Ngã học họa hơn 60 năm , ở giữa thuận nghịch của cảnh , cam khổ tự biết , ám trong tìm tòi , thiển ý , không đáng tranh luận , lược bỏ ghi chép tại sau .
Mười phút: bốn phân học hành , ba phân viết chữ , ba phân vẽ tranh .
Ngã đề xuất cái tỷ lệ này , nó dụng ý là học họa không riêng gì vẽ tranh , vẫn còn bức tranh ngoại của công phu . Đầu tiên là học hành . Bởi vì học hành có thể biến hóa làm giả của khí chất , khí chất tốt xấu , là liên quan tới học tốt vẽ thứ nhất chuyện quan trọng . Khí chất là sáng tác của một chiếc gương , trực tiếp phản ánh đến sáng tác đi tới . Phải có rộng lớn của ý chí , cao thượng của phẩm đức , không được vì danh lợi mà thay đổi , tăng thêm đối sự vật của nhạy cảm tính , tức có lý tưởng , có gặp phân giải , cùng bút có vận vị thần thái vân vân, đó là tiền nhân chỗ chủ trương bức tranh phải có thư quyển khí , có vậy anh ấy , liền có văn dã của phân , mới của hàm nghĩa chính là có văn minh của tố chất , trực tiếp phản ánh đến bức tranh đi tới , nói một cách đơn giản như vậy thì là tốt bức tranh . Vả lại cổ đại thư hoạ danh thắng , liêu như sao phượng , muốn gặp khó xử , mà tự cổ đại văn học gia , đại thi nhân của tác phẩm vĩ đại , tiện tay có thể được , một thiên tại tay , phúng vịnh trớ tước , không chỉ kỳ thanh cho khí thế , quá mức của thông thiên kết cấu , phồn giản nhẹ thực , dời của tại bức tranh , đơn giản tốt chế , nguyên do ngã cho rằng học họa mà không học hành , nhất định suy cho cùng dinh dưỡng không đầy đủ , không được duy nhất không được ngâm thơ soạn văn , gặp nó lạnh kiệm đã vậy .
Thứ hai là ba phân viết chữ . Tranh trung quốc chú trọng xương pháp dụng bút , đó là đầu tiên nghiên cứu bút của nét , một cây bút lông , sử dụng tốt nó nhất định phải trải qua thời gian dài khắc khổ huấn luyện , mà viết chữ là huấn luyện dụng bút của phương pháp tốt nhất , muốn làm đến khiến bút mà không làm bút sứ, phải ngòi bút , bút bụng , bút cây cũng có thể dùng đến , tứ phía xuất phong , bắt đầu đảo chính bên cạnh , được tâm ứng tay , đều như chí . Làm đến cái này điểm, là cả đời sự tình . Nguyên do lão bối nói cho chúng ta biết , bức tranh không nhất định mỗi ngày viết , mà viết chữ thì không thể trong một ngày đoán . Thư hoạ cùng nguồn gốc , chữ viết được rồi , đối học tốt bức tranh có trợ giúp rất lớn , viết chữ tại tiến trình ở giữa , nét không thể có một khoản nét bút hỏng , giống nhau tình hình , một bức tranh của thành , ở giữa cũng phải tránh khỏi có nét bút hỏng . Viết chữ ở giữa , không thể có nét bút hỏng , là người nhóm có thể hiểu được , mà làm bức tranh ở giữa , điểm đường hỗn tạp , ngàn bút vạn bút , yêu cầu không bại một lần bút , người không năng lượng lý phân giải . Tuy nhiên cổ nhân có nói , vừa có nét bút hỏng có thể lập tức che giấu sửa chữa . Mà không biết làm sao sửa chữa , càng che càng lộ , càng đổi càng hỏng bét , chỉ có tại tập viết ở giữa , một khoản không qua loa , dưỡng tốt không nét bút hỏng thói quen , vậy mạt bắt đầu và kết thúc phân minh , di chuyển khói trướng hắc , không chỗ nào giờ ô , mà có xuyên thấu qua minh cảm giác . Vả lại thư pháp nghệ thuật , xuôi theo lưu đến nay , danh gia xuất hiện lớp lớp , tổng kết rất thật tốt của hình ảnh kinh nghiệm , như chiết trâm cỗ , nhà dột vết , trùy hoạch cát các loại, dùng đến bức tranh đi tới , năng lượng gia tăng đường cong đẹp . Tự thiếp của vẽ bản mẫu , cũng thêm phản ánh vậy danh thư gia của trung nghĩa khí độ , hoặc tiêu sái lỗi lạc cao còn phẩm chất , mưa dầm thấm đất , lâu ngày cũng sẽ thay đổi một cách vô tri vô giác chịu ảnh hưởng , biến hóa học họa người của khí chất . Nguyên do ngã đề xuất ba phân vẽ tranh , người hoặc cho rằng bức tranh phân lượng quá ít một chút ít . Kỳ thực học hành viết chữ chiếm đi bảy phần mười , chung cực cũng là bức tranh phục vụ , nguyên do bức tranh phải không ngại nó ít.
Kết cấu
Kết cấu , từ trước có hai đại pháp , nhất pháp là từ lớn đến nhỏ , trước dụng nhạt hắc hoặc mục nát bút câu xuất đại thể hình dáng , sau đó theo tay viết dựng , tầng tầng phủ lên , theo nhiễm theo xoa , cứ thế thành đồ . Thanh vương bắt đầu kỳ , gần thay mặt hoàng khách hồng cũng dụng phương pháp này . Ngã thì từ nhỏ đến lớn , không được làm bản nháp , cũng không dụng mục nát bút hoặc nhạt hắc trước hành câu định , một tờ mở ra , ngưng thần tĩnh xem , thẩm đạc bộ phận vị , trước có một thứ đại khái . Hoặc trước có bức tranh đề , hoặc một loại sáng tác , đều không trải qua suy nghĩ sâu xa thành thục suy nghĩ , một khoản tiếp nữa , tiếp lấy thứ hai bút , tầng tầng sinh phát sinh , từ nhỏ đến lớn , tức do cục bộ đến lớn mảnh nhỏ , cứ thế thành đồ . Dụng hắc cũng không nhất định do làm hình ảnh dày , hoặc một khoản tiếp nữa , trám đầy mực đậm , chém đinh chặt sắt mà chừa lại lỗ hổng , vậy không tái diễn thứ hai bút , như vậy chú miệng phân minh . Sau đó đợi đến đầu bút thủy phân dần dần khô kiệt; lại chấm thứ hai bút , là thời gia tăng nhiều nước phân , một mặt màu mực vậy nhạt chút ít , giống nhau đầu bút thủy phân hoạch định dần dần khô kiệt , lại chấm thứ ba bút , khiến đầu bút bên trên của hắc dụng ánh sáng, nguyên do vẽ xong về sau, đồ rửa bút nội thủy hay là thanh thanh . Theo bức tranh theo sinh phát sinh , bút đến ý theo , thuần bất luận cái gì tự nhiên . Nó khó xử chỗ nào thích hợp dày , chỗ nào thích hợp nhạt , chỗ nào thích hợp nhẹ , chỗ nào thích hợp thực , phải có nắm chắc . Hoặc bởi vì một khoản mà sinh phát ra một cái kết cấu đến, thậm chí cải biến lúc đầu suy nghĩ , nguyên do của ta kết cấu biến hóa thêm phương diện , quá mức thiếu sét đồng . Tuy nhiên có khi tình hình hãn cách , bức tranh không đi xuống , mà nhất chuyển trong tay , liễu ám hoa minh , lại là một phen cảnh giới , số lẻ nghĩ tấp nập , lao tới bút phương diện , hoạch định thuận tay lúc, mọi việc đều thuận lợi , cho rằng thiên hạ đã đến vui vẻ . Ngã vẽ tranh từ đầu tới đuôi , một cây bút hoạch định cuối cùng , quá mức thiếu thay bút , thuận theo bút lông , hỗ là béo gầy , đỗ phủ cái gọi là "Ngòi bút lạnh nạch gầy ", bởi vì công cụ của bất đồng , thường cố ý muốn không được hiệu quả quả . Vẽ tranh lại như đánh cờ , một tử mới dưới, muốn đến con thứ hai , con thứ ba , nhẹ thực sơ mật , đậm nhạt can ẩm ướt , đều là phải trong lòng hiểu rõ , mực đậm tiếp nữa , không thể sửa đổi , vừa có lầm mất , cả bàn đều thua . Ẩm ướt bút nhạt hắc , cũng không dịch xử lý , nhiều hơn dịch bẩn , không thấy tinh thần , phải của minh sạch không cặn , một mảnh tinh ánh sáng, mới là cao thủ .
Linh biến
Bức tranh muốn tốt , nhất định phải có linh biến , mà hai chữ này , là hỗ trợ nhau thể hiện trong và ngoài ( biểu lý) đấy, có linh tất có biến , bất biến vậy vô linh ! Có biến mới có thế . Phải biến cũng không là không nguyên tắc làm loạn , như có chút ít thanh niên , ngang tô dựng thẳng xóa , không từ thủ đoạn , tiêu tân lập khác , lòe người , chúng ta không chủ trương loại này của biến , biến không phải không nguyên tắc , ở giữa cũng có quy luật có thể tìm ra . Chỉ là cao minh của biến , nó quy luật không phải dễ dàng tìm được đấy, là một loại không quy luật của quy luật . Tô đông pha nói: "Bước phát triển mới số lẻ tại chuẩn mực ở bên trong ", nó số lẻ nhất định phải có chuẩn mực có thể tìm ra . Không chỉ kết cấu cần có tránh khỏi kiểu cũ , chính là bút mực vậy cần xuất kỳ chế thắng , khiến cho người sờ không thấy đáy , không biết phong cách của nó xuất phát từ người nào phái nào , đồng thời bức tranh thứ nhất bút thời , khiến cho người đoán không ra thứ hai bút sao tốt họa pháp . Biến hóa thêm phương , không được có thể nắm bắt , chỉ thấy anh ấy chậm nhanh ngừng ngắt , không thể manh mối , như vậy biến có trợ giúp linh khí đến . Linh khí có hay không , một nửa là trời sinh , dù cho chỉ nhìn anh ấy dưới một khoản , vậy năng lượng nhìn ra linh khí có hay không . Không có linh khí , phải khiến anh ấy có linh khí , hậu thiên của được , cực không dễ dàng . Nên biết vô linh khí người, nhất định bút không biến hóa , nguyên do ta nghĩ chú ý bút mực thêm biến hóa , bao gồm dụng bút của thuận nghịch từ tật , dụng hắc của đậm nhạt khô nhuận , bút thuận của an bài , dùng nước của khô cạn nhuận thấp , làm đến cái này chút ít , tự nhiên mà không ngại , nhất định có thể làm đến linh khí của đến . Bức tranh có linh khí , một tại bút , hai tại hắc , ba tại kết cấu , tự cổ mọi người , chưa bao giờ có qua không có linh khí đấy, chỉ vì đều có các của linh khí . Chúng ta biết rõ linh khí lại gọi là tươi mới đầu , hễ là ăn ngon của đông tây , đều có tươi mới đầu , cá có cá của tươi mới đầu , thịt có thịt của tươi mới đầu , gà có gà của tươi mới đầu , cùng là tươi mới đầu , mà đều không tướng đồng , ở giữa có nặng nhẹ tinh khiết của đừng, nhưng có mùi lạ của tươi mới đầu , cũng không lấy , còn như quái chích , người chỗ đồng nghiện , nguyên nhân mọi người bút mực , nó tươi mới đầu vậy tức linh khí , cũng là chẳng trách vị , mà làm mọi người chỗ có thể tiếp thu . Tức có linh khí , vậy thì đến được ý vị sinh động , phù hợp lục pháp của ý chính . Nguyên do ý vị sinh động , từ trước không dễ nói rõ , ta nghĩ dụng linh biến hai chữ đến giải thích , mặc dù không hết toàn bộ thích hợp , nhưng cũng mặc dù không được ở bên trong, không xa vậy . Ta nghĩ đề xuất hai chữ này , đối sáng tác đánh giá bức tranh cũng có trợ giúp .
Lấy thế
Kinh doanh vị trí , đó là cái gọi là kết cấu , kết cấu đến của tại thiên nhiên , dưới cuộc sống trải qua lãm sông núi , quan sát đồi núi khép mở , thế núi đi hướng , mây cây che mệt , dòng sông khúc chiết , con đường qua lại vân vân, chủ yếu thuận tại vật lý . Như phong loan ngang xuất vượt quá giới hạn , dưới không chống đở , tại trong hiện thực sớm đã đảo dưới, ngã nhận là không thích hợp bức tranh đây, xem của làm lòng người trong bắt đầu bất ổn cảm giác , mặc dù số lẻ mà không hợp tình lý , hoặc bên trên vô thủy nguồn gốc , mà phía dưới thác nước quá nhiều , xin hỏi thủy từ nơi nào đến? Nguyên do kết cấu , có ngoan tình lý là không thể làm đấy, muốn làm đến tức hợp tình lý , tại tầm thường trong lạ thường , trải qua được đoán , dịch vị vô tận , thứ nhất phải chú ý lấy thế . Có vậy thế liền xuất số lẻ , nhìn một cái , tủng thần sợ nhãn , liền có thể bắt được người . Lấy thế chi pháp , phải gây mâu thuẫn , như phong húc về phía trái, sườn núi thạch nghiệp cây , phía bên trái lấy thế , mà phía dưới chân núi cần bên phải chỗ bỏ công sức , sườn núi thạch nghiệp cây , cũng đều phía bên phải lấy thế , cuối cùng chi họa trực tiếp bút mực đều là phục tùng thế của cần có , không phải suy yếu , mà là tận lực tăng thêm kỳ thế , phía dưới súc thế càng đủ , thì ở trên kỳ thế bình phục nổi trội , tả hữu dịch vị giống nhau tình hình , bên trên của tại dưới, cũng như thế . Nó anh ấy lấy thế chi pháp , như cảnh của lấy ngang thế giả , như gồ ghề cát bờ , giang hà đinh chử , cầu cống nhà cửa , bình sóng ngang mây , chẳng hiềm trùng điệp , cũng lấy ngang thế , cảnh của lấy thẳng thế giả , thêm bức tranh vách đá nguy sườn núi , kỳ phong treo thác , cây cao to che trời , tầng tầng trùng điệp , lấy lấy thẳng thế , vân thủy nhẹ nhàng , nham thạch trọng thực , một thực tôn xuất hư nhược , cuối cùng của lưỡng giả trái lại vật thể , gia tăng trọng nó một phương , mà giảm bớt nó khác một phương , không tiếc tăng thêm khoa trương , khiến của không được bình , thì thế xuất vậy . Bức tranh phải hiểm tuyệt , Kỵ bình , bình thì không có thế . Thực chỗ bình phục thực , nhẹ chỗ bình phục nhẹ , nhẹ thực đối ứng càng hơn , mà sau có hiểm . Kết cấu chi pháp , chính là gây mâu thuẫn , nhẹ thực giao nhau , nhỏ đại giao nhau , phồn giản giao nhau , trắng đen xen kẽ , dù sao giao nhau , am ư đây, thì kết cấu không khó , lấy hiểm cũng không khó , súc thế tức đủ , mà sau số lẻ biến ra vậy .
Thưởng thức phân biệt
Thưởng thức phân biệt đối với cái này học họa , đến quan trọng yếu , tức đối bao gồm cổ nhân cùng người thời nay của tác phẩm , phải có chính xác của gặp phân giải , tức tốt ở nơi đó , không tốt tại nơi đó , như vậy mới có thể hấp thụ tinh hoa , biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực nó cặn bã . Tục ngữ nói: "Đặt tiêu chuẩn vượt quá khả năng ", đây là thường tình . Trên đời quyết vô nhãn thấp tay cao người , con mắt không cao , hiểu biết không rộng , nhìn thấy một bức họa , không được đoán tới nó tốt xấu , trong lòng chưa tính toán gì , tha cho rằng là tinh hoa , liền đi học được , vừa vặn là cặn bã , học ngược lại có hại . Vả lại người sang có tự biết của minh , người của thiên chất không được một , nào giả là chính mình của sở trưởng , nào giả là chính mình của sở đoản , minh ư đây, vậy mạt lấy ngã sở đoản , học hắn sở trưởng , vĩnh viễn không được hơn hẳn anh ấy , vĩnh viễn phía anh ấy tiếp sau . Chỉ có dụng ngã sở trưởng , như vậy có thể hơn hẳn anh ấy . Ở chỗ này , nói chuyện ngã việc trải qua của mình: lúc ngã thanh niên thời kì , ngô hồ buồm tiên sinh của tranh sơn thủy , danh trọng một lúc. Hắn bức tranh rực rỡ uyển ước , là một loại từ cảnh , nhất là thiết lập sắc có chỗ độc đáo , ngã đánh giá anh ấy tám chữ , nói "Bút không như mực , hắc không được như sắc" . Ngã tự biết thiên chất tráng kiện cương trực , là thơ cảnh mà không là từ cảnh , nhất là gần như đỗ phủ ủ dột của thơ gió, cùng ngô hồ buồm của thiết lập sắc tranh sơn thủy , mỗi bên khác kỳ thú , bản tính không gần , học anh ấy cuối cùng không được hơn hẳn anh ấy . Đồng có thể không như duy nhất nghệ , ta liền chú ý đường cong , nhạt thiết lập sắc , không dùng trọng sắc , để tránh che giấu đường cong của hắc vết , hóa thướt tha là tráng kiện , kết quả ngã tự ích hề đường kính , độc lập môn đình , ngô hồ buồm một loại uyển ước của tranh sơn thủy , không được bao phủ ngã , chính mình định rồi cái này tín niệm , năm, sáu mươi năm qua , phụng được không bội , đến nay còn ở đây cái căn bản bên trên, tiến hành lão niên biến pháp . Gần thay mặt mở lớn thiên sang là bát màu pháp , đổi mới hoàn toàn tai mắt , gió đánh dấu duy nhất khác , không hỗ hào kiệt người này . Đương nhiên cũng là sáng tạo cái mới của một con đường , nhưng ngã thời gian qua phản đối phía người về sau, nếu như vậy dụng bát màu pháp , phía anh ấy tiếp sau , thế nhất định cùng mở lớn ngàn tiếp cận . Mở lớn ngàn của bát màu pháp , có hắn căn bản , có anh ấy thiên chất , là sở trường của hắn , mà vừa vặn là của ta sở đoản , cuối cùng không được hơn hẳn anh ấy , ngã bởi vì của thêm bức tranh tranh thuỷ mặc , tham gia dụng tranh trừu tượng pháp , giống nhau có ngã đặc biệt diện mục , được tốt hiệu quả .
Nhập môn
Trong học tập quốc hoạ , bước đầu không được ngoại vẽ , chờ vẽ vậy một đoạn thời gian , tiếp thụ truyền thống của kỹ pháp sau đó , đến thiên nhiên trong đi , mới có biện pháp mô tả núi non cây thạch . Truyền thống là trước thay mặt vô số nghệ thuật gia tại thiên nhiên trong không ngừng cuối cùng kết sáng tạo ra , không phải hạ xuống từ trên trời , dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng có thể làm đến , nguyên do học tranh trung quốc , không được rời xa truyền thống , đó là nước không nguồn , cây không rễ , không có phát triển tiền đồ . Thường có thanh niên học qua tranh tây , mà không có tiếp xúc qua tranh trung quốc , đến thiên nhiên ở bên trong, đối mặt dãy núi , đối mặt núi xanh , nửa bước khó hành , không có biện pháp . Đây là thường gặp tình hình . Nhưng truyền thống không được cũng là sức khỏe , nếu như bắt đầu tay học không được khỏe của truyền thống , phong cách không cao , giống như ăn của hớp sữa đầu tiên , suốt đời chịu ảnh hưởng . Trần lão sen có thể hiệu hào kiệt người này , bước đầu học của lam điền chú , tuy nhiên anh ấy về sau thành tựu rất cao , tới già vẫn có lam điền chú của cái bóng , nguyên do mới học thích hợp thận trọng , nếu không không được như một tờ giấy trắng cho thỏa đáng . Truyền thống giống như một tòa đại trang viện , ở bên ngoài sao có thể biết nội bộ của nó kết cấu , cùng hiên nhà bày biện , nhất định phải đi vào , xem một phen , đăng đường nhập thất , sau đó từ cửa sau xuất , hiểu rõ trong lòng . Đi vào không dễ dàng , xuất hiện càng khó . Có mấy người học họa , có thể nhập mà năng lượng xuất , đây là không dễ dàng . Rõ ràng sớm thời kì cuối , tranh sơn thủy suy yếu đã quá mức , không một đại nhà năng lượng nhảy ra thành pháp . Nguyên nhân chủ yếu , bởi vì trải qua thay mặt tinh phẩm vào hết nội phủ , dân gian rất khó đoán tới , lại thuật in ấn cũng không phát sinh minh , khắc gỗ bản cùng bút tích thực xuất nhập quá nhiều , lại không được thiên nhiên trong hấp thu nuôi phân , phong phú chính mình , chỉ là qua lại vẽ , tại đống giấy lộn trong đòi cuộc sống , cho nên một thay mặt không được như một thay mặt . Dân quốc sau đó mới có khởi sắc , đến mức nay , ngã tin tưởng tất có một cái hơn xa trước thay mặt , tranh sơn thủy trung hưng cao triều đến .
Sáng tạo cái mới
Thạch đào nói: "Bút mực lúc theo thời thay mặt" . Cùng với thời thay mặt của trước vào , giao phó hoạ sĩ của sứ mệnh , phải không đoán sáng tạo cái mới . Chúng ta cái đang học truyền thống của căn bản bên trên, sửa cũ thành mới . Sáng tạo cái mới không phải hiện tại mới nói ra , tự cổ mọi người , không có không được sáng tạo cái mới giả . Sáng tạo cái mới bình phục nhiều, kỹ xảo càng lớn , thì ảnh hưởng hậu thế vậy càng sâu . Trung quốc tranh sơn thủy từ khi đường thay mặt độc lập thành khoa , trải qua tống nguyên chư gia không ngừng đổi vào , úy là lớn nước , thành cho đến nay thế giới bên trên đặc biệt của lưu phái , đường thay mặt trước kia , tranh sơn thủy không câu không thuân . Một tự suân pháp của hình thành , tranh sơn thủy mới từ từ hướng tới thích hợp , nguyên do suân pháp của xuất hiện , là tranh sơn thủy của một cái Lý Trình Bi , tự sau làm giả , nhung mà tại nó phạm vi của bên trong, đổi bồi dưỡng tu bổ , hoặc tại chương pháp bên trên xuất kỳ chế thắng , hoặc tại bút mực bên trên càng xu thế thích hợp , không được toàn bằng bản thân minh lục soát cằn cỗi , dựng nghiệp bằng hai bàn tay trắng , nhất định phải học tập truyền thống . Nhưng mà học truyền thống sau đó , không thể ngừng lưu tại điểm này bên trên, nhất định phải tiêu hóa truyền thống , tăng thêm đổi vào , chủ yếu là "Hóa ", hóa vì mình đông tây , xông ra một cái mới đường đi đến, hình thành phong cách của chính mình diện mục , như là tác phẩm mới có tân tiến cảm . Truyền thống không phải một thành không đổi , ứng cùng với thời thay mặt mà không đoán tiến hóa , đối lấy mới sự vật của xuất hiện , phát sinh kích tình , yêu cầu chính mình đi biểu hiện nó , tức cảm động chính mình , vậy cảm động xem nhiều , sáng lập phương pháp mới , vậy phong phú già truyền thống . Nghệ thuật yêu cầu mới , không được mới không thể bắt người ở , cảm động người . Cái này phương pháp mới ứng dụng của phạm vi bình phục rộng , hiệu quả càng tốt , là người nhóm thừa nhận , học tập cùng ứng dụng , đối hậu thế ảnh hưởng càng lớn , vậy mạt hắn ở đây bức tranh lịch sử bên trên chiếm hữu địa vị vậy bình phục cao , quyết không là thời thay mặt mạt sát .
Bổ sung luận ( thư pháp )
Ngã tại thư pháp , sử dụng công phu , không thua vẽ tranh . 14 tuổi bắt đầu tập viết theo mẫu chữ , sơ gặp long môn hai mươi phẩm trong của 《 ngụy linh tàng 》 , 《 dương đại mắt 》 cùng 《 bắt đầu bình hình 》 . Kế gặp 《 trương mãnh rồng 》 , 《 chu quân Sơn 》 chờ bia . Ba mươi tuổi hậu học 《 thần long lan đình 》 , như là phục nhiều năm , về sau từ bỏ tập viết theo mẫu chữ , đổi là đoán thiếp , càng thích dương ngưng thức dưới cùng Tống Tứ nhà chư thiếp , phỏng đoán nó dụng bút chi pháp , lấy chỉ vẽ bụng , đồng thời mặc ghi chép kết chữ của đáng mừng giả lao ghi tạc tâm , một có rỗi rãnh , chép sách không ngừng , như là tích giấy vài thước . Theo đoán thiếp , theo sách chép tay , hai cái đồng thời tiến hành . Đoán thiếp nguyên do ngắt lấy ý nghĩa , truyền vào cảm nhận , chép sách nguyên do huấn luyện chỉ cổ tay , vận chuyển tự như . Hai cái hỗ trợ thuận , đồng thời hành mà không bỏ rơi , ngã tự sáng tạo tạo phương pháp này , hành hữu hiệu , được ích lợi quá nhiều . Ngã không đọc sách pháp sách lý thuyết , như tám trận pháp , dạt đèn pháp các loại, cảm thấy càng xem càng hồ đồ . Đương nhiên cái này không là riêng chỉ một của chính xác phương pháp học tập , trò chuyện cống tả hữu .
Ta năm nay 82 tuổi , quá khứ tuế nguyệt , đi qua đường vòng , bây giờ suy bước , thường nghĩ giả còn lại dũng , tại chưa hết của năm , tiến hành lão niên biến pháp , rơm nói không thích đáng, còn cầu chính hắn.
