| ②Quý nhân bắt đầu Ví dụ của biện chứng《 khảo thi bắt đầu 》 luận thiên ất quý nhân bắt đầu Ví dụ nói: "Tào chấn khuê nói: ' thiên ất giả chính là tử vi viên trái trụ cột dựa của nhất tinh , vạn thần chi chủ nắm vậy . Ngày một hai cái , âm dương phân trị nội ngoại ý nghĩa vậy . Thìn tuất là khôi cương của vị , nguyên nhân quý nhân không được gặp . Mậu lấy phối hợp trung ương của vị , chính là câu trần hậu cung tượng , nguyên nhân cùng giáp đồng nó bắt đầu Ví dụ . Lấy sửu chính là tử vi cửa sau của trái, dương giới của thần vậy; mùi chính là tử vi nam môn của phải, âm giới của thần vậy . Giáp giả , mười can đứng đầu , nguyên nhân dương quý lấy giáp gia tăng sửu nghịch hành: giáp được sửu , ất có con , bính được hợi , đinh được dậu , kỷ được thân , canh được mùi , tân được ngọ , nhâm được tị , quý được mão , này ban ngày nhật quý vậy; âm quý lấy giáp gia tăng mùi thuận hành: giáp được mùi , ất được thân , bính được dậu , đinh được hợi , kỷ có con , canh được sửu , tân được dần , nhâm được mão , quý được tị , này mộ đêm quý vậy; mậu lấy trợ giúp giáp thành công , nguyên nhân cũng được sửu , mùi; nếu sáu tân của độc chiếm dần , ngọ , thì tự nhiên gây nên , càng không thể nghi vậy' . Lại 《 lịch 》 mây , quách cảnh thuần lấy mười can quý nhân là cát thần đứng đầu , đến tĩnh mà năng lượng chế nhóm động , đến tôn quý mà năng lượng trấn phi di chuyển . Lấy là khôn hoàng trong thông , lý chính là quý nhân của đức , là lấy dương quý nhân xuất phát từ tiên thiên của khôn mà thuận , âm quý nhân xuất phát từ hậu thiên của khôn mà nghịch . Thiên can của đức không đủ là đắt , mà can đức của hợp khí chính là là đắt vậy . Tiên thiên quẻ khôn tại chính bắc , dương quý bắt nguồn từ tiên thiên của khôn , nguyên nhân từ tử bắt đầu giáp , giáp đức tại tử , khí phù hợp kỷ , nguyên nhân kỷ lấy tử là dương quý; lấy thứ thuận hành: ất đức tại sửu , khí phù hợp canh; bính đức tại dần , khí phù hợp tân; đinh đức tại mão , khí phù hợp nhâm; thần là thiên la , quý nhân không được ở , nguyên nhân mậu vượt tại tị , khí phù hợp quý; ngọ cùng tiên thiên khôn vị tương đối , tên là thiên không , quý nhân có duy nhất vô đối , nguyên nhân dương quý nhân không vào tại ngọ; kỷ đức tại mùi , khí phù hợp giáp; canh đức tại thân , khí phù hợp ất; tân đức tại dậu , khí phù hợp bính; tuất là địa võng , quý nhân không được ở , nguyên nhân nhâm vượt tại hợi , khí phù hợp đinh; tử , khôn vị quý nhân không quay lại ở nguyên nhân , quý tại sửu , khí phù hợp mậu . Là dương quý bắt đầu Ví dụ . . . . Ca nói: canh mậu gặp tuổi trâu giáp tại dương , ất khỉ kỷ chuột bính gà phương; đinh heo quý tỵ nhâm là thỏ , sáu tân gặp hổ quý là dương . Này mười can tiên thiên kết hợp lại khí độ , thuần dương , nguyên nhân từ tý vị thuận hành ở riêng địa bàn chín chi , gọi là của dương quý nhân , sáng ban ngày vu đông đến sử dụng sau này hắn. Hậu thiên quẻ khôn tại tây nam , âm quý bắt nguồn từ hậu thiên của khôn , nguyên nhân từ thân bắt đầu giáp , giáp đức tại thân , khí phù hợp kỷ , nguyên nhân kỷ lấy thân là âm quý; lấy thứ nghịch hành: ất đức tại mùi , khí phù hợp canh; bính đức tại ngọ , khí phù hợp tân; đinh đức tại tị , khí phù hợp nhâm; thần là thiên la , quý nhân không được ở , nguyên nhân mậu vượt tại mão , khí phù hợp quý; dần cùng hậu thiên khôn vị tương đối , tên là thiên không , quý nhân có duy nhất vô đối , nguyên nhân âm quý nhân không vào tại dần; kỷ đức tại sửu , khí phù hợp giáp; canh đức tại tử , khí phù hợp ất; tân đức tại hợi , khí phù hợp bính; tuất là địa võng , quý nhân không được ở , nguyên nhân vượt tại dậu , khí phù hợp đinh; khôn vị quý nhân không quay lại ở nguyên nhân , quý vượt tại mùi , khí phù hợp mậu . Chính là âm quý bắt đầu Ví dụ . . . . Ca nói: giáp quý âm tuổi trâu canh mậu dương , ất quý ở chuột kỷ khỉ hương; bính heo đinh gà tân gặp mã , nhâm tỵ quý thỏ thuần âm phương . Này mười thiên can hậu thiên kết hợp lại khí độ , thuần âm , nguyên nhân từ thân vị nghịch hành ở riêng địa bàn chín chi , gọi là của âm quý nhân , mộ đêm tại hạ chí sử dụng sau này hắn. Theo như: tào thị cùng 《 lịch 》 hai nói mỗi bên có ý nghĩa , nhưng tào thị thì lại lấy dương là âm , lấy âm là dương . Phu dương thuận âm nghịch , dương trước âm về sau, tự nhiên lý lẽ vậy . Lúc này lấy bắt đầu mùi mà thuận giả là dương , bắt đầu sửu mà nghịch giả là âm mới là ". Bên trên luận 《 phân biệt phương 》 cùng 《 khảo thi bắt đầu 》 đồng , mà 《 phân biệt phương 》 càng thân kết chánh nghĩa nói: "Cổ vân: sửu , mùi là trời ất quý nhân xuất nhập cánh cửa , duyên dương quý lấy giáp đồ mở nút chai , theo sửu thuận đi tới quý , phục quy về sửu; âm quý lấy giáp bắt đầu thân , do mùi nghịch đi tới quý , phục quy về mùi , chẳng lẽ không phải sửu , mùi là quý nhân xuất nhập cánh cửa ư? . . . . . . Là theo như quý nhân mây giả , can đức hợp phương chi thần vậy . Dùng cái gì không dùng can đức mà dụng nó hợp? Can đức , thể vậy. Hợp tác dụng vậy. Hợp can của đức nó sử dụng nhất định đại cát vậy , nguyên nhân lấy quý nhân danh hắn. Hợp phương chi luận khảo thi lịch thư chỗ chở xem xét vậy . Mà tào chấn khuê âm dương thuận nghịch đảo trí giả , thì thế tục đồng thời nếu như nói. Khảo thi căn nguyên của nó , thì lại lấy 《 nguyên nữ nhân kinh » có' sáng đại cát , đêm tiểu cát' của văn nguyên nhân vậy . Tuy nhiên lý lương không thể thông , thì cũng không có thể 《 nguyên nữ nhân kinh » có nó văn mà khả cư thơ vậy . Lại lớn , tiểu nhị chữ dịch lấy hào ngụy , an tri không phải kiến thức nông cạn người , chuyển lấy tục nói đổi táo 《 nguyên nữ nhân kinh » , sau đó truyền khắc tập kích sai chăng? . . ." Hai sách đều lấy quách thị tiên hậu thiên bắt đầu quý cố ý , cũng không phải ngẫu nhiên . Một cái , có lý luận bên trên, quách thị thuyết pháp khá có sức thuyết phục; thứ hai , tại nhâm xem ở bên trong, cũng có như 《 đại lục nhâm loại tụ tập 》 theo như vậy pháp bắt đầu quý nhân . ③ chư gia được mất của bàng khảo thi bàng khảo thi minh vạn minh anh sáng tác của 《 ba mệnh thông sẽ 》 bên trong liên quan điều mục , nó chỗ ghi chép 《 thông huyền kinh » bắt đầu Ví dụ nói chung cùng quách thị mà nói gần . Có điều, vạn dân anh đối loại này bắt chước cũng không mười phần nhận đồng , cho rằng: "Dưới đây nói , thiên ất là mười can thanh tú , không phải thiên bên trên chi tinh vậy . Hơn ( theo như: tức vạn dân anh bản thân ) văn nhất thuật giả nói: mặt trời mọc tại dần , chúng tinh đều là rơi; nhật chìm tại thân , chúng tinh đều là xuất . Nguyên nhân ban ngày quý bắt nguồn từ dần , đêm quý bắt nguồn từ thân , số đến sửu , mùi là thiên ất nhà bỏ , mười can mỗi ngày ất là đắt . Như: giáp lộc dần , lấy dần gia tăng dần , thuận số đến sửu tức làm bản gia , nguyên nhân giáp quý ở sửu; ất lộc mão , lấy mão gia tăng dần , số đến tử gặp sửu , nguyên nhân ất quý ở tử; bính lộc tị , lấy tị gia tăng dần , số đến tuất gặp sửu , tuất làm ác yếu của địa, thiên ất không được gặp , thì vào một vị , nguyên nhân bính quý ở hợi; . . . Mậu gửi ở vào cấn , nguyên nhân mậu cũng lấy dần lên, cùng giáp đồng; kỷ gửi ở vào khôn , lấy mùi gia tăng dần , số đến thân gặp sửu , nguyên nhân kỷ quý ở thân; . . . Nhâm lộc hợi , lấy hợi gia tăng dần , số đến thần gặp sửu , thần làm ác yếu của địa, thiên ất không được gặp , thì vào một vị , nguyên nhân nhâm quý ở tị . . . Đêm quý lấy thân lên, một như dần pháp , gặp mùi cùng gặp sửu đồng , là quý phân có định vị . Mà' giáp mậu canh tuổi trâu dương' chi ca thì bùn mà không thông vậy . Nói vậy liền lấy Thiên Tinh luận , càng là có lý . Nay lục nhâm , lựa chọn chư thuật , hoặc phân âm dương , hoặc phân ngày đêm , đóng bản này hai nói ( theo như: ' hai nói' tức nói vậy cùng 《 thông huyền kinh » mà nói ) ". Vạn thị ở chỗ này công nhận mỗi thuật sĩ thuyết pháp , cùng 《 khảo thi bắt đầu 》 cùng 《 phân biệt y thư 》 trong tào thị mà nói tướng đồng . Thế nhưng mà , cùng là vạn thị chỗ lấy của 《 tinh mệnh đại thành 》 của thiên ất bắt đầu Ví dụ , lại mùi theo như vậy bắt đầu tìm thiên ất , cũng là một đại nghi vấn , đại mâu thuẫn . Này ngoại , còn có một loại không thấy nhiều bắt đầu Ví dụ , chính là rõ ràng lá hối đình 《 lục nhâm thị tư 》 chỗ lấy chi quyết: "Rõ ràng hoàng cam thời nhìn tiên sinh luận quý nhân bắt đầu Ví dụ , gọi là người thời nay lấy tiên hậu thiên lên, nói: ' giáp mậu canh tuổi trâu dương " nghe nhầm đồn bậy , mà lại gượng ép làm đồ , bổ sung sẽ nói nó , quái đản quá mức vậy . Phu lục nhâm có bảy trăm hai mươi khóa , lấy' giáp mậu canh tuổi trâu dương' lên, lục nhâm kém lục thập khóa , dùng cái gì định đoán? Hơn ( theo như: chỉ hối đình bản thân ) lưu tâm xem thử , thường làm khóa gặp ngày canh thêm không kiểm tra , lúc này lấy' giáp mậu gồm tuổi trâu dương' "Dạ." Nếm tham khảo 《 lục nhâm ngọc môn 》 , 《 hội môn 》 , 《 Kim quỹ 》 , 《 sẽ cuối cùng 》 chư qua , giáo định ba truyền bốn khóa , đều từ' giáp mậu gồm tuổi trâu dương " cùng kỳ môn chờ loại tướng đồng , phương cùng bảy trăm hai mươi khóa kiềm số không được sai . Quý nhân chỉ có dương quý , âm quý , thiên can chỉ có dương can , âm can , nếu theo như thế tục sở vân , là giáp , mậu , canh ba can dùng chung lưỡng quý nhân , sáu tân gặp mã , hổ , một tân can mà duy nhất dụng lưỡng quý nhân vậy . Như thế lỗi , cái này an đắc lấy nghiệm? Bắt đầu Ví dụ kết cục đã định tại sau: giáp mậu gồm tuổi trâu dương , ất kỷ chuột khỉ hương , bính đinh heo gà vị , Nhâm Quý thỏ tỵ giấu , canh tân gặp hổ mã , vĩnh cửu định quý nhân phương ". Cái này bắt đầu Ví dụ , làm giả nói chắc như đinh đóng cột , tựa hồ có thể tin , nhưng đáng tiếc này nói không có tìm nguồn gốc tìm nguồn gốc mà khảo chứng quý nhân bắt đầu Ví dụ của tồn tại , chủ quan ức đoán của khuynh hướng có phần trọng; mà lại người kia nói "Phương cùng kỳ môn chờ loại tướng đồng ", nay lại khảo thi duyệt minh trình đạo sinh 《 độn giáp diễn nghĩa 》 , gặp sách trong chỗ chở quý nhân bắt đầu Ví dụ lý , quyết đều cùng với quách thị mà nói , là biết tức kỳ môn , cũng có từ tiên hậu thiên thuận nghịch bắt đầu quý nhân . |
| |
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước
¥.0 0
Wechat hoặc thanh toán tiền tệ tảo mã thanh toán:
Khai thông tức đồng ý《 cái đồ VIP phục vụ hiệp nghị 》
