Đầu tiên viết minh xem bói của năm tháng ngày giờ can chi , tiết khí , nguyệt tương , dụng lúc, năm mệnh , không vong , ngày đêm bước đầu tiên: nguyệt tương gia tăng thời thiên địa bàn . bước thứ hai: thuận nghịch mười hai đem phi dương .

1 . Theo như nhật can phân ngày đêm tra âm dương quý nhân .

2 . Xem ra cung xem xét thìn tuất bố trí thuận nghịch thiên tướng . bước thứ ba: nhật thần can chi tìm bốn khóa . 1 . Nhật can gửi cung tra thượng thần , ( khóa thứ nhất ) 2 . Thượng thần rơi mà lại thượng thần . ( thứ hai khóa )

3 . Nhật chi định vị đối thượng thần , ( thứ ba khóa )

4 . Thượng thần còn phải tìm thượng thần . ( thứ tư khóa ) bước thứ tư: chín pháp phát sinh truyền tinh tế suy tường .

(1) phát sinh ba truyền ---- tặc khắc lấy khóa trước từ dưới tặc hô , nếu không dưới tặc bên trên khắc sơ . sơ truyền của bên trên danh trong thứ , trong càng thêm gặp là mạt ở . Ba truyền cố định thiên bàn tướng, này là nhập thức pháp thứ nhất thiên bàn , bốn khóa lập về sau, thì phải từ bốn khóa trong lấy ba truyền . Bốn khóa ở bên trong, viết ở phía trên của một hàng kia giản hiệu lấy "Bên trên ", viết ở phía dưới của một hàng kia giản hiệu lấy "Dưới" . Trước tiên tìm bốn khóa trong bên trên cùng dưới có hay không tương khắc , nếu có tương khắc , tức có thể dùng này định sơ truyền . Chú ý , trước là một đôi một của luận , tức khóa thứ nhất của bên trên đối khóa thứ nhất của dưới, thứ hai khóa của bên trên đối thứ hai khóa của dưới, thứ ba khóa của bên trên đối thứ ba khóa của dưới, thứ tư khóa của bên trên đối thứ tư khóa của dưới, đoán riêng phần mình có hay không tương khắc . Tặc khắc pháp , cái gọi là tặc , chính là chỉ dưới khắc bên trên, hiệu lấy "Tặc" ; cái gọi là khắc , chính là bên trên khắc dưới, hiệu lấy "Khắc" . Kỳ thực cũng là tương khắc ý tứ , chỉ là trên dưới bất đồng , nguyên nhân cách gọi bất đồng . Phàm lấy khắc là dụng , bất luận bên trên khắc , dưới khắc , đều lấy bên trên một chữ , không dùng dưới một chữ . Bốn khóa trong chỉ có một cái bên trên khắc dưới, hiệu lấy "Nguyên thủ khóa ", thì lấy bên trên khắc dưới cái này "Bên trên" là sơ truyền; hoặc giả bốn thứ trong chỉ có một cái dưới khắc bên trên, thì lấy dưới khắc bên trên cái này "Bên trên" là sơ truyền , hiệu lấy "Phúc thẩm khóa" . Khác: nếu như bốn khóa bên trong có lưỡng khóa tương khắc , một là dưới khắc bên trên, một là bên trên khắc dưới, còn lại hai khóa không khắc , "Lấy khóa trước từ dưới tặc hô ", thì lấy dưới khắc bên trên giả là sơ truyền , tức ở trên được khắc cái này chi là sơ truyền , lại dưới đây tìm trong truyền , mạt truyền , mà bên ngoài một cái bên trên khắc dưới liền không cần phải để ý đến nó . Đương nhiên , lục nhâm bốn khóa trong nếu như không được dừng lại một cái bên trên khắc dưới hoặc dưới khắc bên trên, như xuất hiện hai , ba, bốn cái bên trên khắc dưới, hoặc giả hai , ba, bốn cái dưới khắc bên trên, hoặc vừa có một hai cái bên trên khắc dưới, lại có một hai cái dưới khắc bên trên, hoặc giả bốn khóa trong đồng thời không tương khắc , làm sao định sơ truyền cùng trong mạt truyền đây, thì phải dùng bên ngoài phương pháp .

( 2 ) phát sinh ba truyền ---- so với dụng ( biết một ) dưới tặc hoặc hai ba bốn xâm , nếu gặp bên trên khắc cũng đồng mây . thường đem mặt trời so với thần dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm . Nếu hoặc đều so với chẳng hề so với , lập pháp có khác liên quan hại sắp đặt . Bốn khóa trong nếu có hai ba dưới khắc bên trên giả , hoặc có hai ba bên trên khắc dưới giả , lúc lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng , danh "So với dụng ", cũng gọi là "Biết một" . Như giáp thường dùng tử , dần chờ dương chi , ất thường dùng sửu , mão chờ âm chi ( theo như: giáp bính mậu canh nhâm thuần dương , tý dần thần ngọ thân tuất thuần dương; ất đinh kỷ tân quý thuần âm , sửu mão tị mùi dậu hợi thuần âm ) . Khác: nếu có lưỡng ba cái dưới khắc bên trên, đồng thời lại có một cái bên trên khắc dưới hoặc hai cái bên trên khắc dưới, thì không cần phải đi lý sẽ bên trên khắc ở dưới , một mực dưới khắc bên trên đấy, hai cái này dưới khắc bên trên đấy, lại dùng phía trên "So với dụng pháp" tìm sơ truyền . Nắm giữ một cái nguyên tắc , "Lấy khóa trước từ dưới tặc hô" . Nếu như nhật can thuần dương , có lưỡng , ba cái dưới khắc bên trên của "Bên trên" đều là loại dương , cũng cùng nhật can âm dương tướng đồng hoặc cũng cùng nhật can âm dương bất đồng; hoặc giả , nhật can thuần âm ( không dưới khắc bên trên, nếu như có dưới khắc bên trên thì một mực dưới khắc bên trên ) , có lưỡng , ba cái bên trên khắc ở dưới "Bên trên" đều là loại âm , cũng cùng nhật can âm dương tướng đồng hoặc cũng cùng nhật can âm dương bất đồng; làm sao phát sinh sử dụng đây , "Nếu hoặc đều so với chẳng hề so với , lập pháp có khác liên quan hại sắp đặt ", thì phải dùng bên ngoài giảng thuật" liên quan hại "Pháp , liên quan hại pháp hơi phức tạp khó hiểu .

( 3) phát sinh ba truyền ---- liên quan hại liên quan hại đi tới bản gia dừng lại , đường gặp đa khắc là dụng lấy . mạnh sâu trọng thiển cuối kỳ lúc đừng , phục chờ nhu thần mới vừa nhật thích hợp . Bốn khóa trong hoặc hai bên trên khắc dưới, hoặc hai dưới khắc bên trên, mà cùng bản nhật ngày can đều so với ( âm dương cũng tướng đồng ) , hoặc chẳng hề so với ( âm dương cũng không đồng ) , thì mỗi bên liền khắc chỗ , do địa bàn liên quan quy bản nhà , lấy được khắc thêm giả là dụng . Như được khắc đều nhiều, thì lại lấy tại địa bàn bốn mạnh bên trên giả là dụng . Như không mạnh , thì lấy trọng bên trên giả . Như lại đều tướng các loại, thì dương nhật lấy can thượng thần , ngày âm lấy chi thượng thần . Trong truyền , mạt truyền như thường lệ pháp là . ( bốn mạnh: dần thân tị hợi vị; bốn trọng , Tý Ngọ mão dậu vị; bốn mùa , thìn tuất sửu mùi vị . ) theo như một: phàm tra liên quan hại sâu thiển , nó là bên trên khắc dưới, ứng trở lên giả tra khắc địa bàn chi thần . Nó là dưới khắc bên trên, ứng trở lên giả tra được khắc tại địa bàn chi thần . Đều bên trên giả quy địa bàn bản gia dừng lại . Minh này phương không sai lầm .

Theo như hai: phàm khóa , trước tiên tìm dưới khắc bên trên giả , như không , thứ tìm bên trên khắc dưới giả . Đều so với chẳng hề so với phương dụng liên quan hại pháp .

Theo như ba: phàm liên quan hại của bên trên khắc dưới giả , có một quyết khiếu , không nhất định một cái một cái đi tìm khắc , chỉ cần tìm nào thượng thần tọa tại địa bàn bốn mạnh vị bên trên chính là phát sinh dụng , nếu không bốn mạnh , tìm bốn trọng bên trên giả chính là . Liên quan hại pháp là tương đối phức tạp đấy, thuần thục về sau, cũng có thể tại mười giây loại dự định xuất ba truyền , mà tiếp sau phục ngâm khóa của phát sinh ba truyền cũng là rất phiền toái . Đại lục nhâm khóa chân chính nan quan vẫn không ở nơi này , tập sẽ tông môn chín khóa năng lượng phát sinh ba truyền về sau, còn không có thể tính nhập môn , chỉ tính biết rõ vậy đại lục nhâm của da lông . Phía sau nan quan là một cái tiếp một cái .

( 4 ) phát sinh ba truyền ---- xa khắc bốn khóa không khắc số là xa , nhật cùng thần hề chuyển hỗ tuyển . trước lấy thần xa khắc nó nhật , như không phương lấy mấy ngày gần đây xa . Hoặc có nhật khắc ư lưỡng thần , phục có lưỡng thần trí kỳ kạn , chọn cùng nhật can so với giả dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm .

Bước đầu tiên: bốn khóa trong tức không bên trên khắc dưới, vậy không dưới khắc bên trên, thì đoán bốn khóa thượng thần có hay không kỳ kạn can giả , nếu như có , thì kỳ kạn can giả là sơ truyền , nếu có hai cái thượng thần đều kỳ kạn can , thì lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng .

Bước thứ hai: bốn khóa trong tức không bên trên khắc dưới, vậy không dưới khắc bên trên, thì đoán bốn khóa thượng thần có hay không kỳ kạn can giả , như không , thì lại đoán có hay không thượng thần được nhật can khắc , nếu có , thì lấy được nhật can khắc của thượng thần là dụng , nhưng nếu có hai cái thượng thần được nhật can khắc , thì lấy cùng nhật can tướng so với giả là dụng . Trở lên là trước tiến hành bước đầu tiên , lại tiến hành bước thứ hai . Tức bốn khóa không khắc , thì lấy thượng thần kỳ kạn can giả là dụng; như không thượng thần kỳ kạn , thì lấy nhật can khắc của thượng thần là dụng . Trở lên như nhiều hơn một cái khắc , dương nhật dụng dương , ngày âm dụng âm . Theo như một: dương nhật mão tinh , là "Nhìn thèm thuồng chuyển bồng" ; ngày âm mão tinh , là "Đông tỵ đậy nhãn" . Theo như hai: nào là "Bốn khóa toàn bộ bị" ? Nói đúng là bốn cái thượng thần đều không như nhau , không có tướng đồng của địa chi , là bốn khóa toàn bộ bị , nếu có tướng đồng đấy, thì không phải bốn khóa toàn bộ bị . Theo như ba: bốn khóa toàn bộ bị , phương lấy mão tinh , như chỉ có ba khóa , không khắc , thì bất thủ mão tinh , lúc dụng "Khác trách pháp" tìm ba truyền . Khác trách pháp tiếp sau lại thuật .

(6) , phát sinh ba truyền ---- tám chuyên lưỡng khóa không khắc số tám chuyên , dương nhật nhật dương thuận hành ba . ( ngay cả bản chữ số ) ngày âm thần âm nghịch tam vị , trong mạt cuối cùng hướng nhật bên trên ngủ . Bốn khóa ở bên trong, có lưỡng khóa can chi tướng đồng , khác lưỡng khóa can chi vậy tướng đồng , này là can chi đồng vị , thực tế bên trên bốn khóa chỉ có lưỡng khóa . Nếu như có trên dưới khắc , thì lấy khắc đến phát sinh dụng , nếu không trên dưới khắc , sẽ không nhất định lại lấy xa khắc rồi, phải dùng "Tám chuyên pháp" tìm ba truyền . Như là dương nhật , lấy can thượng thần tại thiên bàn thuận số ( theo chiều kim đồng hồ số ) tam thần là dụng , như hợi đến sửu là thuận số tam vị . Trong truyền , mạt truyền lấy nhật can thượng thần . Như là ngày âm , lấy chi thứ tư khóa thượng thần tại thiên bàn nghịch đếm ( nghịch chiều kim đồng hồ số ) tam thần là dụng , như do hợi đến dậu như vậy nghịch đếm tam vị . Trong truyền , mạt truyền lấy nhật can thượng thần . Theo như: tám chuyên khóa chỉ có giáp dần , Đinh Mùi , kỷ mùi , canh thân , quý sửu năm ngày mới có khả năng xuất hiện , bởi vì bọn chúng can chi tướng đồng .

(7) , phát sinh ba truyền ---- phục ngâm phục ngâm có khắc vẫn là dụng , không khắc mới vừa can nhu lấy thần . dĩ lệ hình chi tác trong mạt , từ đây ngọc trải qua thưởng thức kỳ chân . nếu vậy tự hình là phát sinh dụng , thứ truyền điên đảo nhật thần đồng thời . ( dương nhật dụng thần , ngày âm dụng nhật ) thứ truyền càng phục tự hình giả , xung lấy mạt truyền bất luận hình . Nguyệt kiến cùng xem thời tướng đồng , lúc này bài xuất của thiên bàn cùng bắt đầu địa bàn là giống nhau , thiên bàn thập nhị thần mỗi bên ở địa bàn bản cung , hiệu lấy phục ngâm khóa . Phục ngâm khóa của ba truyền bắt chước tương đối phức tạp . Đầu tiên minh bạch tam hình của trình tự:

① ( bằng hình ) sửu hình tuất , tuất hình mùi , mùi hình sửu; theo như: sửu hình chính là tuất , tuất không được hình sửu , tuất hình chính là mùi , mùi không được hình tuất , mùi hình chính là sửu , sửu không được hình mùi .

② ( bằng hình ) dần hình tị , tị hình thân , thân hình dần; theo như: dần hình chính là tị , tị không được hình dần , tị hình chính là thân , thân không được hình tị , thân hình chính là dần , dần không được hình thân .

③ ( hỗ hình ) tử hình mão , mão hình tử; theo như: tử hình chính là mão , mão hình chính là tử .

④ ( tự hình ) thần hình thần , ngọ hình ngọ , dậu hình dậu , hợi hình hợi . phục ngâm khóa ba truyền bắt chước nguyên tắc:

① bốn khóa trên dưới có khắc , như thường lệ lấy khắc phát sinh dụng , trong truyền lấy sơ truyền chỗ hình của chi , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình của chi . Nếu như sơ truyền là tự hình của chi ( tức sơ truyền là thần , ngọ , dậu , hợi ) , thì trong truyền lấy chi thượng thần , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình của chi . Nếu như trong truyền lại là tự hình của chi ( tức trong truyền là thần , ngọ , dậu , hợi ) , thì lấy cùng trong truyền tương xung của chi là mạt truyền .

② dương nhật: nếu như bốn khóa trên dưới không có khắc , lấy nhật thượng thần phát sinh dụng , trong mạt chuyển hình lấy của ( tức sơ truyền hình giả là trong truyền , trong truyền hình giả là mạt truyền ) . Nếu như sơ truyền là tự hình của chi , thì lấy chi thượng thần là trong truyền , trong truyền hình của chi là mạt truyền . nếu như trong truyền lại là tự hình của chi , thì lấy cùng trong truyền tương xung của chi là mạt truyền .

③ ngày âm: nếu như bốn khóa trên dưới không có khắc , lấy chi thượng thần là dụng , trong mạt chuyển hình lấy của ( tức sơ truyền hình giả là trong truyền , trong truyền hình giả là mạt truyền , nếu như trong truyền là hỗ hình , mạt truyền lấy xung ) . Nếu như sơ truyền là tự hình của chi , thì lấy nhật can thượng thần là trong truyền , trong truyền hình của chi là mạt truyền . đại lục nhâm bí quyết: nguyệt tương gia tăng thời thiên địa bàn , thuận nghịch mười hai đem phi Dương . Nhật thần can chi tìm bốn khóa , chín tông phát sinh truyền tinh tế suy tường . Quý tỵ tước đến hợp phác thảo rồng , không hổ thường huyền âm thiên về sau, này là lục nhâm mười hai tướng, xen vào thiên địa nắm tai họa tường . Lục nhâm thần khóa bố trí nắm cung , âm dương bốn khóa gia tăng ba truyền , tám sát cửu bảo mười hai tướng, thoát đến tiết cứu tử tuyệt thai , năm tháng ngày giờ cùng nguyệt tương , tuần đinh độn can tra khôi cương , lục nhâm tin tức toàn bộ có thể dùng , thỉnh thoảng cũng làm thần sát thêm . Năm mệnh loại thần nhật can chi , phát sinh dụng xem thời là nội dung chủ yếu , xem đoán có tám lời nói sắc bén cửa , thần nghiệm cần năm phải cân nhắc .