| Người ở rể khóa Người ở rể khóa trước kia đã nói qua chúng ta nói cái này bài học , phải dẫn vào đại lục nhâm "Vị ", "Thứ" vấn đề . Dịch lấy đạo âm dương , âm dương nhị khí , tượng đi xa sự việc quá trình phát triển trong mâu thuẫn song phương đối lập đấu tranh , từ đó quyết định sự vật phát triển phương hướng . Thiệu khang tiết nói "Một vật chưa hề có một thân , một thân vẫn còn một càn khôn ." Một vật một thân là thái cực , không cách nào nắm chắc phát triển biến hóa . Chỉ có căn cứ thái cực sanh lưỡng nghi của nguyên lý , thiết lập lưỡng cực , phân ra âm dương ( hai bên ) , mới có thể nắm chắc sự vật phát triển . Phân mục đích mỗi bên , chính là vậy hình thành "Đối đãi" quan hệ . Tứ trụ học sở dĩ khó , mấu chốt ở chỗ đối đãi quan hệ khó làm . Tử đẩu tại sao so với tứ trụ học trực quan , bởi vì nó mười hai cung ở giữa có sinh khắc chế hóa quan hệ . Xem quan hệ vợ chồng , xem xét cung phu thê tinh tình , hai đoán nó khí số vị tinh tình , ba đoán cung phu thê cùng cung mệnh quan hệ . Cái này cung phu thê cùng cung mệnh của sinh khắc chế hóa , liền là một loại đối đãi . Còn lại các cung theo như vậy mà suy . Thực tế bên trên mỗi bên cửa dự trắc học , đối đãi quan hệ cũng là cực trọng yếu một cái nội dung . Đại lục nhâm trong đối đãi quan hệ cũng là cực là trọng yếu , đại lục nhâm trong đối đãi quan hệ biểu hiện thêm phương diện . Đối đãi ở bên trong biết cát hung , sinh khắc hình xung phá hại , không một không là song phương đối đãi , thậm chí ba phương đối đãi , thêm phương đối đãi . Nhất là phải chú ý là: bất đồng vị trí loại tượng đối đãi quan hệ , thể xuất hiện lấy bất đồng của cát hung . Can chi quan hệ trong đó , lớn hơn lục nhâm của cơ bản đối đãi quan hệ . Can chi của tượng ý thêm phương diện , ở vào can vị hoặc chi vị là không đồng loại tượng ở giữa đối đãi quan hệ , tượng ý cũng là nhiều loại thêm tốt . Can gia tăng chi khắc chi , chi gia tăng can được can khắc , đều gọi là người ở rể khóa . Can gia tăng chi khắc chi , tức chi là can của tài , mà can gia tăng hắn. Phía trước chúng ta nói qua , can gia tăng chi , hoặc chi gia tăng can , đều chủ "Chủ động ", "Truy cầu" tâm ý . Can gia tăng chi khắc chi , chính là vì cầu được "Tài" mà rời khỏi chính mình của bản vị . Cái tượng này ý là thêm quả nhiên: như can là người , chi là tài , thì do vậy cầu tài tới tha hương . Như can làm phu , chi làm vợ , thì là nam nhân đến gia đình nhà gái đi kết hôn , ở rể vậy . Can là ngã , chi là cái đó , chính là chúa của ta động xuất kích , khống chế đối phương . Chi gia tăng can mà được can khắc , chính là tài gặp can , có tài đến liền ngã , hoặc là nữ tử xuất xuât giá theo phu tâm ý . Hợp mà nói của , chính là "Là khách cầu tài" tượng . So với như , giáp thìn nhật , dần gia tăng thần , là can thần quy chi khắc chi , là người ở rể khóa . Lại như , giáp thìn nhật , thần gia tăng dần , là chi gia tăng can được chi khắc , vậy là người ở rể khóa . Vô luận loại nào người ở rể , cũng đại biểu vì nhất định lợi ích , không thể không có chỗ nỗ lực , dù cho chính mình không nguyện ý . Người ở rể , có không thể không "Sống nhờ ", "Tạm thời cư trú" tâm ý . Bản quẻ tượng từ nói: khuất ý từ người , sự tình thêm kiềm chế . Thai thai nghén trì hoãn , người đi đường yêm trệ . Tài danh có thể thành , bệnh tụng mùi tế . Lính lợi nhuận là khách , động trước thắng mà tính toán. Ý là , bởi vì tình thế vội vả , không thể không miễn cưỡng thuận theo người khác ý tứ; làm việc , được các phương diện của tình trạng có hạn chế , không được tùy ý đầy hứu hẹn . Hoài thai , sinh sản , đều là chậm trễ , nguyên nhân là được chư thêm yếu tố kiềm chế , ngăn chặn . Xuất ngoại người , ở bên ngoài trôi qua không tốt, được việc vặt quấn thân , không được mau trở về . Xem tài , xem danh lợi , bởi vì tài tới người , hoặc thân gặp tài , ngã có thể khống chế , nguyên do có thể thành công . Sinh bệnh , đánh kiện cáo , dây dưa không được cấp tốc giải quyết . Ngã khẽ động liền năng lượng khắc chế người khác , người khác mặc dù động cũng sẽ được ngã khống chế , nguyên do , có thể lớn mật đầy hứu hẹn , chủ động xuất kích . Người ở rể khóa , thống dịch kinh lữ quẻ của thể , là khách cầu tài tượng . Lữ , không được chỗ vậy. Cũng chính là hành vào không thôi. Nhưng cổ nhân lập lữ quẻ , chính là vậy làm cho hiểu biết đạo tiến thối . Tuy nhiên tên quẻ là lữ , nhưng quẻ trong nhiều chỗ nói ngược lại không có thể lữ , bởi vì tình trạng không có đủ . Lữ , dưới cấn , bên trên Ly . Từ quẻ ý đã nói , bên trên Ly , hỏa là dao động bất định , như lữ nhân của bốn phía phiêu bạt; dưới cấn , cửa khuyết , cấn là dừng lại , như lữ xá của bình thường dừng lại bất động . Nguyên nhân có ngoại du lịch tâm ý . Nhưng dễ của quái từ cùng hào từ , là không nhất định đi đồng một cái phương hướng . Quái từ lấy cấn là dừng lại là lữ xá , mà mỗi bên hào từ , thì lại lấy mỗi bên hào đại biểu lữ nhân vị trí của vị trí , đoán nó cương nhu , phải chăng được ở bên trong, được chính , trước hành gặp được nào hào , đã định hành cùng dừng lại . Người ở rể khóa , cũng có thích hợp cùng không thích hợp . Người ở rể khóa , lại gặp hung thần hung tướng , thì ứng lữ chín ba "Lữ đốt tiếp theo , tang nó đầy tớ nhỏ , trinh nghiêm ngặt ." Tượng . Chín ba , hào dương , dương vị , chỗ quẻ cấn sau cùng bên trên, quẻ cấn phía dưới hào hai đều là yếu đuối , mà chín ba duy nhất là mới vừa xây , là ngoại mạnh trong can , thực lực bằng không mà mạnh là ra mặt . Hướng về phía trước chính là ly hỏa , gặp phải hoả hoạn , kết quả cấn không thành cấn , cấn là đầy tớ nhỏ , nguyên nhân tang nó đầy tớ nhỏ , nguyên do chiếm được cái này một hào , rất nguy hiểm , cần phải cẩn thận . Người ở rể khóa gặp được cát thần cát tướng, thì ứng lữ quẻ sáu hai hào từ "Lữ tức thứ , nghi ngờ nó chi phí , được đầy tớ nhỏ , trinh ." Sáu hai hào , yếu đuối là thể , nguyên nhân năng lượng "Thích đáng mà dừng lại ", được ở bên trong, được chính , năng lượng hành trung dung của đạo , nguyên do đại cát , tại đường đi trong có thể biết được vào biết thoái , đồng thời năng lượng có thu hoạch . Nhật hướng về gia tăng thần , can khắc chi , trở lên lấy dưới, nam liền ư nữ nhân , lợi nhuận tôn trưởng mà không lợi nhuận ti nhỏ , thích hợp động mà không thích hợp tĩnh , dụng binh lợi nhuận là khách , gặp trận lợi nhuận động trước giả thắng vậy . Nếu thần đến gia tăng nhật , can khắc chi , lấy tiểu y lớn, nữ nhân liền tại nam , ti lăng tôn quý mà tôn trưởng không dung , dụng binh thì khách ngược lại làm chủ , thích hợp anh ấy đến can ngã , mà ngã năng lượng thắng hắn. Người ở rể khóa cái này hai loại tình hình 1 , can gia tăng chi , lợi nhuận "Can" đại biểu một phương , bất lợi "Chi" đại biểu một phương . Can là nam , chi là nữ; can là tôn quý , chi là ti; can là động , chi là tĩnh; can là khách , chi làm chủ . Nguyên nhân lợi nhuận nam chủ động truy cầu nữ nhân , lợi nhuận tôn trưởng mà không lợi nhuận ti nhỏ; thích hợp chủ động , không thích hợp tĩnh thủ; lính xem lợi cho là chủ động xuất kích là khách , bất lợi cho sau động bị động làm chủ . 2 , chi gia tăng can , lợi nhuận "Chi" đại biểu một phương , bất lợi "Can" đại biểu một phương . Nguyên nhân nữ nhân chủ động truy cầu nam; chi là ti nhỏ , can là tôn trưởng , chi gia tăng can , liền có ti nhỏ bất tuân lễ pháp , hành tà đạo sự tình , nguyên nhân được tôn trưởng bất dung mà được trách phạt; lính xem thích hợp làm chủ , chờ đối phương đến tiến công , dùng khoẻ ứng mệt , đánh một trận thắng hắn. "Gặp thiên tướng bạch hổ , chủ sát thương , câu trần trận đấu chính tụng , chu tước khẩu thiệt , Đằng xà hoảng sợ . Hoặc thường dùng hưu tù , bệnh nhân truyền nhiễm không rời , thì ứng" hung tượng . Người ở rể khóa gặp hung tướng , lại gặp hưu tù , đại hung . Can chi hỗ gia tăng là ngay cả kỵ , truyền nhiễm , dính líu , nguyên nhân dính líu nhiều người , thu nhận họa khó . "Gặp thiên hậu chủ ân trạch , thiên ất quan chức , lục hợp việc ngầm , thái thường rượu và đồ nhắm . Cùng thường dùng vượng tướng , mọi thứ mưu là khả năng liền ." Người ở rể khóa gặp cát tướng, lại gặp vượng tướng , thì làm việc sẽ thành công , chỉ là trong quá trình có chút ít "Người ở rể" tâm ý . "Thường dùng hưu tù nhân hung tướng , bệnh nhân truyền nhiễm không thoát ." Can chi hỗ gia tăng là truyền nhiễm . "Thường dùng vượng tướng nhân cát tướng, tìm nhìn lợi nhuận danh khả năng liền , đem được lục hợp , nhất định chủ chiêu tế hôn nhân sự tình vậy ." Người ở rể , chủ chiêu tế; lại gặp lục hợp , nam nhân ở rể của tượng càng . "Ngày giáp tuất tuất gặp giáp , có nữ tử quần áo sự tình; giáp thìn nhật thần gặp giáp , có đẩu tụng sự tình; ất mùi nhật mùi gặp ất , có rượu nuốt lời sự tình; quý tị ngày tỵ gặp quý , có tranh giành quần áo hoảng sợ sự tình; kỷ hợi nhật hợi gặp kỷ , có nữ tử sợ trốn sự tình; đinh dậu nhật dậu gặp đinh , có chia lìa sự tình; Nhâm Ngọ nhật ngọ gặp nhâm , có điền trạch tương liên sự tình; mậu tý thời gian gặp mậu , có nữ tử tật bệnh , chỉ người tài vật sự tình; bính thân nhật thân gặp bính , có câu kẻ khác sự tình; tân mão nhật mão gặp tân , có đồ gỗ bị thương sự tình ." Người ở rể khóa , loại tượng bất đồng , đại biểu ý nghĩa bất đồng . Trở lên đoạn này của loại tượng , cơ bản bên trên lấy được khắc của chi thần loại tượng đến định . So với như mùi của rượu và đồ nhắm , dậu của chia lìa , mão của đồ gỗ vân vân. Trong đó nói tới của có chút giống , tại thần tướng giải thích chờ tư liệu trong không có tìm được căn cứ , chúng ta chỉ năng lượng tạm thời tồn tại nghi , nhưng tìm không được căn cứ không có nghĩa là cái này chút ít tượng không được trực tiếp dẫn dụng , cổ nhân hay là tương đối chịu trách nhiệm , rất thêm đông tây là chính xác nghiệm . Chúng ta phải ôm lấy đã tin bất luận cái gì lại thái độ không tín nhiệm đi tiến hành nghiệm chứng . Người ở rể khóa , bởi vì tổ hợp bất đồng , vẫn còn một một ít của biến cách . 1 , thật người ở rể . Người ở rể , chính là đến bên nhà gái ở rể đấy, tại cổ đại là cực kỳ được kỳ thị ."Dòng họ ", cổ nhân là cực kỳ trọng thị đấy, ở rể nhà khác , lấy ý vị , sinh của con cái đều phải theo nữ nhân họ phương . Nguyên do , không được vạn không được đã , người là không phải ở rể . Tại cổ đại , người ở rể có tốt thêm bản thân liền là người ta của nô bộc , cưới chủ gia của con gái . Chánh phủ đối bọn hắn vậy cực là miệt thị , hán thay mặt đi xa phát sinh người đi thủ một bên, liền có "Thương nhân , tù phạm , người ở rể" các loại, có thể thấy được người ở rể của địa vị . Can thần thể tù vô khí , gia tăng chi khắc chi , lại gặp thái âm lục hợp , là thật người ở rể khóa . Can đại biểu nam tử , hưu tù vô khí , chính là khốn cùng lạo đảo . Gia tăng chi khắc chi , chính là ở rể người ta . Thái âm lục hợp vì không chính , ở rể thật là đáng xấu hổ đấy, đương nhiên là bất chính , nguyên do là thật người ở rể khóa . Nếu như không phải xem hôn nhân , thì người này nhất định vô sỉ người . 2 , tàn tan học . Can thần vượng tướng , gia tăng chi khắc chi , lại nhân tỵ gan bàn tay vượng tướng thì khí diễm giương cao , quên ư nguyên do . Nhân tỵ hổ thì ngoan độc , đối với người khác tổn thương nhất định lớn, nguyên nhân là tàn hạ. 3 , không được đã cách . Chi thần thể tù , nhân thái âm , thiên về sau, gia tăng can được can khắc , hưu tù thì bất lực , thái âm thiên sau thì mềm yếu , làm nô mới . Bởi vì mềm yếu mà không thể không bị người ra roi . 4 , không chính ở cách . Chi thần bên trên nhân tách khí , gia tăng can được khắc . Chính mình không có có nhà , không thể không đến người khác nơi đó sống nhờ . Sống nhờ , ứng người ở rể tượng . Đến người khác nơi đó , chi gia tăng can là "Hướng ngoại" tâm ý . 5 , người ở rể đương quyền cách . 《 khóa kinh » thuyết pháp là: người ở rể khóa , khóa truyền bên trong có chi thần kỳ kạn , hoặc năm mệnh bên trên được cát tướng. Chuyển hung là cát . Theo lý tới nói , can khắc chi mà đắc tài , nếu khóa truyền bên trong có chi thần kỳ kạn , thì ngược lại là quỷ , tài sinh quỷ , há thích hợp lấy của? Loại này người ở rể đương quyền , trên thực tế là hung đấy, chỗ luận không hợp thích hợp . Chân chính người ở rể đương quyền , tựa hồ liền hẳn là can thần vượng tướng mà khắc chi . Đương nhiên , cái này không tương đương tàn dưới, bởi vì tàn dưới vẫn phải nhân tỵ hổ hung tướng . Loạn thủ cùng người ở rể , chặc chẽ tương liên , nhưng ý nghĩa bất đồng . Có lý phân giải của thời gian , phải chú ý: 1 , bọn chúng thể xuất hiện chính là bất đồng vị trí của ảnh hưởng lẫn nhau tình hình , thể xuất hiện chính là tôn ti nội ngoại đối đãi quan hệ .2 , bởi vì vượng suy bất đồng , loại tượng bất đồng , ý nghĩa của nó là mười phần phong phú phức tạp đấy, phải tử tế phân tích . |
| |
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước
¥.0 0
Wechat hoặc thanh toán tiền tệ tảo mã thanh toán:
Khai thông tức đồng ý《 cái đồ VIP phục vụ hiệp nghị 》
