Nhãn ghi chép

Quyển một đề cương Ví dụ ước

Nhìn qua bốn khóa của gia tăng gặp;

Hai xem xét dụng thần của sinh khắc;

Ba truyền từ đầu đến cuối; quý thần cát hung;

Tám sát cát hung;

Lý khí loại tượng nói.

Quyển hai nhâm xem dịch giản Ví dụ ước

Lý khí loại tượng nói;

Xem Ví dụ:

Cầu tài;

Gõ cửa .

Quyển ba mưu vọng cửa

Can quý cầu tài;

Thành tượng thứ nhất;

Thông tượng thứ hai;

Suy loại thứ ba;

Dẫn thân thứ tư .

Quyển 4 hôn nhân cửa

Ví dụ ước;

Can chi chính tượng thứ nhất;

Dụng truyền biến tượng;

Loại thần định tượng thứ ba;

Tướng mạo căn nguyên thứ tư;

Mệnh cửa ải cuối năm hệ thứ năm;

Thành sau từ đầu đến cuối tỏa tượng thứ sáu;

Cổ kim xem Ví dụ thứ bảy .

Quyển năm nông sự cửa

Ví dụ ước;

Nông phố định tượng;

Loại thần định tượng;

Tượng loại sơ lược;

Tằm dâu tượng loại;

Gia tăng gặp định tượng;

Cát hung tỏa tượng .

Quyển 6 xuất hành cửa

Mười ba xem Ví dụ ước;

Cuối cùng tượng thứ nhất;

Động tĩnh xem pháp thứ hai;

Chậm nhanh xem pháp thứ ba;

Cát hung xem pháp thứ tư;

Thủy lục xem pháp thứ năm;

Âm tình phong vũ xem pháp thứ sáu;

Bạn xem pháp thứ bảy;

Ti bản hành lý xem pháp thứ tám;

Tìm nơi ngủ trọ xem pháp thứ chín;

Mở hành xem pháp thứ mười;

Kiến thức có nghi xem pháp thứ mười một;

Kỳ sẽ xem pháp thứ mười hai;

Nhà nội cát hung xem pháp thứ mười ba .

Quyển 7 tam tài cửa

Quyển của một đề cương Ví dụ ước

Nhâm có cương , còn cừu có dẫn; chấn cừu giả nhất định khiết nó dẫn , nói nhâm giả lúc nói nó cương . Duy cương mây nào? Nói bốn khóa vậy. Dụng thần vậy

, ba truyền vậy. Thiên quan vậy. Tám sát vậy. Như vậy mà thôi . Tuy nhiên , biết bốn khóa mà không biết gia tăng gặp của biến , không biết bốn khóa giả vậy; biết dụng

Thần mà không biết ngũ khí của khác biệt , không biết dụng thần giả vậy; biết ba truyền mà không biết chế cứu tình , không biết ba truyền giả vậy; biết thiên quan là vạn loại của

Chủ , mà không biết tam tài tác dụng , không biết thiên quan giả vậy; biết tám sát là ngang dọc của cần , mà không biết chế hóa chi diệu , không biết tám sát giả vậy .

Làm mà tồn tại của , chính là đề cương; thần mà minh của , là tại người vậy .

Xem bốn khóa của gia tăng gặp thứ nhất

Phàm nhật thượng thần ngày sinh , gọi là của ích khí . Ích khí giả , hữu ích tại ngã khí độ vậy; được của giả , gặp tai họa không được hung , mọi thứ đều là cát ,

Cho nên viết: thượng thần sinh ngã , là ích khí đến đở đến trợ giúp .

Phàm nhật sinh thượng thần , gọi là của tách khí giả , thoát hao tổn tại ngã khí độ vậy; được của giả , sự tình thêm thoát kiếm lời , được một mất mười , cho nên viết: ngã sinh bên trên

Thần , là tách khí lao tâm lao lực .

Phàm nhật thượng thần kỳ kạn , gọi là của tổn hại khí; tổn hại khí giả , tổn hại đến ngã khí độ vậy; ban ngày là người tổn hại đêm là quỷ tổn hại; vượng tướng còn có thể , tù chết

Không chịu nổi . Vượng tướng làm quan , mà quân tử được của; thì làm quan tinh tới người , tiến thủ cầu quan , ngược lại lấy ứng cát .

Phàm nhật khắc thượng thần , gọi là quy chế khí; chế khí giả , bị quản chế tại ngã khí độ vậy . Khí là ngã chế , thì sai khiến duy mệnh , mà theo lệnh mà làm giả

, nó trước tại tài? Cho nên viết: ngã khắc giả là tài , nhưng mà được cát thần vượng tướng , mới có thể nói tài; nếu đem hung thần chết , nội ngoại hình chiến đấu , thì là

Tài thần tổn thương , ngược lại chủ bị thương .

Phàm nhật thượng thần ngày sinh , thần thượng thần ngày sinh , gọi là người trạch tướng sinh , hai bên được lợi .

Phàm nhật thượng thần khắc thần , thần thượng thần kỳ kạn , gọi là chi giao khắc , người trạch tướng tổn thương , chủ khách không hòa thuận .

Phàm nhật thần đều là tự sinh nó thượng thần , gọi là của bên trên thoát , thì hai bên được bề trên thoát kiếm lời; mà lên thần lại tìm đường sống quan giả , thì là thoát bên trên gặp thoát ,

Nó thoát tệ hơn , cho nên viết: thoát bên trên gặp thoát trống rỗng lừa dối .

Phàm nhật ngày sinh bên trên chi thần , thần ngày sinh bên trên chi thần , gọi là chi giao thoát , chủ đông được phương tây mất , trằn trọc thoát tài .

Phàm nhật thần thượng thần mỗi bên cùng nhật thần tác hợp , gọi là cùng nhau hợp , hoặc giao hỗ tác hợp , gọi là chi giao hợp . Duy thích hợp hòa hợp chu toàn , bất lợi giải thoát phân

Tán . Nhưng hợp bên trong có hình có hại , không thể không có thành thục xem xét .

Phàm nhật thượng thần mộ nhật , gọi là gốc rể thân gặp mộ , cho nên viết: hoa cái che nhật , như sương phòng tối , vượng mộ còn có thể , hưu tù tệ hơn .

Phàm thần thượng thần mộ thần , gọi là gia đình gặp mộ , nó nhà nhất định ở mộ khố âm hoang vắng của địa, hưu tù là mộ , vượng tướng là khố .

Phàm nhật gia tăng nhật mộ của bên trên, gọi là chi tướng thân đầu mộ , có cam tâm liền lỗi tượng , bất lợi có du hướng về , không hướng nào tai họa ư?

Phàm nhật gia tăng thần mộ của bên trên, gọi là của dời nhà liền tĩnh , có tán phòng cùng người tượng , xả thân lấy từ người , cam liền nó khinh vậy .

Phàm nhật thần thượng thần mỗi bên cùng nhật thần hình giả , hoặc giao hỗ hình hại , tất có hai bên nghi kỵ tượng .

Phàm nhật thần bên trên mỗi bên kiến nhật quỷ thần quỷ mộ giả , thì chủ mọi thứ không được minh , sau cùng là điềm xấu . Như mộc nhật , lấy sửu là quỷ mộ tương tự , kim thần

Khắc mộc là quỷ , sửu đóng kim mộ thần vậy .

Phàm thần gia tăng nhật bên trên được nhật khắc , muốn không cầu mà tự đắc , tài đến chỉ người , khí vượng càng cát .

Nhật gia tăng thần bên trên được thần khắc , khuất thân lấy khinh , lúc tự trách; tự rước loạn thủ , tội không tại người vậy .

Nhật gia tăng thần bên trên thần ngày sinh , hạ cố nhận cho kẻ khác tìm đoạt được .

Thần gia tăng nhật bên trên nhật ngày sinh , vạn sự phí công cuối cùng không thành .

Thần gia tăng nhật bên trên thần kỳ kạn , ti dưới phạm bên trên không phải mỹ đức .

Nhật gia tăng thần bên trên nhật khắc thần , dùng sức tại nhân sự bắt đầu thành .

Thần gia tăng nhật bên trên thần ngày sinh , tùy ý tìm mưu trăm không mất .

Nhật gia tăng thần bên trên nhật ngày sinh , nhẹ hao tâm cơ trăm không thành .

Phàm nhật thượng thần vượng nhật , sau cùng thích hợp thủ cựu , như mộc nhật lấy mão là vượng thần tương tự .

Nhật thượng thần là Nhật lộc , chủ có vinh danh , tiếp xúc không thể bỏ này lộc thần mà khác tìm vận dụng .

Nhật thượng thần là Dịch Mã , quân tử lên chức , tiểu nhân thân động . Như con nhật mã tại dần tương tự .

Nhật thượng thần là Nhật đức , sắc nhất tiến thủ . Như giáp Nhật Đức tại dần , chi đức lục cát , tử Nhật Đức tại tị .

Nhật thượng thần là Nhật bại , người bị hại bôi xấu , mọi thứ đều là hung . Như mộc nhật thua ở tử , chi bại lục hung .

Nhật thượng thần là Nhật tuyệt , mọi thứ kết tuyệt . Như mộc nhật tuyệt tại thân .

Thần bên trên kiến nhật lộc thần , tôn quý khuất tại ti , quý dưới đây tiện , quyền nhiếp bất chính .

Thần bên trên kiến nhật của quan tinh , quý nhân tiến giai , người thường tuyển tụng .

Nhật thần thượng thần hỗ thay tương xung , chủ khách không được đầu , ân tình không đẹp, cùng ngược lại ngâm đồng .

Bốn khóa không hợp , sự tình không hài lòng , tìm mưu không thành .

Nhật thượng thần là Nhật quỷ , sau cùng vì không cát .

Nhật bên trên khôi cương , sự tình không được do chính mình; thần bên trên khôi cương , gia đình không yên .

Thần trên không vong , hoặc thấy bầu trời , đa phần chủ trêu tức .

Nhật thần bên trên gặp hình hại , ân tình không đẹp, mọi thứ không thích hợp .

Phàm nhật khóa làm chủ , là tôn quý , là người , là động , là xa, là cao; thần khóa là cái đó , là ti , là địa, là tĩnh , là gần , là nhỏ

. Bên trên sinh dưới thì lợi nhuận , ngã sinh cái đó thì bất lợi .

Phàm nhật thượng thần là thái dương , thân gần ân ánh sáng, sau cùng là cát lợi nhuận .

Phàm thần bên trên gặp nguyệt ở lại , là hung thần nhập trạch . Nguyệt ở lại , thái âm vậy . Tháng giêng bắt đầu nguy , tháng hai bắt đầu khuê , ba dạ dày , bốn tất , năm giếng , sáu

Liễu , bảy cái , tám dực , cửu giác , mười phòng , mười một ki , mười hai đẩu , nhật hành một đêm , gặp đẩu trọng lưu lại , gặp tuy không dùng .

Phàm can trên có quỷ , mà thần khắc đi của; thần trên có quỷ , mà can khắc đi của , đều là cát xem . Lại đoán vì sao thần đã định cát hung .

Xem xét dụng thần của sinh khắc thứ hai

Phát sinh dụng chi thần , chủ sự cát hung thành bại , lấy vượng hóa quyết của

Phàm dùng ở nhật bên trên lưỡng khóa , là ngoại sự , chủ xa, chủ đi; dùng ở thần bên trên lưỡng khóa , là chuyện bên trong , chủ gần , chủ tới.

Sử dụng bên trên khắc dưới, ti nhỏ có tai họa , sự tình từ ngoại lai , xem lợi nhuận nam tử , lính lợi nhuận trước lên.

Sử dụng dưới tặc bên trên, tôn trưởng có nguy , sự tình từ nội lên, xem lợi nhuận nữ nhân , lính lợi nhuận hậu ứng .

Phàm dùng đến thái tuế , sự tình tại năm trong; dùng đến nguyệt kiến , sự tình tại bản nguyệt; dùng đến tuần thủ , sự tình tại bản tuần; dùng đến tiết khí trung lập đứng đầu ,

Sự tình tại nửa tháng của nội; dùng đến bản nhật của can , sự tình tại bản nhật của nội; dùng đến khí thủ , sự tình tại năm ngày của nội .

Dụng trước khi chết , việc nhất định dừng lại như mộc dụng mà gặp tại ngọ bên trên vậy; phát sinh dụng gặp bại , việc tất bại; phát sinh dụng gặp tuyệt , sự tình kết , người tin đến ,

Chết bệnh; phát sinh dụng gặp mộ , sự tình nhất định mịt mờ .

Phàm dụng thần xung nhật , phá nhật , hình nhật , hại nhật , thì tự không an ổn; dụng thần xung thần , phá thần , hình thần , hại thần , thì nhà không yên tĩnh

.

Nếu dùng khắc bốn khóa nội của lục thân , tức lấy nói cát hung . Như giáp nhật , lấy thổ là tài , bốn khóa bên trong có thổ mà dụng thần dần mão khắc đi của , thì

Không tài vậy . Khóa nội bản không kỳ tài , thì không được nói khắc tài , lục thân giống đây.

Phàm dụng thần dưới gặp khắc địa, mà lên thần lại tới mộ dụng , gọi là của ngửa khâu cúi thù . Thượng thần tức trong truyền , tức dụng thần của âm vậy .

Phàm dụng thần khắc thái tuế , chủ tuổi trong tai họa; khắc nguyệt kiến , chủ nguyệt nội tai họa; khắc tuần thủ , tuần nội tai họa; kỳ kạn can , buồn bản thân , chủ thân động

Cùng hình tụng; kỳ kạn chi , buồn thê thiếp ti dưới, cùng nhà nội bất an . Khắc xem lúc, chủ tâm động buồn sợ; khắc hành năm , mưu sự bất thành; khắc bản

Mệnh , vận mệnh điên đảo .

Như thế cần xem nó kỳ kạn khắc năm khắc mệnh chi thần , cùng nhật quả vì sao loại . Nếu hệ nhật quỷ , thì là thân tai họa; là Nhật hình , thì phòng hình trách tai ương

; vùng Dịch Mã Thiên Mã , thì phòng xe thuyền khuynh hướng ngã nhào ngã tai ương . Vùng máu chi máu Kỵ , thì phòng tai nạn đổ máu; vùng quan phù Bệnh Phù , thì phòng kiện tụng

Tật bệnh tai ương; vùng thiên quỷ nguyệt ghét , thì si mị quái dị hỏa chúc tai ương . Duy là tài khắc , thì ngược lại lợi nhuận cầu tài; nhật lộc khắc , thì ngược lại lợi nhuận

Can lộc; duy hình khắc hai chữ , là nhâm thức mấu chốt . Duy nhật can , hành năm , bản mệnh , là bản thân thân hóa tội , mà tuế nguyệt tuần , chỉ vì luận tai họa của nó

Phát sinh của tuế nguyệt .

Phàm dụng thần được bốn thời vượng khí giả , chủ có tin mừng khánh; dụng nếu gặp tại vượng khí của bên trên, vì đó khắc giả , thì chủ quan phi , vượng khí chỗ thắng buồn

Quan huyện vậy; như xuân chiếm dụng mộc thì là vượng khí , như dụng thổ gặp mộc , thì là vượng khí chỗ thắng vậy; buồn quan huyện giả , huyện làm thủ thổ của quan , cổ

Của chư hầu vậy . Khí vượng lúc xây , mà có hầu tượng , mà gọi là của xây hầu vậy . Dụng là xây hầu chỗ thắng , nguyên nhân có buồn vậy .

Phàm dụng thần được bốn thời tướng khí , là ích tài . Như xuân xem hỏa dụng là vậy . Dụng nếu gặp tại tướng khí của bên trên, được nó thương khắc giả , thì chủ mất tiền

. Đóng tướng khí là bốn thời tử tôn , phát tài chi thần vậy. Nguyên nhân chủ ích tài . Tử tôn khí độ ngược lại đến tổn thương dụng , chủ mất tiền . Tướng khí chỗ thắng buồn tiền tài

Vậy .

Phàm dụng thần được bốn thời tử khí giả , là tuyệt diệt . Như xuân xem thổ dụng là vậy . Dụng nếu gặp tại tử khí của bên trên, được nó thương khắc giả , tất có tang

Vong của buồn . Đóng tử khí chính là bốn thời tài thần , tài là dưỡng mệnh của nguồn gốc , mà ngược lại tổn thương dụng; dụng , sự tình cơ hội vậy. Nó cơ như cái đó , thì không thể

Dưỡng mệnh vậy . Cho nên viết chết tang , tử khí chỗ thắng buồn chết tang vậy .

Phàm dụng thần được bốn thời tù khí , tù khí giả , là bôi xấu . Như xuân xem kim dụng là vậy . Dụng nếu gặp tại tù khí của bên trên, được nó thương khắc giả ,

Tất có hình ngục của buồn . Bởi vì tù khí chính là Quan quỷ , quan cùng quỷ , duy ngục tụng thủ sợ hắn. Gặp tại nó đất được nó chỗ thắng , năng lượng không hung ư

? Tù khí chỗ thắng buồn hình ngục vậy .

Phàm dụng thần được bốn thời đừng khí giả , là bôi xấu; như xuân xem thủy dụng nhật vậy . Dụng nếu gặp tại đừng khí của bên trên, được nó thương khắc , tất có tật bệnh

Của buồn . Đóng đừng khí chính là bốn thời sinh thần , sinh chính là ruột gốc rể , mà ngược lại tổn thương dụng , thì sinh không chỗ nào ỷ lại , mà bại xấu theo của vậy , nguyên nhân buồn tật

Bệnh . Đừng khí chỗ thắng buồn tật bệnh vậy .

Cho nên viết: vượng phát biểu việc quan , Thê tài tướng khí luận , chết nói tang họa đến , tù động gặp quan hình , đừng đến buồn tật bệnh , chư gia quẻ bị sắp đặt . Nếu

Chỉ dùng dụng thần mà nói , mà không luận nó chỗ gặp của địa, thì mất của vậy . Chính là có lấy nhật can tìm ngũ khí , mà không từ bốn thời giả , sai của quá mức vậy

.

Phàm dụng thần được tướng khí , là khí đến , việc tương lai; thích hợp xem tiến thủ . Dụng thần được đừng khí , là khí tạ , việc trước đây , thích hợp xem tức tán

.

Phàm nhật quỷ là dụng , sự bại buồn sinh . Nếu dùng thần tự gặp khắc địa, thì không được là tai họa .

Phàm nhật mộ là dụng , mọi thứ không được phát sinh . Nếu mộ làm Dụng thần dưới gặp trường sinh của địa, thì chuyện xưa lại phát sinh . Như giáp ất nhật tiểu cát là dụng , dưới gặp

Hợi Thủy tương tự là vậy .

Phàm nhật hình phát sinh dụng , trăm sự bất lợi; nhật xung nhật phá phát sinh dụng , tuy được tất mất; nhật hại phát sinh dụng , mọi thứ nghi ngăn trở , được một mất mười .

Phàm không vong phát sinh dụng , vì bản thân không , buồn thích chẳng hề thành , sai người nhiều gian trá , văn sự tình không được thực , tìm thoát buồn , mùi năng lượng thoát , việc nhỏ xuất tuần có thể

Nhìn , đại sự cuối cùng người khó thành .

Phàm nhật can của đồng loại phát sinh dụng , sự tình thêm huynh đệ , dụng nếu dưới gặp khắc địa, thì sự tình không được do chính mình .

Phàm thiên quan dưới sinh dụng thần , là đắc đạo , chính nghĩa thì được ủng hộ , không chỗ nào không thích hợp . Dụng thần bên trên tìm đường sống quan , là thất đạo , thất đạo giả quả trợ giúp , chỗ

Làm giả phạm huý .

Phàm dụng thần dưới gặp khắc địa, mà thiên quan lại dưới khắc của , thì là áo jacket , mọi thứ bức bách , không được do chính mình thân , cát không thành cát , hung thì đại hung

, như công tào gặp thân phát sinh dụng , bên trên nhân bạch hổ tương tự là vậy .

Phàm dụng thần dưới gặp sinh đất thiên quan lại dưới sinh của , thì là bỉ hòa , cát sự tình thuận đẹp, hung sự có thể cứu . Như công tào gặp hợi phát sinh dụng , bên trên nhân

Thiên sau tương tự là vậy .

Phàm địa bàn khắc dụng thần , dụng thần khắc thiên quan , là nội chiến , họa hoạn nạn phân giải , sự tình từ nội lên. Thiên quan khắc dụng thần , dụng thần khắc địa bàn , là

Ngoại chiến , hung họa dịch phân giải , sự tình từ ngoại lai .

Phàm dụng được dưới khắc bên trên, nhân hung tướng , thì hung động . Nếu mạt năng lượng chế khắc dụng chi thần , có thể ngược lại hung là cát .

Phàm dụng thần không vong , mà tính toán không thành , chỗ buồn dịch thoát , việc không được thực , người này không tới.

Phàm lấy dụng thần cùng chỗ gặp của thần tướng cho nên nói số lượng , như thần sau gia tăng mùi là dụng , tử vào đông mùi số tám , tám chín tướng cho nên là 72

Số tương tự là vậy; nếu phát sinh dùng làm không , thì lúc khác lấy loại của trên dưới mà bởi vì hắn.

Phàm đức thần phát sinh dụng , được chuyện hung tán .

Phàm nhật thần của bên trên gặp hung thần ác sát , như trời quỷ nhật hình tương tự , mà dụng năng lượng khắc đi của , thì cát .

Minh ba truyền từ đầu đến cuối thứ ba

Phàm sơ truyền cát , mạt truyền hung , người bị hại trước dễ sau khó . Sơ truyền hung , mạt truyền cát , người bị hại trước khó sau dễ .

Phàm xem tiến thủ , mà ba truyền dần dần gặp nộ giả , thì là cát . Như xuân xem , mới được hợi tý , mạt được dần mão tương tự là vậy . Nếu dần dần gặp không

Khí , thì thích hợp thủ cựu .

Phàm xem thoát tán , mà ba truyền dần dần gặp vô khí giả , thì là cát . Như xuân xem mới được dần mão , mạt được hợi tý tương tự là vậy . Nếu dần dần gặp nộ

, tất có sự tình khó phân giải .

Phàm sơ truyền tại ngày trước một vị , mạt truyền tại nhật sau một vị giả , gọi là lúc trước dẫn sau từ , chủ có thăng quan thiên trật niềm vui; dẫn từ địa chi giả ,

Tất có dời chỗ ở tu trạch của khánh .

Phàm ba truyền không rời bốn khóa giả , gọi là của khóa nội tàng , xem cát xem hung , đều là có thành tựu tượng , nguyên nhân phàm bệnh tụng buồn sản , đều là Kỵ gặp vậy .

Phàm ba truyền cho nhật thần hỗ đổi lại hợp , người bị hại phản phúc bất định , dính líu không được .

Phàm ba truyền đều là Nhật can của sinh giả , gọi là của ích khí , phàm xem đều cát . Như giáp nhật xem , ba truyền thân tý thìn tương tự là vậy .

Phàm ba truyền đều là Nhật can khắc , gọi là của toàn bộ tài , tài thêm ngược lại không hay , như giáp nhật xem , ba truyền thìn tuất sửu mùi tương tự là vậy .

Phàm ba truyền đều kỳ kạn can , gọi là của toàn bộ quỷ , quỷ thêm cũng vì không cát , duy bốn khóa bên trên vốn có chế quỷ chi thần , bắt đầu có thể chuyển hung là cát . Như giáp

Nhật , ba truyền dậu tị tuất sửu tương tự là vậy .

Phàm ba truyền đều được nhật can của sinh giả , gọi là của toàn bộ thoát , nhờ giúp đỡ trống rỗng láo , mưu sự thêm không thành , buồn bệnh không có thoát , can tìm tốn nhiều lực .

Như giáp nhật xem , ba truyền dần ngọ tuất tương tự là vậy .

Phàm ba truyền cho nhật thần hỗ làm tam hợp , mà nội một thần không vong giả , gọi là của không hợp , cát hung đều chủ không thành .

Phàm ba truyền đều dương , sự tình nhất định hiển lấy; ba truyền đều âm , sự tình nhất định bí ẩn . Tý dần thần ngọ thân tuất là dương , sửu mão tị mùi dậu hợi là âm .

Phàm ba truyền sơ sinh ở bên trong, trong sinh mạt , mạt sinh can; hoặc mạt sinh ở bên trong, trong sinh sơ , sơ ngày sinh can giả , sự tình nhất định chuyển tướng dìu dắt , uốn lượn thành

Liền , gặp không vong thì vẫn có danh không thực .

Phàm ba truyền mùi khắc ở bên trong, trong khắc sơ , sơ kỳ kạn; hoặc sơ khắc ở bên trong, trong khắc mạt , mạt kỳ kạn can giả , thì thì nhất định trằn trọc dắt nhiễu , chuyển tướng

Ức hiếp , sự bại , tìm không , tụng hình , chết bệnh , mặc dù không kỳ kạn , cũng có tượng của nó .

Phàm ba truyền lại từ can bên trên phát sinh dụng , truyền quy chi bên trên giả , nhất định ngã sai người làm việc; tự chi bên trên phát sinh dụng , truyền quy can bên trên giả , nhất định người nắm ngã

Làm việc .

Phàm sơ làm trưởng sinh , mạt là mộ giả , người bị hại trước dễ sau khó , sơ cát sau hung; sơ là mộ thần , mạt làm trưởng sinh giả , người bị hại trước khó sau dễ

, sơ hung cuối cùng cát , duy tam hợp cục có hắn.

Phàm ba truyền hợp trú , xung nhật phương động; ba truyền tướng đuôi tương xung , hợp nhật phương ở .

Phàm ba truyền truyền vào , làm việc thích hợp vào , cát hung cũng dần dần vào chín; ba truyền truyền thoái , làm việc thích hợp thoái , cát hung cũng dần lui tán .

Phàm ba truyền sơ mạt đồng thần , mọi thứ thích hợp .

Phàm ba truyền ở giữa vị , sự tình thêm cách trở .

Phàm ba truyền xông mở khóa trong mộ , là cát điềm . Như thế vừa xông không thể phá hai mộ , không thể không có biết .

Phàm ba truyền không tại bốn khóa của bên trên giả , sự tình nhất định khó thành .

Phàm ba truyền khôi cương , mọi thứ bất an , nhưng mà khôi cương chỉ , quỷ thần không được có thể làm hại .

Phàm ba truyền cùng ngày là thân cường , đồng thần là khách chín .

Phàm ba truyền đi kiến nhật can giả , gọi là của ba truyền mặt trời mới mọc , nó cát nó hung , không thể trốn tránh tượng .

Phàm ba truyền kiến tại nhật thần ở bên trong , gọi là của cái kẹp ba truyền . Như ất sửu nhật can bên trên tị , ba truyền dần mão thần tương tự là vậy . Phàm xem giả đều có

Cát không dung tránh , hung không thể trốn tượng , bệnh tụng sản buồn sản đều là Kỵ gặp hắn.

Không câu nệ nhật bên trên thần bên trên, nhưng thấy không còn liền vi không vậy . Tất có đem được phục mất tượng; hung không đến tử vong , cát cũng không thành đại hỉ .

Phàm nhật thần kẹp lấy ba truyền , trước sau còn nhẹ một vị giả , gọi là của nhẹ một , tất có tiểu tiết không hết tượng . Như thế cần đoán nhẹ bên trên đoạt được nào thần ,

Cùng nhật hoa quả khô vì sao chờ thân thuộc , gồm lấy thiên quan nói hắn. Giả như chỗ nhẹ là Nhật tài , thì nhất định tiêu tiền không được; chỗ nhẹ là cha mẹ , nhất định văn

Sách khiếm khuyết tương tự . Như đinh mão nhật can bên trên thân , ba truyền thìn tị ngọ , nhẹ một mùi chữ , mùi là đinh chi tử tôn , bên trên nhân câu trần , câu trần chủ điền

Thổ , nhất định tử tôn ruộng đất bằng không tương tự là vậy . Nếu xem người năm mệnh viết mà thực của , thì lại không được là giả một tương tự vậy .

Nếu nhật thần ở bên trong dừng lại có lưỡng truyền , mà có một truyền lộ ra tại ngoại , thì là xuyên thấu qua quan cách , cần xem chỗ xuyên thấu qua giả tại nhật can nào chờ thân thuộc lấy đoán

Hắn. Nếu lộ ra là hung thần , hung thần đi vậy; xuyên thấu qua là cát thần , cát cũng đi vậy . Như Giáp Tý nhật can bên trên sửu , ba truyền tử hợi tuất , tử hợi hai

Truyền ở nhật thần ở bên trong , tuất thì lộ ra tại ngoại , tuất là Nhật tài , bên trên nhân huyền vũ , chủ có sai lầm tài sự tình tương tự là vậy . Phàm được xuyên thấu qua quan cách

, mà trong truyền kiến nhật , càng là chặc phải .

Phàm mới gặp nhật can mộ , trong gặp dụng thần mộ , mà mạt năng lượng xung của , gọi là của phá mộ , có thể cát ngôn .

Phàm sơ có hung ác , mạt khắc đi của , thì cát; sơ có hung ác , lại khắc nó mạt giả , nhất định hung .

Phàm trong kiến nhật mộ , sự tình trong đó dừng lại; trong kiến nhật phá , nhật xung , sự tình nhất định trong xấu; trong kiến nhật hại , gọi là của khom lưng , sự tình trong đó ngăn trở; trong

Kiến nhật không , gọi là của đoạn kiều , người bị hại ngắt quãng .

Phàm mạt gặp trong truyền của quỷ , gọi là của truyền trong giấu quỷ , mạt là sự tình của kết quả , sau cùng là chặc phải giả vậy .

Phàm ba truyền đều không , thì trăm không một thực , đóng lưỡng truyền không vong , lại gặp thiên không vậy .

Phàm ba truyền chi trung nhị truyền gặp không , chỉ dùng bất không mà nói sự tình . Như lúc ban đầu trống rỗng , lấy mạt truyền ngôn sự tình tương tự vậy .

Phàm dụng thần , có thể phân giải nhật thần bên trên của hung; mạt truyền lại phân giải phát sinh dụng của hung; hành năm có thể phân giải mạt truyền của hung .

Phàm mạt không , gọi là của truyền vào không vong , cát hung đến về sau, đều là không thực tế .

Phàm ba truyền hỗ hình , thì trước có hung thần , mà không người nào chế của , đều là điềm xấu vậy .

Phàm tự tử khí truyền sinh khí , cát; tự sinh khí truyền tử khí , hung .

Phàm ba truyền sở thuộc ngũ hành , đều là lúc cùng nhật can khá lấy lục thân , như giáp ngày một rõ thái ất là tử tôn , thấy lớn cát Thê tài , gặp đăng minh là cha

Mẫu , gặp từ khôi làm quan tinh , gặp thái xung vì huynh đệ tương tự .

Phàm xem cần lấy loại thần làm chủ , như xem mất thoát , thì lại lấy nguyên vũ là loại , thức trong không thấy nguyên vũ , cũng đem coi xét của , lấy nói phương hướng sắc nhãn ,

Cho nên viết: chỗ bói không vào vẫn bằng loại .

Phàm loại lại không thích hợp câu nệ , như chiêm gia trạch , mà bạch hổ gặp dần làm quỷ , lúc này lấy tòa nhà lương tổn chiết đoán hắn. Nếu hệ xem tài , thì lại không coi như

Như là xem vậy . Cho nên viết: không phải xem xuất hiện loại Mạc Ngôn hắn.

Định quý thần cát hung thứ tư

Phàm xem nhất định lấy thiên quan là vạn loại chi chủ . Như xem đạo tặc , xem nguyên vũ , cầu tài xem thanh long , văn thư xem chu tước , can quý xem thiên ất , quái

Khác xem?Tỵ , tranh đấu xem câu trần , tật bệnh xem bạch hổ , hôn nhân xem lục hợp , ẩm thực xem thái thường , nô tỳ xem thiên không , việc ngầm xem thái âm ,

Phụ nữ xem thiên sau tương tự . Như thế này đặc biệt to lớn lược bỏ vậy. Xúc loại mà trường của , tất có không thể thắng nói giả tại vậy . Phàm loại mặc dù lấy phát kiến làm chủ ,

Gặp thì sở cầu dễ được vậy. Nếu khóa truyền không loại , cũng đem coi xét nó phương vị , lấy nói cát hung . Chủ kỳ tình hình, thì đem coi xét kỳ âm thần , dương xuất hiện nó

Tượng , tình quy về âm vậy .

Phàm thiên quan chỗ nhân chi thần mặc dù cát , nếu sắp bị tử hình khắc của địa, thì cũng không cát . Thiên quan chỗ nhân chi thần tức hung , nếu gặp thụ hình khắc của địa, càng

Hung .

Nguyên nhân phàm thiên ất sắp bị tử hình , là họa không nhẹ . Như tị là trời ất , gia tăng gặp dần bên trên, dần hình tị vậy . Thiên ất gặp hại , việc nhỏ thành lớn, như con

Là trời ất , gia tăng gặp mùi , tử mùi cùng hại , mùi lại khắc tử vậy . Thiên ất tọa ngục , can quý nhất định nhục , quý lý thìn tuất vậy . Quý nhân lâm không , nhẹ

Thích vô công , thiên ất nhân thần gia tăng lâm không mà vậy . Duy thiên ất gặp nhật , gọi là của tới người , lành nhất .

Phàm thiên quan tức hung , mà lại gia tăng lâm tử mộ tuyệt mà giả , càng hung , không...nhất lợi nhuận . Như bạch hổ hung tướng , gặp dần là tuyệt , gặp tử là chết , gặp

Sửu là mộ , giá trị này ắt là làm hại càng sâu , hơn hung giống đây.

Phán tám sát cát hung thứ năm

Can hữu đức hợp quỷ mộ , chi giấu phá hại hình xung , đoán nó vượng tướng không vong , định hướng đến sinh khắc . Hợp chính là hoàn thành , đức là khánh sẽ, quỷ chủ

Tàn tật , mộ thêm mờ ám , phá biết hư hao , hại gặp xâm lăng , hình phân cường nhược , xung không bình yên , vượng tướng xem xét khí tại bốn lúc, không vong chủ sự tại

Một tuần , qua lại định viễn gần kỳ hạn , sinh khắc phân phụ tử của thân.

Đức thần gặp nhật , phàm hung hóa cát . Phát sinh dụng chế của , ngược lại vì không cát . Nếu bị áo jacket , gọi là của diệt đức .

Phàm đức thần gặp tại nhật quỷ của bên trên, lại cùng nhật quỷ tác hợp , gọi là của đức trị là quỷ , phản thành cát là hung .

Phàm đức thần vi không , bị quản chế , bị hình , bị hại , đều không năng lực phúc . Như giáp thường dùng dần là Nhật đức , mà dần bên trên gặp tị , thì là đức thần

Bị hại , gặp tử mộ tuyệt giả , Ví dụ cũng như thế .

Phàm tám sát chế hóa , nếu gặp hãm địa , thì không được có thể làm hại phúc .

Quyển thứ hai nhâm xem dịch giản Ví dụ ước

Lý khí tượng loại nói thứ nhất

Nhâm toán học vậy . Dịch dùng lý lấy , đóng tiên thiên đất có , hậu thiên đất rõ; số thì lý chỗ rõ , mà vạn tượng ngụ vậy . Vạn tượng giả ,

Thiên địa của hóa thể vậy . Trời đất tuy lớn , Hàm có một lý , tình hình hóa thể ư? Bắt nguồn từ một , cuối cùng mười giả , can số , thiên tượng vậy . Bắt nguồn từ

Một , cuối cùng mười hai giả , chi số , mà tượng vậy . Khuếch trương mà sung mãn của , tượng thì di luân ở giữa thiên địa , mà không một vật của di . Gọi là không phải tượng

Sinh tại số không thể . Thiên tôn quý mà ti , thiên động mà tĩnh , mà tôn quý giả là quân , là cha , ti giả vi thần , là tử; động giả là khách , tĩnh giả là

Chủ . Động mà khách giả , là thân là người; tĩnh mà chủ giả , làm nhà là vật . Các loại không phải một , đều là loại vậy. Gọi là không phải loại sinh tại tượng không thể . Là

Nguyên nhân bỏ số mà nói tượng , tượng không nó bản; bỏ tượng mà nói số , số có cuối cùng nghèo; bỏ lý mà nói số , linh mẫn không được mấy ải ư? Nhâm lấy số danh ,

Mà có thể vẻn vẹn lấy số nói ư? Tượng cùng loại , không có gì không được cai , mà lý lẽ pháp tắc giản mà lại dịch . Này nhâm sở dĩ đại vậy . Nhưng mà định lý ở bên trong , lại có

Khí vậy; khí giả , đóng cân nhắc tại lý của viên (tròn) cơ vậy . Nguyên cớ giả , sự tình bởi vì có đương nhiên lý lẽ , không tất nhiên khí độ; khí cẩu phất ứng , lý

Cũng thích hợp như thế , tượng loại không công bố đã mà thôi. Gọi là không phải lý quyền tại khí không thể . Đóng khí tại hai gian , mà thân cùng vạn vật Hàm vị ư ở bên trong, nguyên nhân không thích hợp mà không phải là

Tam tài tác dụng , không hướng về mà không che chở cơ hội vậy . Đóng phàm khí ý kiến ư thiên bên trên giả , theo bốn khi thì chuyển thiên , nói ngũ khí , vượng muốn chết hưu tù

Là vậy; gặp ư mà giả , theo thân ta cùng ứng trách tương tự , mà như định mười hai khí , trường sinh mộc dục đến thai nuôi là vậy . Hai cái khí độ , lấy dụng

Mặc dù , tại lý lẽ pháp tắc một; mà thân ta của cùng vạn loại , đắc khí thì cát , không được khí thì hung , lưỡng nói quyết mà thôi. Tại hí , loại bản tượng phân , tượng

Bởi vì loại lấy , lý lấy khí ứng , xem dùng lý tìm , nhâm xem chi pháp , tận của vậy . Thà rằng không dễ giản ư? Là nguyên nhân sai liệt xem Ví dụ , lấy biểu hiện rõ ràng dịch giản của

Phương diện , dẫn thân xúc loại , thần mà minh của , quan tâm người vậy .

Xem Ví dụ thứ hai

Xem Ví dụ một: cầu tài

Ví dụ cũng bạn bè vậy , mà thủ lấy tài nói giả , nào ư? Đóng tài tại thứ nhân , thì là dưỡng sinh thân bên trên của nguồn gốc; tại quốc gia thì thành phú cường sinh tụ của

Bản , người nào nói tế vụ? Há sau đó dời của? Tìm mà có xem , ắt thích hợp lúc lý , mà không sau tai họa vậy. Há rõ lợi vân ư quá thay?

Cầu tài của xem , trước lấy thanh long làm chủ , mà cúi đầu ngẩng đầu xem của , đắc khí không bị thương , thì cát , nếu không hung . Đóng rồng là ngọc lụa tiền tài tương tự đem

. Tìm loại tại đem giả , pháp thị nhân thần cùng đem khá , nếu không nội ngoại chiến , thì thần cùng sẽ cùng , sắp có thích mà không buồn , đều là đắc khí . Đắc khí

Giả , đem đắc khí vậy. Đắc khí thì cát . Cát mây giả nào? Loại năng lực cát tại người vậy. Cát thì có thể tìm . Phàm nội ngoại chiến , đều là bất hòa, đem

Tất có buồn mà không thích , đều là vô khí , vô khí thì hung , hung thì không thể đòi hỏi quá đáng . Như thế mà nội chiến nó đem giả , buồn trọng; ngoại chiến kỳ thần giả ,

Buồn nhẹ. Nhẹ còn có thể đồ , nặng thì khó nhìn , buồn mặc dù tại tướng, người cũng không năng lượng không buồn vậy .

Loại thần khí độ , thì lại trên mặt đất, loại thần giả , loại đem trợ giúp chi thần vậy. Nguyên nhân phàm loại thần chỗ gặp của địa, có mười hai khí , mà thần cùng nó

Mà khá vượng suy . Đóng phàm dưới gặp nộ của địa, thì tài mạnh . Trường sinh , quan vùng , lâm quan , đế vượng là vậy. Gọi là của tứ cát . Dưới gặp vô khí

Của địa, thì tài nhược mộc dục , suy , bệnh , chết , mộ , tuyệt , thai , nuôi là vậy. Gọi là của bát hung .

Phàm thần tướng tức hòa, mà lại dưới gặp cát địa, vuông tài tượng . Tài tượng đã thành , này tài có thể tìm . Thần tướng bất hòa, mà lại dưới gặp hung địa,

Tài thì không tượng . Tài tượng tức không , tìm của ích lợi gì?

Thần phàm nội chiến nó đem giả , tức dưới gặp sinh vượng , diệc phi cát tượng . Đóng sinh vượng khí thần tự nhiên của , đem không cùng vậy . Phu lấy đắc khí chi thần ,

Nội chiến nó tướng, thì loại đem khí độ ích nhược nó buồn càng nặng , nào cát có?

Thần phàm dưới lâm không địa, mà chỗ không tức là tứ cát , diệc phi cát tượng . Đóng tức thất bại , có tài còn lúc phòng tổn hại , tình hình bản không tài , mà ham muốn hướng về

Tìm ư? Duy thần sinh nó tướng, mà thần tự tác không giả , còn có xuất tuần của mong muốn . Đóng xuất tuần thì không giả viết thực , nguyên nhân còn mong muốn vậy .

Mà của mười hai khí , cát hung tại loại thần giả , mặc dù đều có tượng có thể theo như , như thế chỉ cát hung lưỡng tượng mà thôi mà thôi. Phân mà đùa của , đều có kỳ tình ,

Không thể khắp nơi chợt .

Đóng phàm trường sinh tất có sinh sinh không được quỹ ý nghĩa , cầu tài đều là cát , mà đem bản tìm tức của tài , càng thích hợp vậy . Mộc dục tất có hoán xáo tiêu ngoại trừ của

Nghĩa , khí trong khi bại , không du lợi nhuận vậy . Quan vùng tất có trang nghiêm chỉnh đốn ý nghĩa , mũ miện cao chót vót của tài có thể đồ vậy . Lâm quan tất có hiển vinh lợi nhuận đạt đến

Ý nghĩa , quan quý công phủ của tài , Hàm chỗ thích hợp vậy . Đế vượng tất có lúc này thừa thế ý nghĩa , tài quan bang quốc , mị không theo tâm vậy . Duy ngày hôm đó trong

Thì trắc , nguyệt doanh thì mệt , biết giả suy nghĩ vậy . Nếu phục du tiết tham gia , thì sợ vuột thời cơ tuỳ cơ hành động , thời không còn gì để mất , hối nào cùng vậy? Suy có nhật tiêu

Nguyệt hao tổn ý nghĩa , phàm tài sớm đồ , hoặc có thành cơ vậy . Bệnh thì yếu ớt khốn đốn , yếu nào như ư? Chết tất có đi không đến, có thể có sinh lý? Nhìn

Thích hợp dừng lại vậy . Mộ thì tài thần quy khố , gặp có hình xung , kho tàng bí khí của tài , còn có thể đồ vậy . Duy tuyệt tất có phục sinh lý lẽ , tự tuyệt mà phục

Sinh , vẫn cần thời gian , tự không phải chạm một cái của khả năng liền; mà phàm cắt tuyệt của tài , hoặc thích hợp vậy . Đến phu thai nuôi khí độ , thì thành vi mà lại vi ,

Tuy có mấy nhìn , thật không có thể qua nợ vậy . Mười hai khí chỗ du quan loại thần , như cái đó nó tỏa , mà có thể khắp nơi nói ư quá thay? Là thì cái gọi là cúi xem xét ,

Lấy xem địa lý của sao vậy . Loại mà khí độ , tuy có nó đi xa , mà thiên tâm tại bên trên, chính không thể biết . Loại cẩu đắc khí , thì thiên không theo người ,

Nó như thiên nào? Nguyên nhân mây cần ngưỡng mộ mà tinh tế xem xét hắn. Đóng loại thần của bên trên, đều có thiên thần , thần đều có chỗ nhân chi tướng , đem chủ việc , mà thần

Chủ quản cát hung . Hoặc cát hoặc hung , thiên tâm vậy; thiên không lường được , mà suy loại thượng thần chính là lấy suy đoán hắn. Nguyên nhân cần ngưỡng mộ . Đắp lên thiên thần tướng,

Gặp nó loại thần , đóng chặc vui buồn , mà tại thân ta cát hung có thể không , phục có du quan , nguyên cớ giả , tài có hay không nhiều ít , mặc dù tại loại khí

Của được mất , mà tìm có thể không , thân thực chủ của , từ làm trái thong thả và cấp bách , tại ngã không tại rồng vậy . Pháp nói: dương gặp tượng của nó , mà tình quy về âm .

Phàm loại bên trên chi thần , gọi là của âm thần mà nói loại âm , âm giả sự tình chi chủ , thiên tâm vậy . Đóng phàm âm nhân cát tướng, khí vượng đở rồng , thì biết thiên

Tâm bảo hộ loại , mà có mặc đở âm ích của thanh nhã . Âm nhân hung tướng , khí tù chế loại , thì biết thiên ý cướp tiền , mà có hao tổn phân cưỡng đoạt mà lo lắng . Âm sinh

Nhật can , cùng có thể sinh hợp nhật thượng thần giả , lấy của không có lỗi gì . Âm kỳ kạn can , cùng đồng thời hình hại nhật thượng thần giả , lấy bừa tất có anh ấy ương .

Muốn biết ương tại chuyện gì , tức xem loại âm chỗ nhân của thiên quan . Như hổ chủ tật bệnh chết tang , xà chủ sợ buồn quái khác , nguyên chủ đào vong trộm mất , phác thảo

Chủ tranh tụng , Chu chủ khẩu thiệt , thiên không lừa gạt tương tự , cái gọi là đem chủ việc , thần chủ quản cát hung vậy .

Loại âm khí độ trì viễn du quan , vượng tướng hưu tù , bốn thời chuyển chuyển , duy khí tại thiên , mà thiên thực chủ quản của , nguyên nhân tại thiên thần tướng , có thể thế thiên

Mà chủ quản hóa , ứng thì hóa của , thấy phương diện vậy . Nguyên nhân phàm âm nhân bốn thời vượng khí giả , cát hung của ứng nhất định nhanh; tướng chủ phương đến mà chưa đến, đừng

Là đã qua , tù chết nhất định trễ. Đến không vong khí độ , chậm nhanh lưỡng phương diện , đều không đủ đạo, là đều là ngửa xem lấy suy đoán thiên tâm nổi khổ; tài cùng thân ta ,

Lại cần đọ sức .

Đóng tài vượng , nhất định phải thân cường , thân yếu tài mạnh, tài mặc dù tràn đầy trước, bất lực thích hợp . Cần đợi sinh vượng thân ta của lúc, phương mới có thể nhất định . Tài yếu

Thân cường , ngã chí mặc dù hùng , tài còn hoảng hốt , cũng cần đợi sinh vượng tài thần của chờ , bắt đầu có thể nói tìm . Đối đãi tượng , không thể không có biết .

Đóng gửi can vì cầu giả tâm , bên trên thực có thiên, mà thiên tâm không thể đoán vậy. Là nguyên nhân cũng ngửa xem lấy xem xét hắn.

Đóng phàm gửi can của bên trên, nhân cát khí vượng thì thân cường , gọi là của không bị thương , tổn thương thì thân nhược nhật âm chỗ chủ giả , ngã tình nghĩ tâm phúc vậy. Cùng

Nhật thần giao tướng sinh vượng , hoặc có thể sinh hợp nhật can , thì tâm phúc có thể bằng , nghi ngờ nghĩ không cứu , quay người mà thành , không thi không thể , nếu không tiếp xúc kỷ của buồn

, khác biệt có thể suy nghĩ vậy .

Muốn biết cường nhược tại thân ta giả , tức xem nhật thượng thần chỗ nhân của thiên quan .

Muốn biết chỗ buồn tại thân ta giả vì chuyện gì , tức xem nhật âm chỗ nhân của thiên quan .

Đến phu thần sát , cũng cần lục soát đòi , sát trải qua đều có , không thể vu vậy . Thần sát giả , thiên thần chỗ nhân của sát vậy .

Cát hung có thể không chân thực , duy sát chủ của , cho nên viết: đem vô thần mất linh , thần không phải sát không hiện . Sát mây giả , xác thực chắc chắn của từ vậy . Cố

Danh nghĩ nghĩa , tượng tự rất rõ ràng .

Nhật can chỗ gặp , chính là thân ta du lịch hành của địa, phàm chiếm hữu động , liền cần xem của , cầu tài , động xem vậy. Nguyên nhân hựu làm cúi xem xét để xem động của thích hợp

Không .

Đóng phàm chỗ gặp của địa, không được hình không khắc , không phải bại không phải không , mà mà lại hoặc tướng sinh vượng , thì là đắc khí . Du lịch thân đắc khí , không hướng về không phải thích hợp , không

Thì mùi thích hợp coi thường , vọng động tuyển càng , đồ chuốc khổ mà thôi.

Nhật chi tượng , cùng tài chỗ nhân của thiên quan , chính là kỳ chức sự tình . Tìm loại mà tìm , động như thấu suốt , như thái thường tương tự là tôn trưởng , là thân thuộc

, là vũ biện , suy luận tương tự có thể biết vậy . Lấy chỗ nhân mà tìm ngũ khí , thì người ấy của giàu nghèo quý tiện , già trẻ hối minh , không gì không thể biết , mà nó

Vẻ bề ngoài ăn mặc , cũng không gì không thể biết vậy . Ví dụ tường trong hoàng .

Thần âm chỗ chủ , đó là người ấy chi hoài chủ quản tâm phúc , mà hỉ kỵ hệ vậy . Đóng phàm âm thần sinh vượng dương thần giả , người ấy niềm vui , không khó tại từ

Sự tình; hình hại phá xung giả , người ấy của Kỵ , phất khắc chúy nhận . Muốn biết hỉ kỵ của là người nào , tức xem kỳ âm chỗ nhân của thiên quan .

Phàm thứ yếu là thượng thần chế , hoặc thứ yếu thượng thần vì đó âm thần chế giả , đều là có tổn thương . Tổn thương thì không được không sợ hãi Kỵ , cho nên viết can tổn thương

Tất có chỗ sợ mà không năng lượng lấy , chi tổn thương tất có chỗ Kỵ mà không dám cùng . Lấy cùng ý nghĩa , toàn bộ quyết tại tư vậy .

Chậm nhanh của ứng , quyết tại ba truyền , truyền không gặp tài , duy dụng là trách .

Phàm tài thần đắc khí không bị thương , mà mà lại thấy ở ba truyền trong giả , pháp lấy thứ thứ truyền của , mạt truyền là ứng kỳ . Ứng kỳ giả , có thể ứng kỳ hạn vậy .

Đóng sơ là phát sinh phương diện , loại gặp nhất định nhanh , mà nhân bốn thời vượng khí giả , càng nhanh . Tướng thì trì hoãn một chút , tử tù đừng khí , cũng lấy chậm nói . Trong là dời

Dịch , loại gặp mà vượng , nó ứng cũng chậm . Mạt là quy mà tính, loại gặp mà vượng , nó ứng nhất định trễ. Như thế nếu truyền quy nhật can của bên trên, mà hoặc nhập trạch gặp

Cửa giả , ngược lại lúc này lấy nhanh kỳ hắn. Là nguyên nhân chậm bên trong có nhanh , nhanh có có trễ, không thể không có xem xét vậy .

Phàm tài không vào truyền , mà thứ trách long thần tại ở giữa chỗ giả , thì lúc tìm xem phát sinh dụng , đóng dụng giả , thực sự cơ của điềm báo trước vậy . Phàm dụng là tuế kiến

, thì từ tuổi lấy kỳ; dụng vi nguyệt xây , thì từ nguyệt lấy kỳ; nhật thời cũng vậy . Khí tuần chờ thủ , đều giống nhau . Cái gọi là bắt đầu tuổi tuổi tác hỏi ,

Gặp thiềm giữa tháng tìm vân vân giả vậy .

Như thế lấy tuổi kỳ giả , còn khi có sở ứng chi nguyệt; lấy nguyệt khí tuần chờ kỳ giả , còn khi có sở ứng ngày; lấy ngày giả , còn khi có sở ứng

Của lúc, mà cũng không biết ư? Nhưng mà lại có nói vậy , tài yếu giả , thích hợp từ nói , thân yếu giả , lúc này lấy thân luận , phân mà tìm , ứng kỳ

Xác thực vậy .

Số lượng của phương diện , tiên thiên là trách . Cũ mới của nguyên nhân , mạnh trọng cuối kỳ nói .

Phần lần đó bốn giả , pháp lấy loại thần cùng chỗ gặp của mà khá của , đóng số lượng giả , tài con số vậy; cũ mới giả , tài của cũ mới vậy; nguyên nhân không được

Nhất định cầu mong gì khác , mà duy loại là trách . Mà tức tài của rơi vào chỗ , nguyên nhân cần cùng mà tướng khá .

Giáp kỷ Tý Ngọ chín giả , tiên thiên con số vậy. Tướng cho nên nói , nhân ngoại trừ của định lý vậy . Tài vượng thì tướng cho nên lần vào , tài tướng thì tính nó

Chỗ bởi vì lấy số lượng , đừng thì tính nó nên được của thành số mà không nguyên nhân tù chết thì không những không được nguyên nhân mà mà lại giảm kỳ thành số của nửa , là lại tiên thiên của

Hoạt pháp vậy . Bởi vì pháp mây nào? Như tài thần số là chín , tài mà số là tám , tám chín tướng nguyên nhân là 72 tương tự . Suy luận tương tự có thể vậy .

Còn như tài thần tài mà đều có ứng xây của can , tính kỳ thành số mà cùng tài thần tài địa, nên được số , hợp mà tính của , số có thể biết vậy .

Xây can duy nhật không cần phải xây lại , che mặt trời giả thân ta vậy. Tài thì ta chỗ tìm vậy. Nhiều ít có hay không , đều là thân ta khí loại gây ra . Xây thực ta

Thân khí độ số , tự không mà có , nguyên nhân lúc tính cùng . Đến phu phục xây , thứ tìm quỷ của loại cứu tại thời ở bên trong, không phải vì cầu tài thiết lập vậy . Nguyên do tài của

Số lượng , không tại xây lại , năm tài tài ngầm , đều là chỗ biết được .

Năm tài giả , hành năm bên trên thấy của tài vậy . Vài năm thượng thần là năm khắc , gọi là của năm tài . Đóng tức năm trong nên được của tài vậy . Như thế duy nhân

Rồng đắc khí , vượng tướng bất không , mới có là tượng , cho nên viết cầu tài xem rồng , vượng tướng tương ngộ , nhật năm truyền dụng , này ngoại khó đồng . Lại nói: nhật khắc

Thanh long là tài , năm khắc thanh long là vưu lợi . Che mặt trời cùng hành năm cùng nhau trong ngoài , nguyên nhân lính xem thường nói nhật năm mà không nói mệnh . Phàm long thần sở kiến của

Can , gọi là của tài ngầm , mà trong hoàng ngược lại lấy thật tài nhãn của , cái gọi là tự nhiên mà có , đóng chặc thân ta khí độ số giả vậy. Nào có thể không phải tìm? Nguyên nhân thần

Sách nói: minh không tài thần , mà ám xây là tài , thì cũng có thể để cầu tài .

Đến lấy sinh vượng mộ , đều là ám tàng của tài , thì sai vậy . Nào ư? Minh đừng minh tại vượng , vượng tức là tài , rõ minh khá lấy , mà có thể ám ngôn

Giấu tài ư? Duy khố mộ lưỡng thần , ám tàng tượng bắt đầu xác thực . Tuy nhiên ở giữa lại có sinh khắc chế hóa của không đồng đều , chuyển dời hình thay , mà có thể tức nói ám tàng

Ư?

Như giáp nhật cầu tài , lấy thổ là tài thần , thanh long là loại tướng. Sửu thổ là quý nhân , sửu quý thuận , rồng thừa thắng ánh sáng, nghịch thì rồng nhân truyền tống;

Mùi quý cần rồng nhân thần về sau, nghịch thì rồng nhân công tào . Cuối cùng vô thượng rồng của lúc. Rồng không phải minh tài , mà trách ám tàng của tài tại sinh mộ trong pháp vậy . Trách

Thật tài tại mới lập của can , diệc phi pháp vậy .

Lấy tài của sinh chỗ nói , thì thổ sanh ở thân , mà truyền tống cưỡi rồng tức chiến đấu thanh long , lại nhật can ngược lại bị loại thần chỗ hình khắc phá xung , không hung cực vậy

, họa vô cùng tại vậy , tài sinh của hương , nó có thể ỷ lại ư?

Lấy tài của vượng chỗ nói , thì thần sau cưỡi rồng , có sinh không chiến đấu , loại sắp có thích mà không buồn . Loại thần thần về sau, xa sinh giáp mộc , nhật can không hung

Mà có cát , mà lại thần sau xây giáp , so với vượng trợ giúp nhật , hình mà không tư nhân , còn có thể nhãn là tài ngầm ư? Duy là tài thần vùng bại , mạt miễn nhỏ tỳ . Đóng

Thần sau Tý thủy vậy. Giáp cùng thanh long Hàm bại vào tử , bởi vì phòng mà số phòng vậy , thì được của vậy . Hoặc nói: thần sau tại thiên , theo bốn khi thì xem năm

Khí , có thể có thể nói bại? Ô hô , khí mặc dù lưỡng phương diện , lợi nhuận của nó thì một , 《 kim thằng 》 nói: cẩu được nó đồng , mặc dù xa nhất định hợp; cẩu mất nó đồng ,

Mặc dù gần không thân . Như giáp nhật cầu tài , rồng ở thủy hỏa , mà gặp dùng cho ở bên trong, mặc dù gần không thân vậy . Đóng thủy tức thần về sau, hỏa tức thắng quang vậy. Mộc

Bại vào tử , chết bởi ngọ , mặc dù gặp dụng mà không thân , hoá khí linh hoạt khéo léo , thần kì lý tự xuất , há có thể nhựa cây xem ư?

Lấy tài mộ chỗ nói , thì thổ mộ tại thần , giáp nhật không nhân cương chi long , có là lý , không là tượng . Pháp nói: vạn vật không rời sinh vượng mộ .

Đóng sinh vượng mộ , ngũ hành của tam hợp vậy . Ngũ hành không được Ly tam hợp mà thu vào hóa nuôi dưỡng chi công , vạn vật hóa nuôi dưỡng tại ngũ hành giả vậy. Có thể không từ tam hợp

Mà trách giống như? Khí hai mà lý một , có thể nhựa cây xem ư?

Tài mặc dù loại rồng , xem tình không phải một , tình loại âm dương , gồm tìm không mất .

Đóng thanh long , tài bạch của thông loại vậy . Còn lại thiên quan , phân biệt đồ vật của phân loại vậy . Thông loại làm chủ , phân loại là khách , dương gặp tượng của nó , tình quy

Tại âm , nguyên nhân lúc gồm tìm . Theo như 《 kim thằng sách 》 nói: cầu tài chuyên xem thanh long thì mất của câu , lượt suy tìm mà không chỗ nào chủ thì mất của xáo , hợp âm

Dương cảm giác thông , chủ khách tình phân , thứ mấy được hắn. Ô hô , xem tài chi pháp , tận ư này vậy .

Đóng nó sở cầu giả quý nhân của tài thì gồm xem thiên ất , lô dã của tài xem?Tỵ , văn thư của tài xem chu tước , giao dịch của tài xem lục hợp , tranh tụng

Của tài xem câu trần , lấn đãi của tài xem thiên không , tật bệnh chết tang của tài xem bạch hổ , tôn trưởng của tài xem thái thường , bất chính của tài xem nguyên vũ , âm

Tư nhân nhắc nhở của tài xem thái âm , phụ nữ của tài xem thiên về sau, còn như đem bản tìm lợi nhuận của tài , duy xem thanh long có thể mà thôi.

Này lấy thanh long làm chủ , đem là khách , chủ tức đắc khí , mà khách cũng không bị thương , chỗ nhân của tài mới có thể loại ứng . Như lấy văn thư của tài mà nói ,

Thanh long không câu nệ giấu xuất hiện , đắc khí không bị thương , mà chu tước vừa là phát sinh dụng , cho dù không phải phát sinh dụng mà ở nộ của hương , không thương tổn nhật năm , là năng lực cát tại

Người vậy . Chu tước của âm , không thương tổn chu tước , là âm dương hòa hợp , văn thư nộ vậy . Âm thần không thương tổn nhật can , là thân cùng loại hòa, văn thư của

Tài thích hợp , cuối cùng không anh ấy họa vậy . Nếu ba lan truyền sinh Chu thần , mà Chu thần vừa là Nhật năm của tài , thì nhiều lực tướng đở , tài nhất định phong phú .

Nếu Chu thần mặc dù có thể sinh vượng nhật năm , mặc dù năng lực nhật năm tài thần , mà kỳ âm thần ngược lại tổn thương nhật năm giả , kỳ tài nhất định không thể thắng lợi dễ dàng của , tất có anh ấy

Ương . Muốn biết ương tại chuyện gì , xem nó thiên quan; muốn biết lấy cùng , phân xem nhật thần , thần tổn thương thì người này tất có chỗ Kỵ , mà không dám cùng; nhật tổn thương

Thì thân ta tất có chỗ sợ mà không dám lấy . Phàm loại đều là coi như như là xem , không được duy nhất văn thư của tài là đúng vậy sợ Kỵ gặp trước, đây không được lại xuất hiện .

Ước mà nói của , thủ trách thanh long là tài tướng, thứ trách minh tài ngầm thần , lại thứ trách sở cầu vật loại . Nếu tài đem chỗ nhân chi thần vừa làm nhật năm minh

Ám của tài , mà khí vượng không bị thương , tự cường không họa giả , tìm của tất được , lấy của không họa . Lấy cùng cơ hội , xem bốn khóa có thể ứng chi quyết , quyết tại

Ba truyền , khí vượng thì tài đại mà nhanh , tù chết thì tài dịu dàng trễ. Tài xuất hiện thì dịch , tài giấu thì khó . Tài lạc không vong , không những khó cầu , mà lại phòng

Mất hao tổn . Mạnh trọng cuối kỳ quan cũ mới , số lượng lúc hỏi tiên thiên , dịch giản của đạo , tận ư này vậy . Lý khí tượng loại , thà rằng có anh ấy quá thay? Còn như tài thần

Ngồi ngựa vùng đinh , sắc nhất xa động tương tự , đều là lấy sát nói vậy . Sát trải qua đều có , không cần chuế cùng vậy .

Xem Ví dụ hai: tỏa xem ước mây

Cầu tài xem rồng , vượng tướng tương ngộ . Nhật năm thìn dụng , này ngoại khó đồng . Tài thần mặc dù xuất hiện , tài âm cần hòa hợp . Rồng tài vượng phương , qua lại thành liền .

Phàm xem cầu tài , thủ xem thanh long giả , rồng là vượng tài của quan vậy . Rồng nhân vượng tướng khí , thấy ở nhật năm thìn dụng , phương là nhập thức , vượng rồng nhập

Thức , tìm nhất định toại nguyện . Cho nên viết tương ngộ . Hiện ở trong mạt , ứng thì kém chậm , thấy ở rỗi rãnh chỗ , chậm mà mà lại khó , cho nên viết khó đồng . Tương ngộ chính là

Loại gặp . Nhật năm thìn dụng , chính là loại gặp của phương . Khó đồng , tức loại âm thần gặp chi nạn đồng , đóng nói không thể cùng ngày nói vậy .

Nếu rồng không vào thức , mà nó chỗ nhân thần cùng nhật sinh hợp , thì cũng gọi là có đường, có đường mà khí vượng , chỗ gặp của mà lại bất không tổn thương , rồng của

Âm mà lại phục hữu ích tại nhật , không tổn hao gì tại rồng , tìm của có thể được vậy .

Như thế cần tài lộ ra vượng tướng bất không , mới có thể tất được . Mà duy tài của âm thần ích nhật giả , phương chịu tiến thủ , nếu không đều là đòi hỏi quá đáng , vọng để cầu

Của , ngược lại sinh anh ấy họa . Nhược thanh rồng càng làm tài thần giả , tìm của càng dịch .

Nhật khắc thanh long là tài , năm khắc thanh long là vưu lợi , nguyên nhân thanh long nếu làm tài thần giả , tìm của càng dịch vậy . Nhật năm cố có thể phân xem ư?

Binh pháp nói nhật năm chế vũ sử dụng lính giả , cũng đây, tuy nhiên ở giữa cũng có xa gần cự tinh tế của không đồng đều , đóng năm xa mà cự , nhật gần mà thiếu vậy .

Cũng cần xem nó sở cầu giả quả thuộc nào loại , loại nếu hung tổn thương , cuối cùng không phải cát tượng . Như muốn yết quý cầu tài , mà thiên ất chỗ không phải nó địa, tìm của nào

Ích? Cho dù được mà được lúc, mà tại ngã lại không hợp nhau , cũng vô ích vậy .

Nếu hoặc không tài xuất hiện , mà trốn đắc tài can , tài can chỗ nhân chi thần , cùng ngã tác hợp , mà tử tôn được địa, không bị thương thì dịch , có thể hướng về tìm .

Rồng tài vượng tướng của phương , tức nó thích hợp hướng về của địa, cho nên viết cầu tài cần hướng rồng hành chỗ , long nhược đừng tổn thương uổng phí tâm .

Nhập tay kỳ hạn , tức xem tài vận . Phàm tài nhân bốn thời vượng khí , thì lại lấy tài thần mộ tuyệt ngày lấy kỳ , tài nhân bốn thời bốn thời đừng khí , thì lại lấy

Tài thần sinh vượng ngày lấy kỳ .

Tài có sinh vượng mộ của bất đồng , không thể không có xem xét , đóng vượng tức tài thần , không phiền nói vậy , duy sinh mộ lưỡng thần , người nếm chợt qua , sinh là tài nguyên

, mộ chính là tài khố , nguồn gốc thích hợp lưu , tồn kho thích hợp xung , lưỡng nói hết sạch vậy . Đóng nguồn gốc trong tài , sơ chi tắc lưu; khố trong tài , xung tư động vậy .

Tài thần có năm , mà năm bên trên không cùng vậy , năm tài giả , thời dụng nhật thần mệnh vậy .

Thời là Nhật tài , là thời dưới gần nhỏ của tài . Dụng là Nhật tài , là mở tay liền gặp của tài; nhân cát vượng tướng , thì lấy kỳ nhanh chóng , số lượng nhất định

Thêm; nhân cát hóa suy , thì lấy kỳ chậm , số lượng cũng ít. Nhật bên trên gặp tài , là liền thân của khoảng thu nhập thêm , cũng là bản thân tài; thần bên trên gặp tài , là xuất hiện

Thành của nội tài , cũng là cái đó tài . Nội tài thấy ở nhật bên trên, thích hợp xuất tài buôn bán; khoảng thu nhập thêm thấy ở thần bên trên, thích hợp nhập tài tọa giả . Mệnh bên trên gặp tài ,

Là trong mệnh vốn có của tài , lấy của bất tận . Nhật thượng thần chế mệnh bên trên là tài , chính là mưu vận sinh phát sinh của tài , đồ của rất dễ . Cho nên viết , cầu tài tiếp xúc

Chặc xem ba tài , nhật thần mệnh bên trên tinh tế suy sắp xếp . Lại nói , tài gặp thần mệnh sau cùng đáng mừng , hai đức sinh gặp gồm cùng so với , lần này đi cầu tài tài nhất định nhiều, bên trên

Thần cùng nhật đều là chịu mô phỏng .

Tuế nguyệt xây là Nhật tài , kỳ tài nhất định lớn. Hai mã lục đinh là Nhật tài , kỳ tài nhất định xa. Tài làm không vong , gần nhỏ mặc dù xuất tuần có thể ký , tìm khó

Tràn đầy nhìn , rộng lớn thì tài không có thể suy nghĩ , đến cùng vô hình vậy . Tài tại tuế nguyệt xây bên trên phát sinh dụng giả , tức lấy tuế nguyệt lấy kỳ , tuần chờ nhật thời suy luận tương tự có thể

Vậy .

Tài thượng thiên quan , chủ tài tương tự , tài âm thần tướng, cát hung căn nguyên . Thần thượng thiên quan , cùng tài người , thần âm thần tướng, hỉ kỵ gốc rể .

Đóng phàm tài thần phát sinh dụng , mà ham muốn tri kỳ vì sao như của tài , thì xem tài bên trên chỗ nhân của thiên quan , tài của âm thần sinh hợp , thì cát đều lợi nhuận . Nếu

Tài âm bị thương , lúc phòng phân đoạt . Tài âm kỳ kạn , sau tất có tai họa . Muốn biết tai họa tại chuyện gì , thì xem tài âm chỗ nhân của thiên quan . Thần vì người khác

Loại vị , nguyên nhân xem thần bên trên chỗ nhân của thiên quan , không hẳn đều là cát thần . Thần thượng thiên quan , tức nó cùng tài người vậy. Thần bên trên âm thần lại người này niềm vui

Kỵ chỗ quan . Nếu thần thượng thần là thần âm gây thương tích , tất có sợ mà không dám cùng . Muốn biết sợ tại chuyện gì , thì xem thần âm chỗ nhân của thiên quan vậy .

Ước mà nói của , thủ xem thanh long , thứ xem tài thần , lại thứ xem loại thần . Cùng phát sinh dụng , nhật thần , năm mệnh , khóa thể , đều là chỗ lúc tìm giả

Vậy . Long thần thích nó sinh vượng , Kỵ gặp hình chiến đấu; nhật thần thích nó sinh hợp , Kỵ gặp hình xung; dụng thần thích nó cát vượng , Kỵ nó hung suy; năm mệnh khóa

Thể , thích nó đở cứu , Kỵ nó tàn tật . Còn rồng tài dụng loại của âm , thì đều là lẫn nhau có khớp nối , không thể chợt vậy .

Xem Ví dụ ba: gõ cửa xem

Phàm lấy nhật can là gõ cửa người , mà xem nó thượng thần , để xem nó của thiện ác . Che mặt trời can chủ động , động giả là khách; nhật thượng thần sắp có hòa hợp

Có ác . Khách vững chắc không được tự đậy mà khinh người giả vậy. Nguyên nhân lấy trách hắn.

Phàm lấy hành năm thượng thần là ngã , mà cùng nhật bên trên chi thần khá luận cát hung . Hành năm giả , thân ta của năm vận vậy . Nhật bên trên tức thuộc gõ cửa người ,

Thì năm vững chắc thuộc ngã , là đừng là tội , liên quan sau cùng tiếp xúc . Nguyên nhân cần khá luận . Không được trách thần mà trách năm giả , thần hiện mà hành năm thì chuyên vậy .

Đóng phàm nhật bên trên cát vượng , thì làm thiện người , mà lại sinh hợp niên thần , thì tất có ích mà không tổn hao gì . Nhật bên trên hung suy , thì là hung nhân , mà lại hình

Khắc niên thần , thì nhất định vô bổ mà có tổn thương . Nếu càng truy cứu chỗ nhân của thiên quan , chỗ độn của thiên can , thì hỉ ác của nguyên nhân , cùng phu ăn mặc hành tình hình đều là

Có thể tất vậy . Như thế cần khảo thi chư dụng truyền , phương không lộ chút sơ hở .

Quyển của ba mưu vọng cửa

Can quý cầu tài thứ nhất

Mưu vọng của xem , các loại không được một . Xem tình vật loại , đều có nó thích hợp . Theo loại xem xét tình , không phiền nói vậy . Như thế duy bợ đỡ hai chữ , thành thế đạo

Chỗ duy nhất trước , mưu vọng chỗ sau cùng gấp gáp giả vậy . Nguyên nhân lại tại can quý cầu tài , thủ xuất mà suy cho cùng tường vậy . Cẩu năng lượng nắm mấu chốt , tất nó điểm mấu chốt ,

Thì một cương cử nhi vạn nhãn trương , chư xem tự không cức tay chỗ vậy . Dẫn thân xúc loại , ở người ư?

Phu lấy can nói , can cũng có người , không những can vậy; để cầu nói , tìm cũng có người , không phải khắp nơi tìm vậy . Người ngã sai sắp đặt , thì đối đãi hữu tượng ,

Cát hung có thể không , lúc từ thành tượng ở giữa thủ tìm của vậy . Thành tượng của phương diện , trước tại nhật thần , mà dụng truyền năm mệnh thì lại đở cứu từ đầu đến cuối của thông tượng vậy .

Lấy quý nói , quý có nó loại; lấy tài nói , tài cũng có loại , mà vô khí nộ , thì lại có thể ứng chỗ thiết yếu giả vậy .

Thành tượng thứ hai

Nhật động là ngã , thần tĩnh là người; thần thượng thần lấy của xem người , nhật thượng thần viên để xem ngã . Ngã hướng về can người , động tượng vậy. Nguyên nhân là can , sinh

Hợp tác cát , mà đem cát khí cát giả càng cát . Chiến đấu khắc thì hung , mà đem khí thế hung ác đừng giả càng hung . Tướng hình thì không được đầu , tương xung thì khó hợp , hại thì

Có ngăn trở , phá thì không làm nổi . Nhân gặp vững chắc chỗ lúc tường , âm thần cũng cần gồm xem ( vượng đừng lấy ngũ khí nói , tức thần tướng nói ) .

Đóng thần tổn thương thì cái đó thân chính lúc yển kiển , an năng lượng xả thân từ người , nếu càng tù chết không vong , mà hoặc thoát tổn thương bổ sung , hướng về vô ích vậy . Nhật tổn thương thì

Chuyện ta phương tiếp xúc quái đản , nào hạ giữ sự trong sạch anh ấy hướng về? Nếu càng hung không vô khí , mà hoặc hình hại giao sắp đặt , đồ tự bại vậy .

Nếu thần thượng thần sinh hợp nhật can , mà âm chế của , thì người này tuy có tướng là tâm , trở lại ngã sợ Kỵ mà không quả , không thể ỷ lại vậy . Thần âm chỗ

Nhân của thiên quan , tức nó chỗ sợ người , chỗ Kỵ sự tình . Như âm nhân thái thường tất có phụ mẫu tôn trưởng của sợ , nhân thiên sau tất có phụ nữ của sợ ,

Nhân thái âm tất có huynh đệ của sợ , nhân câu trần Kỵ tranh đấu sự tình , nhân chu tước ăn kiêng lưỡi sự tình tương tự là vậy . Nếu thần âm sinh so với thần dương , mà

Cùng nhật can tác hợp , thì cái đó trong tất có tướng là người ám trong tác hợp , có thể của ỷ lại vậy . Tác hợp người , đó là xem chỗ nhân của thiên quan .

Này thưởng thức đối đãi đại thể , theo lý thường đương nhiên , mà thế chỗ nhất định suy cho cùng giả vậy . Nguyên nhân là thành tượng . Mọi thứ quan nhân ngã , mà có đối đãi tượng giả , đều là

Khi từ đây tìm của , thà rằng duy mưu vọng quá thay? Đóng đại thể cát hung cố định , sau đó có thể tìm thông tượng , lấy nói đở cứu , lấy quyết từ đầu đến cuối , nguyên nhân dụng truyền

Mệnh năm kế phu thành tượng mà vì thế của vậy .

Thông tượng thứ ba

Cát hung của mấy , liên quan tới phát sinh dụng; chuyển chi diệu , chính là thuộc trong truyền; mạt làm đế dừng lại của hương , thức trong chỗ hệ; truyền có sai biệt của khác , sinh

Tội du hề . Đở cứu mặc dù tại dụng truyền , đóng chặc thì do năm mệnh . Phàm xem đều là lúc tường , nguyên do gọi là của thông tượng .

Đóng phát sinh dụng chi thần nhân cát khí vượng , mà lại khác không bị thương tổn hại , thì lại lấy cát ứng . Nó sở ứng giả , lúc này lấy nhanh nói , khí vượng nguyên nhân vậy . Tù chết nhân

Hung , mà chính là sau đó bị chiến đấu khắc , thì lại lấy hung ứng , nó năm ứng giả , lúc này lấy chậm nói , khí đừng nguyên nhân vậy . Cát thì từ của , hung thì đạt đến của , không thì

Mị tượng , cát hung không làm nổi , không phải chỗ luận vậy . Khí của suy vượng , cũng là ngũ khí; dụng chi chiến khắc , cũng là thần tướng .

Sinh hợp nhật chi mà hình thương nhật can , thì lợi nhuận tại cái đó , hại tại thân thể của ta . Hợp nhật can mà hình thương nhật chi , thì lợi nhuận tại ngã , mà hại tại cái đó . Hại

Tại cái đó giả , bất lợi có du hướng về; hại tại ngã giả , không hướng nào tai họa vậy . Cái gọi là cát hung cơ hội , liên quan tới phát sinh dụng vậy .

Dụng mặc dù là cát tại nhật , mà âm sau đó tổn thương dụng , thì dụng thần lực khá vi , dụng mặc dù cát , không thể ỷ lại vậy . Duy dụng hung tại nhật giả , thì ngược lại lợi nhuận

Kỳ âm quy chế , lại năng lượng phản thành cát mà mị hung . Dụng mặc dù là cát tại nhật , mà âm sau đó mộ không , tất có trong đỗ khó hành tượng , công việc nhanh đồ , không được

Có thể chậm vậy. Cái gọi là chuyển của phương , thuộc trong truyền vậy .

Tự mộ truyền sinh nhi mạt gặp cát vượng , thì đến cùng năng lượng thành; tự sinh truyền mộ , mà mạt gặp hung đừng , cuối cùng lúc dừng lại tức . Cát tại thần giả , cái đó trong khi

Lợi nhuận , cát tại nhật giả , ngã lấy được nó công .

Phàm sơ chuyển khắc mạt , mà mạt kỳ kạn can giả , dụng mặc dù sinh can , không thể ỷ lại vậy . Như thế là họa tại nhật vậy có phần trễ, gặp của thích hợp nhanh , lấy liền dụng

Thần của sinh .

Mạt chuyển khắc sơ , sơ kỳ kạn can giả , sinh mặc dù mạt gặp, không thể ỷ lại vậy . Tuy nhiên là họa tại nhật vậy nhất định nhanh , gặp của nên sớm , để tránh dụng thần

Khắc thương .

Phàm nhật sinh sơ truyền , mà sơ lan truyền sinh mạt truyền , cuối cùng không phải chỗ lợi nhuận . Đóng không những nguồn gốc tiêu cây đoán , mà mà lại quỷ tại mạt vậy .

Phàm mạt chuyển sinh sơ , mà sơ ngày sinh can giả , mọi thứ có thành tựu . Đóng không những từ lực tướng đở , mà mà lại tài tại mạt vậy .

Phàm tự chi bên trên phát sinh dụng , truyền ra can bên trên, mà có thể sinh hợp nhật can giả , người có liền ngã tâm , can của có thể vậy . Tự can bên trên phát sinh dụng , truyền vào

Chi bên trên, mà lại cùng của sinh hợp giả , ta có liền cái đó tượng , vào không có lỗi gì vậy . Cái gọi là xuất nhập của khác , đến liền du phân vậy .

Mệnh chủ sinh bình , cửa ải cuối năm khí vận , mặc dù nó lâu tạm bất đồng , thực là xem người chỗ duy nhất , đóng bản khóa truyền mà phân xem , đều có chuyên chủ quản , hợp mệnh năm

Mà khá tìm , phương là tiếp xúc kỷ , là nguyên nhân thường dùng không thể gây thương tàn , mệnh năm sau cùng thích hợp và tốt. Nhật năm giao chế , tự mở thất thường . Mệnh được thần tổn thương , lại

Không phải ngã lợi nhuận , duy mệnh chế loại , cũng có thể nói tài . Loại chế mệnh năm , lúc đồng quỷ luận . Cái gọi là đở cứu tuy có ba truyền , đóng chặc thì do năm mệnh vậy .

Suy loại thứ tư

Chuyện liên quan can tìm , có thể không mặc dù nằm trong tượng nội; tình quan được mất , cát hung càng xuất phát từ loại trong . Tượng cát loại hung , tượng khó toàn bộ ỷ lại . Loại cát tượng hung

, loại cũng khó bằng . Tướng cần cùng sử dụng , xem pháp tư toàn bộ . Có cát không hung , chủ chịu tiến thủ , cát hung có thể không , há dịch nói quá thay .

Chỗ can giả tức là quý nhân , thì chỗ loại giả , thiên ất vậy . Bên trên nhân cát vượng , thì là nhân lúc, lại lý cát vượng , thì là đắc địa . Tức nhân thiên

Lúc, lại nhân địa lợi , mà cùng nhật can sinh hợp , thì quý đang lúc quyền , thế thành tại ngã . Kỳ tâm thực năng lượng tướng chế , nó đủ sức để từ tâm . Nếu quý

Âm lưỡng xây , lại gặp sinh phù , thì càng toàn bộ cát , ngược lại này ắt là không thích hợp đòi hỏi quá đáng .

Sở cầu giả tức là tài bạch , thì chỗ loại giả thanh long vậy . Nhật khắc chi thần vậy . Tài thần tài tướng, tức không ẩn sâu , lại không được nội ngoại hình chiến đấu , bên trên

Dưới không đừng , mà tài âm lưỡng xây , lại cùng can sinh hợp , hi vọng mặc dù xa xỉ , tìm của có thể được , không anh ấy họa vậy . Ngược lại này ắt là không thích hợp đòi hỏi quá đáng .

Dẫn thân thứ năm

Loại âm được cát , thích hợp hướng về can vậy . Can của tất có sở cầu , tìm tất có loại . Phàm hướng quý nhân mà có văn thư quyền giả , mặc dù tức xem quý nhân ,

Hựu làm phân xem chu tước . Hữu tình phân của tìm giả , phân xem thái âm; có áo gấm vóc cốc túc của tìm giả , phân xem thái thường; có ân trạch phụ nữ của tìm giả

, phân xem thiên sau; cái gọi là loại đem vậy . Có châu ngọc của tìm giả , xem từ khôi , có cung tiễn kiếm kích của tìm giả , xem truyền tống; có sách báo dù

Đóng của tìm giả , xem đăng minh; có thư tịch của tìm giả , xem công tào; có nhạn dương rượu và đồ nhắm của tìm giả , xem tiểu cát; có mộ điền của tìm giả , xem

Đại cát; có cá muối của tìm giả , xem Thiên Cương; có khuyển mã của tìm giả , xem thiên khôi thắng quang; cái gọi là loại thần vậy .

Xem loại đem giả , cát hung tại chỗ nhân thần . Như thần khắc nó tướng, đem thì không có quyền , lực tư giảm vậy . Thần thương nhật can , đem cũng từ đó tổn thương của ,

Loại thần hung vậy , không những vô ích , mà còn có tổn hại , tìm của nào là? Xem loại thần tinh thần mặc dù tại thiên quan , năng lực lại do khí địa. Thiên quan cho dù không phải

Hung ác , mà khí cùng địa, lại giá trị hung đừng giả , loại thần mặc dù xuất hiện , không đủ lấy vậy .

PhàmCanQuân vương giả , đem coi xét thái tuế của trên dưới; can tỉnh phủ giả , đem coi xét nguyệt kiến của trên dưới; can tôn trưởng giả , đem coi xét Nhật Đức của trên dưới .

Nếu tức nhân thời được địa, mà lại sinh hợp nhật can , thì thơ bất luận cái gì nhất định chuyên , mà ân thi tự dày, hướng về can có thể vậy . Ngược lại này ắt là có chuyện nhờ vinh được nhục của họa

, can của ích lợi gì?

Đến phu cát hung chư sát , mặc dù là có thể ứng chỗ thiết yếu , thực bởi vì nhiều tượng mà đều có tướng năng lượng tác dụng , không thể nhựa cây xem của giả vậy . Sát trải qua đủ tồn tại

, không phiền chuế cùng vậy .

Ước mà nói của , thì chỉ vì bốn khóa định người ngã tình , ba truyền quyết từ đầu đến cuối của phải; loại thần loại tướng, chỉ sự mà chuyên tìm; bản mệnh hành năm ,

Tướng tham gia mà tương đối; chư thần sát liên quan đến có thể ứng; chân thành có thể tự thông linh , ô tận của vậy .

Còn như minh cát mà trốn hung , là nhất định phòng nó ám tổn; minh hung mà trốn cát , còn có cùng nó mặc ích .

Âm thần cát hung , chỗ hệ không nhẹ; khí mà hưng suy , liên quan sau cùng tiếp xúc; sinh khắc chế hóa chi diệu , dịch đất khác biệt hình; nhẹ trọng nhẹ thực của vi ,

Lưng chừng mà huyễn ảnh: này đều là xem tình chỗ dịch chợt , mà việc này chỗ lúc tường giả vậy . Nguyên nhân tại quy ước cuối cùng , sau đó biểu hiện ra vậy .

Quyển của bốn hôn nhân cửa

Ví dụ ước thứ nhất

Muốn bốc hôn nhân , cần phân nam nữ; tức tường bốn khóa , cũng xem ba truyền . Lấy thiên quan xem xét nó loại thần , từ ngũ khí phân biệt phu đừng vượng . Minh thần ám sát

, đều là chỗ lúc tìm; phá hại hình xung , tận không phải cát thể . Tướng mạo của phân tường , căn nguyên có tự; mệnh năm cùng nhau dụng , quan hệ không nhẹ . Thành cùng không được

Thành , lưỡng nói nhưng quyết; được cùng không được, bên trong có vi cơ . Mạnh trọng cương gia tăng , cũng quan có thể không; từ đầu đến cuối chậm nhanh , càng đắt đến thực; mà cổ kim xem

Nghiệm , tất có các bậc tiền bối đã thử của thành pháp , tức tâm pháp vậy .

Can chi chính tượng thứ hai

Nhật can tượng , là dương là trời , phu tinh là chủ; nhật chi tượng , là âm là địa, phụ vị du quan . Thích nó hỗ hợp giao sinh , ác nó minh

Hình ám khắc .

Nếu nó vượng tướng sinh hợp , mà chỗ nhân giả , vừa là quý hợp long thường , thì nhân duyên của may mắn có thể biết , đầu tìm cũng dịch .

Nhược quả hưu tù hình khắc , mà chỗ nhân giả lại gặp không nguyên tỵ hổ , thì hai bên của thất thường có thể suy nghĩ , miễn cưỡng không phải thích hợp .

Mà lại âm dương khí độ , không thích hợp thiên thắng; mà dương thắng kỳ âm giả , còn có có thể là .

Đến trên dưới của nhân , không thể hình chiến đấu , mà nội chiến nó ngoại giả , càng không thể lấy .

Trong thêm cản trở , nhất định âm thần quy chế tổn thương . Bộc tuệch , nhất định minh sinh nhi ám quỷ .

Trợ từ, dùng ở đầu câu nhà trai khí vận , thuộc can loại; nữ nhân trạch cây nền tảng , cũng quy chi bên trên. Xem nó thiên quan thần sát , tiêm chút nào có thể tự tất sắp đặt . Xem xét nó trên dưới nhân

Gặp , lành dữ khách khí phân biệt .

Đóng duy vượng tướng cát sinh , mà vùng cát sát giả , nhất định phú quý hiền lành , thời đạt may mắn . Hưu tù hung khắc , mà vùng hung thần giả , tất suy vi thô tục

, ngày một rõ quái đản .

Dụng truyền biến tượng thứ ba

Lấy ba truyền của biến tượng mà nói , thì sơ nam mạt nữ nhân , cũng thích tướng sinh . Mà môi giới ở ở bên trong, sau cùng thích hợp nhân cát . Thiên không nguyên vũ , vùng khắp nơi hí mà

Không được tình; phác thảo hổ chiến đấu hình , nhất định nhân môi giới mà mở mạnh mẽ .

Mới gặp hung thần , mạt nhân cát tướng, thì nhất định nữ nhân vượng mà nam suy; mạt gặp hung đừng , sơ gặp cát vượng , định thuộc nam mạnh mà nữ nhân yếu.

Sơ truyền khắc mạt , nhất định nam muốn tính đồ con gái hắn , cũng biết người nam này của qua mới vừa; mạt khắc sơ truyền , thì nữ nhân họ vui vẻ có nó nam , cũng biết phụ nghi ngờ của phỉ

Thục .

Phu nam không được tốt , mới gặp hổ phác thảo; phụ nữ không tốt , mạt nhân nguyên hợp . Bởi vì thân đế quyến , tam hợp vượng tướng cho là truyền; lấy nguyên nhân liên mới , lục hợp

Sơ cuối cùng mà ngày sinh . Liên như mà nhân hợp hổ?Tỵ , nhất định dây lưng lấy thân , nếu không định vi hoài thai của phụ nữ; ba giao mà gặp không âm thái ất , nhất định

Lấy tiện mà phối ngẫu , nếu không nhất định hệ người hầu của nhân duyên . Mạt gặp không nguyên , khách khí ngày khác dời lúc, tư hệ niên canh của không phải thực , mà mệnh đầu gặp giả

Đồng xem . Cuối cùng gặp tỵ hổ , là nhất định âm tàn đồi phế , định thêm bệnh tật của có thể ngu , mà năm bên trên gặp giả đồng đoán . Sau hợp sơ cuối cùng , có sau cưới trước gian

Tượng; thiên cô mà quả , có nam góa vợ nữ nhân quả tai ương , không thể nói thành . Cho nên viết "Không vong nếu giá trị thứ yếu bên trên, đón dâu thêm là người cô thế , nam

Xem nữ nhân bốc đều là không phải cát , nhảy đến thành thời cũng không thể được" . Không sẵn sàng tám chuyên , hoặc qua đã mời; ngược lại ngâm khác trách , hoặc thuộc trùng hôn (kết hôn với người khác khi vẫn đang có vợ chồng); phàm nhật bên trên phát sinh dụng

Thanh long phát sinh chi , thì nhà trai có muốn cưới tâm , phản dương chậm mà âm gấp gáp; thần bên trên phát sinh dụng , thiên sau khắc can , thì gia đình nhà gái động dục xuât giá chi niệm , mặc dù

Muốn hối hết sạch rõ .

Loại thần định tượng thứ tư

Lấy loại thần của định tượng mà nói , thì rồng cũng là nam , sau cũng là nữ . Vì chỗ lý của phân , bắt đầu đều thích hợp mà kỵ xung , thì nó chỗ nhân của

Thần , không thể luận hình mà khá khắc .

Nhưng khi tức loại mà coi hình đừng , thì tinh thần khí đại thể , xước có thành tựu quy .

Nếu lấy đối đãi mà trách nó nhân gặp , thì có thể không từ làm trái , ngược lại vô định gặp .

Đóng duy rồng chỗ nhân gặp , tức lúc vượng tướng sinh phù , lại không nội ngoại hình chiến đấu , thì y nam cho phép là nam tử , mà cưỡi rồng lá khánh , ức lại nào nghi?

Còn như sau được nhân gặp , cũng không hưu tù không mộ , mà lại gặp trên dưới sinh hợp , thì con gái hắn thuộc giai nhân , mà vượt phượng duyên sâu , há dung lưỡng bốc?

Nếu rồng khắc nó thần , mà ở gia đình nhà gái lúc của , tự khó nhất định kỳ thủ chịu . Nhưng mà lấy thuận là chính , vững chắc thiếp phụ của đạo vậy. Nào tổn thương ư? Duy là

Kén rể của xem , thì thứ phòng thần bản của bị long chế , sợ cuối cùng đãi mệt mỏi ư khâu Sơn .

Nếu sau khắc nó nhật , mà ở nhà trai được của , đã khó nhẹ tin lời của người . Ức mà lại dương chế ở âm , há chồng sắc bén quá thay? Vô ích vậy . Nếu thuộc

Tại quy của bói , là càng Kỵ . Nhật bản của được sau tổn thương , sợ suy cho cùng họa kéo duyên tại cậu cô .

Lục hợp làm mối , trưởng nam thành tượng , lão thành lão luyện , tác hợp thông thần .

Vượng tướng thì tuổi trẻ nhà giàu thêm năng lượng , hưu tù thì cao tuổi thân bần mà tươi mới lực . Nhân âm là nữ , dương tắc là nam , vừa người đở rồng , thì là nam

Họ chi niệm; thiên âm đó là là y liên quan . Sinh chi loại về sau, thì hướng gia đình nhà gái tâm khá quá mức; đó là là cái đó dòng họ . Âm gặp mạn nói thiên không ,

Nhất định trống rỗng mà thiếu thực; dưới lâm không vong bại tuyệt , tự bần mỏng mà không vi .

Nếu hỏi gương , duy tài là loại . Phong bởi vì thực vượng , khiểm thì không suy . Thích nhất độn hợp độn sinh , không thích hợp hóa quan hóa quỷ .

Ba truyền thiên về sau, chớ hình khắc hưu tù; Thiên Hỉ một thần , cũng Kỵ không vong mộ tuyệt . Thiên không nguyên vũ , cuối cùng là trống không hao phí; sinh khí sinh thần , định đạt

Thực trọng .

Hào Quan cũng loại phu tinh , lục hợp bắt đầu là tử tức . Thiên sau không thích hợp chế hợp , chế thì tử tức duy gian . Nhân thần không thể gây thương quan , tổn thương thì phu tinh thiếu nợ

Lợi nhuận .

Nhật bản ngày sinh , chính là ông cô của định loại; cha vợ nhạc mẫu , thủ tượng tại ngày sinh . Thiên sau thanh long , tại tư khá luận; hưu tù khắc hại , cưới đều là

Không thích hợp .

Can quấn nữ nhân ở lại , sửu độ dắt nữ nhân , thiên vợ sau tinh , quý thần phu tượng , hai thần tướng sẽ, là tuổi trâu nữ nhân chi giao quần , lưỡng tướng đúng lúc gặp , chính phu thê

Chuyện tốt hợp .

Duy giáp mậu ngày canh thần sau làm thiên về sau, đại cát làm quý nhân , mà cách là liên như , không câu nệ tiến thoái , đều là tượng của nó vậy . Được của giả , cát đều

Lợi nhuận .

Tướng mạo căn nguyên thứ năm

Muốn biết diện mạo của nghiên xuy , cần xem sau nhân là bẩm được; muốn thưởng thức gần đây chi sắc tướng , bằng năm bên trên là chuyển .

Nguyên nhân phàm sau nhân không chiến đấu , khí đang lúc lúc, mà lại dưới lý sinh vượng của địa, bên trên nhân sinh vượng của thiên giả , thì nó diện mục thật sự , lúc tú lệ phương diện

Chính , không phiền từ nói vậy .

Duy là thiên mệnh không cố định , thiều ánh sáng mặt trời trôi qua , niên thần tức sau đó hoá khí mà không đủ , sắc tướng tự theo niên vận mà thiên biến , nguyên nhân năm thượng tướng thần , chịu xem

Nhan sắc . Mà thiên quan thần sát , có thể nghiệm cát hung . Nhược quả niên thần vượng tướng bất không , mà không nội ngoại chiến hình , thì nước trong kim bạch , xước có thể bằng;

Thổ trọng hỏa hồng , đều là chịu chỉ trích; mộc chủ gầy gò mà nhu hòa hợp; khôi cương nôn nóng mà thô ngoan; nguyệt ghét Hàm trì , khó tả quý trọng; thiên không nguyên vũ dâm

Tiện chắc chắn; tỵ hổ đánh trận mà vùng Bệnh Phù , tàn tật là suy nghĩ; phác thảo Chu hình hại mà gồm mạn nói , miệng lưỡi tư nhiều. Này nó định tượng vậy .

Nếu lấy ngũ hành tướng phối hợp nói của , thì năm trên dưới , không thể hoặc di , mà sinh khắc vượng đừng , cũng lúc gồm xem . Đóng thủy mộc có tướng sinh của thanh nhã , hỏa

Kim có khắc chiến của ngại , mộc thổ gặp mà tính khí khiếm an , kim hỏa gặp mà phế ruột gồm họa . Mộc kim suy nghĩ tổn hại , thổ thủy qua khiên , cát hung cần xem thiên sau

, có thể ứng tường phu thần sát . Hại gặp sửu ngọ , con ngươi ứng tai họa; nếu gặp mão thần , họa quy tay chân; Chu nhân hợi tý , định ma kỳ diện; tước sinh dần

Thân , phải biết phát sinh hiếm; nhân bốn thổ là tàn nhang , gặp tị ngọ chủ có thể văn .

Mệnh cửa ải cuối năm hệ thứ sáu

Nam năm nữ mệnh , mặc dù mỗi bên xem nó nhân gặp , lấy nói cát hung , mà hai bên tương cầu , đồ có thể tường kỳ thành bại , lấy quyết nghi làm trái .

Nếu là dụng độ đan xen mà không chiến đấu hình , thì đỏ thằng của hệ , nghiệp qua tiền định , mặc dù xa tất thành . Tức gặp khác phương xa hợp , mà khi vượng tướng , thì

Có thanh điểu của truyền , tự nhất định dịch phu , đã thành mà lại nhanh . Nếu nữ nhân năm khắc nó nam mệnh , mà sau mà lại kỳ kạn , khắc quan , khắc rồng , thì ngược lại ở quỷ không

Vô khí của hương giả , nữ nhân tất tổn thương phu . Nếu là mệnh nam mệnh khắc con gái hắn năm , mà rồng càng khắc thần , khắc tài , khắc về sau, thì phục hãm phế thể tổn thương của mà giả

, sắp sửa tổn hại phụ .

Thành đổi chậm nhanh từ đầu đến cuối tỏa tượng thứ bảy

Có được hay không , đừng tướng hình . Lấy hai sau của cùng nhật bên trên khá nói vậy .

Phàm nhật thượng thần cùng sau chỗ nhân thần tướng hình thì không thành , nếu không thích hợp thành . Lưỡng nói quyết của mà thôi. Đóng không những nhật thần của trên dưới , hai bên không thích hợp tướng

Hình , tức sau chỗ nhân cũng không thích hợp cùng nhật bên trên tướng hình , hình nó nhật bên trên chi thần , giống như hình nhật vậy . Hình nhật tắc đã bất lợi cho nam , nào có thể

Thành ư?

Có phải hay không , chế vật của nó . Lấy can thượng thần năng lượng chế chi thượng thần , nếu không khác phương tam hợp chi thần được của , bên trên năng lượng chế chi thần vậy .

Phàm nhật thượng thần năng lượng chế chi thượng thần , hoặc khác phương tam hợp chi thần gia tăng chi , mà chế nó chi , thì dễ được , nếu không khó có được . Cũng lưỡng nói quyết của tai

. Vật mây giả , chi là vật vậy . Như Giáp Tý nhật tuất gia tăng tử tương tự . Theo như này hai pháp , chỉ vì thứ yếu trên dưới không giao sinh hỗ hợp tượng , đặc biệt biến

Thông mà thứ thứ tìm của , lấy xem thành cùng được của có thể không mà thôi. Như thế thành được hai chữ giả , tất có chỉ không thể khắp nơi như thế chợt qua . Đóng thành thì thản nghi ngờ mà

Không suy nghĩ , nguyên nhân nhưng xem hình . Được thì dụng tâm mà có là , nguyên nhân cần tìm chế .

Còn như Thiên Cương của gia tăng , thì lại không được đã mà xem của , lấy quyết nghi mà thôi. Không phải thật có quan hệ với nam nữ của cát hung vậy .

Đóng mạnh là sự tình bắt đầu , nhẹ thì mùi thực , nguyên nhân khó tả thành . Trung gian sự tình ở bên trong, lưng chừng đừng quyết , nguyên nhân cũng khó nhất định . Cuối kỳ thì thực là sự tình của cuối cùng , nguyên nhân

Có thể được mà thành vậy .

Chậm nhanh cơ hội , thì xem đừng vượng , vượng tướng thì thích hợp nhanh liền , hưu tù duy lợi nhuận chậm thành .

Từ đầu đến cuối ý nghĩa , thì xem ba truyền , sơ cát mạt hung , tất có bắt đầu không cuối cùng; sơ hung mạt cát , thì trước khó sau dễ . Trong hung thêm biến , trung cát không

Mệt .

Ba truyền đều cát , mà chuyển ngày sinh thần giả , trăm năm có thể cùng nó tề mi .

Rồng sau hưu tù , mà lan truyền khắc của giả , hai họ sợ khó mà giai lão .

Cổ kim chiêm nghiệm thứ tám

Hôn nhân là người luân đứng đầu , tức quan phong hoá , càng cấp thiết dòng dõi , mà trăm năm cát hung , toàn bộ tại nơi này , thành không phải tế vụ vậy . Chính là cổ kim chiêm nghiệm

, duy nhất không nhiều tồn tại , nó nguyên nhân là bí mật luyến tiếc mà không nhẹ hiện người a? Ức lý số nguyên vi , thành pháp không thể tận câu , chính không nhất định thêm tồn tại ư? Nhưng mà dẫn

Duỗi xúc loại , lấy dụng mới có thể bất tận; mà khắc thuyền tìm gươm , hiểu biết ngược lại thêm trất ải , mặc dù thêm cũng hề cho là?

Chiêm nghiệm một ,

Kỷ dậu năm tháng ba kỷ mão nhật tuất đem giờ thìn , nam mậu thìn sinh bốn mươi hai tuổi , nữ nhân năm kỷ sửu sinh hai 11 tuổi , thân dậu không , dần mão thất bại

.MùiNgọ

Sau âm huyền thường hổ không rồng phác thảo sáu Chu tỵ quý nguyên sáu thanh sau quan kỷ mão nguyên nữ nhân: sửu mệnh năm Tý

Ngọ mùi thân dậu tuất hợi căn nguyên thìn tị mão dậu mùi sửu tử ất dậu sauTuấtSửu

Căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi dậu mão sửu mùi quan kỷ mão nguyên nam: thần mệnh năm mùi

Đoán: xem mây , này khóa cầu thân không nhất định dụng môi giới , tư tình nghiệp đã tương thông vậy , sự tình tại tất thành . Nhưng không phải thật nữ nhân mà thôi. Đóng phàm xem cưới , lấy nhật

Làm phu cung , thần là nữ vị , rồng thì tượng phu , sau thì tượng nữ nhân . Năm mệnh tăng theo cấp số cộng là tất thành , thần sát vô lương thì dâm tiện .

Theo như này xem , sửu làm thiên về sau, gia tăng tại nhật bên trên, mà lớn cát tức là nữ mệnh , là thì phụ gặp phu vị , nam thì trước có con gái hắn vậy . Mùi làm thanh

Rồng , gia tăng tại nữ mệnh của bên trên, mà thấy nhỏ cát chính là nam thân , nữ nhân mệnh ở bên trong, thì cũng riêng có nó nam vậy . Lại hà tất môi giới chi ngôn , phụ mẫu của

Mệnh mà sau có thể ư? Nguyên nhân chủ tất thành .

Nguyên hợp tất vì không chính , mà chính là phụ vị toàn bộ gặp , nữ nhân năm của bên trên phục gặp bản mệnh Hàm trì , là lấy tri kỳ không phải thật nữ nhân vậy . Tình hình môn hộ tăng theo cấp số cộng ,

Mà truyền lại gặp của , tư thông lặp đi lặp lại , thà rằng dừng lại một thứ quá thay? Cưới mặc dù tất thành , cũng có thể xấu hổ vậy .

Chiêm nghiệm hai ,

Năm kỷ sửu tháng tư quý dậu nhật dậu đem giờ tuất xem hôn nhân , tuất hợi không , dậu tuất thất bại .

Sau âm huyền thường hổ không rồng phác thảo sáu Chu tỵ quý âm vũ không thanh quan Tân Mùi âm

Hợi căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất mùi thân hợi tý tài canh ngọ sau

Căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi thân dậu tử quý tài kỉ tỵ quý

Xem mây , cưới tất thành , sau tất có tụng . Trợ giúp phu ích tử , có thể tự tề mi , tài quan vượng tướng , phu thê an hưởng giả vậy . Môi giới cũng đắc lực , lúc

Là nữ nhà của thân. Nữ nhân nhất định trong sạch thon dài , xuất thân nghèo hèn .

Đóng can chi trên dưới , kim thủy tướng sinh , nguyên nhân chủ tất thành . Thiên võng kết quả , mạt trợ giúp sơ quỷ , nguyên nhân chủ có tụng . Can làm phu , chi là phụ , can

Nhân nghi lộc , chi nhân trường sinh , nguyên nhân chủ tề mi an hưởng . Sơ là nam , mạt là nữ , mạt sinh sơ , nguyên nhân chủ trợ giúp phu . Nhật bên trên độn giáp là tử , mà

Thần bên trên độn nhâm sinh giáp , nguyên nhân chủ ích tử . Pháp lấy lục hợp làm mối , mà giấu thì xem trong truyền , trong gặp thắng ánh sáng, cùng vợ tài đồng loại , nguyên nhân là nữ nhà

Của thân. Hỏa sinh sơ truyền trai mùi của bên trên, nguyên nhân chủ được lực . Tức lấy nạp âm làm mối mà trách của , thì quý dậu nạp âm kim , mà cùng chi thần đồng loại ,

Khi là nữ gia thân vậy . Kim sinh thủy , cũng chủ đắc lực . Nữ nhân nhất định trong sạch thon dài giả , cũng lấy chi trên nói của vậy . Đóng phàm nữ mệnh được thực , thì từ

Năm trên nói màu của nó tướng . Sau chỗ nhân , coi diện mục thật sự . Thì thứ từ thần bên trên xem của có thể mà thôi. Xuất thân nghèo hèn , sau đó nhân Hàm trì , thần

Bên trên được nguyên âm vậy . Quan quỷ lưỡng gặp mà tướng hình , tư nó tái giá giả ư? Tụng phương diện chỗ lên, cũng đem tại là vậy . Quả là chồng trước của đệ chỗ tụng

. Nghiệm quá mức , xác thực quá mức .

Phàm lấy nạp âm làm mối vị giả , lúc phân âm dương . Quý dậu là âm kim , pháp lúc trách dậu làm mối vị , mà nó thượng thần nào như , vì vậy xem lấy thân

Vậy .

Chiêm nghiệm ba ,

Tháng năm ngày giáp tuất chưa đem giờ mão , phụ nhân ba 15 tuổi xem . Thân dậu không , tí sửu thất bại .

Huyền thường hổ không rồng phác thảo sáu Chu tỵ quý sau âm bạch sau lục bạch so với bính dần sauSau

Thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi căn nguyên ngọ dần tuất ngọ tử Nhâm Ngọ bạchDần

Căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi dần tuất ngọ giáp tài giáp tuất sáu nữ nhân: mệnh năm tuất

Xem mây , ngươi có hai phu , chính phu không được báo cho biết mà đi , thiên phu đã nhập tặc ở bên trong, tin tức bất thông , nay tìm đổi thích hợp , lân người hầu làm mai , tất có mới

Thích , mời thành hắn.

Đóng âm không sẵn sàng giả , nhất định hai dương mà một âm , nguyên nhân chủ bất trinh mà có hai phu . Pháp lấy thanh long làm phu , nhân thân xa khắc nó nhật mà không , rồng

Lại ngồi ngựa , thấy ở thiên quan của bên trên, tượng là đào vong , nguyên nhân chủ không được báo cho biết mà đi . Thanh long của âm là thiên phu , chính là tỵ nhân tử tất có việc ngầm che che giấu

, đạo tặc quấn quanh tượng , đích truyền mà tử bên trên được thần , thần bên trên nhân nguyên vũ trộm cướp chi tướng , tự vượng đầu mộ , cho nên viết vào đảng . Khóa biến viêm bên trên,

Tại hạ đương vượng là mới , ba truyền đoàn tụ thì làm vui , cho nên viết mới thích . Pháp lấy lục hợp làm mối , nhân tuất , nguyên nhân chủ nô người hầu . Tức lấy nạp âm làm mối

Nói của , giáp tuất nạp âm thuộc hỏa , lúc lấy ngọ làm mối vị , ngọ thượng hà khôi cũng vừa là nô bộc . Thứ yếu cùng ở tại truyền , là lân cận , nguyên nhân mây lân người hầu

. Nó phụ ba 15 tuổi , hành năm tuất bên trên công tào , là trời về sau, lấy đừng khí mà chuyển vượng khí , nguyên nhân lúc lại xuât giá . Thiên sau tại chi phát sinh dụng , thì lại

Xuât giá chi niệm , xuất chư bản thân , không phải kẻ khác tìm của mà đúng vậy sau ngày sinh bên trên, cho nên viết tất thành .

Chiêm nghiệm bốn ,

Tháng bảy quý tị ngày tỵ đem giờ dần , nam năm mươi hai tuổi , ngọ mùi không , dậu tuất thất bại .

Quý tỵ Chu sáu phác thảo rồng không hổ thường huyền âm sau thường rồng phác thảo tỵ phụ giáp thân rồngRồng

Mão thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi tí sửu dần hợi thân mùi thần so với đinh hợi thườngThân

Căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi thân tị thần quý tử canh dần sau mệnh tị năm

Xem mây , năm mươi hai tuổi , lại làm tân lang , hôm nay phương xuất mộ tìm sinh , nhân sự tình nhất định liền . Chỗ nghị giả niên phú , trong sạch , tu Mịa, lực năng lượng

Trợ giúp phu . Lại có thể sinh tử , nữ nhân trong chồng vậy . Duy nhất là qua cửa không lâu , tôn đường phục động , tất có việc tang của mẹ của đinh vậy . Con gái hắn nhất định hòa hợp sách tính ,

Công việc quản gia có phương , có thể hưởng xa phúc , nhị tử đưa cuối cùng . Thành thân sau đó , tiện đương sinh thích .

Che mặt trời bên trên gặp mộ , lúc trước tự nhất định bất tỉnh trệ , trường sinh phát sinh dụng , nguyên nhân nói ra mộ tìm sinh . Hôn nhân của xem pháp , lấy chi thần làm vợ vị , bên trên gặp

Trường sinh lúc vượng , lại là nghi thần , nguyên nhân niên phú mỹ mạo mà có chồng khí độ đại thể vậy . Sinh can , nguyên nhân trợ giúp phu . Chuyển sinh nhị tử , nguyên nhân có tử . Nhất định

Thành , cũng lấy tướng sinh nhân vượng vậy . Trường sinh lại là cha mẹ , mà trong truyền Hợi Thủy , nhân đinh ám hại , thấy ở thần âm , nguyên nhân đinh việc tang của mẹ . Trường sinh lại

Là học đường chi thần , nguyên nhân hòa hợp sách tính . Thân kim lại gặp trường sinh của bên trên, nguyên nhân công việc quản gia có phương , có thể hưởng xa phúc vậy . Tử hào lưỡng xuất hiện , nguyên nhân chủ hai

Tử . Mạt gặp, nguyên nhân có thể đưa cuối cùng , tử tại đinh bên trên, nguyên nhân thành thân sau đó tiện đương tọa thích .

Chiêm nghiệm năm ,

Hợi nhật , dần mão không , tuất hợi thất bại .

Âm huyền thường hổ không rồng phác thảo sáu Chu tỵ quý sau sáu sau phác thảo quý phụ Đinh Mùi sau

Thân dậu tuất hợi căn nguyên thần tị ngọ vị mão mùi dần ngọ tài ất mão sáu

Căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi mùi hợi ngọ tân tử tân hợi hổ

Xem mây , nhân sự tình tất thành , nhưng ngại không được vượng phu nhà , vượng quá nhà ngoại , tám năm sau đó , thê nhất định đổi xuât giá , không phải cát tượng vậy .

Đóng can chi của bên trên, ngọ mùi tác hợp , nguyên nhân chủ tất thành . Phàm thiên sau phát sinh dụng , mà ba truyền lại từ hợp thành cục giả , gọi là tam âm tự vượng , được thiên sau

Gặp chi , chi hệ nhà ngoại , nguyên nhân chủ vượng quá nhà ngoại . Sau chỗ nhân , minh sinh ám quỷ , mà ba truyền mộc cục , lại sinh ra can bên trên của quỷ lấy khắc can

, nguyên nhân không được vượng phu nhà . Mùi số tám , tám năm sau đó , đinh động mà trống rỗng càu đoán , mão tức tân vợ tinh , tượng của nó nếu đây, còn có thể thành ư?

Hôn nhân của xem , quan hệ quá nhiều , nó có thể chợt ư?

Quyển của năm nông sự cửa

Nông tang Ví dụ ước thứ nhất

Thường dùng thường hành , cần tại xem giả , đóng cũng bạn bè vậy . Nào sau đó dĩ nông dâu quan của? Đóng dân là bang bản , mà nó nguyên do an dân giả , áo cùng

Ăn vậy . Là nguyên nhân thiên tử có tịch điền của cày , phu nhân có tằm dâu chiến dịch , bá tánh không được cơ không được lạnh , mà sau có thể dạy bằng lời , là thì tỏa xem chỗ

Lấy thủ nông tang vậy .

Nông tang định tượng thứ hai

Đồng nông phố của xem , lấy nhật là nông dân , nông dân giả , thân nó tiểu Thiên , tráng kiện không ngừng , nguyên nhân lấy can loại hắn. Lấy thần làm ruộng phố giả , nhận

Thiên chở đồ , hiền thục vô cương , nguyên nhân lấy chi loại hắn. Mà nó nguyên do cát hung tại nông dân mảnh vườn giả , thiên vậy . Nguyên nhân tức xem nó thượng thần đừng vượng sinh tử

, hình hại không phá , lấy nói cát hung vậy . Che mặt trời can không được được thượng thần tổn thương , thì nông dân rõ ràng cát; nhật chi không được được thượng thần tổn thương , thì mảnh vườn tươi tốt .

Nhật thần của bên trên, cùng nhau sinh hợp mà không phá hại hình không , thì thu hoạch đẫy đà , huệ thi thực được . Nếu phát sinh dụng chi thần càng có thể sinh vượng nó loại , thì chỗ

Nhìn tương tự tất có thu hoạch , mà thái tuế hành năm thượng thần phục gặp sinh phù giả , loại thu vào nhất định lần . Loại quý nhân truyền , khí thích hợp sinh vượng . Lại chỉ cần địa,

Không thể không tổn thương . Loại âm tổn thương loại , cây người học nghề cực khổ . Âm tổn thương nhật năm , loại cùng ương tội . Phàm dụng sinh nó loại , mà sau đó tổn thương can giả , diệc phi nông phố

Chỗ du lợi nhuận vậy .

Đến phu sớm muộn của xem , thì tại ba truyền , phàm phát sinh dụng nhân cát , mà sinh vượng nó loại , hoặc loại hiện ở dụng , mà cùng thần bên trên không bị thương , thì lợi cho

Sớm . Trong thì lợi nhuận ở bên trong, mạt thì lợi nhuận mạt vậy .

Thủy lục của xem , thì tại nhật thần , nhật cát thích hợp lục , từ dương vậy; thần cát thích hợp thủy , từ âm vậy . Là đều là nông xem phố xem của tại lược bỏ vậy .

Loại thần định tượng thứ ba

Phàm lấy đăng minh thần sau là hạt lúa giả , thủy cốc vậy . Hạt lúa không phải thủy không thể sinh thành , nguyên nhân lấy thủy loại hắn. Nguyên nhân phàm thủy thần nhân cát lượng tướng , cùng thần bên trên

Thần sinh hợp , không cùng nhật can thái tuế thượng thần qua lại tướng tổn thương giả , thích hợp hạt lúa vậy . Đăng minh thích hợp canh , thần sau thích hợp nhu giả , nhu lớn dương , canh âm mà

Nhỏ, mỗi bên từ nó loại vậy . Tục hô nhu là lớn mễ , canh là gạo kê giả , nghĩa đóng bản đây.

Dần mão giả , cỏ cây tương tự thần vậy . Cỏ nó bản mà mộc nó tính giả , ngũ cốc loại vậy . Nguyên nhân lấy công tào thái xung loại của , nguyên nhân phàm dụng gặp mộc

Thần , nhân cát vượng tướng , cùng thần thượng thần sinh hợp , không cùng nhật năm thái tuế thượng thần qua lại tướng tổn thương giả , ngũ cốc loại đều là chỗ thích hợp vậy . Đóng duy cỏ mà

Lại tựa như mộc giả , công tào chủ của; cỏ mà cuối cùng cỏ giả , thái xung chủ của; mộc dương mà cỏ âm , tính khiến đúng vậy

Tị ngọ giả , hỏa tương tự thần vậy . Nó tính bên trên viêm , tượng của nó là lục , lúa cùng đậu thích hợp tại cao nguyên , mà không thích hợp tại ứ dưới giả , nguyên nhân lấy thái ất

Thắng quang loại của , nguyên nhân phàm dụng thần gặp hỏa thần , nhân cát vượng tướng , cùng thần thượng thần sinh hợp , không cùng nhật năm thái tuế thượng thần qua lại tướng tổn thương giả , lúa đậu

Loại , đều là chỗ thích hợp vậy . Nhưng mà nhan sắc cao dưới, đều có nó thích hợp , ác có thể không phân biệt? Đóng lúa chi cao xuất giả , nói lương , màu của nó thêm đỏ , thắng

Quang thuần hỏa mà đỏ , ứng lấy chủ hắn. Lúa thấp giả , nói túc , màu của nó thêm vàng, thái ất hỏa thổ mà vàng, ứng lấy duy đậu cũng có hoàng xích của không được

Đồng , nó sở ứng chủ giả , có thể nghĩ vậy . Xúc loại mà dài, thà rằng duy lúa mây ư quá thay?

Thân dậu giả , kim tương tự thần vậy . Nó tính tòng cách , nguyên nhân tự là thu , hai mạch giả , sinh tại thu mà thành tại hạ giả vậy . Ngày mùa thu hoạch vậy. Thu vào bốn

Thời của kim khí , lợi tức thạch của luận bàn mài , nguyên nhân lấy truyền tống từ khôi loại hắn. Nguyên nhân phàm dụng gặp kim thần , nhân cát vượng tướng , cùng thần thượng thần sinh hợp , không được

Cùng nhật năm thượng thần qua lại tướng tổn thương giả , hai mạch chỗ thích hợp vậy . Lúa mạch lúa mì , dương lớn âm nhỏ vậy .

Thìn tuất sửu mùi , thổ chi thần loại vậy . Vạn vật tư sinh , mà Thừa Thiên hiền thục , cho nên viết việc đồng áng , việc đồng áng chỗ cai giả , không phải trường hợp cá biệt , nguyên nhân

Trăm cốc loại , Hàm lấy thổ thần loại của , nguyên nhân phàm dụng gặp thổ thần , nhân cát vượng tướng , cùng thần thượng thần sinh hợp , không cùng nhật năm thái tuế thượng thần qua lại

Tướng tổn thương giả , trăm cốc đều là chỗ thích hợp vậy . Như thế bốn thổ ở bên trong , duy đại cát càng cát , nguyên nhân có danh của nói điền . Tức lấy đại cát làm ruộng lang giả , sửu có

Điền tượng , từ nó loại vậy . Là đều là nông xem phố xem loại loại vậy .

Tuy nhiên , lý có thường xuyên , xem cần thông biến , cầm mà tìm , ngược lại tư sai lầm , là nguyên nhân phàm muốn xem nó tuổi thích hợp nào loại là trồng giả , thì lại lấy phát sinh

Dụng chỗ xuất hiện tương tự mà nói , cát thì từ của , hung thì làm trái của , không những hạn úng mà cày giả , lương nông vậy . Nhược quả là hung tướng , phí cày ư? Nguyên nhân

Phàm dụng hung tại loại , mà không tổn thương thần , hoặc tức tổn thương thần , mà trong mạt có thể cứu , cùng nhật năm thái tuế thượng thần , hoặc có cứu chế , mà năng lượng đở ngày sinh nhật

Bên trên giả , nhưng khi đuổi loại tìm của , xuất hiện cùng không được xuất hiện , không phải chỗ luận vậy .

Nếu nông phố chi niệm , nghiệp có chỗ chủ , mà ham muốn xem nó chỗ chủ tương tự , thích hợp cùng không thích hợp vậy. Cũng thứ lấy loại mà cúi đầu ngẩng đầu xem của có thể vậy . Phàm loại

Tức được địa, vượng tướng bất không , loại thượng thần tướng, lại không cùng loại hình chiến đấu mà cùng thần thượng thần sinh hợp , không cùng nhật năm thái tuế thượng thần qua lại tướng tổn thương giả

, dụng của có thể vậy . Đến nhất định nhập truyền giả , nếu vẫn lấy loại là ngại , thì ngược lại sai vậy .

Loại thượng thần đem chính là loại của âm thần .

Tượng loại sơ lược thứ tư

Ước mà nói của , nhật là nông dân , thần là ngoài ruộng , thần thượng thần đem là chỗ cây nghệ vật , nhật thượng thần đem là chỗ ngưỡng vọng của thiên . Phát sinh dụng giả

, tìm loại của phương diện vậy; hành năm giả , can tìm của chuôi; thái tuế giả , vạn vật chi chủ khách vậy: nguyên nhân đều là xem nó thượng thần mà khá nói hắn. Duy dụng tức

Lấy chỗ nhân là loại , mà cũng xem nó thượng thần vậy. Dụng của âm thần cùng có trách vậy .

Nguyên nhân phàm nhật bên trên nhân cát sinh can , thì nông dân rõ ràng cát , mà vượng tướng sinh hợp giả càng cát , nhân hung khắc can thì nông dân tai họa không , mà hưu tù hung khắc giả

Càng hung . Thần bên trên cát vượng sinh chi , thì điền viên tươi tốt , hưu tù tương khắc thì mà thổ hoang vu . Nhật ngày sinh bên trên thì phát sinh phồn mà công lần , thần ngày sinh thì

Phí dịu dàng công nhiều. Nhật bên trên chết thảm mà khắc thần bên trên, thì vun trồng tưới tiêu không hẳn kịp thời , thần bên trên cát sinh nhi kỳ kạn bên trên, thì thời giới thu hoạch cuối cùng quy

Nhẹ hao phí .

Loại quý nhân truyền , đừng dạy đừng chết , lại thích hợp được địa, không thể thất bại . Nếu là lấy loại của xem , thì không nhất định câu nó giấu xuất hiện , mà duy vượng tướng không được

Không giả nhất định tốt . Nhược quả bắt đầu không chỗ nào chủ , thì phương lấy dụng thần là loại , mà duy dụng sinh chi thần giả có thể cùng .

Thủy lục quyết tại can chi , sớm muộn xem phu sơ mạt . Ba truyền nhân cát chuyển sinh , mà ngày sinh thần cùng ngày sinh thần thượng thần giả , trồng trọt chăn nuôi mà không anh ấy họa .

Ba truyền nhân hung chuyển khắc , mà kỳ kạn thần cùng kỳ kạn thần thượng thần giả , khiểm lấy được mà có sau ương .

Loại cùng dụng thần mặc dù gặp sinh vượng , mà âm thần sinh khắc can chi giả , liền thu lấy được không lừa bịp , lúc phòng tai họa dịch . Dụng thần cùng loại mặc dù giác bình thường , mà âm

Thần cát sinh thứ yếu giả , tức vun trồng cực khổ phí , thực lợi nhuận chịu thu vào . Thức xem đại tượng , năm thuộc xem người , nguyên do nhật năm dụng loại , sau cùng Kỵ hình thương; cát

Hung do thần , có thể ứng do sát , phàm thần sát thiên quan , lợi cho và tốt.

Nông tang mặc dù vi , dù sao có quan hệ sinh mệnh nhân dân , tượng xem không phải dịch , nhất định phải ỷ lại dụng chu đáo , khuếch trương mà sung mãn của , đều giống nhau . Nếu có ba ngược lại , không được

Là vô ích giả vậy .

Tằm dâu tượng loại thứ năm

Phàm lấy ngọ là tằm mệnh , ngọ là mộc chi tử tôn , hạ của vượng thần vậy . Ngọ tại thần là thắng ánh sáng, nguyên nhân nó chữ từ trước , lưỡng nó trước giả , tuổi nhất định

Lưỡng thu vào , trùng tượng của nó vậy . Nó lại lấy tằm lấy nghĩa giả , ngọ quẻ là Ly , là tiên thiên càn vị , từ phía trên từ trước , tượng mặc dù bất đồng , nghĩa thì một vậy

.

Là nguyên nhân thì duy rõ ràng minh , tằm tức lộ loại mà có sinh vậy . Còn cốc vũ , thì Phổ Thiên phía dưới đều là nó sơ ngủ thời vậy . Thì duy hạ chí , thì đều là

Ngủ lại mà tứ ăn vậy . Còn tiểu mãn , thì Phổ Thiên phía dưới, đều là nó kết kén thời vậy . Là thì ngọ chỗ gọi là tằm mệnh mà làm hạ vua thần , mộc

Chi tử tôn vậy .

Phàm lấy mùi là dâu giả , ngọ cùng mùi hợp , mộc bảo khố vậy . Duy khố thì tử tôn lấy của là gửi , duy hợp tác tử tôn ăn của không bị thương , mùi vượng tại

Hạ , mà mộc hỏa chi công , sống chung hoàn thành , là thì mùi sở dĩ là dâu vậy .

Đóng tằm là kén vậy. Mặc dù nói thành công mà cáo lão , thực tức thoát hóa mà doanh thai , là thì dần sở dĩ loại kén vậy .

Phàm lấy mão là tơ tằm giả , Mão mộc bản tại ngọ là mộc dục . Mộc dục giả , tơ tằm tượng vậy . Dục tằm tại canh , mà sau tơ tằm xuất vậy , là thì mão của

Nguyên do là kén vậy .

Phàm lấy thần là mỏng giả , thần tại ngọ là quan vùng . Quan vùng giả , thành nhân chuẩn bị vậy . Thần tại xuân là cuối kỳ , trong bản mộ , mộ ẩn giấu chỗ vậy

, tằm nhất định giấu vậy , mà sau đăng của tại mỏng , đăng mỏng mà kén , trưởng thành tượng vậy . Thần tại tượng loại , thì vừa là Sơn , nguyên nhân tục hô là mỏng là Sơn

, là thần sở dĩ loại mỏng vậy .

Phàm lấy tị là sọt giả , tị của tại ngọ , là lâm quan , mà so với vượng , so với phụ vậy. Dưới thuận theo vậy. Dưới so với nó loại , lấy giấu hỏa là năng lượng ,

Tằm của là tính , lấy phải lạnh là gấp gáp , nguyên nhân tị hỏa có thể sọt tằm . Là thì tị sở dĩ loại sọt vậy .

Phàm lấy thân là miên giả , thân tại ngọ là bệnh , tại dần là phá , đóng kén của là lợi cho người vậy. Tơ tằm cùng miên tai , sào mà được tơ tằm , phá chi tắc

Chỉ có thể được miên , tằm chỉ trích vậy. Phá vậy. Bệnh tại kén mà phá tại kén , là thì thân sở dĩ loại miên vậy .

Phàm lấy dậu là cứng giả , ngọ chết bởi dậu , mà kim có kiên cường ý nghĩa , cho nên viết nó sinh vậy yếu đuối , nó chết vậy kiên cường .

Tuất là hoàng giả , ngọ mộ tại tuất , hoàng màu của nó vậy .

Hợi là ách tuyệt giả , ngọ hỏa tuyệt tại hợi vậy .

Tử là chuột hao tổn giả , tức xung mà lại khắc , ngọ hỏa tổn thương , chuột tượng của nó vậy .

Sửu là ngủ hóa giả , sửu ngọ thoát hại , thoát cho nên làm ngủ mà thân có biến động của ngại vậy. Hóa vậy giả , biến của gọi là vậy .

Gia tăng gặp định tượng thứ sáu

Nguyên nhân phàm tằm dâu của xem , thủ lấy ngọ là tằm tương tự vị , mà ngửa xem vậy . Ngửa xem giả , xem phu ngọ bên trên chi thần , lấy nói cát hung . Đóng công tào

Gia tăng ngọ thì nhân vùng đều cát , thì kén thu vào nhất định lần nhiều. Thái xung gia tăng ngọ , mà nhân vùng đều cát , thì tơ tằm lấy được nhất định nhiều. Thiên Cương gia tăng ngọ , mà nhân vùng đều

Cát , thì đăng mỏng giả thành . Thái ất gia tăng ngọ , mà nhân vùng đều cát , thì bên trên sọt không việc gì . Tiểu cát gia tăng ngọ , mà nhân vùng đều cát , thì dâu cùng tằm thích hợp

, tự không anh ấy họa . Truyền tống gia tăng ngọ , mà nhân vùng đều cát , thì kim là hỏa chế , thu vào nhất định thêm miên . Duy thắng quang gia tăng ngọ , mà nhân vùng đều cát , thì

Hai hỏa có so với vượng của năng lượng , tằm của thuận lợi , không cần nói vậy . Đóng ngửa xem chi thần , tức là loại chỗ thiên, cho nên làm trách .

Còn như từ khôi của cứng , thiên khôi của vàng, đăng minh cái chết tuyệt , thần sau của chuột hao tổn , đại cát của ngủ hóa , thì đều là bất lợi cho tằm , mà không phải là tằm

Mệnh bên trên của có thể hoặc gặp giả vậy . Nếu tức thấy ở tằm mệnh của bên trên, mà nhân vùng phục hung , thì là tai họa tệ hơn .

Nhưng mà chư phàm cát loại , mặc dù tại ngọ bên trên chỗ gia tăng gặp , mà loại bên trên đoạt được chi thần , lại cần đuổi loại phân trách . Đóng phàm vượng tướng nhân cát , mà không

Nội ngoại hình chiến đấu , thì này loại lúc này lấy cát ngôn , trên dưới khắc chế , mà hưu tù không vong , thì này loại lúc từ hung luận .

Cát hung tỏa tượng thứ bảy

Phàm chủ nhà năm mệnh của bên trên, nhìn thấy tài thần tài tinh , tướng sinh vượng tướng , tằm thu vào nhất định lần . Mà duy tằm gặp năm bên trên, cùng tằm càng liên quan tiếp xúc . Nhất định

Cần hai bên sinh hợp , vượng tướng nộ , phương là toàn bộ cát .

Nói chung tằm tổn thương cô thần , thì tằm bất lợi người , mà tằm bên trên càng nhân hung thần hung tướng hung thần , tằm nhất định không thu vào , không thể là vậy . Cô tổn thương nó tằm ,

Thì người bất lợi tằm , mà tằm bên trên càng nhân cát thần cát đem cát sát giả , tằm thu vào mong muốn , nhưng khi chọn nó cát tại tằm giả mà dụng của có thể vậy .

Đến phu tằm thất , tuổi đều có phương , pháp lấy cô năm gia tăng tuổi , mà duy dần thân ngọ mùi phía dưới, cô là cát phương . Bốn giả ở bên trong , chọn nó sau cùng liền

Mà không xúc phạm giả , ở của có thể vậy .

Sớm muộn chi pháp , thì xem ba truyền , phàm sơ truyền cát vượng mà sinh hợp tằm mệnh bên trên giả , nên sớm; trung cát thích hợp ở bên trong, mạt cát thích hợp muộn vậy .

Ngủ bắt đầu cát hung , cũng từ truyền trong thứ thứ tìm hắn. Đóng duy sơ truyền cát vượng , thì đầu ngủ bắt đầu nhất định đủ , trong chủ hai ngủ , mạt chủ ba ngủ , duy ngô

Trong độc nhất bốn ngủ của tằm , gọi là to lớn ngủ . Đại ngủ của chờ , đó là xem phu mạt truyền có thể vậy .

Chư sách không lấy bốn khóa là nói giả , chỉ sự mà xem , nhưng cần trách loại , không cầu mong gì khác lấy loạn chỉ xem mà thôi. Có thể trí đại tượng tại không dùng , mà lại

Mạt sát can chi đối đãi của thể quá thay? Nhật là người , thần là vật , nếu không , nào có thể bỏ vậy . Nhưng xem nông dân của tại đồng ruộng loại loại , có thể suy luận tương tự vậy

.

Quyển của sáu xuất hành cửa

Mười ba xem Ví dụ ước thứ nhất

Xuất hành tại sao có xem ư? Đóng bộ dạng hiển hối , một thân của cát hung chỗ quan , thủy lục tàu xe , ngàn dặm cát hung du hệ . Biết trước chi tắc dịch

Là kiếm chỗ trốn , dịch xem chi tắc khó mà đề phòng , ai gọi là xuất hành vậy. Mà có thể không xem ư? Đến phu nhìn mây của thán , người nào thì không của? Nguyên do nhà nội

Cát hung , Hàm cần quy bổ sung , nhất định như là vậy . Mà sau thúc trang phục lên đường , bạt lý sông núi , thứ gần như có thể lấy vô hối ư?

Loại tượng thứ hai

Phàm lấy nhật can là hành giả chi thân , mà xem nó thượng thần , lấy nói cát hung; lấy nhật chi là chỗ hướng về của địa, mà xem nó thượng thần , lấy nói cát hung

.

Đóng phàm nhật bên trên không bị thương nhân cát không chiến , mà khí hựu làm lúc, nhật chi âm thần lại không được hung tổn thương tại nhật , thì thân này của địch cát có thể biết , ngược lại này ắt là

Có hung tai họa , không thích hợp vọng động .

Phàm nhật trên không vong , mà vô khí không xung , thì muốn hành không hẳn . Nhật thượng quan quỷ mà gồm hình vùng hại , thì cản trở khó hành , nó nguyên do cản trở giả

, xem nó chỗ nhân của thiên quan có thể biết vậy . Như quỷ nhân thiên ất , khí càng hưu tù , nhất định bởi vì quý nhân thần quỷ mà có cản trở , quỷ nhân tỵ tước , lại vùng

Quan phù , nhất định bởi vì khẩu thiệt hình tụng , quấn quanh buồn nghi mà có cản trở . Quỷ nhân câu trần , lại vùng hình sát , nhất định bởi vì điền bên trên tranh đấu phác thảo nhiễu dính líu mà có

Cản trở . Quỷ nhân bạch hổ , lại vùng tang môn , điếu khách , chết phù , Bệnh Phù , nhất định bởi vì chết tang tật bệnh mà có cản trở . Quỷ nhân nguyên vũ , lại vùng trộm

Hao tổn , nhất định bởi vì trộm mất mà có cản trở . Quỷ nhân thiên không , lại vùng vong kiếp, nhất định bởi vì đào vong , lạc đường , lấn đãi , thoát lừa gạt mà có cản trở tương tự là

Vậy . Loại mà suy của , không vong của nguyên nhân , có thể nghĩ vậy . Nếu dùng gặp tử tôn nhân vượng , cũng không là dưới gây thương tích , mà lại bên trên nhân cát tướng, chính là

Phát sinh dụng chi thần , lực năng lượng chế quỷ mà phát tài , nhật bên trên tuy có Quan quỷ cản trở của ngại , vẫn có thể hành vậy .

Đóng phàm nhật bên trên của quỷ , đừng thì khó động , quỷ quấn thân vậy . Vượng thì không chịu nổi , quỷ chịu đựng nhật vậy . Như quỷ tại nhật bên trên phát sinh dụng , mà lại bên trên nhân hung

Đem giả , là lại càng không thích hợp khinh động . Gặp tại nhật bên trên, đã tự không chịu nổi , tình hình lại phát sinh dụng ư? Nếu vượng quỷ nhân cát , mà lại dụng tự nhật phát sinh , thì sĩ

Hoạn chuyến đi, ngược lại là cát xem , không thể đại thể lấy hung nói vậy .

Phàm nhật thượng thần nhân cát vượng tướng , năng lượng chế chi bên trên chi thần , mà chi bên trên cũng phục vượng tướng nhân cát , chính là tiền của ta thần , thấy ở cái đó vậy. Hướng về thì

Nhất định cát . Nếu ngược lại hung làm quỷ , vùng sát khoác hình , khí lại tù chết , chính là ngã của quỷ tặc , thấy ở cái đó địa, hướng về thì nhất định hung , nó nguyên do hung tại

Ngã giả , thì cũng xem chỗ nhân chỗ vùng có thể biết vậy .

Phàm nhật can du lịch hành của phương , cũng thích hợp gồm xem . Che trời bên trên nhật can , thân mà thay đổi vậy; chỗ gặp của địa, thân chỗ dừng lại vậy. Cát hung cát hung , Hàm

Có du quan , an đắc không hỏi? Nguyên nhân lúc gồm xem .

Phàm nhật can chết bệnh mộ tuyệt của địa, cũng không có thể tiến về , hướng về thì thêm hung . Duy mà tức sinh vượng bất không , mà thần tướng của cát giả , mới có thể hướng về vậy

. Lại cần gồm lấy nhật thượng thần cùng phương thần khá luận , giả đến hôm nay can của bên trên, bốn thổ vì thần , mộc gặp của địa, không thể hướng về vậy . Duy hỏa chỗ gặp

Phương , thì là lớn lợi nhuận . Hỏa sinh thổ vậy . Thủy gặp cũng lợi nhuận , thổ khắc thủy vậy . Kim gặp của phương , thì không du lợi nhuận , là chỗ thoát vậy . Nếu chỗ lợi nhuận của

Phương , đem cát khí vượng , lại có thể sinh hợp nhật lâu năm mệnh giả , thì càng lợi nhuận vậy. Anh ấy phương giống đây.

Như thế phàm xuất hành có xem , cần thủ phân biệt muốn hành giả , quả vì sao bọn người , người này chỗ chủ quản chuyện gì , mà sau tức nó nội ngoại hỉ kỵ nói của , mới có thể

Không mất . Khắp nơi để cầu của , xem không ứng vậy . Tức như trời trên không vong , chỗ chủ giả nào , không thể nhất định mà thôi. Nếu là cửu lưu kỹ nghệ người , không tay

Cầu tài sự tình , không không phải chỗ Kỵ , cũng cần đem được cát khí vượng , chính là hướng về lợi nhuận mà thôi. Nếu là mang theo bản buôn bán , thì không những không được hành , hành còn có tổn hại

. Đóng hành thương của xem pháp , lấy nhật là ngoại loại , ngoại không mà xem , thì bôn tẩu phí công , ngã không mà hung , thì của cải có thể suy nghĩ . Xem thiên quan , thì

Nguyên do không giả , có thể sợi chỉ vậy . Lại như trời bên trên quỷ , chỗ chủ giả quỷ quấn thân , quỷ chịu đựng nhật mà thôi. Nếu vì cầu quan hỏi lộc người , công danh khoa cử

Sự tình , ngược lại chỗ vui vậy . Đóng công danh của xem pháp , lấy Quan quỷ làm chủ , quan gặp kỳ thân , vượng tướng nhân cát , cũng không nội ngoại chiến hình , mà dụng truyền

Năm mệnh lại không được tướng tổn thương , thái tuế nguyệt kiến lại được sinh phù , mà lên thần lại không vãng lai tương khắc , thì không quan giả , khi có được quan của khánh . Có quan giả

, định ưng thiên suy sắc bén , vinh nào như của? Nếu vô khí không khắc , cho dù cầu quan , cũng không có thể hướng về , mà người thường được người , tại chỗ nhất định Kỵ , nào

Có thể khắp nơi nói mà không phân biệt .

Xem pháp động tĩnh thứ ba

Phàm muốn ra hành , mà ham muốn xem nó năng lượng hành cùng không , thì lại có động tĩnh ý nghĩa , nguyên nhân lấy động tĩnh xem của , đóng động thì năng lượng hành , tĩnh thì mùi năng lượng vậy

.

Đóng phàm quan mộ gặp can , thân thì khó động . Quan có ngăn trở cách ý nghĩa , mộ có liễm giấu ý nghĩa , đều là tĩnh tượng vậy. Nguyên do khó động . Nếu năm thượng thần

, lực năng lượng xông quan phá mộ , thì có thể vẫn lấy động nói , nếu không cần đợi xông quan phá mộ nguyệt nhật , mới có thể động vậy .

Phàm nhật trên không vong , cũng chủ khó động , nếu dùng truyền năm mệnh , gặp có xung thần , cũng lúc này lấy động nói hắn. Đóng không gặp nó xung , không giả ngược lại thực ,

Nguyên nhân có thể di động vậy . Như thế duy vượng không gặp xung , phương có tượng của nó , nếu không vùng hưu tù , xung vô ích vậy .

Phàm nhật can thiên quan nhập miếu giả , tuy không phải không vong quan mộ , cũng khó mà động nói . Đóng thần tướng đồng thể , biến hóa không phương diện , nguyên nhân khó tả động . Duy hai

Mã nhân vượng phát sinh dụng , lại không buộc đủ luyến cứu tương tự , động tư xác thực vậy .

Phàm khôi cương gặp nhật , tất có vạn không được lấy được kỷ chi động , nhân cát vùng vượng , thì lại lấy cát ngôn mà làm nhanh; nhân hung tù chết , thì lại lấy hung luận , mà làm

Chậm; khoác hình vùng sát mà có khí , thì lúc cũng lấy nhanh nói .

Cho nên viết , vượng như đón xe được mã , có thể chớp mà truy phong .

Chậm nhanh xem pháp thứ tư

Phàm xem xuất hành , mà ham muốn lấy chậm nhanh nói , thì duy khá xem thường dùng , nhật là hành giả chi thân , dụng chính là đi xa hành khởi nguồn vậy .

Đóng phàm khóa truyền đều là dương , sự tình nhất định lộ vẻ thêm công , nó động nhất định nhanh; khóa truyền đều âm , sự tình nhất định việc ngầm mà thêm hối , nó động nhất định trễ. Cho nên viết ,

Nhật dương mà dụng âm , thì lúc nhanh trong của chậm; nhật âm mà dụng dương , thì lúc chậm trong tốc độ . Nếu nhật bên trên dương vượng mà dụng âm đừng mộ , thì mặc dù động phục

Dừng lại; nhật bên trên âm đừng , mà dụng thần vượng , thì mặc dù chậm nhất định được.

Phàm dụng dương mà truyền âm , lúc phòng nửa đường của ngăn trở , dụng âm mà truyền dương , thì nhất định lý thản không lừa bịp , trong là phát sinh dụng của âm thần , chỗ liên quan tới thần thái trước khi xuất phát

Giả , không phải nhỏ bé mong manh vậy .

Phàm dụng là tử tôn , mà hình khắc nhật bên trên, thì khi có bạn tướng tổn thương của ứng; dụng là cha mẹ , mà hình khắc nhật bên trên, thì khi có tôn trưởng tướng thúc

Của đi xa; dụng vì huynh đệ , thích hợp tiếp xúc bằng hữu; gặp Thê tài , tình quan thê thiếp; phương lấy loại tụ , vật lấy phân nhóm , duy dụng vùng đinh mã , vượng tướng không được

Không , không được được dưới khắc giả , động càng nhanh vậy .

Cát hung xem pháp thứ năm

Phàm xem xuất hành , lại tri kỳ cát hung sao giả , thì thủ xem nhật bên trên, nhật bên trên là hành giả chi thân vậy . Thứ xem thần bên trên, thần bên trên chỗ hướng về của mà

Vậy . Lại thứ xem dụng truyền , trung học sơ cấp mạt , có đạo đường lịch duyệt tượng vậy . Lại thứ xem năm mệnh , mệnh là vốn có , năm chủ lưu hành , mà làm hành giả

Chi thân , sở hữu độc quyền vậy . Phàm gặp có nhật quỷ mà nhân hung vùng sát , thì đều có chỗ chủ sự tình , đều có sở ứng của lúc, đều có thấy chỗ có thể

Theo như vậy .

Nó chỗ cát tại hành giả , duy Lộc Mã , sinh khí , Nhật Đức , Thiên Hỉ tương tự , bổ sung cát nhân vượng , mà không tổn thương thì nó hành vậy. Cho dù không phải bởi vì thích

Mà phát động , tương lai tất có vui mừng sự tình , theo gặp mà tự thấy giả vậy .

Nó chỗ hung tại hành giả , thì là quỷ , lấy chỗ nhân vùng cùng ngũ khí nói hắn.

Đóng phàm quỷ nhân thiên ất , thì chủ kiện cáo thần quỷ của hung , nhật vượng làm quan , đêm đừng là quỷ , phân lấy nhân của , phương không đi vậy . Quỷ nhân tỵ ,

Thì chủ sợ nghi quái khác , đạo tặc hỏa quang; quỷ nhân Chu , thì chủ chuột tước phân tranh , thị phi khẩu thiệt; quỷ nhân hợp , thì người môi giới môi giới giữ gìn , lấn ẩn gian

Tư nhân; nhân phác thảo , chủ khiêu khích dính líu , tranh đấu tụng ngục; cưỡi rồng , chủ tử tôn tài bạch , lỗ vốn tổn thương; nhân không , thì chủ tiểu nhân người hầu lệ , sinh

Vọng ức hiếp; nhân hổ , liền nói đường hung ác , tật bệnh lính tang; nhân thường , chủ ẩm thực tiệc sẽ, tham thương hiềm khích; nhân nguyên , chủ đạo tặc phỉ loại ,

Cướp hao tổn di vong; nhân âm , chủ việc ngầm phụ nữ , gian mưu che che giấu; nhân về sau, phụ nhân nữ tử , uế dơ tham dâm .

Lấy sát mà nói , thì phàm ngũ phù là quỷ giả , tất có khẩu thiệt hình tụng; hướng về vong là quỷ mị giả , chắc chắn thân bất sinh vẫn; xe hố là quỷ giả ,

Có xe mã thuyền tập của buồn; phi liêm là quỷ giả , phòng phá bại tổn thất của họa; không vong là quỷ giả , thoát lừa gạt có thể suy nghĩ; kiếp sát là quỷ , cướp bóc chịu

Ngu . Quỷ mộ thì ngu muội thêm ngăn trở; quỷ quan thì cách khó lòng thông; thiên hình thì tiểu nhân có buồn bại của ngại , quân tử cũng lột quan đoạt lộc; quỷ vùng Hàm trì

, gian dâm sa vào; quỷ khoác hình hại , phá tổ tàn tật . Dẫn mà duỗi của , xúc loại mà trường của , thì để mà trăm sát tác dụng , có lúc ư .

Thủy lục xem pháp thứ sáu

Phàm xem xuất hành , mà ham muốn tri kỳ xuất hành thủy lục chỗ thích hợp giả , thì lại lấy nhật thần làm chủ , mà phân nói của , cát thì từ của , hung thì làm trái hắn.

Phàm lấy nhật can là lục , xem nó thượng thần , lấy nói cát hung . Nhật can tượng , là trời là dương , lục của vị vậy .

Nhật chi là thủy , xem nó thượng thần , lấy nói cát hung . Nhật chi tượng , là đất là âm , thủy của vị vậy . Nguyên nhân phàm can bên trên chi thần , nhân cát sinh

Can , khí lại vượng tướng , thì đường bộ có thể tự từ hành , nhân hung kỳ kạn , khí lại tù chết , thì lục hành phỉ cát .

Chi bên trên chi thần , nhân cát sinh chi , khí lại một lần nữa vượng tướng , thì đường thủy cho phép thích hợp từ hướng về . Nếu nhân hung khắc chi , hoặc càng kỳ kạn , khí lại tù chết ,

Thì thủy hành nhất định hung , như nước lục đều cát , thì duy chọn nó vượng nhất , mà không tổn thương từ này hắn.

Phàm lục hành thì không thể không cần xe ngựa , thủy hành thì không thể không cần thuyền bè . Thái xung giả , xe ngựa thuyền bè tương tự thần vậy. Như thế cần phân xem không được sai

Mà thôi.

Đóng thái xung gặp nước , tượng thì thuyền bè . Gặp thổ , tượng thì xe ngựa . Vượng tướng thì kiên cố mà tha thứ , hưu tù thì phá phá mà bì lậu . Duy cưỡi rồng

Hợp , ra tại thứ yếu của phương diện , càng không hình chiến đấu , thì thủy lục đều là chịu thuyên hướng về . Nếu chở nguyên tỵ , mà thấy ở nhật thần của bên trên, thì thủy lục đều không

Chịu từ . Tức nhân thần hợp , thì tượng là giảm dưới, sa vào chịu ngu . Mão vùng xe hố , thì tượng là chiết vòng , khuynh hướng nguy có thể suy nghĩ . Bên trên gặp khôi cương , thì

Tàu xe định thêm cách trở . Càng nhân nguyệt ghét , liền nói đường thường có buồn sợ . Mão làm cách thần , thà rằng không cản trở? Mão gặp áo jacket , nhất định bị tổn thương . Mão

Trên không vong , thủy thì không buồn , lục phòng khuynh hướng hãm .

Phàm thuyền hành của lúc, vạn nhất có tổn hại , mà ham muốn xem nó tổn hại tại chỗ nào . Cấp bách là áo gông tính giả , thì lúc chuyên xem Thiên Cương , mà thôi chỗ gia tăng mạnh trọng

Cuối kỳ nói hắn. Gia tăng mạnh thì chỗ tổn hại tại đầu , trọng trong cuối kỳ đuôi . Đóng mạnh trọng cuối kỳ có đầu đuôi tượng , mà cùng thái xung cùng hại giả , Thiên Cương vậy. Tức lấy

Cùng hại giả xem nó nguyên do hại , nguyên nhân không mất vậy .

Âm tình phong vũ xem pháp thứ bảy

Phàm xem xuất hành , mà ham muốn xem nó đường thứ của âm tình phong mưa sao giả? Thì lại lấy ba truyền của âm dương làm chủ , lấy nói thời mà khắc thương ứng . Đóng âm

Dương cũng tinh vũ cơ hội , ba truyền mở con đường tượng , mà trung học sơ cấp mạt tức nó thời cùng mà vậy .

Nguyên nhân phàm truyền đi thuần dương , thì chủ sáng sủa , mà mộc vượng nhân dương giả nhiều gió . Truyền đi thuần âm , thì chủ u ám , mà kim vượng nhân âm giả nhiều mưa .

Thuỷ thần vượng thì mặc dù dương cũng mưa , hỏa thần vượng thì mặc dù âm cũng trời trong xanh . Dương thắng âm , mà nhân Chu tỵ , lại vùng trời trong xanh sát , nó trời trong xanh nhất định lâu . Âm thắng

Dương , mà nhân sau nguyên , lại vùng mưa sát giả , nó mưa nhất định dài. Là thì âm tình phong vũ to lớn tượng vậy .

Nếu phân xem nó thời cùng địa, thì sơ truyền kiến giả , ứng tại bắt đầu phát sinh; trong truyền kiến giả , ứng giữa đường; mạt truyền kiến giả , ứng tại mạt lộ . Khuếch trương

Mà sung mãn của , thì thần bên trên gặp giả , ứng tại cái đó mà; nhật bên trên gặp giả , ứng tại muốn hành mùi hành của thời; mà thời tự của tiêu chuẩn , tức lấy ba truyền của

Mười hai thần thứ của , là thì cái gọi là thời cùng mà vậy .

Bạn xem pháp thứ tám

Phàm muốn ra hành , mà ham muốn tri kỳ tương lai có hay không bạn , cùng bạn sao giả , thì lại lấy tử tôn làm chủ , mà cũng lấy ba truyền ngôn nó thời địa.

Trách ba truyền giả , lấy con đường nói vậy . Trách tử tôn giả , chế khắc phát tài , thong thả và cấp bách có thể ỷ lại vậy . Huynh đệ của hào chính là thế mà bạn , mà không trách cùng

Giả , huynh đệ có nó bản trách , phân tài tượng , chức có kết hội (hùn vốn) kinh doanh , mà không phải là bình thủy chi giao vậy .

Nguyên nhân phàm tử tôn cát vượng thấy ở truyền ở bên trong, mà cùng nhật bên trên đức hợp sinh so với , thì không những bạn có người , mà mà lại phú hậu tận tâm , tự nhiên kiệt quệ mà

Tướng là . Tử tôn đừng hung , thấy ở truyền bên trong, mà cùng nhật bên trên phá hại hình thương , thì đường trong mặc dù gặp bạn , mà sơ cuồng dơ tiện , không những vô ích mà

Có hại . Truyền không con tôn , thì xem ba năm sáu hợp nói hắn.

Nếu càng xem nó chỗ nhân chỗ vùng , thì tính tình dung mạo , đều có thể biết trước . Xem xét nó thiên địa hai gian , thì thời tự mà phương , hạt khó dự định? Còn như

Thần gặp là anh ấy loại , ngày một rõ là loại hành , không phải là giả nói vậy .

Ti bản hành lý xem pháp thứ chín

Phàm xem xuất hành , mà ham muốn tri kỳ ti bản sao , thì lại lấy Thê tài làm chủ , mà thôi đừng vượng nói hắn. Nhật can khắc giả , là tài thần . Thanh long

Lục hợp là tài tinh , hai cái gồm xem .

Nguyên nhân phàm tài thần gặp, mà tài tinh hiệu của , thì là có bản chuyến đi, kinh doanh tương tự là vậy . Vượng tướng mà vùng đinh mã , thì nhất định dồi dào , không hướng về

Bất lợi . Hưu tù mà không đinh mã , thì nhất định ít ỏi kiển trệ khó thông . Nếu tài thần tức giấu , mà tài tinh lại một lần nữa không quẫn , thì là không vốn chi động , chín

Lưu tương tự là vậy . Vượng tướng thì có được mong muốn , hưu tù thì đến cùng vô công . Tài mặc dù không được xuất hiện , mà thích hợp tài nộ không bị thương , thì thế mà lương giả ,

Thâm tàng đừng dòm , cát có thể biết vậy . Nếu huynh đệ hóa tài , hoặc tài hóa huynh đệ giả , cho dù không phải vay mượn , định là kết hội (hùn vốn) .

Nguyên nhân phàm muốn biết nó hành lý nếu nào giả , thì lại lấy phụ mẫu làm chủ , cũng lấy đừng vượng nói hắn. Đóng hành lý giả , che che chở chi tư vậy. Mà che được ta

Thân giả , đừng nhưng phụ mẫu . Nguyên nhân lấy loại hắn.

Nguyên nhân phàm phụ mẫu gặp vượng mà không tổn thương , thì hành lý tự nhiên phú chín; hưu tù mà có hình phá , thì hành lý tất thấy lụn bại; không giấu thì không , loại

Giấu thì mất . Nếu phụ mẫu hóa Huynh hoặc Huynh hóa phụ mẫu , thì cùng người cùng , kỷ không được tự do .

Tìm nơi ngủ trọ xem pháp thứ mười

Phàm đi xa hành tại đạo, mà ham muốn xem nó dừng lại chỗ nghỉ chân cát hung nếu nào giả , thì lại lấy nhật thần làm chủ , mà khá xem nó thượng thần vậy . Che mặt trời vì bản thân ,

Thần là lữ thứ vậy .

Nguyên nhân phàm nhật thần thượng thần , hai bên sinh vượng đức hợp , nhân cát vùng cát , thì chủ khách tường an , tuyệt chắc chắn Kỵ . Nếu hai bên hình xung phá hại , nhân hung

Vùng hung , thì chủ khách không được đầu , dễ sinh hiềm khích . Nhật tổn thương nó thần , thì khách nghi ngờ bất nhân , tội bởi vì ngã; thần tổn thương nó nhật , thì chủ nghi ngờ bất nghĩa ,

Tội bắt nguồn từ người .

Thứ yếu gặp mộ , nhất định không bình yên . Quỷ vùng tam hình , định thêm hung họa . Hung tại ngã giả , xem nó chỗ nhân thiên quan . Choáng chủ sợ nghi , Chu là miệng

Lưỡi , câu trần tranh đấu , bạch hổ binh qua , nguyên vũ đạo tặc , thiên không lấn đãi , thái âm gian mưu , thiên sau dâm uế tương tự là vậy .

Như thế thiên quan chỗ dựa vào giả , thần vậy; thập nhị thần chỗ dụng giả , ngũ hành vậy; ngũ hành chỗ biến ảo giả , ngũ khí vậy . Dẫn mà duỗi của

, thì hình dáng tướng mạo tình tính , già nhỏ cường nhược tương tự , vừa xem mà hoàn toàn bao hàm vậy , tại tìm nơi ngủ trọ vậy nào có?

Mở hành xem pháp thứ mười một

Phàm lữ thứ mặc dù an , mà ham muốn xem nó minh phát sinh tình hình giả , thì lại lấy nhật can làm chủ , nhật chi là tá , gồm lấy dụng truyền tướng khá nói hắn. Che mặt trời

Là bản thân thân , chi là nô bộc hành lý , dụng làm hại phúc manh mối , mà ba truyền giả , tất có thời cùng mà tượng vậy .

Nguyên nhân phàm nhật bên trên cát vượng , không thương tổn tại nhật , thì là thượng thiên hiển bảo hộ , thân nhất định không lừa bịp; nhật dưới cát vượng , không gặp không bại , thì là ngầm mặc đở

, bất luận cái gì hành vô hại .

Nguyên không thương tổn can , mà Thê tài vững chắc , thì vô kiếp lược của buồn . Phác thảo không được chế nhật , mà nhân tính bình thản , thì không miệng lưỡi tranh đấu của họa . Ví dụ mà

Tìm của , mười hai ngày quan , Hàm có trách vậy . Chi không được tổn thương , Thê tài , nô bộc , hành lý , lúc không họa vậy .

Lấy lại nhật mà nói , thì sơ là mão thần , trong là tị ngọ , mùi là thân dậu , thời nhất định vậy . Như thế thức trong thời vị , Hàm tự giếng như xem xét nó bên trên

Thần , cát hung cát hung nhất định lấy thời tương ứng , gồm mà tìm . Có thể không mất vậy . Đóng ba truyền giả , thời hành to lớn tượng vậy; mười hai thần giả , thời vị

Của phân chủ quản vậy . Trước to lớn tượng , thứ nó phân chủ quản , xem chi pháp vậy .

Lấy địa phân mà nói , thì mười hai thần ý kiến tại ba truyền giả , có thể tự theo như vậy . Cương vị , lĩnh , mộ , điền , hồ , trì , trường , phố tương tự ,

Mỗi bên lấy loại gặp, không thể khắp nơi trách vậy .

Phàm lấy năm mệnh là phù cứu gốc rể , mà cùng nhật thần dụng truyền tướng khá mà nói hắn. Đóng năm mệnh giả , thân ta của sở hữu độc quyền , chuyển cát hung quyền

Cùng vậy .

Nguyên nhân phàm nhật cát mà truyền hung , chi năm thìn mệnh của bên trên, đều có thể cứu vậy . Nhật thần đều hung , mà năm mệnh đừng suy , không được hiệu lực giả , ba truyền của

Thần , đều có thể cứu vậy . Nhật năm thìn mệnh đều hung , mà ba truyền phục hung giả , chớ hành có thể vậy. Là thì cái gọi là kiếm chỗ trốn vậy .

Phàm lấy thái tuế nguyệt kiến , là quân làm trưởng , mà cùng nhật , thần , năm , mệnh , dụng , truyền tướng khá nói hắn. Đóng thái tuế giả , nhân quân tượng ,

Nguyệt kiến giả , quan chức tượng , thânỞQuân trường gặp căn cứ phía dưới, mặc dù không dám vọng khác ương ngạnh , dù sao khó thoát chủ tể , mà nó thượng thần , đó là tuổi

Nguyệt cát hung chỗ hệ giả vậy .

Phàm cát hung do thần , có thể ứng do sát , chư sát khẩn quan cát hung giả , không thể di vậy . Như thái tuế nguyệt kiến , khí lực lớn nhất , nhập khóa gặp truyền

, đều là cần tinh tế xem , sinh phù thì cát đến không nhỏ , hình hại thì hung đến phỉ nhẹ, tức ở rỗi rãnh địa, mà nó thượng thần , đều là có quan hệ , không thể chợt vậy

. Đóng phàm tuế nguyệt thượng thần , xa đến tướng tổn thương giả , vững chắc vì không lợi nhuận , mà ngã đi xa tổn thương tuế nguyệt thượng thần giả , càng không phải chỗ thích hợp vậy. Cho nên viết tuế nguyệt bên trên

Thần , không thể cùng loại qua lại tương khắc . Thái tuế thượng thần chỗ chủ tuổi trong sự tình , nguyệt thượng thần chỗ chủ nguyệt sự sự tình , nguyên nhân cùng nhật thần dụng truyền năm mệnh thượng thần lấy

Cùng loại thần đều không thể tướng tổn thương vậy .

Kiến thức có nghi xem pháp thứ mười hai

Phàm đi xa hành tại đạo, ngóng thấy người đến , lòng có chỗ nghi , mà ham muốn xem nó vì sao bọn người giả , thì lại lấy thần sau làm chủ , mà xem nó chỗ gia tăng mạnh trọng

Cuối kỳ nói vậy .

Phàm thần sau gia tăng mạnh thì làm thiện lương , mạnh là bốn trường sinh , nguyên do thiện lương; trọng là thương nhân , trọng chính là bốn vượng , nguyên do thương nhân; gia tăng cuối kỳ thì là

Hung ác , cuối kỳ chính là ám kim tứ sát , nguyên do hung ác . Trách thần sau giả , sau là thập nhị thần chi trưởng, một dương bắt đầu sinh , thủ thiết thời tiết , có thể là

Hòa hợp , có thể làm ác , thần biến không phương diện , cho nên viết thần về sau, mà thôi trách hắn.

Phàm xem đi thuyền mà đến , thì lại lấy Thiên Cương làm chủ , mà cũng xem nó chỗ gia tăng mạnh trọng cuối kỳ nói hắn. Phàm Thiên Cương gia tăng mạnh , thì là lại nhân , là người của

Sở trưởng , mạnh trường tượng vậy . Nguyên nhân phàm lại nhân , gọi là trưởng lại . Gia tăng trọng thì là người thường , trọng có trong tượng , bình chờ tượng , nguyên nhân chủ người thường . Gia tăng

Cuối kỳ cũng là gian ác , cuối kỳ ở hạ lưu , mà có che giấu tượng , nguyên nhân chủ gian ác . Trách Thiên Cương giả , gặp bởi vì thuyền bè mà sinh nghi , cương lập mão

Lúc trước giả vậy .

Đóng phàm có loại chủ giả , đều là lúc này lấy loại gia tăng mạnh trọng cuối kỳ nói của , không loại chủ giả , thì lại lấy Thiên Cương xem hắn. Cương làm thiện ác của cuối cùng chủ vậy . Nguyên nhân

Lính xem quyết mấy của xem , mỗi lần xem đây.

Trở lên lưỡng xem đều không nói nhật , thần , dụng , truyền , năm , mệnh , mà xem thần hậu thiên cương giả , hô hấp an nguy , khắc nan cô chậm , thêm xem loạn

Chỉ , thích hợp lấy tăng nghi vậy . Tuy nhiên , vạn một nhân tượng quả là hung ác , thì lại dùng cái gì chỗ của? Tức liền nó chỗ gia tăng định thể , mà thôi nhật bên trên thần bên trên

Quyết nó kiếm chỗ trốn .

Nguyên nhân phàm thần thượng thần kỳ kạn thượng thần , thì cát . Thần bên trên vượng tướng , mà nhật bên trên hưu tù giả càng cát , trước hành không Kỵ . Nhật thượng thần khắc thần thượng thần ,

Thì hung . Mà thần bên trên hưu tù giả càng hung . Tránh của có thể vậy . Duy tướng sinh so với hợp , mà khí đều vượng tướng , lại nhân cát đem giả , cái đó mặc dù hung ác , ngã

Không Kỵ vậy .

Phàm có chỗ hỏi , mà ham muốn xem nó nhẹ thực nào như giả , cũng lấy Thiên Cương làm chủ , mà cũng xem nó chỗ gia tăng mạnh trọng cuối kỳ nói hắn.

Phàm cương gia tăng mạnh bên trên, thì là giả sinh , mạnh là bắt đầu sinh , sự tình mùi thực vậy . Gia tăng trọng mà nhẹ thực nửa nọ nửa kia , trọng trong mà có lưng chừng tượng , nghi thơ

Tướng tham gia mà mùi quyết . Gia tăng cuối kỳ thì thực , cuối kỳ là bốn thổ , thơ mà thực vậy . Như thế nhật bên trên thần bên trên, hựu làm tham gia luận . Nguyên nhân phàm nhật gia hình tra tấn khắc chi bên trên,

Nói nhất định nhẹ . Mà cương , khôi , tỵ , hổ , âm , không , mạn nói thấy ở nhật bên trên giả , càng thêm giảo quyệt , vùng không vong giả , càng xuất không có rễ .

Nếu Thiên Cương gia tăng mạnh trọng , mà nhật lại gia tăng cái đó , nó nhẹ có thể biết vậy .

Đã bên trên chư xem , đều là lấy thần thuộc ngã , nhật thuộc người giả , đến cùng nói . Đều có động tướng , động thì là khách , gặp dự biết , đều có tĩnh tượng , tĩnh

Thì làm chủ , nguyên do nhật thuộc đến nói , thần thuộc kiến thức vậy . Chủ khách động tĩnh ở giữa , phân biệt của xem xét vậy .

Kỳ sẽ lương pháp thứ mười ba

Phàm có tướng kỳ hội hợp , mà ham muốn xem nó được sẽ cùng không , cùng đã đi mùi đi giả , nếu xem kẻ khác , thì xem Thiên Cương , cương gặp nhật thần , tất nhiên

Được sẽ, cương tại ngày trước thì là đã đi , cương tại nhật về sau, thì chưa tới. Như thế hựu làm lấy chỗ gia tăng mạnh trọng cuối kỳ tham gia mà định ra hắn.

Phàm cương gia tăng mạnh thì chưa đến , gia tăng cuối kỳ thì là đã đi , duy gia tăng trọng thì có thể sẽ vậy .

Nếu xem đồng bạn thì xem thắng sáng

Phàm thắng quang thấy ở quý trước, thì là phía trước; thấy ở quý về sau, thì còn tại sau; nếu vừa gặp nhật thần , liền có thể tướng hội. Xem thắng quang giả , ngọ

Tại quẻ là?,?Gặp vậy. Nguyên nhân xem hắn.

Nhà nội cát hung xem pháp thứ mười bốn

Phàm thân chỗ khách ở bên trong, mà ham muốn xem nó nhà nội cát hung sao giả , thì lại lấy nhật thần làm chủ , mà xem nó chỗ nhân thiên quan nói của , chi là ngã nhà

Vậy .

Nguyên nhân phàm chi bên trên chi thần dưới sinh nó chi , mà khí vượng đem cát , thì nhất định vô sự mà an thường . Nếu chi thượng thần dưới thoát nó chi , mà lên khí hưu tù ,

Thì tiêu hao thêm phí; thượng thần dưới khắc nó chi , mà khí đừng đem hung , thì nhất định thêm hối mà hỗn tạp . Nếu chi khắc nó bên trên, mà lên thần vượng tướng , thì có thể thứ

Mấy .

Đóng cát hung chỗ chủ , mặc dù tại thượng thần , mà sự tình loại chỗ quan , ở chỗ thiên tướng . Tức như quỷ nhân thiên ất , mặc dù mây lén lút thần chi , mà ngày đêm âm

Dương há không phân biệt? Quỷ làm?Tỵ , mặc dù chủ sợ buồn hỏa trộm , mà vượng suy nhẹ thực , năng lượng không chu toàn? Nói chung quý hợp long thường , cát sự tình phần lớn ,

Mà làm hung cũng thiển . Nguyên phác thảo chu hổ , hung tai họa thường lớn, mà làm cát thiên nhẹ. Thiên quan đều có chỗ chủ quản , xem giả quý tại suy luận tương tự , cẩu năng lượng đạt đến biến ,

Có thể tự thông nghèo . Vợ phụ huynh , thức nội há không tượng của nó? Hình xung đức hợp , loại phương diện đều có kỳ thần , tuần lãm bàng lục soát , tình biểu hiện tự thấy , ngửa xem

Cúi xem xét , tượng loại phân minh .

Quyển của bảyTam tài cửa

Tam tài dịch giản Ví dụ ước thứ nhất

Lục nhâm , tượng học vậy . Vận thức lấy xem , tượng cũng bạn bè vậy . Ngày một mười hai lúc, khóa cũng mười hai mà dừng lại . Mười hai khóa bên trong, tượng thì ngàn vạn ,

Nếu vốn lấy khóa thể tìm của , thì ngàn vạn tượng , không thể nào xuất hiện , mà ngũ hành tác dụng , ngược lại là chỗ câu vậy . Là nguyên nhân tam tài dịch giản chi pháp , không được

Có thể không phải gấp gáp nói vậy .

Che mặt trời thần tượng , là lưỡng nghi , quý tiện tôn ti , bởi vậy mà định ra . Bốn khóa của thể là tứ tượng , cương nhu nội ngoại , từ đây mà phân . Ba truyền

Tượng , là tam tài , trung học sơ cấp mạt phục , từ đây mà bị . Như thế lưỡng nghi của thành tứ tượng vậy. Quả thật tam tài chuẩn bị thể; ba truyền của tam tài vậy.

Thực tức lưỡng nghi của hóa thân; là thì cái gọi là khóa thể , mà vạn loại đều có tam tài tác dụng vậy .

Như xem phụ nữ , thì trách thiên sau là loại , thiên sau phụ nữ tượng vậy . Cho dù thức trong vô thiên về sau, cũng đem coi xét thiên sau chỗ nhân gặp . Nhân tức

Thiên sau chỗ nhân chi thần vậy . Gặp tức nhân thần chỗ gặp của cung vậy . Sau chỗ nhân thần , tức là sơ truyền , sơ của âm thần tức là trong truyền , trong đích truyền của

Thần , tức là mạt truyền , là tức cái gọi là loại thần của ba truyền . Từ đầu đến cuối tình hình , đều là tại nơi này . Theo như này mà tìm , tận chịu thủ tượng , nguyên do không nhất định

Toàn bộ câu khóa thể mà đoán cát hung .

Đóng phàm mạt có chỗ chủ , mà đại thể xem đại tượng , thì cát hung tình hình , chuyên tại khóa thể . Nếu vừa có chỗ chủ mà xem , thì sự tình đều có loại , loại mỗi bên

Hữu tượng , tức loại đã định ba truyền , tức ba truyền lấy nói cát hung , tình hình tự lộ , không nhất định đồ tìm khóa thể , tức cái gọi là dịch giản vậy .

Phàm xem quý nhân , thì xem thiên ất của ba truyền , mà yết quý can tìm giả , cũng đồng trách vậy . Giải mộng mị , quái khác , buồn nghi , hoảng sợ thì xem nhảy

Tỵ của ba truyền , mà bếp nấu chuẩn bị , cũng đều trách vậy . Xem văn tự , khẩu thiệt , thì xem chu tước của ba truyền , mà bay chim , thư , kiện tụng của

Thuộc , cũng đồng thời trách vậy . Xem tử tôn , giao dịch , hôn nhân , môi giới giữ gìn thì xem lục hợp của ba truyền , mà thấy nhỏ , trúc mộc khí cụ , tàu xe , môn hộ

, giường , hộp thùng những vật này , cũng đồng thời trách vậy . Xem cấu kết , đẩu tụng thì xem câu trần của ba truyền , mà quân lữ , mộ điền , nha sai , sai người của

Loại , cũng đều là trách vậy . Xem hiền lương , tài bạch , cùng thư lại thì xem thanh long của ba truyền , mà chọn tế , tìm văn chức công danh , cũng đồng trách vậy . Xem

Tiểu nhân , nô bộc , tăng đạo thì xem thiên không của ba truyền , mà lên sách , thông mở , nhẹ sinh , lừa dối ngụy loại , cũng đều trách vậy . Xem tật bệnh , đạo

Đường thì xem bạch hổ của ba truyền , ra sư , đi xa đòi , chết tang sự tình , cũng đồng thời trách vậy . Xem tôn trưởng , tài bạch thì xem thái thường của ba truyền , mà

Gạo lúa mạch , vải vóc , y phục , tơ tằm nhứ , thuốc ăn , vũ đường công danh , cũng đồng thời trách vậy . Xem đạo tặc , đào vong , lạc đường , tên ăn mày thì xem nguyên vũ

Của ba truyền , mà hành binh , người đi đường , thuỷ lợi , cống rãnh chờ sự tình , cũng lấy trách vậy . Xem ngoại thích , tư nhân thắc , tỳ thiếp , bà mẹ , lão phụ , ni

Cô thì xem thái âm của ba truyền , mà việc ngầm , nhắc nhở , vàng bạc tiền , thạch từ khí các loại, cũng đồng trách vậy . Xem phụ nữ , thì xem thiên sau của ba truyền

, mà chọn phụ , nhìn ân trạch , phong cáo , xá sách giả , đồng thời đều là trách vậy . Đóng loại thần chỗ nhân chi thần , mặc dù đều có ba truyền có thể trách , như thế cần cùng nhật

Thần hành năm cùng chế loại giả , còn có thể từ cát ngôn vậy . Nếu nhật năm thất bại , trăm sự không làm nổi . Duy loại tự tác không , không lấy nói suông . Như thế thần cùng đem

Lại có biến báo chi pháp , đem tức thần , thần sắp . Như xem quý nhân tôn trưởng , bản lúc chuyên xem trách thiên ất , nếu hoặc khóa truyền vô thiên cục , mà lớn cát

Xuất hiện , thì xem đại cát của ba truyền lấy đoán cát hung . Không nhất định càng tìm thiên ất vậy . Như xem tài bạch vốn nên chuyên trách thanh long , như hoặc không thanh long , mà

Công tào xuất hiện , thì xem công tào của nhân gặp , cùng ba truyền , không nhất định càng tìm thanh long vậy . Hoặc thức trong không thanh long , mà thái thường xuất hiện , thì xem

Thái thường của ba truyền đã định cát hung , không nhất định càng tìm thanh long công tào vậy . Là tức cái gọi là biến báo vậy .

Loại thần ba truyền biến báo pháp dẫn chứng thứ hai

Tháng tám đinh tị nhật thần đem giờ dậu xem phụ nữ sự tình .

Tài dậu âm

Tử thần rồng

Quan hợi quý

ThườngTỵÂmSáu

MùiTửDậuDần

TửTịDầnĐinh

Căn nguyên

HợiThần

TuấtTị

Dậu thân mùi ngọ

Đoán nói: xem phụ nữ sự tình , thì xem thiên sau của ba truyền , ba truyền tuất tị tử , đem sau không tỵ , lấy sơ truyền ngôn của , sau nhân thiên quỷ , gia tăng mão

Lâm môn , nội chiến bất an , thì nó chỗ chủ giả , không được tự an sự tình vậy . Tuất cùng mão hợp , là có cầu hoà tâm ý . Tháng tám mão vi nguyệt phá ,

Giáp dần tuần mão là đạo thần , thiên khôi chi tướng là thấp hèn . Sau nhân thấp hèn chi thần , dưới gặp vô khí của địa, nó là thấp hèn phụ nữ có thể biết . Dưới là

Đạo thần nguyệt phá , hợp mà khắc của , nó bất an giả nhất định buồn mất cướp vong tài bạch sự tình vậy . Lấy trong truyền ngôn của , thái ất là trời không , không là lấn

Lừa dối không được thực tượng , tháng tám tị là trời chuột sát , tình nhất định liên quan chuột , dương xuất hiện tượng của nó , tình quy về âm . Trong tức sau của âm , lấy mạt truyền ngôn của ,

Thần sau là xà , tử vừa là chuột , tỵ là quái khác , nhà có chuột là quái . Thiên chuột chính là tiểu hao , tháng giêng đồ mở nút chai nghịch hành thập nhị chi , chỗ chủ lấn

Lừa dối hao tổn tài , chuột hao tổn của danh , đóng bản ở đây, nó chỗ buồn trộm mất vong tài vậy .

Này khóa như xem quý nhân , thì xem thiên ất của ba truyền , ba truyền hợi ngọ sửu , đem được quý hổ Chu , lấy sơ truyền ngôn của , quý nhân lý ngục , chỗ không phải

Nó địa, tất có buồn họa , nếu không phải bệnh ách , tất có khuyết điểm . Đóng âm đắc thắng ánh sáng, là bạch hổ , là tật bệnh chi thần , nội chiến buồn trọng , nguyên nhân chủ

Bệnh ách , mạt thấy lớn cát nhân Chu , dưới gặp lục hại , tháng tám mở hình tại ngọ , tử khí tại sửu , lúc bởi vì tử hình văn tự mà trách phạt truất phế của buồn .

Như xem phụ mẫu , thì xem thái thường chỗ nhân gặp , mà thôi ba truyền ngôn của , ba truyền mùi dần dậu , đem được thường hợp âm , lấy nhân gặp nói của , thường

Nhân tiểu cát gặp tử , tử mùi lục hại , mà lại không vong , thì chỗ chủ giả , cô hàn vậy . Xem phụ thì không mẫu , xem mẫu thì nhất định không phụ , nếu không định

Khi xa xuất . Phàm loại lâm không vong , mười phần cửu tử , tại ngoại giả không được vẫn nhà , là thì cái gọi là loại thần ban đầu truyền , chủ việc giả vậy . Lấy trong

Truyền ngôn của , công tào nhân lục hợp , nhân mộc khắc mùi là quỷ , tháng tám dần là chết phù vừa là xương khô hợp nhân chết mộc là quan tài , đều là làm cát tượng , lấy mạt

Truyền ngôn của , từ khôi nhân thái âm , trọng kim nhân vượng , chuyển khắc loại âm , cái gọi là quỷ đến thúc quỷ , quỷ thúc người chết giả là vậy . Dần là tử môn mà quá

Âm dạ thần của dậu , gặp đêm vị của quỷ môn , chính là minh đạo vậy . Mạt là quy mà tính, mà vào minh đạo? Há phụ mẫu sắc bén quá thay? Từ khôi thấy ở nhật

Âm , nghiệp đã ở ngoại , mà lại truyền ra chỗ hắn , tất có tha hương chi giác , là thì chết tại tha hương hiện ra vậy .

Đóng thức trong nội ngoại của bên trong, duy trước sau làm chủ , xem loại giả liền từ loại trước loại sau nói hắn. Loại sau là bên trong, loại trước là ngoại mà thôi. Lục hợp của

Ở bên trong, trước sau phàm bảy , bảy đang đối với xung , trước sau đều được thứ sáu , phàm tại hai ba thì là gần , tại năm sáu thì là xa. Theo như này xem , tiểu cát

Là loại gặp tử , vừa trước mắt sáu , nguyên nhân nói xa; dưới lâm không hại , nguyên nhân nói tử vong , loại âm hung khắc , mà mạt dậu truyền ra chỗ hắn , là minh đạo

, nguyên nhân nói tử ở tha hương .

Như xem tử tôn sự tình , thì xem lục hợp nhân gặp , nay hợp nhân công tào , dưới gặp đinh hỏa , tại ngoại hao tổn thoát , mà công tào vu bát nguyệt là chết mộc , lại

Sát là chết phù xương khô , đều là không phải cát tượng . Lấy đinh nói của , chết mộc không được sinh tù hỏa , tử tôn đồ tự thoát hao tổn , mà vô ích vu phụ mẫu vậy . Lấy

Không nói của , thì mùi là mộc mộ , tử tôn đầu mộ diệc phi cát tượng , là thì loại thần của nhân gặp chỗ chủ , đó là cái gọi là sơ truyền làm chủ sự tình người vậy

. Lấy trong truyền tương tự âm mà nói , thì từ khôi vi nguyệt xây , nguyệt kiến làm quan dài, từ đó khắc của , thì khi có quan chức thù khó tai ương . Lấy cái chết mộc

Gặp vượng kim , hung nào như của? Gia gặp kỳ thù , cúi gặp nó khâu, không phải tử tôn sắc bén vậy . Lấy mạt truyền quy tính mà nói , thì thần mặc dù cưỡi rồng , là

Tử tôn của tài , nhịn tài ngược lại trợ giúp quỷ làm quan , bính tân thìn dậu hợp trợ giúp đừng phân giải , mà chỗ vùng của sát , vừa là áo trắng , chết khác hung có thể biết vậy . Đóng

Phàm xem hỏi tử tôn , không thích hợp gặp giả có sáu , một không thích hợp thất bại , hai không thích hợp đầu mộ , ba không thích hợp truyền kiến Quan quỷ , bốn không thích hợp sát vùng hai chết ,

Năm không thích hợp tỵ hổ khôi cương gia tăng gặp năm mệnh , sáu không thích hợp khí nhân tù chết. Nếu toàn bộ gặp giả , tất có tử vong sự tình , duy gia tăng gặp vượng tướng mà truyền đi nó

Cát giả , tất có vui mừng . Nếu tức gặp du lịch sát , trảm quan , đinh mã , mà truyền lại gặp hung , năm bên trên lại gặp nguyên không giả , chủ có đào vong cướp hao tổn của

Họa . Này to lớn lược bỏ vậy . Như thần mà minh của , thì lại quan tâm người, khó mà ngôn truyền vậy .

Phàm thần làm nhà bỏ , mà tử tôn của xem , cũng lúc trách cùng thần là tử tôn tương tự vị vậy . Nếu thìn tuất sửu mùi nhân tỵ hổ gặp thần , mà thần là hợi

Tử chính là tử tôn là thổ chế , pháp buồn thiếu nhỏ. Đóng hợi tý đều là thiếu nhỏ tượng , chi thần chính là ti nhỏ của vị , nguyên nhân lúc trách vậy .