Tam kỳ khóa

Tuần số lẻ hoặc can số lẻ phát sinh dụng , hoặc là nhập khóa truyền , đều gọi là tam kỳ khóa . Số lẻ là một loại thần sát , cát thần , chủ trăm họa tiêu tán , mọi thứ êm xuôi .

Tuần số lẻ là tuần sát , Giáp Tý giáp tuất tuần tại sửu , giáp thân giáp ngọ tuần tại tử , giáp thìn giáp dần tuần tại hợi . So với như bính thìn nhật bói thẻ , bính thìn thuộc giáp dần tuần , tuần số lẻ tại hợi , khóa truyền trong gặp hợi , hoặc là hợi phát sinh dụng , tức gọi là tam kỳ khóa .

Can số lẻ lại hiệu nhật số lẻ , là can sát , giáp nhật tại ngọ , bính nhật tại thần , ất nhật tại tị , đinh nhật tại mão , mậu nhật tại dần , kỷ nhật tại sửu , ngày canh tại mùi , tân nhật tại thân , nhâm nhật tại dậu , quý nhật tại tuất .

Nhật Nguyệt Tinh hợp hiệu ba ánh sáng, quang rõ là vạn vật chỗ vui , dương khí tượng . Sửu nhật kê , nhật tinh đã bị; nửa đêm hạc ré , nguyệt tinh đã bị; đẩu tiêt chỉ hướng càn hợi của phương , tinh tinh đã bị , đẩu cương giả tinh vậy . Sửu là ngọc đường , tử là minh đường , hợi là giáng cung , cái này ba giả là Nhật Nguyệt Tinh quang tinh , cho nên viết tam kỳ .

Tam kỳ khóa thống dự của thể , là trên dưới duyệt dịch tượng . Duyệt , cao hứng; dịch , vui sướng . Dự , quái từ nói "Lợi nhuận xây hầu hành sư ", ý tứ lợi cho phong ấn chư hầu , kiến quốc nhà , lợi cho xuất binh ra trận . Dự của quẻ tượng , bên trên chấn dưới khôn , chấn là động , là càn chi trưởng tử , kiện động lão thành , có lãnh tụ của mới; khôn là nhiều , theo chấn hầu . Trên dưới tướng từ hoà nhã , nguyên nhân là dự , dự , an nhạc vậy .

Tam kỳ khóa của tượng từ nói: "Vạn sự hòa hợp , ngàn ương phân giải ngoại trừ . Cưới tìm thục nữ , thai nghén quý . Sĩ có kỳ ngộ , bệnh lấy được lương chữa bệnh . Tung nhân ác tướng, hung đi cát theo ." Vạn sự có cát không hung , tai hoạ tiêu tán . Xem đón dâu quý gia thục nữ , xem sản sinh phú quý của . Người đọc sách gặp có kỳ ngộ nhập sĩ thăng quan , có bệnh của gặp mặt đến lương chữa bệnh cứu chữa . Tam kỳ hòa hợp năng lượng hóa ác làm thiện , tăng cát tiêu hung .

Tuần số lẻ lực , lớn xa hơn can số lẻ . Có tuần số lẻ không ngày nào số lẻ , không sợ nó cát; có nhật số lẻ không tuần số lẻ , không giảm nó cát .

Nhâm khóa sau cùng nói "Đồng thời tụ ", khóa truyền trung tuần số lẻ nhật số lẻ đồng thời gặp, đương nhiên là cát càng thêm cát .

Ba truyền hợi tý sửu hoặc sửu tử hợi , cổ nhân đều là gọi là của tam kỳ liên châu , cát càng thêm cát . Thực tế bên trên, cái này cần tại khóa truyền chỉnh thể khí thế đại cát tình hình thực tế tình hình dưới mới được. Thiệu tử 《 xử án 》 bên trong bài học:

Ứng cống nguyên đinh mão sinh bốn mươi hai tuổi xem tiền trình , mậu thân năm tháng sáu đinh sửu nhật ngọ đem giờ mùi .

Quan tử tỵ

Quan hợi quý

Tử tuất sau

Quý tỵ không hổ

Hợi tý tị ngọ

Tí sửu ngọ đinh

Thần tị ngọ vị

Mão thân

Dần dậu

Sửu tử hợi tuất

Thiệu tiên sinh nói: này khóa mặc dù khôi đỗ thiên cửa , không làm cách trở luận , chính là lục nghi đở che chở , tam kỳ củng thanh tú , nhỏ thì lang quan , lớn thì người hầu , mùi dịch lượng vậy . Bởi vì có người sống chi công , thượng thiên giảm phúc , bắc đẩu củng thân , ba quang củng căn cứ , lộc thần thúc ép , ngay hôm đó lộc ăn vậy . Người thấy vậy khóa , đem gọi là thoái ngay cả như , thật tình không biết giáp tuất tuần , tuất là lục nghi , tuất gia tăng càn gọi là của chỉ lên trời , hợi tý sửu là tam kỳ củng căn cứ , ngọ chính là đinh lộc gặp can , nhật lộc đở thân , hành năm đồng thời bức bạch hổ , là thúc quan phù sứ, quý nhân tại tam kỳ ở bên trong , trước sau củng của , rắn này là cát tướng, tên trước một tiên phong , cao giáp chắc chắn vậy . Đinh đức tại hợi , tuất hợi tý đều thuần âm , bạn cũ âm đức hồng đại , thần minh giáng phúc vậy . Hợi là thượng đế , tử là tử vi , sửu là bắc đẩu , là lấy được thượng thiên của giảm phúc vậy . Khảo thi của cống nguyên 38 tuổi bắc lỗ phạm một bên, y tại kinh mang bạn bè hơn ba mươi bối phận, che chở lý gia trạch quyến hơn bảy mươi miệng , gồm không biết tính danh giả ba mươi bảy người; lại lấy chỗ đi thuyền cùng bằng hữu thuyền chở đưa đám người , tự tỉ lệ bạn bè ven bờ phương tây đi , này nguyên do tiên sinh gặp khóa , biết ngay âm đức nâng đở vậy . Sau cống nguyên quan đến lễ bộ , quý thọ song toàn .

Này khóa xem đoán của trụ cột nữu can bên trên của ngọ , nhật của vượng lộc , lại là nguyệt tương , lại nhân mùa vượng khí , hỏa bên trên gặp hỏa , một mảnh truyền lên tượng . 《 chỉ chưởng phú 》 nói viêm bên trên "Lấy phát đạt là danh ", vượng hỏa gia tăng tại hỏa bên trên, đương nhiên một mảnh bốc lên khí độ . Từ nơi này tượng , có thể biết ứng cống nguyên tiền trình rộng lớn .

Tại "Tiền trình rộng lớn" của trước nói dưới, trong truyền của quý nhân liền lộ vẻ rất có ý tứ . Hợi là Nhật đức , quan tinh , xử nữ tuất ở bên trong , trước dẫn sau từ .

Gia tăng của ngọ nhân bạch hổ , bạch hổ là uy mãnh cấp tốc; ngọ gia tăng mùi , mùi là ứng họ hành năm; chư tượng đồng thời tụ , ứng cống nguyên ngay hôm đó lộc ăn tượng quá mức minh .

Tại đây đại cát của trước nói dưới, thiệu tử lấy sửu tử hợi là tam kỳ củng căn cứ , âm đức hùng vĩ .

Thiên bên trên tam kỳ ất bính đinh , ngầm tam kỳ giáp mậu canh ( có chút ít sách bên trên cũng nói thiên bên trên tam kỳ giáp mậu canh , ngầm tam kỳ ất bính đinh ) . Cái này chút ít can là chỉ độn can . Cái này chút ít tam kỳ cùng tuần số lẻ can số lẻ đồng hiện ở ba truyền , đại cát . 《 khóa kinh » nói: "Ở quan thì bởi vì khác chính siêu việt , xuất quân sử dụng kì binh thủ thắng , mọi thứ gặp dữ hóa lành ." Khác chính , liền tuyệt hảo chiến tích mà vượt cấp đề bạt . Kì binh thủ thắng , chính là xuất kỳ chế thắng .

Như ất dậu giờ mùi thân đem xem .

Hợi sau

Tử quý

Sửu tỵ

Sau âm không thanh

Hợi tuất ngọ tị

Tuất dậu tị ất

Ngọ mùi thân dậu

Tị tuất

Thần hợi

Mão dần sửu tử

Ất dậu thuộc giáp thân tuần , tuần số lẻ tại tử , tại trong truyền; ất ngày số lẻ tại tị , tại can bên trên. Này là tam kỳ khóa .

Số lẻ thần không vong , số lẻ tinh có hại ( quang minh ảm đạm ) , nó phúc giảm phân nửa , trước minh sau ám , cát hung đều là không làm nổi .

《 ngắm trăng kinh » đem tam kỳ khóa gọi là cây gỗ khô trọng vinh . 《 đại lục nhâm tâm kính 》 thì chỉ ra tam kỳ không thể gặp hình sát , đồng thời sắc nhất lại gặp Thiên Hỉ một thần .

《 tay áo trung kim 》 tại thảo luận tam kỳ khóa của thời gian , gồm vùng thảo luận liên như khóa . Chỉ ra liên như chủ thêm phiền toái , dính líu mà không thay đổi thêm phương diện , muốn được không hành , muốn dừng lại không thôi. Vào ngay cả như trước vào lui lại , gặp cát thần cát đem thì thuận . Thoái liên như trước tiên lui sau vào , ân tình bất hòa, huynh đệ bằng hữu không có cùng khí tượng . Bởi vì sự tình nghịch thì ân tình bất thuận vậy .

Chết tam kỳ quẻ , tức tử số lẻ khóa , đẩu cương gia tăng nhật thần hoặc là phát sinh dụng . Bởi vì thần là đẩu , là tinh , nhật chủ sinh , nguyệt chủ hình , tinh chủ chết. Tinh quang yếu ớt , âm khí cực thịnh , nguyên nhân là chết. Đẩu cương phát sinh dụng , tất có cực số lẻ cực quái họa họa , hoặc danh chết số lẻ khóa , 《 khóa kinh » tại tiếp sau có chuyên môn của luận thuật .

《 tay áo trung kim 》 vẫn dẫn 《 chỉ khiếu 》 đối mười hai tiến thoái liên như tượng ý của luận thuật:

Thuận ngay cả như tam kỳ mười hai khóa

Hợi tý sửu dương quang tại dưới, chưa thụ tinh tiền tệ lấy mê bang . Tí sửu dần hàm xuân , hòa khí tích ở bên trong, chớ huyễn ngọc mà tìm bán . Sửu dần mão đem Thái , có tiếng danh mà mùi trùm lợi ích thực tế . Dần mão thần đang cùng , triển khai kinh lược mà quả mộc ân sáng mão thìn tị Ly dần dần , sử dụng khách tại vương gia . Thìn tị ngọ lên chức giai , thân xem quang tại thượng quốc . Tị ngọ mùi nghênh dương , danh thực tướng cần . Ngọ mùi thân lệ minh , uy quyền duy nhất chín . Mùi thân dậu hồi xuân , nếu nửa đêm tàn đèn . Thân dậu tuất lưu kim , lại tựa như sương càu cưỡi ngựa . Dậu tuất hợi bỏ cũ lập mới , tiểu nhân thoái mà quân tử vào . Tuất hợi tý ẩn minh liền ám , việc tư cát về công sự tình hung .

Nghịch ngay cả như tam kỳ mười hai khóa

Hợi tuất dậu về âm , nhất định nghi ngờ ám muội của tư nhân . Tuất dậu thân trở lại giá , chủ hành túc sát đạo . Dậu thân chưa xuất ngục , mất mặt , Ly nhóm , sơ giả thân mà thân giả sơ . Thân mùi ngọ lăng âm , chủ hành hiểm hiếu kỳ , nguy giả an mà an giả nguy . Mùi ngọ tị dần dần hi vọng , thoát phàm tục mà vào cao minh . Ngọ tị thần đăng dong , bỏ giếng con ếch mà toàn lên mặt trăng khuyết . Tị thần mão chính kỷ , nhân vật Hàm hanh . Thần mão dần trở lại căn cứ , bộ dạng du lợi nhuận . Mão dần sửu liên phương hối lận , phải biết hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai . Dần sửu tử du hồn , nhân hung , tọa gặp được chuyện lập bại . Sửu tử hợi nhập mộ , có cất giữ của trạng thái , sĩ vào vô tâm . Tử hợi tuất trọng âm , Anja độn của trinh , thà rằng cam không có xỉ .

Tiến thoái liên như hai mươi bốn khóa thể là nhâm xem lý khí của nội dung trọng yếu , ngươi nói rõ tinh tế giải thích gặp 《 đại lục nhâm chỉ nam thuyên phân giải 》 bên trong 《 chỉ chưởng phú chú 》 .

Lục nghi khóa

Phàm nghi thần phát sinh dụng , hoặc nhập truyền , là lục nghi khóa . Nghi thần , tức tuần thủ , Giáp Tý tuần tại tử , giáp tuất tuần tại tuất tương tự . Bởi vì tuần thủ có sáu cái , nguyên nhân hiệu lục nghi khóa .

Tuần thủ lớn hơn cát thần , cổ nhân gọi là "Lục dương chi thần , tinh cung chi trưởng, trực phù của sứ, hữu lễ nghi của tôn quý" . Thường xem là lộng lẫy , phô trương , cao nhã , trang nặng trường hợp . Xem người thì đoan chánh , cao thượng , là có phẩm vị , có chửa phân người. Tuần thủ cũng là lãnh tụ chi thần , nhân hữu lực chi thần tướng, như thái tuế , nguyệt tương , nguyệt kiến , đại quý nhân; nhân khôi cương , khoa cử cao ở bên trong, có độc chiếm vị trí đầu tượng , ít nhất là đứng hàng đầu . Tức không được vượng khí , cũng là phương diện nào đó của nhân vật dẫn đầu , ít nhất là tiểu tổ trưởng .

Lục nghi khóa thống Đoài của thể , chính là hỉ khí tràn lông mi của khóa . Đoài giả , duyệt vậy . Đoài lúc tháng tám , vạn vật thích hợp , nguyên nhân làm vui duyệt .

Lục nghi khóa , nếu lại gặp chi nghi , thì cát càng thêm cát . Chi nghi , tử nhật ngọ , sửu ngày tỵ , dần nhật thần , mão nhật mão , tị nhật sửu , thần nhật dần , ngọ nhật mùi , mùi nhật thân , thân nhật dậu , dậu nhật tuất , tuất nhật hợi , hợi thời gian . Chi nghi của cát khí thua xa tại tuần nghi , khóa bên trong có chi nghi không tuần nghi , không được gọi là lục nghi khóa .

Lục nghi khóa của tượng từ nói: "Điềm thêm vui mừng , tìm vượng thích hợp . Lỗi gặp xá hựu , bệnh gặp lương chữa bệnh . Gởi thư khiếu nại gặp thích , can quý gặp lúc. Sát thần né tránh , thích chuyển cau mày ." Có thể thấy được tuần thủ tác dụng , gặp cát càng cát , gặp hung giảm hung , tại xem bệnh cùng xem kiện cáo thường có tốt đẹp của tác dụng .

Giáp thìn , giáp tuất tuần , thìn tuất là tuần thủ , gia tăng nhật năm thìn mệnh , biến hung là cát , bởi vì khôi cương vốn là hung thẩu vậy .

Tuần nghi , nhật nghi đều nhập truyền , càng nhân thiên ất quý nhân , là phú quý lục nghi khóa .

Nghi thần gia tăng tại can bề trên cát , gia tăng tại chi bên trên trạch cát , gia tăng đang can chi bên trên, người trạch đều cát . Như đồng thời quý đám người, đương nhiên là gia vận hưng thịnh , nhân thọ quyền cao .

Ất sửu , kỉ tỵ ngày đêm xem , tử là tuần thủ , làm mạc quý; ất dậu , kỷ sửu nhật ban ngày xem , thân là tuần thủ , làm mạc quý , xem khoa cử cao trong .

Khóa trong số lẻ nghi toàn bộ sẽ, vạn sự không ngăn trở , việc vui không ngừng , có ác đem cũng không sợ . Nếu như ba truyền trong sơ truyền cho cuối cùng sinh động đem đều là cát , là chung thủy có khánh cách , trên dưới hòa thuận , vạn sự có thành tựu . Như chỉ có chi nghi , mà không tuần nghi , thần tướng hung , thì đại hung . Chi nghi lực bạc nhược yếu kém của nguyên nhân .

Nghi thần phát sinh dụng hành năm , đại hung .

Như bính thìn nhật giờ dần chưa đem xem .

Dần thanh

Mùi âm

Tử hợp

Thanh quý không tỵ

Dần dậu mão tuất

Mùi thìn tuất bính

Tuất hợi tý sửu

Dậu dần

Thân mão

Mùi ngọ tị thần

Bính thìn thuộc giáp dần tuần , dần là nghi thần; thần nhật chi nghi cũng tại dần . Này là lục nghi khóa .

Tam kỳ lục nghi khóa , đại thể thời gian là tham khảo tượng , một loại không được định cát hung .

Khác trách khóa

Cái gì gọi là khác trách khóa? Khác trách khóa , là không soạn bài một loại .

Cái gì gọi là không soạn bài? Chính là tại bốn khóa ở bên trong , có hai cái khóa là giống nhau , thậm chí hai đôi khóa là giống nhau . So với như tị đem giờ dậu quý dậu nhật:

TịSửuDậuSửu tị tị dậuTị dậu dậu quýSửu dần mão thầnTử tịHợi ngọTuất dậu thân mùi

Thứ hai khóa là tị gia tăng dậu , thứ ba khóa cũng là tị gia tăng dậu , đây là có một tổ trên dưới thần của tổ hợp tướng đồng , tức là không soạn bài .

Bốn khóa không sẵn sàng , có thể theo như hai cái tiêu chuẩn đến phân loại:1, khóa số thêm thiếu;2, khắc tặc tình hình .Cùng là không sẵn sàng , có bốn khóa chỉ có ba khóa , có bốn khóa chỉ có lưỡng khóa .

Có hai tổ trên dưới thần của tổ hợp tướng đồng , cái này hai tổ ở bên trong có một tổ liền được cho rằng là "Không tồn tại" vì vậy bốn khóa cũng chỉ có ba khóa . Như phía trên quý dậu nhật khóa , quý bên trên dậu là một tổ , dậu bên trên tị là một tổ , tị bên trên sửu là một tổ , tổng cộng có ba khóa .

Nếu như cái này "Tổ hợp tướng đồng" tình hình thực tế tình hình , tại bốn khóa ở bên trong có lưỡng thứ , vậy bốn khóa ở bên trong cũng chỉ có lưỡng khóa . Loại này tình hình , tại tiếp sau tám chuyên khóa trong nói đến .

Đây là một cái phân loại tiêu chuẩn , theo như không sẵn sàng "Chỗ hơn" của khóa đếm phân .Cái thứ hai phân loại tiêu chuẩn , là theo như bốn khóa ở bên trong có hay không khắc tặc .Không soạn bài , bốn khóa ở bên trong có thể có khắc , cũng có thể không khắc .

Bốn khóa không sẵn sàng , bốn khóa có khắc , căn cứ khắc tặc , so với dụng , liên quan hại pháp ( ba loại này pháp hợp gọi là khắc tặc so với liên quan ) phát sinh dụng , trong mạt dụng tướng bởi vì chi pháp .

Ở trên ta nâng của ví dụ , chính là bốn khóa không sẵn sàng nhưng có khắc , lấy bên trên khắc ở dưới tị phát sinh dụng , trong truyền tị bên trên sửu , mạt truyền sửu bên trên dậu .

Theo như cái này tiêu chuẩn , có thể phân là ba loại tình hình:1, bốn khóa có khắc;2, bốn khóa không khắc , nhưng có xa khắc;3, bốn khóa không khắc .

Đem cái này hai loại phân loại tiêu chuẩn hợp lại , không soạn bài liền có sáu loại tình hình: ba khóa có khắc , ba khóa không khắc , ba gram có xa , lưỡng khóa có khắc , lưỡng khóa không khắc , 2 gram có xa .

Lưỡng khóa tình hình thực tế tình hình , chúng ta đang nói tám chuyên khóa của thời gian lại nói .

Bốn khóa không sẵn sàng , chỉ có ba khóa , trên dưới có khắc tặc , theo như khắc , tặc , so với , liên quan lấy dụng .

Bốn khóa không sẵn sàng , chỉ có ba khóa , trên dưới không khắc tặc , nhưng có xa khắc , theo như xa khắc lấy truyền , là không soạn bài bên trong ngải tên hoặc là bắn ra cách . So với như , tị đem giờ mão kỉ tỵ nhật .

HợiSửuMãoDậu mùi hợi dậuMùi tị dậu kỷMùi thân dậu tuấtNgọ hợiTị tửThần mão dần sửu

Khóa thứ nhất dậu gia tăng kỷ , kỷ gửi cung Mùi , thực tế bên trên chính là dậu gia tăng mùi , cái này cùng thứ tư khóa tướng đồng , bởi vì chỉ có ba khóa .

Kỷ thổ xa khắc thứ hai khóa Hợi Thủy là dụng , lấy bắn ra , trong mạt dụng tướng bởi vì chi pháp .

Bốn khóa không sẵn sàng , chỉ có ba khóa , trên dưới không khắc tặc , lại không xa khắc , liền phải dụng "Khác trách" tới lấy phát sinh dụng , trong mạt truyền vậy không thể dùng tướng bởi vì phương pháp .

Khác trách pháp , mới vừa nhật lấy nhật can năm hợp chi thần của thiên bàn phát sinh dụng , nhu nhật lấy nhật chi tam hợp cục trong so với nhật chi gần phía trước cái này chi thần ( bản thân , không phải thiên bàn ) phát sinh dụng , trong mạt cũng dụng can thượng thần .

Bính thìn nhật giờ mão thần đem xem:

Hợi quýNgọ rồngNgọ rồngRồng không phác thảo rồngNgọ tị mùi ngọTị thần ngọ bínhNgọ mùi thân dậuTị tuấtThần hợiMão dần sửu tử

Khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa tướng đồng , chỉ có tại ba khóa , không khắc tặc lại không xa khắc , theo lý dụng khác trách pháp .

Mới vừa nhật khác trách , lấy can năm hợp thần của thiên bàn . Bính cùng tân hợp , tân gửi tại tuất , tuất bên trên hợi , lấy hợi phát sinh dụng; trong mạt cũng lấy can buổi sáng .

Tị đem giờ thân Tân Mùi nhật xem:

HợiMùiMùiSửu thần thần mùiThần mùi mùi tânDần mão thìn tịSửu ngọTử mùiHợi tuất dậu thân

Thứ hai khóa cùng thứ ba khóa đồng , chỉ có ba khóa , không khắc tặc lại không xa khắc , theo lý dụng khác trách pháp .

Nhu nhật mão tinh , nhật chi mùi , hợi mão mùi tam hợp , mùi hướng về phía trước là hợi , lấy hợi phát sinh dụng . Trong mạt cũng lấy can bên trên mùi .

Như thế nào lý phân giải khác trách khóa của tượng ý?

Có một lời , chỉ sợ dễ dàng nhất bị xem nhẹ , 《 khóa kinh » nói "Khác lấy một thần là dụng" .

1, tại sao phải khác lấy một thần?2, sao tốt khác lấy?

Chúng ta phía trước nói , khắc tặc so với liên quan lấy dụng , nguyên nhân ở chỗ bọn chúng là sự vật phát triển chủ yếu mâu thuẫn thể xuất hiện . Chuyện phát sinh là kịch liệt . Khác trách , khóa không toàn vẹn , lại không khắc tặc , ngay cả xa khắc cũng không có, cái này sự tình phát triển , liền vô cùng bất lực . Vật chất là vận động , sự việc cuối cùng không thể không phát triển . Tựa như mỗi cá nhân , muốn làm sự tình lại vô lực , làm sao bây giờ? Tìm người hỗ trợ . Tìm người nào? Thân thích bằng hữu . Tại nhâm khóa ở bên trong, có thể chút ít là thân thích bằng hữu? Phụ mẫu , huynh đệ , tử tôn , Thê tài , đây là lục thân của trong thân thích bằng hữu . Vẫn còn một cái phương diện , chính là "Hợp" . 《 đại lục nhâm chu toàn ca 》 bên trong nói: "Dụng đem chi loại trong nhà sự tình , tam hợp chi thần thân thuộc thân." Phát sinh dụng chỗ nhân thiên tướng , cùng chi của ngũ hành tướng đồng , sự tình thuộc nhà nội sự tình . Cùng chi thần tam hợp của chi thần phát sinh dụng , chuyện liên quan thân thuộc . 《 tâm ấn phú 》 nói: "Chi thần tam hợp là quyến thân , giả như con ngày một rõ thân thần ." Liên quan tới năm hợp , nhâm khóa ở bên trong có rất thêm mà phương dùng đến . So với như: dương đức tự xử , âm đức từ dương ."Đức sát tám loại" ở bên trong , vậy nhắc tới năm hợp . Năm hợp , chính là phu thê tâm ý . Mới vừa nhật khác trách , dương can bất lực , chính là ủy bất luận cái gì tại vợ con , thuộc hạ , bởi vì dương nhật chỗ hợp của can , là thê tử , thuộc hạ . Nhu nhật khác trách , dương can bất lực , chính là cầu cứu tại thân thuộc .

《 khóa kinh » nói: "Đóng dương can thường động mà dịch vị , nguyên nhân mới vừa Nhật Sơ truyền dụng can hợp thượng thần ." Còn nói: "Âm chi thường tĩnh mà thủ vị , nguyên nhân nhu ban ngày chi tam hợp trước một thần ." Hai câu này của hàm nghĩa vô cùng phong phú . Nó lại một thứ để cho chúng ta cảm nhận được âm và dương , "Xác thực thực thực là —— bất đồng của" . Mới vừa can động mà có lực , nguyên nhân mới vừa nhật của phát sinh dụng , là can hợp thần của thiên bàn . Thiên bàn , tức âm thần , đại biểu dương thần của tư tưởng , hành vi . Dương thần là thể , âm thần là dụng .

Lấy nó hợp thần , chính là "Mượn lực lượng ", không dùng nó "Bản thân" . Bởi vì là phu thê , quan hệ đến gần , nguyên do sẽ dùng toàn lực trợ giúp . Mà âm chi , là dụng thân thuộc ( xem ra không bao gồm phụ mẫu ) , quan hệ so với phu thê đều là không được như nhau , nguyên do yêu cầu toàn thân bọn họ tâm mà tập trung vào , dụng "Bản thân ", mà không dụng âm thần , âm thần dù sao cũng là xa, không phải toàn lực .

Nguyên do , khác trách khóa , ngã dụng ba chữ để tóm tắt tượng ý của nó: đừng, mượn , lệch ra .

Tượng nói: "Mưu là thiếu nợ chính , tài vật không toàn vẹn . Gặp lính tuyển tướng , muốn đưa tìm thuyền . Tìm cưới khác cưới , thai thai nghén thêm kéo duyên . Tổn hại mà năng lượng ích , sự tình gặp thần tiên" .

Không phải "Duệ thân tự bất luận cái gì ", mà là mượn người khác năng lực , cho nên nói là mượn . Không theo bốn khóa bên trên phát sinh dụng , chính là "Nơi khác ", cho nên nói "Tìm cưới khác cưới" .

Mượn người khác năng lực , là bởi vì chính mình bất lực , vậy lý phân giải là không có chuẩn bị chu đáo , nguyên do miễn cưỡng là của; mà mượn người khác năng lực , thì sự tình không được chắc chắn , đoán người khác yêu ghét mà định ra , nguyên do biến số nhiều. Gặp lính tuyển tướng , muốn đưa tìm thuyền , cũng là nói "Gặp thời ", "Gấp rút" tâm ý . Bởi vì không theo bốn khóa bên trên phát sinh dụng , nguyên do đường đi là lệch ra , bất chính , "Mưu là thiếu nợ chính ", từ chỗ này tới . Khí số không toàn vẹn , nguyên do tài vật không toàn vẹn . Mượn người khác năng lực , lực yếu , sự tình cũng chậm . Phàm không theo bốn khóa bên trên phát sinh dụng , luôn có "Người khác được ", "Bất thình lình" tâm ý . Hoặc là đại biểu cách khác đường đi , đường cong cứu quốc . Lấy hợp lấy dụng , hợp chủ dính líu , cho nên nói "Thêm kéo duyên" .

Tị âmThân tỵSửu khôngLong huyền Chu khôngTử thìn dậu sửuThần thân sửu mậuSửu dần mão thầnTử tịHợi ngọTuất dậu thân mùi

Tị đem giờ dậu mậu tý nhật , gần đây bỏ phiếu chọn cán bộ trung tầng , xem hỏi có hay không hy vọng , bản mệnh sửu .Đây là cái mão tinh khóa . Mão tinh khóa cũng là từ "Nơi khác" phát sinh dụng . Nhật lộc , Nhật Đức , nguyệt tương từ nơi khác phát sinh dụng , cùng chi kết hợp lại , lộc thuộc kẻ khác . Nhân thái âm , là nữ tử đoạt được .

《 chỉ nam 》 bên trong có tám chuyên sĩ hoạn khóa , 《 túy nói 》 bên trong có khác trách sĩ hoạn khóa , đều là muốn đến một thiếu , đều là Huynh hào từ nơi khác phát sinh dụng , kết quả không có kỳ chức .

Từ nơi này , có thể thấy được "Nơi khác phát sinh dụng" ý nghĩa .

《 khóa kinh » nói: "Như thần tướng hung , thường dùng hưu tù , thì ứng hung tượng . Thần tướng cát , thường dùng vượng tướng , thì ứng cát tượng vậy ."

Đinh sửu tháng bảy mậu thìn nhật đinh tị lúc, hoài âm thái hi dương bất luận cái gì hán trung phủ lúc, xem rõ ràng thiếu dương đại Tư Mã ngày nào bãi quan , ngay cả như , khác trách , tuất hợi không , hợi tý thất bại .Không hổThanh ngọ mùi thân dậu thường rồng câu không rồng quỷ giáp dần tỵPhác thảo tị tuất huyền ngọ tị mùi ngọ ấn mậu ngọ rồngSáu thần hợi âm tị thần ngọ mậu ấn mậu ngọ rồngChu mão dần sửu tử sauTỵ quýTư Mã tìm nhập tương xuất đem vậy . Mà thôi đi bất luận cái gì bốc của , có thể ư? Bởi vì phát sinh dụng Dịch Mã , thái tuế quý nhân ở mệnh , đều là nhập tướng của đi xa vậy . Thiên Cương gia tăng mão , tĩnh có động cơ , tình hình khóa truyền thiên lại Thiên Mã toàn bộ gặp , can chi bên trên nhân dương nhận câu trần , xuất nhập đem tướng chắc chắn . Mậu dần tháng sáu , nghĩ tông triệu đối hiệu chỉ , quả nhập tướng; kỷ mão tuổi đốc sư thảo tặc , quả xuất tướng.《 chỉ nam 》 trong dương tự xương của khóa , chính là khác trách khóa . Nhưng khóa truyền trong một mảnh thăng chức cát tượng , nguyên nhân xuất đem nhập tướng , địa vị cực cao .

"Xem chủ mọi thứ không sẵn sàng , mưu là thiếu nợ chính , mà lại hợp thần người bị hại lưu luyến , gặp lính muốn vào không được vào , thai thai nghén thêm kéo duyên . Mọi thứ cậy vào kẻ khác , mượn đường kính mà hành , cát hung đa hệ tại người , không được can kỷ vậy . Tìm cưới khác cưới , chiêm gia trạch phu thê sự tình , lúc này lấy dâm đoán ." 《 thông quy đặt hàng lừa bịp 》 ) tựa như một cây cây mây , có cây cán mới có thể leo bên trên, lập được .

Có trên sách nói , khác trách lại gọi là vu dâm . Chủ yếu là lấy nó chưa chuẩn bị tượng , dương là nam , âm là nữ , âm không sẵn sàng nam thêm nữ nhân ít, dương không sẵn sàng nữ nhân thêm nam ít, có tranh giành hợp tượng , nguyên nhân là vu dâm .

Vu , lộn xộn , thảo trường được thêm mà loạn; dâm , qua phân .

Có sách bên trên, vậy sáng tác không dâm , ý là tại đây bất chính của vòng cảnh ở bên trong, phải giữ mình thủ chính , không được nước chảy bèo trôi mất vào trong bùn . Không , phải không yêu cầu ý tứ .

Có sách bên trên, cho rằng ba khóa không khắc gọi là khác trách , có khắc gọi là vu dâm . Khắc thì bất hòa, khóa không sẵn sàng vốn là bất chính , lại có khắc hại , chính là tại vòng cảnh ở bên trong , có người cậy mạnh cướp đoạt , gây chuyện thị phi . Thiện lương được lấn , mà hào cường tứ ngược , chính là một mảnh không pháp kỷ của loạn tượng , nguyên do gọi là vu dâm . Thuyết pháp này vậy thông .

《 khóa kinh » viết ra từng điều có "Vu dâm" bài học , gồm có can chi hỗ khắc thượng thần tình hình thực tế tình hình .

Đại lục nhâm thường xuyên là như vậy một danh số sự tình , hoặc một chuyện số danh . Vô luận là khác trách của vu dâm , hay là giao khắc thượng thần của vu dâm; vô luận là khác trách tương đương vu dâm , hay là khác trách cùng vu dâm là hai cái khóa thể . Đều có rất sâu đạo lý , cũng là hợp lý đấy, đối với chúng ta đều có mở phát sinh tính . Chúng ta không cần phải đi tính toán danh tự tướng đồng cái này mao bệnh .

Khác trách khóa , 《 khóa kinh » mùi liệt nó cùng dịch kinh cái nào quẻ tương ứng .