Khói sóng câu tẩu phú chân thuyên

2 0 17- 0 3-29 1 0: 13Đọc:7

Khói sóng câu tẩu phú chân thuyên
Khói sóng câu tẩu phú sớm nhất thấy ở minh thay mặt trì bản theo lý thường lấy của 【 kỳ môn năm cuối cùng quy ] , làm giả mượn cớ là tống sơ danh thần triệu phổ , bởi vì bao gồm kỳ môn độn giáp của diễn cục , đoán cục cùng ứng dụng của đại khái đề cương , nguyên nhân thời gian qua được xem là nghiên tập kỳ môn độn giáp của làm kinh điển ."Khói sóng câu tẩu" ám chỉ buôn bán mạt đầu tuần của nổi tiếng nhà quân sự , chính trị gia khương tử nha , hắn ở đây 72 tuổi thời thả câu tại vị thủy của tân bàn suối , gặp cầu hiền như khát nước của cơ xương hầu cơ xương ( về sau của Chu Văn Vương ) mà được có thể trọng dụng . Khương tử nha tinh thông binh pháp thao lược , từng phụ tá chu vũ vương diệt buôn bán xây tuần , công huân trác lấy , được hậu thế danh tiếng là "Binh gia thuỷ tổ" . Cổ nhân đối thuật học tương tự riêng có sùng cổ của tập , này phú mang theo "Khói sóng câu tẩu ", hiển nhiên là mượn khương tử nha của danh lấy rêu rao giá trị bản thân .
Hiên viên hoàng đế chiến đấu xi vưu , trác lộc trải qua nhiều năm đau khổ mùi đừng .
Chẵn mộng thiên thần dạy phù quyết , lên đàn suy cho cùng tế cẩn kiền tu .
Rồng quy xuất từ hà lạc thủy , thải phượng ngậm sách bích vân bên trong .
Bởi vì mệnh gió sau diễn thành văn , độn giáp kỳ môn từ đây bắt đầu .
Mở đầu vài câu đều là gượng ép bổ sung sẽ, cố lộng huyền hư . Đại ý là: cổ thời hoàng đế cùng xi vưu tại trác lộc giao chiến nhiều năm không có chiến thắng , ngẫu nhiên mộng thấy thiên thần ( cửu thiên huyền nữ ) dạy lấy bí thuật , liền theo như pháp thiết lập tế đàn thành kính tu tập , cho nên cảm động bên trên kho , bên trên kho liền ra lệnh khiến long mã hướng hoàng đế lấy ra hà đồ , thần quy lấy ra lạc thư , thải phượng ngậm tới vậy thư ký . Hoàng đế liền khiến phụ thần gió sau căn cứ hà lạc , thư ký đặt ra vậy kỳ môn độn giáp , sau đó vận dụng kỳ môn độn giáp chiến thắng xi vưu .
1,080 lúc này chế , thái công hủy định 72 .
Tóm cùng hán thay mặt trương tử phòng , mười tám cục là tinh nghệ .
Gió sau đặt ra của kỳ môn độn giáp cùng một ngàn lẻ tám mươi cục , dương độn năm trăm bốn mươi cục , âm độn năm trăm bốn mươi cục . Khương tử nha ( khương thái công ) đem nó đơn giản hoá là 72 cục , mỗi một tiết khí phân tam nguyên , cùng 24 Tiết Khí . Hán sơ trương lương ( chữ bầu nhuỵ ) lại tiến một bước đơn giản hoá thành mười tám cục , dương độn chín cục , âm độn chín cục .
Trước từ nắm bên trên bài cửu cung , tung ngang mười năm tại trong đó .
Cửu cung tức địa bàn cửu cung , Khảm một , khôn nhị , chấn ba , tốn tứ , trong năm , càn sáu , Đoài bảy , cấn tám , ly cửu . Cửu cung số tung ngang tăng theo cấp số cộng đều là mười năm .
Thứ đem bát quái luận tám tiết , một mạch thống ba là chính tông .
Âm dương hai độn phân thuận nghịch , một mạch tam nguyên người khó lường .
Bát quái tức càn , Khảm , cấn , chấn , tốn , Ly , khôn , Đoài , tám tiết tức lập xuân , xuân phân , lập hạ , hạ chí , lập thu , thu phân , lập đông , đông chí , một tiết quản ba cái tiết khí , chiếm địa bàn tám cung một cung vị , cùng 24 Tiết Khí . Lập xuân quản , nước mưa , kinh trập xem cấn cung , xuân phân công quản lý rõ ràng minh , cốc vũ xem chấn cung , lập hạ quản tiểu mãn , tiết mang chủng xem tốn cung , hạ chí quản tiểu thử , đại thử xem ly cung , lập thu quản tiết xử thử , bạch lộ xem khôn cung , thu phân công quản lý hàn lộ , tiết sương giáng xem đoài cung , lập đông quản tiểu tuyết , tuyết lớn xem cung càn , đông chí quản tiểu hàn , đại hàn Ridge cung . Đông chí dụng dương độn , hạ chí dụng âm độn , dương độn thuận sắp xếp , âm độn nghịch sắp xếp , một cái tiết khí phân bên trên trong dưới tam nguyên , năm ngày một thay nguyên .
Năm ngày cũng đến thay nhất nguyên , liên quan siêu thần là chuẩn .
Nhị chí

Gia tăng chở trong . . .

Nội dung gia tăng chở thất bại , điểm kích nơi đây thử lại

Gia tăng chở toàn văn

Lúc trước có nhuận số lẻ , lúc này điệp tiết mệt mỏi nhân hắn.
Bên trên trong dưới tam nguyên không nhất định cũng là năm ngày , có lúc là thượng nguyên phù đầu ( giáp kỷ ) tới trước mà tiết khí chưa tới , là siêu thần , có lúc là tiết khí tới trước mà thượng nguyên phù đầu chưa tới , là liên quan , có lúc là thượng nguyên phù đầu cùng tiết khí đồng thời đến , là chính dạy , lúc thượng nguyên phù đầu cùng tiết khí tướng khác vượt qua cửu thiên lúc, thì phải tiến hành thiết lập nhuận ( nhuận số lẻ ) . Thiết lập nhuận nhất định phải tại tiết mang chủng ( hạ chí trước ) cùng tuyết lớn ( đông chí trước ) tiết khí bên trong, cái này là bởi vì hạ chí cùng đông chí là âm dương độn của chuyển thay của lúc, tại nhị chí lúc trước đem phù đầu điều chỉnh tốt , liền sẽ không tạo thành âm dương độn lẫn lộn tình hình thực tế tình hình . Giản mà nói của , thiết lập nhuận chính là do mà đem hai cái này tiết khí kéo dài , lặp lại sử dụng hai cái tiết khí tam nguyên dụng cục , lấy thu nhỏ phù đầu cùng giao tiết của chênh lệch .
Kỳ thực , kỳ môn diễn cục tự cổ đến nay một mực là thiết lập nhuận cùng tháo dỡ bù hai pháp cùng tồn tại , thiết lập nhuận là hiển pháp , tháo dỡ tu bổ là ẩn pháp . Một chút ít kỳ môn học giả sở dĩ rêu rao thiết lập nhuận pháp là chính tông , nguyên nhân chủ yếu có hai: "Khói sóng câu tẩu phú" bao gồm cái khác rất thêm kỳ môn cổ tịch thêm chở thiết lập nhuận pháp mà không phải là tháo dỡ tu bổ pháp; tháo dỡ tu bổ pháp làm rối loạn các tiết khí bên trên trong dưới tam nguyên dụng cục ( vậy tức phù đầu ) của thứ tự . Phải biết , tiết khí là thiên đạo quy luật trọng yếu phản ánh , cũng là kỳ môn độn giáp sáng lập bàn thức cơ bản tình trạng , bởi vì , đang diễn cục lúc, do quy định tam nguyên thứ tự chắc chắn cần phải khiến ở vào tiết khí quy luật vận hành trả giá lớn trước nói , vậy tức tuân theo tiết khí so với tuân theo tam nguyên thứ tự càng nặng phải . Vì thế , tháo dỡ tu bổ pháp của xáo trộn bên trên trong dưới tam nguyên thứ tự vừa vặn là tuân theo tiết khí quy luật cái này trước nói ở dưới hợp lý mức độ phối hợp , mà do cải biến tiết khí quy luật lấy duy trì tam nguyên thứ tự của thiết lập nhuận pháp tắc là không hợp lý , mất tự nhiên , từ góc độ này đoán , tháo dỡ tu bổ pháp chắc chắn phải trội hơn thiết lập nhuận pháp . Bên ngoài từ thực tiễn của chính xác nghiệm độ để xem , tháo dỡ tu bổ vậy thắng thiết lập nhuận . Theo bút giả biết , rất thêm dân gian kỳ môn cao thủ đều là dụng tháo dỡ tu bổ mà không phải là thiết lập nhuận , còn như nói tháo dỡ tu bổ khá thiết lập nhuận điều khiển giản tiện chính là một chuyện khác .
Nhận lấy cửu cung phân cửu tinh , bát môn lại đuổi cửu tinh được.
Cửu tinh , bát môn cũng cùng địa bàn cửu cung đối ứng với nhau . Thiên bồng , hưu môn thuộc Khảm , thiên nhuế , tử môn thuộc khôn , thiên xung , thương môn thuộc chấn , thiên phụ , đỗ môn thuộc tốn , thiên cầm ở trong năm gửi khôn , thiên tâm , khai môn thuộc càn , thiên trụ , kinh môn thuộc Đoài , thiên bất luận cái gì , sinh môn thuộc cấn , thiên anh , cảnh môn thuộc Ly . Bất luận dương độn âm độn , thiên bàn tinh , cửa đều là theo như thuận phương hướng kim đồng hồ xoay tròn .
Cửu cung phùng giáp là trực phù , bát môn giá trị khiến tự phân minh .
Phù dưới cánh cửa là giá trị sứ, mười thời một dịch chịu bằng chứng .
Bắt đầu cục thời của tuần thủ nơi cư trú cung vị xác định này cục giá trị phù cùng giá trị sứ, như tuần thủ rơi khảm cung , trực phù chính là thiên bồng , giá trị khiến chính là hưu môn , trực phù , giá trị khiến mười cái giờ một thay .
Trực phù khắp nơi gia tăng thời can , giá trị khiến thuận nghịch theo cung được.
Trực phù ( tuần thủ thiên can ) phải thêm tại địa bàn thời can bên trên, sau đó theo như theo chiều kim đồng hồ bài bố cái khác số lẻ nghi , cũng chính là theo như địa bàn số lẻ nghi của thứ tự bài bố thiên bàn số lẻ nghi . Giá trị khiến cửa đều là theo thời chi mà chuyển , từ tuần thủ cung bắt đầu xếp tới bắt đầu cục thời chi lạc cung , dương độn thuận sắp xếp , âm độn nghịch sắp xếp , sau đó theo như theo chiều kim đồng hồ bài bố thiên bàn bát môn .
Lục giáp bắt đầu số lục nghi danh , tam kỳ chính là ất bính đinh .
Dương độn thuận nghi số lẻ nghịch bố trí , âm độn nghịch nghi số lẻ thuận được.
Lục giáp tức Giáp Tý mậu , giáp tuất đã , giáp thân canh , giáp ngọ tân , giáp thìn nhâm , giáp dần quý , mậu , đã , Canh, Tân, Nhâm, Quý là lục nghi , giáp độn tại trong đó . Ất là Nhật số lẻ , bính vi nguyệt số lẻ , đinh là tinh số lẻ , chính là tam kỳ . Bởi vì giáp độn tại lục nghi , nguyên do thiếu đi một can là cửu thiên can , nó sắp xếp là mậu , đã , Canh, Tân, Nhâm, Quý , đinh , bính , ất , dương độn thuận sắp xếp , âm độn nghịch sắp xếp .
Cát môn thỉnh thoảng hợp tam kỳ , giá trị này thường nói trăm sự thích hợp .
Càng hợp từ bàng gia tăng kiểm điểm, hơn cung không thể có vi tỳ .
Cát môn là mở, đừng , sinh , tam kỳ là ất , bính , đinh , khác cho là tam kỳ gặp được tam cát cửa ( đồng cung ) liền trăm sự thuận lợi , vẫn phải kiểm tra cung này của nguyên tố khác ( thần , tinh , số lẻ nghi cách cục ) làm sao , như thần , tinh , số lẻ nghi cách cục tình trạng không tốt vậy là không được . Này câu "Thường nói" là chỉ mỗi kỳ môn kinh điển đã từng nói qua , cái gì kinh điển không rõ ."Từ dựa gia tăng kiểm giờ" tức vẫn phải kiểm tra đồng tại cung này của nguyên tố khác , "Dựa" là bên cạnh , tới gần tâm ý ."Hơn cung" có phiên bản làm "Lân cung ", là chỉ cung này của nguyên tố khác , mà không là cung khác vị , "Không thể có vi tỳ" liền là không thể có vết tỳ . Trên phố kỳ môn thư tịch đều là đem phải chăng được số lẻ ( tam kỳ ) được cửa ( tam cát cửa ) hành vi phán đoán cung vị cát hung của cơ bản tiêu chuẩn , thật sự là dạy hư học sinh .
Tam kỳ được khiến thành chịu sứ, lục giáp gặp của không là tu bổ .
Thiên bàn tam kỳ gặp giá trị khiến cửa là tam cát cửa thời ( cái khác ngũ môn không tính ) , là tam kỳ được sứ, mọi việc chủ cát , thực chịu lấy dụng . Này ngoại vẫn còn biến cách , chính là tam kỳ chẳng những phải sắp đến giá trị khiến cửa , vẫn phải sắp đến trực phù , gọi là "Tam kỳ được khiến gặp giáp ", nó cát tệ hơn , nguyên nhân nói "Không là tu bổ" ."Tam kỳ được khiến gặp giáp" cũng có mấy loại hình thức , giá trị khiến cửa không giới hạn tại tam cát cửa , tam kỳ cùng trực phù có thể tại thiên bàn cũng có thể tại địa bàn , cụ thể tham kiến tiền văn .
Hậu thế học giả mùi minh thật cơ , cắt câu lấy nghĩa , lầm đem sau câu "Ất mã gặp cẩu bính chuột khỉ , lục đinh ngọc nữ cưỡi rồng hổ" cùng này câu tương liên , sau đó cho là ất số lẻ gia tăng giáp ngọ tân ( mã ) hoặc giáp tuất kỷ ( chó ) là ất số lẻ được sứ, bính số lẻ gia tăng Giáp Tý mậu ( chuột ) hoặc giáp thân canh ( khỉ ) là bính số lẻ được sứ, đinh số lẻ gia tăng giáp thìn nhâm ( rồng ) hoặc giáp dần quý ( hổ ) là đinh số lẻ được sứ, nghe nhầm đồn bậy , khiến "Tam kỳ được khiến" cái này một trọng yếu cách cục thành là lạ cửa giới nhiều năm qua của 1 cọc án chưa giải quyết . Có thể biết tin hết sách không được như không sách .
Ất mã gặp cẩu bính chuột khỉ , lục đinh ngọc nữ cưỡi rồng hổ .
Danh là tam kỳ du lịch lục nghi , lại có ngọc nữ thủ vệ hộ .
Nếu làm việc ngầm hòa hợp sự tình , mời quân nhưng hướng này trong suy .
Này đoạn luận "Tam kỳ du lịch lục nghi" cùng "Ngọc nữ thủ vệ" .
"Ất mã gặp cẩu bính chuột khỉ , lục đinh ngọc nữ cưỡi rồng hổ" nói là tam kỳ du lịch lục nghi , mà cùng tam kỳ được khiến không liên quan . Này câu "Mã , cẩu , chuột , khỉ , rồng , hổ" phân khác chỉ là giáp ngọ tân , giáp tuất kỷ , Giáp Tý mậu , giáp thân canh , giáp thìn nhâm , giáp dần quý . Tam kỳ du lịch lục nghi của cấu thành là: tại mỗi cục của hai cung bên trong, cần mỗi ngày địa bàn ất số lẻ cùng kỷ , tân tăng theo cấp số cộng , hoặc thiên địa bàn bính số lẻ cùng mậu , canh tăng theo cấp số cộng , hoặc thiên địa bàn đinh số lẻ cùng nhâm , quý tăng theo cấp số cộng , đồng thời mà lại cần gặp lúc tuần trực phù , bên ngoài hai cung này nhất định phải tướng gặp hoặc cách xa nhau một cung . Cách này chủ cát , vưu lợi việc riêng tư ám mưu .
Ngọc nữ thủ vệ cách của cấu thành là giá trị khiến cửa gặp địa bàn đinh số lẻ , giá trị khiến cửa có thể không phải hạn tam cát cửa , đương nhiên gặp tam cát cửa vưu cát . Một loại hình thức khác là giá trị khiến cửa gặp thiên bàn đinh số lẻ . Cách này lợi nhuận việc ngầm hòa hợp , yến vui vẻ , gặp quý , kết giao , ám mưu vân vân."Danh là tam kỳ du lịch lục nghi , lại có ngọc nữ thủ vệ hộ" câu , trên phố phiên bản đều là "Lại có tam kỳ du lịch lục nghi , số là ngọc nữ thủ vệ phi ", khiến học người cho là tam kỳ du lịch lục nghi chính là ngọc nữ thủ vệ , thực là sai .
Thiên tam cửa hề địa tứ hộ , hỏi quân phương pháp này quy chỗ nào .
Thái xung tiểu cát cùng từ khôi , này là thiên môn tư nhân đường ra .
Địa hộ nguy ngoại trừ định cùng mở, khởi sự đều là từ đây phương đi .
Cái này vài câu nói là thiên tam cửa cùng địa tứ hộ , thuộc về đại lục nhâm phương pháp .
Trước tiên là nói về một cái mười hai nguyệt tương: dần là công tào , mão là thái xung , thần là trời cương , tị là thái ất , ngọ là thắng ánh sáng, mùi là tiểu cát , thân là truyền tống , dậu là thuận theo khôi , tuất là sông khôi , hợi là đăng minh , sửu là đại cát , tử vì thần sau . Trong đó thái xung , tiểu cát , từ khôi ba giả là trời ba môn , lợi cho trốn tránh . Mười hai nguyệt tương của bắt đầu pháp là: nước mưa sau nguyệt tương tại hợi , xuân phân sau nguyệt tương tại tuất , cốc vũ sau nguyệt tương tại dậu , tiểu mãn sau nguyệt tương tại thân , hạ chí sau nguyệt tương tại mùi , đại thử sau nguyệt tương tại ngọ , tiết xử thử sau nguyệt tương tại tị , thu phân sau nguyệt tương tại thần , tiết sương giáng sau nguyệt tương tại mão , tiểu tuyết sau nguyệt tương tại dần , đông chí sau nguyệt tương tại sửu , đại hàn sau nguyệt tương tại tử . Phương pháp là gần tháng đem gia tăng tại thời chi bên trên, theo chiều kim đồng hồ bài bố , trong đó mão , mùi , dậu của lạc cung chính là thiên tam cửa .
Địa tứ hộ đến từ "Mười hai xây ngoại trừ trạch nhật" : xây , ngoại trừ , tràn đầy , bình , định , cầm , phá , nguy , thành , thu vào , mở, bế , trong đó ngoại trừ , định , nguy , mở là địa tứ hộ , này bốn giả gia tăng gặp của địa lợi tại cố thủ . Bắt đầu pháp là lấy nguyệt kiến gia tăng thời chi , theo như "Mười hai xây ngoại trừ" của thứ tự theo chiều kim đồng hồ bài bố , ngoại trừ , định , nguy , mở của nơi cư trú cung vị tức là địa tứ hộ .
Lục hợp thái âm thái thường quân , ba thần nguyên là mà tư nhân cửa .
Càng được kỳ môn tướng chiếu ứng , dụng cửa khởi sự cuối cùng hân hân .
Mà tư nhân cửa tự đại lục nhâm của "Mười hai quý thần" : quý thần , đằng xà , chu tước , lục hợp , câu trần , thanh long , thiên không , bạch hổ , thái thường , huyền vũ , thái âm , thiên về sau, trong đó lục hợp , thái thường , thái âm ba giả lạc cung tức là mà tư nhân cửa , lợi cho ẩn tàng . Đạt được mà tư nhân cửa về sau, vẫn phải xem nơi cư trú cung vị của cát hung tình trạng , cát thì có thể dùng . Cụ thể bắt đầu pháp phức tạp , có thể tham khảo đoán có quan hệ tư liệu , này không thừa thuật .
Thái xung Thiên Mã đắt tiền nhất , tốt như thế gặp nạn thích hợp trốn tránh .
Nhưng khi nhân lấy Thiên Mã hành , kiếm kích như rừng không đủ sợ .
Này hai câu luận thái xung Thiên Mã . Phương pháp là gần tháng đem gia tăng tại chỗ dụng thời chi bên trên, theo như theo chiều kim đồng hồ bài bố , thái xung nơi cư trú cung vị tức là trời mã phương , này phương lợi cho trốn tránh , "Kiếm kích như rừng không đủ sợ" quả thật nói qua kỳ thực .
Trở lên thiên tam cửa , địa tứ hộ , mà tư nhân cửa , Thiên Mã chư pháp đều là không hay cửa chánh pháp , vậy phân giải là đủ.
Ba vì tức giận năm là chết , chín tại ba hề suy tại năm .
Có thể biết được du lịch ba tránh năm lúc, tạo hóa thật cơ cần ghi nhớ .
Cổ nhân cho rằng ba sổ chủ cát chín , năm sổ chủ hung suy , cho nên có xu thế ba tránh năm mà nói . Như giờ thích hợp lấy giờ dần ( địa chi sắp xếp thứ ba ) tránh giờ thìn ( địa chi sắp xếp thứ năm ); dụng sự phương vị thích hợp lấy chấn cung ( ba cung ) tránh năm cung; bát môn thích hợp lấy tam cát cửa tránh ngũ hung cửa vân vân. Đều là mê hoặc chi luận .
Liền trúng phục kích ngâm là hung nhất , thiên bồng gia tăng lấy địa thiên bồng .
Thiên bồng nếu tại thiên anh bên trên, phải biết chính là ngược lại ngâm cung .
Thiên bàn thiên bồng gia tăng địa bàn thiên bồng là tinh phục ngâm , thiên bồng gia tăng thiên anh là tinh ngược lại ngâm . Liền trúng phục kích ngâm là trực phù ở trung cung phục ngâm , tại phục ngâm cục trong sau cùng vì không lợi nhuận .
Bát môn phản phúc đều là như thế , tử ở sinh môn sanh ở chết.
Giả sử cát ở lại được kỳ môn , vạn sự đều là hung chẳng chịu được dùng.
Tử môn chết tại cửa là cửa phục ngâm , tử môn tại sinh môn là chỉ cửa ngược lại ngâm . Phục ngâm lợi nhuận chủ , ngược lại ngâm lợi nhuận khách . Phục ngâm thích hợp thu liễm tài vật , đòi nợ thúc khoản . Ngược lại ngâm thích hợp phát tán tài vật , làm hồi âm , trả về sự tình ."Giả sử cát ở lại được kỳ môn , vạn sự đều là hung chẳng chịu được khiến" nói là nếu gặp ngược lại ngâm , phục ngâm , dù cho cát tinh cùng tam kỳ , Cát môn sẽ cùng , vậy không thể dùng sự tình , thực là tủng nghe ngữ điệu .
Lục nghi đánh hình hà thái hung , Giáp Tý trực phù sầu hướng đông .
Tuất hình tại mùi thân hình hổ , dần tị thần thần ngọ hình ngọ .
Lục nghi đánh hình phân hai loại tình hình , một loại là lục nghi là lục giáp trực phù thời đánh hình , một loại là lục nghi không được là trực phù thời đánh hình , trước giả càng vì không lợi nhuận , chủ bất thuận , lừa dối , thương tổn .
Giáp Tý mậu gia tăng chấn cung là tử mão hình , chủ thất lễ , dưới đây phạm bên trên, phá tài .
Giáp Tuất kỷ gia tăng khôn cung là Tuất mùi hình , chủ ỷ thế hiếp người , ám tính hại người .
Giáp thân canh gia tăng cấn cung là thân dần hình , giáp dần quý gia tăng tốn cung là dần tị hình , chủ trở lên lấn dưới, vong ân phụ nghĩa .
Giáp ngọ tân gia tăng ly cung là ngọ ngọ tự hình , giáp thìn nhâm gia tăng tốn cung là thần thần tự hình , chủ tự mình tổn thương , lỗi do tự mình gánh .
Tam kỳ nhập mộ tốt suy tường , ất số lẻ nào chịu đến mùi phương .
Bính hỏa mộ tuất đinh mộ sửu , lúc này mọi việc không cần phải là .
Càng gồm nhật số lẻ gặp càn sáu , tinh số lẻ gặp tám cũng đều luận như vậy .
Luận tam kỳ nhập mộ . Ất số lẻ rơi cung càn nhập Tuất mộ , bính số lẻ rơi cung càn nhập Tuất mộ , đinh số lẻ rơi cấn cung nhập sửu mộ , đinh số lẻ rơi cung càn cùng ất số lẻ rơi khôn cung vậy là nhập mộ . Tam kỳ nhập mộ chủ không tốt , nếu được cát thần Cát môn cũng có thể dùng sự tình .
Lại có thời xâm nhập mộ cung , khóa trong thời dưới Kỵ tương ngộ .
Mậu tuất nhâm thìn gồm bính tuất , quý mùi đinh đã sửu đồng hung .
Luận thời xâm nhập mộ , tức dụng thời thiên can nhập bản can mộ , tổng cộng có sáu cái giờ: mậu tuất , bính tuất , quý mùi , ất mùi , đinh sửu , đã sửu .
Năm không gặp thời rồng không tinh , số là Nhật nguyệt tổn hại quang minh .
Thời can đến kỳ kạn can bên trên, giáp nhật phải biết thời Kỵ canh .
Năm không gặp lúc, tức chỉ là dụng sự tình giờ thiên can kỳ kạn can , dương can khắc dương can , âm can khắc âm can . Giáp nhật gặp canh ngọ lúc, đã nhật gặp ất sửu lúc, ất nhật gặp tân tị lúc, ngày canh bính tý lúc, bính nhật nhâm thìn lúc, đinh nhật quý giờ mão , nhâm nhật mậu thìn lúc, mậu nhật giáp giờ dần , quý nhật đã giờ mùi , tân nhật đinh giờ dậu .
Năm không gặp thời cùng thời xâm nhập mộ đều là nói xằng , không thể tin từ , cát hung phán đoán ứng hoàn toàn lấy dụng thời cuộc tượng mà định ra , không nhất định khảo thi suy nghĩ dụng thời của can chi tình trạng .
Số lẻ cùng cửa hề cùng thái âm , ba loại khó có được cuối cùng gia tăng gặp .
Nếu còn phải hai cũng là cát , cử động bộ dạng nhất định như ý .
Này câu "Số lẻ cùng cửa hề cùng thái âm" bên trong thái âm , thực chỉ thái âm , lục hợp , chín địa, cửu thiên tứ cát âm thần , không phải chuyên chỉ thái âm , vậy tức tam kỳ , tam cát cửa , tứ cát âm thần cùng gặp một cung chủ đại cát , nhưng rất khó được , trong đó hai cái cùng gặp liền có thể là cát , lợi cho mưu sự .
Càng được trực phù giá trị khiến lợi nhuận , binh gia dụng sự đắt tiền nhất .
Khi từ đây mà đánh nó xung , bách chiến bách thắng quân cần ghi chép .
Này hai câu tiếp bên trên hai câu . Cũng chính là tại số lẻ , cửa , cát thần hội hợp của ngoại , nếu như lại được trực phù , giá trị khiến gia tăng gặp thì càng cát , đại lợi hành binh , ở đây phương hướng đối xung phương phát động công kích , có thể bách chiến bách thắng .
Thiên ất chi thần chỗ cung , Đại tướng thích hợp cư ngụ đánh đối xung .
Giả sử trực phù ở ly cửu , thiên anh tọa lấy đánh thiên bồng .
Thiên ất chi thần tức là trực phù , chủ soái thích hợp cư ngụ trực phù phương đánh đối xung địch phương , như trực phù tại ly cung , là tọa thiên anh mà đánh thiên bồng . Cụ thể vận dụng lúc, còn phải xét rõ trực phù cung của cách cục , cuối cùng lấy kỳ môn hội hợp là tốt .
Giáp Ất Bính Đinh mậu dương lúc, thần ở thiên bên trên phải quân biết .
Tọa đánh cần bằng thiên bên trên số lẻ , âm thời ngầm cũng như hắn.
Nếu gặp tam kỳ tại ngũ dương , thiên thích hợp là khách tự cao mạnh .
Bỗng nhiên gặp lấy ngũ âm vị , lại thích hợp làm chủ tốt nhận tường .
Dụng thời thiên can gặp Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu là ngũ dương lúc, dụng sự lợi nhuận khách , thích hợp chủ động xuất kích , đánh đòn phủ đầu . Dụng thời thiên can gặp kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý là ngũ âm lúc, dụng sự lợi nhuận chủ , thích hợp dùng khoẻ ứng mệt , hậu phát chế nhân . Còn "Ngũ dương thời thần ở thiên bên trên, thích hợp chọn thiên bàn tam kỳ mà dụng , ngũ âm thời thần ở ngầm , thích hợp chọn địa bàn tam kỳ mà dụng ", thì là hư ảo chi luận .
Trực phù trước ba lục hợp vị , thái âm chi thần phía trước hai .
Sau một cung trong là cửu thiên , sau hai chi thần là chín địa.
Này hai câu luận bát thần trong tứ cát thần của sắp xếp . Bát thần sắp xếp thứ tự là phù , tỵ , âm , hợp , hổ , vũ , địa, thiên, dương độn thuận chuyển , âm độn nghịch chuyển .
Cửu thiên của tốt nhất Dương lính , chín mà tiềm ẩn có thể lập doanh .
Phục binh nhưng hướng thái âm vị , nếu gặp lục hợp lợi nhuận trốn được.
Này hai câu luận tứ cát thần của chủ yếu dụng pháp . Cửu thiên chỗ gặp của mới có thể giương oai xuất kích; chín mà chỗ gặp của mới có thể cắm trại cố thủ; thái âm chỗ gặp của mới có thể bố trí mai phục đánh lén; lục hợp chỗ gặp của phương lợi nhuận rút lui trốn tránh . Tứ cát thần đều có chỗ thích hợp , nhưng vẫn muốn được số lẻ được cửa là cát .
Thiên địa nhân phân ba độn danh , thiên độn nguyệt tinh hoa cái gặp .
Địa độn nhật tinh tử vân che , nhân độn biết được là thái âm .
Sinh môn sáu bính hợp lục đinh , này là trời độn quá mức phân minh .
Khai môn sáu ất hợp sáu đã , địa độn như vậy mà thôi vậy .
Hưu môn lục đinh cùng thái âm , muốn tìm nhân độn không qua đây.
Phong vân long hổ cùng quỷ thần , mới biết chín độn năng lực dụng .
Đoạn này luận chín độn . Thiên độn cùng địa độn đều là tóm tắt chỗ nhân cát thần , không xác thực . Phải biết bính gia tăng đinh hợp sinh môn thêm cát thần phương là trời độn , ất gia tăng kỷ hợp khai môn thêm cát thần phương là địa độn , nếu không cát thần , gần là "Tam kỳ tới cửa cách ", nó mỗi bên độn giống đây. Cát thần chính là lục hợp , thái âm , cửu thiên , chín địa, này bốn giả thiên địa âm tam bàn có một là được, đồng thời mà lại thiên độn không giới hạn tại sinh môn , địa độn cũng không giới hạn khai môn , mà là tam cát cửa đều có thể .
Thiên độn: bính gia tăng đinh hợp tam cát cửa nhân cát thần , mọi việc đều là cát . Thực tế ứng dụng lúc, phải căn cứ chỗ nhân môn thần bất đồng mà có chỗ thiên về . Thiên độn nếu gặp số lẻ nhập mộ ( bính rơi cung càn nhập tuất mộ ) , cửa vội vả ( như sinh môn rơi chấn cung ) , không vong thì giảm cát , dưới đây mỗi bên độn cách giống đây.
Địa độn: ất gia tăng kỷ hợp tam cát cửa nhân cát thần , mọi việc cát , lợi nhuận cắm trại , phục tàng , sửa chữa và chế tạo , mai táng , thờ cúng , trồng trọt , xuất hành , đón dâu , cầu tài vân vân.
Nhân độn: thiên bàn đinh gia tăng hưu môn nhân thái âm . Cách này chủ cát , lợi nhuận gặp quý , cầu hiền , giao dịch , nói vun vào , phục tàng , hôn nhân , việc riêng tư , ăn uống tiệc rượu , tĩnh dưỡng các loại, nhưng không thích hợp hiển Dương sự tình .
Phong độn: thiên bàn ất ( hoặc ất gia tăng tân , tân gia tăng ất ) hợp tam cát cửa nhân cát thần tại tốn cung , mọi việc cát , vưu lợi tuyên bố , chuyển thay , giao dịch , cầu tài , mức độ phân giải , xuất được. Trên phố thư tịch thêm lấy ất số lẻ hợp mở, hưu môn gặp tốn cung tức là gió độn , không xác thực .
Mây độn: thiên bàn ất số lẻ ( hoặc ất gia tăng tân , tân gia tăng ất ) hợp tam cát cửa nhân cát thần , mọi việc cát .
Rồng độn: thiên bàn ất hợp tam cát cửa nhân cát thần tại khảm cung , mọi việc cát , vưu lợi diễn thuỷ quân , thuỷ chiến , tạc giếng , đắp bờ , sửa cầu , độ thủy , xuất biển , mở kênh , xả nước , thủy sản , đào vong , đánh lén vân vân.
Hổ độn: ất gia tăng tân ( hoặc tân gia tăng ất ) hợp tam cát cửa nhân cát thần tại cấn cung , mọi việc mặc dù cát , nhưng không tránh được ám có lực cản , thích hợp đề phòng nhiều hơn chuẩn bị . Lợi nhuận chinh chiến ( vưu lợi sơn dã chiến đấu ) , tố tụng , uy hiếp , ngăn chặn , bố trí mai phục , cắm trại , chiêu an , sửa chữa và chế tạo , bắt giữ , săn bắn vân vân. Hổ độn gặp hưu môn hoặc chín mà thái âm , thích hợp lấy thủ làm công; gặp trực phù , cửu thiên , khai môn , sinh môn thích hợp phát binh , đả kích , uy hiếp; gặp lục hợp thích hợp chiêu an , giảng hòa .
Thần độn: thiên bàn bính hợp sinh môn nhân cửu thiên , thích hợp cầu thần , thờ cúng , chinh phạt , tố tụng , thao luyện , tạo thế , tuyên bố , khánh điển , xuất hành , cầu tài , chữa bệnh vân vân.
Quỷ độn: thiên bàn đinh , ất gặp đỗ môn hợp chín địa, lợi nhuận khu quỷ , thờ cúng , tiềm ẩn , ám sát tìm , ly gián , hành lừa dối , mưu đồ bí mật , việc ngầm , phục kích vân vân.
Canh là thái bạch bính mê hoặc , canh bính tăng theo cấp số cộng người nào sẽ được .
Sáu canh gia tăng bính bạch nhập huỳnh , sáu bính gia tăng canh huỳnh nhập bạch .
Bạch nhập huỳnh hề tặc tức đến, huỳnh nhập bạch hề tặc liền đi .
Bính là bội hề canh là cách , cách thì bất thông tà đạo loạn .
Canh gia tăng bính là thái bạch nhập huỳnh , tặc đến cách , chủ phá hao . Bính gia tăng canh là huỳnh nhập thái bạch , tặc thoái cách , cũng chủ phá hao . Bính là trời uy , chủ lừa dối , dịch xuất hiện dưới đây phạm bên trên, kỷ cương hỗn loạn tình hình thực tế tình hình . Canh là trời hình , chủ cách trở , tổn thương ."Bội" nguyên văn làm "Bột ", "Cách" vậy thông "Cách" .
Bính gia tăng thiên ất là bội phù , thiên ất gia tăng bính là phi bội .
Này câu thiên ất đặc biệt là trực phù giáp thân canh . Thiên bàn bính gia tăng địa bàn trực phù giáp thân canh là bội phù , trực phù giáp thân canh gia tăng địa bàn bính là phi bội , cái này hai loại tình hình đều là danh "Canh bội ", là bội cách trong hung nhất giả .
Nhật can gia tăng canh phi can cách , canh gia tăng nhật can là nằm can .
Thiên bàn nhật can gia tăng địa bàn canh là phi can cách , thiên bàn canh gia tăng địa bàn nhật can là nằm can cách , cái này hai loại tình hình đều là nhật cách , bất lợi xuất binh , chủ cách trở , thất bại .
Gia tăng một cung hề chiến đấu tại hoang dã miền quê cùng một cung hề chiến đấu với đất nước .
"Gia tăng một cung hề chiến đấu tại hoang dã miền quê" là chỉ canh cùng Giáp Tý mậu tăng theo cấp số cộng , cũng chính là canh gia tăng mậu , mậu gia tăng canh cách , này hai ô chủ biến động , chuyển , nếu như hợp tam kỳ , Cát môn , lợi nhuận tại dã chiến ."Cùng một cung hề chiến đấu với đất nước" là chỉ trực phù cùng canh đồng cung , thiên bàn trực phù gia tăng địa bàn canh là phi cung cách , thiên bàn canh gia tăng địa bàn trực phù là nằm ô cung , gặp này hai ô không thích hợp xuất binh ra trận giao chiến , chỉ thích hợp cố thủ thành trì ( nước ) .
Canh gia tăng quý hề là lớn cách , gia tăng đã hình cách không...nhất thích hợp .
Canh gia tăng quý là lớn cách , canh gia tăng kỷ là hình cách , đều là chủ tổn chiết , thất bại , không thích hợp xuất binh ra trận .
Canh gia tăng nhâm thời là bên trên cách , lại ngại tuế nguyệt nhật thời gặp .
Canh gia tăng nhâm là bên trên cách , có danh ô nhỏ , cũng không lợi nhuận xuất binh . Canh gia tăng can năm là tuổi cách , canh gia tăng nguyệt can vi nguyệt cách , canh gia tăng nhật can là Nhật cách , canh gia tăng thời can là thời cách , trong đó lấy nhật thời cách sau cùng Kỵ .
Càng có một loại số lẻ cách giả , sáu canh thận chớ gia tăng tam kỳ .
Lúc này nếu cũng thế lính đi , xe ngựa chỉ vòng không trở lại kỳ .
Canh gia tăng tam kỳ là lạ cách . Thiên bàn canh gia tăng địa bàn ất , bên trên khắc dưới, lợi nhuận khách . Thiên bàn canh gia tăng địa bàn bính đinh , dưới khắc bên trên, lợi nhuận chủ .
Sáu quý gia tăng đinh xà yêu kiểu , lục đinh gia tăng quý tước nhảy sông .
Sáu ất gia tăng tân rồng đào tẩu , sáu tân gia tăng ất hổ càn rỡ .
Thỉnh xem bốn giả là hung thần , trăm sự gặp của đừng thố tay .
Quý gia tăng đinh , đinh gia tăng quý , ất gia tăng tân , tân gia tăng ất bốn ô là "Tứ hung ", nhưng mà không lợi cho dụng sự vẫn phải xem gặp cung của thần , tinh , cửa làm sao , như đinh gia tăng quý gặp khai môn nhân thái âm là thật lừa dối , ất gia tăng tân gặp sinh môn nhân lục hợp là mây độn , không được hung phản thành cát .
Bính gia tăng giáp hề chim ngã huyệt , giáp gia tăng bính hề rồng trở lại thủ .
Giá trị này hai cái là cát thần , là sự tình như ý mười tám mười chín .
Bính gia tăng mậu là chim ngã huyệt , mậu gia tăng bính là rồng trở lại thủ , này hai ô là lành nhất của số lẻ nghi cách cục , nếu lại thêm cát thần , Cát môn , đại cát .
Bát môn nếu gặp mở đừng sinh , mọi việc gặp của cuối cùng hiệu tình .
Tổn thương thích hợp đi săn cuối cùng cần lấy được , đỗ tốt đào vong cùng ẩn hình .
Cảnh bên trên gởi thư khiếu nại đồng thời phá trận , sợ năng lượng cầm tụng có tiếng danh .
Nếu cửa tử môn chỗ nào chủ , chỉ thích hợp treo cổ cùng hành hình .
Này đoạn luận bát môn . Mở đừng sinh là tam cát cửa , dụng sự gặp chi chủ cát . Cái khác sáu cửa tuy không phải Cát môn , vậy đều có chỗ thích hợp . Thương môn thích hợp bắt giữ , tranh đấu , đỗ môn thích hợp đào vong , ẩn tàng , cảnh môn thích hợp gởi thư khiếu nại , trận địa địch , kinh môn thích hợp bắt giặc , tố tụng , tử môn thích hợp phúng , hành hình .
Bồng bất luận cái gì xung phụ chim dương tinh , anh nhuế trụ tâm âm ở lại danh .
Phụ chim tâm tinh là bên trên cát , xung bất luận cái gì tiểu cát mùi toàn bộ hưởng .
Đại hung bồng nhuế chẳng chịu được sứ, tiểu hung anh trụ không tinh minh .
Thiên tâm , thiên bồng , thiên bất luận cái gì , thiên xung , thiên cầm thuần dương tinh , thiên phụ , thiên anh , thiên nhuế , thiên trụ thuần âm tinh , này phú đem thiên tâm liệt là âm tinh , thiên phụ liệt là dương tinh , là sai . Phải biết cửu tinh âm Dương thuộc tính ứng theo như sở thuộc địa bàn cung quẻ mà định ra , thiên tâm địa bàn thuộc quẻ càn , nguyên nhân ứng là dương tinh , thiên phụ địa bàn thuộc quẻ tốn , nguyên nhân ứng chúc âm tinh . Phụ , chim , tâm tinh là bên trên cát , xung , bất luận cái gì tinh là thứ cát , bồng , nhuế tinh là lớn hung , anh , trụ tinh là tiểu hung .
Đại hung vô khí biến là cát , tiểu hung vô khí cũng đồng hắn.
Cát ở lại càng năng lượng gặp vượng tướng , trăm sự là chi công tất thành .
Nếu gặp hưu tù đồng thời phí không, mong ngài không nhất định vào tiền trình .
Cửu tinh của cát hung mức độ phải căn cứ nó suy vượng tình trạng mà định ra . Đại hung chi tinh nếu hưu tù thì là tiểu hung , tiểu hung chi tinh nếu hưu tù thì không đủ là hung . Đại cát chi tinh nếu vượng tướng thì càng cát , nếu hưu tù vô khí thì là bình thường .
Phải thưởng thức cửu tinh phối hợp ngũ hành , mỗi bên theo bát quái khảo thi hi qua .
Khảm bồng thuộc thủy Ly anh hỏa , Trung cung khôn cấn thổ vi doanh .
Càn Đoài là kim chấn tốn mộc , vượng tướng hưu tù đoán trọng nhẹ.
Cùng ngã đồng hành tức là tướng , ngã sinh chi nguyệt thành là vượng .
Phí vu phụ mẫu đừng tại tài , tù tại quỷ hề thật không vọng .
Giả như nước ở lại chính là thiên bồng , tướng tại đầu mùa đông cùng giữa đông .
Vượng cùng chính hai đừng bốn năm , còn lại giống này tự nghiên tu .
Này đoạn luận cửu tinh ngũ hành sở thuộc cùng vượng tướng hưu tù , cho rằng cửu tinh vượng suy cùng nguyệt kiến có quan hệ , tức ngã sinh chi nguyệt là vượng , ngũ hành tướng đồng chi nguyệt là tướng , sinh ngã chi nguyệt là phí , ngã khắc chi nguyệt là đừng , khắc ngã chi nguyệt là tù . Kỳ thực , bởi vì cửu tinh vận hành tại thiên , bản không bị người ở giữa mùa vụ ảnh hưởng , nguyên nhân nó vượng suy gần cùng nơi cư trú cung vị có quan hệ , mà cùng nguyệt lệnh không liên quan . Cửu tinh rơi ngã sinh của cung vượng nhất , cùng ngã ngũ hành bỉ hòa là tướng ( thứ vượng ) , cung vị ngũ hành sinh ngã thời là phí , ngã khắc cung vị ngũ hành thời là đừng , cung vị ngũ hành khắc ngã thời là tù . Cát tinh vượng tướng càng cát , hưu tù phí giảm cát; hung tinh vượng tướng càng hung , hưu tù phí giảm hung .
Gấp gáp thì tòng thần chậm từ cửa , ba năm liên tục thiên đạo hanh .
Lựa chọn dụng sự cục bàn lúc, nếu như thời gian gấp vội vả , không có có càng nhiều lựa chọn dư địa , liền lấy cát thần ( bao gồm thiên, địa, âm tam bàn ) chỗ của phương vị là trọng điểm , lại thêm tam cát cửa của một tức có thể sử dụng; nếu như thời gian sung túc , thì chi bằng năng lượng lựa chọn sử dụng thần , cửa , tinh , số lẻ nghi cách cục đều là cát của phương vị . Từ đây câu có thể biết , bát thần của cát hung so với lần nữa hiện như thế quan trọng hơn bát môn . "ba" đối bát thần mà nói , chỉ bạch hổ , huyền vũ , đằng xà tam hung thần; đối số lẻ nghi mà nói , chỉ ất , bính , đinh tam kỳ; đối bát môn mà nói , chỉ mở, đừng , sinh tam cát cửa . "Ngũ" đối bát thần mà nói , chỉ trực phù , thái âm , lục hợp , cửu thiên , chín mà năm cát thần; đối cửu tinh mà nói , chỉ thiên tâm , thiên cầm , thiên phụ , thiên xung , thiên bất luận cái gì năm cát tinh; đối bát môn mà nói , chỉ tổn thương , đỗ , cảnh , chết , sợ ngũ hung ( bình ) cửa ."Ba năm liên tục" là chỉ cát hung cách cục tùy thời gian không ngừng biến hóa , phải giỏi về nắm chắc thời cơ , tránh hung tìm cát . Này câu "Tòng thần ", trên phố phiên bản thêm phân giải là thuận theo trực phù của phương , hoặc từ thái xung Thiên Mã , thiên môn địa hộ của phương ra , là sai .
Mười can gia tăng nằm nếu gia tăng sai , nhập mộ hưu tù cát sự tình nguy .
Này câu "Mười can" là chỉ thời can , "Gia tăng nằm" chỉ gia tăng tại phục ngâm của địa, vậy tức cửu tinh phục ngâm , "Gia tăng sai" là chỉ thời can rơi vào mười hai trường sinh cung của hưu tù của mà ( suy , bệnh , chết , mộ , tuyệt ) , càng chỉ tam kỳ nhập mộ , cũng có thể lý phân giải là trời bàn thời can dự địa bàn thiên can hình thành số lẻ nghi hung cách , "Cát sự tình nguy" thì là tủng nghe ngữ điệu , bởi vì chuyện cát hung thành bại tuyệt không phải vẻn vẹn lấy thời can cách cục liền có thể luận định .
Mười tinh là sử dụng là đắt , bắt đầu cung thiên ất dụng chắc chắn .
Này câu tại 【 khói sóng câu tẩu phú ] trong khó khăn nhất phân giải . Này câu "Mười tinh ", trên phố phiên bản ( bao gồm minh thay mặt "Trì bản lý" phân giải bản ) thêm giải thích là bởi vì địa bàn lạc thư chín cung đối xung số tăng theo cấp số cộng là mười , nguyên do liền tồn tại "Chín nhất tinh phải" : tức dương độn dụng dương sứ, bắt nguồn từ một cung , cuối cùng cửu cung; âm độn dụng âm sứ, bắt nguồn từ cửu cung , cuối cùng một cung . Có giải thích là "Chín nhất tinh phải" là chỉ "Giá trị cửa tương xung ", ý là không cùng địa bàn tuần thủ ( thiên ất ) đồng cung bắt đầu địa bàn giá trị sứ, mà là tại địa bàn tuần thủ rất đúng xung cung bắt đầu địa bàn giá trị dùng. Có thậm chí hiệu âm dương hai độn đều có âm dương hai cái giá trị sứ, tức bất luận âm độn dương độn , một ván bên trong có âm dương hai cái giá trị sứ, tức muốn cùng địa bàn tuần thủ ( thiên ất ) đồng cung bắt đầu một cái giá trị sứ, cũng phải tại địa bàn tuần thủ rất đúng xung cung bắt đầu một cái khác giá trị dùng. Thật sự là hư ảo chi luận , khinh người lời tuyên bố ! Nếu như này phú ở đây nêu lên phải tại thiên ất của đối cung bắt đầu giá trị sứ, lại dùng cái gì ở phía trước nói "Phù dưới cánh cửa là giá trị sứ, mười thời một dịch chịu bằng chứng" ( tức thiên ất cùng địa bàn giá trị khiến đồng cung , mười cái giờ một thay )? Chẳng lẽ không phải tự tát tai? ! Kỳ thực , này câu nói rất đúng" thái ất số" dụng pháp , cùng kỳ môn phù khiến bắt đầu pháp không liên quan ."Mười tinh" là thiên hoàng , mà phù , thiên lúc, quá tôn quý , chim bay , ngũ hành , bát phong , năm gió, ba gió, thái ất , "Mười tinh" hỗ hợp chủ phong vũ của biến ."Mười tinh là khiến" tức "Mười tinh" đều có sử , mà phù là trời tiết của sứ, thiên thời là gà tinh của sứ, chim bay là thất tinh của sứ, ngũ hành là ngũ tinh của sứ, bát phong là tất tinh của sứ, năm gió là ki tinh của sứ, ba gió làm tâm tinh của khiến các loại, ý là "Mười tinh" đều có sử , đều là lấy thái ất cung pháp mà khởi , lấy hòa hợp dụng là đáng ngưỡng mộ , "Thiên ất" thực là "Thái ất" ."Thái ất số" vậy là tam thức của một , phương pháp cụ thể ở đây bất luận .
Thiên mục là khách mà làm chủ , lục giáp suy của không kém lý .
Mong ngài mặc thưởng thức thử huyền cơ , động triệt cửu cung đở minh chủ .
Này đoạn tiếp bên trên câu , cũng là luận thái ất số dụng pháp . Thiên mục là văn xương , thuộc chủ tướng đứng đầu , địa mục là bắt đầu đánh , thuộc khách đem chi kế , lấy thiên địa hai nhãn phân chủ khách định thắng bị , nếu năng lượng nhìn rõ này trong huyền cơ , có thể phụ tá minh chủ , thành tựu đại nghiệp . Trên phố phiên bản thêm đem "Thiên mục là khách mà làm chủ" sáng tác "Thiên là khách hề mà làm chủ ", tưởng rằng kỳ môn thiên địa bàn luận chủ khách , là sai .
Cung chế nó cửa không được là vội vả , cửa chế cung này cửa vội vả hung .
Cát môn bị ép cát chẳng phải , hung gặp cửa vội vả hung càng hung .
Này hai câu luận cửa cùng cung của sinh khắc quan hệ . Như khai môn gặp chấn tốn cung , là Cát môn bị ép , chủ giảm cát; thương môn gặp khôn cấn cung , là hung cửa bị ép , chủ tăng hung . Ngoài ra, cửa sinh cung gọi "Hòa", cung sinh môn gọi "Nghĩa" . Cửa sinh cung , Cát môn tiết khí giảm cát , hung cửa tiết khí giảm hung; cung sinh môn , Cát môn tăng cát , hung cửa tăng hung .
Thiên võng bốn tờ không đường đi , một hai lưới thấp có đường thông .
Ba đến bốn cung đi vào mộ , tám chín cao cường bất luận cái gì phương tây đông .
Này hai câu luận thiên võng bốn tờ . Là ý nói thiên võng bốn tờ thời cần đoán thiên ất tại cung nào , tại một , hai cung là lưới thấp , có thể hai tay bị đao , cắt Đoạn Thiên lưới , phủ phục ra , tại cung khác vị thì là lưới cao , đoán không thể xuất , nếu mạnh hơn thì lập kiến huyết quang . Thực là hoang đường ngữ điệu , không thể tin từ . Phục ngâm lấy quý hợi thời là trời lưới bốn tờ , lúc này tinh môn toàn bộ nằm , chỉ thích hợp tĩnh thủ , không thích hợp dụng sự .
Tiết khí chuyển dời thời gian định , âm dương thuận nghịch phải tinh thông .
Tam nguyên tích số thành sáu kỷ , thiên địa chưa có một lý .
Thỉnh xem ca bên trong tinh vi quyết , không phải là hiền nhân đừng truyền cho .
Này đoạn là phần cuối phủ lên của từ . Đại ý là: kỳ môn độn giáp của suy diễn cùng ứng dụng cũng phải tuân theo tam nguyên , tiết khí , âm dương thuận nghịch chờ quy luật , tại thế giới mùi hình thành lúc trước , đại đạo liền đã tồn tại . Này phú nội dung ảo diệu huyền vi , cần tỉ mỉ nghiền ngẫm , thuần thục nắm giữ , không có đức người không thể vọng truyền .
Vu khôn kỳ ( chữ: khôn ngọc )
【 bản quyền sở hữu ]