Bài tựa

Nghĩa độ lục nhâm trạch nhật pháp cùng huyền không đại quái trạch nhật pháp như nhau , gồm có nhanh ứng nhanh nghiệm , cát hung có chuẩn đặc biệt điểm, thuộc cao tầng thứ trạch nhật bí mật quyết . Bản sách là trạch nhật học lớp cao cấp truyền thụ của nội dung chủ yếu của một , bản lục nhâm trạch nhật pháp là lấy bí truyền trương cửu nghĩa tay lấy của nghi độ lục nhâm trạch nhật bí mật phải là giáo trình , cuốn sách này trải qua là lục nhâm trạch nhật giới cực bí mật chi bảo mà mùi công khai truyền thụ . Là khiến bí thuật này phát sinh dương làm vinh dự , tạo phúc chúng sinh , bản thân phá lệ đem nó công khai , đồng thời vì duy trì bắt đầu lấy của phong mạo , chỉ chữ không thay đổi đem bí truyền bên trong tăng chỉ bắt đầu viết tay tốt trình diễn miễn phí cho mọi người , bởi vì tư liệu mười phần trân quý , hữu duyên được cuốn sách này giả , ắt nhất định trân của luyến tiếc của , chớ loạn truyền không đức người , tiếp xúc ghi chép là nhìn .

Tiên thiên     Dương Âm quý nhân

Thiên can	Giáp	Ất	Bính	Đinh	Mậu	Kỷ	Canh	Tân	Nhâm	Quý
Dương quý	Mùi	Thân	Dậu	Hợi	Sửu	Tử	Sửu	Dần	Mão	Tị
Âm quý	Sửu	Tử	Hợi	Dậu	Mùi	Thân	Mùi	Ngọ	Tị	Mão

Tạo táng trạch nhật chi pháp

Lấy nhật nguyên làm chủ , mà hợp với thời đại cùng lúc, nhưng lịch chư gia dừng lại ( chỉ ) gặp can chi mặt trời chói chang tức dụng , di chuyển mà không tiếp xúc . Riêng chỉ đẩu thủ lấy bản Sơn làm chủ , phải lấy bản Sơn nguyên thần làm gốc , bản Sơn vũ mới làm gốc , quý nhân Lộc Mã mà dụng của , phương vân chuẩn xác . Cát hung có chính xác đẩu . Thích ghi chép đẩu thủ dụng pháp phía trước . Như thế dụng nguyên thần . Dụng vũ khúc nội đấu thủ vững chắc ( nguyên nhân ) biết lấy Lộc Mã quý nhân . Lại không biết muốn lấy Lộc Mã quý nhân đáo sơn đến hướng . Mà lịch trong dừng lại ( chỉ ) dụng cửu cung xâu thay một quẻ quản quý nhân tam sơn , tại xâu thay tức phi đông nảy phương tây , loạn mà không tự . Mà một quẻ tam sơn lại hỗn đồng không rõ . Hồ đồ hiện sự tình . Riêng chỉ đại lục nhâm trong bàn mười hai cung lần lượt lần lượt đi ( pháp ) . Lấy quý nhân Lộc Mã kề đến bản Sơn . Kề đến bản hướng làm chủ . Ở mà không đi . Mà lại phải phát ra ba truyền , tư đẩu thủ ở bên trong, nguyên thần , vũ tài lộc mã quý nhân phương được đối thực . Chính là có linh nghiệm . Nguyên nhân ghi chép đại huyền không lục nhâm dụng pháp kế của tại sau . Như là thì năm tháng ngày giờ tứ trụ tức được . Nguyên thần , vũ khúc , cát ở lại . Mà lục nhâm trong bàn lại được Lộc Mã quý nhân thực đến ngọn núi nào đó , thực đến mỗi hướng , cát giả xu thế của , hung giả tránh hắn. Lựa chọn sở trường bị đã ở tâm , không hề là vui sướng giả quá thay .

Khang hi kỷ hợi đoan dương nhật nghiêm lăng trương phượng tảo chín nghĩa sách tại Toàn Châu bắt lấy nghĩa phượng nhà .

Đạo quang canh dần mười năm tiết tháng mười trong triều đặt hàng trọng liệt

Nghiêm lăng trương cửu nghi độ lục nhâm hợp đẩu chọn lựa đầu tiên nhật pháp quyển của một

Nam trương đình trinh trương đình sinh , trinh mộc thánh mộc tôn trương vĩnh đốt trương vĩnh cảnh , biểu hiện rõ ràng viên minh viên tứ nghiệp

Chọn nhật chi pháp đơn giản tìm Lộc Mã quý nhân tam cát đến hướng . Để phát sinh phú phát sinh quý đã . Mà thế cầm trong tay lịch liên tục tìm đọc , để cầu tam cát đáo sơn đến hướng . Chính là trăm dụng của mà không trăm tất cả vậy . Tìm nó dụng , ngày một dụng một lúc, tức chỉ ngày ngọn núi nào đó cát tinh cái âm ( che chở ) người nào đó , cái năm nào đó nguyệt ứng phúc thì không được giả , nào vậy . Không anh ấy nguyên nhân vậy . Lấy lịch chỗ chở chư pháp . Đều là pháp không cắt thực nguyên nhân vậy . Phu xưa nay hiền triết , cũng cạn kiệt tâm tư của hắn . Trí lập pháp đặt ra để cầu tam cát . Nó thuật quá mức công , lý của nó quá mức tất , râu là mà nói , hời hợt không cắt thực vậy . Phu cũng nói nó lập chi pháp , lập lấy người mà không lập lấy thiên, nó sáng tạo quy chế sáng tạo lấy ngã ý mà không lấy thiên thể vậy . Hôm nay năm tháng ngày giờ , thực xuất phát từ thiên, thiên tại bên trên lấy phục địa, mà tại dưới lấy Thừa Thiên , thời tiết có cát có hung , mà bên trên tức có họa có phúc , là thiên cùng mà đụng vào nhau , giao nhau , mà bất tương ly giả vậy .

Này mở hệ của chỉ

Người thời nay không được với thiên mà chỗ va chạm quy suy đoán của , Ly thiên Ly địa, lập cái khác nhất pháp , khác sáng tạo một chế , mà nói ta như là lấy quy thiên suy đoán địa, cát hung cơ hội ta được của vậy . Ta sợ thiên địa như thế to lớn , nhất định không được cúi mà thành thục ngã vậy. Này chỗ trăm dụng mà không tất cả vậy. Này hiện không cắt thực của nguyên nhân vậy . Nay xem với thiên mà chỗ va chạm , tiếp xúc thực tìm hắn. Như trước đối với người lục nhâm chi pháp đã . Xà nào may mắn được gặp tiên chỉ dạy ngã lục nhâm ư , thiên địa chủ phương vị , tĩnh mà không động , mãi mãi như vậy , thiên thể thì xoay tròn mà không tức , mỗi một thời gặp một cung , hình như chuyển viên (tròn) , vì thần là sát , đều là đồ mà theo hắn. Lục nhâm chi pháp nói , ta dùng cái gì biết thiên thể xoay tròn chỗ quá thay , ta đoán thái dương mỗi tháng chỗ đến của cung , liền biết của đã ( vậy ) . Bởi vì lấy thái dương chỗ đến cung tên là nguyệt tương , lấy nguyệt tương gia tăng dụng sự thời bên trên, lần lượt thứ vòng của , thì của ngày này lộc nguyên thiên toàn tại nào vị , đều là của Dịch Mã đều là quý người , thiên chuyển tại nào phương vậy . Của ngày này lộc mã quý nhân thiên chuyển tại nào phương , thiên toàn tại nào vị , ta tức bởi vì vị , bởi vì phương mà dụng của , Lộc Mã quý nhân không hề căn cứ đệ ngã giả ư .

Lưỡng bởi vì ( hai cái ) chữ là đại khiếu vậy

Tức trông nom ngã liền biết được , như ất nhật mão lộc tại tử quý phương , quý Sơn dụng của tự nhiên tử mão người mập ra , không phải năm mão ứng tức năm Tý ứng vậy . Như bính nhật dậu quý ở tị lộc phương , tị Sơn dụng của , tự nhiên tị dậu người phát sinh , tị năm ứng , tức tị năm ứng vậy . Này không phải tiếp xúc tìm của mà không là hời hợt giả quá thay .

Thiên cơ tiết hết

Này nguyên do trăm dụng mà trăm ứng vậy. Như lịch xâu thay chư pháp , bỗng nhiên mà cửu tử tại nam , bỗng nhiên mà trăm ( nhất bạch ) tại bắc , tại người bàn tay vòng của quá mức dịch , ta sợ thiên thể to lớn , không được theo ta sai sử vậy . Nếu nhật thời tiết nên như vậy , năm nay ba vách ( bích ) đông phương quản lý sự vụ , minh chỗ nhị hắc tây nam quản lý sự vụ .

Phu thiên thể như bánh xe như ống , đóng từ đông mà tới tây đến kiện nó khí , quả khả năng như thế quanh co nảy nam gặp bắc , ứng phó của ư . Này lục nhâm từ phía trên mà chỗ va chạm quy tắc , sở dĩ ít dùng mà trăm ứng vậy . Mà dụng của chi pháp đang lúc coi trọng vậy . Lộc Mã quý nhân tam cát thần , đẩu thủ mở thanh tú thiên trung chuyên lấy từ san hướng bên trên làm chủ , như giáp dần tinh tọa dần Sơn , tức cho là lộc hội nguyên thần , lập thân san hướng tức cho là mã đối nguyên thần , như Nhâm Ngọ nhật lập tị hướng , tức cho là quý đối nguyên thần . Thiên hợi Sơn tức cho là mã đối làm theo ( thần ) . Dừng lại ( chỉ ) luận san hướng của là quý nhân san hướng , của là lộc nguyên san hướng , của là Dịch Mã mà thôi . Muốn nó xúc phát sinh san hướng , quả năng lực ngã quý nhân quả năng lực ngã Lộc Mã của khiếu , thì không biết vậy. Phúc họa nào do vi nghiệm .

Nghi độ lục nhâm tất cả ở xúc phát sinh tam cát của khiếu

Hơn nghi độ lục nhâm chi pháp , năm tháng ngày giờ tứ trụ cẩn tuân đẩu thủ , dụng nguyên thần dùng võ mới không có không tốt đã , mà dụng nguyên dùng võ ở bên trong , phải dùng lục nhâm nội Lộc Mã quý nhân đáo sơn đến hướng cho là chi chủ .

Mở chặc của chỉ một bộ nghi độ lục nhâm chủ kiến

Như giáp dần nhật đẩu thủ lấy thân hướng là mã , nghi độ lục nhâm nhất định phải ngọ tuất ba truyền , nhật ngọ sơ truyền phát ra thân mã , như Nhâm Ngọ nhật đẩu thủ lấy hợi Sơn là lộc , nghi độ lục nhâm nhất định phải như mão tuất ba truyền , mùi hợi mão trong truyền , phát ra hợi lộc thần mã . Thần phát ra ba truyền , thì là mã của thân cùng là lộc của hợi . Tại cơ linh động , cát khí nghênh nhân , tự nhiên của tại mệnh hợp lộc , hợp mã giả , đúng hạn mà mập ra vậy . Này mở chặc của chỉ , một bộ nghi độ lục nhâm , tất cả ở thiên cơ linh động bốn chữ , phát sinh truyền chi chủ , tức xúc phát sinh tam cát của khiếu pháp vậy . Nhưng mà không được dừng lại ( chỉ ) nơi này vậy. Trong đó lại có biến báo mà xảo thủ của giả . Như giáp dần nhật , thân ngọ ngọ ở bên trong, phát ra sơ truyền mã thần động . Lập thân hướng là vậy. Mà không sơ truyền giáp dần , từ thần bên trên bắt đầu đây, thân ngựa sống vậy. Thân mã không tại thân , mà ở thần , ngã tức dụng tân Sơn ất hướng lấy nghênh của , luận dần nhật tắc lấy thân là mã , luận ất hướng gồm lấy thân là đắt , lấy mà gồm quý dần thân mệnh sinh ra , không hề phát sinh vậy là giả ư .

Khéo léo tại mã mà gồm quý

Đẩu thủ lấy thân hướng là mã đối nguyên thần , nghi độ lục nhâm thì lại lấy thân gia tăng ất hướng là mã căn cứ nguyên thần đã ( vậy ) , như Nhâm Ngọ nhật mùi hợi mão phát ra trong truyền , lộc thần động , thiên hợi Sơn là tị ( vậy ) . Mà không biết trong truyền của hợi thực chưa hề bên trên bắt đầu này sống hợi lộc vậy . Sống hợi lộc không tại hợi mà ở mùi , ngã tức dụng Đinh Sơn quý hướng lấy nhân của , luận nhâm nhật , vững chắc lấy hợi là lộc . Luận Đinh Sơn lại lấy hợi là quý nhân mà gồm lộc , hợi mệnh chủ người không hề phát sinh vậy giả ư .

Thần kì tại quý mà gồm lộc

Đẩu thủ lấy hợi Sơn là lộc hội nguyên thần , nghi độ lục nhâm thì lại lấy hợi gia tăng Đinh Sơn là lộc gặp nguyên thần vậy . Đẩu thủ sử dụng địa bàn tại dưới, nguyên nhân tại hướng mây đối, tại Sơn mây người , nghi độ lục nhâm gồm dụng thiên bàn tại bên trên, thì hướng không được dừng lại ( chỉ ) mây đối, mà lại mây triệu Sơn , không được dừng lại mây sẽ, mà lại mây gặp cùng triệu giả . Lấy thiên bàn lấy mà triệu mùi lâm lai vậy . Dùng cái này lấy Lộc Mã quý nhân , không phải triệu tức đối, không phải sẽ tức gặp , lấy mây đáo sơn thì thật đến hướng vậy , lấy mây hướng thì thật đến hướng vậy . Hoặc nhật phương pháp này rất tốt , nhưng tiếp xúc thực hai chữ tại nào gặp của? Hơn nói . Cửu cung xâu thay pháp không phải tiếp xúc , dùng cái gì mây thực . Nay hơn nghi độ lục nhâm lấy giáp dần nhật thân Magee lúc, thân gia tăng thần bên trên là thiên bàn truyền tống của thiên, gia tăng tại địa bàn Thiên Cương vị bên trên, trước không thể vào đã sau không thối lui , tại mão vậy . Lại lấy Nhâm Ngọ nhật hợi lộc cát lúc, hợi gia tăng mùi bên trên là bàn đăng minh của thiên vậy .

Như tại địa bàn tiểu cát vị bên trên, trái không được dời đi thân , phải không thể thay đổi đến ngọ vậy . Này không phải từ phía trên bàn chỗ va chạm quy tắc của , mà được nó tiếp xúc thực như thế quá thay .

Này một bàn phân biệt lộc quý đến đây Sơn , anh ấy Sơn tức dời không đi , nói như thế xâu thay pháp .

Một quẻ quản tam sơn nói đến đi không

Biết này của là tiếp xúc thực , tức lịch của hiện không nói mà biết đã ( vậy ) , tức lấy giáp dần ngày một luận .

Cái đó theo pháp chế lấy giáp dần nhập Trung cung , dương thuận dần lộc tại ở bên trong, mùi quý ở Khảm , thân mã tại khôn , sửu quý ở Đoài , âm nghịch thì dần lộc tại ở bên trong, mùi quý ở Ly , thân mã tại cấn , sửu quý ở chấn , này đều là mượn lạc thư cửu cung lý lẽ . Lấy ý sẽ mà suy của , như thế vậy . Nếu đồng dần lộc quả có ở ở bên trong, thân mã quả có ở thân , mùi quý quả có ở Khảm cùng không , thì mênh mông giấy bên trên, mắt trong không thể được mà gặp vậy . Mắt trong không thể được mà gặp chính là phù phiếm không được thực vật vậy . Hoặc nhật con người chọn nhật , chỉ vì dùng lý suy , lấy ý hội. Nay phải mắt do có thể , thì lục nhâm tìm Lộc Mã quý nhân đáo sơn hướng , đều là mắt trúng được gặp, dùng cái gì nói về thực . Nay phu năm tháng ngày giờ hành của trên mặt đất, nó nguồn gốc quý xuất phát từ thiên, thiên thể hỗn độn như dựa ích ( đóng ) , như thế sản không phân giới hạn . Riêng chỉ hàng năm thái dương thái âm tại bên trên, hợp sóc mười hai thứ , gia tăng phân thiên thể có mười hai dặm ngậm.

Cuối cùng thái dương của thiên, thấp hơn nhị thập bát tú của thiên, thái âm của thiên, lại thấp hơn thái dương của thiên . Hợp sóc thời chưa từng lấy tại thiên thể bên trên, riêng chỉ người đang ngầm , ngưỡng vọng xem hắn. Nó hợp sóc lúc, lấy tại nhị thập bát tú của thiên thể bên trên, tướng giả như thế ba tầng , thiên một xuyến nhìn qua liền giống như là một tầng mà thôi.

Mà bên trên phương hướng thập nhị chi tĩnh mà không động , thiên thể ngày đêm xoay tròn như mài trực tiếp sau đó mài , mỗi ngày Lộc Mã quý nhân như giáp lộc tại địa chi dần vị tức thiên thể đuôi ki bên trong ngậm. Dần mã tại địa chi thân vị , tức thiên thể tại miệng tham gia bên trong ngậm. Thiên thể tại bên trên, một bánh xe thời gian một cung , lấy căn cứ gặp dưới địa, khâm thiên giám nội đài xem sao một thời thời gặp giả .

Nói được rõ ràng   nói hoàn toàn chính xác

Nay lại mượn giáp dần nhật luận , như thân mã tại thiên cương thìn tị . Ta muốn lấy nguyên giờ thìn , năm cát thời bên trong, kỉ tỵ là ưu . Thức trong dậu thần gia tăng tị thì lập hạ trước sau thái dương tại dậu . Ta lấy dậu trong bao hàm gia tăng tị chi bên trên vòng của mà dậu sau một vị thân mã trong ngậm tại thần , không phải mắt thấy miệng tham gia của , thiên thực bây giờ Thiên Cương vị ư . Lại mượn Nhâm Ngọ nhật luận . Như hợi lộc tại tiểu cát kỷ mùi , ta muốn lấy vũ tài lúc, năm cát thời nội giáp thần sau cùng hòa hợp . Thức trong thân thần gia tăng thần , thì tiết mang chủng trước thái dương tại thân . Ta lấy thân trong bao hàm gia tăng thần chi bên trên vòng của , mà thân trước 4 vị , hợi lộc trong hợp tại mùi , không phải mắt thấy thất vách của thiên thực , thực tiểu cát vị ư . Mắt thấy thân mã của miệng tham gia tại thần . Thì ất hướng thực được nhật mã gọi đến đã . Mắt thấy hợi lộc của thất vách tại mùi , thì mùi Sơn thực được nhật lộc quy vị tị ( vậy ) . Là nó bắt đầu vậy . Trước tra tại bên trên của thiên thể , dưới phù hợp tại địa của phương vị , kế vậy . Dụng ngã tại địa chi phương vị , ngửa bao hàm ư tại bên trên của thiên thể vậy . Này thánh nhân thiên lục nhâm pháp , tại thiên cùng mà giao nhau đụng vào nhau chỗ , tiếp xúc thực tìm của chi pháp vậy .

Nghi độ lục nhâm hợp đẩu thủ nguyên thần nói

Phàm tạo táng chọn nhật , đầu tiên xem ngọn núi nào đó mỗi hướng , cái dụng nào bát tự , đều dụng đẩu thủ bắt chước , nhất định tông đẩu thủ giả , lấy cát hung có nghiệm , nguyên nhân vậy . Thứ lấy bản Yamamoto hướng lộc mã quý nhân , phải dùng nghi độ lục nhâm pháp giả , lấy lịch chính biết hời hợt dụng Lộc Mã quý , từ không biết phải đến Sơn đến hướng , là có nó danh không kỳ thực vậy , nghi độ lục nhâm đáo sơn đến hướng , xác thực tức ứng . Không những lịch sử dụng không được thực . Tức đẩu thủ sử dụng cũng chính là không được nghi độ lục nhâm chân thực vậy .

Đẩu thủ ngũ hành đăng nghiệm

Lựa chọn chi pháp , theo đại đạo lý ứng lấy chính ngũ hành làm chủ , lịch muốn tìm nó chu đáo, chặt chẽ , thì lại lấy các gia ngũ hành tham gia dụng vậy . Hơn mới gặp cũng chấp nhận . Nguyên nhân dụng cửu cung xâu thay các loại, khác biệt dụng của mà mênh mông không chỗ , không thấy một xác thực nghiệm , tâm quá mức nghi hắn. Cùng được nghi độ lục nhâm truyền lực , thơ đẩu thủ ngũ hành dụng quá mức chính xác , ứng nghiệm thuật không sao...nổi thuật . Nay lấy người đời tai mắt cùng gặp cùng văn của mà cát hắn. Như tô châu thừa Sơn vô tích tuần thám hoa tổ oánh , giáp Sơn canh hướng dụng bốn bính thân , khóa lấy thường tình luận , phàm đang ngồi Sơn thứ nhất Kỵ sát khí , thứ hai Kỵ tiết khí , có một ngàn này là mây không tốt . Nếu có tiết khí lại có sát khí , hai ác đồng thời gặp, càng là lớn hung . Nay nói thừa Sơn mà nói rõ cái này khóa , lấy chính ngũ hành luận tọa sơn giáp mão thuộc mộc , sử dụng nhật làm theo thiên can bốn bính hỏa , là mộc Sơn sinh ra làm lộ khí . Bốn thân là thần ( chấn ) quẻ tám sát trực nhật , là mộc Sơn của sát . Thân kim là mộc Sơn của sát tiết , song dụng cự không được là hung , mà táng mười chín năm giáp thìn tuổi liên khoa cùng thứ . Kiêng kị hoằng giả hương sẽ liên tiệp ở bên trong, thám hoa phú quý mấy chục năm qua , tử tôn ngay cả phát sinh , nào ư? Tình hình dụng bính thân năm bính thân nguyệt bính thân nhật bính thân thời bốn cái can bốn cái sát , chi khí thế hung ác trùng điệp , như thế nay không hung mà ngược lại đại cát giả , nào quá thay . Thì lại lấy đẩu thủ ngũ hành giáp mão thuộc thủy , nguyên thần Sơn xuất vậy. Bính tân thủy nguyên vậy. Thân là thủy chi , được thủy thần sinh của địa, bốn giáp được trường sinh vậy. Bốn nguyên thần trường sinh . Lô truyền lịch tại bắt đầu dùng thiên thuyết minh , chẳng lẽ không phải đẩu thủ lệ dụng thiên sở vân: tam nguyên ba vũ nhập nhà , bốn thay mặt hưởng vinh hoa phú quý giả ư . Không phải lại sở vân toàn bộ nguyên liên diệu , mười năm đến phượng hoàng trì giả ư . Vu chính ngũ hành quá mức trái ngược , tại đẩu thủ ngũ hành quá mức kết hợp lại , bội giả phải có họa mà lại không họa . Kết hợp lại đẩu thủ giả , ứng mập ra mà quả nhiên được phúc , sự tình nghiệm rõ rõ như thế . Ta an đắc không nỡ nó bội ( bội thanh âm đá ngũ hành bội dụng đẩu thủ ngũ hành phá hư đẩu thủ ) mà không họa . Dụng xuân hợp mà được phúc giả quá thay .

Không nhất định hỏi nó của tốt hay không , mà lại hỏi nó phúc của nghiệm: của nghiệm không kiểm tra . Này nghi độ lục nhâm của phải dùng đẩu thủ nguyên thần vậy . Dụng chư gia thời đại giả , hạt không được một ba thăm hỏi ư . Một lò truyền thuyết đẩu thủ là hợp thiên bên trên bắc đẩu thần thất tinh , cái thứ nhất tinh , chúng tinh củng của , ngầm bắc thần nhiều thủy sẽ của vậy .

Đẩu thủ nguyên thần ngũ hành hóa khí năm

Mười thiên can ngũ hành

Giáp đã hóa thổ     độn được mậu thìn nguyên nhân hóa thổ

Ất canh hóa kim     độn được canh thìn nguyên nhân hóa kim

Bính tân hóa thủy     độn được nhâm thìn nguyên nhân hóa thủy

Đinh nhâm hóa mộc     độn được giáp thìn nguyên nhân hóa mộc

Mậu quý hóa hỏa     độn được bính thìn nguyên nhân hóa hỏa

Hai mươi bốn sở thuộc ngũ hành một đều dụng ngũ tử độn

Nhâm Tý thổ sơn       giáp kỷ độn được thân tử nguyên nhân thuộc thổ

Quý sửu núi lửa       mậu quý độn được quý sửu nguyên nhân thuộc hỏa

Cấn Dần mộc Sơn       đinh nhâm độn được nhâm dần nguyên nhân thuộc mộc

Giáp mão thủy Sơn       bính tân độn được tân mão nguyên nhân thuộc thủy

Ất thần núi vàng      ất canh độn được canh thìn nguyên nhân thuộc kim

Tốn tị thổ sơn       giáp kỷ độn được kỉ tỵ nguyên nhân thuộc thổ

Bính ngọ núi lửa      mậu quý độn được mậu ngọ nguyên nhân thuộc hỏa

Đinh Mùi mộc Sơn      đinh nhâm độn được Đinh Mùi nguyên nhân thuộc mộc

Khôn thân thủy Sơn      bính tân độn được bính thân nguyên nhân thuộc thủy

Canh dậu núi vàng      ất canh độn được ất dậu nguyên nhân thuộc kim

Tân Tuất thổ Sơn      giáp kỷ độn được giáp tuất nguyên nhân thuộc thổ

Càn hợi núi lửa       mậu quý độn được quý hợi nguyên nhân thuộc hỏa

Dụng pháp có ngũ hành

Nguyên thần    tử    vũ mới    phá quỷ     tham quan

Nguyên vũ danh tam cát , tham cùng phá danh nhị hung . Là hung là cát , thần kì tại lấy chui đến bản Sơn làm chủ . Qua sinh Sơn trợ giúp ngã giả là cát , lấy khắc Sơn tiết Sơn giả là hung . Nâng một núi luận , mà hai mươi bốn Sơn đều biết của đã ( vậy ) . Như Nhâm Tý Sơn là thổ , lấy năm tháng ngày giờ gặp giáp kỷ hai ngày can , thổ sơn gặp thổ là so với trợ giúp , là cùng vượng , đại cát . Mà năm năm độn trong độn được Giáp Tý đáo sơn so với trợ giúp , lại được so với trợ giúp . Mỗi bên nhật nguyên thần là thứ nhất cát . Năm tháng ngày giờ gặp ất canh nhị can , thổ sơn gặp kim là Thương Quan , quan làm lộ khí không thích , thích ngũ tử độn trong độn hành bính tý đáo sơn là thủy, thổ Sơn , Thê tài mới là nguyên thần chỗ vui , tên là : tử là tử tinh được thứ cát . Năm tháng ngày giờ gặp bính tân hai ngày can , thổ sơn gặp thủy Thê tài mới đại cát . Mà ngũ tử độn trong lại được mậu tý đáo sơn , mậu làm lửa, hóa hỏa có thể sinh thổ , là cha mẹ , là ấn thụ , tên là vũ khúc . Thiên can bính thủy tức là thổ sơn Thê tài , mà trốn nguyên mậu hỏa lại sinh vừa là thổ sơn cha mẹ , thiên nguyên nhân nguyên đều là cát . Nguyên nhân toàn bộ nguyên thần là thứ nhất năm tháng ngày giờ gặp đinh nhâm hai ngày can , thổ sơn gặp mộc là thất sát , là phá quỷ , đại hung . Mà ngũ tử độn trong lại được canh tý kim đáo sơn , thổ sơn gặp là thiển khí , mưu sinh xuất là thứ nhất hung . Năm tháng ngày giờ lại gặp mậu quý hai ngày can , thổ sơn gặp hỏa là cha mẹ , là tham lang , là đại cát . Ngũ tử độn gặp Nhâm Tý mộc khắc thổ Sơn biến hung , thiên can hỏa cát , lật hóa độn nguyên là hung , nửa cát nửa hung .

Dương công thơ nói:

Tham quan ác sát sau cùng là hung , lật hóa không biết gặp phá quân . ( được ) chế nguyên thần cuối cùng cũng có tổn hại ,   nếu gặp phá quỷ định tàn tật .

Này năm giả đều là thuật minh nó là cát là hung của bắt đầu vậy . Người đời không biết nó dùng cái gì định lấy quá thay . Thổ sơn như thế , kim thủy mộc hỏa đều là ( như thế ) .

Đẩu thủ luận tam nguyên . Lấy bốn thiên can tại trong đó viết thiên nguyên , bốn địa chi tại dưới nói địa nguyên . Độn ngũ tử đáo sơn giả danh nhân nguyên , vào tay sơn nhân nguyên của sinh khắc giả , thích hợp tại địa nguyên , chết bệnh chi lành dữ tham tường minh bạch . Tứ trụ thích hợp định .

Có thơ nói:

Thần kì quyết tử tư phải bí truyền , tinh cứu tham khảo lấy nghĩ thiên . Nhưng theo như vậy lý dốc lòng nói , tiếp xúc xuyên thấu qua suy minh chính là tiên .

Đẩu thủ hai mươi bốn Sơn hàng năm nguyệt kiến đáo sơn cát hung . Nhìn ngang như giáp kỷ năm thần Sơn độn được mậu thìn phá quỷ .

Ngũ hổ độn bắt đầu

Cấn dần hai mộc Sơn

Giáp mão hai thủy Sơn

Ất thần hai núi vàng

Tốn tị hai thổ sơn

Bính ngọ hai núi lửa

Đinh Mùi hai thủy Sơn

Khôn thân hai thủy Sơn

Canh dậu hai núi vàng

Tân tuất hai thổ sơn

Càn hợi hai núi lửa

Nhâm Tý hai thổ sơn

Quý sửu hai núi lửa

Giáp kỷ năm

Bính dần

Đinh mão

Mậu thìn

Kỉ tỵ

Canh ngọ

Tân Mùi

Nhâm thân

Quý dậu

Giáp tuất

Ất hợi

Bính tý

Đinh sửu

Tham lang

Tử

Quỷ phá

Nguyên thần

Vũ tài

Tham quan

Tử

Quỷ phá

Nguyên thần

Vũ tài

Vũ tài

Tham quan

Ất năm canh

Mậu dần

Kỷ mão

Canh thìn

Tân tị

Nhâm Ngọ

Quý mùi

Giáp thân

Ất dậu

Bính tuất

Đinh hợi

Mậu tý

Kỷ sửu

Tử

Quỷ phá

Nguyên thần

Vũ tài

Tham quan

Tử

Quỷ phá

Nguyên thần

Vũ tài

Tham quan

Tham quan

Tử

Bính tân năm

Canh dần

Tân mão

Nhâm thìn

Quý tị

Giáp ngọ

Ất mùi

Bính thân

Đinh dậu

Mậu tuất

Kỷ hợi

Canh tý

Tân sửu

Quỷ phá

Nguyên thần

Nguyên thần

Tham quan

Tử

Tham quan

Nguyên thần

Vũ tài

Tham quan

Tử

Tử

Quỷ phá

Đinh nhâm năm

Nhâm dần

Quý mão

Giáp thìn

Ất tị

Bính ngọ

Đinh Mùi

Mậu thân

Kỷ dậu

Canh tuất

Tân hợi

Nhâm Tý

Quý sửu

Nguyên thần

Vũ tài

Tham quan

Tử

Quỷ phá

Nguyên thần

Vũ tài

Tham quan

Tử

Quỷ phá

Quỷ phá

Nguyên thần

Mậu quý năm

Giáp dần

Ất mão

Bính thìn

Đinh tị

Mậu ngọ

Kỷ mùi

Canh thân

Tân dậu

Nhâm tuất

Quý hợi

Giáp Tý

Ất sửu

Vũ tài

Tham quan

Tử

Quỷ phá

Nguyên thần

Vũ tài

Tham quan

Tử

Quỷ phá

Nguyên thần

Nguyên thần

Vũ tài

Trở lên hai mươi bốn Sơn nguyên thần vũ mới , tử tác nguyệt xây cát . Tham quan phá quỷ tác nguyệt xây hung đều quản một năm . Cái này khởi ngũ hổ độn , nguyên do mười hai tháng mười một nguyệt cùng dụng ngũ tử độn giả bất đồng .

Đẩu thủ ngũ hành sáu tướng thay quyết

Đẩu chọn lựa đầu tiên nhật pháp , lấy nguyên thần vũ tài là thứ nhất cát , tử thứ hắn. Kỵ phá quỷ là thứ nhất hung , tham quan có chế phục thứ hắn. Tham quan phá quỷ không ứng tại nhật thời bên trên, nếu tại nhật thời nhị hung xuất hiện một đường hung , tất có nhân mệnh quan phi .

Như thần Sơn ất năm mão Nhâm Ngọ nguyệt mậu dần nhật bính thìn thời an táng , giờ thìn táng bất mãn ngày một , buổi chiều ngay cả chết ba mệnh đào lên không thích .

Ý chính    lấy tam cát thích chủ quản sáu tướng chi bên trên, nhị hung thích ở sáu thay chi bên trên. Càng thích tam cát hoặc tại thay chi , mà nhị hung sáu thay của chi , tức là tam cát của sáu tướng . Ở giữa . Tìm tam nguyên vượng tướng làm chủ , tứ trụ nhất định xuyên thấu qua nhất nguyên thần , nếu không cùng xuyên thấu qua , nhất định địa chi nhiều thực thể sáu tướng của chi , này diệu đế vậy .

Hóa khí sáu tướng

Trường sinh   quan vùng   lâm quan    đế vượng    thai    nuôi    quyết nói

Sinh vượng cả người cả của chín    quan vùng phúc lộc xương     thai quan công danh hiển

Thai nuôi có tin mừng thai nghén    sáu tướng ngoại lại lấy     mộ khố phong phú doanh

Liêm trinh một năm cát    sinh vượng tử tôn xương     tam nguyên ba vũ cát

Phú quý an khang tốt    nguyên thần cùng ngũ khí     tam tài tử tế tường

Hóa khí sáu thay

Mộc dục    suy    bệnh    chết    mộ    tuyệt    quyết nói

Mộc dục phong thanh lộ    suy chết bệnh họa xâm .

Thời đại bên trên tai họa tường nửa này nửa kia . Người mới không được cùng tham quan mộ , phân nguyên liêm ở mộ tuyệt bên trên thứ cát nhân hung đánh giá

Thập nhị chi tướng thay kết cục đã định

Địa chi

Dần

Mão

Thần

Tị

Ngọ

Mùi

Thân

Dậu

Tuất

Hợi

Tử

Sửu

Mậu dần

Quý mão

Mậu thìn

Quý tị

Mậu ngọ

Quý mùi

Mậu thân

Quý dậu

Mậu tuất

Quý hợi

Mậu tý

Ất sửu

Hỏa Sinh Tướng

Hỏa sinh dục ất mộc sinh bệnh hỏa không được thay

Hỏa Quan Vùng Tướng

Hỏa Gặp Quan

Đế Vượng Tướng

Hỏa Ai tam phục phối hợp nóng không được ai

Hỏa Bệnh thời chính thu dương

Hỏa Chết

Hỏa Mộ

Hỏa Tuyệt

Hỏa Thai

Kim Mộ

Canh dần

Ất mão

Canh thìn

Ất tị

Canh ngọ

Ất mùi

Canh thân

Ất dậu

Canh tuất

Ất hợi

Canh tý

Đinh sửu

Kim Tuyệt Thay

Kim Thai Tướng

Kim Nuôi

Kim Trường Sinh

Kim Mộc dục kỷ lộc sinh canh kim bất bại

Kim Quan Vùng Tướng

Kim Lâm quan không được thay

Kim Đế Vượng

Kim Ai Thổ Vượng

Kim Bệnh

Kim Chết

Mộc Quan Vùng

Nhâm dần

Đinh mão

Nhâm thìn

Đinh tị

Nhâm Ngọ

Tân Mùi

Nhâm thân

Đinh dậu

Nhâm tuất

Đinh hợi

Nhâm Tý

Tân sửu

Mộc Lâm quan tướng

Mộc Đế vượng tướng

Mộc Ai Thay Hai xuân không được ai

Mộc Bệnh Thay

Thủy Chết Không được Thay

Hỏa Thổ liệt thủy không được nuôi

Mộc Tuyệt

Mộc Thai Tướng

Mộc Nuôi

Mộc Trường Sinh

Mộc bại quý thủy sinh mùi bất bại

Thủy Ai

Bính dần Giáp Dần mộc Thổ Bệnh Thay

Tân mão ất Mão mộc Thổ Chết Thay

Bính thìn Hỏa Thổ Mộ Tướng

Tân tị Thủy Tuyệt Đã tị Bính hỏa sinh thổ không dứt

Bính ngọ giáp ngọ thủy Thổ Thai

Kỷ mùi Thổ Vượng

Bính thân giáp thân thủy Thổ Trường Sinh

Tân dậu Thủy Mộc Dục Kỷ dậu Thổ Bệnh

Bính tuất Giáp tuất thủy Thổ Quan Vùng

Tân hợi kỷ hợi Thủy Thổ Gặp Quan

Bính tý Giáp Tý thủy Thổ Đế Vượng

Kỷ sửu Thủy Thổ Gặp Quan

Chú thích: này biểu hiện là theo như bắt đầu sách trích dẫn đọc thời do trái → phải nhìn ngang ,

Này sáu mươi ngày tướng thay kết cục đã định , tứ trụ hợp tam nguyên ba vũ một liêm của khóa , thứ nhất cát giả vậy. Nhưng mà không thể tận được vậy . Hỏi có tham lang phá thì như của nào . Riêng chỉ tìm nhị hung tại năm tháng ngày giờ đoán phải nguyên vũ , lấy hung thích hợp tại ngoại , cát thích hợp tại nội vậy . Tham phá tại ngoại lại phải đều có chết bệnh mộ tuyệt địa chi bên trên thích hợp , đều có sinh quan vùng chữ liền có thể sinh họa , thập nhị chi chú minh . Thứ mấy chọn nhật , gặp của hiểu rõ . Không lấy dụng bỏ ở giữa , không được phiền suy tư mà được của , này tuân đẩu thủ bắt chước vậy . Nghi độ lục nhâm của lấy khóa . Dừng lại ( chỉ ) bắt đầu nhật thần của là nguyên thần vũ khúc mà thôi ( vậy ) .

Dừng lại thuận nguyên vũ quý người , Lộc Mã đáo sơn hướng mà thôi . Không rảnh chọn nó là tại sáu tướng chi kiều sáu thay chi vậy . Lúc khu vực của giữ gìn , phu cũng nói có bổ cứu chi pháp tại vậy . Bổ cứu nếu hỏi sao mà pháp vực , ngọ giả sơn hướng nguyên thần nhật , dụng quý sửu , mậu dần , mậu thìn , quý tị , mậu ngọ đều là dưỡng sinh , quan vùng , lâm quan , đế vượng chi bên trên cát vậy . Vạn một thời sự phải dùng quý hợi ngược lại phục ngâm , hoặc lấy can chi giáp hướng bên trên, tử lộc thì hỏa tuyệt tại hợi , nguyên thần há không suy yếu . Pháp thích hợp quý sửu , mậu ngọ hai thời lấy trợ cấp nguyên thần . Lại dùng mậu dần , mậu thìn chờ thời đại trợ giúp nguyên thần . Kỳ lực càng sự tình . Này lấy nguyên tu bổ nguyên chi pháp vậy . Không được đã dụng canh thìn , canh ngọ vũ tài của chi , lấy tu bổ nguyên . Lại không được đã dụng giáp thìn , giáp ngọ , liêm tử của chi lấy tu bổ nguyên . Không được đã lại dùng đinh tị , Nhâm Ngọ , tham quan chết bệnh của chi , là nguyên thần của gặp đế vượng lấy tu bổ nguyên thần . Đều là hữu ích . Tuy nhiên nghi độ lục nhâm chi pháp . Dụng tham dụng phá lấy phiếu nguyên thần giả . Không phải mạnh hợp từ đẩu thủ của cùng sử dụng một chi mà thôi vậy . Thực lấy tham lang , phá quỷ vô khí , được nó Lộc Mã quý nhân cùng bản nhật , bản san hướng kết hợp lại . Tới Sơn đến hướng truyện sau chính vậy nguyên nhân vậy . Tức mượn ngọ Sơn quý dậu nhật luận , hỏa tử ở dậu , nguyên thần yếu đã . Tuế nguyệt hoặc dụng đinh tị tham quan hoặc tân tị phá quỷ , tị chi là tham phá bệnh tuyệt của hương , ngược lại là nguyên thần hỏa lâm quan . Bởi vì mây bổ cứu mà kỳ thực thì lại lấy ngọ hung Sơn là đinh của tuổi lộc . Ngọ Sơn là tân của tuổi quý vậy . Dụng pháp lấy mậu quý hoặc ba truyền ngọ mão tử . Được hoa cớ sao nhân hiên khóa . Lại ba truyền nghịch sinh bản Sơn . Được hưởng thông khóa . Lấy quý nhật lộc tử . Ngày sinh quý mão . Lấy quý nhật quý mão sinh tuổi lộc . Tân tuổi quý của từ tử hướng . Sinh đáo sơn . Ngọ Sơn như thế . Thì ngọ mệnh mão mệnh . Không hề lập sau đại mới danh ư . Này nghi độ lục nhâm tác dụng đẩu thủ pháp , khá đẩu thủ của bắt đầu dụng pháp càng vào một bậc . Quyết đoán sinh tử thật giả phân biệt .

Canh tý kim chết thật , nước lạnh kim lạnh , thủy vượng kim thiển . Nhâm Tý mộc bất bại âm thủy sinh dương mộc .

Tân mão thủy chết thật , quý mão kim bất bại , ất mộc sinh bính hỏa .

Kỉ tỵ thổ không dứt , bính hỏa lâm quan , kỷ thổ sao tuyệt .

Canh ngọ kim thật sinh , kỷ thổ lộc ngọ , một dương sơ sinh .

Tân Mùi thủy nạn nuôi , tam phục chủ khô , đinh niên chín hạn .

Quý mùi hỏa không được ai , tam phục nóng bức , thu dương nâng ngược .

Tân dậu thủy bất bại , tân kim sinh tử thủy .

Kỷ dậu thổ thực sự bại , kim mạnh thổ yếu.

Quý dậu hỏa chết thật ,

Canh tuất kim không được ai , thổ quan thủy nuôi .

Đẩu thủ mở mệnh thiên chú

Thái tuế gặp nguyên thần một năm của vượng khí . Đáo sơn đại mỹ . Nguyệt kiến dụng nguyên thần dùng võ mới đều là đẹp . Nhật thời không phải nguyên thì vũ . Có bốn nguyên giả . Tam nguyên một vũ hoặc một vũ tam nguyên giả . Có hai nguyên tố hai vũ giả . Đẹp khóa vậy . Chọn nhật không thể khác đây. Nếu Nguyệt kiến gặp liêm tử . Tài tinh tử tinh cự không được vượng . Không thể dùng . Vũ khúc độn nguyên , phạm tham mới nghi ngờ ấn . Cũng không dụng . Tham quan thiên nguyên phạm    thần ấn đoạt thức ăn . Liêm tử tổn hại phải khắc tử , thời bên trên mới có thể dùng võ mới ngày sinh nguyên . Lấy sống hoặc lại dùng nguyên thần cũng cát . Như dụng xây gặp tham quan độn nguyên cùng thái tuế tương chiến . Lấy cự phạm quân . Thì nhật nguyên cần dùng gấp vũ mới . Thiên can dùng võ mới lấy chế ấn . Độn nguyên dụng quan tìm sinh ấn . Thời bên trên phương dụng nguyên thần , nhật nguyên không được dụng nguyên thần . Phạm năm cùng nhật cùng ngày xây tướng giáp chiến đấu liền vậy. Nguyệt kiến quyền nặng như thái tuế . Nếu tuổi nhật giáp chiến đấu liền sinh tai hoạ . Phá quỷ nguyệt không thể dùng .

Thường nói toàn bộ liên nguyên diệu . Mười năm thân đến phượng hoàng trì . Vô tích tuần tiết nhị trẻ con dụng toàn bộ liên nguyên diệu . Quả chu hoằng tại năm trong thám hoa . Tiết lộc thiên tam năm tức liên .

Bính thân năm             không mão bính           nguyên ngọ       âm mùi      sau thân          dậu quý

Bính thân nguyệt ." Sửu hợi dậu   phác thảo sửu mão           thường tị                           tuất tỵ

Bính thân nhật             nguyên ngọ thân           bạch thần                         hợi Chu

Bính thân lúc,          bạch thần ngọ ,        không mão       dần thanh        phác thảo sửu       tử sáu

Dụng hoằng thừa sơn táng tổ địa, giáp Sơn canh được bính thân nguyên thần gặp trường sinh , lại lục nhâm ngọ đem gia tăng thân , ba truyền sửu hợi dậu , giáp quý quý đáo sơn , nguyên do quý mão , giáp thìn thái tuế viết động sửu quý tức liên tiệp vậy. Giáp Sơn tọa đuôi ở lại hỏa sửu trung đẩu mộc gia tăng mộc dưới sinh hỏa căng bao hàm chim chân pháp .

( thần Sơn sáu rồng tụ sẽ trạng nguyên bảng nhãn thám hoa )

Canh thìn năm                sau dần canh     sau dần      âm mão      nguyên thần      tị thường

Canh thìn nguyệt                rồng thân dần     quý sửu                       ngọ bạch

Canh thìn nhật     dần thân dần      sáu tuất thần      tỵ tử                       mùi không

Canh thìn thời                nguyên thìn tuất     Chu hợi       tuất sáu      dậu phác thảo      thân rồng

Thái dương nguyệt tương tuất gia tăng thần dụng thiên bàn sáu phác thảo

Tiết họ   canh Sơn giáp hướng . Bốn nguyên được bốn nuôi . Tuất đem gia tăng thần ngược lại ba ngâm . Ba truyền dần thân . Dần thân dụng bốn canh được lộc . Dần dụng tứ mã . Lại canh Sơn lộc tại thân . Giáp hướng lộc tại dần . Lộc Mã đủ truyện sau . Nguyên do Nhâm Ngọ quý năm mùi liên tiệp . Diễn cầm đuôi hỏa tất nguyệt cùng nhau so với vượng . Lại lấy mão Sơn dậu hướng . Dụng song bính song tân bốn nguyên giả . Lấy hai tân lộc đến dậu hướng . Hai bính quý nhân đến hướng . Dậu lộc quý đối nguyên thần đại đẹp . Lại bốn nguyên thủy hành sinh tại lâm quan . Tại hợi . Nguyên do táng sau đăng khoa . Giáp quan gián nghị . Này dụng đẩu thủ pháp vậy . Tra lục nhâm ngọ đem tiết xử thử năm ngày trước . Bạch lộ trước . Thái dương nguyệt tương tị . Nguyệt tương gia tăng thân . Ba truyền tị dần hợi . Dậu thanh tú tại hợi tý đồ không được truyện sau .

Tiết xử thử năm ngày trước nhập cung tị thăng điện . Như tiết xử thử là giáp . Năm ngày trước là kỷ nhật . Giáp cùng kỷ hợp . Nhập cung thăng điện tại kỷ vậy. Không dùng xem mệnh . Xem mệnh tiết xử thử sau an mệnh tháng tám . Tra sùng đạo nhà lịch thư đầu phương gặp .

Nguyệt tương kỷ gia tăng giờ thân thiên bàn bốn khóa thường bạch

Thủ     tân hợi năm                bạch mùi tân     nguyên kỷ      thường ngọ   bạch mùi    thân không

Đẩu     bính thân nguyệt       ba truyền      âm thần mùi     âm thần                   dậu rồng

Nhâm     tân hợi nhật      tị hợi thân    không thân hợi      sau mão                  tuất phác thảo

Sáu     bính thân thời                nguyên tị thân      quý dần    sửu tỵ   tử Chu      hợi sáu

Lô truyền mây . Như mão Sơn dậu long vận . Mộc năm thẳng canh tý hào . Quý thủy tư lệnh . Năm vận lục nhâm thuộc quý thủy . Sinh mão vượng hợi . Khí nguyên đồng thời vượng nhân tài được hưng thịnh . Tam nguyên ròng rã thành gia . Định ra số lẻ mới tu bổ việc lớn quốc gia vậy . Quý nhân đến hướng lộc đến hướng đối nguyên thần .

Thường nói . Giàu hơn dày thì tốt dán nguyên thần . Nói người cầu tài phú . Cần bản Sơn nguyên vũ gia tăng tại bản mệnh Lộc Mã chi bên trên. Theo pháp như quý sửu mệnh . Tạo cấn Sơn . Bản nguyên thần tử là quý mệnh lộc . Hợi là sửu mệnh mã . Đinh nhâm hai can là cấn Sơn nguyên thần . Gia tăng tử hợi thôi động . Quý sửu mệnh lộc mã sau đó đến phú . Hai dần xung thân hướng không được Kỵ . Xà gọi là hợi không được cấn khôn san hướng . Lấy không được chuẩn xác . Riêng chỉ giáp sửu tướng giáp giờ thìn . Lục nhâm ba truyền đi tị dần hợi , tị làm quý mệnh quý đến khôn hướng . Hợi dụng sửu mệnh mã đến cấn Sơn . Hợi bên trên đinh can dụng cấn Sơn nguyên thần . Sửu mã Sơn quý sửu mệnh phương đắc lực . Nhâm Tý mệnh càng tốt hơn. Kỷ làm nhâm quý . Dần làm tử mã . Hợi làm nhâm lộc . Lại khánh làm lộc . Xây dần làm mã làm mã xây .

Đinh hợi năm               bạch thần đinh       thường tị     nguyên ngọ     âm mùi     thân sau

Nhâm Tý nguyệt               phác thảo sửu thần       bạch thần                      dậu quý

Đinh hợi nhật    tị dần hợi      sau thân hợi      không mão                     tuất tỵ

Nhâm dần thời                thường tị thân      rồng dần     phác thảo sửu     tử sáu     hợi Chu

Thường nói: nguyên vũ như gặp    gia tăng tại bản mệnh   mã dừng lại lại như bính Sơn hỏa nguyên mậu ngọ kỷ mệnh hai mậu một canh vũ gia tăng ngọ mệnh thượng quan đến hai hình quẻ bốn thay mặt tra tháng năm trong .

Mậu ngọ năm                   quý mùi canh        quý mùi      sau thân     âm dậu     tuất nguyên

Mậu ngọ nguyệt    ba truyền ngọ tị thần      tỵ ngọ mùi        tỵ ngọ                      hợi thường

Canh ngọ nhật            bốn khóa    ngọ tị ngọ        Chu tị                      tử bạch

Ất giờ dậu                   sáu thìn tị        sáu thần      phác thảo mão     rồng dần     sửu không

Thái dương tháng Thân đem gia tăng dậu , lục nhâm ba truyền ngọ tị thần làm tuất mệnh , tháng Tuất mậu nhật lộc lại bính Sơn , lộc nay đáo sơn phát sinh truyền , nguyên do đại quý , như thế nguyên vũ gia tăng ngọ giá cùng kỷ ( tị ) không can thiệp , lại tựa như tại quý sơn đinh hướng ba ngọ gia tăng Đinh Mùi , làm đinh hướng thần lực tiếp xúc hắn.

Ngọ giả sơn hướng     long vận nhâm tuất năm nhâm kỷ mão hào , ất mộc tư lệnh , ất mộc trường sinh ngọ .

Mậu ngọ     lại hợp nguyên thần , là liên nguyên toàn bộ diệu , tử tôn thân đến phượng hoàng trì

Mậu ngọ     , đóng mậu phối hợp quẻ ly , nhất cửu tạo thành chữ thập vợ chồng , năm mã triều. Thiên

Mậu ngọ     định ra thần đồng chủ trì tướng .

Mậu ngọ

Tọa ngọ Sơn là mã cùng tứ trụ thành năm mã , ngàn cầu không dùng quý chữ hóa hỏa làm lộ mộc khí vậy .

Cát        giáp dần năm                  Chu ngọ tị     tỵ mùi     quý thân     sau dậu      tuất âm

Cũng        kỉ tỵ nguyệt        mão ngọ ngọ    tỵ mùi ngọ     Chu ngọ                       hợi nguyên

Thời        kỷ mùi nhật                 Chu ngọ mùi     sáu tị                      tử thường

Tuất        Giáp Tý thời                 tỵ mùi ngọ     phác thảo thần     rồng mão     không dần      sửu bạch

Giáp

Kinh văn nói: quý mệnh nếu sẽ văn xương , thanh xuân bảng nhãn đến , theo pháp như giáp ngọ mệnh lấy tị là văn xương , mùi là quý nhân , dần là lộc thần , tạo phòng hội nguyên cùng thứ , hơn theo như này khóa , thần kì tại kỉ tỵ nguyệt kỷ mùi nhật trong đại kỷ lộc của ngọ , lại thần kì tại giáp ngọ mệnh , ngọ làm lộc , giáp cùng kỷ hợp , văn xương ở trái, mùi làm quý ở phải, lại Giáp Tý thời vọt lên ngọ mệnh ngọ lộc , nó phòng quả quyết hướng ngọ , như thế lục nhâm ba truyền hợi thần ngọ không được phát sinh truyền , duy dậu đem gia tăng giáp tuất thời ba truyền mão ngọ ngọ , gia tăng Đinh Sơn bốn vũ nhập nhà , hưởng vinh hoa đại lợi , tức này xem của , thông hời hợt dụng tứ trụ , không bằng lục nhâm đáo sơn đến hướng chân thực có thể vậy . Giáp tuất thời ba truyền đi mão ngọ ngọ vậy .

Nghi độ lục nhâm văn xương mười thiên can thực thần vị vậy

Văn xương giáp đã ất ngọ thật ,   bính tuất cung thân đinh tị gà .

Canh hợi tân tuất nhâm gặp hổ ,   quý người gặp thỏ thượng vân bậc thang .

Ở giữa bính thực thần mậu văn xương tại đã , đinh ăn tị , văn xương tại ngọ , lúc cùng giáp ất đồng , không làm cùng mậu đã đồng .

Giáp bính văn xương tại kỷ ( tị ) cung , ất đinh tại ngọ mậu thân trong

Ất dậu canh hợi tân tuất vị          nhâm dần quý mão lộc ăn vinh .

Thường nói: cầu tử gia truyền , sinh khí nguyên liêm ôm Thiên Hỉ , tức mộc thích nghịch hành , sửu người sinh năm hồng loan tại dần đối thân là trời thích , suy đinh dụng Thiên Hỉ trực nhật . Thiên Hỉ sinh nam , hồng loan thường nói: củng quý gặp xuất anh hào , như quý mùi quý hợi danh củng mão quý .

Năm quý mão        quý mão quý tị danh xây quý , tích Nhâm Ngọ sinh mệnh tạo hỏa nguyên

Quý tháng Hợi        thần phòng , lấy năm mão là nhâm mệnh xây quý , lấy tháng Hợi nhâm

Canh thân nhật        mệnh xây lộc , lấy thân nhật ngọ mệnh xây mã . Tam tú đều toàn bộ ,

Canh thìn thời        nguyên do mập ra được chiến công , ngoại hầu đều theo như lục nhâm khóa trong canh thân nhật .

Ba truyền dậu mùi mùi không mão hợi thân chữ , này là canh ngọ canh tuất nhật ba truyền đi ngọ tị thần , lấy tị làm nhâm mệnh xây quý , đến hỏa nguyên bính Sơn , lại làm bính Sơn lộc , nhâm quý ở trong truyền đại mỹ , luyến tiếc tứ trụ trong không tị chữ viết thực , nếu tại quý tị năm liền đại thần kì . Kỷ Lộc Mã quý nhân củng đại năm tụ pháp đều như thế suy .

Thái tuế gặp liêm mới , là dưỡng mệnh của nguồn gốc , năm quản núi lớn đắc lợi , nguyệt kiến thích hợp dụng nguyên thần sinh liêm lấy phát tài , nhật thời nghi dụng vũ khúc , mới sinh phù nguyên thần để sinh liêm tử vậy . Nguyệt kiến gặp tham quan thì năm dụng mới trợ giúp nguyên , sát nói nguyên cần dùng gấp vũ mới , thời bên trên phương dụng nguyên thần là mới , mới sinh sát , sát sinh ấn , ấn sinh nguyên . Nhưng từ bản Sơn sinh Sơn , Sơn thời gian mà thôi. Thích từ nhật thời sinh nhập bản Sơn vi diệu , nguyệt kiến không thể dùng vũ mới , là tham mới xấu nguyệt ấn vậy .

Dụng liêm tử pháp: như sáu núi lửa lấy giáp kỷ thổ là liêm tử , địa chi thích dùng tuất tí sửu thìn tị ngọ là nguyên hỏa , liêm thổ nộ . Thân tử mặc dù mây liêm thổ trường sinh , lại là nguyên thổ bệnh , phải ám xung nghi ngờ hỏa nguyên thần trường sinh của dần thân là liền , sát nếu dùng thời đại dụng cái này cần dùng tị chi , lấy hợp của , hoặc tử thần tam hợp của , thì không được ám xung của tị , nói vậy rất có lý , như bính hỏa dụng bốn kỉ tỵ hỏa nguyên thổ liêm đều là lộc tại tị , vũ mới của kim lại trường sinh tại tị , thì nguyên hỏa sinh liêm thổ sinh vũ mới kim . Thành Thương Quan sinh mới đẹp khóa , bốn kỷ lục nhâm đến quý Sơn .

Thiên nguyên vào cuộc sinh con trai càng tiệp , văn trường dụng bên trên tứ trụ táng , tuổi sinh song tử .

Bính tý năm                 Âm tử tân        thường tuất      nguyên hợi      Âm tử      sửu sau

Bính thân nguyệt                 quý dần tử        bạch dậu                        dần quý

Tân hợi nhật     sửu mão tị       sau sửu hợi        không thân                        mão tỵ

Nhâm thìn thời                 tỵ mão sửu        rồng mùi      phác thảo ngọ      sáu tị      thần Chu

Lập thu sau ba bốn nhật thái dương ngọ gia tăng giờ thìn thiên bàn , tiết xử thử năm ngày trước thái dương mới có thể nhập cung tị , bất đồng xem mệnh vậy .

Kỷ mão thân á quỷ thổ , ba thủy nguyên thần , một cây liêm địa, chi sẽ thân tý thìn Hợi Thủy cục vậy . Thủy nguyên vượng , không được liêm sinh thành đẹp khóa . Mão Sơn dậu vậy đẹp . Chỗ nào nóng trước một hai ngày thái dương nguyệt tương mới vào cung tị thăng điện , thái dương châm phần giữa hai trang báo tị đứng trước ngày mùa thu thăng điện . Thái dương châm phần giữa hai trang báo ngọ bính theo như này khóa tuy là lập thu sau nguyệt tương ngọ gia tăng giờ thìn , cường tráng suốt ngày bàn thập nhị thần tướng, như trời giao vậy tiết xử thử sau thái dương nguyệt tương liền nhập cung tị , liền dụng tị đem bất đồng tính , tra thiên đế cùng thái dương tại sùng nhật nhà lịch ngày ra mặt phương gặp vậy .

Này khóa làm ngọ gia tăng giờ thìn , lục nhâm ba truyền sửu mão tị , tị làm bính năm bính nguyệt lộc , hợi nhật mã , nhâm thời quý , gia tăng tại mão Sơn hành vi Lộc Mã quý nhân , tam tú gặp nguyên thần , dậu làm bính thời đại quý đến hướng , tân lộc đến hướng , là lộc đối nguyên thần , phương pháp này khai môn an giường cực nghiệm .

Phàm liêm tử một vị , theo lộc quý sinh vượng , chi không vào mộ , không gặp tham quan kiêu thần bị quản chế định sinh quý tử . Nếu tại thời đại tọa vượng , mà nhật thời tham quan lấy kiêu của , chủ gặp phòng   ?   nếu tọa hưu tù chi , nhật thời lại tọa tham quan , chủ xuất ngoại chết. Song liêm tọa hưu tù , nguyên thần lại ai nhược tổn hại thiếu niên chi tử , trọng tức tuyệt vậy .

Kỉ tỵ năm                tỵ hợi tị        quý tử      sau sửu     âm dần       mão nguyên

Kỉ tỵ nguyệt                nguyên mão hợi        tỵ hợi                        thần thường

Kỉ tỵ nhật    dậu sửu tị       sáu dậu tị        Chu tuất                        tị bạch

Kỉ tỵ thời                 sau sửu dậu        sáu dậu      phác thảo thân     rồng mùi       ngọ không

Thái tuế gặp vũ khúc , một năm chi sinh khí chui đến Sơn , đại tại cát nguyệt kiến , hoặc dụng nguyên thần , hoặc dụng vũ khúc cũng có thể , nhật thời hoặc nguyên hoặc hổ đều là chính cách vậy .

Có bốn vũ giả , có vũ nguyên hoặc liêm tử giả , có hai Vũ nhị nguyên giả . Đều là đại mỹ khóa , Nếu Nguyệt kiến gặp tham quan cũng có thể , năm độn tham ấn đáo sơn sinh ngã nguyên thần , nguyệt bên trên độn được một sát , bay tới là sát sinh ấn , ấn sinh núi lớn thần kì , nhật nguyên thích hợp vũ khúc , thời bên trên thích hợp nguyên thần , là lại nguyệt sát ngày sinh , ấn lấy sinh thời nguyên thần vậy. Nhật nguyên vạn không ngốc dụng nguyên thần cùng nguyệt sát tranh đấu nhau , hoặc nhật nguyên dụng liêm tử , lấy độn mới tháng sinh cung , nguyệt cung năm sinh ấn , cũng có thể thời bên trên quyết phải dùng nguyên thần , liêm tử phạm tham tài xấu ấn , cùng quỷ phá nguyệt xây đều không thể dùng . Giáp thân thần ngọ nhật ba thời đồng dụng giáp thìn nhật bốn khóa

Kỷ năm mão              âm hợi giáp        phác thảo tị      rồng ngọ      không mùi      thân bạch

Kỉ tỵ nguyệt              bạch thân hợi        sáu thần                        dậu thường

Giáp Tý nhật    thân tị dần     quý sửu thần        Chu mão                        tuất nguyên

Giáp Tý thời              nguyên tuất sửu        tỵ dần      quý sửu      sau tử      hợi âm

( Giáp Tý nhật ba truyền bất đồng vậy. Giáp Tý nhật là ngọ mão tử ba truyền )

Vượng tăng theo cấp số cộng tại bản mệnh hồng loan chi bên trên vậy. Canh tuất mệnh hồng loan tại cấn dần Sơn mộc nguyên . Kỷ can là cấn Sơn vũ khúc , gia tăng hồng loan của tị bên trên, quả quá tuổi gặp phá quỷ , thiên nguyên đã là phá quân làm gốc Sơn sát khí , nhân nguyên lại là liêm tử , làm gốc Sơn tiết khí , đại hung của năm , vạn không được đã dụng liêm tháng Tý xây , nguyệt can Thương Quan chế can năm thất sát , năm độn Thương Quan tháng sinh độn vũ mới , vũ khúc tại nguyệt nhật nguyên , tại thời vượng tướng , phá quân tại năm ai bại , là đem sáu phá quỷ quan trộm bất xâm , tiên phú sau quý .

Thường nói: tìm khoa thứ thì Lộc Mã cần gia tăng vũ khúc , nói quá khoa thứ cần bản Sơn vũ khúc gia tăng tại bản mệnh lộc quý bên trên, xưa kia có một người bính Sơn hỏa nguyên táng tân dậu mệnh , lấy nguyệt giờ dần dần làm tân mệnh quý . Vũ canh nguyên mậu gia tăng hai dần bên trên, lấy khoa cùng thứ , một môn hưng thịnh , thái tuế tân làm phá , mặc dù vượng tại hợi , tân tại ngoại nguyên thần hỏa sinh tân lộc tị , nhật nguyên xâu nô Nhâm Ngọ sinh hợi , lộc dần này bính Sơn là khí , nguyệt vũ canh thời nguyên .

Tân hợi năm   canh tháng dần   ất tị nhật   mậu giờ dần: gia tăng tân mệnh của dần quý vậy. Thời tử đem gia tăng dần , lục nhâm ba truyền đi sửu hợi dậu , trụ trong của dần không được truyện sau , riêng chỉ lấy canh dần nhật ất giờ dậu , tử đem gia tăng dậu , lục nhâm ba truyền đi thân hợi dần , dần dần gia tăng càn hợi Sơn , làm Càn sơn lộc tại tốn hướng , gia tăng là thì hai canh vũ khúc gia tăng Tân Mùi dần quý bên trên phương là hữu lực .

Càn hợi Sơn

Tân hợi năm               phác thảo hợi canh         phác thảo hợi      long tử      không sửu       dần bạch

Canh tháng dần               bạch dần hợi         sáu tuất                         mão thường

Canh dần nhật     thân dần hợi     âm tị dần         Chu dậu                         thần nguyên

Ất giờ dậu               tỵ thân tị         tỵ thân      quý mùi      sau ngọ       tị âm

Từng có mão sai người thiên Đinh Sơn quý hướng , thái tuế ất làm phá quỷ , gấp gáp dụng vũ khúc kỷ ngang nguyên thần , đinh thời nhâm thời giả , nguyên thần mộc lộc dần vượng ấn , mộ mùi hai Sơn long vận đinh sửu thủy , ngũ khí bính hỏa , nguyên khí tướng sinh mộc , mộc sinh khí hỏa , nhân tài đại vượng .

Quan   ất tị năm           không mão đinh         bạch thần      thường tị      nguyên ngọ       mùi âm

Mới   kỷ mão nguyệt           Chu hợi mão         không mão                         thân sau

Nguyên   Đinh Mùi nhật   mão hợi mùi   không mão mùi          rồng dần                         dậu quý

Nguyên   nhâm dần thời           Chu hợi mão         phác thảo sửu      lục tử      Chu hợi       tuất tỵ

Đinh lộc kỷ vượng , mùi ( mộc ) nguyên thần vượng tướng tại bên trong, phá quỷ mặc dù tại kỷ , hỉ xuân khiến mùi ( mộc ) vượng kim ai , này thật giữ cửa quỷ phá vậy. Lục nhâm tuất gia tăng dần ba truyền mão hợi mùi , mão truyền gia tăng Đinh Sơn tác nguyệt xây , ất tuổi lộc làm nhâm , thời quý làm quý hướng , quý gia tăng Đinh Sơn sẽ mộc cục , sau nguyên do nhân tài hưng thịnh .

Tích lý thừa tướng chôn mẹ cấn Sơn khôn hướng , thái tuế canh dần , phá quỷ dụng thanh tú pháp , lấy năm bên trên canh lộc ở thân , dần năm tuất nhật mã ở thân , hợp lộc quý mã nguyên đối nguyên thần , lại được giáp nhật lộc tại dần , phúc tinh quý nhân đến dần , là hội nguyên tam tú đầy đủ chỗ quan đến chủ trì tướng .

Quan   canh dần

Mới   kỷ mão

Mới   giáp tuất

Nguyên   đinh mão

Này lấy địa chi san hướng làm năm tháng ngày giờ quý nhân , Lộc Mã pháp vậy. Thích hợp dần Sơn thân hướng vậy. Nhưng cùng lục nhâm truyện sau không hợp , có khẩu quyết thẳng phân giải cái này khóa , cấn Sơn long vận thuộc ốc thượng thổ , Kỵ nạp âm mộc dụng hỏa âm , Ngũ vận Lục khí thuộc mộc , nguyên thần thuộc mộc , sinh khánh vượng mão , giáp kỷ vũ mới xâu nô , bính tân đến mùi , cấn dần Đinh Mùi mộc nguyên được bính tân hóa thủy đáo sơn , bính tân thủy sinh đinh nhâm mộc , tam lục cửu năm vào quan lộc . Hợi mão mùi năm sinh quý tử , nhân khẩu an khang trường hậu phúc . Trần bộ vân chôn mẹ ba năm nhập học , sau quan đến chủ trì tướng , không hợp lục nhâm , truyền thiên can có giáp kỷ thổ liền có bính tân thủy , chỉ giáp chỉ kỷ không thành vậy. Lô truyền nhật thơ .

Thân quyết tử ân phải bí mật tinh   cứu tham khảo lấy nghĩ thiên , nhưng theo như vậy lý dốc lòng nói , triệt xuyên thấu qua suy minh chính là tiên .

Lại bài học hợp lục nhâm , mà lấy san hướng làm năm tháng ngày giờ quý , Lộc Mã

Quan    canh dần                rồng dần giáp        sau thân      âm dậu      nguyên tuất       hợi thường

Nguyên    Nhâm Ngọ    ( tị )      rồng dần dần        quý mùi                         tử bạch

Mới    giáp thìn    dần kỷ thân       sáu thần thần        tỵ ngọ                         sửu không

Nguyên    nhâm thân                sáu thần thần        Chu tị      sáu thần      phác thảo mão       dần rồng

Hạ chí sau thái dương nhập mùi , mùi trước thái dương tại thân vậy. Đồng thời được Thiên Tinh Lộc Mã quý nhân giả , cũng dần thân hướng lấy dần Sơn làm giáp nhật lộc thân thần nhật , mã lấy giáp hướng làm năm canh lộc . Dần năm ngọ lộc chi mã lúc, tháng năm thái dương , thái dương tại thân , thủy tinh làm dần lộc , dần mã thủy tinh làm thân lộc , thân mã thái dương cần thủy mộc hai sao tại thân hướng , thành phúc là triều nguyên , đối nguyên thần đại sau phú quý , lục nhâm khóa thân đem gia tăng thân là phục ngâm , ba truyền đi dần tị thân , dần thân đều là truyện sau linh cơ sinh động vậy .

( cũng là quỷ phá tức ( ấn ) quan )

Quan   quý dậu năm

Nguyên   canh tháng Thân

Mới   đinh mão nhật

Nguyên   canh giờ tuất

Xưa kia có làm ất Sơn kim nguyên , quý năm quỷ phá giả , lấy Đinh Mùi nhật làm vũ khúc , vượng mão nuôi tuất thai dậu , quý hỏa phá quỷ chết dậu bệnh thân bại mão nó mộ tuất cũng công trợ giúp bằng không tâm ý , liên đăng khoa giáp , nhân tài đại thịnh , xâu nô giáp thìn thổ sinh thân vượng tuất , này phá quỷ giữ cửa dụng vũ khúc vậy. Lục nhâm ngọ đem gia tăng tuất gia tăng thời ba truyền mùi mão tử gia tăng ất Sơn không được phát sinh truyền .

Quan   mậu dần năm

Quan   mậu ngọ nguyệt

Nguyên   canh thân nhật

Mới   Nhâm Ngọ thời

Từ sớm thần Sơn tuất hướng , hiếu tử đưa phụ thần chủ vào triều, thời đại lưỡng phá quỷ sinh dần vượng ngọ , chưa tròn một năm ngay cả tổn hại hai tức , nhập chủ thần tức đồng tạo táng như nhau vậy. Thiên can hai phá quỷ vượng hai chi , chủ tổn hại thê của đi xa vậy. Lục nhâm thân , thân đem gia tăng ngọ , ba truyền tử dần thần không hợp , trở lên thời đại phá quỷ sau đó giải thích qua loa .

Thường nói: tinh gặp mã không , nhẹ danh nhẹ lợi nhuận , nguyên liêm vũ tam cát hưu tù .

Đinh Mùi năm

Giáp thìn nguyệt

Mậu thân nhật

Quý sửu thời

Mã quý nhân phạm tuần không đại Kỵ , tích Giáp Tý mệnh , Lộc Mã tại dần dụng bên trên tứ trụ đều là giáp thìn trung tuần , không vong dần mão , liền khảo thi thoái tiền trình , lại một giáp thân mệnh cũng Lộc Mã đều tại dần , nhật thời đổi thành canh dần thần giả , nhật thời hai tuần bất không dần mão , tạo phòng hậu bổ sinh chọn cống , quan đến thái thú

Thường nói: lộc mạnh mã vượng , uyên bác cao khoa , từng có ất mão mệnh tạo phòng , tứ trụ quan Hàn Lâm giả , lấy năm Hợi tháng Mùi củng mão ất , chọn tị ngày tỵ thời làm mão mệnh Dịch Mã vậy. Này khóa cũng không tận hòa hợp , năm Hợi tháng Mùi củng ất hợi quý mùi quý tị đinh tị; mão lộc nhất định phải hai can quý hoặc hai ất can chính là hợp lục nhâm , ba truyền mùi dậu hợi , mão gia tăng quý không được nghiệp truyện sau , dậu vọt lên , chính là vậy quý sơn đinh hướng , con người mệnh muốn được lộc , xây quý vi diệu .

Như sửu Sơn mùi hướng táng canh tý mệnh , lấy năm thân làm canh mệnh lộc , lấy sửu nhật làm canh mệnh quý , trong qua khôi đăng tiến sĩ , lục nhâm ba truyền đi ngọ sửu thân , sửu Sơn làm giáp năm mậu nguyệt canh mệnh quý nhân tại sửu thân làm canh mệnh lộc , ất nhật quý nhân thân gia tăng đến ( mùi ) tại sửu .

Tử    giáp thân năm                 sáu hợi ất        bạch mão       thường thần       nguyên tị       ngọ âm

Nguyên    mậu thìn nguyệt                 âm ngọ hợi        không dần                           mùi sau

Mới    ất sửu nhật     ngọ sửu thân       quý thân sửu        rồng sửu                           thân quý

Nguyên    mậu giờ dần                 bạch mão thân        câu tử       sáu hợi       Chu tuất       dậu tỵ

Sửu Sơn lại sửu nhật nguyên thần , tốt nhất ất cùng canh mệnh hợp , tử mệnh cùng sửu mệnh quý hợp , ất quý ở tử năm thân , canh mệnh quý ở sửu , tự nhiên canh tý đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc phát sinh .

Thái tuế gặp tham quan là một của sát khí , chui đến Sơn thời đại hung , nguyệt kiến thời gấp gáp dụng vũ khúc lấy hóa nó sát hoặc nguyệt nhật vũ khúc lúc, thời thượng nguyên thần cũng có thể , nếu nguyệt vũ khúc nhật nguyên thời vũ khúc , lưỡng ấn giáp nhất nguyên đồng thời có thể , nhật định không được liêm tử , lấy loại ( ) nó sát , cũng không thể dùng nguyên thần cùng Sơn sát phẫn mở ra họa , chỉ cần phải hóa dụng không thích hợp tranh đấu .

Tham quan này một vị trí tại nghỉ phép tù , nguyệt nhật vũ khúc vượng tướng chủ học hành thành danh , hoặc bởi vì quan phủ đắc tài , nếu gặp lại tham quan thì là văn thư đi rơi bất lợi , đều là nói: thời đại trùng phùng , nhật thời càng tìm toàn bộ cát có hội cát .

Phụ   đinh tị năm                 thường kỷ đinh        nguyên ngọ      âm mùi       sau thân        dậu quý

Phụ   nhâm dần nguyệt                 không mão kỷ        thường tị                           tuất tỵ

Phụ   đinh tị nhật    sửu hợi dậu       không mão kỷ ( tị ) bạch thần                           hợi Chu

Phụ   nhâm dần thời                phác thảo sửu mão         không mão      rồng dần       phác thảo sửu        tử sáu

Ngọ Sơn hỏa dụng hai đinh hai nhâm bốn tham quan , mà lợi nhuận đăng khoa cùng thứ , cả người cả của      chín giả . Lấy bản Sơn là nguyên thần . Sinh dần lộc tị , lưỡng độn xâu thủy sát bệnh dần tuyệt tị nguyên nhân vậy. Bốn tham quan mộc lộc tại dần , sinh ra nguyên thần hữu lực , lục nhâm tử đem gia tăng dần , ba truyền sửu hợi dậu , hợi Sơn nhị quý hội nguyên thần , bính Sơn nhị quý đối nguyên thần .

Phụ   đã năm Sửu                thân ất phác thảo         quý tử      sau sửu       âm dần         mão nguyên

Mới   nhâm tháng Thân                tử thân quý         tỵ hợi                            thần thường

Nguyên   ất sửu nhật    dậu sửu đã ( tị ) đã sửu bạch        Chu tuất                             tị bạch

Mới   đinh sửu thời                dậu kỷ lộc        sáu dậu       phác thảo thân       rồng mùi         ngọ không

Thổ tị sửu tham quan hỏa

Mộc nhâm thân vũ tài thổ bên trên cát khóa

Kim ất sửu nguyên     kim

Mộc đinh sửu vũ tài thổ              tham quan dụng mới chế , phá quỷ dụng liêm tử chế , nhâm suy đinh nhanh .

Năm bên trên tham quan thích hợp dùng võ tài nguyệt kiến khóa , canh Sơn giáp hướng canh tý mệnh , tiết xử thử sau tị đem gia tăng sửu , lục nhâm ba truyền đi dậu sửu tị , sửu làm canh mệnh canh Sơn quý nhân , sửu nhật sửu thời ba sửu quý tụ ở canh Sơn , quý lực quá nhiều , tình hình sửu lại làm thái tuế , năm bên trên tham quan nguyệt dùng võ mới chế , mà thường dùng nguyên giờ thìn lại vũ mới , này chính cách vậy .

Này khóa canh Sơn long vận thuộc ất sửu kim , Ngũ vận Lục khí thuộc thổ , thủ kim nguyên thần tại mùa thu nguyên thần vượng , tứ trụ đinh nhâm hóa mộc vũ mới , phiên hóa thổ sinh kim khí lại chỉ như thổ , giáp kỷ thổ sinh ất canh kim , chính là vậy kim môn phú , thìn tuất sửu năm mùi cùng vượng lễ đội mũ tiến tước sau vạn kim , phải có đinh nhâm hai can là vậy. Người đơn độc chỉ nhâm không thay đổi có âm dương mới có thể hóa vũ mới nhanh phát sinh .

Đại lục nhâm xin âm dương pháp

Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Thần	Mười hai địa chi		Dậu
Mão			Tuất
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Này mười hai địa chi tĩnh mà không động , xin âm dương là đoán thái dương tại địa trên bàn bắt đầu thập nhị thần , thứ xem quý nhân tại thiên bàn bên trên bắt đầu mười hai tướng, đã định cát hung . Đại dương mười hai tháng tướng, đại hàn sau qua cung Tý là tử tướng, tiểu hàn trước một hai nhật sau mười ngày cũng là sửu tướng, chánh đại lạnh nhật thăng điện cung Tý , thái dương châm trong quý khe , nước mưa sau qua cung hợi là hợi tướng, lần lượt này bước đi đến đông chí sau qua sửu cung , cùng mười hai tháng . Nguyệt tương bắt đầu thiên thần pháp: giả như Giáp Tý nhật giờ thìn xin âm dương , tại đại hàn sau thái dương tại tử , sau đó dụng tử đem gia tăng giờ thìn , sửu tại tị , dần tại ngọ , thuận số đi đến hợi chữ , hợi tại mão , vững chắc lưu mười hai cung tên là thiên bàn . Đoán cát hung pháp: như con gia tăng thần , hợi gia tăng mão , thuộc thủy sinh Mão mộc đại cát . Như gia tăng dậu , tị thuộc hỏa khắc dậu kim là hung , thần tị ngọ vị thập nhị thần tức định , chính là dụng quý nhân bắt đầu mười hai đem gia tăng thiên bàn .

Mão dần               thập nhị thần: ( 1 ) quý nhân   (2 ) đằng xà   (3 ) chu tước    (4 ) lục hợp

( thiên bàn )                (5 ) câu trần   (6 ) thanh long   (7 ) thiên không    (8 ) bạch hổ

Sửu tử hợi tuất                     (9 ) thái thường ( 1 0 ) nguyên vũ ( 1 1 ) thái âm   ( 12 ) thiên sau

( ngay hôm đó )                ( thân mão đến thân sáu )

Sách ( cũ ) thời dụng dương quý nhân , dậu đến dần sáu tại đêm thời dụng âm quý ,

Địa bàn định thập nhị chi nắm , tử đem gia tăng tại địa bàn giờ thìn , mỗi ngày dụng thời cũng dụng nguyệt tương gia tăng địa bàn lúc, thuận hành suốt ngày bàn , nay báo cáo giờ thìn xin âm dương , tại sáu bàn ban ngày thời dụng dương quý nhân , giáp nhật dương quý nhân tại mùi , âm quý nhân tại sửu , nay thập nhị thần trong bàn mùi gia tăng tại hợi bên trên là quý nhân trèo lên thiên môn , tự hợi thuận đến thần là lục dương vị , tự tuất nghịch đến tị lục âm vị , quý ở dương vị thuận số , quý ở âm vị nghịch đếm ,

Thần tị ngọ vị   mão thân   dần dậu   sửu tử hợi tuất . Tự giờ mão đến giờ thân , thường dùng dương quý nhân , giờ dậu đến giờ dần , đêm dụng âm quý nhân . ( tự hợi đến thần lục dương vị dụng dương quý nhân thuận số ) . ( tị đến tuất lục âm vị dụng âm quý nhân nghịch đếm ) .

Thân dậu tuất hợi     mùi tý    ngọ sửu     tị thần mão dần      hễ là quý nhân đều có hợi đến thần tại lục dương vị , càn khảm cấn chấn quý nhân thuận hành , phàm quý nhân đều có tị đến tuất sáu vị , tốn Ly khôn Đoài nghịch hành , quý nhân tuất Ly đóng thần Khảm .

Thái dương thập nhị thần thiên bàn hành

Sửu	Dần	Mão	Thần		Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tử	Thiên bàn		Tị		Thần	Địa bàn		Dậu
Hợi			Ngọ		Mão			Tuất
Tuất	Dậu	Thân	Mùi		Dần	Sửu	Tử	Hợi

Sửu gia tăng tại địa bàn tị chữ , ngọ gia tăng tại địa bàn tuất chữ , chính là địa bàn tị đến tuất chữ vậy. Địa bàn chính là hợi chữ đến thần chữ , tử gia tăng tại địa bàn thìn vị , mùi gia tăng tại địa bàn hợi vị , cực sâu vi ẩn cường tráng .

Thái âm thiên sau

Nguyên vũ thần    tị ngọ    mùi quý nhân    thái thường mão    thân đằng xà    bạch hổ dần    dậu chu tước    thiên không sửu    tử hợi

Tuất lục hợp    thanh long phác thảo thần       tự hợi đến thần lục dương vị , tự tị đến tuất lục âm , quý nhân ở lục dương thuận số , quý nhân ở lục âm vị nghịch đếm , nay mùi quý ở hợi , dương vị thuận số mười hai đem quý nhân tại mùi , rắn đem gia tăng thân , chu tước gia tăng dậu , lục tướng gia tăng tuất , phác thảo đem gia tăng hợi , long tướng gia tăng tử , không đem sửu , bạch đem gia tăng dần , thường gia tăng mão , nguyên gia tăng thần , âm gia tăng tị , sau gia tăng ngọ , này mười hai đem gia tăng thập nhị thần vậy. Luận cát hung như rắn gia tăng hỏa khắc kim được ở bên trong, toàn bộ sinh thủy mà lực nhẹ, sáu gia tăng tuất mộc khắc thổ , dần được Tuất thổ là mới , mà giúp đỡ nhiều giả hiển thần tướng một bàn cố định . Vừa khởi bốn khóa .

Dương làm lên lộc vị , giáp bắt đầu dần , bính mậu bắt đầu tị , canh khởi thân nhâm bắt đầu hợi , âm can ất bắt đầu thần đinh kỷ bắt đầu mùi , tân bắt đầu tuất , quý bắt đầu sửu , bây giờ can chi Giáp Tý nhật , thân tướng, trong bàn can giáp bên trên là tuất , tuất bên trên là ngọ .

Là trời can hai khóa , tử chi bên trên là thân , thân chi bên trên là thần , là địa chi hai khóa , từ bốn khóa trong sau xuất ba truyền , can giáp là mộc , tuất là thổ , dưới đây khắc bên trên phát sinh sơ truyền , tuất buổi sáng là trong truyền , ngọ bên trên dần là mạt truyền , ba truyền tuất ngọ dần vậy . Từ can chi bên trên bắt đầu bốn khóa , hiểu nhất , duy từ bốn khóa trong bắt đầu ba truyền , nguyệt bên trên khắc dưới khắc .

Mậu giáp            thân tử

Ba truyền   bốn     tuất ngọ dần khóa

Mậu tuất            thần thân

Gặp khắc này khắc chờ pháp , ca quyết khó ghi chép , nay bảy trăm hai mươi khóa bắt đầu định ba truyền bốn khóa kèm ở bộ phận cuối cùng .

Nghi độ lục nhâm chọn nhật phải mà dụng khóa Ví dụ

Thứ nhất muốn lấy bản Sơn Lộc Mã quý nhân , phải đến bản Sơn , như giáp Sơn gồm dần , mùi quý hoặc sửu quý gia tăng dần , như giáp gồm mão phải dần là Lộc Mã , hoặc mùi quý sửu quý gia tăng mão vào phát sinh ba truyền , thì hóa cơ linh mới có thể mập ra , như không truyền chỉ là sáu quý ám triệu lực , giảm bớt bản Sơn phúc , quý nhân đáo sơn cũng vậy .

Thứ tức lấy bản Sơn lộc quý đến bản Sơn giả , tức là tạo nhân , sinh ra bản mệnh , nếu không tức bất luận cái gì tử tôn bản mệnh , như sửu quý ở giáp Sơn , sinh ra tức là sửu mệnh , tị lộc đến bính Sơn , sinh tức là tị mệnh là vậy. Thời hoặc gặp tức bản Sơn lộc quý đáo sơn giả , mưu sinh người bản mệnh lộc quý cũng cùng mệnh đồng .

Như sửu quý đến giáp Sơn , bản mệnh là giáp mậu canh ba năm can , quý đều tại sửu , tị lộc đến bính Sơn , bản mệnh là bính mậu hai năm can , lộc thân ( mã ) tại tị , hoặc bản mệnh là Nhâm Quý hai năm , quý nhân tại tị vậy . Thứ tức vào tay Sơn lộc mã quý nhân , tức làm gốc nhật Lộc Mã quý nhân , chọn nhật cùng san hướng phương là lo lắng . Nếu không ngươi là ngươi ngã là ngã , nhật cùng san hướng không được liên kết cục dùng cái gì xúc động tạo hóa cơ hội , ân hai chữ tất cả ở phát sinh lộc truyền dụng thần . Giả như tân Sơn ất hướng , dụng giáp ngọ nhật ba truyền dần ngọ tuất , dần là tân quý đến tân Sơn . Quý nhân tức là tức là giáp nhật lộc thần , lấy bản nhật lộc thần vùng bản Sơn quý nhân gia tăng gặp cự không phải nhật cùng san hướng tướng là lo lắng liên cục ư .

Thứ tức lấy bản Yamamoto nhật Lộc Mã quý nhân , tức vi nguyệt xây thái tuế Lộc Mã quý nhân , xuân quyền lực chính là là trọng đại , được nghi độ lục nhâm toàn bộ lượng , nhưng mà đều không năng lượng khóa khóa giống nhau , tháng một ở bên trong qua hai ba khóa gặp , như nhặt được chí bảo .

Như khôn Sơn cấn hướng , năm mậu tý mậu ngọ nguyệt bính tuất nhật mậu tuất lúc, ba truyền hợi thân tị , tị gia tăng khôn Sơn được cấn hướng bính lộc , nay làm mậu năm lộc mậu nguyệt lộc bính nhật lộc mậu thời lộc bốn cái lộc thần tụ tụ tập khôn Sơn , phúc lực cự trọng đại , mà lại tị hỏa có thể sinh khôn thổ , cát nào như hắn. Chủ tị sai người phát sinh phú quý , thời gian qua bên trên lộc quý gia tăng đến bản Sơn tốt nhất , thứ tức lấy bản nhật bản san hướng Lộc Mã quý , tức là thái tuế tức là thái dương , đáo sơn đến hướng nó quyền lực lại như trọng đại , như trọng đại , như trọng đại ,

Như quý đinh hướng , quý Sơn lộc ở tử , năm mậu tý ất sửu nguyệt ất mão nhật quý giờ mùi ba truyền dần mùi tý , dần là thái tuế mã , trong truyền mùi là thái tuế quý , mạt truyền tử mạnh mẽ làm thái tuế , gia tăng tại Đinh Mùi hướng bên trên, đại hàn sau thái dương tại tử , tử làm thái tuế , làm ất sửu nhật ất nhật quý , làm quý thời lộc tại tử là thái tuế , thái dương vùng ất quý quý lộc , hợp liên làm tọa dưới quý Sơn , lộc nguyên gặp hướng triệu Sơn , nó phúc lực lại như gấp bội vậy . Mà lại giáp dần tuần không vong là tí sửu , thái dương quá tại tử , không giả không mây che đậy , khắp nơi quang minh , nếu thái dương không được Sơn , lộc quý bất không vậy. Gặp không lại tại vị thư lúc, xán lạn phổ căn cứ . Lục nhâm của sau cùng hòa hợp giả tình hình gồm thái tuế ư . Như thế khóa hàng năm được một lưỡng Sơn gặp , thật hạnh phúc vậy . Tử tại mạt truyền ứng tại năm thứ ba phát sinh . Dư hàng lý tích   sơn táng mẫu dụng ất sửu nhật , tị bên trên chư Ví dụ đều dễ được giả vậy . Nay có một loại đến tiếp xúc đến nên biết của , dịch như chuyển viên (tròn) không biết hôn mê nhược mộng sở vân .

Dạt cát lần lượt tinh pháp giả , như bính long nhân thủ , dụng quý dậu nhật ( dậu sửu tị ) ba truyền , dậu được tị Sơn dậu phương dậu cát , như thần cáo như vàng chuông , lại như càn long nhập thủ dụng mậu tý nhật , tị thân sửu ba truyền , sửu quý đến tốn hướng , đông bắc sửu cát như hành văn , như Thiên Mã quý nhân của vị , không được thực có này cát con người hầu như , người lại nhận biết lần lượt pháp dạt làm tham cự khoa bảng tinh , một cái sửu năm mùi phát sinh phú quý . Nếu không thưởng thức lần lượt tinh , lầm làm phá quân văn khúc đem như của nào , học giả thưởng thức mây lục nhâm pháp , lại biết lần lượt tinh cự không được vạn toàn bộ ( kim ) hoàn toàn vậy. Thế người không biết sao này là nào tinh , cự nhân vàng bạc gấm vóc chỉ thiên nói địa, khảo thi đến học thật lưỡng nhãn như mù . Này tự trong quý nhân Lộc Mã vị , thành thật khó có được , kỳ thực vậy. Học giả thưởng thức có thể được kỳ thực ( thuật ) mới có thể cùng người thiên địa, nếu không trở lại hỏi chư dùng cái gì đối sông núi quỷ thần a . Không biết cát tính thuộc nào ngũ hành , trong tâm khó đối sông núi khó đối với người , khó đúng. Người có thể lấn quỷ thần khó lấn , phàm bản nhật bản san hướng Lộc Mã quý nhân , làm lớn nguyệt kiến Lộc Mã quý nhân , Lộc Mã lấy thiên can luận , như giáp Sơn lấy dần là lộc . Thời đại thiên can là can giáp giáp Sơn lấy sửu mùi là quý nhân , thời đại thiên can là giáp mậu canh ba can là vậy . Dịch Mã là lấy địa chi luận , như thân tý thìn thời đại Dịch Mã tại dần , dần ngọ tuất thời đại Dịch Mã tại thân , tị dậu sửu thời đại Dịch Mã tại hợi , hợi mão mùi thời đại Dịch Mã tại tị là vậy . Nhật thời Dịch Mã đồng .

Phàm bản nhật bản san hướng Lộc Mã quý nhân , làm lớn nguyệt kiến Lộc Mã quý nhân , Lộc Mã lấy thiên can luận .

Lại như giáp Sơn dần là lộc , thái tuế nguyệt kiến hệ dần chi , giáp Sơn lấy sửu mùi là quý nhân , thái tuế nguyệt kiến hệ sửu mùi chi là vậy. Phàm thái dương làm Lộc Mã quý nhân , cũng lấy địa chi luận , như giáp Sơn lấy mùi là đắt , hàng năm tháng năm tháng sáu thái dương tại mùi bên trên, giáp Sơn lấy dần là Lộc Mã , hàng năm tháng mười tháng mười một , thái dương tại dần bên trên là vậy .

Phàm thái dương làm bản nhật bản san hướng Lộc Mã quý nhân , tức làm thái tuế giả , như giáp Sơn sửu mùi là quý nhân , thái dương tại sửu mùi , thái tuế hệ sửu năm mùi , giáp Sơn lấy dần là Lộc Mã , thái dương tại dần thái tuế tại dần năm là vậy. Này là rồng được khóa pháp . Đại lục nhâm dụng Lộc Mã quý nhân , ngoài có dụng chu tước nhất pháp , lấy sáu kỷ nhật thân quý nghịch đếm chu tước đến ngọ là thật chu tước , lại sinh tị phần kết minh hoán thải , sản văn chương tú sĩ , cao trung khoa các loại, , khắc thì khẩu thiệt tụng sự tình , nếu làm thái tuế hình khắc tụng sự tình , thật bên trên triều đình , dưới đây thì chu tước làm thái tuế làm thái dương sinh Sơn sinh mệnh giả , nhất định văn chương khoa bảng thứ , truyền lên triều đình , có thể biết nay cho tại long đức thời đại quan tước chờ khóa ngoại lại lộc mảnh nhỏ pháp giả , chuyên là học hành bần trên có chí bên trên dụng phương pháp này trợ giúp chi thần ." Ywen chương hóa nước ( làm ) thái dương , truyền lên triều đình thái tuế cũng một điều thú vị vậy. , giả như quý sơn đinh hướng , canh ngọ năm ngọ nguyệt làm thái tuế , đinh hướng lộc thời quý mùi , lấy tháng sáu hạ tuần thái dương quá trưa cung .

Ất dậu nhật ba truyền thân mùi ngọ , từ thân quý gia tăng nghịch đếm , tước nhân ngọ gia tăng mùi , giáp thân tuần Tuần không Ngọ Mùi , tuế nguyệt thật quý , quý giờ mùi , thì thật thái dương ngọ , ngọ đem gia tăng mùi tị , thái dương thái tuế chu tước của ngọ đến đinh hướng , lấy triệu quý Sơn , này khóa ngọ làm chu tước , thái tuế làm thái dương làm đinh hướng lộc thần , lại gặp không lại tại ngày ở giữa thời khắc thái dương cho đòi , chủ ngọ sai người lập phát sinh khoa thứ , văn minh hoán thải truyền lên triều đình .

Quý sơn đinh hướng     đại thử sau thái dương nhập cung Ngọ

Canh ngọ năm                mão ất               tỵ mùi      quý thân      sau dậu      tuất âm

Quý tháng Mùi                thần mão               Chu ngọ                         hợi nguyên

Ất dậu nhật    thân mùi ngọ       thân dậu               sáu tị                        tử thường

Quý giờ mùi                mùi thân                phác thảo thần      rồng mão      không dần      sửu bạch

Này khóa từ dậu mặt trời mọc ba truyền , dậu bên trên thân , thân bên trên mùi , mùi buổi sáng , thân mùi ngọ ba truyền .

Lại như giáp Sơn canh hướng

Bính thân năm ba truyền sửu hợi dậu , quý quý nhân trèo lên thiên môn , chu tước nhân trong truyền , hợi quý gặp đinh sửu mệnh , hỏa lấy sinh thổ , năm thứ chín trong thám hoa , là minh nghiệm vậy . Này khóa lại nhất định làm thái tuế , thái dương làm chu tước , nhưng chu tước nhân truyền , bản mệnh quý nhân gặp mệnh quan tức nghiệm , khảo thi chỉ nam tiệp kinh thư , đoán chu tước được khảo thi kiểu trung quốc giả quá mức nhiều, tử thân lộc chư ở bên trong, cho là chứng nghiệm mây , bút pháp phú chu tước .

Bính thân    bính thân    bính thân    bính thân       hợi sửu nói chu tước bính chiến khởi khóa , nhâm không lợi ích , lấy sửu thổ bên trên khắc hợi , mùi thủy khắc mùi thủy vậy. Nay đinh sửu mệnh , hợi làm bính nhật quý , hợi làm đinh mệnh quý thích gia tăng mệnh không chê tại khắc , mà chu tước lại lấy hỏa từ thổ sinh dưới, sửu thổ mệnh được trong vung hao phí có thể thấy được sách không thể câu .

Luận nguyên thần Lộc Mã quý nhân cách

Thiên thượng quý người xem sao đẩu , phượng hoàng đề báo cáo canh năm thiên . Kim kê chưa xuất mất dâu đỉnh , ngọc thố viên (tròn) minh vùng lộc sinh .

Rõ ràng địa nguyên thần bơi tới     giáp canh Sơn lộc thọ tinh minh , sét minh tân dậu liêu thiên viễn , phích mà kim ngọ bắt đầu canh năm .

Phân giải nói: sáu năm ất cho nên viết hóa kim , sanh ở tị vượng tại dậu tọa canh dậu nguyên thần , ất lộc tại mão , lộc đối nguyên thần cho nên viết đề báo cáo canh năm , mão là ngọc thố lại nói kim kê , chưa xuất phù tang đỉnh mộc vậy. Ất lộc tại Mão mộc , canh Sơn gọi là thọ tinh , là nguyên thần lộc quý bơi tới giáp mão phương , đối hướng tọa dậu xuất quý , sáu tân năm tại dậu , tân là giáp mão tranh thuỷ mặc nguyên thần , Bát Thuần Chấn là lôi minh , tân dậu tức lộc tại dậu , tức hướng tây phương canh dậu đối giáp mão Sơn xuất quý . Sáu năm ất lộc tại ngọ , đối hướng Nhâm Tý Sơn lộc đối nguyên thần , kỷ thổ là Nhâm Tý nguyên thần , nguyên nhân nhật rõ ràng mà tức lộc đối nguyên thần đến hướng đáo sơn .

Thủy   bính tý nguyên thần thủy     thủy   bính thân nguyên thần thủy bí đến hướng    thủy   tân hợi nguyên thần thủy lộc đến hướng     mộc   nhâm thìn liêm tử hỏa quý nhân đáo sơn , này khóa bính quý nhân tại dậu , tân lộc tại dậu , nhâm quý nhân tại mão , long vận giáp mão Sơn , ất mùi kim , mậu tuất mộc tọa giáp mão Sơn tam nguyên một tử sinh nhập khắc nhập , ngũ khí thuộc mộc , nguyên thần thủy , thủy cục tu bổ nguyên thần sinh ngũ khí , chủ song sinh đại quý của trẻ thiên tử nguyên minh cách .

Lại có bài học giáp mão Sơn , dụng bốn bính thân , quý nhân đến hướng sau xuất thám hoa .

Luận Dịch Mã quý nhân quan lộc sẽ cục cách

Chờ ( khỉ ) hổ tương ngộ tụ một nhóm , thiên ất nam hướng cây trúc thần , âm dương mùi phân không người nào hiểu , tọa hướng cấn dần hổ biến thân .

Hổ mã thỏ rồng nào như bạn , đẩu quan tìm độn tức ba nhâm , lúc trước yên quốc tiên hiền địa, vương mẫu trong cung đối sớm dạy bảo .

Heo thỏ nhóm dương đồng như nhau , mà được thật Thái lên thiên đình , pháp từ địa hộ tìm Dịch Mã , cửu phượng Phi Long gặp đế quân .

Ngũ phúc đại quý không người biết , trụ tại diêm phù thuật không .

Chú nói: khôn thân nguyên thần là vậy. Bính tý bính thìn bính thân , thân tý thìn thủy cục , mã ở dần san hướng , khôn thân Sơn là mã đối nguyên thần , nguyên thần thủy lại là huyền thiên thủy khí , chủ xuất đại quý danh ngũ phúc đại quý , cấn Sơn dần ngọ tuất cục , mã ở thân hướng cấn dần , quý hợi quý mão quý mùi mã tại tị , càn hợi hậu phúc , Dịch Mã đến tốn tị , tị là địa hộ quý là nguyên thần , quý lộc đại ( tại ) tử , hướng bính ngọ Sơn , Ly là cửu phượng Phi Long , hoàng đế leo núi chín năm vị , là ngũ đế hướng bắc đối nam , ngàn câu làm một cái nói , chính là Lộc Mã quý đến hướng bên trên bên trên cát , đáo sơn cũng cát , phải hợp Ngũ vận Lục khí nguyên thần rồng , nguyên thần ngũ khí được sinh vượng cục bên trên bên trên cát khóa .

Lưu tài nhật càn kim sinh quý thủy tinh chảy ra vậy. Sơ thời không tốt sau đại quý

Càn hợi Sơn    quý sửu     quý hợi    quý mùi    bính tý    quý sửu    bính thân    tân hợi    nhâm thìn    quý nhân đến tại tị hợi mùi mã tại tị hướng . Càn hợi Sơn ngũ khí hỏa nguyên thần hỏa , long vận mộc , sau văn chính hình chủ trì tướng vị . Đan dệt .

Mã đến dần san hướng , khôn thân Sơn nguyên thần thủy , ngũ khí mộc , long vận hỏa , xuất đại quý .

Quý nhất là tam nguyên một tử cách liêm tử phải tại lúc, , nguyệt trụ cây cách cũng đại quý , càng được quý nhân Lộc Mã đáo sơn đến hướng , ngũ khí không tiết , long vận không khắc vậy. Nhật thời không thích hợp dụng tham quan phá quỷ vậy. Tham quan phải vũ tài chế , phá quỷ phải liêm tử chế vậy. , tử năng lượng giữ gìn tử có quý , chính là năm là phá quỷ , nhật thời phải có liêm tử xuất hiện chi sinh vượng , phá quỷ hưu tù vậy. Định sinh quý nhân . Tham không thấy tham thủy không quan tụng , năm là tham quan , nhật thời tiếp xúc có thể dụng tham quan xuất hiện , nhật nguyệt thời phải vũ mới chế hoặc nguyệt vũ mới nhật thời nguyên thần , chính là tham không thấy tham , tham quan là khắc tử tôn không thể đồng thời tọa .

Khôn thân Sơn   tử nhâm thìn    phụ ất tị    tử nhâm thân    phụ ất tị   này khóa tham quan cùng liêm tử đồng thời tọa . Khắc tử , danh bốn thay mặt người đơn độc cách vậy. Hung khóa .

Lục nhâm xin âm dương của phương pháp

(1) địa bàn —— tức mười hai địa chi bàn , cố định bất biến .

Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Thần			Dậu
Mão			Tuất
Dần	Sửu	Tử	Hợi

( 1 )       thiên bàn —— lấy ( nguyệt tương ) gia tăng tại ( địa bàn ) tác dụng thời bên trên, lần lượt thuận bố trí tức thành thiên bàn .

( nguyệt tương ) tức thái dương , nguyên nhân ( trung khí ) qua cung , phàm dụng lục nhâm , trước dụng trung khí định nguyệt tương .

Nước mưa sau —— hợi đem       xuân phân sau —— tuất đem       cốc vũ sau —— dậu đem

Tiểu mãn sau —— thân đem       hạ chí sau —— chưa đem       đại thử sau —— ngọ đem

Tiết xử thử sau —— tị đem       thu phân sau —— thần đem       tiết sương giáng sau —— mão đem

Tiểu tuyết sau —— dần đem       đông chí sau —— sửu đem       đại hàn sau —— tử đem

Quyết nói: tức tháng giêng nước mưa mới xuất hiện hợi sẽ lấy do ( trung khí ) đổi tướng , nghịch hành thập nhị chi , tức tháng giêng nước mưa hợi , tháng hai xuân phân tuất , tháng ba cốc vũ dậu , tháng tư tiểu mãn thân , tháng năm hạ chí mùi , tháng sáu đại thử ngọ , tháng bảy tiết xử thử tị , tháng tám thu phân thần , tháng chín tiết sương giáng mão , tháng mười tiểu tuyết dần , tháng mười một đông chí sửu , mười hai nguyệt đại hàn tử . Lấy chỗ xem của lúc, từ địa bàn của chi bên trên bắt đầu ( nguyệt tương ) thuận bố trí định thiên bàn .

Ví dụ một: nước mưa sử dụng sau này thời ( dần ) , nước mưa sau nguyệt tương hợi , thì đem ( hợi ) chữ gia tăng tại địa bàn ( dần ) bên trên lần lượt thuận bố trí tức thành ( thiên bàn ) .

Dần	Mão	Thần	Tị
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Sửu			Ngọ
Thần			Dậu
Tử			Mùi
Mão			Tuất
Hợi	Tuất	Dậu	Thân
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Ví dụ hai: tiểu mãn sử dụng sau này thời ( tuất ) , tiểu mãn sau nguyệt tương thân , gia tăng địa bàn ( tuất ) bên trên.

Mão	Thần	Tị	Ngọ
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Dần			Mùi
Thần			Dậu
Sửu			Thân
Mão			Tuất
Tử	Hợi	Tuất	Dậu
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Ví dụ ba: thu phân sử dụng sau này thời ( mão ) , thu phân sau nguyệt tương thần , gia tăng địa bàn ( mão ) bên trên.

Ngọ	Mùi	Thân	Dậu
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tị			Tuất
Thần			Dậu
Thần			Hợi
Mão			Tuất
Mão	Dần	Sửu	Tử
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Ví dụ bốn: tiết xử thử sử dụng sau này thời ( mão ) , tiết xử thử sau nguyệt tương tị , gia tăng địa bàn ( mão ) bên trên.

Mùi	Thân	Dậu	Tuất
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Ngọ			Hợi
Thần			Dậu
Tị			Tử
Mão			Tuất
Tị	Thần	Mão	Sửu
Dần	Sửu	Tử	Hợi

( 2 ) bắt đầu bốn khóa —— thiên bàn tức định về sau, từ bản nhật can chi sinh ra bốn khóa , ( từ nhật làm lên lưỡng khóa , từ nhật chống lên lưỡng khóa )

Khóa thứ nhất , trước đem nhật tại bắt đầu định bên trên, sau đó theo như ( mười hai gửi cung ) đoán gửi cung nào , tra nữa nó gửi cung của thiên bàn chữ gì , viết lờ mờ bên trên, là khóa thứ nhất .

Mười can gửi cung

Giáp gửi dần ,    ất gửi thần [ ( mão ) không dùng ] ,   bính mậu gửi tị ,   đinh kỷ gửi mùi [ ( ngọ ) không dùng ] ,   canh gửi thân

Tân gửi tuất [ ( dậu ) không dùng ] ,   nhâm gửi hợi ,   quý gửi sửu [ ( tử ) không dùng .

Quyết: tức dương nhật tìm ( lộc ) vị , ngày âm tìm ( lưỡi ) vị . Thứ hai khóa , lấy can bên trên đoạt được chữ , viết tại nhật can của trái, từ địa bàn bên trên tra chữ này của thiên bàn vì sao chữ , tức viết tại nó bên trên, nhật là thứ hai khóa .

Thứ ba khóa: đem nhật chi viết tại thứ hai dưới một chữ của trái, sau đó từ địa bàn tra được nó thiên bàn vì sao chữ , viết tại chi bên trên là thứ ba khóa .

Thứ tư khóa: lấy chi bên trên chỗ nói chữ , viết tại chi của trái, từ địa bàn bên trên tra được chữ này thiên bàn vì sao chữ , tức viết tại chi nó chữ của bên trên, chính là thứ tư khóa .

Trước kia ví dụ một: nước mưa sử dụng sau này thời ( dần ) , giả định là Giáp Tý nhật , thì giáp nhật can gửi ở cung Dần , thiên bàn hợi , nguyên nhân

Khóa thứ nhất    hợi giáp     ( giáp gửi dần , cung Dần thiên bàn hợi ) .

Thứ hai khóa    thân hợi     ( cung hợi     thiên bàn thân ) .

Thứ ba khóa    dậu tử     ( nói cái giá , thiên bàn dậu ) .

Thứ tư khóa    ngọ dậu      ( cung dậu thiên bàn ngọ )

Lại nâng ví dụ một: thu phân về sau, đinh dậu nhật , sửu lúc.

Tuất đinh    sửu tuất    tử dậu    mão tử    ( thu phân sau thần đem )

Thân	Dậu	Tuất	Hợi
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Mùi			Tử
Thần			Dậu
Ngọ			Sửu
Mão			Tuất
Tị	Thần	Mão	Dần
Dần	Sửu	Tử	Hợi

( đinh ) gửi ở ( cung Mùi ) , địa bàn cung Mùi thiên bàn là ( tuất ) . Nguyên nhân khóa thứ nhất là ( tuất đinh ) . Thứ hai khóa: cung Tuất thiên bàn là sửu , nguyên nhân là sửu tuất , thứ ba khóa: nhật chi dậu , cung dậu thiên bàn tử , nguyên nhân là ( tử dậu ) . Thứ tư khóa: cung Tý thiên bàn ( mão ) nguyên nhân là ( mão tử ) . Trở lên bốn khóa là thể , ( ba truyền là dụng ) , nguyên nhân bốn khóa đã thành , chính là lấy ( ba truyền ) .

( 4 ) phát sinh ba truyền —— ba truyền có chín loại pháp tắc:

( 1 ) , tặc khắc pháp   (2 ) , so với dụng pháp   (3 ) , liên quan hại pháp    (4 ) , xa khắc pháp    (5 ) , ngang tinh pháp    (6 ) , khác trách pháp    (7 ) , tám chuyên pháp (8 ) phục ngâm pháp   (9 ) , ngược lại ngâm pháp . Cái này chín loại pháp tắc cũng hiệu ( khóa thức ) hoặc hiệu ( khóa ) .

Đây thuyết minh như sau:

( 1 ) tặc khắc giả ,

Lấy bốn khóa ở bên trong, dưới khắc bên trên giả là dụng , như không dưới khắc bên trên, thì lại lấy bên trên khắc dưới là dụng , dưới khắc trong đó viết ( tặc ) , bên trên khắc dưới nói ( khắc ) , dưới tặc bên trên đoạt được của khóa thể nói " phúc thẩm khóa ) , bên trên khắc dưới đoạt được của khóa thể nói ( nguyên thủ khóa ) , có dưới tặc bên trên trước luận , không thời lại xem bên trên khắc dưới, bất luận dưới tặc bên trên, hoặc bên trên khắc dưới, đều lấy bên trên một chữ ( phát sinh dụng ) , tức dụng là ( sơ truyền ) tâm ý , sau đó từ địa bàn bên trên ( sơ truyền ) thượng thiên bàn chữ là ( trong truyền ) lại xem địa bàn ( trong truyền ) bên trên của thiên bàn chữ là ( mùi truyền ) .

Ví dụ một: đại thử sau [ ngọ đem ] , giáp thìn nhật , tị lúc.

Sơ truyền —— thần    trung truyền —— tị    mạt truyền —— ngọ

Mão giáp     thần mão    tị thần     ngọ tị

Thân

Dậu

Tuất

Hợi

Ngọ	Mùi	Thân	Dậu
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tị			Tuất
Thần			Dậu
Thần			Hợi
Mão			Tuất
Mão	Dần	Sửu	Tử
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất mão giáp ( mộc mộc ) , thứ ba khóa tị thần ( hỏa thổ ) , thứ tư khóa ngọ tị ( hỏa hỏa ) , duy thứ hai khóa thần mão ( kiến trúc ) hệ dưới khắc bên trên ( tặc ) , tức trở lên một chữ ( thần ) là sơ truyền , địa bàn ( thần ) của thiên bàn ( tị ) là trong truyền , địa bàn ( tị ) của thiên bàn ( ngọ ) là mạt truyền . Dưới phú bên trên đoạt được khóa thể nói ( phúc thẩm khóa ) , có dưới tặc bên trên trước luận nguyên , không thời lại xem bên trên khắc hạ.

Ví dụ hai: tiểu mãn sau [ thân đem ] , đinh sửu nhật , giờ tý .

Tị sửu dậu    mão đinh    hợi mão    dậu sửu    tị dậu

Sửu	Dần	Mão	Thần
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tử			Tị
Thần			Dậu
Hợi			Ngọ
Mão			Tuất
Tuất	Dậu	Thân	Mùi
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất , mão đinh ( mộc hỏa ) , thứ hai khóa hợi mão ( thủy mộc ) , thứ ba khóa dậu sửu ( kim thổ ) , đều không khắc . Riêng chỉ thứ tư khóa tị dậu ( hỏa kim ) chính là bên trên khắc dưới, tức lấy ( tị ) chữ ( lấy bên trên một chữ phát sinh dụng ) là sơ truyền , địa bàn ( tị ) của thiên bàn ( sửu ) là trong truyền , địa bàn ( sửu ) của thiên bàn ( dậu ) là mạt truyền , bên trên khắc dưới đoạt được khóa thể nói ( nguyên thủ khóa ) .

(2 ): so với dụng pháp

Ví dụ một: đại hàn sau ( tử đem ) , giáp ngọ nhật , giờ mùi ,

Tử tị tuất      mùi thân    tử mùi    hợi ngọ    thần hợi

Tuất	Hợi	Tử	Sửu
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Dậu			Dần
Thần			Dậu
Thân			Mão
Mão			Tuất
Mùi	Ngọ	Tị	Thần
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất mùi giáp ( kiến trúc ) , thứ hai khóa tử mùi ( khí hậu ) , đều hệ dưới tặc thổ , thứ ba khóa hợi ngọ , ( thủy hỏa ) , thứ tư khóa thần hợi ( thổ thủy ) là bên trên khắc dưới, nhưng vừa có dưới tặc bên trên trước nhận , nguyên nhân liền thứ nhất, hai khóa ở bên trong, lấy bên trên một chữ cùng nhật can [ tướng so với ] phát sinh dụng . ( giáp ) mặt trời là dương , ( mùi ) nhật là âm , ( tử ) chữ là dương , chính là cùng ( tử ) tướng so với , tức lấy ( tử ) là sơ truyền , địa bàn ( tử ) thiên bàn ( tị ) là trong truyền , địa bàn ( tị ) thiên bàn tuất là mạt truyền , này là so với dụng khóa .

Ví dụ hai: thu phân sau ( thần đem ) nhâm thìn nhật , tị lúc.

Tuất dậu thân     tuất nhâm     dậu tuất     mão thần     dần mão

Thần	Tị	Ngọ	Mùi
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Mão			Thân
Thần			Dậu
Dần			Dậu
Mão			Tuất
Sửu	Tử	Hợi	Tuất
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất tuất hợi ( thổ thủy ) , thứ ba khóa mão thần ( mộc thổ ) , đều là bên trên khắc dưới, tuất dương cùng nhâm dương tướng so với , tức lấy ( tuất ) là sơ truyền , tuất bên trên được dậu là trong truyền , dậu bên trên được thân là mạt truyền , này là ( biết ) khóa .

(2 ) liên quan hại pháp

Lấy bốn khóa ở bên trong, trong dưới tướng không được dừng lại bài học , mà cùng nhật can tướng so với lại không được dừng lại bài học , hoặc chẳng hề cùng nhật can tướng so với ( tức không cách nào dụng hai vị trí đầu pháp dụng ) . Thì mỗi bên liền khắc chỗ , do địa bàn liên quan quy ( bản gia ) , ( tức địa bàn bản vị ) , lấy khắc thêm giả là phát sinh dụng , cũng gọi là ( liên quan hại khóa ) .

Ví dụ một: nước mưa sau ( hợi đem ) , đinh mão nhật , sửu lúc.

Hợi dậu mùi     tị đinh    mão tị    sửu mão    hợi sửu

Mão	Thần	Tị	Ngọ
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Dần			Mùi
Thần			Dậu
Sửu			Thân
Mão			Tuất
Tử	Hợi	Tuất	Dậu
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất tị đinh ( hỏa hỏa ) , thứ hai khóa mão tị ( mộc hỏa ) , đều không khắc , thứ ba khóa sửu mão ( kiến trúc ) , thứ tư khóa hợi sửu , ( khí hậu ) đều là dưới tặc bên trên, ( sửu ) ( hợi ) đều thuộc về âm cùng nhật can ( đinh ) đều so với , không thể lấy dụng , chính là lấy ( sửu ) ( hợi ) chỗ gia tăng của vị , do địa bàn thuận số , đến bản gia ( bản vị ) , chính là được khắc thêm thiếu luận nó liên quan hại sâu thiển , lấy liên quan hại sâu giả là dụng ( dưới tặc bên trên, lấy khắc ngã thêm giả là dụng . Tức lấy ( sửu ) thổ mà nói , ứng liền chỗ gia tăng của vị ( mão ) địa bàn bắt đầu bàn luận , một được khắc Mão mộc , hai được khắc tại ( thần ) ( ất mộc được cung ) , tị ngọ vị thân dậu tuất hợi tí sửu ( trải qua quy bản việc xấu trong nhà vị ) , đều không khắc , cùng được hai khắc nặng , lại lấy ( hợi ) thủy mà nói , liền chỗ gia tăng của vị ( sửu ) ( địa bàn ) bắt đầu bàn luận . Khắc tại ( sửu ) thổ , dần mão không khắc , hai khắc tại ( thần ) thổ , ba gram tại ( tị ) ( mậu thổ gửi cung ) , ngọ không khắc , bốn khắc ( mùi ) thổ , ( mùi ) vừa là kỷ thổ gửi cung , nguyên nhân năm khắc , thân dậu không khắc ( tuất ) thổ sáu khắc , trải qua quy bản nhà hợi , cùng sáu khắc , là liên quan hại khá sâu , nguyên nhân lấy ( hợi ) là sơ truyền , hợi bên trên ( dậu ) là trong truyền , dậu càng thêm ( mùi ) là mùi truyền .

Ví dụ hai: tiểu mãn sau ( thân đem ) , canh tý nhật , bính giờ tuất .

Ngọ thần dần      ngọ canh    thần ngọ    tuất tử     thân tuất .

Mão	Thần	Tị	Ngọ
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Dần			Mùi
Thần			Dậu
Sửu			Thân
Mão			Tuất
Tử	Hợi	Tuất	Dậu
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Thứ hai khóa thần ngọ ( thổ hỏa ) , thứ tư khóa thân tuất ( kim thổ ) , không khắc , khóa thứ nhất ngọ canh ( hỏa kim ) , thứ ba khóa tuất tử ( thổ thủy ) . Đều là bên trên khắc dưới, mà ( ngọ ) ( tuất ) đều là dương , cùng nhật can ( canh ) đều so với , bởi vì , lấy liên quan hại sâu thiển luận phát sinh dụng ( bên trên khắc dưới lấy ngã khắc thêm giả là dụng ) . Lấy ( ngọ ) hỏa mà nói , do chỗ gặp của thân vị , trải qua quy bản nhà , Thân kim 1 gram , thân vừa là canh kim gửi cung , nguyên nhân hai khắc , dậu kim ba gram , ( tuất ) là tân kim gửi cung là bốn khắc hợi căn nguyên thìn tị ngọ ( bản gia ) đều không khắc , nguyên nhân cùng được bốn khắc nặng , lại lấy Tuất thổ mà nói , do gặp của chữ số lên, Tý thủy 1 gram , ( sửu ) là quý thủy gửi cung hai khắc , thứ trải qua dần mão thần tị ngọ vị thân dậu , đến mức bản gia tuất vị , đều không khắc , nguyên nhân cùng được hai khắc nặng , hai cái tướng khá lấy ( ngọ ) hỏa liên quan hại sâu , nguyên nhân lấy ngọ phát sinh dụng , ngọ càng thêm thần là trong truyền , thần càng thêm dần là mạt truyền , cũng là ( liên quan hại khóa ) .

Nếu như liên quan hại thiển thì lấy mạnh thượng thần phát sinh dụng gọi là của ( xem thời cơ cách ) . Như không mạnh , thì lấy trọng , phát sinh dụng , gọi là của ( xem xét cơ cách ) . Nếu như đều có mạnh bên trên, hoặc trọng cuối kỳ , thì ( mới vừa nhật ) , lấy [ nhật thượng thần ] , ( một hai khóa ) , ( mâu mộc nhật ) lấy [ thần bên trên thời ] ( ba bốn khóa ) phát sinh dụng , gọi là của ( xuyết tì vết cách ) . Dần thân tị hợi là ( mạnh ) , Tý Ngọ mão dậu là ( trọng ) thìn tuất sửu mùi là ( cuối kỳ ) .

Ví dụ ba: nước mưa sau hợi tướng, bính tý nhật , giờ thìn .

Tử mùi dần     tử bính    mùi tý     dần mùi

Tử	Sửu	Dần	Mão
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Hợi			Thần
Thần			Dậu
Tuất			Tị
Mão			Tuất
Dậu	Thân	Mùi	Ngọ
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất tử bính ( thủy hỏa ) , thứ hai, ba khóa mùi tý ( thổ thủy ) , thứ tư khóa dần mùi ( mộc thổ ) . Bốn khóa đều là bên trên khắc dưới, thứ hai ba , ba khóa ( mùi ) cùng can ( bính ) so với . Trước lấy ất ( Tý thủy ) mà nói , do ( tị ) bên trên quy bản vị , qua ( tị ) hỏa 1 gram , tị vừa là ( bính ) gửi cung hai khắc , ( ngọ ) hỏa ba gram , ngọ vừa là ( đinh ) gửi cung bốn khắc , cùng bốn khắc nặng , mà thôi ( dần ) mộc mà nói , do ( mùi ) bên trên trải qua quy bản vị , qua ( mùi ) thổ 1 gram , mùi vừa là ( đã ) gửi cung , hai khắc , Tuất thổ ba gram , sửu thổ bốn khắc , cũng là bốn khắc nặng , là liên quan hại sâu thiển tướng các loại, tử gia tăng tị , tị là mạnh thổ , dần gia tăng mùi , mùi là cuối kỳ thổ , nguyên nhân lấy Tý thủy mạnh thượng thần phát sinh dụng , này là xem thời cơ cách .

Ví dụ bốn: hạ chí sau ( mùi ) tướng, canh ngọ nhật , giờ mão .

Thần thân tử    tử canh     thần tử    tuất ngọ    dần tuất

Dậu	Tuất	Hợi	Tử
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Thân			Sửu
Thần			Dậu
Mùi			Dần
Mão			Tuất
Ngọ	Tị	Thần	Mão
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Thứ hai khóa thần tử ( thổ thủy ) , thứ tư khóa dần tuất ( mộc thổ ) , đều là bên trên khắc dưới, ( thần ) ( dần ) đều là dương , cùng nhật can ( canh ) đều so với , lấy ( thần ) chữ , do ( tử ) bên trên liên quan quy bản vị , Thìn thổ 1 gram ( Tý thủy ) , hai khắc ( sửu ) ( quý thủy gửi cung ) , cùng khắc nặng , lấy ( dần ) chữ , do ( tuất ) bên trên liên quan quy bản vị , 1 gram ( tuất ) thổ , hai khắc ( sửu ) thổ , cùng hai khắc nặng , là liên quan hại lại một lần nữa tướng vân vân. Tra ( thần ) gia tăng ( gia tăng ) chữ ( trọng ) ( dần ) gia tăng ( tuất ) cuối kỳ , đều không phải gia tăng ( mạnh ) , thì lúc lấy ( trọng ) , nguyên nhân lấy ( thần ) phát sinh dụng , này là ( xem xét vi cách ) .

Ví dụ năm: đông chí sau sửu tướng, mậu thìn nhật , giờ ngọ ,

Tử mùi dần     tử mậu     mùi tý    hợi thần     ngọ hợi

Tử	Sửu	Dần	Mão
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Hợi			Thần
Thần			Dậu
Tuất			Tị
Mão			Tuất
Dậu	Thân	Mùi	Ngọ
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất tử mậu ( khí hậu ) , thứ ba khóa hợi thần ( khí hậu ) , thứ tư khóa ngọ hợi ( thủy hỏa ) , đều hệ dưới tặc bên trên, thứ ba khóa ( hợi ) cùng nhật can không được so với , có thể trí của bất luận , mà khóa thứ nhất ( tử ) cùng thứ tư khóa ( ngọ ) đều cùng nhật can ( mậu ) tướng so với , trước lấy ( tử ) chữ , do ( tị ) bên trên quy bản nhà , qua ( tị ) [ mậu thổ gửi cung ] 1 gram , mùi thổ hai khắc , mùi vừa là đã thổ gửi cung ba gram , Tuất thổ bốn khắc , cùng bốn trọng , lại lấy ( ngọ ) chữ , do ( hợi ) trải qua quy bản nhà , qua Hợi Thủy 1 gram , hợi vừa là nhâm thủy gửi cung hai khắc , Tý thủy ba gram , ( sửu ) là quý thủy gửi cung bốn khắc , cũng là bốn khắc nặng , là liên quan hại sâu thiển tướng các loại, mà ( tử ) tại ( tị ) ( mạnh ) bên trên, ( ngọ ) tại ( hợi ) ( mạnh ) bên trên, đều là mạnh thần , mà mậu nhật là mới vừa nhật nguyên nhân lấy nhật thượng thần ( tử ) phát sinh dụng , này là ( xuyết tì vết cách ) .

(3 ) xa khắc pháp

Bốn khóa đều không khắc tặc , thì lấy khóa bên trên chi thần , xa kỳ kạn can giả phát sinh dụng , gọi là của ( xa khắc pháp ) . Như không , thì lấy nhật can xa khắc chi thần phát sinh dụng , gọi là xa khắc pháp , như không thì lấy nhật can xa khắc chi thần phát sinh dụng , cũng là gặp có 2 gram , thì tướng so với là dụng .

Thần kỳ kạn của khóa thể , danh ( cao tên cách ) , nhật can khắc thần của khóa thể danh ( bắn ra cách ) .

Ví dụ một: tiết xử thử sau ( tị đem ) nhâm thìn nhật , giờ dần .

Tuất sửu thần    dần nhâm    tị dần     mùi thần    tuất mùi

Thân	Dậu	Tuất	Hợi
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Mùi			Tử
Thần			Dậu
Ngọ			Sửu
Mão			Tuất
Tị	Thần	Mão	Dần
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Bốn khóa trên dưới đều không khắc , thứ ba khóa mạt thổ , thứ tư khóa Tuất thổ , đều kỳ kạn can nhâm thủy , tuất dương mùi âm , nhâm là dương , nguyên nhân cùng tuất tướng so với , chính là lấy 4 phát sinh dụng . Trong mạt lưỡng truyền giống trước Ví dụ , này là ( cao tên cách ) .

Ví dụ hai: nước mưa sau ( hợi đem ) , nhâm thân nhật , giờ thân .

Tị thân hợi     dần nhâm    tị dần    hợi thân    dần hợi

Thân	Dậu	Tuất	Hợi
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Mùi			Tử
Thần			Dậu
Ngọ			Sửu
Mão			Tuất
Tị	Thần	Mão	Dần
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Bốn khóa trên dưới đều không khắc , khóa bên trên chi thần lại không một xa kỳ kạn can giả , mà nhật can nhâm thủy , lại xa khắc thứ hai khóa thượng thần tị hỏa , thì lấy tị phát sinh dụng , trong mạt truyền giống trước Ví dụ , này là bắn ra cách .

(4 ) ngang tinh pháp

Ví dụ một: xuân phân sau tuất tướng, mậu thân nhật , giờ dậu .

Tuất dậu ngọ     ngọ mậu    mùi ngọ    dậu thân    tuất dậu

Ngọ	Mùi	Thân	Dậu
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tị			Tuất
Thần			Dậu
Thần			Hợi
Mão			Tuất
Mão	Dần	Sửu	Tử
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Bốn khóa toàn bộ không khắc , cũng không xa khắc , mậu hệ dương nhật , thì xem địa bàn dậu bên trên được tuất , tức lấy tuất phát sinh dụng , lấy thần thượng thần dậu là trong truyền , nhật thượng thần ngọ là mạt truyền , này là nhìn thèm thuồng cách .

Ví dụ hai: tiết xử thử sau ( tị đem ) , đinh hợi nhật , giờ dần .

Ngọ tuất dần     tuất đinh    sửu tuất    dần hợi    tị dần

Thân	Dậu	Tuất	Hợi
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Mùi			Tử
Thần			Dậu
Ngọ			Sửu
Mão			Tuất
Tị	Thần	Mão	Dần
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Bốn khóa toàn bộ không khắc , lại không xa khắc , đinh hệ ngày âm , thì xem thiên bàn ( dậu ) dưới được của ( ngọ ) tức lấy ( ngọ ) phát sinh dụng , lấy nhật thần ( tuất ) là ( trong truyền ) , nhật chi thần thượng thần ( dần ) là mùi truyền . Này là ( đông tỵ đậy nhãn cách ) .

(5 ) khác trách pháp

Bốn khóa không khắc tặc , lại không xa khắc , mà bốn khóa bên trong có hai khóa tướng đồng , thực tế chỉ có ba khóa , thì dương nhật lấy can hợp thượng thần là dụng , ngày âm lấy chi trước tam hợp là dụng . Trong mạt chuyền hai , bất luận âm dương nhật , đều lấy nhật thượng thần , cũng hiệu ( khác trách khóa ) .

Can hợp: giáp kỷ hợp , ất canh hợp , bính tân hợp , đinh nhâm hợp , mậu quý hợp , như mậu nhật hợp quý , quý gửi ở sửu , thì lấy địa bàn sửu bên trên chi thần phát sinh dụng , như bính nhật Hoshin , tân gửi ở tuất , thì lấy địa bàn tuất bên trên chi thần phát sinh dụng .

Chi trước tam hợp , liền tồn tại tam hợp trong lấy nhật chi lúc trước một chữ , như thân tý thìn là tam hợp , nếu nhật chi là thân , thì tử vì đó trước một chữ , nhật chi là tử thì thần vì đó tiền tự , nhật là thần thì thân vì đó trước một chữ .

Ví dụ một: thu phân sau ( thần đem ) , bính thìn nhật , giờ mão .

Hợi ngọ ngọ    ngọ bính    mùi ngọ    tị thần    ngọ tị

Ngọ	Mùi	Thân	Dậu
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tị			Tuất
Thần			Dậu
Thần			Hợi
Mão			Tuất
Mão	Dần	Sửu	Tử
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa tướng đồng , ( [ bính ] gửi [ tị ] ) . Cẩn có ba khóa , tức không khắc tặc , lại không xa khắc , bính là dương nhật , bính cùng tân hợp , tân gửi ở tuất , xem địa bàn tuất bên trên được hợi , tức lấy ( hợi ) phát sinh dụng , trong mạt chuyền hai , đều lấy nhật thượng thần ( ngọ ) .

Ví dụ hai: đại hàn sau tử tướng, tân dậu nhật , sửu lúc.

Sửu dậu dậu    dậu tân    thân dậu    thân dậu    mùi thân

Thần	Tị	Ngọ	Mùi
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Mão			Thân
Thần			Dậu
Dần			Dậu
Mão			Tuất
Sửu	Tử	Hợi	Tuất
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Thứ hai thứ ba khóa tướng đồng , cẩn có ba khóa , tức vô tặc khắc , lại không không xa khắc , tân là âm nhật , nhật chi dậu của tam hợp tị sửu , nó một chữ là ( sửu ) , lấy ( sửu ) phát sinh dụng , trong mạt chuyền hai , vẫn lấy nhật thượng thần ( dậu ) .

Theo như nhâm khóa ở bên trong, thuộc về khác trách , cẩn có chín khóa mậu ngọ , mậu thìn bính thìn đinh dậu , tân dậu năm ngày , đều có bài học , tân sửu , Tân Mùi ngày 2 , đều có hai khóa .

(7 ) tám chuyên khóa

Bốn khóa ở bên trong, can chi đồng vị , chỉ có hai khóa , mà lại vô tặc khắc ( bất thủ xa khắc ) thì mới vừa nhật lấy nhật thượng thần , thuận số đến thứ ba chữ phát sinh dụng , nhu nhật tắc lấy thứ tư khóa thượng thần , nghịch đếm đến thứ ba chữ phát sinh dụng , trong mạt chuyền hai , đều lấy nhật thượng thần .

Ví dụ một: đông chí sau sửu tướng, giáp dần nhật , giờ thìn .

Sửu hợi hợi     hợi giáp    thân hợi    hợi dần     thân hợi

Dần	Mão	Thần	Tị
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Sửu			Ngọ
Thần			Dậu
Tử			Mùi
Mão			Tuất
Hợi	Tuất	Dậu	Thân
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Ví dụ hai: thu phân sau ( thần đem ) , Đinh Mùi nhật , sửu lúc.

Hợi tuất tuất     tuất đinh    sửu tuất     tuất mùi     sửu tuất

Thân	Dậu	Tuất	Hợi
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Mùi			Tử
Thần			Dậu
Ngọ			Sửu
Mão			Tuất
Tị	Thần	Mão	Dần
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Trên dưới vô tặc khắc , can chi đồng vị , bốn khóa nặc được hai khóa , đinh hệ nhu nhật , lúc lấy thứ tư khóa thượng thần ( sửu ) , xa số đến thứ ba chữ ( sửu tử hợi ) được ( hợi ) , tức lấy ( hợi ) phát sinh dụng , trong mùi chuyền hai đều lấy nhật thượng thần ( tuất ) .

(8 ) phục ngâm pháp

Nguyệt tương cùng dụng thời tướng đồng , suy cho cùng thiên địa bàn đồng vị , tên là ( phục ngâm ) , nếu khóa thứ nhất có kẻ gian khắc , vẫn căn cứ tặc khắc pháp phát sinh dụng , trong truyền lấy sơ hình , mùi truyền lấy trong hình , như khóa thứ nhất vô tặc khắc , thì mới vừa nhật lấy nhật thượng thần , nhu nhật lấy thần thượng thần phát sinh dụng , trong truyền lấy sơ hình , mùi truyền lấy trong hình , như lúc ban đầu truyền lại từ hình , thì lấy chi thượng thần là trong truyền , trong truyền chi hình là mùi truyền . Như trong truyền lại tự hình , thì lấy trong xung là mùi truyền .

Ví dụ một: cốc vũ sau ( dậu đem ) quý dậu nhật , giờ dậu ,

Sửu tuất mùi      sửu quý     sửu sửu     dậu dậu     dậu dậu

Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Thần			Dậu
Thần			Dậu
Mão			Tuất
Mão			Tuất
Dần	Sửu	Tử	Hợi
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất sửu quý ( thổ thủy ) bên trên khắc dưới, vẫn căn cứ tặc khắc pháp lấy ( sửu ) phát sinh dụng . Trong truyền lấy sơ hình , tức sửu hình ( tuất ) . Mùi truyền lấy trong hình , tức tuất hình ( mùi ) , này là tại ( không ngờ cách ) .

Ví dụ hai: cốc vũ sau ( dậu đem ) , bính thìn nhật , hợi lúc.

Kỷ thân dần     kỷ bính     kỉ tỵ     thần thần     thần thần

Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Thần			Dậu
Thần			Dậu
Mão			Tuất
Mão			Tuất
Dần	Sửu	Tử	Hợi
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất không khắc , bính hệ mới vừa nhật , lấy nhật thượng thần ( tị ) phát sinh dụng , tị hình ( thân ) là trong truyền , thân hình ( dần ) là mạt truyền , này là ( tự bất luận cái gì cách ) .

Ví dụ ba: xuân phân sau ( tuất đem ) , đinh sửu nhật , giờ tuất ,

Sửu tuất mùi     mùi đinh    mùi mùi     sửu sửu    sửu sửu

Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Thần			Dậu
Thần			Dậu
Mão			Tuất
Mão			Tuất
Dần	Sửu	Tử	Hợi
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất không khắc , đinh hệ nhu nhật , lấy thần thượng thần [ sửu ] phát sinh dụng , sửu hình ( tuất ) là trong truyền , tuất hình ( mùi ) là mùi truyền , này là ( tự tin cách ) .

Ví dụ bốn: tiểu mãn sau ( thân đem ) , ất mão nhật , giờ thân ,

Thần mão tử      thần ất     thần thần     mão mão     mão mão

Khóa thứ nhất thần ất ( kiến trúc ) dưới tặc bên trên, vẫn căn cứ khắc pháp , lấy ( thần ) phát sinh dụng , thần hệ tự hình , lấy chi bên trên tàn ( mão ) là trong thần , mão hình ( tử ) là mạt thần , sơ truyền lại từ hình là ( đỗ truyền cách ) .

Ví dụ năm: đông chí sau ( sửu đem ) tướng, nhâm thìn nhật , sửu lúc.

Hợi thìn tuất      hợi nhâm     hợi hợi     thần thần     thần thần

Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Thần			Dậu
Thần			Dậu
Mão			Tuất
Mão			Tuất
Dần	Sửu	Tử	Hợi
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất không khắc ( Thìn thổ xa kỳ kạn can nhâm thủy ) , nhưng không dùng , nhâm hệ mới vừa nhật , lúc lấy nhật thượng thần ( hợi ) phát sinh dụng , sơ truyền ( hợi ) hệ tự hình , nguyên nhân lúc lấy chi thượng thần ( thần ) là trong truyền , ( thần ) lại hệ tự hình , nguyên nhân mùi truyền lấy chi bên trên ( thần ) của xung thần ( tuất ) là mạt truyền này cũng hệ ( đỗ truyền cách ) .

Theo như phục ngâm khóa , mỗi ngày có bài học , mỗi ngày đều có ( thời ) cùng ( đem ) tướng đồng , nguyên nhân tổng cộng có lục thập khóa , ( lục thập Giáp Tý nguyên nhân có lục thập khóa ) , ngoại trừ ( ất ) nhật ( quý ) nhật có khắc ngoại , nó anh ấy đều không khắc .

(9 ) ngược lại ngâm pháp

Ngược lại ngâm , cũng gọi là "Trở lại ngâm ", bởi vì hai bên tương xung , có trở lại phục rên rỉ tượng , do vậy gọi . Tức ( nguyệt tương ) cùng ( dụng thời ) tương xung , nguyên nhân thiên địa bàn đối xung , nếu có tặc khắc , vẫn căn cứ tặc khắc so với dụng , liên quan hại chờ pháp phát sinh dụng ( xa khắc bất thủ ) , lấy khắc lấy sơ truyền , sơ bên trên là trong truyền , trong bên trên là mùi truyền , danh ( không nơi nương tựa cách ) . Như vô tặc khắc thì sửu nhật lấy ( hợi ) phát sinh dụng , mùi nhật lấy ( tị ) phát sinh dụng ( vô tặc khắc cẩn có [ sửu ] [ mùi ] ) ngày 2 , là tên gọi ( tỉnh lan bắn cách ) cũng gọi là [ không quen cách ] ) , lấy thần thượng thần là trong truyền , nhật thần là mùi truyền .

Ví dụ một: tiểu mãn sau ( thân đem ) , canh tuất nhật , giờ dần .

Dần thân dần     dần canh      thân dần      thìn tuất     tuất thần

Hợi	Tử	Sửu	Dần
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tuất			Mão
Thần			Dậu
Dậu			Thần
Mão			Tuất
Thân	Mùi	Ngọ	Tị
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Khóa thứ nhất dần canh ( mộc kim ) dưới tặc bên trên, vẫn theo như tặc khắc pháp , lấy [ dần ] phát sinh dụng , dần bên trên được ( thân ) là trong truyền , thân bên trên được ( dần ) là mạt truyền , này là hai ( không nơi nương tựa cách ) .

Ví dụ hai: nước mưa sau ( hợi đem ) , tân sửu nhật , tị lúc.

Hợi mùi thần     thần tân     tuất thần     mùi sửu     sửu mùi

Hợi	Tử	Sửu	Dần
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tuất			Mão
Thần			Dậu
Dậu			Thần
Mão			Tuất
Thân	Mùi	Ngọ	Tị
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Mỗi bên khóa đều không khắc , hệ ( sửu ) nhật , lấy ( hợi ) phát sinh dụng , lấy thần thượng thần ( mùi ) là trong truyền , nhật thượng thần ( thần ) là mùi truyền , này là ( tỉnh lan bắn cách ) , cũng gọi là ( không quen cách ) .

Ví dụ ba: hạ chí sau ( chưa đem ) Tân Mùi nhật , sửu lúc.

Kỷ sửu thần     thần tân    tuất thần     sửu mùi    mùi sửu

Hợi	Tử	Sửu	Dần
Tị	Ngọ	Mùi	Thân
Tuất			Mão
Thần			Dậu
Dậu			Thần
Mão			Tuất
Thân	Mùi	Ngọ	Tị
Dần	Sửu	Tử	Hợi

Mỗi bên khóa đều không khắc , hệ ( mùi ) nhật , lấy ( tị ) phát sinh dụng , lấy thần thượng thần ( sửu ) là trong truyền , nhật thượng thần ( thần ) là mạt truyền , này cũng là ( không quen cách ) . Theo như trở lại ngâm khóa , cũng mỗi ngày có bài học ( thời ) cùng ( đem ) tương xung , tổng cộng có lục thập khóa , vô tặc khắc giả , cẩn có sáu khóa , tức Đinh Mùi , đã mùi , Tân Mùi , đinh sửu , kỷ sửu , tân sửu , nhật ( trong đó Đinh Mùi , kỷ sửu , hai khóa , có thể xếp vào ( tám chuyên ) .