Bạch hạc dịch người lục nhâm luận xuất hành án lệ nghiên tập

Chúng ta cũng đọc qua thơ đường "Cố hương đông vọng đường dài dằng dặc , hai tay áo lọm khọm lệ không được can , lập tức tương ngộ không giấy bút , bằng quân truyền nói báo cáo bình an ." Xuất hành đối chúng ta mà nói gần như mỗi ngày gặp được , phải chăng bình an thuận lợi , là người người quan tâm đại sự ,

Lục nhâm tại dự đoán xuất hành có chỗ độc đáo . Trương giang thôn tại 《 lục nhâm nói ước 》 của xuất hành chương bên trong đối xuất hành , trở lại quê hương , ứng kỳ , năm mệnh của luận thuật đáng giá hậu học chăm chú nghiên cứu .

LuậnXuất hành

Xuất hành can là xuất hiện ở chỗ , chi là chỗ đến của địa. Can bên trên cát , chi bên trên hung , không thích hợp hành; can bên trên hung , chi không tốt , không thích hợp thủ . Hành thì nhật cùng can bên trên xa rồi , có thể thoát nạn tai họa hối .

Chi bên trên kiến trường sinh , ấn hào , hoặc năm hợp , lục hợp , hành bắt đầu được chỗ , nếu không không được chẵn . Càng thích hợp xem toan tính chuyện gì: hệ theo như thân , chi bên trên thích hợp kiến nhật đức; can quý , chi bên trên thích hợp gặp quý nhân; cầu tài , mậu dịch , chi bên trên thích hợp gặp Thê tài , thanh long . Sau cùng Kỵ chi bên trên kiến nhật quỷ , nhật mộ , nhất định thụ tai nạn vậy. Nhẹ thì cũng khốn ách vậy .

Nhật mã , Thiên Mã , tuần đinh , dần , thân , thần , tuất là dụng giả , cái đó có không thể không hành sự tình , hành mà mà lại xa. Chước vòng , chế tạo ấn khóa , nửa đường có ngăn trở , hoặc hành trình trì trệ . Duyên chước vòng mão gặp tuất mà hợp , chế tạo ấn tị gặp tuất mà mộ vậy . Vào như khóa hệ thiên võng , không được hành , hành nhất định nửa đường mà trở lại . Thoái như khóa hành nhất định vào về , trong mạt không vong giả muốn thoái mà không năng lượng , lận đận vạn hình. Nếu Nhật Đức là dụng , trong tận thế tài trường sinh không vong giả , là đức không được tốt , thoái càng gian quẫn . Như ất dậu nhật ba truyền thân mùi ngọ là vậy . Thích nhất ba lan truyền sinh , không được minh có cảnh ngộ , gồm chủ hành trình cấp tốc . Sau cùng Kỵ ba lan truyền khắc , không chỉ không cảnh ngộ , gồm mà lại hành liên quan .

Luận trở lại quê hương

Quy lấy chi là nhà , chi bên trên kiến trường sinh , ấn hào , đức lộc giả , quy sau an bình . Như kiến nhật quỷ , mộ thần giả , quy sau tai họa hối chủng đến .

Can là ngã , chi là cái đó . Can chi bên trên lục hợp , hoặc khóa truyền ba lục hợp , hoặc chi bên trên hai khóa là dụng , cùng can bên trên hai khóa lục hợp , hoặc chi gia tăng can , hoặc chi truyền can , đều là nhất định đến tượng . Như can chi bên trên hỗ khắc xung , hoặc khóa truyền mỗi bên làm tam hợp , hỗ khắc xung giả , đều không đến . Chi bên trên gặp hợp giả tất có cản trở , như ngọ nhật bên trên gặp mùi, thân nhật bên trên gặp hợi dần là vậy .

Ba truyền nghịch hành giả đến , thuận hành giả không được , thuận thì đi , nghịch thì trở lại vậy . Ba lan truyền sinh , hành trình yên tĩnh tới nhanh; ba lan truyền khắc , hành trình gian khổ tới trễ. Mới vừa nhật phục ngâm đến nhanh , nhu nhật phục ngâm gặp đinh mã giả cũng nhanh . Trở lại ngâm , tứ tuyệt thể đến cũng nhanh .

Dần gia tăng dậu là dụng là quan , thìn tuất gia tăng mão là dụng là cách , thân gia tăng mão làm khóa , đều có cách trở . Nhân đem khắc của , ngăn trở mà phục thoái; nếu sinh của , thì cách trở không được .

Ba truyền sơ không , chưa lên đường . Trống rỗng , trống rỗng , nửa đường có ngăn trở . Mạt không , vừa chỗ có ngăn trở .

Khôi cương đều hệ động thần , khôi cương là dụng đến nhanh , Thiên Cương gia tăng can trước là dụng , đến càng nhanh .

Mộ là ngũ hành của tận , truyền mộ nhập mộ giả , đều là liền đến .
Luận ứng kỳ :

Đến kỳ ứng phân thủy lục , thủy lục xem mão , mão là thuyền vậy . Mão gia tăng hợi tý Nhâm Quý , hoặc gia tăng tuần nội độn can của Nhâm Quý của bên trên giả , ngay tại giang hồ ở giữa , lấy mão của độn can gặp tuyệt là đến kỳ . Độn đinh , đinh tuyệt ở tử , thì tử nhật đến . Lục thì xem hai mã , tuần đinh , bạch hổ , hổ là đường đi thần vậy . Mã lấy khắc chỗ là đến kỳ , như dần là mã gia tăng thần , thì thần nhật đến , không được gặp khắc phương thì lại lấy gặp tuyệt , gặp mộ , gặp hợp là đến kỳ .

Lại có xem sơ mạt truyền giả , lại có xem can chi bên trên giả . Dương nhật xem dụng thần mộ , ngày âm xem dụng thần của tuyệt; mộ tuyệt gặp ngày nào , chủ ngày nào đến . Hoặc xem dụng thần của hợp nhật , gần thì lục hợp , xa thì tam hợp . Như thân là dụng , tị là lục hợp , thần tử là tam hợp; gần thì tị nhật đến , xa thì tử thần ngày 2 đến . Mạt truyền gặp can hoặc gặp chi giả , lấy chỗ gặp ngày là đến kỳ . Mạt truyền cho can lục hợp , hoặc cùng chi lục hợp , hoặc cùng can chi làm tam hợp giả , đến nay hợp là đến kỳ . Như đinh mão nhật ba truyền mùi mão hợi , hợi cùng can chi làm tam hợp , thì hợi nhật đến . Can chi bên trên lục hợp giả , cũng đến nay hợp là đến kỳ . Như canh thân tháng tám tân hợi nhật giờ mão tị tướng, can bên trên tử , chi bên trên sửu , ba truyền sửu mão tị , tại tân sửu nhật đến . Kỷ mùi tháng mười bính ngọ nhật giờ dần mão tướng, can buổi sáng , chi bên trên mùi , ba truyền thân dậu tuất , tại mậu ngọ nhật đến , mùi gia tăng ngọ đến hợp vậy .

Luận mênh người

Người năm mệnh bên trên Kỵ kiến nhật quỷ , truyền tống , hành bạch hổ , chủ có tai nạn , tật bệnh , quan tụng . Như âm thần hoặc khóa truyền có khắc chế không sao . Nếu ngược lại sinh của giả , rất không may mắn . Sơ truyền sinh của , mạt truyền khắc của , trước hung sau cát .

Sắp đặt hình hiến hành án lệ nghiên tập:

Sắp đặt hình hiến hành án lệ nghiên tập:

KhiThay mặt lục nhâm danh gia vương sét của xuất hành án lệNghiên tập:

Bạch hạc dịch người cảm giác của nói:

Xuất hành mệnh can thích mã đở , tử mộ quỷ tuyệt đối không thể đồ .

Quan cách khóa không đều không thích hợp , ba truyền chế hóa biến báo đường .