Đại lục nhâm tinh nghĩa giảng phân giải 0 2

Đại Trong Nhỏ

Đại lục nhâm tinh nghĩa giảng phân giải 0 2

2 0 18- 0 3- 0 7Bao hàm vạn lâu lâu chủ

Triển khai toàn văn

Chương 3: . Lục nhâm phán đoán của tiểu cái chủ yếu căn cứ:

Thứ nhất tiết . Thập nhị thần:

Đối với thập nhị thần , phía trước đã qua giới thiệu qua , trong này chỉ cử bọn chúng của đơn giản ứng dụng .

Trần hình hiến tại 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 lý , đem thập nhị thần chỗ vị trí thường cái quan của tình trạng cũng làm tương đối tỉ mỉ của giới thiệu . Trần hình hiến đối mỗi một cái thần chỗ vị trí vị trí của phân tích , đối chính mình môn lý phân giải thập nhị thần của đặc tính , trợ giúp tham tốt hơn mà tiến hành phán đoán đồ có một chút giá trị .

Đối với trần hình hiến của phán từ , chỉ là ý nghĩa bên trên của lý giảng hoà suy ra . Không thể rập khuôn , liền như 《 dịch kinh 》 , chư tính , thiết tấm tính các loại phán từ giống nhau , đối thường một sự kiện cũng không cũng phù hợp , có chút ít thậm chí là phi thường hoang đản mà trần cựu của cái gì . Bởi vì , phải căn cứ nó tiến hành một phen ngũ hành sinh khắc phương diện của tống hợp phân tích , tiến hành tượng trưng , suy ra hóa các loại chủng xử lý .

Vì sơ học giả của lý phân giải sử dụng phương tiện , chúng ta cũng là đối trần hình hiến của phán từ tiến hành một chút ít giảng phân giải .

Đầu tiên là quý nhân; trần hình hiến nói: "Thiên ất chính là quý nhân vậy. Này thần ở tử ngạo viên cánh cửa , chủ thượng đế chinh phạt hành lệnh với nhân gian . Ứng kỷ xú chi thổ , có đình chiến của hợp , vũ ngự mười hai chủng , tại thiên môn lúc trước , mà hộ về sau thì thuận hành; nếu ở mà hộ lúc trước , thiên môn về sau thì nghịch được. Kỳ thần sau có sáu vị chính là thiên không , bạch hổ , thái thường , huyền vũ , âm , thiên sau vậy. Trước có năm vị chính là đằng tỵ , chu tước , lục hợp , câu trần , thanh long vậy" .

Liên quan đến thiên ất quý nhân của hàm nghĩa cùng nó thiên văn phương vị các loại, chúng ta đem tại thứ tư , chương 5: tỉ mỉ giảng phân giải .

"Quý nhân ở tử nói phân giải phân , phân giải phân thích hợp chúc sự tình tại đồng bộc" ; phân giải phân chính là phân giải ngoại trừ phân loạn , sự việc phồn tạp thì có phân loạn . Tử ban đêm nửa của chủng , quý nhân xú thổ khắc Tý thủy phân giải ngoại trừ nhiễu loạn , liền có thể an cư lạc nghiệp vậy . Này nói người sáng mắt ở tý cung là cát đấy, nhưng tổng có chút ít phân loạn cần có xử lý . Nói minh đối đãi sự vật phải có kiên nhẫn , không được cái gì chính mình bắt , cũng có thể dựa vào có thể quân của đi làm .

"Quý nhân ở xú nói thăng đường , thăng đường thích hợp gửi thư khiếu nại với công phủ" . Xú là quý nhân của bản vị , xú thổ gia tăng xú sĩ , có Thái Sơn chi uy nghiêm . Nói minh làm việc muốn công đạo , nghiêm minh , không được lưu lại tư tình , không đi cửa sau , mà là "Gửi thư khiếu nại công phủ .

"Quý nhân ở dần nói dựa vào tiểu , dựa vào tiểu có thể yết gặp với nhà" . Dần là công tào ( mười hai đem của một ) là công văn tỏa nát tượng . Dựa vào tiểu chính là dựa vào án nhàn đậu , đây là nói quý nhân vị trí với ở nhà nhàn đậu của sau đó , công tào thừa cơ tiến nói , hứa thêm thoại liền so với tại công đường muốn tốt nói hơn nhiều. Dần là mộc , mộc khắc thổ , trong này đáp ứng một cái "Xâm "Chữ , thừa cơ xâm nhập .

Quý nhân ở mão nói đăng xe , đăng xe thích hợp tố từ tại đường" . Mão là một cái cây rừng thuyền xe quan , danh gọi là quá xung , mão là tư nhân môn , nguyên do gặp mão chính là ra cửa , không phải ngồi xe chính là đi thuyền . Lời nói này có ý tứ là , quý nhân ra cửa , có người cản đường kêu oan . Nói minh hôm nay xuất phải đụng phải một chút ít cức tay chuyện .

"Quý nhân ở thần nói thiên lao , ở tuất nói địa ngục , thần thành hoài giận hề dưới ưu bên trên nhục" . Thần gọi thiên lưới , tuất gọi là mà internet , quý nhân rơi vào thiên la địa võng lý , có như văn vương được tù mạch lý , dưới bị tiểu nhân chỗ lấn , bên trên được quân vương chỗ đều từ , thật sự là gặp xui xẻo, vận xui đã đến .

"Quý nhân ở tị ngọ nói được cống , được cống hề quân thích thần hoan" . Tị ngọ là hỏa , hỏa sinh thổ . Quý nhân ở sinh phương của địa, đương nhiên mọi chuyện như ý , một mảnh vui vẻ .

"Quý nhân ở mùi nói dự thính , dự thính thì có rượu tiệc của ngu ." Xú là dương quý nhân , mùi là âm quý nhân; lại mùi là thái thường là rượu và đồ nhắm áo gấm vóc của cung , xú mùi tăng theo cấp số cộng , là lưỡng quý tướng hội , đương nhiên không thể thiếu tiệc rượu nhi , ca múa ha ha hí sự tình .

"Quý nhân ở trong nói dời đường , dời đường thì có chuyện nhờ làm của vinh" . Thân là truyền tống ( mười hai đem của một ) , là con đường chi thần . Quý nhân ở thân chính là quý nhân tại dời đường con đường bên trên nô đùa du đùa , lúc này muốn đang quan của người hoặc chích ăn na tủng quấn cát cổ C tiến nói; lấy đạt tới mục đích của mình .

"Quý nhân ở dậu nói nhập phòng riêng , nhập phòng riêng thì không kịp ninh vị trí" . ’ mão dậu là nhật nguyệt cánh cửa , là tư nhân môn . Quý nhân tại mão là ra cửa , tại dậu lại là nhập môn . Quý nhân xuất nhập tư nhân môn thì có mất thân phận , làm việc không được kiểm điểm; cùng không được nghiêm với kiềm chế bản thân , đương nhiên phải bị người chỉ trích mà vội vàng không yên vậy:

"Quý nhân ở hợi nói trở lại giáng cung , trở lại giáng cung thản nhiên an cư" . Trở lại giáng cung lại gọi là lên trời môn . Quý lên trời môn; vạn chuyện lớn cát . Lúc này lục hung đều giấu , có thể thản nhiên an cư . Lục hung giả , đằng tỵ , chu tước , câu trần , bạch hổ , thiên không , huyền vũ lục thần . Tại quý lên trời môn của thời , 64 đều từ bị chế ngự mà tiềm tàng , nguyên do là đại cát .

"Đằng tỵ ở tử nói đậy nhãn , đậy nhãn thì Vô nghĩ không lo" . Tử là đêm phương chi thần , là thủy . Tỵ là hỏa ở bắc phương bị khắc , tự nhiên bàn nằm tê tức , tượng bịt mắt giống nhau , nó hung diễm Vô chỗ thi , đương nhiên liền không lo Vô mắc .

"Đằng Xà ở xú nói bàn quy , bàn quy thì họa tiêu phúc hòa hợp" . Bắc phương huyền vũ là quy vậy. Mà xú nội có quy , tỵ ở của , nhất định đang quy tỵ giao cảm , thủy hỏa tức tế; nào có tâm hại người? Nguyên do họa tiêu phúc hòa hợp .

"Đằng tỵ ở dần nói mọc sừng , ở dậu nói lộ xỉ , mọc sừng lộ xỉ họa phúc lưỡng đường" . Hỏa sinh với dần , vinh vượng khởi nguồn , tỵ ở dần đang có tượng long giống nhau bay thiên không ý chí , nguyên do nó tham hình đồ vinh dự , căn bản vô tâm hại người , bởi vì là phúc , hoặc Vô hung hại . Mà tháng tám dậu chính là hỏa đừng khí hãm của thời tiết , mùa thu tiến đến , vạn vật túc sát; tỵ vậy lộ ra vậy hung tàn của bản tính . Lại bởi vì là hỏa khắc kim hương , tỵ tại mùa thu tứ Vô Kỵ phủi , đến vị trí độc nhân , nguy hại không phải mẫn

"Đằng tỵ ở mão nói đang môn; ở thân nói hàm kiếm , đang môn mà hàm kiếm luôn thành nạn" . Mão là tư nhân môn , tỵ đang môn thì , ra cửa liền được kỳ hại . Thân là kim nhận tượng , hỏa khắc kim thì tượng trưng lấy tỵ bao hàm kiếm , nguyên do cũng là đại họa .

"Đằng tỵ ở thần nói tượng long , ở tuất nói người trủng , nhập trủng mà tượng long cũng là thích khó" . Thần là mùa xuân rậm rạp của sơn lâm cỏ địa, mùa xuân chính là tỵ đắc chí dơ dáng dạng hình của sau đó , nó tóm lại muốn như long giống nhau ở thụ bên trên trèo duyên , nguyên do vô tâm lấy hại người . Tuất mà là lửa nền tảng địa, tượng trưng lấy tỵ phải nhập động tiến hành ngủ đông rồi, bởi vì càng vô tâm hại người . Nguyên do nói tượng long cùng người nhà cũng khiến tai nạn được phân giải ngoại trừ .

"Đằng Xà ở tị nói nhân vụ , ở ngọ nói phi không , nhân vụ phi không đừng dạng không được biện" . Đằng Xà hỏa thần , chính ở hỏa vị , chính là đắc chí của thời . Nhưng lúc này tỵ cao cao tại bên trên, tượng đằng vân giá vụ giống nhau , nhãn Vô chỗ gặp . Nguyên do phải cẩn trọng cẩn thận , thì không được được nó làm hại .

"Đằng tỵ ở mùi nói vào rừng , vào rừng hề phong không thể chặt" . Mùi là mộc mộ , là mùa hè cây rừng um tùm của mà phương , tỵ vào rừng thì phòng không được hơn phòng . Tại rậm rạp của rừng ở bên trong, dụng đao vậy chặt không được nó . Bởi vì , phải đặc biệt cẩn thận .

"Đằng Xà ở hợi nói đọa thủy , đọa thủy hề từ tâm Vô họa" . Tỵ có thể vào nước , lấy lấy ngư tôm là ăn , mà Vô hoành đường độc nhân của họa . Đối chính mình mà nói đương nhiên không lo .

"Chu tước ở tử nói tổn lông , tổn lông vậy tự thương khó chạy" . Chu tước là hỏa , lâm thủy hương có tổn lông tượng , cánh chim thương tổn , nhất định tiến thoái khó thành , chiếm được đây, văn thư Vô khí mà không đạt . Nhưng khẩu thiệt từ tụng không được hung .

"Chu tước ở xú nói che mặt , che mặt động tĩnh được xương" . Xú là bắc phương thủy khí có thừa , chế chu tước lửa , có nhảy sông phá đầu của rõ , đầu phá mà che mặt , tự không thể có là . Nguyên do đối chính mình thì động tĩnh đều là cát Vô khẩu thiệt của ưu , nhưng thư tín bất thông .

"Chu tước ở dần ở mão nói an ổ , an ổ hề chậm trệ sa vào ."

Dần mão là mộc , Lâm tượng . Mộc sinh hỏa , chu tước tham sinh vào rừng kết ổ an cư , nguyên do khẩu thiệt từ tụng tự tức , nhưng thư tín bất thông .

"Chu tước ở thần ở tuất nói đầu internet , đầu internet hề ngoan lẫn lộn bỏ quên" thìn tuất tên là lưới internet , chu tước nhập internet lưới ở bên trong , nhất định không thể giương cánh bay . Mà tuất lại là tước hỏa mộ , thìn tuất tương đối là mộ tượng , chu tước nhập mộ của địa, như bệnh như suy , nó khí chí được ách chế , đương nhiên liền hung không làm hung .

Chỗ gọi là ngoan lẫn lộn bỏ quên chỉ chỉ văn thư phương diện .

"Chu tước ở tị nói trú liệng , tin tức đến cũng duyên trú liệng" . Trú liệng chính là ban ngày bay . Tị ngọ là ban ngày tượng lại là chu tước nhân vượng của phương , đến đây chu tước khí thịnh cao cao bay , bởi vì , xem hung thì khẩu thiệt từ luận; xem thích thì khởi dụng văn thư , nhìn người thông tin đều đến .

"Chu tước ở thân nói lệ miệng , ở ngọ nói hàm phù , lệ miệng hàm phù quái dị qua quan ngữ tụng ."

Thân kim sợ nhất ngọ hỏa , thân mà là chu tước được khí của phương , chu tước đến đây lệ miệng lưỡi thị phi khó tránh . Chu tước ở giữa trưa được khí của thời , quá khứ lấy lửa mạnh là văn tài vẹn toàn , nếu nhập khảo thi tràng , nhất định cao trong Vô nghi , phù là được trung khoa thứ của văn thư , chu tước bao hàm lấy văn thư đến , biểu thị cao trong .

"Chu tước ở mùi nói lâm phần , ở hợi nói vào nước , lâm phần vào nước bi ai mà tại kê cửa sổ . Mùi là cổ mộ tượng , chu tước tại cổ mộ bên trên kết ổ lại ngừng lưu lại không đi , này xem có thể quấy rầy rồi, phân tranh bạch lưỡi cùng kiện cáo không ngừng . Tị ngọ mùi thân chính là chu tước xướng cuồng được thế của địa, chu tước dừng lại không đi liền như mỗi ngày kê gọi là giống nhau liên miên không ngừng , lại tượng ô nha vây vòng lấy mộ mà tử thi tại khóc thét , sung mãn lấy bi ai không khí . Chu tước tại hợi mà gọi là vào nước , hợi là đêm phương lại là thủy hương , chu tước vào nước được thương mà không năng lượng giương cánh bay , nó tai nạn tự tức . Nhưng thân nhân xuất ngoại , lâu trông mong tin tức không trở lại , vậy khiến người cảm thấy bi ai .

"Chu tước ở dậu nói đêm táo , quan nạn bắt đầu bao trùm bởi vì đêm táo" . Dậu là môn hộ , khẩu thiệt nhập môn , có ở trên giáng tội , nguyên do quan nạn . Dậu là phương tây phương mặt trời lặn của phương , là đêm , nguyên do gọi là đêm táo . Phương tây phương là quyền bính của phương , chu tước tại phương tây phương liền ý vị lấy quan phương giảm nạn .

Lục hợp là hôn nhân tốt hội chi thần , ứng ất Mão mộc , chủ hòa hợp thành tựu , yến hội , hôn nhân , có danh tư nhân môn .

"Lục hợp cư tử nói bất hoà , bất hoà hề Vô lễ sự tình phương diện" . Tử mão là Vô lễ chi hình , mặc dù tướng sinh , nhưng bởi vì sự tình bắt đầu với Vô lễ mà tạo thành bất hoà , hai bên không được đầu .

"Lục hợp cư dần nói nhân hiên , ở thân nói kết tóc , nhân hiên kết tóc từ môi giới lấy thành hoan" . Dần mộc là hiên xe , tại quá khứ chính là kiệu tử . Dần bên trong có giáp , thân bên trong có canh , từ dần ngồi kiệu người mão môn , mão nội có ất , ất canh có thể kết hợp lại kết làm phu thê , nguyên do dần liền là bà mối rồi, mà ất canh theo bà mối của ước chừng , kết thúc thành hòa hợp niềm vui .

"Lục hợp cư tị nói không được hài , không được hài kinh kinh sợ" . Lục hợp là mộc , mộc nhập hỏa hương bụi bay khói tan , xem sự tình bất hòa hài , như mây khói mà tán , phàm xem kinh nhiễu sợ sệt khó tránh .

"Lục hợp cư ngọ nói thăng đường , ở mão nói nhập thất , từ thấp đến cao cũng vị kỷ liền của xem" . Ngọ là chia ly vị , lại là nhà chính , nguyên do là thăng đường , mão là lục hợp bản vị , lại là môn hộ , nguyên do gọi là nhập thất . Lục hợp nhập thất thăng đường , tượng trưng lấy lục hợp chi uy nghiêm được bày ra , mà lục hợp lại là hòa hợp tiệc mừng của quan , nguyên do , làm việc mọi thứ thuận lợi .

"Lục hợp cư mùi nói nạp màu , ở xú nói trang nghiêm? Nạp màu trang nghiêm luôn muốn thành của Ví dụ" . Mùi là thái thường , rượu và đồ nhắm gấm vóc vật của hương , xú là quý nhân gốc rể vị . Nguyên do , lục hợp cư mùi , ở xú đều có hòa hợp , tiệc mừng , nạp màu , trang sức ý nghĩa .

"Lục hợp cư dậu nói tư nhân thoán , tư nhân thoán hề không được minh của tù địa" . Mão dậu là tư nhân môn , lục hợp là mão , lấy tư nhân môn đối tư nhân môn , có sai biệt tư nhân môn trốn chui tượng , lục hợp Mão mộc nhập kim hương được thương , nguyên do gọi là tù địa, lấy tư nhân môn đối tư nhân môn , tất có gian dâm âm tư nhân , ám muội không được minh sự tình , nguyên do gọi là không được minh .

"Lục hợp cư thần nói vi lễ , ở tuất nói vong xấu hổ , vi lễ vong xấu hổ bởi vì vọng bốc lên mà gia tăng lỗi , mão ở thần bản bất hòa, nguyên do bởi vì vi lễ mà gia hại đối phương . Tuất là thị phi của địa. Mão mộc bản khắc tuất chi thần , nhưng bởi vì chính mình tư nhân môn lâm của , lấy tư nhân môn đối thị phi . Nguyên do dẫn đến nạn hạt , được người chỗ gia hại .

"Lục hợp cư hợi nói chờ lệnh , chờ lệnh hợp đồng" . Hợi là thiên môn , là bách quan sớm gặp của địa, ta có công và tư sự tình nhập sớm chờ đợi tuyển gặp , này nói minh làm việc thuận lợi . Nhất định có thể thành công .

"Câu trần là tranh đấu câu liên chi thần , ứng mậu thìn thổ , chủ chinh phạt , chiến đấu , bắt giữ , từ tụng , tranh luận , ruộng đất , câu liên , chậm trệ vân vân. Là hung thần của một .

"Câu trần ở xú nói được càng , ở tại nói đầu cơ , được càng đầu cơ được nhục ám bị độc hại" . Xú là quý nhân của địa, câu trần nhập quý mà là tiện nhân , dù là quý nhân quản lí chế , nhưng ám hạ độc tay . Tử là câu trần thổ khắc của phương , câu trần được thế . Càng thêm xướng cuồng lấy cực , nguyên do hung nhất định khó tránh . Hung thần được thế thì ngã nhất định gặp nạn .

"Câu trần ở dần nhật bị tù , bị tù hề thích hợp thướng thư" . Dần là câu trần được chế của phương , bởi vì là Dần mộc khắc Thìn thổ , nguyên do câu trần được tù . Chỗ gọi là thướng thư là nói , thừa dịp lấy câu trần được tù , ứng ngay lập tức bên trên tụng , khống tháo dỡ tội của nó hành , lập tức trí nó cận kề cái chết địa, nếu không thì sau này nó trở lại sẽ gia tăng hại với ngã .

"Câu trần ở mão nói lâm môn , lâm môn hề nhà không êm thấm" . Mão là môn hộ , câu trần nhập môn tất nhiên tranh đấu , kiện cáo , thưởng nhương chờ nhập môn , tạo thành gia đình nội ngoại bất hòa, là phá hoại tượng .

"Câu trần ở thần nhật thăng đường , thăng đường có ngục lại lấy phác thảo liên" thần là câu trần bản vị . Nó vị trí tại chính mình của vị trí , đang có thăng đường chủ tượng , phác thảo ẩn thăng đường tất có bắt người , bắt giữ , tranh hình sự tình , nói minh có họa rớt xuống .

"Câu trần ở tị nói nâng ấn , nâng ấn hề có phong ấn bái" . Tị là chú ấn của phương , câu trần là chưởng ấn chi thần , câu trần lâm tị có gậy ấn phụng bên trên tượng: nguyên do , đang quan của xem của , tất có phong ấn bái sự tình , hoặc thiên quan nhất định nhanh . Nhưng người thường thì có phải bao trùm ấn bắt người tượng rồi, nguyên nhân ngược lại thành ưu .

"Câu trần ở ngọ nói bất hoà , bất hoà bởi vì người khác mà mê lệ" . Ngọ hỏa là chu tước , lưỡi chi thần , câu trần là lệ tranh tụng chi thần , mặc dù có ngọ hỏa ngày sinh thổ , nhưng hai cái cũng là hung thần , ai cũng không chịu tướng làm cho , nguyên nhân có bất hoà tượng , nó bất hoà mê lệ mà ảnh hướng đến với ngã .

"Câu trần ở mùi nói nhập dịch , ở tuất nói dưới ngục , người dịch dưới ngục lui tới từ tụng kê lưu lại" . Mùi là đường bằng phẳng dịch đạo, tuất là mà internet lại gọi là địa ngục , tuất thần qua lại đối xung nhất định xúc phạm câu trần mà bị nắm ở tù , bởi vì; tất có con đường lui tới về quay lại từ tụng để cầu giải thoát sự tình:

"Câu trần ở thân nói xu hộ , ở hợi nói trại váy , xu hộ kiển váy ngược lại quay lại phác thảo liên cải cách" ; tại thân mà hướng phía trước , là dậu cánh cửa hộ , nguyên do gọi là xu hộ , hợi là đêm phương , đang chuẩn bị khiên áo mà ngọa . Mà thân là khôn , tên là mà hộ , hợi thuộc càn , gọi là thiên môn , nguyên do thân hợi lại là môn hộ . Ý tứ phía trên là nói , ngã đang chuẩn bị xuyên thấu qua phòng nội mà ngọa , bỗng nhiên trước cửa đang đứng câu trần hung thần , thì bắt đầu khẩn quay người chạy trốn , hơi chậm liền sẽ tiếp nó câu chấp ở . Đây là một cái thí dụ , là nói có nạn họa lâm môn , chỉ có tránh né là thần kì .

"Câu trần ở dậu nói khoác , khoác khoác lưỡi hề thân bị kích" dậu là kim lại là sát khí của phương , câu trần ở dậu cùng nhau sinh càng một đường nó hung , như thế hành hung nhất định bị trách , đối với ngã ứng tránh né là thần kì .

Thanh long là tài chế hanh tốt chi thần , ứng giáp Dần mộc , chủ tài bạch mễ cốc tiệc mừng thuận lợi sự tình , là thập nhị thần trong tốt nhất chi thần .

"Thanh long ở tử nói vào biển , ở hợi nói bơi sông . Vào biển bơi sông bởi vì động có phi thường của khánh" tử , hợi cũng là thủy , long tại thủy trong đương nhiên đến đi tự do , động tĩnh được xương , chiếm được giả tự có phi thường của khánh .

"Thanh long ở mùi nói tại lục , ở xú nói bàn bùn . Tại lục bàn bùn chỗ chữa này liêm ! Biếm h mùi là thổ , xú là thấp nguyên nhân là bùn , mùi là khô thổ , là cứng rắn thổ , nguyên do là lục . Long tại lục mà cùng bùn địa, có mới có thể vậy thi triển không mở , mà lại khốn ách , không được phi đằng , nguyên do , chuyện gì vậy làm không thành ."

"Thanh long ở dần nói nhân vân , ở mão nói chạy sét , nhân vân chạy Rayleigh lấy kinh doanh ." Dần là thanh long bản cung , chính là long đằng vân xuất nhập của mà phương . Mão là quẻ chấn , chấn là sét . Long lại là mây mưa của tượng trưng . Nguyên do , long xuất nhập dần chính là nhân vân chạy sét , thi triển bản sự của mình của sau đó . Bởi vì lợi nhuận vào một tiếp xúc kinh doanh .

"Thanh long ở ngọ bạch thiêu thân , ở tị nói đậy nhãn , thiêu thân đậy nhãn bởi vì tài không hề trắc của ưu ." Thanh long thích sinh nhi sợ lửa thiêu , ngọ là nam phương hỏa địa, nguyên do là thiêu thân . Tị là động rắn , long nhân xà động ...nhất không tốt , rất có thiêu thương đậy nhãn tâm ý . Nam phương hỏa mà sinh thổ , mà thổ là mộc chi tài , thanh long ở tị ngọ chỉ có một điểm tài vật có thể hình đồ . Là hình đồ một điểm tài vật mà dẫn hỏa phần thân , này liền có lấy khó đoán của nhiễu .

"Thanh long ở thân nói thương lân , ở dậu nói phá sừng . Thương lân phá sừng thích hợp ư an tĩnh ", thanh long mộc nhập kim hương , " có được thương của hiểm . Cát thần được thương , vậy năng lượng phúc đánh giá với ngã? Nguyên do xem này tất an ở thủ tĩnh , không thể vọng động .

"Thanh long ở tuất nói đăng khôi , đăng khôi hề tiểu nhân tranh tài" ; tuất là sông khôi , tiểu nhân thị phi internet phong địa, thanh long tài bạch nhập của , thì tất có tiểu nhân là tài tranh đấu .

"Thanh long ở thần nói phi thiên, phi thiên hề quân tử mong cầu" . Thần là long cung , lại là tại thiên tượng , bởi vì tuất hợi tý nhật tượng mà tại dưới, thần tị ngọ vị tượng thiên tại bên trên. Thần lại là thiên tử tượng , thanh long phi thiên tượng trưng thiên tử rất có bởi vì của thời .
Thiên sau là phụ nữ nhân , ứng Nhâm Tý thủy , chủ âm tư nhân ám muội sự tình , nhưng có ám trợ người chi công , nguyên nhân là nói thần thứ hai ."Thiên sau ở tử nói thủ khuê , nhà ở trì sự động dừng lại thêm thích hợp ." Hợi là thiên môn , là càn tráng kiện của địa, nữ tử tự cường không ngừng , mới dũng do cường , chính ứng trì sự công việc quản gia của đạo . Nguyên do động dừng lại thêm thích hợp .

"Thiên sau ở dần nói lý tóc , ở thân nói tu cho , ưu du nhàn hạ bao trùm bởi vì lý tóc tu cho" . Lý tóc là sáng sớm đứng dậy chỉnh lý búi tóc , tu cho là dựa muộn cho tàn trang thốn , phải có một lần nữa chỉnh lý cho ngạch . Mà dần thân chính là lý tóc tu cho của thời . Đây là nói phụ nữ nhân ở nhà không làm việc gì , qua lấy một loại ưu du nhàn hạ của cuộc sống . Bởi vì là ở phía sau tử tại dần tại thân cũng là qua lại sinh hợp của quan hệ , nguyên do không lo nghĩ .

Thiên sau ở dậu nói dựa hộ , ở mão nói lâm môn , dựa hộ lâm môn gian dâm không đủ . Mão dậu là tư nhân môn , thiên sau là âm tư nhân , có tư nhân chi thần nhập tư nhân môn chính ứng dâm chạy tượng . Nếu như là chánh đại của cử , vậy sẽ bị người chỉ trích .

"Thiên sau ở tị nói trần truồng , ở thần nói hủy trang , trần truồng hủy trang không được khóc bi ai mà nhục nhã ." Tị là tỵ , là kinh dọa nạt chi thần , Tý thủy tại tị gặp thiêu chết khắc bởi vì bại lộ mà được kinh dọa nạt , thần là chế thủy của địa, thiên sau ở thần bị vô lễ mà trần trụi hủy trang , nguyên nhân hai cái cũng bởi vì nhục nhã mà khóc bi ai .

"Thiên sau ở tuất nói khiên duy , ở ngọ nói nằm gối , khiên duy nằm gối không được thán tức mà rên rỉ" . Thủy nhập tuất mà bị khắc là bệnh tượng , tuất lại là ban đêm , có ngọa giường tượng . Ngọ là nghỉ trưa của thời , nguyên do gọi là nằm gối ’ chiếm được ngọa giường nằm gối không phải do là bệnh ngọa mà rên rỉ , liền là bởi vì không thích mà nằm gối khóc bi ai , tổng thể là sự tình không được tùy ý hoặc làm sự bất thành .

"Thiên sau ở xú nói rình coi , ở mùi nói mộc dục , kinh sợ kinh hoảng sợ duyên là rình coi mộc dục" . Tử xú là lục hợp , có tư nhân nật của hội , lại sợ người biết , nguyên do gọi là rình coi , mùi bên trong có giếng ở lại , Nhâm Tý ở của có giếng nước ý , nguyên do có mộc dục tượng . Nữ tử mộc dục đương nhiên sợ người rình coi , nguyên do kinh sợ kinh hoảng sợ . Trở lên là quyết có không được lộ ra người chuyện , tất nhiên trong tâm kinh sợ hoảng sợ bất an .

Thái âm là âm tư nhân phụ nữ nhân , ứng tân dậu kim . Chủ có tư nhân che che giấu gian dâm tà loạn ám muội không được minh , nhưng cũng có trợ lực người xu hướng cách , nếu vượng tướng thì cát , hưu tù thì hung .

"Thái âm ở tại nói rủ xuống liêm , rủ xuống liêm hề thiếp phụ tướng khinh" tử là thiên về sau, dậu là thái âm . Thái âm ở tử với là hai nữ ở chung một cung . Lại tử với là chính bắc đêm tối của địa, có màn đêm rủ xuống liêm , lấy âm đối âm tượng , nguyên do có bất hòa mà qua lại vũ nhục của cử .

"Thái âm ở xú nói nhập nội , nhập nội thì tôn quý quý tướng trùm ."Xú là quý nhân của địa, âm người nhập nội , quân tử nhất định được nó che đậy mà họ loạn . Nguyên nhân đang cẩn phòng .

"Thái âm ở dần nói tiển đủ ở ngọ nói thoát khăn , tiển đủ thoát khăn tài vật văn thư ám động ." Dần là rạng sáng , thái âm đứng dậy đi động , ngọ là nghỉ trưa , giao khăn đem ngọa của thời , lại dần được thái âm khắc của thời , ngọ là văn thu sách chế thái âm mà quỷ , âm người chỗ đến , nguyên nhân tài vật văn thư ám động .

"Thái âm ở mão nói vi hành , ở thân nói chấp chính , vi hành chấp chính thiên nghi quân tử của trinh ." Mão là tư nhân môn , âm người nhập tư nhân môn , không phải chánh đại sự tình liền là vi được. Thân là quá minh nhân vượng của địa. Thái dương là kim có giữ gìn quyền bính mà giữ gìn quyền bính tượng ( cũng có thể là ở nhà cầm quyền ) . Nguyên do , vi hành chấp chính đều có thể thẳng đáng ảnh hưởng đến quân tử của phẩm hành cùng khí .

"Thái âm ở thần nói tạo đình , tạo đình hề thích hợp bị ngoan sự tình" . Thần là long đình , là Thiên Cương ở , âm người nhập nội ngoan khéo léo . Thần là câu trần , uy nghiêm cương nghị chi thần , được âm nhu biến thành , cũng không thể phấn triển khai ý chí .

"Thái âm ở hợi nói trần hình , ở tị nói nằm gối , trần hình nằm gối đạo thiết khẩu thiệt ưu kinh ", hợi là đêm dài liền thời , nguyên do có trần hình tượng , tị là khắc chế thái âm có ngọa bệnh không khởi tượng , nguyên nhân là nằm gối . Tị là đầu gối tỵ , ưu kinh , hợi là huyền vũ , đạo dược z vong . Thái âm bởi vì của mà nằm bệnh ngọa gối , trần trụi tiêu cho .

"Quá minh ở dậu nói bế hộ , ở mùi nói xem sách , bế hộ quan sách thanh nhã xưng kẻ sĩ của chính ."Dậu là thái âm gốc rể tốt tĩnh nguyên do bế hộ . Mùi là thổ sinh kim của địa, có nghỉ ngơi sinh tức tượng , nguyên nhân xem sách cho nên nhàn tình ."

"Thái âm ở tuất nói được xem xét , được xem xét hề đang ưu quái dị" tuất là sông khôi hình ngục của phương , dậu tuất lại là lục hại , nguyên nhân thái âm phạm tuất có được củ xem xét tượng , mà lại quái dị đang ưu .

Huyền vũ là đạo đồng lánh е ban trăn thương ni kế đạo âm tư nhân lạc đường di vong binh qua thưởng nhương vân vân. Là hung thần của một .
"Huyền vũ ở tử nói phát tán , phát tán có sợ bắt lấy tâm" . Tử là nửa đêm đang ngủ chưa tỉnh của thời , cũng chính là trộm cắp của thời . Bởi vì liền như dịch được kinh dọa nạt của tử thử giống nhau . Trong lòng sợ bắt lấy tâm mà bốn hành phát tán gây án gặp huyền vũ càng đang đề phòng .

"Huyền vũ ở xú nói thăng đường , thăng đường có làm tìm tâm ý" . Xú là quý nhân của địa, huyền vũ được khắc của phương . Trộm cắp không thành , lấy lễ nói yết , thực hoài dòm ngó trắc tâm cùng làm tìm tâm ý , lúc này gặp huyền vũ , nhất định hư giả mà chỉ có người .

"Huyền vũ ở dần nói vào rừng , ái dần người thời nay Lâm khó tìm" . Dần mão là cây rừng , đạo đồng nữ 矏 khe 82 sinh trình diễn miễn phí đát cừu con thằng nhóc càng tứ xí cục giáo vấn y đuổi bắt . Nguyên do huyền vũ dần mão đạo vũ vị mông đít y bắt .

"Huyền vũ ở mão nói dòm ngó hộ , dòm ngó hộ vậy nhà có đạo đông mỏng 49I tượng Q mão cánh cửa hộ , đương nhiên có kiệm đạo tâm ý cẩn phòng .
"Huyền vũ ở thần nói mất đường, sầu thần nay mất đường tự chế" . Thần là câu trần thổ thần , chuyên chế huyền vũ chi thủy? Thủy gặp thổ Vô lộ có thể đi , tự nhiên bị bắt chế , chiếm được đây, vật bị mất nhất định về , đạo trù xá bằng

"Huyền vũ ở tị nói ngược lại cố , ngược lại cố vậy hư bắt được kinh kinh sợ" . Tị là ban ngày , không phải đạo na trễ ` cơ hội . Là sợ hãi chi thần , đạo lý tương tơ tằm thu giới tiếp tanh thấu mật phỉ thâu vểnh lên tra kinh kinh sợ .

"Huyền vũ ở ngọ nói đoạn đường, ở dậu nhổ kiếm , đoạn đường hoại ác công của mà ngược lại thương" . Ngọ là đạo của đất trời đường, nguyên nhân tượng là đoạn đường. Dậu âm kim kiếm phong tượng; nguyên nhân thủ tượng là nhổ kiếm . Đạo trù hoàng chuyển tụ lục ngột hốt o đường có thể trốn , cùng hung cực ác , chó gấp gáp nảy tường , nhổ kiếm uy hiếp , xướng cuồng của cực . Lúc này đi công anh ấy ngược lại được nó chỗ thương . Phải có sách mới có thể chế ngự hắn.

"Huyền vũ ở mùi nói không thành , không thành nhất định bại với rượu và đồ nhắm của địa" . Mạt phương là thổ khắc huyền vũ , trộm cắp không thành . Thái thường là rượu và đồ nhắm của địa, đạo hi đốt quyết D rượu và đồ nhắm mà mùi năng lượng thành đạo , nhất định bị bắt bắt được .

"Huyền vũ ở thân nói chiết đủ , ở tuất nhật bị tù , chiết đủ bị tù bởi vì mất thế cầm của mà có thể được" . Thân là khôn thổ khắc huyền vũ của phương , lại thân là kim nhận , huyền vũ nhập của nhất định bị chém chết . Tuất là lao ngục , lại thổ khắc thủy , nguyên nhân là huyền vũ bị tù của phương . Hai cái tẫn là bắt lấy xinh đẹp ① của địa, đạo kệ phong cự trang hoàng bằng

"Huyền vũ ở hợi nói phục tàng , phục tàng thì ẩn với thâm thúy của hương" . Hợi là huyền vũ bản vị , đạo na trễ ` sau đó đã quy nhà tiềm ẩn , nguyên do khó có thể bắt lấy anh ấy .

Thái thường là rượu và đồ nhắm áo gấm vóc chi thần , ứng kỷ mùi thổ , chủ tiệc hội rượu và đồ nhắm y quan vật gấm vóc , lại là an thường cát khánh chi thần .

"Thái thường ở tử nói bị gông , bị gông nhất định giá trị quyết phạt ." Tử là thủy hương , thái thường thổ khắc thủy là bá , nhưng thủy đại quyết đê , khiến thái thường bị được trách phạt . Này là bởi vì tử mùi là hại , thái thường gông tỏa nhất định nhân số thủy hại hắn." Cái ý này là nói thái thường ở tử nhất định trùm oan bị hại .

"Thái thường ở dần nói trắc mục , trắc mục nên bị sàm nịnh" . Thái thường sợ nhất dần địa, bởi vì dần mộc khắc thổ , lại dần hổ gặp mùi dương , lấy hung đối hòa hợp , chỗ ất thái thường cung kính trăm đến; không dám chính thị , riêng chỉ trắc mục lấy tìm . Nếu như bàng có sàm nói , thì đại họa không tránh được ." .

"Thái thường ở mão nói di quan , di quan vậy tài vật bị thương" . Thái thường quan váy chi thần mà vào tư nhân môn , có quan bất chính tượng , nguyên do gọi là di quan , thái thường là áo gấm vóc tài vật , được Mão mộc khắc , tất có tài vật bị thương của ưu .

"Thái thường ở thần nói bội ấn , bội ấn hữu dụng thiên mệnh" . Thần là Thiên Cương thủ lãnh , lại là chưởng ấn của cung , đại thường là ấn dạy chi thần , hai cái tương đối có phối hợp ấn tượng , bội ấn thì phong quan đổi bái .

"Thái thường ở tị nói chú ấn , ở mùi nhật nâng hốt . Chú ấn nâng hốt không được đi xa mà tiệc mừng" . Tị là chú ấn của phương , thái thường tại đã mà được ấn ( bởi vì hỏa sinh thổ , hỏa lực thổ ấn ) . Mùi là thái thường bản vị , rượu và đồ nhắm áo gấm vóc của hương , có nâng lấy chén rượu , qua lại chúc mừng tâm ý , nguyên do có tin mừng khánh .

"Thái thường ở ngọ nói nhân hiên , nhân hiên có đổi bái của phong ấn" . Ngọ cùng tử cũng là đạo của đất trời đường, thái thường tại con đường bị lừa như thế là ngồi xe mà hành , nguyên do gọi là nhân hiên . Thái thường nhân hiên do nam mà bắc , có bên trên sớm thấy mặt vua tượng , nguyên do có đổi bái của phong ấn .

"Thái thường ở thân nói hàm chén , ở xú nói được tước , hàm chén được tước không được chuyển chức mà thăng quan" . Thân là truyền tống , có thiên chuyển tâm ý , thái thường tại thân là thiên chuyển thăng quan mà cử chén khánh gia tăng hạ . Xú là quý nhân đến tôn quý của địa, thái thường tại đến tôn quý của mà có được tước tượng .

"Thái thường ở dậu nói khoán sách , dậu làm khoán sách dù thuận mà phòng sau đó cạnh" . Khoán sách chính là viết công tích , thái thường được dậu kim phong lưỡi vạn sự tình thuận lợi , là thành công tượng . Nguyên do phải khoán sách biểu hiện . Nhưng dậu là từ khôi , tiểu nhân của phương , lại là tự hình của phương , dù dụng anh ấy lấy trợ giúp thành công , nhưng phải lấy chánh đại mà làm của , nếu không thì đem không hề trắc của ưu .

"Thái thường ở tuất nói nghịch mạng , nghịch mạng vậy tôn ti bắt đầu tụng" . Tuất là sông khôi internet lưới của địa, là cực ti chi thần , mùi là thái thường tại bên trên là tôn quý . Lại mùi tuất có tướng hình của hung , thái thường lâm tuất mà có tôn ti bắt đầu tụng sự tình , nguyên do gọi là nghịch mạng .

"Thái thường ở hợi nói triệu tập , triệu tập dù thích mà nhất định dưới ghét ", hợi là thiên môn , thái thường ở hợi có triệu tập quan váy tượng . Nhưng không thổ tại bên trên, Hợi Thủy tại dưới; thủy căm hận thổ khắc nổi khổ , nguyên do bên trên dù thích mà dưới lại ưu .

Bạch hổ là tử thần , ứng canh Thân kim , là đường đi đao kiếm huyết quang quan nạn tật bệnh tử vong . Là chí hung chi thần .

"Bạch hổ ở tử nói ngâm nước , ở hợi cũng vậy . Ngâm nước thanh âm sách không đến" . Bạch hổ thích sơn lâm con đường , nay rơi vào thủy ở bên trong, thì các loại hung hại có thể phân giải . Chỗ gọi là thanh âm sách không đến , là chỉ bạch hổ là đường đi , nay rơi xuống nước thì con đường bất thông , đưa thư tín của người bị ngăn cản , nguyên nhân thanh âm sách không đến .

"Bạch hổ ở ngọ nói đốt người , ở tị cũng vậy , đốt người họa hại ngược lại xương" . Bạch hổ kim nhập hỏa địa, tự nhiên bị đốt , bạch hổ hung thần được đốt thì ngã mọi thứ họa hại có thể phân giải ,

"Bạch hổ ở mão nói lâm môn , ở dậu cũng vậy , lâm môn hề thương chiết nhân khẩu" . Bạch hổ hung thần ngăn ở cửa khẩu , có cực khu hiện ra , nếu không đề phòng , ra cửa liền được nó thương .

"Bạch hổ ở xú nói tại dã , ở mùi cũng vậy . Tại dã hề làm hại tuổi trâu dương" . Xú mùi là đồng ruộng tượng , lại xú là tuổi trâu , mùi là dương , là tuổi trâu dương tại đồng ruộng bên trên. Nay bạch hổ tiến vào tuổi trâu dương ở bên trong , khởi không hề thương chiết tuổi trâu dương lý lẽ .

"Bạch hổ ở dần nói leo núi , leo núi nắm sinh sát của quyền" . Dần là cây rừng sơn phong , bạch hổ đăng lên đỉnh núi thì kỳ uy không thể đỡ . Lại bạch hổ là kim nhận đao kiếm , có vũ đem tượng , nguyên nhân nắm sinh sát đại quyền . Xem giả nhất định hung .

"Bạch hổ ở tuất mặt trời lặn giếng , rơi giếng thoát chất kết của ương" . Tuất là địa ngục lại gọi là hố bẫy . Lão hổ rơi vào hố bẫy lý tự nhiên không được nguy hại với người . Nguyên do , đối chính mình thì thoát chất kết của ương .

"Bạch hổ ở thân nói hàm điệp , hàm điệp Vô hung chủ có thể cầm nó thích thơ" . Hàm điệp chính là lấy lấy thông quan văn điệp , biểu thị con đường thông suốt , thư tín ở đến không ngừng . Thân là bạch hổ huyệt , bạch hổ ở nhà tham hình đồ an vui không ra đến hại người , nguyên do có tin mừng thơ có thể cầm . Thân lại là truyền tống , biểu thị cầm lấy thích thơ truyền cho người nhà .

"Bạch hổ ở thần nói dê người , dê người có hại kết thúc không thấy ư đừng dạng" . Thần là sơn lâm trong mộ địa, có mạt táng của thi , bạch hổ cắn thi là ăn thịt người , này là hung xem , duy tránh của mới có thể .

Thiên không là tấu sách chi thần , ứng mậu tuất thổ , kỳ thần vô hình Vô ảnh , là không vong chi thần .

Thiên không ở trong này , vậy thì chính là một mảnh hư không , lừa gạt , trá ngụy , không được thực . Vì cái gì nói nó là tấu sách chi thần đây? Bởi vì là nó tại thập nhị thần trong là sau cùng ti tiện chi thần , nó chính đối lấy thiên ất quý nhân , mà quý nhân chỉ có thể có một , không thể có hai , nguyên do nó cũng chỉ có lấy không vị đối quý nhân , mà các nơi đến tấu gấp văn chương cũng thông qua cái này không mà thượng trình cho đến tôn quý quý nhân . Nguyên do thiên không là tấu sách chi thần , nhưng thực tế nó là lấy không thượng tấu , nó bản thân liền là một cái không thần . Nó có rãnh rỗi vong , hư ngụy không được thực của hứng thú .

Thứ hai tiết . Mười hai đem:

Đem là thiên bàn dời lên động của địa chi , nguyệt đem gia tăng khi thì thành . Tại mười hai tháng ở bên trong, thường qua một trong khí , thái dương liền di động một cái cung , một năm thái dương phải di động mười hai cái cung . Thái dương tại mỗi một cái cung cùng chúng ta phương hướng , góc độ , cách chia ly bất đồng , nó đối chính mình môn của ảnh hưởng cũng sẽ không đồng . Nguyên do , có người liền đem này bất đồng của ảnh hưởng đoán thành là mười hai cái thiên thần của tác dụng , gọi là mười hai đem . Mười hai đem là tháng giêng hợi cung đăng minh đem , tháng hai tuất cung sông khôi đem , tháng ba dậu cung từ khôi đem , tháng tư thân cung truyền tống đem , tháng năm mạt cung tiểu cát đem , tháng sáu ngọ cung hơn quang đem , tháng bảy tị cung thái ất đem tháng tám thìn cung Thiên Cương đem , tháng chín mão cung quá xung đem , tháng mười dần cung công tào đem , tháng mười một xú quan lớn cát đem , mười hai trong tháng cung thần hậu đem .

Nguyệt kiến cùng nguyệt đem đúng lúc là tả hữu đối xứng đấy, nguyệt kiến là từ tháng giêng xây dần bắt đầu thẳng đến xây xú thuận hành một tuần , mà nguyệt đem thì là từ hợi bắt đầu đến nghịch hành một tuần . Tại xem bói học tháng trước kiến hoà nguyệt đem của công năng lượng là bất đồng vậy .

Nguyệt kiến là ánh trăng ti giới năng lượng thọ E , nguyệt đem là thái dương ti giới mục phương , nguyệt kiến là một loại định thời quy luật , một năm bốn mùa lấy nguyệt kiến làm chủ , mà nguyệt đem là một loại khởi sự của tiêu ký , tức phía trước nói giá trị sự tình , chính là dụng nguyệt đem để xác định chuyện phát sinh .

Tại trần hình hiến 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 trong nói: "Dần công tào chủ đồ gỗ văn thư , thân truyền tống chủ hành trình Tiêu tức , mão quá xung chủ cây rừng thuyền xe . Dậu từ khôi chủ kim nhận nô tỳ , thần Thiên Cương là từ tụng gồm chủ chết tang , tuất sông khôi là lừa gạt hoặc ấn dạy , tị thái ất kinh quái điên cuồng , hợi đăng minh âm tư nhân thút thít , ngọ hơn quang quan tụng liên miên , tử thần hậu gian dâm phụ nữ nhân? Xú đại cát chú nhai thù oán , mạt tiểu cát ngọt ca y dược ."

Sơ nhìn qua , bọn chúng cùng thập nhị thần của công năng lượng đại thể bên trên không kém nhiều. Này nói minh , tại mười hai cung trong bất đồng của ngũ hành đặc tính , liền sẽ xuất hiện tương ứng của cái gì , đây là dự trắc học bên trên của một cái vô cùng trọng yếu tư tưởng .

Thực tế bên trên, chỗ gọi là của mười hai đem , đơn thuần chính là thái dương tại qua qua một cung nào đó đem phải phát sinh chuyện gì , này trở lại phải xem cụ thể tình huống mà định ra . Như là không bên trên bốn khóa , gặp ba truyền , hoặc bốn khóa ba truyền tốt ... hơn địa bàn chi thần phát sinh xung khắc vân vân. Ở đây chút ít tình huống dưới mới có khả năng phát sinh . Chính tượng trần hình hiến nói: "Phàm chợt thần tướng , phải can chi thần tướng hình khắc , việc chính là phát ."

Đem cùng nguyệt đem giống nhau , nhưng nguyệt đem là trị sự của đem . Như từ dưỡng hạo 《 lục nhâm kim giảo kéo 》 ở bên trong, liền đem nguyệt đem trực tiếp đoán thành là thái dương phúc đức chi tinh , là đến vị trí tuần hồi phân giải ách cứu khó chi thần; anh ấy nói: "Nguyệt đem , nguyệt của phúc đức , chính là u minh của chủ quản , động tĩnh cơ hội , đến vị trí phân giải tội ương giả . Lâm nhật là phúc trợ giúp , lâm thần là long đức , lâm dụng , lâm mệnh thuần cát , lâm làm thân cung thiếu bệnh , lâm chi gia đình quang huy , nhập dụng hành động như ý , nhân không quang diệu chiếu nhân . . . Bao trùm tiêu nạn phân giải họa lớn nhất hòa hợp lực giả , là nhâm khóa thứ nhất cát thần , thuộc cái tỉnh bộ sân vậy giả , nhưng nên tại vượng tướng thời trong bắt đầu năng lượng giám xem xét" ; đem không đáng sự tình , thì chỉ lấy nó thời không phương vị cùng thần gia tăng nó bên trên của ngũ hành đặc tính , nó anh ấy không đoán .

Tại lục nhâm khóa xem ở bên trong, thập nhị thần là chủ yếu nhất . Mà mười hai đem thì thứ của , trong này cử cái ví dụ:

Giáp ngọ nhật thân đem tị thời xem hà khắc người có thể hay không lên đường , hoặc khi nào lên đường .
Tỵ phác thảo long thường quan thân long
Tử dậu thân tị phụ hợi Chu
Dậu tử tị giáp so với dần sau đó

Đoạn: đinh mã lâm trạch , phát dụng là mã chủ động tượng . Thân gắn liền với thời gian nhật của mã , lại là thân , chủ thân nhân mã mà động . Lúc này phát dụng là nguyệt đem thanh long Quan quỷ , nhất định là lên chức chuyển chức đi ngay lập tức bất luận cái gì của cát , như thế sơ truyền là không , tạm sẽ không đi , chắc sẽ dưới một tuần tuần không viết thực , mậu thân nhật mới có thể lên đường .

Cái này khóa thức chủ yếu là vấn có thể đi hay không , khi nào đi , nó lấy dịch mã phát dụng là không thể khác điều kiện; bởi vì là gặp mã thì nhất định động . Lại lấy thanh long Quan quỷ là tài quan , nguyên do đoạn nó là lên chức chuyển chức . Đơn thuần chỉ có này chút ít vẫn không có quá lớn nắm chắc , bởi vì là thanh long Quan quỷ còn có thể lấy đoạn là biệt sự tình . Lúc này thì phải đoán nguyệt đem rồi, nguyệt đem là trị sự , chủ yếu quản chuyện gì . Nguyệt đem thân là truyền tống . Là đường đi người đi đường . Từ nguyệt đem có thể biết chỗ xem nhất định vấn người đi đường , từ con đường người đi đường , tài quan cũng gặp , nguyệt đem phúc đức lâm môn chờ chờ dấu hiệu có thể nói chung phán đoán này vấn là lên chức chuyển chức đi bất luận cái gì sự tình . Cũng mà lại nguyệt đem truyền tống phát dụng có thể đoạn anh ấy nhất định lên đường .

Thứ ba tiết . Tuần trung không vong:

Tại lục nhâm khóa chiếm phân tích ở bên trong, tìm ra tuần trung không vong , là ---- cái vô cùng trọng yếu hoàn tiết . Bởi vì là nó trực tiếp ảnh hưởng đến chuyện thành bại , cùng ứng cùng không ứng .

Không vong là chỉ có địa chi , không có thiên can , nguyên do nó khí trống rỗng hoặc yếu vô cùng . Ở trên không vong ở bên trong làm bất cứ chuyện gì cũng không có thể thành công . Không vong liền như một cái hố bẫy; cát thần rơi vào trong đó thì tốt sự bất thành , hung thần rơi vào trong đó , thì chuyện xấu không được hung .

Quá khứ có "Thuộc lòng cô kích hư , một nữ có thể địch thủ mười phu" mà nói , chỗ gọi là cô , chính là cùng không vong tương đối của địa chi; hư chính là không vong . Như tuất hợi không vong , thì thìn tị cô , tử xú không vong , thì ngọ mùi cô . Cô là mậu kỉ thổ thần nơi cư trú của phương , lại là chỗ dựa của phương , nguyên do tác chiến , kinh doanh , các loại quyền trung viên triệt liên tiên phùng sóc tuy

Sự tình lạc không vong , có như rơi vào hố bẫy , không thể tự kềm chế . Nếu như là vượng khí nhập của , thì có thể bảo hiểm cầm kéo duyên tiếp tục: chờ qua xong này tuần được thiên can viết thực liền có thể thoát xuất mà một lần nữa hoạt động . Nếu như là hưu tù của khí nhập của , thì được hóa mà vô hình , sự việc tiêu tán , dù qua xong này tuần , vậy tốn công vô ích , nguyên do sự việc Vô thành công của cử , nếu như là bệnh lâu người , lạc không vong thì hẳn phải chết Vô nghi .

Không nó mặc dù bất lợi , nhưng xung thần có thể cứu của , tức can chi rơi vào không vong; mà phát dụng là không vong của xung thần , thì là cứu thần; xung tức Tý Ngọ xung , dần thân xung vân vân , không vong được xung phá , thì không làm không .

Đơn thuần không vong cũng có một tốt hơn vị trí , nó là một cái tránh né tai nạn của chỗ hội; bởi vì là nó hung thần rơi vào không thành hung , cát thần rơi vào không thành cát nguyên do nó đối chính mình có thể tiêu nạn miễn họa .

Lại như lửa không thì phát , kim không thì ngâm , mộc không thì mục nát , thủy không thì khô , thổ không thì thông . Trong này trực tiếp mỗi cái đều có lợi lừa đảo , đều có thể lấy căn cứ ngũ hành lấy nó chỗ tốt.

Thứ tư tiết . Lộc mã:

Chỗ gọi là lộc , chính là thiên can đến lâm quan của phương; lâm quan là trường sinh tử mộ bên trong khí vượng sau đó , nó so với đế vượng yếu nhược , chính là đem vượng của thời , nhưng lại không thể đến đế vượng . Đế vượng thì đem suy vậy . Cho nên mệnh xem học nhà đem lâm quan xưng là lộc , mà đem đế vượng xưng là lưỡi . Lưỡi có táo bạo , hung ác , khí đến cực điểm ý nghĩa .

Lộc có cung cấp cho , cung cấp dưỡng , ban ân , ban tặng ý nghĩa , biểu thị nhận được ân huệ . Nguyên do chiếm được có lộc , là một cái việc vui .

Lục nhiều năm lộc cùng nhật lộc . Năm lộc chính là năm mệnh thiên can nhập lâm quan , mà năm mệnh đại biểu đến tôn quý , trường giả , đơn vị của tối cao lãnh đạo vân vân. Nguyên do được năm lộc , là được cấp trên của quan hoài . Như gặp bệnh thì được lương điều trị liệu . Nhật lộc chính là nhật của thiên can nhập lâm quan . Nhật lộc gia tăng lâm , biểu thị chính mình vị trí khí vượng của phương . Trước sau được loại này bảo vệ cùng giúp đỡ . Làm việc thuận mà lại cát .

Nào gọi là mã đây? Mã chính là bốn trường sinh của xung thần , trường sinh của khí yếu chậm đã , nhưng giàu có sinh sống . Như gặp xung thần , thì tăng tốc sinh trưởng . Sự việc thì trở nên nhanh chóng tiến đến .

Như thân tý thìn , hợi mão mùi , dần ngọ tuất , tị dậu xú địa chi tam hợp thành cục , khác biệt đại biểu thủy cục , mộc cục , hỏa cục , kim cục , mỗi một cục trước mặt của là sinh , trung gian là vượng , phía sau là mộ , sự vật cũng là do sinh đến vượng đến chết mộ quá trình , nhưng mà thường cái sự vật sinh vượng mộ phát triển của tốc độ là không giống nhau . Nguyên do gặp xung thì tăng tốc tiến được. Tượng nhân lấy nhanh mã chạy giống nhau . Chuyện tốt chuyện xấu cũng là giống nhau .

Mã có thiên mã cùng ngựa hoang của phân , đang can chi học ở bên trong, thiên mã chỉ có một cái , chính là tam kỳ của một của thiên tại đinh . Truyền trong gặp đinh thì là gặp thiên mã , trước trực tiếp nói của trường sinh của xung thần , tức thân tý thìn mã tại dần , hợi mão mùi mã tại tị , dần ngọ tuất mã tại thân , đã dậu xú mã tại hợi , thì là dịch mã . Thiên mã gia tăng dịch mã là nhanh mã gia roi , biểu thị sự vật lập tức sẽ xuất hiện .

Quá khứ có "Mã đáo sơn đầu người phú quý , lộc đáo sơn đầu vượng tử tôn , nếu gặp lục mã một đồng đến , làm tường trăm phúc tự biền đạt" . Sơn đầu chính là bản mệnh của phương . Mã gặp vượng tướng của mà mới liền phú quý , nếu không thì chính là cùng bôn ba . Nếu như lộc mã giai không , hoặc vị trí hưu tù , thì người của gặp xui xẻo, vận xui ngày sắp tới .

Thứ năm tiết . Quý lên trời môn:

《 hiệp kỷ biện phương quyển 7 》 nói: "Thông sách nói: qua vân ‘ năm của hòa hợp không được như trăng của hòa hợp , nguyệt của hòa hợp không được như trời của hòa hợp , nhật của hòa hợp không được như thời của hòa hợp , quý nhân thăm viếng ... Chính là thời của sau cùng hòa hợp giả vậy ."

Cái gì là quý lên trời môn đây?

Sau này chúng ta biết nói đến , tại lục nhâm bàn ở bên trong, tuất hợi giữa là thiên môn , thìn tị giữa là mà hộ , thiên môn mà hộ là thông thiên đạt mà của môn hộ . Tuất hợi giữa là thiên môn , nhưng tuất là một cái không địa, là internet lưới của địa, qua được cái này không mà đạt lấy hợi , liền gọi là lên trời môn . Bởi vì là thiên môn tại bắc phương bắccực của địa, là tối cao thống trị giả nơi sinh sống của mà phương , nguyên do quân tử đến thiên môn liền vạn sự tình êm xuôi . Lúc này chính là nhâm học nói "Thần tàng sát không" của thời .

"Quý lên trời môn" chính là quý nhân tại hợi . Quý nhân tại hợi bắt đầu thuận chuyển , biểu thị mọi thứ thuận lợi , quý tại hợi của thời , lục hung thần đều là tiềm tàng , lục cát thần đều quy nó bỏ . Mọi thứ quy chương nghiêm minh , chuẩn mực chặt chẽ , cát thần mỗi bên thủ kỳ khóc , hung đem đều từ được chế phục , nguyên do là đại cát tượng .

Chỗ gọi là "Thần tàng sát không ", chính là "Quý nhân lâm càn hợi lên trời môn , thì tỵ lâm Nhâm Tý mà rơi xuống nước , chu tước lâm quý xú mà sát lông , lục hợp lâm cấn dần mà nhân hiên , câu trần lâm giáp mão mà đăng giai , thanh long lâm ất thần mà du biển , thiên không lâm tốn tị mà đầu quỹ , bạch hổ lâm bính ngọ mà thiêu thân , thái thường lâm Đinh Mùi mà đăng đình , nguyên ( huyền ) vũ lâm khôn thân mà chiết đủ , thái dương lâm canh dậu mà quay về cung , thiên sau lâm tân tuất mà vào tài khoản , lục cát đem được địa, mà lục hung đem liễm uy , cho nên viết thần tàng sát không , lại là lục thần tất nằm , này trạch thời chi diệu dụng vậy ." ( 《 hiệp kỷ biện phương quyển 7 》 )

Thứ sáu tiết . Hỉ thần cùng giải thần:

Chỗ gọi là hỉ thần , chính là dương quang chiếu rọi , vạn vật ấm áp chi thần . Tại ngũ hành là hỏa , tại thiên can là bính , bính là nam phương hỏa khí của phương , lại là ban ngày dương quang chiếu rọi của phương .

《 biện phương quyển 7 》 trong nói: "Khảo thi bắt đầu nói vật lấy tương kiến là thích . Dịch truyền nói tương kiến ư chia ly . Chia ly giả nam phương của thế vậy. Với ngũ hành là hỏa , với mười làm là bính . Hỉ thần giả , gặp bính vậy; giả sử giáp kỷ của với dụng ngũ hổ nguyên bắt đầu bính dần; dần là thần , nguyên nhân tại cấn vậy; ất canh của làm cho bính tuất , tuất là càn , nguyên nhân tại càn vậy; bính tân của thiên được bính thân , thân là khôn , nguyên nhân tại khôn vậy; đinh nhâm của làm cho bính ngọ: ngọ là chia ly , nguyên nhân tại chia ly vậy; mậu quý của làm cho bính thìn , thần là tốn mua , nguyên nhân tại tốn khí vậy ."

Đây là nói , đoán hỉ thần là dụng ngũ hổ độn nguyên bắt đầu chi pháp , tìm tính đang lúc thiên can bính của vị trí , thì nên vị là hỉ thần nơi cư trú của phương .

Thực tế bên trên trong này sách trong ra một cái nho nhỏ kém lẫn lộn , tìm thời của thiên với không phải dụng ngũ hổ độn , mà là dụng ngũ thử độn . Chỗ gọi là hổ chính là dần , thiên can từ dần bắt đầu bắt đầu tính , có năm cái dần , nguyên do gọi là ngũ hổ độn ( gặp 《 trung quốc số thuật học cương phải 》 ) , đây là tìm nguyệt của thiên can . Đồng dạng , thiên can từ tử thử bắt đầu bắt đầu tính , liền gọi là ngũ thử độn , ngũ thử là tìm thời của thiên can .

Tức: giáp kỷ tại cấn dần , ất canh tại càn tuất , bính tân tại khôn thân , đinh nhâm tại chia ly ngọ , mậu quý tại tốn thần .

Nhâm học lấy đinh là số lẻ , là thiên mã , là bên trên tiến chi đại cát thần , mà thôi bính là tương kiến , là Thiên Hỉ , là tiêu nạn miễn họa chi thần , là văn tài , là 邭 am lô chim khách lấy 83 trung nện lân đường hầm đăng thoái , thiên quan , là bên trên tiến , quan khảo thi chi đại cát thần . Này cũng là căn cứ dần mão bính đinh của tướng vượng lửa đến định . Nhâm học lại sợ nhất ba quang không được căn cứ của địa, hoặc âm phương . Như dậu tuất hợi phương , ở đây chút ít mà phương thì thêm sinh đạo 贀 hí hạt 幩 chân lâm long

Nguyên do , tại phán đoán thời như gặp dương phương , hoặc đêm xem trú thời , cát được cát , thì cát bên trên tăng cát; nếu hung thì giảm ba phân hung . Ngược lại , thì cát không làm đại cát , nếu hung thì hung càng thêm hung .

Đơn thuần , hỉ thần là nhật phá của phương , thì không được là hỉ .

Chúng ta lại đến đoán giải thần .

Giải thần chính là phân giải nạn ngoại trừ tội chi thần , thế nào phân giải ngoại trừ? Chúng ta biết rõ , sự vật là một cái âm dương mâu thuẫn hợp ---- thể . Đang âm dương song phương phát sinh kịch liệt tranh đấu không được tướng trên dưới , hoặc lưỡng bại câu thương thời , chỉ cần có khác một luồng cường đại lực lượng tiến hành xen vào quấy nhiễu , thì vốn có một đối mâu thuẫn thì tất nhiên lọt vào ngói giảng hoà phân hoá , vì thế hình thành mới của mâu thuẫn .

Chúng ta của giải thần chính là như vậy một loại cường sức lớn lượng . Nó năng lượng phá tan vốn có sự vật . Nguyên do nó lại gọi là xung thần . Đơn thuần , cũng không là tất cả xung thần cũng kêu là giải thần , giải thần chỉ năng lượng phân giải ngoại trừ hung nạn cùng phiền não . Nhưng xung thần lại xung làm hỏng . Bọn chúng của khác biệt ở trong này đây? Dương đức chi thần . Nó là sáu dương thần của xung thần . Sáu âm thần của xung thì không làm phân giải . Như 《 hiệp kỷ biện phương quyển năm 》 nói: "Lịch Ví dụ nói , chính tháng hai thân , ba bốn tháng tuất mậu , năm sáu trong tháng , bảy tám nguyệt dần , 9 10 nguyệt thần , mười mười hai nguyệt ngọ vậy . Tào chấn khuê nói , giải thần giả , nguyệt trong tấu đối thẳng gián thần tử vậy. Thường ở cùng nguyệt kiến tương đối của dương thần , cùng thái tuế trong tấu sách một nghĩa . Bao trùm trung trực thần tử , không được vị trí tư nhân âm của vị vậy" .

Tại mười hai địa chi ở bên trong, có sáu dương vị , có sáu âm vị , dương là đức , âm là hình , dương là tiến , âm là thoái . Sự vật âm dương tương đối , bởi vì là âm bên trong có dương , mới có thể phân giải bỏ dương bản tính; lấy dương xung âm , mới có thể ách dương của qua kích . Nhưng nếu như lấy âm xung dương , thì âm xem chủ vị , sự vật hình bình phục sát liệt . Lấy âm xung âm , mâu thuẫn càng là kịch liệt . Nguyên do giải thần là dương thần của xung .

Thứ bảy tiết . Thiên la địa võng:

Nói tới thiên la địa võng , chúng ta tự nhiên nhớ tới tiểu thuyết 《 phương tây du ký 》 trong tôn ngộ không được thiên binh thiên đem vây khốn tại thiên la địa võng trong gắng sức chịu chiến tình cảnh . Này mặc dù là một bộ thần thoại tiểu thuyết . Nhưng mà nó lại bao hàm lấy phong phú của trung quốc cổ đại truyền hợp văn hóa của tư tưởng tinh hoa .

Thiên la địa võng chủ yếu nguồn gốc với thiên văn học bên trên của thiên địa khuynh nghiêng trục phương hướng , thiên la tại thìn tị giữa , mà internet tại tuất hợi giữa . Thìn tị cùng tuất hợi trung gian —— liên tuyến chính là thiên cầu cùng địa cầu của khuynh nghiêng trục , cùng khuynh độ nghiêng ước chừng 2 3.5 . Số thuật bên trên của năm xích 庩柕 các tế khiểm 鶕 nó mà định ra .

Vì cái gì gọi là thiên la địa võng đây? Cổ nhân cho là do với thiên địa của khuynh nghiêng , thiên địa không hợp , vừa vặn hình thành lưỡng vị trí lỗ thủng . Quá khứ truyền thuyết cộng công giận xúc không chu toàn Sơn , đem thiên địa đụng nghiêng qua , bởi vì , thiên bên trên đại lậu , sau này được nữ nhân nồi đem thiên cho bổ bên trên . Nhưng cái này lý vẫn là thiên địa không hợp trống chỗ của địa.

Chỗ gọi là thiên địa không hợp giả , khí không đủ vậy . Bởi vì , trong này có như một mảnh không địa, sự vật tiến vào liền y D không được rồi, có được phác thảo liên , chậm trệ , chịu đựng cố , khốn tù chờ chờ hung hiểm tượng , liền như rơi vào hố bẫy giống nhau . Thần cái là câu trần , là Thiên Cương , có phác thảo liên bắt của tính; tuất cái là thiên lao , có rãnh rỗi hư , xâm lấn , trá ngụy không được thực của tính . Nguyên do đem bọn chúng xưng là thiên quân lưới mà internet , bất luận hung thần cát thần rơi vào , cũng đem bị nhốt . Đơn thuần hung thần rơi vào thì tỷ trác ňW , cát thần rơi vào , thì ngã gặp nạn .

Đơn thuần thìn tuất internet lưới cũng là có khác biệt . Thần là tháng ba , chính là xuân noãn hoa nở , vượng mộc thành rừng của thời , cũng là nông bận bịu canh tác lao lộc (Kiếm tiền vất vả) bận rộn của cuối kỳ . Nguyên do , thần là Thiên Cương , có trống vạn vật mà động của tính , cổ đại đạo sĩ có tại chỗ cương bố trí đấu , thi pháp bố trí khí , chính là lấy hô hoán , thu hút , hành động tâm ý . Vạn vật từ mão ra , nhập thần mà động . Vượng tướng thì tiến , hưu tù thì cố . Tuất là sông khôi , cổ chi lao ngục chi thần . Tuất là tháng tám kim vượng , tiêu sát . Vạn vật của thời , cũng là dương khí dần dần nhập , âm khí dần dần chín , vạn vật co rút mà bắt đầu đưa về tĩnh định của thời .

Tự nhiên chính là loại này dương trường âm tiêu , âm minh trường dương tiêu của tuần hoàn hướng về quay lại của biên anh 艠 vũ tránh tủng luyên nga l sinh , trưởng thành đến biến mất quá trình cùng biên phải 幝 dù 95 cũng chính là số thuật học dự trắc phán đoán sự vật của căn bản nhất của căn cứ của một .

Thứ tám tiết . Lục nhâm phán đoán cử liệt:

Một , khí trời dự trắc:

Trần hình hiến tại 《 đại lục nhâm hội toản chỉ nam 》 ngón giữa xuất: "Thiên tượng trước xem quá sừng tinh ( thần ) , chỉ minh chủ mưa chỉ dương con ngươi , quý đăng giáng minh ( hợi tý ) thời mưa bái , dự bốc âm trời trong xanh phương pháp này tinh . Long nhập miếu trời trong xanh ( long gia tăng dần ) , hổ ra núi rừng chủ liệt phong ( hổ gia tăng dần mão ) , thủy yêu tiệt 鞖U lâm trạch , hỏa chia ly với mà ngửa trời trong . Gió mưa của phương đoán long hổ , gió mưa kỳ hạn tầm toàn bộ chuột . . ." .

Này chút ít giảng đến dụng lục nhâm phán đoán khí trời biến hóa của cơ bản nhất kinh nghiệm , chúng ta đơn giản mà đem nó giải thích xuống.

Phàm chiêm thiên tượng , đầu tiên phải biết đoán quá sừng tinh . Quá sừng tinh chính là nhị thập bát tú của mở đầu tinh —— sừng bên trong một viên tinh , nó tại thần của vị trí , đường 《 khai nguyên xem qua 》 trong nói: sừng là thiên đem của cung , lưỡng sừng giữa ba quang chi đạo vậy . Nam ba độ thái dương đạo, bắc ba độ thái âm đạo, nhật nguyệt ngũ tinh xuất nhập nửa đường , thiên hạ quá bình , xuất dương thêm hạn , xuất âm nhiều mưa có âm tấm mỏng

Tại lục nhâm của thiên địa bàn ở bên trong, liền biểu hiện xuất thần gia tăng tại mười hai cái cung nội , mà thần gia tăng tử , dần , thần , ngọ , thân , tuất là dương , thần gia tăng xú , mão , tị , mùi , dậu , hợi là âm . Gia tăng dương giả thêm trời trong xanh , gia tăng âm giả thêm âm hoặc mưa , đây là không đoán bốn khóa ba truyền , chỉ xem thiên địa bàn liền có thể đại khái mà âm trời trong xanh phán đoán .

Quý nhân ở hợi tý , vừa vặn chính là thanh long ở thìn tị . Thanh long là thần mưa , thanh long gia tăng thần tị ngọ vị là thanh long phi thiên, long tại thiên bị lừa như thế lớn hơn dầm mưa li . Trái ngược nhau , thanh long tại địa hoặc nhập uyên thì Vô mưa . Thủy yêu tiệt chăng thốn hắc pu du h gia tăng thần tị ngọ vị . Này biểu hiện minh thủy tại thiên bên trên. Đồng dạng , hỏa chia ly với mà thì là tị ngọ gia tăng thần tị ngọ vị , biểu hiện minh hỏa tại thiên bên trên.

Đại khái , đoạn khí trời trước xem phía trên này chút ít nhân tố , sau đó lại xem ba truyền , truyền bên trong có hợi tý xú thân dậu của liền có mưa . Gặp tị ngọ bính đinh là trời trong xanh , gặp dần gặp mùi thì là phong , gặp mão thì là sét . Gặp bạch hổ có phong vân vân. Đơn thuần trở lại phải tham căn cứ vượng tướng hưu tù , không vong chờ các loại nhân tố đến đoán , như vậy mới có thể càng thêm chuẩn xác .

Ví dụ một: chúng ta lấy trần hình hiến 《 đại lục nhâm xem nghiệm chỉ nam 》 làm ví dụ . Mậu dần tháng ba kỉ tỵ nhật ất sửu thời chiêm thiên khí , xa khắc khóa .

Dần mão thìn tị sáu không long thường quan dần không
Xú ngọ hợi dần xú thần tài hợi sáu
Tử mùi dần tị thần kỷ tử thân quý
Hợi tuất dậu thân

Phân tích: đấu là thần gia tăng mùi là âm mà có mưa tượng , quý lên trời môn , thanh long phi thiên của có mưa tượng , ba truyền kiến dần là phong phát dụng kỳ kạn có gió lớn . Là trước có gió lớn sau có mưa tượng . Ngày nào có mưa? Trong mạt gặp hợi thân , nguyên nhân hợi thân ngày là mưa kỳ . Nhưng kỉ tỵ tuần trong Tuần không Tuất Hợi , thân tại hợi cung , là trong mạt không vong , nguyên nhân tại bản tuần bên trong , liền tồn tại bốn ngày bên trong Vô mưa , đến hạ tuần giáp tuất tuần , giáp ất viết thực không vong , nguyên do ngày giáp tuất cùng ất hợi nhật hai ngày , trước có phong , sau có mưa . Trần hình hiến vì cái gì nói giáp nhật mưa nhỏ , ất ngày càng lớn mưa đây? Bởi vì là tuất mà là bên trên một tuần của không vong vừa mới được viết thực , lại thêm tuất mà là tháng ba của hưu tù của địa, bởi vì Vô khí nguyên do chỉ có mưa nhỏ mà thôi . Hợi mà là thủy hương , lại được sứa thân chỗ xem , nguyên do thủy thêm nước là mưa to .

Phân kiều: thần gia tăng hợi âm có mưa tượng; hợi tý xú thủy hội thiên không có mây mưa . Sơ truyền Tý thủy phát dụng là mưa , nhưng sơ , trống rỗng vong , Tý thủy lực đừng phế không vong chi thủy . Nguyên do ứng nước mưa nhất định nhỏ. Trong truyền kiến bạch hổ phong sát , biểu thị trời mưa thời nổi gió , phong động thì mưa nhất định vi . Mưa ứng khi nào? Bởi vì giáp dần nhật là tuần thủ , tử xú là tuần đuôi không vong , nên đợi giáp dần ngày đêm tử thời qua sau đó . Mới có thể viết thực tuần không , nguyên do nên thời gian thời sau có mưa nhỏ .

Hai , nhân sự dự trắc:

Nhân sự dự đến bao gồm phạm vi phi thường bao la , nó bao gồm hôn nhân , thai nghén sinh , tật bệnh , xuất hành , người đi đường , công danh vị trí cảnh , tiền đồ , kỳ thi tuyển cử , lên chức bất luận cái gì , mua bán , tìm tài , trộm cắp , kiện cáo , tranh đấu , chiến tranh vân vân. Mỗi một dạng dự trắc , đều có lấy bất đồng của đặc biệt điểm , ở nơi này chúng ta không được một ví dụ một cử , chỉ cử tiểu cái chủ yếu ví dụ , lấy mơ hồ nói minh đại lục nhâm dự trắc của đặc biệt điểm cùng mạch suy nghĩ .

Ví dụ một , chúng ta cử từ dưỡng hạo 《 đại lục nhâm kim giảo kéo 》 xem Ví dụ của một mà nói minh .

Từ dưỡng hạo 《 đại lục nhâm kim giảo kéo 》 nói: "Ngã chọn chỗ ở hán tân sinh thành hai mươi dư năm; rủ xuống thiên mại bặc , cẩu toàn bộ tính mệnh , tư tưởng tỷ trú có đêm , cùng thế Vô tranh , có đã kỷ được bạch vân lưu lại của thầm , mà ngồi ủng sách thành , mặt phía nam vương không dễ , không ngờ thôn mìn giả , hành sắp sửa vong hán . Hán miệng luân hãm lúc trước đêm , người nhà đều tị nạn pháp giới , ngã cá nhân độc tiết mà không bỏ; tưởng điện thủy dù Vô , a phiến còn có . Toàn bộ lý vắng vẻ quỷ thú , đối qua còn có đại đồng , ngay tại năm dặm vụ ở bên trong, làm thuộc lòng thành mượn của một mộng , chợt sơ người nhà lấy tạ kỷ của tuyển ẩm là đề thúc đi , đêm đi tới pháp giới miệng , phát hiện điện đăng . Đốn ngộ đạo cùng , tay áo xem dậu thời một khóa , phát dụng hợi mã , sau đó gần hợi khắc . Chính như lưu chia ly con đường trong gặp , đang lúc tiên đoán , bốn khóa không vậy , mà suốt đời sau cùng nghiệm của hồng cát trọng gặp , từ này trở đi không trở lại nhà vậy ( sau đó tại kháng chiến trong lúc , nằm vị trí pháp giới . Liên người nhà cũng Vô nhập nhà này giả , các đồ lặt vặt , 20 năm tích lũy , thuộc loại thân ngoại . Mà hơn hai mươi rương thiên văn , coi như số cổ tịch , cho tới nay không thể quên ) . Trượng sào uyển mâu phá vỡ xuân Ψ thận anh luyện khu nó tuyển , tạo cấu chỗ Kỵ muốn , sau đó nhập tạ trạch đau nhức muốn , sáng sớm mai khấu đến" .

Đây là từ dưỡng hạo tiên sinh tại kháng chiến trong lúc , nhật bản chiếm lĩnh vũ hán mà chạy khó với pháp tô giới lúc trước của một đoạn kinh nghiệm . Từ dưỡng hạo tinh thông lục nhâm số tính chi pháp , hắn ở đây vắng vẻ đêm tối hành tẩu của thời , chợt sừng phát hiện đăng ánh sáng, liền cảm giác mà sau đó thông suốt , tay áo xem một khóa , được khóa thức như sau:

Mậu dần tháng chín kỷ xú nhật dậu thời , ngâm khóa .
Sau đó long long sau đó tài hợi tỵ
Xú mùi mùi xú so với mùi long
Mùi xú xú kỷ so với xú sau đó

Từ dưỡng hạo chính mình phán đoán nói: "Này khóa của hợi mã phát dụng , một khi động tức phá . Lại gắn liền với thời gian nhật của mã , tuần trong đinh mã không thể , thế chỗ sẽ đến , sự tình có tất nhiên số vậy . Như thế là một khi động , thì đầy bàn không lính . Xú là gia đình , không hãm vậy , mùi là dương thần trang vật thất bại; kỷ làm là nhân , không vậy , chiếm giữ rương trù táo hết thảy giai không , này bốn khóa không vong , ba truyền ngoại trừ hợi mã chủ nhân tị nạn cựu pháp giới , nếu tang nhà chi khuyển ngoại , trong mạt truyền không , nhất định là vĩnh viễn không vong mà thôi" .

Trần hình hiến tại 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 trong nói: "Lục nhâm thông vạn biến cơ hội , đại vì nước mà thấy nhỏ là nhà , nhật thần định động tĩnh của vị , nhật là nhân mà thần là sự tình . Biến tức cùng biến , thông lâu của biến , cơ phát động chỗ bởi vậy . Nhà quốc phải từ địa bàn khác biệt vị trí đoán . Nếu luận về gia đình thì duy tại chi bên trên đoán có thể vậy" .

Này khóa là trở lại ngâm to lớn sáu xung khóa , chỗ gọi là sáu xung giả , bốn khóa trên dưới đều là xung chính là giao động bất định tượng . Bởi vì là nó thiên địa bàn cũng động , sự việc biến hóa thêm phương diện . Từ dưỡng hạo nói: "Trở lại ngâm , tại mâu thuẫn sắc bén nhất bén thời , vừa gặp hợp thần thì thống nhất bình hoành vậy , động cực lấy tĩnh , này tràn đầy tìm nhất định ứng , cảm giác mà đuổi thông giả . Bởi vì thiên địa bàn cũng động vậy" .

Này bốn khóa không vong; biểu thị chủ nhân đã qua một Vô tất cả , từ anh ấy vừa ra môn bắt đầu , liền có này đếm . Tân hạnh sơ truyền hợi mã bất không , chủ nhân nhân mã mà đi; trong mạt tài vật , gia đình giai không , biểu thị lại không quay lại đoạt được .

Chúng ta lại cử ví dụ một . Là từ dưỡng hạo tiên sinh xem đoạn .

Ví dụ ba , năm dương lịch nhất cửu 49 năm ngày một tháng mười , trung hoa nhân dân cộng hòa quốc thành lập . Kỷ xú năm quý dậu Nguyệt Giáp Tý nhật Giáp Tý thời , nguyên thủ khóa .

Tỵ huyền hợp sau đó
Thân thần tuất ngọ
Nội thủy cục thần tử quốc gia ngọ giáp nhân dân

Tài thần huyền
Quan thân tỵ
Phụ tử long

Từ dưỡng hạo đoạn: "Thanh long được thủy , lục hợp liên khuê , nội cục đở nguyên , thủy hỏa tức tế . Quý nhân thuận được. Lâm mão sức sống , thái dương phát dụng , nhập trạch chiếu rọi . Huyền vũ hóa long , thủy cục sinh làm , mạt trợ giúp sơ cục , thiên sau gia tăng làm , rạng sáng chính khí . Quang căn cứ càn khôn , an nội cùng ngoại , quá Pince năm .

Trần hình hiến 《 đại lục nhâm cửu thiên huyền nữ chỉ chưởng phú 》 nói: "Bên trên khắc dưới là nguyên thủ , lý thuận thành trăm sự nguyên nhân thích hợp , thượng thiên dưới địa, thiên khắc địa, lý thế đều là thuận nguyên nhân trăm sự thích hợp ."

Nguyên thủ khóa có nguyên thủ sừng sững , trên dưới đều là thuận tượng , này một khóa biểu thị nước ta tương lai vượng phát đạt , bởi vì là thái dương ( tức nguyệt đem ) phát dụng mà lại lâm quốc thổ bên trên, đây là quang căn cứ bốn phương , hân hân hướng vinh tượng . Quý nhân thuận hành lâm mão , đây là biểu thị quốc gia người lãnh đạo chính đoàn kết nhất tâm , có như sáng sớm sơ thăng thái dương mà sức sống mạnh mẽ . Nguyên do gọi là "Rạng sáng chính khí , quang căn cứ càn khôn" ."Thanh long được thủy" chính là thanh long ở làm , lục hợp liên khuê ngay hôm đó hợp dần ngọ tuất hỏa cục , thần hợp thân tý thìn kết thúc ván , lại gọi là nội thủy cục . Nhật thần lưỡng cái tam hợp tăng theo cấp số cộng là sáu , nguyên nhân là lục hợp người . Nội cục đở nguyên chính là nội thủy cục sinh mộc , ý là quốc gia đối với người dân có lợi , "Nguyên" liền hôm ấy, là nhân dân . Thủy hỏa do tế tức ba truyền hợp thủy cục , cùng nhật chủ thủy hỏa tướng tế . Thủy không được chia ly hỏa , hỏa không được chia ly thủy , đây là "Thiên địa là thể , thủy hỏa là dụng ", thủy hỏa qua lại tế đưa , mới có thể hỗ bổ cầu được hoàn thiện .

Ví dụ bốn , ( làm giả Ví dụ ) , năm 1991 đầu năm bộc phát của biển loan chiến tranh , là đang lúc thế giới quan sát của nhiệt điểm , vây vòng lấy I-rắc cùng liên hiệp quốc bộ phận đội của chiến tranh có thể hay không đánh vang của vấn đề . Thế giới dư luận phân nói không được một , đang làm theo , chiến tranh cùng cùng bình giải quyết của vấn đề trở thành những người đàm luận của tiêu điểm . Năm 91 tháng giêng ngày 3 ( dương lịch ) , làm giả đồng tiểu vị bằng hữu nói chuyện phiếm, nói đến đây cái đề tài , mọi người cũng muốn chứng thực hạ xuống, dụng trung quốc số thuật học cái này vũ khí có thể hay không cởi ra cái này mê , nhìn xem lục nhâm dự trắc đến cùng chính xác không được chính xác .

Do vậy , ứng bằng hữu của mời tức bắt đầu một khóa , như sau: canh ngọ năm mậu tý nguyệt quý dậu nhật tuất thời xem biển loan chiến tranh thế cục , nguyên thủ khóa .

Quý huyền phác thảo tỵ quan thần tỵ
Mão tử mùi thần quỷ mùi phác thảo
Tử dậu thần quý quan tuất hổ

Đang lúc làm giả của phán đoán này là dạng của: bởi vì sơ truyền đằng tỵ ở thần sinh quan cung quỷ , nhất định chủ đại địch thủ suy cho cùng lúc này , thanh thế bức người . Trần hình hiến nói: "Đằng tỵ ở thần nói tượng long" . Tỵ từ long mà có hóa long ý chí , kỳ thế nhất định bộc phát mà uy không thể đỡ . Trong truyền câu trần ở mùi là Quan quỷ , nhất định là nhập thích lui tới , xuyên thẳng qua ngoại giao mà chiến cùng bất định . Mùi truyền kiến bạch hổ ở tuất là rơi giếng mà thoát gông cùm xiềng xích của ương . Bạch hổ hung thần rơi vào mà internet ở bên trong đương nhiên vô lực với thương người . Nguyên do làm giả cuối cùng nhất của phán đoán là: do với âu uyên tốt đẹp quốc nội phản chiến năng lực của cố gắng kết thúc với khiến chiến tranh mùi năng lượng bộc phát , I-rắc bởi vì thêm quốc bộ phận đội của áp lực mà bị ép từ Cô-oét rút lui quân .

Chúng bằng hữu đối cái này phán đoán không cho là đúng , do vậy làm giả liền chuyên trình đi thỉnh giáo lão sư trần duy huy tiên sinh . Đang lúc lão sư ngay tại bệnh ở bên trong, vài ngày mùi ăn cái gì , anh ấy cường mở ra lấy thân thể nhìn này đoạn khóa thức , trầm ngâm một hồi nói: "Ngươi phán đoán của sai lầm đấy, phải biết là sơ truyền đằng tỵ ở thần chiến cùng bất định; trong truyền kiến câu trần lực cản , cũng là chiến cùng bất định; nhưng mạt truyền bạch hổ ở tuất kỳ kạn nhất định chủ đại chiến , có huyết quang của nạn , chiến tranh nhất định không thể tránh miễn" . Ta hỏi: "Vậy chiến tranh lúc nào đánh vang đây? Anh ấy khẳng định mà nói: "Ngay tại mạt truyền kiến bạch hổ của tuất nhật , ứng tại bính tuất ."

Đoán lấy anh ấy cật lực dáng vẻ , ngã không đành lòng lại truy đuổi tiếp vấn anh ấy cái gì; ngã sâu là anh ấy hối người không biết mỏi mệt tinh thần nhận thấy động . Trong lòng ám ám đi đến kết luận quyết tâm: nhất định cần đem lục nhâm học tốt, muốn đem trung quốc cổ đại truyền hợp văn hóa kế thừa cùng phát triễn tiếp nữa , phải tượng lão sư như vậy là hồng dương trung quốc số thuật văn hóa mà làm xuất từ kỷ của cống hiến .

Quả nhiên , biển loan chiến tranh với năm dương lịch năm 1991 tháng giêng 1 6 ngày lăng làm theo đánh vang , theo như âm lịch can chi suy tính , vừa vặn chính là bính tuất nhật tả hữu , không nghĩ đến số thuật dự trắc đúng là như thế chuẩn xác , ngã là trung quốc cổ đại số lẻ khác văn hóa mà cảm thấy phấn chấn , cũng thật sâu mà bội phục trần duy huy lão sư dự trắc của thần kỳ công lực .

Hôm nay , sự việc đã qua , chiến tranh của kết cục những người đều rất rõ ràng , chúng ta hình bố cho mọi người đấy, không phải dự trắc của kết quả , mà là dự trắc của quá trình , chỉ cung cấp số thuật yêu thích giả tham khảo nghiên cứu mà thôi .

Chúng ta sau này tỉ mỉ phân tích nên khóa thức , phát hiện chẵn cái chiến tranh của nguyên nhân gây ra , phát triển quá trình . Cùng cuối cùng nhất của kết quả cùng I-rắc cùng thêm quốc bộ phận đội sau này tình hình thực tế huống chờ đều vô cùng mà phù hợp , dụng số thuật học quan điểm đến phân tích nó . Mọi thứ quá trình xác thật tồn tại lấy tất nhiên quy luật , này chỉ sợ cũng là một loại "Đại sổ khó chạy a !"

Ba , tật bệnh dự trắc:

Trần hình hiến tại 《 đại lục nhâm hội toản chỉ nam 》 trong nói: "Chứng bệnh của nguồn gốc tầm hổ quỷ , trầm a trong lúc đoán sinh long ( long nhân tức giận ) , nên phòng hổ quỷ giá mã ác , tử mộ tuyệt không là hung nhất , phúc đức ( tức tử tôn lại ) gia tăng lâm danh phân giải ách , quý y năm mệnh bệnh toàn bộ an" ."Quỷ hộ thích hợp quan người ác nhập ( nhật dưới năm mệnh gia tăng dần ) , thiên môn khôi Kỵ quý đăng gia" ."Thân thi người quan tài vong có thể đoạn ( ngày canh thân gia tăng mão ) , lưỡng tỵ giáp mộ tật khó ngoại trừ ", "Tuổi mộ với mộ cũng tỵ hổ , như lâm mão dậu phạm trọng tang . Internet nhật mộ che chi làm , hòa hợp thần xung khắc nguy tức an" ."Cao tên gặp kim cũng quá mức hung , bồn tắm ( thần sát ) có nước trở lại nên Kỵ . Tự truyện sinh nguy hóa an , sơ sinh mạt mộ thêm ưu sự tình . Đầu hổ đuôi rắn trọng trở lại khinh , long mạt hổ sơ hung biến cát . Dung y giết người Quan quỷ nhân , tử hào hoàn tán năng lượng liệu tật , đức tang lộc tuyệt ...nhất hung , quý lâm phúc tụ tập họa chuyển phúc ( phúc tập tôn hào vậy )" .

Phàm xem tật bệnh , phải khán quan quỷ cùng bạch gan bàn tay có hổ quỷ của mà phương chính là bệnh căn nguyên . Ví dụ như mộc là Quan quỷ thì tỳ thổ được thương là bệnh; hỏa là Quan quỷ , thì thận thủy bị bệnh . Bạch hổ là tử thần , là huyết quang , nó là tật bệnh của nguồn gốc . Bệnh gặp bạch hổ hẳn phải chết vong , đi đường gặp bạch hổ nhất định gặp máu nạn vân vân.

Đại khái , xem quan , xem sự nghiệp thì thích gặp Quan quỷ , mà xem bệnh thì sau cùng ác Quan quỷ . Quan quỷ biểu hiện minh khắc chiến , biểu hiện minh tổn hao tổn . Chúng ta nói nhân tài phải tại gian khổ của hoàn cảnh ở bên trong, tại gió lớn sóng lớn trong luyện tập mà thành . Thuận buồm xuôi gió cùng dưỡng tôn quý vị trí ưu của người rất khó có chỗ bởi vì . Nhưng cái này nên có cái điều kiện , năng lượng qua năm quan trảm sáu đem người , phải là thân vị trí vượng tướng người . Nếu gặp hưu tù của bệnh thái , thì chính mình ngược lại gặp nạn .

Xem bệnh cũng là như thế . Vượng tướng , thì tự nhiên không sợ Quan quỷ , bệnh Vô đáng ngại . Nếu vị trí hưu tù tử mộ không của địa, xem của không tốt .

Ba truyền xem bệnh phát triển truyền biến . Sơ truyền kiến hổ quỷ , trong mạt gặp tử tôn hào , thì là cứu thần , truyền hướng tức giận ( vượng của mạnh vị ) thì bệnh Vô Kỵ , truyền hướng mộ tuyệt không của mà thì bệnh Vô cứu .

Thiên với địa chi cùng nhân thể năm tạng lục phủ cùng mỗi bên khí quan có lấy đối ứng quan hệ , loại này đối ứng quan hệ chính là trung y học của toàn bộ âm dương ngũ hành lý luận , phải nhớ dưới đây ca quyết .

Giáp đảm ất gan bính tiểu tràng , đinh tâm mậu dạ dày kỷ tỳ hương , canh thuộc đại tràng tân thuộc phế , biết thuộc bàng quang quý thận giấu , tam tiêu dương phủ nên quy bính , bao lạc từ âm đinh hỏa bàng .

Phế dần đại mão dạ dày thìn cung , tỳ tị tâm ngọ nhỏ mùi ở bên trong, thân quang dậu thận màng tim tuất , hợi than cốc đảm xú gan thông .

《 đại lục nhâm chỉ nam 》 nói: "Tử làm nội phòng phụ nữ quỷ thần gồm tiết tả , xú là sân nhà đầu bệnh bụng họa ngốc tỳ tràng . Dần là đường đi nhập trường sinh thì là đạo sĩ , chủ râu tóc mà tật phong giới; mão là môn hộ hội huyền vũ là qua kỷ , chủ cánh tay mà bệnh tại bệnh tình nguy kịch . Thần là tường viên sách bộ , chủ da lông sưng phồng của nạn; tị là chỗ trú táo miệng nhỏ, chủ cổ họng trực tiếp xỉ huyết quang . Ngọ là nhà chính cảm nhận nôn tả ôn dịch , mùi là giếng viện chủ đầu dạ dày cách nghẹn sống lưng lương . Thân dịch đệ chủ hài cốt lòng dạ mạch lạc bất lợi , dậu là môn hộ chủ miệng tai tiểu tràng thở thấu khó làm . Tuất là tường sân đủ chân , cũng chủ mộng hồn điên đảo; hợi là xí giữa ngược tật tỳ sán bàng quang . Tự tư xúc loại mà trường , đang tuân ví dụ này suy tường . Thiên là phụ nữ nhân , thiên cả đời quỷ nước thần của hóa khởi nguồn; xú là tinh kỷ lạnh thổ , bất sinh tóc nguyên nhân vân ngốc đầu; mộc chủ gan lại mỡ bên trên hoang dưới, gan của biểu hiện rồi; tốn là phong chủ nhân , tỵ là máu nguyên bản mệnh; tiên thiên ngọ mùi thuộc càn cầm đầu , mùi giả vị vậy. Nguyên nhân nói dạ dày; phách giấu xú mùi , ngược lỵ lạnh nhiệt lui tới ."

Trở lên tại lục nhâm trong làm sao tiến hành phán đoán đây? Chúng ta đến đoán tiểu cái ví dụ .

Ví dụ một ( trần hình hiến Ví dụ ) tân tị tháng chín đinh hợi nhật sửu thời xem bệnh , trọng thẩm khóa .

Chu hổ không sau đó so với tị không
Dậu thìn tị tử tử tuất tỵ
Thần hợi tý đinh phụ mão thường

Trần hình hiến phán đoán ba ngày nội hẳn phải chết , chúng ta đến tỉ mỉ phân tích một cái: bạch hổ nhân thần , là tốn phong xâm người ( thần là tốn ) , nguyên nhân là phong bệnh; nhật bên trên Tý thủy Quan quỷ khắc dưới, là thân thể lạnh nhiệt giao chiến . Vì vậy bệnh là phong lạnh . Lại nhật thần , nhật lộc giai không , sơ truyền kiến dịch mã là thần khí xuất du tượng , trạch bỏ gặp bạch hổ là tử thần rớt xuống , nguyên nhân là chết nhanh tượng . Chết với khi nào? Phát dụng là mã , mã nhập mộ thì vong , quá tam hợp tị dậu xú , xú nhật thì ứng , nguyên do từ đinh hợi đến kỷ xú nhật vừa vặn ba ngày .

Ví dụ hai: ( làm giả Ví dụ ) 199 0 năm ngày 17 tháng 12 ( dương lịch ) , canh ngọ năm tháng mười một quý dậu nhật thân thời , xem người nào đó bệnh .

Chu huyền không tỵ quỷ mùi Chu
Mùi dần hợi ngọ so với tử hổ
Dần dậu ngọ quý tài tị quý

Đoạn: khóa gặp liên quan hại nhất định thêm bệnh đan xen , truyền kiến Quan quỷ chu tước nhất định bệnh phát tại tiểu tràng , bạch hổ ở tại vượng thủy khắc hỏa , nhất định khiến tâm lực suy kiệt mà chết. Lại trung học sơ cấp truyền kiến hổ quỷ , khóa gặp dịch mã , chu tước ở hợi là lâm phần bi ai tượng , nhất định không lâu với thế . Nhưng tháng mười một quý lộc quý nhân mang theo , có thể tạm giữ gìn tính mệnh . Mà mười hai nguyệt thổ vượng lộc mất của thời , nhất định tử kỳ . Phát truyền là mùi mộ lại ở bạch hổ , nguyên nhân nhất định ứng tận thế . Hậu quả như chỗ xem .

Đại lục nhâm bắt đầu khóa cùng phán đoán ứng chú ý của vấn đề:

---- , bắt đầu khóa vấn đề

Lục nhâm bắt đầu khóa có cố định thời cùng hoạt động thời của phân , cố định thời liền sử dụng tính thời ngày đó cùng ngay lúc đó thiên can địa chi . Hoạt động thời dụng sờ diêm thiêm cùng trịch xúc xắc chờ đến lấy thiên can địa chi . Cụ thể phương pháp là: làm cho đến dự trắc lòng người muốn việc , tùy ý sờ ba bồi . Đống thứ nhất diêm số gắn liền với thời gian thần , đống thứ hai diêm số là thiên can , đống thứ ba diêm số là địa chi . Địa chi vượt qua mười hai số liền ngoại trừ mười hai lấy dư số , thiên can vượt qua mười số liền ngoài trừ cùng mười lấy dư số . Thiên tại cùng địa chi số phải đơn gặp đơn , song gặp song , nếu không thì không tính . Sau đó dụng nguyệt đem gia tăng thời cùng can chi bắt đầu khóa . Một loại tính chính mình chuyện dụng cố định thời , coi như người khác chuyện đa dụng hoạt động thời .

Đại lục nhâm khóa thức khá là khó chính là so với dụng cùng liên quan hại , lúc nào so với , lúc nào liên quan đều có quy luật . Cái này quy luật tổng của nguyên tắc là: bốn khóa trong chỉ có lưỡng khắc , một loại cũng dụng so với . So với phương pháp là dụng có khắc của lưỡng khóa bên trên một tầng địa chi , cũng cùng thiên can tướng so với , cùng thiên can dương gặp dương hoặc âm gặp âm thì lấy , cùng thiên can âm gặp dương hoặc dương gặp âm thì bất thủ . Nếu như lưỡng khắc cũng cùng thiên can bất đồng tính , thì dùng liên quan hại , lấy mạnh trọng .

Nếu như bốn khóa có ba cái khắc , thì tất nhiên có lưỡng bên trên khắc dưới, hoặc lưỡng dưới khắc bên trên, này cũng không lấy , mà chỉ lấy vậy một cái dưới khắc bên trên hoặc bên trên khắc hạ. Này gọi là biết một khóa , này tại "Một" trong bắt đầu quyết định tác dụng .

Nếu như bốn khóa có bốn cái khắc , thì trước lấy dưới khắc bên trên; dụng tiểu cái dưới khắc bên trên cùng thực tướng so với , như không được so với liền dụng liên quan hại , lấy mạnh trọng . 《 lục nhâm đại toàn bộ 》 bên trong có liên quan hại sâu 湹膯 chiên } , giảng chính là đồng là lưỡng dưới khắc bên trên, lại không được cùng làm tướng so với , thì xem được khắc của lưỡng cái địa chi tại địa bàn bên trên chuyển một vòng khác biệt nhận được tiểu khắc nặng , nguyên nhân là khắc sâu , như sau khóa thức , hợi cùng xú đồng được dưới khắc , nhưng hợi tại địa bàn bên trên chuyển một vòng nhận lấy bốn trọng thổ khắc , mà xú chỉ nhận lấy lưỡng trọng mộc khắc . Nguyên nhân lấy khắc sâu giả hợi là phát dụng . Mạnh trước gặp thì cơ trước rõ ràng , trọng trước gặp thì vi trước hiển .

Hợi
Dậu hợi xú mão tị
Mùi xú mão tị đinh

Liên quan đến "Phục ngâm" khóa , có rất thêm sách thủ pháp cũng không giống nhau , này chủ yếu phản ánh tại phơi chỗ râm thủ pháp bên trên, như ất , đinh , đã , Tân, Quý , bọn chúng cũng gửi tại bốn mùa cung nội , có nói ất làm phục ngâm thìn tuất mùi , quý làm phục ngâm xú tuất mùi , đinh tị tân trong luận phục ngâm , thần trước mùi sau đó mạt lấy hình , mà trần hình hiến 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 thì nói: "Phục ngâm tượng vậy. Có khắc giả lấy khắc , đơn thuần quý ất hai làm mà thôi, Vô khắc giả dương nhật tự làm bên trên phát truyền , âm nhật tự chi bên trên phát truyền , uốn lượn tam hình mà làm ba truyền vậy . Nếu sơ truyền tự hình , thì trong truyền dương thường dùng chi , âm thường dùng làm , vẫn lấy hình là mạt truyền vậy . Nếu gặp trong truyền tự hình giả , mạt truyền bên trên lấy xung thần là của vậy ." Gặp dưới Ví dụ khóa thức:

Thần mão
Dậu dậu thần thần dậu mão mão tuất tuất tử
Dậu dậu thần ất mão mão mão tuất tân mão

Trở lên khóa thức bắt đầu pháp , hiện rõ chỉ ra cùng thứ nhất chủng thuyết pháp không giống nhau , đến cùng lấy có thể chủng là chính xác? Căn cứ chúng ta của thực tiễn , cũng là lấy sau đó một loại là tốt. Này cũng là chính ta tại 《 đại lục nhâm tinh nghĩa giảng phân giải 》 trong chỗ liệt ra của khẩu quyết , đơn thuần mọi người có thể lưỡng loại phương pháp gồm tham , từ trong tuyển xuất tốt nhất bắt chước .

Liên quan đến bắt đầu quý nhân , bất đồng của sách cũng có không đồng của bắt đầu pháp . Ví dụ như: vi thiên lý của 《 lục nhâm bí kíp 》 ở bên trong, đi tiểu đêm quý nhân ca: "Giáp dương mậu canh tuổi trâu , ất chuột kỷ khỉ hương , bính trư đinh kê vị , nhâm tỵ quý thỏ giấu , sáu tân gặp ngọ mã , âm quý đêm thời đang" . Trong này của ngày đêm quý nhân bắt đầu pháp , cùng viên thụ san của 《 đại lục nhâm tìm bắt đầu 》 của quý nhân bắt đầu pháp hoàn toàn giống nhau , bọn chúng đại khái cũng xuất từ 《 lục nhâm đại toàn bộ 》 .

Nhưng 《 tứ khố toàn bộ sách ngữ định tinh lịch khảo thi bắt đầu 》 ở bên trong, ngày đêm quý nhân của bắt đầu pháp có hứa thêm vừa vặn điên đảo đấy, miệng của nó quyết này là dạng của: "Giáp mậu canh tuổi trâu dương , ất kỷ chuột khỉ hương , bính đinh trư kê vị , Nhâm Quý thỏ tỵ giấu , sáu tân gặp mã hổ , này là quý nhân phương ."Tại từ dưỡng hạo của 《 đại lục nhâm kim giảo kéo 》 trong cùng này cơ bản tướng đồng , duy nhất không đồng chính là "Nhâm Quý thỏ tỵ giấu" một câu , hắn là "Nhâm Quý tỵ thỏ giấu" . Chúng ta nhìn xem trần hình 《 đại lục nhâm chỉ nam 》 một sách , vậy cùng tổ tiên sau đó kỷ dưỡng hạo của tướng đồng . Liên quan đến ngày sáng đêm tối , đang hết thảy lấy mão dậu là hạn , từ dậu đến dần là đêm tối , từ mão đến thân là ban ngày .

Từ dưỡng hạo tiên sinh là đem tất cả cổ tịch lục nhâm sách toàn bộ tống thu về đến , cũng dụng chính mình hắn phong phú của thiên văn lịch tính tri thức , mà tạo thành chính mình hắn của một bộ độc nhứt của hoàn thiện phương pháp , chúng ta của tài liệu giảng dạy 《 đại lục nhâm tinh nghĩa giảng phân giải 》 chính là căn cứ hắn tay lấy cùng trần duy huy tiên sinh của thân truyền mà tả thành . Bởi vì , phàm học tập bản giáo phẩm giả , dùng tốt nhất bản sách bên trên của bắt đầu quý nhân pháp .

Thực tế bên trên, âm quý dương quý là có thể qua lại xem thêm đấy, dương quý phái thế này hiển , là động , âm quý nhân nằm , dương quý có thể chuyển thành âm quý , âm quý có thể chuyển thành dương quý . Chức quả tại khóa truyền trong âm dương quý nhân đồng thời xuất hiện , thì có ngoài sáng của quý nhân tướng đở , đồng thời cũng có trong tối của quý nhân tướng giúp , này thế nhưng mà đại cát đặc cát .

Hai , phán đoán:

Đại lục nhâm khó nhất chính là phán đoán , bởi vì là thư của nó tức lượng quá phong phú rồi, chúng ta rất khó bắt lấy nó chủ yếu mâu thuẫn . Sự vật tại biên ảnh l triển khai quá trình ở bên trong, bản thân vậy là phi thường phức tạp đấy, đại lục nhâm của ba truyền xuất hiện sau này , nó có thể chỉ ra hợi sự vật hội hướng cái gì phương hướng phát triển , cùng nó phát triển kết cục .

Nhưng mà , chúng ta phải từ đơn giản của thiên can địa chi lục thân thần tướng trong bắt lấy sự vật của thông tin cùng đạt được chuẩn xác của phán đoán , lại bàn luận nào dễ dàng . Chúng ta đoán vậy lục nhâm sách càng nhiều, lại càng hồ đồ, . Bởi vì là bọn chúng đem chân chính lối tắt đi nhanh cũng tiềm ẩn vậy đứng dậy , mà đem vậy chút ít không liên quan quan trọng của thông tin khâu đứng dậy ứng phó người đời , lấy mò lấy tiền tài hoặc đạt tới nó anh ấy mục đích .

Hôm nay chúng ta lực hình đồ vén lên đại lục nhâm của thần bí khăn che mặt , làm cho nó khoa học tính đầy đủ bày ra tại người môn trước mặt , làm cho càng nhiều người có thể liệu giảng hoà vận dụng đại lục nhâm , này đối phát huy tổ quốc truyền hợp tuấn tú văn hóa gồm có cực kì sâu sắc của lịch sử ý nghĩa cùng sự thật ý nghĩa .

QQ không gian QQ bạn tốt Tân lãng blog Wechat quét một cái

Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .

Chuyển núp vào của ta thư viện Tặng hoa (0)

Đến từ: Bao hàm vạn lâu lâu chủ >《 bốc lục nhâm dự đoán 》

Báo cáo

SuyMộtTiến:Phát sinh nguyên bản đoạt giải kim , "Nguyên bản ban thưởng kế hoạch" đến rồi!

0Điều bình luận

Công bố

Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước

Tương tự văn chương Càng thêm

Bao hàm vạn lâu lâu chủ

Chú ý Đối thoại

TA của mới nhất sưu tập

Lục hào nguyệt lệnh của công năng lượng tác dụng A
Lục hào nguyệt lệnh của công năng lượng tác dụng B
Lục hào mộ khố
Bát quái phân tích nắm quyết đồ bấm tay thần toán bí quyết
白话解 href=http://www.360doc.com/content/10/0519/14/39801_28392638.shtml onclick=artStatistics('20-9-11'); rel=nofollow target=_khosachquy>< Bốc Phệ Chính Tông > tiếng phổ thông phân giải
Tứ trụ đối đại vận cùng lưu niên của mệnh lý quan hệ

Vui mừng cái văn của người vậy vui mừng Càng thêm