kết , tất có lao ngục sự tình .
Đinh thần lạnh lùng , không thích hợp sát hình , lúc sát Mạc Sát , lúc xâm đừng xâm .
Lạnh lùng giả , dương nhận vậy . Đinh thần gặp lưỡi mà có sát ngã khí độ , lại vùng tam hình , đại sát , kim thần , hoặc nhật làm được thời sinh vượng , có thể giết người , có thể sát ngã . Nếu truyền vào không mộ , đồng thời quan cách tù đừng , thì giết người xâm người , sợ tự rước lấy họa vậy . Nguyên nhân mây lúc sát Mạc Sát , lúc xâm đừng xâm , chính là tạm thích ứng chi pháp , kiếm chỗ trốn duy giả năng lượng hắn.
Đinh thần linh linh , mã tại bên trên hành , nửa đường xe hố , tất có mã sợ .
Đinh thần vượng tướng vùng mã , người này nhất định động . Nếu nhập cần trục chuyền , hố trời , đánh giết , hai chết , tất có ngã ngựa vật ngã của họa .
Đinh không vùng kiếp, được không có thể ra , tất có sợ bóng sợ gió , phục tàng dân dã .
Đinh thần lâm không , lại vùng kiếp sát , đạo thần , nếu xuất hành tất có sợ bóng sợ gió họa . Nếu truyền vào mão cùng sửu mùi chi thần , thì lúc phục thảo dã chỗ , thứ có thể miễn nó trộm cướp vậy .
Luận can chi gia đình
Lục nhâm biến hóa theo người chỗ xem , như chiêm gia trạch , can là người , chi làm nhà vậy . Như xem quân thần , can là quân , chi vi thần . Như xem phụ tử , can là cha , chi là tử . Như xem huynh đệ , can vi huynh , chi là đệ . Như xem phu thê , can làm phu , chi làm vợ . Như xem tôn ti , can là tôn quý , chi là ti . Như xem kỷ người , chi là người , can là bản thân . Trước xem xét tiếp theo tự của phân mà sau có thể nghiệm nó chỗ là chân thực vậy .
Luận can chi trên dưới
Can khắc chi hề ngã khinh người , Hình Kiếp nghi ngờ mê xem xét nguyên nhân của nó .
Can là ngã , chi làm nhà , là người , can khắc chi , là ngã muốn mưu hại anh ấy . Như vùng tam hình , người này vùng kiếp sát , là ngã muốn cướp kỳ tài vậy . Vùng nghi ngờ mê , là ngã muốn loạn kỳ tâm vậy . Đều lấy thần sát tường hắn.
Chi đến khắc can người hại mình , cướp phá hình hại lúc dự phòng .
Chi phát sinh dụng khắc can , là người muốn xâm hại ngã vậy . Như vùng kiếp sát hình hại , lại vùng hung thần ác tướng, thì lúc suy nghĩ họa , dự phòng nó khó thì có thể vậy .
Bên trên khắc dưới hề người hại mình , dưới khắc bên trên hề kỷ hại người .
Bên trên khắc dưới, vùng hình hại , nguyên nhân mây người của hại mình vậy . Dưới khắc bên trên, vùng hình hại , nguyên nhân mây kỷ muốn mưu hại kẻ khác vậy . Nếu can bên trên dụng bên trên năng lượng chế của , có thể không có thể cầm mà nói vậy .
Can của dương thần , năm mệnh liên quan . Vì không thân , ngươi thân tự nói .
Can của dương thần , là khóa thứ nhất vậy . Cùng năm mệnh thượng thần liên quan giả vậy . Nếu lại cùng dụng truyền không tương khắc , chỉ cùng can liên quan giả , cát hung duy lấy bản thể nói của , không thể làm thân , cùng người ngoài luận vậy .
Can nếu hình chi tổn thương miệng nhỏ, loại không có con nối dõi tuyệt là ương . Nếu thấy bầu trời đồng thời dậu tuất , nhất định chủ nô trốn đồng thời tỳ vong .
Chi Thê tài , là miệng nhỏ. Can hình chi , hoặc phát sinh dụng , chủ tổn thương miệng nhỏ. Nếu khóa giá trị tuyệt tự , lại không thấy tử tức , chủ không con . Tuyệt tự là ương vậy . Nếu chi bên trên càng nhân thiên không , đồng thời dậu tuất , nhất định chủ nô người hầu , tỳ thiếp đào vong có tai họa vậy .
Chi thượng thần kỳ kạn thượng thần , hại hình bị sát lưỡng xâm chiếm . Đồng thời vùng mê thần cùng mạn nói , đã có oan gia đến bức nhân .
Chi thượng thần phát sinh dụng kỳ kạn thượng thần , vùng hình hại , mê hoặc , tướng bị , mạn nói chờ sát , nhất định có kẻ thù phụ lòng , diệu kế hòa hợp nói lấy mê hại vậy .
Chi của âm thần vùng hình hại , vừa là bệnh khóc gia tăng nội ngoại , không được ngươi nó thích hợp bệnh nếu nào? Trong nhà miệng nhỏ không yên Thái .
Chi của âm thần , thứ tư khóa vậy . Âm thần vững chắc là miệng nhỏ, lại cần tị , hợi , tử , mão vì cái gì . Can của âm thần cũng vậy , nếu nhân hổ tỵ , vùng hình hại , Bệnh Phù , khóc thần , thiên quỷ , chủ có miệng nhỏ tai ương . Nếu có sinh khí , giải thần , đức , thiên chữa bệnh , hỉ thần , thì nhẹ.
Can chi dương vị dụng lâm dương , nhất định nam tử có uy sáng can chi âm vị dụng gặp âm , nhất định là nữ nhân tới hỏi nhân.
Can chi dương vị bên trên phát sinh dụng , lại gặp dương thần , nhất định là nam tử sự tình . Can chi âm vị bên trên phát sinh dụng , lại gặp âm thần , nhất định là nữ nhân sự tình vậy .
Tử vùng buồn thần cùng hình chi , tất có đứa trẻ tai họa khóc theo .
Chi là mão vậy. Mão càng thêm tử , dụng là tử mão tướng hình vậy . Càng vùng khóc buồn hai thần , tất có trong nhà đứa trẻ thút thít của bệnh vậy . Tử phát sinh dụng mão nhật xem , có thể dùng nói tử hình khắc . Hà tất lấy mão gia tăng tử , mà nói về tai nạn bệnh tật ư?
Quý tử hai tử thần quấy phá , tiểu tử không yên phòng bệnh đến .
Tử là tiểu tử vậy . Càng gặp tử tôn của vị , vừa là tử tuyệt của địa, quý nhân gặp của , nhất định có quỷ thần quấy phá , ông chủ nhỏ tử không yên mà phòng tai nạn bệnh tật vậy .
Chi bên trên gặp chi phá là dụng , Bệnh Phù của có thê thiếp tai họa .
Chi bên trên phát sinh dùng làm sơ truyền vùng hình hại , Bệnh Phù , chủ nhân miệng thê thiếp tai họa .
Thần càng thêm chi , hại cùng gia môn . Nhân khẩu bất lợi , mang theo bệnh sinh .
Thần càng thêm chi bên trên làm quỷ phát sinh dụng , vùng hình hại , Bệnh Phù , chủ nhân miệng có tai họa .
Thiên quỷ mã ghét có quỷ thần , nếu khắc can chi có tai họa hối .
Dụng vùng thiên quỷ , nguyệt ghét , Thiên Mã , nếu hình khắc thứ yếu , là có quỷ thần họa , tai họa hối không yên vậy .
Dần thân đinh mã truyền vào chi , tất có quý nhân lâm môn vũ .
Dần thân là quý nhân tượng vậy . Phát sinh dùng đến dần thân đồng thời đinh mã , quý nhân , mạt truyền lại quy chi bên trên, là có quý nhân gặp tại cửa vũ tượng vậy .
Dụng phương tây tướng sinh vượng hợp chi , người ta thịnh vượng chính là thích hợp .
Phát sinh dụng cùng chi thượng thần tướng sinh kết hợp lại , mà lại được thời của vượng tướng , không hình xung khắc phá , chủ nhà thịnh vượng tượng vậy .
Đinh mã hội thần , thích quý lâm môn , được chuyện tại gần , vẫn có thích thanh âm .
Phát sinh dụng mão dậu , hoặc lại truyền vào chi bên trên, nhân quý nhân , hội thần , đinh mã , đức thích , thành thần , tất có nhiều quý lâm môn sự tình vậy. Mà thành sự tình thích thơ , có thể đoán trước vậy .
Quý nhân nâng khắc sâu vào ta cửa , hoàng ân chiếu cố quang gia đình .
Mão dậu phát sinh dụng , hoặc gặp can , hoặc gặp chi , là ta cánh cửa vậy . Nhân quý nhân vùng thiên ấn , là quý nhân nâng khắc sâu vào ta cửa vậy . Càng được nguyệt tương , hoàng sách , Thiên Hỉ , nhất định lấy được triều đình ân mệnh của vinh , mà vào xem gia đình của nội vậy .
Minh minh kính tròn sinh ngã trạch , gia môn lớn nhỏ ứng thêm ích .
Nguyệt tương như minh minh kính tròn vậy . Hoặc phát sinh dụng , hoặc gia tăng chi sinh chi , là minh minh của kính căn cứ ngã trạch vậy . Nó được thiên thần trợ giúp , mà một nhà lớn nhỏ đều dính nó phúc vậy . Tuy có hung thần ác sát , thà rằng không được tiềm ẩn? Bệnh có thể thoát , tụng có thể phân giải , oan có thể duỗi , ám muội được minh vậy .
Quý nhân chỗ cao trên dưới căn cứ , trong nhà tranh tụng ứng đáng tin .
Quý nhân đến tôn quý chi thần , nếu gặp tại thìn tuất của bên trên, gọi là của lý ngục , như gặp tại chết , tù , hình , khắc địa, gọi là của bị quản chế , đều không lợi nhuận vậy . Duy gặp tại phát sinh dụng mà được thời vượng tướng , là ở vào cao cường của địa, mà dưới căn cứ của , xem tụng tất được quý nhân lực , ứng sự tình có dựa vào vậy . Phàm xem đều là cát .
Chi hao tổn lại gặp nhập không vong , tài nhà nghi giảm mất thoát chương .
Chi bên trên phát sinh dụng , vùng hai hao tổn , gia tăng tại can chi bên trên, lại nhập không vong , trong nhà tài giảm mất thoát sự tình chương như thế có thể thấy được vậy .
Cái đó ngăn trở này ngăn trở quỷ lục hại , nhìn sự tình không làm nổi hại tự chịu đựng .
Nhật can gia tăng chi mà được chi lục hại , là được cái đó ngăn trở vậy . Như vào truyền mà lại khắc chi , hại chi , vì thế ngăn trở vậy . Hai bên đều là ngăn trở , thì nghịch bất thông , an nhìn theo thành sự quá thay? Đành phải chịu đựng mà thủ hắn.
Đầu muốn thấp đà muốn ngăn trở bên trong, chân muốn ra hành ngoại gây cho sợ hãi .
Đầu can vậy. Nhập chi mà làm chi chế , là đầu muốn thấp đà mà sự tình không được tự là , ngăn trở tại nội . Tự chi phát sinh dùng cho ngoại , là chân muốn ra hành tại ngoại vậy. Mà lại gặp quỷ hại , được người ngoài của xâm khinh mà ngoại sợ vậy .
Hỏa chế kim can hoặc hợp chi , vùng trẻ liền phụ tác gia chi phí .
Như can kim vậy. Bên trên nhân hỏa thần , là can được hỏa chế , đầu kỷ được khắc , chính là nghèo hèn người vậy . Lại đầu hỏa bên trên, mà chi hợp bên trên nhân lục hợp , ngoại tử tượng vậy . Lấy can gia tăng chi , chính là vùng trẻ liền phụ , tướng sinh kết hợp lại , làm gia tư mà khác từ tại nữ nhân , này can gia tăng chi mà hợp chi giả này vậy .
Can đến hợp tài không chi hợp , nhất định người ở rể người ta đi .
Thìn, tuất, sửu, mùi , thổ vậy . Như mộc đến khắc thổ làm vợ , hoặc gia tăng chi hợp chi tác dụng , vùng thiên về sau, Thiên Hỉ , nguyệt hợp , thành thần , chính là đem thân liền thê , người ở rể người ta mưu sinh vậy .
Người ở rể lại gặp quan cách cái , mọi thứ do người khó tự sát . Cả đời nguyên nhân được người người chế , làm việc chưa từng được một hài hước?
Lấy chi gia tăng can mà được can khắc , danh người ở rể . Lại gặp quan cách , cái thổ của sát , là sự tình do người chế , tài do người dụng , khuất thân nghe lệnh , không được tự hành , suốt đời không một chuyện có thể tự thành vậy .
Dần mão gia tăng là người ở rể mới , lão nhân làm chân tiếp phu tới. Thích thành càng có lương duyên tại , cần hướng tam hợp có thể hiệu nghi ngờ .
Dần gia tăng mão bên trên, không thể nói người ở rể vậy . Như quý mão giả , sơ khóa tử , hai khóa hợi , ba khóa dần bốn khóa sửu , sửu phát sinh dụng , trong truyền tử phục quy can bên trên, là khóa trong không thấy người ở rể mà sơ truyền cũng an . Mạt gặp dần , phục quy chi bên trên, sửu gặp tử , tý cùng sửu hợp , dần cùng hợi hợp , dần bên trên nhân lục hợp , lấy kỳ kạn can , cũng có thể lấy người ở rể luận vậy . Là lão nhân chân làm tiếp phu , lấy thành lương duyên , càng được tam hợp lục hợp , kỳ thành sự tình đều xứng ý .
Ngọ tị huyền một , vượng gặp rồng hợp . Sinh khí nữ nhân hợp , chiêu tế chịu kiếm .
Như ất tị nhật , sơ khóa tị thần , ngọ tị , chi khóa ngọ tị , mùi ngọ , ba truyền mùi thân dậu . Phu lấy chi nói , tị gia tăng tại thần , bản là người ở rể vậy . Như thế tại chi bên trên, ngọ cùng mùi hợp , ất khắc mùi thổ làm vợ vậy . Trong truyền thân mùi , mùi cùng can bên trên tị hợp , là chi buổi sáng mùi nhi nữ , mà hợp can bên trên của tế , chiêu tế nhập trạch tượng vậy . Không được làm rể của chịu kiếm?
Truyền đến chuyển sinh , đoán hợp nào nhân. Bộ tuyên truyền bên trên không được sau đó , tâm ta không được bình .
Như mạt sinh ở bên trong, trong sinh sơ , sơ sinh can , truyền đến chuyển sinh vậy . Lại đoán sinh ngã giả bên trên nhân nào thần , là quý nhân , chủ công danh văn thư xin yết kiến của hợp nhau vậy . Như Đằng xà , được dính líu , lãnh đạo của kết hợp lại vậy . Chu tước , chủ công danh , văn thư của gặp gỡ vậy . Như lục hợp , thì hôn nhân , tiền kiếm được của kết hợp lại vậy . Câu trần , chủ điền địa, mộ mộ phần của bổ ích vậy . Thanh long , chủ thêm người , vào thích vẻ đẹp khánh vậy . Thiên không , chủ nô tỳ , người hầu , không trong của tài thích vậy . Bạch hổ , phải chết tang , con đường của tiền tài vậy . Thái thường , chủ thân quyến , bố trí thị của rượu và đồ nhắm vậy . Nguyên vũ , có việc ngầm tài vật của tướng ích vậy . Âm về sau, có phụ nhân tài vật vẻ đẹp lợi nhuận vậy .
Nếu năm mệnh thượng thần cùng can chi tự tướng hình , xung , phá , hại , không vong , thì cũng có danh không thực vậy , tâm ta được bình ư?
Đóng mạt sinh ở bên trong, trong sinh sơ , sơ sinh can , còn người ngoài của đề cử ngã vậy . Bởi vì mọi việc đều thuận lợi vậy . Nếu sơ sinh ở bên trong, trong sinh mạt , mạt sinh can , mà can không tiết khí , thì là người quy báo cáo tại ngã , mà sự tình cuối cùng thành đã biết .
Chi là phòng ốc lại tướng sinh , nhất định người ta nhà cửa rộng . Càng có đức thần trí tụ sẽ, ở của hay là xuất quan lớn .
Can là người , chi làm nhà . Nếu ba truyền sinh can thoát chi , thì nhân vượng trạch suy . Nếu ba truyền sinh chi khắc can , là trạch rộng người tổn hại , đều vì không năng lượng toàn mỹ vậy . Nay chi tướng sinh , thì nhà cửa rộng bình . Can lại không khắc , càng vùng đức thần tụ sẽ, thì trạch có thể ở , xuất quan lớn mà người trạch đều chín vậy .
Hợp dậu thiên di đồng thời đổi cửa , muốn tranh lợi dịch lưỡng tướng tìm .
Mão dậu phát sinh dụng , bên trên nhân lục hợp , hoặc gặp chi , hoặc truyền chi , thần tướng tương xung , có thêm đổi môn hộ tượng . Nếu vùng lại thần , phác thảo giảo , hình hại , không phải là công sự , thì cùng lại tranh chấp môn hộ sự tình vậy .
Ngọ gặp kim bề trên nhà thoái , phá hao hung vong đồng thời nó vị .
Chi làm nhà , trạch vị nếu là kim bên trên gặp hỏa khắc của , lại tự chi phát sinh dụng , phá hao , nhất định chủ nhà thoái tài phá hao mà một vậy .
Hai chết gia tăng chi trạch người chết , thì bởi vì mộ tại chi bên trên đồng thời .
Chi bên trên gặp mộ mà khắc chi , lại vùng hai chết , tất có thây nằm mà người chết không yên vậy . Như ất hợi nhật mùi gia tăng hợi , tân hợi nhật sửu gia tăng hợi là vậy .
Diệt môn đại họa nguyệt quỷ phá , không đi cả người cả của suy cho cùng tai hoạ .
Dụng vùng diệt môn , đại họa , nguyệt phá , nguyệt quỷ , phá toái khắc can chi , mà can chi được khắc , cả người cả của lưỡng mất vậy .
Tang điếu quỷ đồng thời hình cùng quỷ , trong nhà chết tang lệ dính khăn .
Chi bên trên phát sinh dụng nhân tang điếu , nguyệt quỷ , lấy khắc can chi , trong nhà tất có tử vong hiện ra .
Dụng vùng kiếp sát nguyệt ghét quỷ , hình khắc nó can bất trắc tai họa .
Dụng vùng kiếp sát , nguyệt ghét , nguyệt quỷ , hình khắc nó can , nhất định người có bất trắc tai ương .
Quý nhân mão dậu gia tăng dụng chi , gia đình thiên di đồng thời đào tẩu .
Mão dậu gia tăng chi tác dụng , mà lên nhân quý nhân . Đóng mão dậu chính là nhật nguyệt cánh cửa , mà quý nhân gặp của , thì bất an vậy . Chủ trạch thiên di , mà lưu vong không tránh được vậy .
Quý nhân kiếp sát làm âm quỷ , hai tử khắc can bởi vì nguyện hứa . Chưa từng lễ tạ thần tái thần minh , không lâu hồn khôi quy địa phủ .
Quý nhân gặp âm vị của bên trên, hoặc âm thời chỗ xem , lại trước khi chết tù của địa, là quý nhân của là âm quý , lại vùng hai tử khắc can , là nguyện mùi trả, lấn võng thần minh , không lâu mà chết phủ vậy .
Đằng gia tăng vu thủy , hai tử hình chi , nhà có ngay cả tang , môn hộ than thở .
Chi bên trên phát sinh dụng , vùng hai chết , lấy hình nó chi , tất có tang nhân khẩu của ách . Nếu vùng Bệnh Phù , chủ có vùng bệnh người; vùng quan phù , chủ có môn hộ kiện cáo của nhiễu vậy .
Đằng gia tăng tại hỏa , hỏa quỷ lại phát sinh . Đến hình ngươi thân , hoả hoạn ngang phát sinh .
Dụng nhân Đằng xà , vùng hỏa quỷ , tịnh thiên địa hỏa khắc can , chủ bản thân của được bỏng lửa . Khắc chi , chủ trạch được hỏa phần chi nạn vậy .
Đằng gia tăng vu thủy , lại gặp quỷ nước , phòng thân chìm chết , gặp thủy đầu thủy .
Dụng nhân tỵ , vùng giếng sát khắc can , phòng có ngâm nước của họa . Bởi vì khách mà chết vào thủy giả , bởi vì tặc mà chết vào thủy giả , bởi vì rượu mà chết vào thủy giả , bởi vì gian mà chết vào thủy giả , bởi vì tranh giành mà chết vào thủy giả , lấy số thần tường hắn.
Đằng gia tăng tại tuất , bất lợi gia thất . Tai nạn bệnh tật không thời , khiến cho người dập tắt .
Dụng nhân Đằng xà gia tăng tại tuất bên trên, hoặc mộ can chi , chủ tai nạn bệnh tật người . Vùng hai chết , tất có dập tắt tai ương vậy .
Đằng dần quan thích hợp văn tự sợ , khắc can muốn tìm được cứu người .
Dần làm quan lại , văn thư chi thần vậy. Dụng nhân Đằng xà khắc can , chủ có công văn hoảng sợ buồn nghi sự tình , như truyền bên trong có hình tỵ chi thần , mới có thể được miễn kỳ hại vậy .
Đằng hình hỏa quỷ đồng thời nguyệt ghét , hỏa đức trong nhà sự tình bất đắc dĩ .
Dùng làm Đằng xà , vùng hỏa quỷ , nguyệt ghét , hỏa đức , hoặc chi phát sinh truyền hình chi , chủ gia có hoả hoạn .
Chu chim hai tử khắc nó nhật , nếu vùng hỏa quỷ lửa đốt thân .
Dụng nhân tước , vùng hỏa quỷ khắc can , lại vùng hai tử khắc , chủ thân có lửa đốt sự tình .
Chu đến kỳ kạn chủ không yên , tất có khẩu thiệt lại tranh chấp .
Dụng nhân chu tước kỳ kạn , đồng thời mạn nói , tất có khẩu thiệt tranh chấp sự tình .
Chu ngọ quan phù lưỡng tướng mài , hỏa quỷ đốt cháy nhà cửa qua .
Ngọ giả , chu tước gốc rể vị vậy . Ngọ bên trên nhân chu tước hỏa , gặp hỏa quỷ , nếu vùng quan phù , chủ quan tụng sự tình . Vùng hỏa quỷ , hỏa phần quái lạ , hai sự tình không được miễn .
Câu trần gặp mão gia tăng tại thần , Bệnh Phù chết máu cùng tướng gặp . Trong nhà tất có tai họa hung bệnh , cần hướng đông phương đi tác thần .
Câu trần gặp chi phát sinh dụng , gia tăng mão thần bên trên, vùng Bệnh Phù , hai chết , hai máu , có tai nạn bệnh tật người . Mão là đông phương thượng thần không bình yên , hướng đông phương nhương của cát .
Thanh long vùng chết đi kỳ kạn , đức lộc cùng không tại truyền lập . Chính là gặp bởi vì nhà được đẹp quan , thích trong mà chết chết không phải phân .
Dụng nhân thanh long , vùng đức lộc , thanh long , có tin mừng . Thành thần là việc vui vậy . Lại vùng hai tử khắc can , nhất định bởi vì người có việc mừng thái quá mà tử vong tại sau vậy .
Thanh long vùng chết đi kỳ kạn , tự lộc thành thần bởi vì tài nghiệp . Mưu là thái quá đã phí sức , được sau đó trong lòng qua thích tốt .
Thanh long phát sinh dụng , vùng lộc thần , thành thần , nguyên nhân chính tài sản mà mưu là vậy . Hoặc truyền trong vùng hai tử khắc can , là mưu là phí sức thái quá , được như ý mà tốt vậy .
Thiên không hai tử khắc kỳ thân , đinh mã bởi vì người lừa gạt ngã ngân . Vì thế buồn bực bị thương thành bệnh tốt , thích bị tướng bị một mảnh tâm .
Dụng nhân thiên không , vùng đinh mã huyền trộm mà thoát can , là có người lừa gạt ngã ngân vậy . Càng vùng buồn thần , hai chết , bởi vì buồn bực mà thành bệnh .
Thiên không hai tử khắc kỳ thân , đinh mã vong thần lại tại tuần . Vẫn là trốn người thành chết bệnh , chưa từng niệm ta là đông nhân .
Thiên không phát sinh dụng vùng đinh mã , vong thần khắc can , nhất định là đào tẩu đang lẩn trốn , cho nên thành bệnh . Nếu vùng hình xung kiếp sát khắc can , tất có nô tỳ chủ mưu sự tình , mà không niệm ta là nó đông nhân vậy .
Bạch hổ nhân kim kỳ kạn can , một đao phía dưới có khách khí? Râu vì không sớm lẩn trốn đi , để tránh gặp thời bị hại tàn?
Bạch hổ vùng kiếp sát , dương nhận , kim thần , đại sát khắc can , tất có đao binh của ách , thích hợp lẩn trốn tránh lấy bắn nó khó vậy .
Bạch hổ cướp giết hình khắc đến, lại gia tăng thiên quỷ tại trong sắp xếp . Này là người ta thêm bệnh dịch , ngươi duy không được cẩn quá mức nguy quá thay 1
Dụng nhân bạch hổ vùng kiếp sát , hoặc chi phát sinh dụng khắc chi , vùng thiên quỷ , chủ nhà có ôn dịch của bệnh .
Bạch hổ hai chết làm không hình , kỳ kạn năm thìn bệnh hẳn phải chết .
Bạch hổ phát sinh dụng đồng thời hai chết , không vong hình khắc nhật can chi năm mệnh giả , xem bệnh hẳn phải chết .
Bạch hổ nhập ngọ vùng cướp vong , tất có sát thương thân nát phí .
Dụng nhân bạch hổ phát sinh dụng , gặp ngọ vùng kiếp sát , vong thần , phá toái , bốn phí đang can dự năm mệnh , chủ có sát thương của ách .
Bạch hổ nếu khắc dần long mộc , đoán sát tăng theo cấp số cộng biết họa phúc .
Dụng nhân bạch hổ , gia tăng dần mão , vùng Bệnh Phù , chủ bệnh . Quan phù chủ tụng , lấy thần sát tường hắn.
Thái thường kiếp sát hai chữa bệnh không , lại có kiếp sát tại trong đó . Kỳ kạn hai tử khí trầm trùm , độc dược mà chết oan bất thông .
Thái thường vùng kiếp sát khắc can , là độc dược lấy đả thương người vậy . Nếu hai chữa bệnh không vong , không được vì cứu , lại vùng hai hình , nhất định có thuốc độc mà chết vậy .
Thái thường kiếp sát hại cùng hình , ăn sát có đến truyền bên trên gặp . Hai tử khắc can không giải cứu , nhất định bởi vì rượu và đồ nhắm bệnh xâm chiếm .
Thái thường rượu và đồ nhắm yến sẽ chi thần , Tý Ngọ mão dậu thì sát ăn tác chi thần , thái thường vùng kiếp sát khắc can , truyền trong không cứu , nhất định bởi vì rượu và đồ nhắm xâm chiếm mà thành bệnh vậy .
Huyền kiếp tăng theo cấp số cộng hình cùng hại , nhật can được có thể ứng bất đắc dĩ . Gian môn âm sát nhập truyền đến , nhất định phụ nhân oan nghiệp khoản nợ .
Huyền vũ đồng thời kiếp sát , gian thần , âm sát hình hại nhật can , chính là phụ nhân làm hại sự tình . Nếu vùng năm trộm , là trộm tặc cùng hại vậy .
Thái âm hòa hợp vào vàng bạc , âm nhỏ tư nhân mưu cùng một tình .
Thái âm phát sinh dụng sinh can , vùng ba lục hợp , thành thần , chủ thu nhập tiền tài tiền tệ , hôn nhân sự tình . Nếu hình khắc hại can , chủ âm mưu gian tư nhân sự tình .
Mã chở thái dương quỷ gia tăng hợi , là trong minh gọi quỷ cùng hại .
Thái âm việc ngầm ám muội chi thần vậy. Hoặc đêm thời xem , nhân hợi của âm thần , vùng nguyệt quỷ , nguyệt ghét , chủ có minh gọi là thanh âm , âm quỷ cùng hại vậy .
Chi thần tam hợp đều được chuyện , hoặc là thân quyến hoặc thân nhân .
Chi thần tam hợp bất không , mọi thứ đều thành . Hoặc là thân quyến quan hệ thông gia sự tình vậy .
Tam hợp nguyên lai có ba sự tình , thiên không nhưng lại không ba đến .
Phàm tam hợp , chủ có ba sự tình , tại người tất có ba người . Nếu lại không vong , tất có thiếu hụt mà không ba đến vậy .
Gia đạo đã suy chủ thất ý , truyền khóa suy bại không không tức giận .
Chi làm nhà , nếu chi bên trên chỗ gặp chi thần nhập tại suy tù của địa, mà truyền dụng lại gặp suy bại tử khí của hương , thì gia môn tiết khí có thể biết vậy .
Hỏa quỷ nhân chi nhập dụng ở bên trong, khắc chi làm quỷ định là hung . Gấp gáp thích hợp dời trạch mà lại vội vàng , phương miễn ương quay trở lại lộc hung .
Hỏa quỷ gia tăng chi , là nhà giấu nến . Mà lại tự chi tác dụng khắc chi , thì hỏa chỗ nhất định phát sinh , này trạch số vậy . Nếu gấp gáp dời của , mới có thể miễn họa . Không nhưng mà có hồi lộc của ách , đốt cháy của thảm , trí giả tường vậy .
Thân vượng tướng sinh , đức kim thần thẳng , thích gia tài phú , đủ thật không gì so sánh được .
Thân là tài bảo của địa, vượng tướng nhân đức thần cùng can tướng sinh hợp , gia tài giàu có , thật không gì so sánh được vậy .
Nhà giấu kỳ thù , không cùng tiếng người . Duy tử bất tài , sinh ra than thở .
Ba giao khóa , chi vùng hình hại nó can giả , là kỳ thù . Vùng thái âm lục hợp , là nhà giấu kỳ thù người , không cùng người biết vậy . Bên trong có tử , là ngã chi tử vậy. Gia tăng phong sát , mạn nói , là tử bất tài , vọng cùng người nói , truyền vào kiếp sát , vong thần , lớn thì sát thân sát hại tính mệnh , nhỏ thì khẩu thiệt tranh tụng mà sinh tai họa .
Đằng gia tăng tại kim , kiếp sát hình hại . Bởi vì sát mà sát , thứ yếu hỗ xâm .
Đằng gia tăng tại kim tác dụng , mà vùng kiếp sát , kim sát , có giết người tượng; hoặc bởi vì chi vùng hình hại khắc can , mà can hoặc tác dụng hình hại khắc chi , là can chi hỗ xâm , trả thù tượng vậy .
Đằng gia tăng tại kim , ám gặp kim quỷ , chớ cẩu xuất nhập , được người mưu chết.
Đằng gia tăng kim tác dụng , vùng kim thần , kiếp sát , nếu độn quỷ khắc can , này tất có người mưu sát tổn thương của ách , thận của !
Đằng gia tăng tại kim , cướp gặp hình hại , can nhân sinh vượng , búa đao sợ bóng sợ gió .
Đằng gia tăng kim tác dụng , vùng hình hại nhật can , nếu truyền đồng thời sinh vượng , tất có búa đao sợ bóng sợ gió của ách , mà không đến mức gặp tổn thương vậy .
Đằng gia tăng tại mộc , hai chết thúc giục . Lại gặp tác thần , treo cổ mà đủ .
Tỵ gia tăng tại mộc bên trên, chủ hại người chi giác . Như đồng thời hai chết , tác thần , hoặc gia tăng can , hoặc gia tăng dụng khắc can , chủ xem người có treo cổ của ách . Nếu gia tăng chi , hoặc tác dụng , khắc chi , chủ có treo cổ người vậy .
Đằng thấy ở kim . Cướp giết phi lên chức , tử đều thận , ách tại đao binh .
Đằng gia tăng tại kim , vùng kiếp sát , dương nhận , phi liêm , là kiếp sát phi lên chức tượng vậy . Nếu gia tăng can bên trên, hoặc tác dụng khắc can , nhất định chủ có đao binh chi nạn . Nếu nhập tại không hãm của địa, có thể tránh của vậy .
Đằng gia tăng vu thủy , việc ngầm sợ nằm , lúc hành đừng hành , lúc dục đừng dục .
Đằng chính là hoảng sợ chi thần , gia tăng vu thủy , là giấu nằm kỳ thân mà âm toàn hại người . Nếu đồng thời đinh đường cái đường của vong thần , thì lúc hành mà không thể được , đồng thời bồn tắm , kiếp sát mà khi dục mà không có thể dục , thứ miễn nó họa vậy .
Bạch hổ kiếp sát khắc hình đến, lại gia tăng hổ sát tại trong sắp xếp . Đừng vào núi trong tầm lão hổ , xoa miệng mài hổ đi không được về .
Dụng nhân bạch hổ kiếp sát , lại đồng thời hổ sát , hoặc khắc can , hoặc nhập truyền hình hại can , hoặc vào núi ở bên trong, tất có hổ tổn thương của ách .
Martin mão dậu nhập chi dụng , là thiên gia đình hỏi nó nguyên nhân .
Martin mão dậu phát sinh dụng vùng sinh khí , là hỏi trạch dời thiên sửa chữa sự tình .
Quý gia tăng mão dậu làm sơ truyền , chính là vậy dời chỗ ở gia đình cát .
Quý đồng thời mão dậu gia tăng chi vùng sinh khí , đinh mã , là tới ý hỏi dời chỗ ở sự tình vậy .
Muốn dưới muốn trên dưới vẫn bên trên , khiến cho người chủ động sống lưng eo tự cường . Cười không nói ngoại gặp tăng , đã có hỉ lai xuất không phải nhìn .
Này việc vui đến vậy . Khóa thể trở lại ngâm , tự bên trên mà xuống, dưới mà lại bên trên, như bính nhật tại tị , dưới hợi , hợi bên trên khắc tị , là muốn dưới vậy . Lấy muốn bên trên vậy. Muốn bên trên muốn dưới không được. Mạt truyền lại quy tị , là dưới lại vẫn bên trên vậy . Tị chủ eo, được hợi khắc , chủ nửa đời ở giữa bỗng nhiên eo tự cường vậy . Tị chủ cười , vùng ngậm vật sát , được này gió tật , cười không nói , lại thêm tăng sát , thiên chữa bệnh , hỉ thần , là có tăng đến chữa bệnh , thích xuất không phải nhìn .
Luận người đi đường
Can chi đinh mã , hỗ gặp nhật thần . Gặp thần ngoại động , gặp nhật nội sinh .
Phàm nhâm khóa lấy can làm chủ , can giả ngã vậy . Can thượng thần là ngã chỗ là sự tình , là ngoại vậy . Lấy chi làm nhà , chi giả , gia đình vậy . Chi thượng thần là nhà chỗ là sự tình , là chuyện bên trong vậy . Này theo bản thân ta mà nói vậy . Nếu cùng người ngoài mưu , không tránh được có người kỷ của phân , thì lại lấy can bên trên là ngã , tức nội vậy . Chi thượng thần vì người khác , tức ngoại vậy . Này liền biến động mà nói vậy . Nếu đinh mã gia tăng tại can , mọi thứ nhất định tự nội sinh , do nội ra vậy . Martin gia tăng tại chi , mọi thứ nhất định tự ngoại lai , do ngoại mà đến vậy . Thứ nội ngoại sự không được lẫn lộn vậy .
Hành hành tại mã , tiến vào thiên không . Nửa đường mà dừng lại , đở ngã hứng dày .
Can bên trên hành mã tác dụng , muốn hành vậy . Trong truyền kiến không vong , thì mã không được trước vào , chủ nửa đường quay lại . Vùng thiên không , quan cách , cái thổ thì nửa đường bó trễ, nó cát hung lấy chỗ nhân chi thần định hắn.
Chín sửu không thích hợp nhập đạo thần , võ tướng được của kị xuất lính .
Về nhà tượng . Nếu truyền vào , là tại nhà có xuất hành tượng . Hai cái nhất định ở một nơi này vậy .
Người xa quê trảm quan , không vong nhập truyền , thiên nhai rất xa , sách vậy không vẫn .
Người xa quê trảm quan chính là người đi đường xuất ngoại không được quy tượng . Nếu nhập tại không vong , thì lưu luyến tha hương , thư mà lại không , an nhìn theo quy ư?
Người xa quê trảm quan , lấy thời nhập truyền , đăng khi thì đến , dùng cái gì nghi nan?
Người xa quê trảm quan chính là người đi đường không được quy tượng , nếu xem thời phát sinh dụng , thì tức khi thì đến , dùng cái gì nghi nan mà không đến quá thay?
Sơ chi mạt can , vùng mã nhân trả, hoặc đinh hoặc thích , thích đến không khó .
Sơ truyền chi bên trên mạt truyền quy về can bên trên, tịnh thiên mã , Thiên Hỉ , trò chơi , xem người đi đường về nhà rất nhanh vậy . Nếu không đinh mã , Thiên Hỉ chờ sát , chính là người tìm sự tình tại ngã , lại không thể lấy người đi đường luận vậy .
Nhật thần quý trước, bạch hổ thoái truyền , người đi đường không lâu , trở lại nhập gia viên .
Nhật thần tại thiên ất lúc trước , bạch hổ đồng thời hí , du lịch , thoái mạt truyền lại quy về chi bên trên, chủ người đi đường không lâu về nhà vậy .
Quý gia tăng sửu mùi mã cùng đinh , truyền tống thêm bởi vì là xuất được.
Quý nhân gia tăng tại sửu mùi của bên trên, càng vùng Thiên Mã , là quý nhân thân động vậy . Lại gặp truyền tống , kỳ xuất hành chắc chắn vậy .
Tị hợi Dịch Mã thích trò chơi , nhà tất có người hành ngoại .
Tị hợi phát sinh dụng đồng thời Dịch Mã , Thiên Hỉ , trò chơi chi thần , tất có người đi đường tại ngoại chỗ vậy .
Tị hợi bên trên gặp tỵ hổ khinh , cát sát kiếp sát đến tướng nữu . Hang trong tất có kinh hãi buồn , thận của thứ có thể miễn trách phạt .
Tị hợi bên trên gặp tỵ hổ đồng thời giếng sát , cần trục chuyền , con đường sát , như lục hành , tất có cướp tặc sát thương sự tình . Chín sửu như vùng đạo thần , càng chiếu tướng năm mệnh bên trên lại vùng hung tướng ác thần , thống binh lúc này không thể xuất quân vậy . Ất mão , ất dậu , kỷ mão , kỷ dậu , tân mão , tân dậu , mậu tý , mậu ngọ , Nhâm Tý , Nhâm Ngọ là chín sửu nhật vậy .
Chín sửu như vùng cần trục chuyền hố , lại gồm kiếp sát hỗn loạn . Lúc này không thể càng xuất hành , bị hung bị cát không bình yên .
Chín sửu nhật chiếm được cần trục chuyền , hố trời đồng thời kiếp sát , nguyên trộm , tất có xe ngựa của sợ , đạo tặc chi kiếp vậy .
Martin không được vào tiết nóng ngâm , người xa quê chỉ có trò chơi thần . Cuối cùng cần muốn được không được hành , xa giả một thời mùi đường về .
Phục ngâm nếu không đinh mã , tung trò chơi chi thần , mà người xa quê chỉ có theo như quy tâm , mà một thời không đến vậy .
Tử gặp đinh mã đi đỡ can , nhất định người đi đường tại đường ở giữa .
Tử là đường đi chi thần , vùng đinh mã , truyền vào quy tử bên trên, người này bản trở về nhà , không hợp tại tử bên trên là trên đường vậy .
Đinh mã trò chơi , chi dụng cây khô , hành của nó quy , chớ mây trệ phát sinh .
Phát sinh dụng là chi , vùng đinh mã du lịch thần gia tăng can trên dưới , mà mạt truyền lại quy can bên trên, là người đi đường về nhà tượng . Nếu can bên trên âm thần , thì ứng ngày này tức quy vậy .
Người xa quê trảm quan , thoái làm nó truyền , đinh mã lại động , về không làm khó dễ .
Người xa quê trảm quan nhị khóa , chính là đi ra ngoại tượng . Nếu thoái làm nó truyền , là người đi đường về nhà tượng .
Du lịch sát đinh mã nhân không được ngừng, thoái thì lui trở về , vào thì xuất được.
Dụng nhân đinh mã lại đồng thời du lịch sát , đều là chủ động mà không ngừng. Nếu truyền thoái là tại ngoại giả có . Nếu thuyền hành tất có sóng cả ngâm nước sự tình , thận hắn.
Thiên Hỉ vùng mã nhập truyền đến , một vùng người đi đường tin tức đến .
Phát sinh dụng ngồi ngựa tịnh thiên thích , thơ sát , thiên kê , chủ người đi đường có thơ đến .
Truyền gặp Thiên Hỉ không được vùng mã , dưới thời không hẳn phân thật giả .
Thiên Hỉ cùng truyền vào tác dụng , nếu không vùng đinh mã thì này người đi đường xuất hành chưa định .
Lên ngựa xuống ngựa có ràng buộc , muốn được không hành tình tự biến .
Can trên có mã , là lên ngựa vậy . Chi lên ngựa , là xuống ngựa vậy . Nếu mạt truyền vùng dây thừng dài , treo tác sát , là có ràng buộc vậy . Không thể lấy mã thêm nhanh chóng luận vậy . Ngược lại muốn được không hành mà thôi .
Tử làm đinh mã , du du Dương Dương , tử kỳ xuất hành , có thể vinh quang hưng thịnh .
Tý Ngọ là nhị chí con đường , thân là truyền tống chi thần , nếu đồng thời đinh Magee thần , là người đi đường xuất hành du Dương , mọi việc đều thuận lợi .
Mão bên trên gặp tước dưới khắc mùi , gà chiếu có nọa thơ ngăn trở trình .
Chu tước , thiên kê , thiên chiếu chính là văn thư chi thần , nếu gia tăng mão bên trên lại mão gia tăng mùi , là mộc nhập mạc , văn thư bó tại trình , một thời không đến vậy .
Tang điếu gặp mã cũng thêm ngọ , đường đi tương ngộ đồ tang can .
Dụng nhân Thiên Mã , tang môn , điếu khách , là đường lữ ở bên trong có đồ tang liên quan sự tình .
Hai chết gặp mã nhập hưu tù , định chủ người đi đường tử ở đường .
Dụng nhân nhật mã lại nhập hưu tù của địa, chủ người đi đường tử ở đường trong vậy .
Người đi đường năm bên trên vùng hai chết , càng nhập hưu tù vô khí . Không cần phải thấy lại về nhà đến, đã ở tha hương không tự quỷ .
Người đi đường năm mệnh bên trên vùng hai chết , du hồn , nhập hưu tù tử tuyệt , chủ người đi đường chết bởi tha hương vậy .
Thiên không làm mão có tai họa hối , nếu hỏi người đi đường có thể nói đến . Chỉ vì trong nhà thổ mà nguyên nhân , vì vậy làm quỷ sinh tai hoạ .
Mão là cửa , thiên không để tin , như đồng thời đinh mã , truyền thoái , chủ người đi đường có thể đến nhà . Hoặc gia tăng mão đồng thời nguyệt quỷ khắc can chi , thì thiên không vừa là thổ mà chi thần , chủ gia trung thổ mà bất an , ra vẻ quỷ mà sinh họa vậy .
Bạch hổ thích sinh , ngồi ngựa mà hành , người xa quê không xa , ngay hôm đó trở về .
Bạch hổ là đường đi chi thần , lại ngồi ngựa mà hành , thì bất động không dung kỷ . Càng tịnh thiên thích , sinh khí , hội hợp can sinh chi , thì người xa quê không lâu ngay hôm đó mà quy vậy .
Bạch nhập đạo thần tử ngọ thân , đinh mã nhất định hỏi người đi đường .
Tý Ngọ thân liền nói lộ thần , làm phát sinh dụng nhân đinh mã , nhất định hỏi người đi đường sự tình .
Mệnh bên trên đã thấy thìn tuất lập , lại gia tăng đinh lập tức tới tướng nhập , nhất định kỷ ý muốn xuất hành , thì lại lấy tiền kiếm được là đến gấp gáp .
Thìn tuất cương mãnh hiếu động chi thần , gia tăng tại mệnh bên trên, chính mình không chịu an cư , mà truyền trong lại gặp đinh mã , cùng mệnh xông lên , hoặc sống hoặc hợp , lại vùng Thê tài Thiên Hỉ , nhất định bởi vì tiền kiếm được mà phát động , rất nhanh .
Dụng truyền truyền thoái mão dậu cửa , ngã mã gia roi nhập tới tuần . Dù là thiên nhai có người xa quê , tức thời đủ động chuyển gia đình .
Trảm quan người xa quê , trò chơi , nếu sơ truyền nghịch thoái tại mão dậu cửa bên trên, mà lại mã tại mạt truyền , này người đi đường ắt tới hiện ra vậy .
Quỷ gia tăng ngọ bên trên, hình hại can chi . Đả thương người tại đường, bởi vì mã bó .
Ngọ là mã là đường, ngọ phát sinh dụng là Nhật quỷ , hình hại can chi đi gấp đường, hố trời chờ sát , lại bị mã mà tổn thương tại trên đường vậy .
Nhật quỷ gia tăng ngọ , không thể gặp đinh , tự du ở ngã , ngươi có mã bó .
Ngọ là mã phát sinh dụng , lại nhân đinh làm nhật quỷ , nhất định chủ ngã phác mã sợ của họa .
Chu đinh mã quỷ kiếp hại hung , lập tức ngã phác cần tử tế .
Chu làm đinh mã là quỷ , đồng thời kiếp sát , hình hại nhật can , nhất định chủ lập tức ngã phác tai họa vậy .
Mão dậu trở lại ngâm ở quý về sau, nếu hỏi người đi đường nhập môn hộ .
Thìn tuất sửu mùi tứ mộ của địa, người đi đường nhập mộ , khóa được trở lại ngâm , làm truyền thoái của khóa , không đinh mã chi động , không thể xem người đi đường vậy . Dần thân tị hợi chính là tứ sinh của địa, người đi đường tham sinh không được quy , lại không được trở lại ngâm , đồng thời đinh mã truyền thoái , cũng không có thể xem người đi đường vậy . Tý Ngọ mão dậu thai nghén vượng của địa, vượng thì trở lại bản , có muốn động tâm . Như thế ngọ phát sinh dụng , hoặc gia tăng tử xung đinh mã , mặc dù động mà còn trì trệ , duy mão dậu môn hộ là vậy .
Nếu ở tại quý nhân sau đó , lại vùng đinh mã , chủ người đi đường nhập môn hộ mà tới vậy .
Có mã không thể , mọi việc thích hợp ngừng. Tử vô địch trình , chư sự bất thành .
Nhật mã chủ động vậy . Nếu lạc không vong , thì mã không được hành , người đi đường không đến vậy .
Bạch hổ kiếp sát khắc hình đến, lại gia tăng đường sát tại trong sắp xếp . Mà lại là nhà ở không xuất ngoại , xuất chết bởi đường không trở lại .
Dụng đồng thời bạch hổ , kiếp sát , con đường , hai tử khắc hình nhật can , chủ người đi đường tại ngoại mà chết không trở lại .
Lục hợp gia tăng mùi tị hợi thần , truyền trong lại gặp mã cùng đinh . Trò chơi sát thần chợt ngươi nhập , chủ quân đừng đi xa hành trình .
Dùng ở tị hợi mùi bên trên, nhân lục hợp , là mộc khố tại mùi vậy . Mặc dù gặp đinh mã , trò chơi , xa hành người nửa đường có ngăn trở .
Đằng gia tăng tại kim , lại gặp Martin , ý có chỗ hướng về , lúc này nhất định được.
Kim thần bèn nói đường chi thần , đằng gia tăng tại kim , lại gặp đinh mã , tất có chỗ quyết rồi .
Chu thân chiếu thư cùng trời gà , thơ động tha hương lại tự quy . Hai người chết vong quan phù tụng , quang ghét tương ngộ yêu quái mê .
Thân là đường đi chi thần , dụng đồng thời Chu gia tăng thân , chiếu , thiên kê , thơ sát , chủ tha hương thơ đến , vùng hai chết , chủ nhân vong tại ngoại , vùng quan phù , chủ quan tụng . Đồng thời quang quái , nguyệt ghét , chủ yêu quái mê hắn.
Bạch hổ gia tăng hao tổn thìn tuất ở bên trong, tương ngộ lại chủ khốn trầm trùm .
Bạch hổ gặp thìn tuất của địa, đồng thời phá hao của sát khắc can , mà gặp của , bên trong có trầm trùm nổi khổ vậy .
Người xa quê lâu trệ ô không trở về? Chợt có gió đến chiết nhánh cây . Này trong phải có âm thư đến , không lâu thiên nhai trói chở quy .
Bạch nhân Tý Ngọ thân gặp đinh , càng vùng du lịch mã là xuất được. Không phải là cầu tài chỗ hắn đi , nếu không mưu sự thích lên đường .
Bạch hổ gặp Tý Ngọ thân đều con đường chi thần , vùng đinh mã du lịch thần , nhật khắc dụng thần , nhất định cầu tài xuất hành sự tình vậy .
Chu ngọ làm quan văn chữ động . Đức hợp tướng sinh thích là dụng . Thủy bên trên khắc can vùng văn thư , dưới khắc huyền trộm là công văn .
Chu ngọ là văn thư chi thần , ngọ bên trên nhân chu tước phát sinh dụng , chủ quan tiếng trung chữ động vậy . Như đồng thời đức , hợp , thích , tướng sinh nhi không khắc can , tất có văn thư niềm vui . Nếu bên trên khắc dưới, chủ có văn thư chi động . Nếu dưới khắc bên trên, vùng trộm vong thần , thì công văn có sai lầm vậy .
Chu nhân nhập mộ vùng thư chiếu , văn thư muốn đến còn không đến .
Chu tước vùng hoàng sách , thiên chiếu tác dụng , chủ văn thư động vậy . Nếu nhân mộ , là có ngăn trở , muốn ngược lại không đến , tại phá mộ ngày đến vậy .
Thiên không lại chủ văn thư mệt mỏi , khắc hại bởi vì văn buồn bực giết người .
Thiên không là văn thư chi thần , truyền kiến chu tước khắc hại nhật can , nhất định bởi vì văn thư chỗ buồn bực .
Luận thái dương thái tuế nguyệt kiến
Thái dương cái dùng làm quý nhân , độc chưởng triều cương làm chủ trì thần
Thái dương phát sinh dụng , làm quý nhân , quan tinh khắc can , mà nhật làm được thời của vượng tướng , lại nhân hoàng sách , thiên chiếu , Thiên Hỉ , nhất định chủ độc chưởng triều cương mà tể phụ , một người quý vậy .
Thái dương hoàng sách thiên chiếu vượng , nữ nhân phong tặng sự tình không lừa gạt .
Thái dương phát sinh dụng , vùng hoàng sách , thiên chiếu mà thứ yếu vượng tướng , hoặc truyền vào âm thần đắc vị , chủ nữ nhân phong tặng sự tình mà không lừa gạt vậy .
Thái dương đức chiếu sinh hợp vị , vũ sĩ cần làm quan cực quý .
Thái dương phát sinh dụng , nhân thái thường , đức thần , thiên chiếu , hội thần , chủ là võ chức mà cực quý vậy .
Thái tuế nay sớm làm quý nhân , không được phân dân thứ đều là thừa ân .
Thái tuế phát sinh dụng , làm quý nhân mà không hình khắc xung hại , không được phân dân thứ , đều là thừa ân vậy .
Thái tuế nay sớm được khắc can , tôn trưởng không được bệnh ngay cả quan ách .
Thái tuế phát sinh dụng , đến tôn quý chi thần vậy . Can vững chắc không thể phạm của , mà cũng không có thể được nó khắc vậy . Nếu can khắc thái tuế , thiên quỷ , chủ tôn trưởng có bệnh . Nếu gặp quan phù , hai ngục , chủ quan tụng có họa vậy .
Thái tuế hình nhật , dụng mộ quý chết , Bệnh Phù hổ tỵ , tất có tai họa phi .
Thái tuế phát sinh dụng là Nhật chi hình , bên trên nhân quý nhân , mà lại gặp tại mộ tuyệt của địa, càng vùng Bệnh Phù tỵ hổ , nhất định nó năm có tai họa phi sự tình , mà không thể trốn vậy .
Thái tuế gặp chi , lại gặp Bệnh Phù , tất có tai nạn bệnh tật , nhập chúng ta lư .
Thái tuế hình chi mà vùng Bệnh Phù , thì gia môn tai hoạ không tránh được vậy .
Thái tuế gặp chi , lại gặp tang điếu , tất có đồ tang , tới nhà của ta cửa .
Thái tuế gặp chi , vùng tang điếu , thì nhà có đồ tang tai ương .
Thái tuế gặp chi , người gặp quan phù , tất có quan tụng , nhập cửa nhà ta .
Thái tuế gặp chi vùng quan phù , nó năm có quan tụng sự tình .
Nguyệt kiến hình tuổi tác dụng mộ , tất có tai họa tụng xem xét nó qua .
Nguyệt kiến tác dụng gặp mộ , lấy hình nhật can , tai họa của nó tụng của nguyên nhân , xem xét kỳ thần sát sở dĩ bởi vậy .
Nguyệt kiến nay sớm cùng can hình , huynh đệ tai họa cách trở khó xâm chiếm .
Nguyệt kiến nãi huynh đệ của vị , cùng can làm hình hại , tai họa của nó cách trở cũng tường tại thần sát .
Nguyệt kiến nhân lưới , tranh tụng hẳn phải chết .
Nguyệt kiến phát sinh dụng mà vùng thiên võng , phác thảo Chu , tranh tụng sự tình , nó năm lúc thận của vậy .
Thái tuế sửu mùi tuất gia tăng thần , hai chết lại tới tuổi thượng đình . Miệng nhỏ thêm bởi vì tật bệnh sinh , khó giữ được phải biết muốn giết người .
Sửu mùi là thái tuế , lại gồm thìn tuất tác dụng , là tứ mộ đều toàn bộ . Nếu hai chết gia tăng sửu năm mùi tuổi của bên trên, sửu mùi là miệng nhỏ, tất có miệng nhỏ bệnh tật . Nếu như có thiên vu , thiên chú , giữ gìn nhương của có thể an sinh vậy .
Nhật quá nguyệt bên trên lưỡng kết hợp lại , gia môn định được thêm duyệt thích .
Nguyệt kiến phát sinh dụng , chính là nguyệt vậy . Nguyệt tương nhật bên trên, chính là nhật vậy . Can dự dụng hợp , ngày hôm đó quá nguyệt bên trên, lưỡng kết hợp lại vậy . Càng vùng đức hỉ thần , thì đức phúc chi thịnh , gia môn của vinh , mà duyệt thích có thể biết vậy .
Tuế kiến hình hại , kiếp sát nhật can . Này quan không lâu , giết thảm tại chợ .
Tuế kiến giả , thiên tử tượng vậy . Nếu nhật can hình hại , xem quan gặp của , là phạm thiên tử chi hình vậy . Càng vùng hình vong , đại sát , hai chết , thì sau quan không lâu mà có chợ sát hại , nó năm gặp của vậy .
Nguyệt kiến hình hại , thượng quan gặp lăng . Đinh mã viễn động , vọt tại ven biển .
Nguyệt kiến giả , thượng quan của vị vậy . Nguyệt kiến phát sinh dùng làm phác thảo giảo , phi liêm hình hại nhật can , càng đồng thời Martin , nhất định được thượng quan ức hiếp , xa vọt tại ven biển vậy .
Nguyệt kiến sẽ sách sinh hợp can , nhất định thu nhập tiền tài đáng mừng hân . Nếu là Thiên Hỉ gặp sinh khí , lại là sinh con trai vào điền cát .
Nguyệt kiến phát sinh dụng vùng hội thần , hoàng sách , hoặc sinh hợp , chủ thu nhập tiền tài niềm vui . Tịnh thiên thích , sinh khí , vượng tướng , lại chủ sinh con trai vào điền của cát vậy .
Nguyệt phá nếu gia tăng hung kỳ kạn , phá tài tai nạn bệnh tật không thời nghỉ . Nếu vẫn biến hóa cát tướng đở , cuối cùng như thế cát được chuyện nhẹ tịch .
Phát sinh dụng vùng nguyệt phá hung thần , Bệnh Phù , lấy kỳ kạn can , chủ tai nạn bệnh tật . Như đồng thời hai hao tổn , chủ phá tài . Nếu truyền bên trong có cát sinh can , có thể phân giải hung . Mà xem sự tình thì thành nhẹ tịch vậy .
Nguyệt quỷ gia tăng quỷ gia tăng giở trò , vậy biết mạn mê lại gắn bó . Gấp gáp thích hợp nhương quỷ mới có thể bộ phận , miễn khiến ta trẻ tọa được mệt .
Nhân dương vị khắc can giả , gọi là người quỷ vậy . Nhân đêm vị mà khắc can , gọi là của âm quỷ vậy . Hoặc nay chi , hoặc âm thần , gặp đêm xem mà làm quỷ mà khắc hại can giả , gọi là của quỷ vậy . Phát sinh dụng nguyệt quỷ gia tăng của , gọi là chi nguyệt quỷ gia tăng quỷ vậy . Hoặc rơi vào không vong của địa, gọi là của quỷ giở trò . Lại vùng mê thần , mạn nói , thiên chú , thì quỷ của hại người , cần nhương của mới có thể miễn họa .
Nguyệt quỷ gia tăng mão xây gia tăng thần , sớm muộn quỷ thúc người khó đảm bảo .
Thần gia tăng mão là thiên võng sát vậy . Nay thần vi nguyệt xây phát sinh dụng , lại vùng thiên quỷ , gia tăng mão . Phu thần khắc can lại gặp mão vùng quỷ khắc thần , là quỷ trêu người , tử kỳ buông xuống , mà không đến tháng này ở bên trong vậy .
Thời gian dụng la , tranh tụng nhất định lừa bịp . Thê trẻ miệng nhỏ, mà lại là tai họa nhiều.
Thời làm phát sinh dùng làm thiên võng , câu trần , chủ tranh tụng , vùng Bệnh Phù chủ thê có tai họa .
Tuổi tại năm vị tuổi trạch thần , sinh khí gia tăng của hỏi trạch nhân.
Tuế tiền năm vị là tuổi trạch , nhân sinh khí tác dụng , hoặc gia tăng chi thứ hai khóa tác dụng , ý đồ đến hỏi trạch vậy .
Luận hành năm này mệnh
Mệnh giả , xem người mệnh vậy. Liền suốt đời mà nói vậy . Năm , xem người của năm vậy. Liền được năm mà nói vậy . Khóa trong truyền trong không thấy tài quan , thì lại lấy xem người của năm mệnh tài quan , đoán cùng nhật hoặc sống hoặc hợp đã định hắn. Tư là khóa pháp vậy . Che mặt trời thượng thần khắc mệnh thượng thần là cát , mệnh thượng thần kỳ kạn thượng thần không tốt . Này luận mệnh chi thần vậy . Nhật khắc hành năm thượng thần là hung , hành năm kỳ kạn bên trên cũng hung , này luận năm chi thần vậy . Nói chung khóa truyền năm mệnh hoặc sinh , hoặc hợp , hoặc so với , là đẹp số vậy. Xem giả ắt thích hợp tường hắn.
Nhân mệnh mười quyết
Nhật can thần khắc mệnh thượng thần , hôm nay cầu tài ngày mai thành . Càng vùng thích mã cùng đức lộc , thân này ứng có thể làm công danh .
Nhật thượng thần khắc mệnh thượng thần , là tài thần gia tăng tại mệnh vậy . Cầu tài vững chắc đều lợi nhuận , như tịnh thiên thích , lộc , mã , đức , gia tăng tại năm mệnh của bên trên, lại có quan tinh cũng có thể lấy công danh luận .
Nhật tài gặp mệnh sau cùng thích hợp , thích hơn sinh hòa hợp cùng so với . Lần này đi cầu tài tài có thể hứa , thích bên trên lông mi sơn tự khai nói .
Nhật khắc mệnh là thượng thần là tài , là trong mệnh có tài , sau cùng thích hợp vậy . Thích hơn cùng nhật can hoặc sống hoặc hợp , lấy của cầu tài , lợi nhuận có du hướng về .
Mệnh thượng thần kỳ kạn thượng thần , Bệnh Phù sinh bệnh không bình yên . Quan phù tai họa tụng không bình yên , tang điếu trong nhà đồ tang xâm . Hao tổn phá trong nhà chủ thoái bần , trăm loại tìm sự tình không hoàn thành .
Mệnh thượng thần kỳ kạn thượng thần , thì mệnh vùng quỷ tặc vậy . Như đồng thời Bệnh Phù , chủ bệnh; quan phù chủ tụng . Tang điếu chủ đồ tang , hao tổn phá chủ hao phí chồng chất , tìm sự tình không hết , không được toàn mỹ .
Mệnh bên trên không thích hợp gặp gặp thân , Chu phác thảo quan phù tụng sự tình gặp .
Thân là kiếp sát , nếu vùng quan phù , chu tước , câu trần , trực phù , chủ quan không phải tranh tụng .
Nhật tỵ huyền thân hổ sinh truân .
Thân là khắc nghiệt chi thần . Như mệnh thượng thần cùng thân gặp nhau , càng đồng thời quan phù , chủ tai họa tụng .
Năm bên trên không thích hợp gặp phác thảo dậu , nếu gặp hung thần là sự tình ngăn trở .
Hành năm bên trên gặp dậu , nhân phác thảo , chủ quan cách . Mọi thứ cản trở bất thông .
Nhật thượng thần hợp mệnh thượng thần , năm này việc vui quyến tự sinh .
Nhật thượng thần nếu cùng mệnh đồng thời hành năm thượng thần ba lục hợp , chủ nó năm có việc mừng .
Hành 36 tuổi quyết
Niên thần không thể nhật tương khắc , tung vùng cát thần không được là cát . Hại chủ cốt nhục có tai nạn tổn thương , hình thì nhân thần có phá mất .
Hành năm thượng thần không thể kỳ kạn thượng thần , nếu hại can , chủ cốt nhục có tổn thương , hình can chủ gia người tổn thất vậy .
Nhật khắc niên thần vùng trò chơi , người đi đường bệnh giữa đường bên trong . Càng thêm hai chết cấp trên gặp , tử ở đường trong ứng đừng tránh .
Nhật khắc hành năm thượng thần , vùng trò chơi nhị sát , càng đồng thời hai chết , chủ người đi đường đường xá có chết vậy .
Năm vùng hai chết đi kỳ kạn , đồng thời gặp hưu tù Bệnh Phù nhập . Không lâu cần đã đến âm quan , tử ở năm nay ứng nhật gấp gáp .
Hành năm tại thái tuế của gọi là vậy . Thái tuế kỳ kạn , càng thấy hưu tù , Bệnh Phù , tử khí , thì tuổi quân không dung vậy , nó chết ứng tại năm này của đã gấp gáp vậy .
Quý nhân niên thần nhập la ngục , thân này tất có chữ lỗi .
Quý nhân gặp hành năm của bên trên, mà dưới gặp thìn tuất , là quý nhân lý ngục , can tìm đã không đắc lực . Phàm bốc mọi việc phân biệt lừa bịp vậy .
Quý vùng cát thần gặp mệnh ta , năng lượng giải gia người ôm cô buồn bực . Không căn cứ chỗ cao không ra mặt , không phải cuối cùng trầm kiển trong vận .
Mệnh bên trên nhân quý nhân , hoàng sách , thiên chiếu , thanh long , đức thích , năng lượng người am hiểu của buồn phiền , nhất định năng lượng không căn cứ vượt trội , mà không cuối cùng kiển trệ vậy .
Đằng khắc niên thần hoảng sợ nhiều, đêm gia tăng sợ mộng quả làm sao . Nhật là tụng sự tình đồng thời phá mất , không phí sức sự tình phân biệt lừa bịp .
Đằng xà chính là hoảng sợ , phá hao chi thần , dụng Đằng xà khắc hành năm thượng thần , vùng quang quái , phá hao , nhất định chủ đêm mộng , buồn sợ , hao tổn phá sự tình .
Đằng khắc niên thần có bệnh phù , lúc này tai nạn bệnh tật quỷ đến hô . Càng nhập không vong ngược lại tướng chế , có bệnh cuối cùng chỉ cần phân giải buồn .
Dụng nhân Đằng xà , đồng thời Bệnh Phù khắc hành năm thượng thần , người vùng thiên quỷ , chủ có tai nạn bệnh tật của ách . Nếu truyền vào không vong , mà lại có chế quỷ chi thần , thì bệnh cuối cùng được phân giải vậy .
Đằng năm sinh thần vùng thích đức , ngươi thân tất có người lãnh đạo . Mọi thứ cần thành khoảnh khắc ở bên trong, nhà đắc tài hề người được cát .
Dụng nhân tỵ đồng thời thích đức năm sinh thượng thần , con người xem sự tình , tất có người lãnh đạo thành sự , mà nhà đắc tài , người lấy được cát vậy .
Chu vùng lại thần khắc niên thần , lại gồm cướp mạn lưỡng xâm chiếm , không cài văn thư vẫn khẩu thiệt , một mảnh ưu sầu treo tâm ta .
Dụng nhân chu tước đồng thời hỏa thần , kiếp sát , mạn nói khắc hành năm thượng thần , tất có văn thư khẩu thiệt sự tình buồn quan tâm 憹 vậy .
Chu nhân gà chiếu gia tăng hành năm , vô hại khắc hình đinh mã ngay cả . Công văn pm gần đây nói , du lịch thần hí thần càng của như thế .
Niên thần bên trên nhân chu tước , tịnh thiên gà , thiên chiếu , đinh mã , không hình hại , chủ nó năm làm quan giả có công văn niềm vui , là dân cũng có pm của thông . Càng vùng trò chơi , càng vì cái gì đúng vậy
Chu khắc niên thần gặp hỏa quỷ , tất có nến đến xâm chiếm .
Dụng nhân chu tước , đồng thời hỏa quỷ , khắc hành năm thượng thần , tất có hoả hoạn .
Tỵ gia tăng bản mệnh chủ tâm nghi , tiến thoái không được tự quyết là .
Đằng xà chính là dính líu hồ ly nghi chi thần , gia tăng bản mệnh của bên trên, chính là tiến thoái không quyết tượng .
Mọi thứ sơ truyền ngại gặp phác thảo , hoặc thẳng hành năm mệnh cấp trên . Chợt về sau phác thảo gặp chu huyền , dụng phá cơ thể và đầu óc không được sau đó mưu .
Câu trần chính là lôi kéo , dính líu chi thần , hoặc sơ truyền kiến sắc , hoặc năm mệnh bên trên gặp phác thảo , lại gặp chu tước , huyền vũ , thiên về sau, tung dụng phá tâm , không được sau đó mưu vậy .
Câu trần nhân thần năm ngoái bên trên, tất có điền mộ phần tăng nhập môn .
Dụng nhân câu trần đến năm sinh thượng thần , nó năm tất có vào điền mộ phần sự tình .
Rồng khắc hành năm bởi vì thích phá , chỉ vì phá tài không lớn họa . Tranh giành thân đoạt sản ngược lại tướng mài , duy thích hợp cẩn thận không sai lầm .
Dụng nhân thanh long , khắc hành năm thượng thần , nhất định bởi vì thích phá tài . Nếu vùng thành thần , hỉ thần , là tranh giành thân mà phá tài . Nếu gặp sửu mùi của bên trên, là tranh giành sản mà phá tài vậy .
Không khắc niên thần được người lừa gạt , nhất định phải phá hao lưỡng gặp nhau . Hưu tù mới có vượng tướng không , miệng nội không nói gì trong lòng niệm .
Khắc can nhanh tới , tự thân hành năm cũng thường đến lực phá hao tiền tài sự tình . Hành năm gặp hưu tù phương , thì phá hao càng . Nếu hành năm gặp vượng tướng của địa, tất có lừa gạt ngã tâm , mà nó nói cũng không dám phát sinh vậy .
Không khắc niên thần hoặc đinh mã , nô tỳ tiểu nhân oán tình quả . Nhất định phải đào tẩu theo người khác , ví dụ một cần phòng tình ý giả .
Thiên không làm nô tỳ , không được thực chi tướng , dụng nhân thiên không , khắc năm thượng thần , lại vùng đinh mã , là nô bộc , tiểu nhân oán chủ nhân mà chạy trốn vậy .
Thiên không bị thích sinh hợp sinh , nó năm nô tỳ nhất định sinh con trai .
Dụng nhân thiên không , tướng bị , Thiên Hỉ , cùng hành năm bên trên sinh hợp , nó năm nô bộc sinh con trai .
Bạch hổ niên thần vùng kiếp sát , đại họa diệt môn dương nhận phát sinh . Tất nhiên gặp sát tổn thương mấy người , chuẩn bị phòng của miễn bị pháp .
Hành năm bên trên nhân bạch hổ kiếp sát , đại họa , diệt môn , dương nhận , tất có sát thương mấy người sự tình . Hoặc tại truyền dụng khóa thủ , khắc hành năm cũng vậy .
Bạch năm sinh bên trên muốn ra hành , du lịch sát không vong được không thành .
Bạch là đường đi chi thần , dụng nhân bạch hổ sinh hành năm bên trên của lúc, tất có xuất hành sự tình . Nếu nhập không vong mà không du lịch sát , không thể nói xuất hành vậy .
Thường khắc hành năm vùng phá toái , tất có tranh đoạt tài việc hôn nhân . Dự phòng bất trắc miễn nó tổn thương , lúc cùng thì cùng tránh tai hối .
Dụng nhân thái thường , vùng phá toái , khắc hành năm thượng thần , tất có tranh đoạt thân tài sự tình . Hựu làm xem xét trong mạt chế hóa , lúc cùng thì cùng , có thể miễn tai họa hối vậy .
Huyền khắc hành năm nhập năm trộm , lại gồm chờ sát đến gặp căn cứ . Tất có trộm cướp làm hại ta , đêm muộn phòng của miễn tàn hao tổn .
Dụng nhân huyền vũ vùng năm trộm , kiếp sát , âm sát , khắc hành năm thượng thần , lại hai hao tổn nếu gặp đêm phương , nhất định thích hợp ban đêm phòng hắn.
Huyền khắc hành năm vùng bị mê , càng gồm mạn nói chuyển không nơi nương tựa . Tất có thù oán âm suy cho cùng nói , muốn qua đông hề lại qua phương tây .
Dụng nhân huyền vũ , vùng tướng bị , mê thần , mạn nói , khắc hành năm thượng thần , nhất định có kẻ thù âm mưu nói nhỏ , muốn làm cho người qua đông , lại làm cho người qua phương tây vậy .
Năm thượng huyền được năm của sinh , lại nhập đức thành thích hợp vượng . Vượng vào cả người cả của suy vào súc sinh , nó khóa thật có thể nói nó phúc .
Dụng nhân huyền vũ , vùng đức , thích , thành , lục hợp , lấy sinh hành năm thượng thần , vượng tướng thì chủ vào nhân khẩu , suy thì chủ vào lục súc , mà nó năm nhất định lấy được nó phúc vậy .
Sau gia tăng niên thần bắt đầu nữ nhân , hoặc làm vui hợp chuyển kén rể . Gặp thời sẽ có cưới cùng mời , nhân tỳ ở giữa một câu tìm .
Dụng nhân thiên về sau, vùng Thiên Hỉ , năm sinh thượng thần , chủ tớ phụ nhân kén rể sự tình . Vượng tướng chủ có cưới mời niềm vui , hưu tù tất có nhân tỳ niềm vui vậy .
Sau khắc niên thần vùng Gian môn , truyền trong lại vùng hại cùng hình . Tất có gian tình lưỡng đấu tranh , mệt chết nhân gia lại đến bần .
Dụng nhân thiên sau vùng Gian môn , hình thần , hình hại khắc hành năm thượng thần , tất có bởi vì gian đến tranh giành . Như vùng hai chết , nhất định bởi vì nhân mệnh mà mệt mỏi tại nghèo khó vậy .
Âm khắc hành năm vùng Hàm trì , phụ nhân cùng hại sự tình chắc chắn , hoặc đông hoặc phương tây hoặc âm mưu , tử nó sớm chiều thận phòng hắn.
Dụng nhân thái âm , vùng Hàm trì , Gian môn , khắc hành năm thượng thần , phụ nhân bởi vì gian mưu hại sự tình . Nếu vùng tướng bị , thiên cơ , mạn nói bên trên, có âm người mưu sự vậy .
Can khắc mỗi năm vùng quan lại , năm này nhất định gặp tranh giành quan . Lại vùng quan mê đồng thời hí chú , luy tiết tội muốn thoát nạn .
Can khắc hành năm thượng thần vùng quan lại , năm này tất có tranh giành quan sự tình , càng vùng dây thừng chi thần , nhất định chủ luy tiết tù hệ .
Đại lục nhâm quản lộ sách thần quyển cuối cùng