 Nghiễm ông < học họa vi ngôn > cuối cùng luận sách câu như sau: ' ngã tại thư pháp , sử dụng công phu , không thua vẽ tranh . 14 tuổi bắt đầu tập viết theo mẫu chữ , sơ gặp long môn hai mươi phẩm trong của 《 ngụy linh tàng 》 , 《 dương đại mắt 》 cùng 《 bắt đầu bình hình 》 . Kế gặp 《 trương mãnh rồng 》 , 《 chu quân Sơn 》 chờ bia . Ba mươi tuổi hậu học 《 thần long lan đình 》 , như là phục nhiều năm , về sau từ bỏ tập viết theo mẫu chữ , đổi là đoán thiếp , càng thích dương ngưng thức dưới cùng Tống Tứ nhà chư thiếp , phỏng đoán nó dụng bút chi pháp , lấy chỉ vẽ bụng , đồng thời mặc ghi chép kết chữ của đáng mừng giả lao ghi tạc tâm , một có rỗi rãnh , chép sách không ngừng , như là tích giấy vài thước . Theo đoán thiếp , theo sách chép tay , hai cái đồng thời tiến hành . Đoán thiếp nguyên do ngắt lấy ý nghĩa , truyền vào cảm nhận , chép sách nguyên do huấn luyện chỉ cổ tay , vận chuyển tự như . Hai cái hỗ trợ thuận , đồng thời hành mà không bỏ rơi , ngã tự sáng tạo tạo phương pháp này , hành hữu hiệu , được ích lợi quá nhiều . Ngã không đọc sách pháp sách lý thuyết , như tám trận pháp , dạt đèn pháp các loại, cảm thấy càng xem càng hồ đồ . Đương nhiên cái này không là riêng chỉ một của chính xác phương pháp học tập , trò chuyện cống tả hữu . '  Trương ái quốc: lục nghiễm thiếu thư pháp sáng tác mở chỉ ra ghi chép Lục nghiễm thiếu tiên sinh là thế kỷ 20 có thể đếm được trên đầu ngón tay của tranh sơn thủy mọi người . Cùng cái khác mấy vị giới hội hoạ đại tông sư như nhau , thư pháp của hắn nghệ thuật cũng là trục trặc duy nhất tạo , kiệt xuất lập xuất chúng , cùng nó họa kỹ tướng so với , không được hoảng sợ thêm khiến . Theo bút giả thấy , trước đây có lưỡng thiên liên quan tới lục nghiễm thiếu tiên sinh thư pháp của luận văn: một là du kiến hoa tiên sinh của 《 ý tại tranh thuỷ mặc ở giữa vận bao hàm bút mực ở bên trong —— lục nghiễm thiếu tiên sinh của thư pháp nghệ thuật 》① , một là chu khải tiên sinh của 《 lục nghiễm thiếu thư pháp nghệ thuật sơ bộ 》② . Hai văn làm giả đều là lục nghiễm thiếu tiên sinh của học sinh . Tiền văn làm vĩ mô trình bày , sau văn làm vi mô phân tích , vừa lúc từ hai cái bổ sung phương hướng đối lục tiên sinh của thư pháp nghệ thuật làm sâu sắc nghiên cứu . Dù rằng bởi vì lục tiên sinh bức tranh danh quá lấy , đàm luận kỳ thư pháp nghệ thuật văn chương khá ít, nhưng cái này lưỡng bài luận văn , rất có học thuật chiều sâu , đủ để đột hiển lục nghiễm thiếu tiên sinh thư pháp nghệ thuật cảnh giới cùng lịch sử địa vị . Bởi vì , từ cái này 2 góc độ đến đàm lục tiên sinh của sách nghệ đã hiển dư thừa . Có thể nói , lục nghiễm thiếu tiên sinh của thư pháp là vô ý tại tốt chính là tốt đấy, thư pháp của hắn sáng tác biểu lộ ra tâm , ứng với tay , thuận theo tính , hợp kỳ tình , bác xem ước lấy , di miện lấy thần , chuyển ích thêm sư , dung hội quán thông , cuối cùng siêu việt vậy truyền thống , sáng tạo ra riêng một ngọn cờ của "Lục thể" Hành Thảo . Trái lại đương thời thư pháp sáng tác càng ngày càng đi hướng lấy triển lãm làm trung tâm , sáng tác của hiệu quả và lợi ích thay thế tính tình , táo bạo trí đổi dồi dào , sáng tác của quá trình lại không là thừa hứng huy sái của di tình ngu tính , mà là cậy mạnh ác đấu của tận lực làm ra vẻ , nghệ thuật sáng tác của sung sướng cảm giác đã lâu làm trái mà không , sáng tác trong không đủ niềm vui thú mà bằng thêm vậy hứa thêm tự thiết lập của áp lực . Không chỉ có như thế , đương thời thư pháp sáng tác càng ngày càng đi hướng một loại "Đánh đơn một" của tình hình trạng thái , có chút ít "Thư gia" cả đời chỉ công mỗi thể , mỗi thể trong thậm chí lại chuyên công mỗ gia; có vì trúng thưởng hoặc tham gia triển lãm , dứt khoát đem mỗi chút ít ban giám khảo hoặc trúng thưởng giả của tác phẩm làm bản mẫu , rập khuôn máy móc loại tiến hành "Khắc long ", lấy chỉ một thay thay mặt phong phú , lấy "Tốc thành" thay thế địa vị tích lũy , không được chú trọng tinh thần cảnh giới của rèn luyện thăng hoa , lại hứng thú với bên ngoài hình thức của huyễn người tai mắt , không cầu chiều sâu , chỉ nói "Xuất nảy" . . .  Mà bút giả tại quan sát cùng suy xét lục nghiễm thiếu tiên sinh thư pháp nghệ thuật trong quá trình , vừa vặn phát hiện lục tiên sinh thư pháp sáng tác của phát sinh phát triển , rất có nó chỗ đặc biệt , chính có thể đem ra làm trị liệu lúc viết thơ hộ pháp sáng tác các loại tệ nạn của một mực thuốc hay . Nguyên nhân mạo muội nông cạn . Đối lục nghiễm thiếu tiên sinh thư pháp sáng tác bên trên của mấy cái trọng yếu đặc biệt giờ tiến hành phân tích , để cho lúc viết thơ hộ đàn làm một cái tham gia căn cứ . Là gởi công văn đi phương tiện , đây do ba phương diện phân mà thuật hắn. Một , buông lỏng tâm trạng thái = thiên phú + công lực + tự tin Tại lục nghiễm thiếu thư pháp sáng tác ở bên trong, ngã đầu tiên phải đánh dấu cử ra đến chính là buông lỏng tâm trạng thái . Cái này cùng hiện nay thư pháp sáng tác bên trong mỗi chút ít hiện tượng vừa thành tươi mới minh so sánh: bỗng nhẹ đi , một hạn chế; hoàn toàn không có tâm , một khắc ý; một thiên mã hành không , có can đảm bỏ tay; một cẩn thận từng li từng tí , giật gấu vá vai, nghèo rớt dái . . . . Loại này buông lỏng tâm trạng thái gặp của tại lưỡng phương diện: một là tác phẩm , tại lục tiên sinh của thư tịch ở bên trong, dù rằng thư hoạ như long xà cuồng vũ , lại không có một tia một chút nào của tận lực tượng khí . Lấy lục tiên sinh thân chọn 《 lục nghiễm thiếu thư pháp tinh phẩm chọn tụ tập 》 bên trong tác phẩm để xem , đều là thích hợp hứng viết, thiên cơ bộc lộ , một mảnh thần được. Những tác phẩm này chưa từng có kiềm đóng dấu chương , vẫn ánh sáng chói chang sáng chói , nhiếp nhân tâm phách , ích gặp nó đặc sắc tuyệt luân; một là lục tiên sinh lưu xuống của vài câu chỉ chữ . Như hắn ở đây 《 vấn tự thư quyển 》 trong nói: "Cho không sách danh , như thế thường tự mình cùng nay của hòa hợp sách giả so với , tiến tới thiết cùng cổ to lớn nhà tướng cao dưới, thì cũng không quá mức thất vọng vậy . Mà làm bức tranh danh chỗ đậy , lại không nhắc tới tại người , bạn cũ của giả quá mức tươi mới . Như thế biết cùng không biết , cho chi thư vững chắc tại vậy , sau người có thể khảo thi luận , thì dung có tổn thương ư?" ③ loe que mấy lời , lục tiên sinh của lỗi lạc đại phương , tự tin phóng khoáng đã sôi nổi giấy bên trên. Nhưng mà , nhất định phải chỉ ra chính là , lục tiên sinh của buông lỏng tâm trạng thái không phải nhãn trong không người nào , tự cao tự đại loại của cuồng vọng , mà là lục tiên sinh thiên phú , công lực , tự tin tại sáng tác bên trong tổng hợp phản ánh .  Lục tiên sinh thụ đồ vui mừng tâm mẫn tính thông , đầu não linh hoạt người , tức là một kiểm chứng . Cái khác cũng có nhiều luận đến , chớ dụng bút giả lắm mồm . Còn công lực cùng tự tin , lục tiên sinh nếm nói: "Cho chi học sách , không được quy quy tại vẽ , đặt tại đọc thuộc lòng cổ pháp sách , lấy chỉ hoạch bụng , ghi chép nó nét kết thể , sau đó chăm học thuộc lòng viết . Đoán hành mảnh giấy , thích hợp hứng lấy hàn , ắt khiến ngón tay chuyển tự như , mà đạt tinh thục , lại vận khí trầm xuống đan điền , thuận thế mà hành , lớn nhỏ , nhẹ thực , khô ẩm ướt giao nhau , mà hành khí tự xuất . . ." ④ . Không khó xem ra , công lực đến từ tích lũy , đến từ đối truyền thống sách học của xâm nhập kế thừa , đọc thuộc lòng chăm học; tự tin đến từ công lực , công lực tức sâu , tự tin tự xuất . Một phương diện khác , lấy lục tiên sinh loại này buông lỏng sáng tác tình hình trạng thái cùng cổ nhân của "Thư pháp sáng tác" tướng so với , vẫn có thể nhìn ra lúc viết thơ hộ pháp sáng tác phát sinh biến khác cùng chuyển loại . Nếu như nói 《 lan đình tự 》 của làm giả vương hi của của sáng tác tâm trạng thái là buông lỏng , mà 《 tế chất cảo 》 , 《 hoàng châu hàn thực thơ 》 của làm giả Nhan Chân Khanh , tô thức của bi phẫn cùng buồn khổ cũng có thể thúc đẩy một loại buông lỏng tâm tính lời nói, như vậy , vậy nghiễm thiếu tiên sinh của buông lỏng tâm trạng thái khả năng càng gần gũi tại sáng tác 《 trương thật tốt thơ 》 của đỗ mục . Bất đồng chính là 《 trương thật tốt thơ 》 là thơ cảo , mà "Lục thể" Hành Thảo phải không chiết không được khấu trừ của thư pháp sáng tác . Mà ở thuần túy thư pháp sáng tác trong có loại này buông lỏng tâm trạng thái , có thể chính là lúc viết thơ hộ pháp sáng tác thành công một cái trước nói . Do cái này một ý nghĩa bên trên đoán , lục tiên sinh của thư pháp vậy là một loại điển hình , hắn sáng tác tâm trạng thái là làm viết thơ hộ pháp sáng tác biến dị chuyển loại bên trong mẫu mực , đáng giá hứa thêm "Thuần" nhà thư pháp nhóm tốt nghiên cứu kỹ cùng tham khảo . Hai , thơ của tẩm bổ , vẽ cảm giác sẽ, tranh thuỷ mặc gốm nhiễm , thi thư bức tranh tướng sinh tướng phát sinh Lục nghiễm thiếu tiên sinh thư pháp sáng tác của cảnh giới cao còn đến từ tại anh ấy hợp lý của sáng tác cách cục —— thơ , bức tranh , tranh thuỷ mặc của trùm nuôi . Điểm này , cũng là bút giả mỗi một triển khai xem lục tiên sinh của thư pháp tác phẩm liền cảm nhận được , lục tiên sinh tại lâu dài nghệ thuật thực tiễn ở bên trong, bắt lấy vậy trung quốc nghệ thuật căn bản , hành thành một bộ hành hữu hiệu , có hiệu quả rõ ràng của học tập cùng sáng tác cách cục . Sách của hắn làm sở dĩ có chiều sâu , có "Thư quyển khí ", ngã để hoà hợp tiên sinh thơ của tu dưỡng là không phân ra . 《 lục nghiễm thiếu tự thuật 》 trong nhiều chỗ kể vậy tiên sinh học thơ , đọc thơ , làm thơ tình hình thực tế hình. Cái này cùng chúng ta đương thời mỗi chút ít thư gia sáng tác thời dò xét một bài thơ lại ngay cả thơ của nội dung vậy không biết nói những gì của tình trạng khác thật sự là nào dừng lại ngàn dặm ! Lục tiên sinh thư pháp trong tác phẩm họa ý chương pháp cùng kết chữ thì có nhiều của tại anh ấy vẽ linh cảm , cái gọi là "Sách bên trong có bức tranh ", cái này cùng từ vị , bát đại sơn nhân , ngô xương to lớn , phan thiên thọ đợi mọi người một mạch kế thừa , thành như cát mạnh biển tiên sinh nói tới: "Hoạ sĩ chi thư , ta ái vân Lâm , tuyết cái , vì đó số lẻ không muốn quái , cổ sơ không muốn làm làm . Triển khai uyển già hàng chữ sách , mắt minh tâm sáng , thảng cũng đồng này kỳ hướng ." ⑤  Tổ quốc tốt đẹp tranh thuỷ mặc cho lục nghiễm thiếu tiên sinh hội họa sáng tác to lớn của linh cảm . Vậy gột rửa vậy làm giả của tính linh , gợi mở vậy làm giả tâm trí , cái gọi là "Cùng trời mà sông núi tướng qua lại ", chính là này cảnh . Liên hệ khang đầy hứu hẹn , tại phải bất luận cái gì , Lâm tán của chờ đại thư gia trải qua , đừng không như thế . Đây là một loại lòng dạ , khí độ , nhân cách lực lượng tinh thần tại thư pháp bên trong tươi sống hiển xuất hiện . Cùng vậy chút ít chỉ biết một mực chui vào mỗ gia mỗi thể , chỉ biết vùi đầu lấy hàn , xa rời thực tế, nhắm mắt làm liều ra cửa không chỗ nào gặp thư gia là không thể coi như nhau được . Càng phải chỉ ra chính là , nếu như vẻn vẹn vì một loại nào đó tầng ngoài của cần phải đi làm giờ thơ , học nét , du lịch mấy chỗ tranh thuỷ mặc , sợ không đủ khiến thư pháp của chính mình sáng tác có thêm thiếu đổi mới , sợ cũng mất tiền nhân của chủ ý . Bởi vì , cổ nhân cũng tốt , lục tiên sinh cũng được , bọn hắn học hành , ngâm thơ , vẽ tranh , đi ngàn dặm đường , là một loại lâu dài , xâm nhập đấy, tự giác , ở bên trong cần có , mà không là vẻn vẹn xuất vì loại nào đó thư pháp sáng tác sách lược bên trên của khảo thi suy nghĩ . Cái này cùng chúng ta hôm nay thêm đem "Thơ , sách , bức tranh , ấn" bốn giả đồng thời làm một loại phương pháp thủ đoạn bên trên của đối đãi là hai chuyện khác nhau . Sau giả dễ dàng dẫn đến da thiển dụng tâm hoặc bệnh hình thức; trước giả của kết quả cuối cùng , lấy lục tiên sinh của thư pháp sáng tác để xem , là đạt đến thơ , sách , bức tranh ba giả của qua lại hàm tan ra , tướng sinh tướng phát sinh , hợp quần tăng sức mạnh —— đạt đến một loại hóa cảnh . Ba , hợp tính tình , tích hề đường kính , học tinh thần —— chuyển ích thêm sư là thầy của ta Lục nghiễm thiếu tiên sinh của thư pháp sáng tác vẫn biểu hiện ra một loại không cùng người đồng cao phong cách , vô cùng phong phú tính tình , thần vận độc đáo , người này cách tinh thần càng là cảm động , cái này cùng hiện nay mỗi chút ít bắt chước , "Khắc long" của thư pháp sáng tác thật sự là phản nếu kinh vị . Nếu như nói , trước nói lưỡng phương diện thuộc về sáng tác giả tự thân tâm trạng thái cùng phân bao quanh , đối một ít người tới nói còn thuộc xa xôi , khó mà tức thời thực hiện nói . Như vậy , cái này một cái lại càng nhiều chỉ hướng kỹ thuật phương diện , có hiệu quả nhanh chóng hiệu quả . Lục tiên sinh nếm nói: "Chúa của ta trương là học lúc chuyển ích thêm sư là thầy ta , tụ tập sở trường các nhà , mà tăng thêm biến hóa , hóa vì mình đông tây .  Bức tranh như thế , viết chữ vậy giống nhau tình hình . Viết chữ tiếp xúc Kỵ gương mặt quen , phải có đặc biệt của phong mạo . Khiến cho lãm giả có tân tiến cảm cảm giác. Mà vẽ chư gia , cũng phải trước chọn chữ thể giờ hoa phong thần diện mạo cùng ngã cái tính tương cận giả . Trọng điểm phải xem thiếp , đọc thuộc lòng trong đó kết thể biến khác , giờ vẽ lên đảo của không giống bình thường chỗ , tâm mô tay truy , mặc ghi tạc tâm , sau đó tăng thêm biến hóa , hóa là bộ mặt của chính mình . Ngã mới học bia thời nguỵ , kế viết hán bia , về sau viết lan đình . Ban sơ học dương ngưng thức , bàng tham gia tô mễ , lấy trôi chảy nó khí . Nhưng ngã đối với cái này chư gia , cũng không thật tốt vẽ , không chín muồi đoán mặc ghi chép , lấy chỉ hoạch bụng mà thôi . Dương ngưng thức truyền thế bút tích thực không nhiều , ngã càng tốt 《 lô hồng thảo đường mười chí đồ bạt 》 , nhưng cũng mùi gặp qua , không chín muồi đoán mà thôi . Dương ngưng thức sách xuất phát từ nhan lỗ công , nhưng một biến mà thành mới mức độ . Hoàng Đình Kiên nói: ‘ người đời mạnh mẽ học lan đình trực tiếp , muốn thay phàm xương vô kim đan; ai ngờ đào dương đồng tử , hạ bút đã đến ô tơ tằm cột . ’ chính là ca ngợi nó không phải chết học , mà thay đổi thành chính mình của ý mới . Chúng ta học dương ngưng thức , cũng nên cái học tinh thần của hắn , tại hắn căn bản càng thêm lấy biến hóa . Không muốn nhắm mắt theo đuôi , hoàn toàn như anh ấy . Bởi vì có người đoán tới sách của ta thể , mà không biết nó chỗ theo ra . Đây là của ta nghiên cứu học vấn tinh thần , không câu nệ thư pháp , vẽ tranh , xâu mặc từ đầu đến cuối , không không như thế ." 6 Đoạn văn này ở bên trong, "Chuyển ích thêm sư ", "Hợp tính tình ", "Học tinh thần" một một liên quan đến , đi học của đạo , đã hết xuyên thấu qua lục tiên sinh cổ tay hạ. Như vậy , lại cái làm sao tích hề đường kính đây? Lục tiên sinh phục có đặc sắc chi luận: "Người đều có chỗ thiên chất , ưu khuyết điểm bổ sung , anh ấy sở trường , không hẳn ngã cũng lại tựa như của , mà ngã sở trường , cũng không nhất định hắn đang kiêm hữu . Ngã tự độ thiên chất cương trực , biểu hiện ở bút mực bên trên, không uyển ước của suy cho cùng , là thơ cảnh mà không phải là từ cảnh . Anh ấy ( chỉ ngô hồ buồm tiên sinh ) chủ nhã nhặn , mà ngã bút có động trạng thái , đều không cùng nhau . Nguyên do nếu như đi con đường của hắn , nhất định rơi anh ấy sau; mà dụng ngã sở trưởng , thì có thể sẽ vượt qua hắn mà phương . Đồng có thể không như duy nhất nghệ , vì vậy ngã chú ý đường cong , mài tìm bút mực điểm đường , bút bút gặp bút , không muốn lấy sắc thái lấy mị , tuyệt đi dựa vào , tự ích hề đường kính , lấy khai sáng mới diện mục ." ⑦ này là nói bức tranh , nhưng cũng là giảng thư , thư hoạ nào có khác quá thay? Như du kiến hoa tiên sinh nói: "Lúc thay mặt nổi tiếng thư gia cát mạnh biển tiên sinh phía bắc bia của bút viết thiếp mà đồ hùng mạnh khí độ . Lúc thay mặt họa sĩ nổi tiếng lục nghiễm thiếu tiên sinh vào nam thiếp của bút nhập bia mà bao hàm ung dung của suy cho cùng , mà mà lại đối tô thức cùng mễ phất đều có xâm nhập nghiên cứu , chỉ là bởi vì hai bên cá tính điều kiện và kinh nghiệm cuộc sống là không đồng , mẫu chữ khắc kết hợp của thiết nhập giờ bất đồng , cuối cùng đưa đến cảnh giới cùng hứng thú liền khác hẳn bất đồng mà mỗi bên đạt kỳ diệu ." ⑧ có thể để làm chứng . Lục nghiễm thiếu tiên sinh tích vài chục năm tâm huyết , cơ học truyền thống , dò tinh túy , đả thông mánh khoé , tự sáng tạo phong vận duy nhất tuyệt của "Lục gia Hành Thảo ", vô luận kết thể bao nhiêu quái khác , chương pháp bao nhiêu số lẻ tứ , nhưng mà bút bút trung phong , lực năng lượng gánh đỉnh , từ ban đầu đến cuối cùng tóm chặt lấy trung quốc thư pháp dụng bút của trọng tâm , mở đất mà dụng của , biến mà thay đổi của , sau đó khiến biển nội không này bút pháp thần kỳ , thiên cổ đồng mộc nhã ý , thần minh biến hóa , không gì sánh được . Lục nghiễm thiếu tiên sinh của thư pháp sáng tác hữu lực mà khuyên bảo chúng ta: đương thời thư pháp sáng tác nhất định phải xâm nhập truyền thống , chuyển ích thêm sư , quyết đi dựa vào , học cổ người tinh thần , sáng tạo nhà mình diện mục , cuối cùng siêu việt tự mình , siêu việt cái này thời thay mặt ! ① gặp 《 chiết giang mỹ thuật học viện tranh trung quốc sáu mười lăm năm ( tiếp nối đan ) 》 , chiết giang mỹ thuật học viện nhà xuất bản năm 1993 1 tháng 2 bản . ② gặp 《 trung quốc thư pháp 》 tạp chí năm 1996 thứ 1 kỳ . ③ , ⑧ chuyển dẫn tự 《 lục nghiễm thiếu thư pháp tinh phẩm chọn tụ tập 》97 trang , chiết giang nhân dân mỹ thuật nhà xuất bản năm 1997 tháng 11 bản . ④ giống như trên , 9 0 trang . ⑤ giống như trên , thay lời tựa . 6 gặp 《 lục nghiễm thiếu tự thuật 》67 trang , 《 đóa mây 》 thứ bảy kỳ ( năm 1985 ) . ⑦ giống như trên , 66 trang |
| |
Đến từ: Trăm vô hận >《 thư hoạ lý luận 》
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước
¥.0 0
Wechat hoặc thanh toán tiền tệ tảo mã thanh toán:
Khai thông tức đồng ý《 cái đồ VIP phục vụ hiệp nghị 》
