Đại lục nhâm sai lầm cái bè
Đáp nghi của hai

Đáp nghi thứ hai chủ yếu tập trung ở mỗi bên loại chuyên đề phân khoa của xem suy đoán phương diện , đối một chút ít xem suy đoán phương pháp , kỹ khéo léo tiến hành thêm bớt cùng bổ sung . Muốn nói minh chính là , bất luận cái gì suy đoán xem phương pháp cũng là nhâm học thường dùng lý luận theo cụ thể cuộc sống phương diện kết hợp của sản phẩm , cũng là theo như căn cứ so với loại thủ tượng của pháp tắc tiến hành xiển phát , trong đó có cuộc sống chí lý , không cần chết ghi chép cứng rắn thuộc lòng . Chỉ là giới hạn độ dài , chỉ năng lượng điểm đến là dừng lại đến nói một chút ít , trong đó tuyệt đại bộ phận phân sẽ tại trực tiếp giảng dạy lớp bên trên giảng thuật , hy vọng mọi người chú ý , kịp thời liên hệ , tận lực tham gia trực tiếp giảng dạy lớp .

Liên quan tới xem suy đoán âm trạch , đào vong , nhân sinh vận mệnh , nông nghiệp sinh sản , thiên tai chờ chuyên đề đang giáo tài trong mùi năng lượng toàn bộ liên quan đến , nhưng cũng không biểu thị nhâm xem không được bao quát cái này chút ít đông tây , những nội dung này cũng sẽ tại nay sau sáng tác hoặc trực tiếp giảng dạy lớp bên trên tường nói .

Chư xem phân Ví dụ chọn phải xiển phát sinh

Một , thiên thời xem

Thiên thời của xem , thủ xem Thiên Cương . Thiên Cương chỉ dương chủ trời trong xanh , chỉ âm chủ mưa . Thiên Cương chỉ chỉ là thời tiết xem suy đoán bên trên của đại phương hướng , đồng thời không tất nhiên . Thiên thời xem chủ yếu đoán phát sinh dụng sơ truyền gồm bốn khóa , khóa truyền đều là hỏa , chỉ âm vậy trời trong xanh; khóa truyền đều là thủy , chỉ dương vậy mưa . Xem mưa phải xem long thần , long thần phi thiên nhiều mưa , quá mức nghiệm . Long thần phi thiên không phải thật chỉ có thanh long bay vút lên với thiên bên trên, thực là mây thế lăn lộn thiên biến vạn hóa với thiên phía mây tượng , này chính là long thần phi thiên thực sự tượng , nhìn thích hợp xâm nhập nhận thức . Xem gió phải xem bạch hổ , gió có gió mát gió nóng gió bão , theo như bạch hổ nhân thần định của , hổ nhân tị ngọ gió nóng , hổ nhân thân dậu khắc nghiệt phong thái , hổ nhân hợi tý gió táp mưa sa , hổ gia tăng dần mão xuất lâm phong . Gió tượng ngàn vạn , phải linh hoạt phán đoán hắn. Lại ba truyền thuận nghịch ở giữa truyền , nhất định khí tượng . Lục âm khóa , ngũ âm khóa , sửu hợi dậu cực âm quẻ tất chủ u ám lâu dài . Lục dương , năm sau cùng đều là chủ lâu dài sáng sủa . Lại khóa truyền giai không , vạn dặm không mây . Lại khóa truyền đều là mộ thần , thiên địa nhất định u ám , mây đen áp đỉnh , tối tăm không mặt trời , giai nghi đuổi suy luận tương tự hắn.

Hai , gia đình xem

Lấy can là người , lấy can bên trên lưỡng khóa luận người miệng cát hung , cát đem cát thần chủ quan quý êm xuôi , hung tướng hung thần chủ không nhét; lấy chi làm nhà , lấy chi bên trên lưỡng khóa luận trạch bỏ cát hung , chi bên trên cát thần cát sắp có lợi nhuận , chi bên trên hung ác thần tướng bất lợi . Lại lấy chi thượng thần đối chiếu nhật can cùng nhật can thượng thần đến luận người cùng trạch bỏ của quan hệ .

Trạch bỏ vòng cảnh , lấy khóa truyền cùng nói hắn. Ba truyền thủy cục , nhất định gần sông; ba truyền mộc cục , nhất định gần cây rừng chỗ; trạch Thượng mộ thần , nhất định chủ trạch tả hữu có phần mộ nhà kho . . .

Như đinh mão nhật can bên trên hợi , chi bên trên mùi

Mùi

Hợi

Mão

Hợi mùi mão hợi

Mùi mão hợi đinh

Dậu tuất hợi tý

Thân sửu

Mùi dần

Ngọ tị thần mão

Chủ trạch gần miếu mộ , thêm cây cối , chủ nhân miệng bần quẫn . Vì sao? Chi bên trên mùi là chi mộ , nguyên nhân chủ trạch gần miếu mộ; chi bên trên tam hợp thành mộc cục , nguyên nhân gần trạch thêm cây rừng . Ba truyền mộc cục sinh khí không vong , cơ hội sống không đủ , nguyên nhân chủ nhân miệng nghèo quẫn , cuộc sống gian nan .

Lại như mậu thìn nhật can bên trên tử , chi bên trên thần , ba truyền tử thân thần .

Tử

Thân

Thần

Thân tử dậu sửu

Tử thần sửu mậu

Sửu dần mão thần

Tý tị

Hợi ngọ

Tuất dậu thân mùi

Can bên trên chi bên trên lục hợp , lại can khắc chi bên trên là tài , ba truyền tài cục , chủ sung túc của trạch , nhà có tiền . Khóa truyền đều là thủy , nhất định gần nước gia đình . Ba truyền tử thân thần không phải thủy của sinh vượng suy của trình tự tổ hợp , thì nhà chi thủy dưới thông đạo có ngăn trở trất tượng , nguyên nhân thích hợp khơi thông .

《 yết mật 》 chiêm gia trạch Ví dụ 2 theo như:

Can là người , chi là mặt tiền cửa hàng , can chi ba truyền hợp thành kim cục , can gia tăng chi bên trên. Người ở tại cửa hàng trong tượng , mà lại ba truyền kim cục , nhất định kim loại chế phẩm sinh sản tiêu bán . Chi âm thái thường sinh khí , nhất định chủ hàng xóm có ẩm thực mặt tiền cửa hàng . Lại trong truyền câu trần vùng sửu gia tăng nhật , nhất định chủ buôn bán trường bên trong có tranh đấu cấu tụng sự tình . Mạt truyền thái thường phá toái , cuối cùng khó lâu dài duy trì cơ hội sống .

Ví dụ 3 theo như:

Mậu thìn can chi thuộc thổ , sửu gia tăng mão vừa là thổ , chủ có thổ nhét cổng . Dần là Dịch Mã là mộc , gia tăng gặp chi thần , chủ gỗ xe ba gác nhồi vào trạch trong . Chi Âm tử thủy nhân hổ , trạch trái có vừa vỡ thủy trì , sửu gia tăng mão háng xóm bên trái , lại chủ hàng xóm động thổ dọn nhà tượng . Ba truyền cực âm , ở nhà kho u ám không quang minh . Ba truyền lục thân vì huynh đệ , Thê tài , hào Tử tôn , chính là cả một nhà người cùng tồn tại một phòng tượng .

Từ bên trên hai ví dụ đó có thể thấy được , chỉ cần theo như loại thần tượng nghiên cứu kỹ của , thì vạn tượng điệp xuất , sự vật của nguyên hình giống như đúc mà hiển hiện ra .

Ba , xem thai nghén sản .

Xem thai nghén thủ xem thai thần , khóa truyền trong không thai thần hoặc có thai thần không vong giả , tất chủ không thai nghén . Thai thần xuất hiện thì chủ có thai . Xuất hiện thai thần một giả , chủ một thai; điệp xuất hiện thai thần giả , chủ sanh đôi . Xem sản lấy chi là mẹ , lấy can là tử . Can chi sinh hợp tác tử luyến mẫu , chậm sản khó sản . Can chi xung khắc hình hại không vong , thì nhanh sản thuận sản . Xem thai nghén xem sản cần lấy thai thần làm chủ , không cần câu nệ tại sinh khí , Thê tài hào tương tự . Lại thức hào Tử tôn loại thần không thể đại biểu thai , chỉ năng lượng biểu thị này trẻ tương lai tình hình .

Xem thai nghén sản chỗ nâng của Ví dụ , mười phần giản dị rõ ràng . Học viên lúc tử tế nghiên cứu , y dạng họa hồ lô (*đồ lên vật có sẵn mà ra hình vẽ) , dần dần nắm giữ xem đoán khiếu môn . Lại chiêm nghiệm Ví dụ một đồng thời xem nó công việc sự tình , bài học lưỡng đoán , đều là nghiệm . Lại xem thai xem sản chỉ cần Thiên Hỉ , sinh khí ngày đoán nhân sinh sản đặc biệt khác ứng nghiệm . Ngã là người đoán sản không dậy xuất khóa truyền , liền trực tiếp theo như sinh khí nhật , Thiên Hỉ mấy ngày gần đây đoán của , hậu quả nghiệm tại tháng ba nhâm dần nhật sinh khí ngày .

Bốn , xem khảo thí .

Đoán mỗi cá nhân khảo thí , đầu tiên đoán kỳ tình tình hình . Can chi bên trên đều sinh , hỗ sinh , gặp long thần , nguyệt tương , quý nhân , đều là chủ thoát minh bên trên vào , hiếu học chăm chỉ , sinh sinh không ngừng , học nghiệp hơn người , thêm năng lượng thi đậu lý tưởng học viện . Can chi đều thoát , hỗ thoát , đều bại , hỗ bại , chủ lười biếng tốt đùa , không muốn phát triển , thêm khảo thi không ở trên . Can chi đều là mộ thần , chính là ngu muội người , nghiên cứu học hỏi vô vọng . Can chi đều là quỷ , học nghiệp trọng , áp lực lớn , e rằng có tật bệnh mang theo , gặp hổ , Bệnh Phù càng nghiệm . Can chi trên không vong , bản thân vô tâm tại học hành , không phải học hành đoán . Can chi bên trên gặp ấn thụ , chủ trúng thưởng , có vinh dự sự tình , khảo thi đi học giáo , nhất định sẽ đi học học tập , có xuất bên ngoài hành động tượng , đây chính là phải xem Dịch Mã của nguyên nhân . Lại khảo thi đi học sân , tất nhiên sẽ tiến vào mới vòng cảnh mới học sân , lộc cùng trường vốn liền đại biểu mới viện giáo . Viện giáo tương tự thần gia tăng gặp nhật lâu năm mệnh , chính là bản thân nhập học tượng . Nguyên do , khảo thí rất trọng trường sinh Lộc Mã .

Lại sao Khôi , á khôi , màn che quý nhân cũng là lợi cho khảo thí của đại cát thần , cần vạn phân coi trọng .

Hết thẩy xem xuất bài học tất có bài học của đặc biệt điểm, mấu chốt là muốn đem khóa thức loại thần đặc biệt giờ chỗ xem sự tình loại đối ứng đến nói tượng nói sự tình .

Năm , xem công việc .

Bình thường người tìm việc của mục đích chủ yếu chính là vậy một phần tiền lương duy trì sinh kế , nguyên do lộc thần là chức nghiệp chiếm thứ nhất loại thần . Ngoài ra, có chút ít công việc có phải có chức vị , thì khán quan tinh , long thần . Dịch Mã chính là công việc biến động chi tinh . Xem đoán công việc tổng hợp cái này mấy loại loại tượng đến nói nhỏ hắn. Quan tinh lộc thần đều thực , tất có quan có lộc , quan không lộc tồn , tất có tiền lương không quan chức; quan thực lộc không , tất có quan chức mà không bổng lộc; quan lộc đều không , không có chức không lộc . Khóa truyền kiến tài , thì chủ chức nghiệp có tiền tài thu nhập , có ấn thụ thì chủ có vinh dự danh tiếng xưng hô .

Khóa truyền trong gặp ba mã phát động , đều chủ điều động công việc . Phàm chế tạo ấn khóa , hiên đóng khóa , long đức khóa đều là lợi nhuận quan chức lên chức trạc . Nếu tài quan Lộc Mã đều mộ tuyệt không vong giả , nhất định chủ thất trách thất nghiệp . Nếu khóa truyền điệp gặp quan quỷ nhân tỵ hổ giả , nhất định chủ có tai nạn tới người .

Văn chức xem long thần , ấn thụ , quan tinh; võ chức thì xem bạch hổ , truyền tống , từ khôi , dương nhận , câu trần vân vân. Văn chức võ chức của biến động đoán ba truyền thứ tự nói hắn.

Ví dụ: đinh tị sinh ra mậu thân năm tử đem canh thìn thời gian thời xem võ chức .

Huynh thân sau

Tài dần rồng

Quan tị tước

Thân thân thần thần

Canh thân thần thần

Tị ngọ mùi thân

Thần dậu

Mão tuất

Dần sửu tử hợi

Đoán nói: võ chức chủ lính , kim vượng là thích hợp . Hôm nay địa bàn của thân đều không , thái thường không được truyền lên, vũ không vị mà lộc nhẹ , không phải cát xem vậy . Hạnh dần bên trên thanh long nhập miếu , tị bên trên chu tước là bản mệnh trường sinh quan tinh học đường , đổi văn nhất định hiển . Quả lấy kỷ dậu , canh tuất liên tiệp .

Từ vĩ mới vừa theo như: này khóa xem võ chức , thì đoán võ chức loại thần , kim hoặc thái thường , lại cần đoán lộc thần . Nay sơ truyền Thân kim phát sinh dụng , vừa là lộc thần , đều giá trị tuần không , minh biểu hiện võ chức cùng lộc vị vô vọng tượng . Tại đây phải chú ý là, mậu thân năm thân là thái tuế , không thể lấy thái tuế viết thực luận . Bút giả nhấn mạnh là "Ứng không" . Cho nên đem thái tuế , không vong , truyền tống , lộc thần tứ tượng tổng hợp: năm nay tìm võ chức , lộc vị tất không vô vọng vậy . Sơ truyền tức không , khó như ý tâm nguyện , thì làm sao chỗ trí . Nhất định truy chuyền hai ba truyền . Chuyền hai long thần , thiên lại vừa là Dịch Mã , mạt truyền chu tước nhân tị làm quan tinh trường sinh học nhà , long tước đều phần kết chức tượng , nay trong mạt long thần Dịch Mã trường sinh quan tinh học đường , há không đang từ văn thành danh , lâu dài làm quan hiện ra tượng ư? Rõ ràng .

Phàm không vong tất nhiên ứng nghiệm thất bại sự tình , thái tuế gặp của là tuổi không , nguyệt lệnh gặp của vi nguyệt không . Tuế nguyệt xây gặp không , minh biểu hiện việc phát sinh ở là năm là nguyệt , nhưng cuối cùng không thành tựu . Không vong của quẻ thành tựu sự thể , tất nhiên thích hợp suy đảo làm lại phương có hi vọng , tức một chuyện trọng đồ , thứ mấy có hi vọng . Lại năm mệnh gặp không vong , chính là ứng bản thân không , tức cảnh làm thơ thể không thành rơi vào ứng nghiệm giả bản thân trên người . Bản thân năm mệnh nhập khóa truyền , chính là bản thân chính là đương sự giả của một , không vong phùng niên mệnh , chính là bản thân ứng không tượng .

Không vong chỗ , chính là to lớn không ngoại nó nhỏ không bên trong, thái tuế nguyệt lệnh không đủ viết nó không , không còn thì đến cùng vạn sự không làm nổi . Vạn sự muốn liền , thích hợp xuất tuần lại đồ .

Sáu , xem kinh tế .

Kinh tế của xem bói , phải xem chỗ lợi ích . Phàm long thần , trường sinh , sinh khí , tài thần , ta muốn vậy; phàm thoát hao tổn , huynh đệ , phá toái , đại hao , tiểu hao , huyền vũ , hổ quỷ , tuần không , ta chỗ Kỵ vậy . Cầu tài phải xem tài thần , tài thần nhập khóa truyền , mới có tài của dấu hiệu có thể truy cầu; thức trong đồng thời không Thê tài , không tài khả năng liền . Can bên trên tài , tài kỷ chỉ người , không cầu tự đến . Chi bên trên tài , tài kỷ nhập trạch , tìm dễ được; hoặc tìm trạch nội của tài . Địa chi làm tài thần , có thể tìm trạch nội bản thân chỗ ủng của tài . Tài tại ba truyền , có thể tìm khoảng thu nhập thêm . Một chỗ Thê tài , một chỗ có tài; khóa truyền đều là tài , đường đường có tài , phải thân cường . Tài thần hóa quỷ , độn quỷ , nhân hổ tỵ , nhất định bởi vì tài sinh bệnh , mà lại tài khó cầu . Tài thần không vong , nhân huyền vũ , phá toái , đại hao , tiểu hao , ngược lại chủ phá tài tại cầu tài đường trong . Lại phá toái sát , lớn nhỏ hao tâm tổn sức bất luận loại nào lục thân ở vào bốn khóa ba truyền , nhất định chủ phá tài , nhất định nghiệm . Cầu tài nếu gặp lộc thần , thích hợp xem lộc tài lưỡng tượng tình hình; lộc tài đều cát vượng khí , có tài có lộc , lộc không tài thực , thích hợp bỏ lộc cầu tài; tài không lộc thực , thích hợp thủ lộc mà bỏ tài; tài lộc đều không nhân hung tướng , phí có dư mà được không đủ , thích hợp đuổi loại tinh tế tường hắn.

Tài có thể trực tiếp đại biểu tiền trong kho , cũng có thể đại biểu hàng hóa tức hàng tài . Thân vượng tài nhược thích hợp tìm đại tài . Thân yếu tài vượng , ngược lại mất kỷ tài vật vật vậy . Nói chung , hàng tài của vượng suy , đại biểu lấy hàng hóa thương phẩm tại thị trường chiếm hữu mức độ . Hàng tài vượng tướng , thị trường bão hòa có dư , giá tiền nhất định ngã , ngược lại chủ mất tiền . Hàng tài hưu tù , thị trường cung ứng không đủ , giá tiền nhất định trướng , đại thích hợp cố tình nâng giá tìm thủ lợi nhuận . Này một đạo lý , chính là lục nhâm thân vượng yếu hơn tài vượng yếu tương đối đích thực thực quan hệ viết căn cứ , thích hợp trân quý hắn.

Bảy , quan tụng xem .

Lấy can chi phân chủ khách , bắt đầu được báo cho biết , lấy Quan quỷ quyết thắng bị , lấy phụ mẫu là lý do hỗ trợ người , lấy tử tôn là hao tâm tổn sức , lấy Thê tài là lợi ích , lấy câu trần , chu tước vì quyền hành của chủ quản . Có kiện cáo thắng mà không tài có thể được giả , có kiện cáo bại mà không mất tài giả; có hai hổ cắn nhau, con què con bị thương giả , có đại thắng lấy được tài giả , đều là lúc này lấy khóa truyền trong quỷ , tài , thoát chư chờ loại thần của riêng phần mình thành tượng đến nói hắn. Lại Quan quỷ đại biểu pháp viện , một quan là một viện , hai quan là hai sân , ba quan là ba loại pháp viện . Lại theo như quỷ chi nguyệt khiến tuế kiến đến nói pháp viện cấp đừng. Phàm quan tụng , sau cùng Kỵ mộ thần , nhất định chủ oan uổng mệt thân . Thích giả sinh khí , Kỵ giả Quan quỷ , này chính là một định quy tắc .

Tám , xem mất cướp .

Xem mất cướp một loại lấy huyền vũ hào Quỷ là loại thần , làm tặc người . Nếu thức trong không gặp quỷ hào , huyền vũ , mà gặp tách khí , hào Huynh đệ , cũng có thể này hai tượng đến nói tặc nhân hình hình.

Ví dụ: dần đem tị thời xem tặc .

Thoát tử không

Phụ mùi sau

Thoát tử không

Sau tước không huyền

Mùi thần tử dậu

Tân mùi mão tử

Dần mão thìn tị

Sửu ngọ

Tử mùi

Hợi tuất dậu thân

Đoán nói: tặc thần tức hệ thân thuộc tử tôn tương tự , trộm không ra khỏi cửa . Duyên trạch bên trên tách khí phát sinh dụng , bên trên nhân thiên không , nhất định hệ tử tôn cùng người hầu trộm của vậy . Ba truyền lại từ chi truyền can mà truyền cho chi , đều không ra khỏi cửa . Xem người hành năm lại tại mão bên trên, chính là ăn trộm chắc chắn .

Chín , xem xuất được.

Xem xuất hành lấy can là người đi đường , lấy chi là nhà trạch . Can chi tăng theo cấp số cộng sinh hợp , người luyến trạch , sợ không được được. Can chi xung khắc thì có thể được. Có thể hay không thành hành , nhất định xem Dịch Mã . Dịch Mã phát sinh dụng hữu lực , nhất định hành; Dịch Mã không vong , trường sinh , áo jacket thì không thể . Lại lấy can chi thượng thần ba truyền đến nói ra hành cát hung tình hình , khóa truyền gặp hổ quỷ , phòng tật bệnh tai nạn sự cố; truyền huyền vũ tách khí , phòng mất tiền; truyền gặp sinh khí Thê tài , nhất định có lợi ích có thể tìm . Lại xem thức trong khóa truyền , đã định đường trung thiên khí biến hóa .

Lục nhâm trung chuyên lấy mã tinh biểu thị biến động , nó thủ tượng nghĩa gốc quyết không phải người cưỡi ngựa mà hành , mà là thân người bôn tẩu bốn phương lại tựa như một con ngựa loại hành tẩu , này Dịch Mã của thủ tượng bản chất . Thân động vội vàng lại tựa như mã chạy , chính là mã tinh . Nguyên do , mã tinh gặp long thần nguyệt tương chờ cát thần cát tướng, nhất định chủ đi ra ngoài có lợi ích , thu nhập , phúc lộc; mã tinh gặp hổ , tỵ , khôi , cương , hung thần ác sát , thì đi ra ngoài không được bệnh thì tai họa .

Mười , xem tật bệnh .

Tật bệnh của xem , lấy quỷ hổ định chứng bệnh , chính là tử vong phương pháp , muốn sống biến . Hết thẩy khóa truyền trong sinh khắc chế hóa có hình hại hợp xung chỗ đều là làm "Chứng bệnh" để xem . Sinh khí quá vượng , dinh dưỡng hưu nhàn vượt quá giới hạn mà suy cho cùng sinh khí; hưu tù không vong , dinh dưỡng không đủ gây nên; tách khí , thì chủ suy yếu mệt nhọc vượt quá giới hạn gây nên; tài vượng , thì bạo uống gây nên; quỷ hổ , chính là ngoại tà tổn thương của suy cho cùng , thích hợp đuổi suy luận tương tự hắn. So với như khóa truyền đều là thủy , chính là bệnh phù chứng bệnh , khóa truyền đều là hỏa , chính là chứng nhiệt phát sốt . Lại khóa truyền trong hợi tý không vong bất sinh can mộc , thì thận thủy nhẹ mệt không được tư can mộc; lại thổ trọng mộc nhược chính là tính khí sưng can mộc không khơi thông của năng lượng mà suy cho cùng . Can lấy tách khí tất nhiên bên trên thoát dưới tiết , như tân kim bên trên gặp Tý thủy nhân thiên không , Khả Vân phần dưới lâm tật . Lại có thể theo như ba truyền đến nhân cách hoá thân , sơ truyền là đầu , trong truyền là thân , mạt truyền là hạ thân đủ . Trong truyền không , thì eo mềm trung tiêu của bệnh; sơ truyền hỏa mạt truyền thủy , bên trên nóng dưới lạnh tương tự . Chủ yếu ở chỗ biến báo .

Liên quan tới dự đoán suốt đời , lục nhâm tất nhiên là điểm mạnh , tiên hiền đối với cái này nghiên cứu rất thâm , hoàn toàn có thể bù đắp bát tự học của không đủ . Lục nhâm dự đoán suốt đời , là bài học thêm đoán cao cấp suy đoán pháp , là nhà trạch , hôn nhân , học nghiệp , thân thể , lục thân của xem đoán kiến thức tại đồng bài học của bên trên của liên tục thủ tượng tích phân giải .

Lục nhâm dự đoán suốt đời , một loại phương pháp là dụng giờ sinh đến bố cục sắp xếp khóa; một loại phương pháp khác là dụng ngẫu nhiên giờ đến xin âm dương sắp xếp truyền suy đoán xem . Y cổ người của kinh nghiệm để xem , sau giả dụng của đặc biệt nhiều , thích hợp chú ý này một đặc biệt giờ . Nhâm xem suốt đời , lấy can là bản thân thân , lấy chi làm vợ là nhà trạch; lấy lục thân đại biểu thân thuộc , lấy ba truyền đại biểu "Thiếu , trung, già" nhân sinh ba bước đại vận . Lấy thiên can tử tuyệt mộ thần gia tăng gặp trên dưới chỗ tính toán thọ nguyên dài ngắn . Lấy can chi ba truyền đến nói nhân sinh bôn tẩu Phương sở .