Qua bộ phận Dịch loại

Dịch học tượng số luận 6 quyển

Hoàng tông hi Soạn

Nói phải

《 dịch học tượng số luận 》 6 quyển . Quốc sớm hoàng tông hi soạn . Tông hi chữ quá xung , hào quả lê châu , dư diêu người . Trước minh ngự sử tôn quý làm chi tử . Khang hi sơ , tiến tu 《 minh sử 》 , lấy già tật mùi đi . Là sách tông hi 《 lời nói đầu 》 nói: "《 dịch 》 quảng đại Vô không bị , tự cửu lưu bách gia mượn của lấy hành nó nói , mà 《 dịch 》 gốc rể nghĩa ngược lại hối . Thế nho qua thị tượng số cho rằng tuyệt học , nguyên nhân làm chỗ lấn . Nay một một khơi thông của , tri kỳ với 《 dịch 》 vốn Vô can thiệp , rồi sau đó ngược lại tìm trình 《 truyền 》 , cũng trong vắt của một phương diện ." Lại xưng vương phụ tự 《 chú 》 giản đang mà Vô di chuyển nghĩa , mà bệnh Chu tử thêm nhập khang tiết tiên thiên của học làm thêm một cách trở .

Bao trùm 《 dịch 》 đến kinh phòng , tiêu duyên thọ mà chảy làm phương thuật , đến trần đoàn mà kỳ nhập đạo nhà , học giả mất nó sơ chỉ , di thôi diễn mà giao cát di tăng . Tông hi bệnh nó mạt phái của chi chia ly , trước củ nó nguyên nhân đầu tiên của dựa vào . Trước 3 quyển luận 《 hà đồ 》 , 《 lạc thư 》 , tiên thiên , phương vị , nạp giáp , nạp âm , nguyệt kiến , quẻ khí , quẻ biến , quẻ hỗ , bói pháp , xem pháp , mà bổ sung lấy chỗ lấy của 《 bắt đầu tượng 》 làm nội thiên , đều là tượng vậy . Sau đó 3 quyển luận 《 thái nguyên 》 , 《 càn tạc độ 》 , 《 nguyên bao 》 , 《 lặn hư 》 , 《 động cực 》 , 《 hồng giới hạn 》 số , 《 hoàng cực 》 số cùng lục nhâm , thái ất , độn giáp làm ngoại thiên , đều là số vậy . Ý chính gọi là thánh nhân lấy tượng hiện người , có bát quái tượng , lục hào tượng , tượng hình tượng , hào vị tượng , ngược lại đối tượng , phương vị tượng , hỗ thể tượng , bảy giả bị mà tượng cùng vậy . Sau đó nho của làm ngụy tượng giả , nạp giáp vậy. Động hào vậy. Quẻ biến vậy. Tiên thiên vậy. Bốn giả tạp mà bảy giả hối vậy . Nguyên nhân là biên sùng bảy tượng mà chê tứ tượng , mà bảy giả ở bên trong lại nhất định tìm nó phù hợp cổ , lấy phân biệt tượng học của ngoa . Lại 《 độn giáp 》 , 《 thái ất 》 , 《 lục nhâm 》 ba sách , thế gọi là "Tam thức ", đều là chủ chín cung , lấy tham tường nhân sự . Là biên lấy trịnh khang thành của thái ất thứ 9 cung pháp chứng 《 thái ất 》 , lấy 《 ngô càng xuân thu 》 của xem pháp , 《 quốc ngữ 》 linh châu cưu của đối chứng 《 lục nhâm 》 , mà mây hậu thế đều là mất nó truyền , lấy đính số học chi thất . Nó cầm luận đều có căn cứ . Bao trùm tông hi cứu tâm tượng số , nguyên nhân một một năng lượng động hiểu nó từ đầu đến cuối , cho nên đều từ được nó khuyết điểm nhỏ nhặt . Không những cứ lý không bàn luận , không được trong khoản phải giả so với vậy . Duy bản tống tiết quý tuyên mà nói , lấy 《 hà đồ 》 làm tức hậu thế hình đồ qua , 《 lạc thư 》 làm tức hậu thế địa chí , 《 cố mệnh 》 của 《 hà đồ 》 tức nay của hoàng sách , thì vị tất chủ trì quá qua , còn như kiểu uổng qua thẳng , chuyển khiến truyền trần đoàn của học giả được cứ kinh điển mà ngược lại môi , là nó vừa mất . Tuy nhiên hồng cương con mắt lớn , phân biệt luận tinh tường , cùng râu vị 《 dịch hình đồ phân rõ 》 đều có thể gọi là có công 《 dịch 》 đạo giả vậy .