| Một , 《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 khái luận ( đan giả chú thích: này đại lục nhâm vậy )
《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 là lục nhâm cổ tịch bên trong kinh điển phiên bản . Cái sách đề thự minh thay mặt động xuân đạo nhân chân dương tử tập; rõ ràng thay mặt dương thủ nhất tinh duyệt , chuông cốc dật sĩ gấu đại mộc chỉnh lý , tuần kính dây trọng đặt hàng . Dương thủ một , tuần kính dây hai người sinh bình hành thực không rõ . Bắt đầu thư tịch giả không rõ , bắt đầu tự trong nói: "Mệnh gọi là thuật tự tôn tẫn . . .", đồng thời mà lại sách trong lại có hơn mười chỗ nhắc tới tôn tẫn , nguyên nhân có người nhận định là tôn tẫn sở tác . Hơn cho là nếu không , nó do có hai: 1 , cái sách cổ tịch bản tốt nhất trong đều mùi đề cập thức xem cùng thức bàn , thuyết minh cái sách là tại bỏ thức mà dụng ký hiệu sau đó thành sách đấy, mà thời kỳ này là tại tần hán sau đó .2 , cái sách sáng tác phương thức cùng tôn tẫn thời kì thuật sự tình gởi công văn đi của ngữ pháp phong cách cùng cùng tôn tẫn đại biểu sáng tác 《 tôn tẫn binh pháp 》 của văn phong là hoàn toàn bất đồng . Bởi vậy có thể biết cái thư tịch giả không phải là tôn tẫn , hệ hậu nhân nắm danh hoặc hậu nhân cuối cùng kết nó tư tưởng lời nói và việc làm chờ hội tụ tổng thể sách . Đương nhiên , cũng không sắp xếp ngoại trừ thánh hiền có nhiều thuật mà không làm tình hình . Do tống thay mặt mong ước bí mật soạn , rõ ràng thay mặt Ẩn sơn phòng giấu bản quang tự quý mùi xuân san 《 lục nhâm đại xem 》 thu vào ghi chép của lục nhâm binh cơ ba mươi hai xem pháp bên trong du lịch lỗ cũng pháp , kim phượng chiến đấu can ca , luận trộm cướp phương vị chờ chương tiết cùng 《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 trong chỗ liệt liên quan chương tiết tướng đồng , có thể thấy được nó cùng nguồn gốc . Bởi vậy thuyết minh , cuốn sách này nội dung tại tống thay mặt liền đã lưu truyền , hoặc nó thời nói chung đã thành sách .
Bắt đầu sách phân bên trên trong dưới 3 quyển . Thượng quyển thủ xếp vào thức ca phân giải , cùng quý thần , đem thần , hợp Dụng thần sát , ứng kỳ hợp đức , thứ khách pháp , suy hành năm pháp chờ chương nhãn; trung quyển là thập nhị thần đem ca phân giải , bốn vị tạp đoán ca , 64 khóa kiềm chờ chương nhãn , đồng thời đem vân tiêu phú , tam tài phú , quang minh qua bao gồm thiên xuyên sáp trong đó; quyển hạ thu vào xạ phúc ca , du lịch cũng lỗ cũng ca , xem bắt lấy đào vong , xem lâm địch , giao chiến chương , luận trộm cướp phương vị , luận tặc số lượng thêm thiếu chờ chương nhãn; lấy tập có phần là tường bị .
Cái sách thượng quyển chuyên nói lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết của cơ bản cách thức cùng pháp tắc . Trung quyển , quyển hạ chuyên nói lấy khóa thể mỗi bên điều kiện quan trọng làm chủ , phân môn khác loại xiển minh kỳ pháp tắc của đặc tính cùng biến hóa của nội dung chủ yếu . Nó văn đa dụng thơ , quyết , ca , phú của hình thức biểu đạt , nhất trí áp vận , dễ dàng cho nhớ nằm lòng , lợi cho gặp xem ứng dụng . Quyển hạ thu có phần nhiều, thiên lúc, địa lý , nhân sự không chỗ nào mà không bao lấy . Trong đó thu 《 64 khóa kiềm 》 , cùng 64 khóa , thường khóa cho ví dụ thuyết minh khóa thể xem đoán phương pháp cùng căn cứ . Đem những khóa này thể của gặp phân giải hội tụ tụ tập ở chung một chỗ , cùng nhau tham gia căn cứ , đối với khóa tượng của lý phân giải có phần có trợ giúp . Lục nhâm thời khoá biểu trực tiếp mặc dù không dùng chu dịch tượng số hệ thống , thực tế bên trên lại cùng dịch tượng tương thông . Nó thiên bàn , địa bàn giống lưỡng nghi , bốn khóa như tứ tượng , 64 loại khóa thể ( mỗi bên bao hàm bản khóa tên quẻ ) thì cùng 《 dịch kinh 》 của 64 quẻ tướng chiếu rọi , có cách làm khác nhau nhưng kết quả lại giống nhau đến kì diệu , là anh ấy thuật không cùng .
Thế giới vật chất cùng chúng sinh thế giới của hình thành là lấy thời gian luận gọi là thế , lấy không gian gọi là giới , bởi biết lấy thời không định thế giới . Nguyên nhân lại lấy thời không đến định sự thể của thành , ở , phá , diệt lý lẽ , dùng cái này hành vi dịch học mài dụng của lượt hành chi pháp . Thời gian cùng không gian của giới định , khiến sự vật của quy luật phát triển tương đối xác định . Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết là lấy lập khóa thời của năm tháng ngày giờ để xác định thời gian , lại lấy mà phân xác định không gian , thời gian cùng không gian xác định xong sau đó , lại theo nếp suy quyết định lý; đây chính là lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết chỗ vận dụng thời không định vị pháp tắc , cũng là ứng dụng dịch học của tối cao pháp tắc . Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết của khóa thể vận dụng cách thức là: lấy mà phân , sắp xếp mười hai đem thần , quý thần , độn nhân nguyên cùng thần tướng can , lập thành bài học . Mà phân , đem thần , quý thần , nhân nguyên đều có đối ứng với nhau của tam tài loại sự tình , căn cứ nó thôi diễn phương pháp luận quyết định thể . Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết cùng cái khác nhâm phái vận dụng bên trên của một cái trọng yếu khu khác chính là nó nguyệt tương của đổi lấy là lấy tiết khí đổi tướng , mà không phải là trung khí đổi tướng , điểm này là cần phải đặc biệt chú ý . Tam tài lý lẽ giả , nhân nguyên đại biểu thiên, mà phân đại biểu địa, thần cùng đem đại biểu người . Mười hai tướng, tức hợi là đăng minh chính nguyệt tương , tuất là sông khôi tháng hai tướng, dậu là thuận theo khôi tháng ba tướng, thân là truyền tống tháng tư tướng, mùi là tiểu cát tháng năm tướng, ngọ là thắng quang tháng sáu tướng, tị là thái ất tháng bảy tướng, thần là trời cương tháng tám tướng, mão là thái xung tháng chín tướng, dần là công tào tháng mười tướng, sửu là đại cát tháng mười một tướng, tử vì thần sau mười hai nguyệt tương . Mười hai nguyệt tương là thời gian chi thần , chủ nguyệt nhật thần . Có khác mười hai quý thần chủ phương vị , trước một Đằng xà đinh tị hỏa , hai vị trí đầu chu tước bính ngọ hỏa , trước ba lục hợp ất Mão mộc , trước 4 câu trần mậu thìn thổ , trước năm thanh long giáp Dần mộc , trung ương thiên ất quý thần đã sửu thổ , sau một ngày sau quý Hợi Thủy , sau hai thái âm tân dậu kim , sau ba huyền hợi vũ Nhâm Tý thủy , sau bốn thái thường đã mùi thổ , sau năm bạch hổ canh Thân kim , sau sáu ngày không mậu tuất thổ . Nó ứng dụng phương pháp ở bên trong, ngoại trừ có thông thường khóa pháp ngoại , vẫn còn thứ khách pháp , ngay cả , âm , truyền , biến , ba can tái độn chờ đặc biệt khóa pháp . Quyển sách giới thiệu thứ khách pháp cùng với công dụng , lấy lợi nhuận nghiên tập giả tại trong đó tìm được phương phương diện . Cái khác đặc biệt cách thức chuẩn ở đây không nhắc tới .
Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết bao hàm nội dung phi thường rộng khắp , liên quan đến truyền thống văn hóa có thể gọi là tinh đại bác sâu . Trong đó liên quan đến Âm Dương Ngũ Hành của có "Ngũ hành tụ quản ", "Ngũ hành Ví dụ đoán ", "Bốn vị nội gặp ngũ hành" chờ; liên quan đến thiên văn học của có "Thập nhị thần ", "Mười hai đem" chờ; liên quan đến y học của có "Xem bệnh tật ", "Xem ngũ tạng bệnh chờ" vân vân.
Tại tri thức phương diện , nó sử dụng nhiều loại tri thức tu từ phương thức . Ví dụ như: 1 , đối căn cứ —— "Hai bên trên khắc dưới chủ vật bị mất , hai dưới khắc bên trên động quan từ" 《 xem mất cướp 》; "Ngã khắc anh ấy thời nghi chiến đấu , anh ấy khắc ngã thời không cần phải công" 《 kim phượng chiến đấu can ca 》 . Loại này từ ngữ ở giữa trước chuyển sau tiếp , qua lại chiếu lộ vẻ tu từ phương thức , rất giàu có biểu lộ diễn ý , gia tăng tư tưởng của tác dụng .2 , tầng chuyển —— "Kim khẩu huyền diệu , nhập thức yếu ớt; năng lượng quyết có nghi sự tình , tiên tri không thấy tình . Chỉ phương định vị , thần tướng thành khóa thể cơ hội; nghiệm sát suy nguyên , cát hung thần kì quỷ thần tác dụng . Can thần tướng vị , đương lập quý * tôn ti; tứ tượng tam tài , cần phân cao thấp trên dưới" 《 tam tài phú 》 . Loại này đuổi tầng suy vào của tu từ phương thức , đem ứng dụng phương pháp đuổi tầng xâm nhập mà yết kỳ xuất đến, chẳng những ngôn ngữ tinh luyện , mà mà lại cho người ta lưu lại ấn tượng khắc sâu .3 , sắp xếp so với —— "Bốn vị thuần dương , huynh đệ liệt nhạn; bốn vị thuần âm , tỷ muội thành hành" 《 kim lan lược bỏ 》 . Tại toàn thư ở bên trong, sử dụng liên tiếp tỉ lệ cao nhất tu từ phương thức là sắp xếp so với , không được hơn hai mươi Ví dụ . Bởi vì lượng lớn mà xảo diệu vận dụng sắp xếp so với , từ đó khiến 《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 ngôn ngữ tiết tấu thanh thoát , hài hòa trôi chảy , điều lý thanh tích , khí thế quán thông . Toàn thư tại tri thức sáng tác bên trên chọn ca , đoán , thơ , phú , tụng của tinh túy , chịu hiệu nước ta người dân lao động của tư tưởng văn hóa tinh hoa . Cuối cùng của , 《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 tại văn học sử trên ứng với lúc xem có một chút của lịch sử địa vị , nó tại ngôn ngữ tri thức bên trên của tạo nghệ cùng thành tựu , đối với hậu thế chắc chắn sinh ra tích cực ảnh hưởng .
Nhất là cần có nhấn mạnh là, nó đối trung quốc truyền thống lý luận quân sự của cống hiến . Nó tuân theo hán thay mặt nổi tiếng nhà tư tưởng , âm dương gia Đổng Trọng Thư "Mọi thứ , dự thì lập khó chịu thì phí" của nguyên tắc , áp dụng "Trừu tượng pháp ", từ chiến lược góc độ đến luận thuật quân sự vấn đề . Ở "Du lịch cũng lỗ cũng ca ", "Xem bắt lấy đào vong ", "Xem lâm địch ", "Giao chiến chương ", "Luận trộm cướp phương vị ", "Luận tặc số lượng thêm thiếu" chờ ca quyết ở bên trong, tòng xuất quân thời gian , con đường lựa chọn , đến đối địch đột biến , thực dụng địa điểm , trinh thám xem xét địch tình , tuyển tướng phòng chịu đựng , công thành nhổ ấp , sĩ tâm hướng thuộc lòng các loại phương diện , làm tỉ mỉ của luận thuật , cái này ở quy định mức độ đã nói , là tổng kết nước ta lịch sử bên trên tác chiến của kinh nghiệm , rất có giá trị tham khảo , là nước ta cổ đại quân sự lịch sử bên trên của tài liệu trân quý . Nó tại quân sự bên trên ý nghĩa , vào hôm nay vẫn có lấy quý giá của tham khảo tác dụng cùng chỉ đạo ý nghĩa . Đáng giá vui mừng là, quốc gia có quan hệ quân sự sự việc quan trọng cần giải quyết nghiên cứu nghành , sớm tại thế kỷ trước năm 90 thay mặt cũng đã đem lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết liệt là một cái quân sự nghiên cứu khoa học phương hướng , dùng cho tại binh cơ tác chiến phương diện nghiên cứu . Cái này cũng là lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết hành vi ứng dụng dịch học khi thay mặt phương diện quân sự của một cống hiến lớn ! Mà hành vi một loại thuật số văn hóa , nó cũng dựa vào này có thể danh bá biển nội ngoại . Cái sách quân sự tư tưởng lý luận cấu trúc nhược quả tại thời kỳ xuân thu sản sinh , thì nó so với sắc nặc phân ( trước 4 0 3 một trước 355 hoặc 354 ) của số hiệu cổ hy lạp bộ thứ nhất lý luận quân sự chuyên 《 trường đi xa ký » , Rome lý luận quân sự nhà phất rồng đình ( ước 35 một ước 1 0 3 ) của 《 mưu lược Ví dụ nói 》 , vi cách cuống Us của 《 quân sự bản tóm tắt 》 của thành sách thời gian còn phải sớm hơn , đồng thời còn có nó đặc biệt mới lạ của hệ thống . Nó tại lý luận quân sự bên trên của phương thức vận dụng , là cùng nó tại triết học tư tưởng bên trên tràn ngập lấy mộc mạc thuyết duy vật cùng phép biện chứng mật thiết liên hệ . Tại triết học lĩnh vực bên trong, nó đồng thời không có chính mình hoàn chỉnh triết học hệ thống , nó học thuật lý luận cùng vận dụng căn bản là theo như lấy dịch học của lý luận cấu trúc . Nó tại dịch học thiên địa nhân đạo của tam tài , Âm Dương Ngũ Hành sinh khắc chế hóa nguyên lý của căn bản bên trên, loại hóa tam tài , cũng đem can chi lý luận lại đẩy về phía trước tiến lên một bước ! Đây là trung quốc cổ đại mộc mạc triết học của cụ thể vận dụng thể xuất hiện .
《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 là lục nhâm học bên trong một cái kinh điển phiên bản , có "Tam thức tinh hoa" lời ca tụng , bóc chỉ ra thiên lúc, địa lý , nhân sự , nội dung bác đại tinh thâm . Ở âm dương biện chứng , suy luận suy luận cùng ngũ hành sinh khắc phương diện cũng đạt đến cao độ trước đó chưa từng có , đủ thấy ở dịch học lĩnh vực trong của trọng yếu đặc biệt địa vị . Nó mặc dù đến từ thuật số , nhưng đối với trung quốc văn hóa của phát triển cùng truyền bá có lấy tác dụng cực lớn , cho nên đối nghiên cứu của nó cùng coi trọng có lấy cực kỳ ý nghĩa quan trọng . Nó là dịch học tượng số nghiên cứu lĩnh vực mở ra một cái mới tinh của phương hướng nghiên cứu , đặc biệt là tại dịch học đối quân sự học chỉ đạo ý nghĩa phương diện càng là nổi trội , có lấy không thể đo lường của tác dụng . Đương nhiên , cái sách bởi vì thời thay mặt của tính hạn chế , không tránh được mang theo phong kiến mê tín của cặn bã . Chúng ta muốn lấy tinh hoa , đi nó cặn bã , đem nó khoa học vận dụng tại xuất hiện thay mặt xã hội mỗi bên cái lĩnh vực trong .
Từ xưa đến nay , 《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 hành vi một bản cổ văn trình diễn miễn phí , tri kỳ danh giả quá mức ít, mà đối với hắn có nghiên cứu giả càng dễ như vậy rải rác . Bởi vì là sách cổ bản không trọn vẹn không toàn vẹn , hiện có phiên bản lại đa hệ trên phố truyền bản , sai lầm diễn thiếu quá mức nhiều, chẳng chịu được tốt đọc; đồng thời mà lại cái sách vốn có mạch lạc ngày càng suy vi , gần như chôn vùi; nguyên do , đối nghiên cứu của nó cùng coi trọng cực là trọng yếu . Bút giả dùng cái này là trách , trải qua thời sáu ... nhiều năm , đối cái sách tiến hành chỉnh lý hội tụ toản , bổ khuyết tiêu diễn , giờ giáo giải thích ý , để cái này cổ văn trình diễn miễn phí có thể cổ thức sinh huy , ích lợi hậu học .
Bổ sung bắt đầu sách tự
Chỉnh lý kinh bản lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết đại toàn bộ tự
Việt tự Hà đồ lạc thư xuất , tiên thánh thì của là qua , lấy khai vật thành sự việc , trước dân dụng , thành vạn thế đạo thuật của thuỷ tổ vậy . Cổ thiết lập đại bốc bói người của xem nắm việc , bây giờ vong vậy , tiếc thay ! Gia truyền thần khóa kim khẩu quyết , mệnh gọi là thuật tự tôn thị tẫn , tẫn bắt đầu thanh đại học lục nhâm , càng khiểm nó bác mà phất ước , sau đó chọn nó giản túy thần diệu của sau cùng , tập vì thế sách , phó hành với thế , xem đều ứng . Sau chuyện tốt sự tình giả , dẫn thân xúc loại tán nó nội tình , khiến xem xem giả tỉ lệ thêm bệnh nó hoán khắp nơi , không chỗ nào thố tay . Cho thời mượn viên nội thư cục đảm nhiệm chức vụ của hạ , tất thố chư nói của đồng , cùng tham khảo hỗ quan bản , với phàm ca quyết đoán Ví dụ thi từ phú tụng tương tự cự tinh tế tất nâng , một một trọng đặt hàng chỉnh lý . Ở giữa bổ sung đã ý , tu bổ nó khuyết hối mà thẳng phân giải của , quyên bổng tẩm tử lấy tiếp nối quyết . Truyền nó vì thần khóa giả , lấy ba truyền tứ dụng sinh khắc của xem với thiên thời địa lý nhân sự của hạo , mị không được số lẻ nghiệm . Không phải thiên hạ đã đến thần , nó ai có thể cùng tại đây? Nó là kim khẩu quyết giả , như làm ra người miệng không chỗ nào về hỗ sửa của gọi là vậy. Tiền nhân lấy danh ý hoặc như thế , nếu trong đó tĩnh mịch sâu xa giả thêm không được hiểu hết , cô khuyết lấy dật cao minh người này giám của , thứ không mất tiền nhân vi ý mây .
Rõ ràng hoàng gốm trong tu bổ soạn thượng nguyên vương vân khôi giáo
Cái sách hiện có chủ yếu cổ bản bản:
《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 làm giả không rõ năm 1664;
《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 tuần kính dây 188 0;
《 đại lục nhâm kim khẩu quyết 》 tuần kính dây 19 12;
《 lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết 》 tinh mệnh nghiên cứu xã hiệu đính 1937;
《 lục nhâm loại toản thần khóa 》 làm giả không rõ 1368;
Trở lên tàng bản cất giữ tại trung quốc quốc gia thư viện .
| Hai , tiểu lục nhâm kim khẩu quyết cơ bản trình tự Bắt đầu tứ trụ bắt đầu mà phân bắt đầu đem thần bắt đầu quý thần bắt đầu nhân nguyên bắt đầu thiên can | | | 1 , bắt đầu tứ trụ | | Tra lịch vạn niên , bài xuất xin âm dương ngay lúc đó hoàn chỉnh tứ trụ , viết tại phía trên nhất . | | | 2 , bắt đầu mà phân | | Cái này là trọng yếu nhất một bước , viết tại phía dưới cùng nhất . Mà phân có thể linh hoạt bắt đầu của , có thể dùng đến người phương vị , người vừa tới năm sinh , viết chữ nét bút số , danh tự nét bút số , ngoại ứng vân vân. Thường dùng của một loại đến nay người phương vị là mà phân , lấy dự đoán giả làm trung tâm hoạch một vòng tròn , thường 3 0 độ một cái vị trí , theo như trình tự phân khác bài xuất mười hai địa chi , dự đoán giả tiếp sau là tử , phía trước là ngọ , bên trái là mão , bên phải là dậu , đến nay người hoặc đứng hoặc ngồi theo dự đoán giả tương đối vị trí tới lấy hắn. Như người tới tại đối diện tại đối diện thì lấy ngọ là mà phân . Đối diện thiên bên trái một chút điểm, thích hợp tị là mà phân . Đối diện bên phải một chút giờ thích hợp mùi là mà phân . . Như lấy nét bút khởi số mà phân thì trước tìm xuất nét bút tổng số , lại ngoại trừ mười hai , lấy số dư là mà phân . | | | 3 , bắt đầu đem thần | | Trước phải biết xin âm dương tháng đó của nguyệt tương , tức theo nguyệt kiến lục hợp chính là nguyệt tương , như tháng Thìn nguyệt tương là dậu . Lại lấy nguyệt tương gia tăng tại xin âm dương của giờ ở trên , thuận số đến mà phân chính là đem thần . Như tháng Thìn tị hỏi sự tình , mà phân như là thân , thì đem thần là tử . Đem thần viết tại địa phân ở trên , tức thứ hai đếm ngược được. | | | 4 , bắt đầu quý thần | | Quý thần ca: giáp mậu canh tuổi trâu dương , ất kỷ chuột khỉ hương , bính đinh heo gà vị , Nhâm Quý tỵ thỏ giấu , sáu tân gặp qua loa , dương thuận âm nghịch được. Quý thần trình tự là: quý nhân - đằng xà - chu tước - lục hợp - câu trần - thanh long - thiên không - bạch hổ - thái thường - huyền vũ - thái âm - thiên sau Quý nhân phân nhật quý cùng đêm quý , lấy tinh bắt đầu tinh lạc là chính xác , đại khái lấy giờ thìn bắt đầu dụng ban ngày quý nhân , giờ tuất bắt đầu dụng buổi tối quý nhân , trời mưa xuống dụng buổi tối quý nhân . Ca quyết trong phía trước một cái nhật quý tiếp sau một cái đêm quý . Như giáp nhật ban ngày lấy sửu buổi tối lấy mùi là quý nhân . Bắt đầu quý thần tắc trước bắt đầu quý nhân , lại theo như quý thần trình tự số đến mà phân chính là quý thần . Chú ý ban ngày phải thuận chuyển buổi tối nghịch chuyển . Như giáp nhật thân mà phân , ban ngày xin âm dương thì bạch hổ là đắt thần . Đêm dậy trễ khóa thì quý thần vì thần sau . Nhâm Quý tân ba ngày ban ngày buổi tối trình tự phải ngược lại . Tức ban ngày thuận chuyển buổi tối nghịch chuyển . Quý thần viết tại đếm ngược thứ ba được. Bổ sung: kim khẩu quyết quý thần cùng đại lục nhâm quý thần là không đồng 1 . lục nhâm sử dụng khóa thời của thiên địa bàn đến định quý thần thuận nghịch , nếu như quý nhân rơi vào địa bàn hợi đến cung Thìn , thì thuận hành , nếu như tại tị đến cung Tuất , thì nghịch hành , kim khẩu quyết không sử dụng khóa thời của thiên địa bàn , mà là trực tiếp căn cứ quý thần của khởi điểm đến quy định , quý thần khởi điểm tại hợi căn nguyên thần thì thuận hành , tại tị ngọ mùi thân dậu tuất thì nghịch được.
2 . Kim khẩu quyết tại quý thần thiết lập ở trên có giờ bất đồng , chính là tại lục nhâm bên trong , thiết lập huyền vũ tại hợi , thiên sau tại tử , mà kim khẩu quyết bên trong thiết lập huyền vũ tại tử , thiên sau tại hợi . | | | 5 , bắt đầu nhân nguyên | | Theo như tứ trụ bắt đầu giờ pháp tại địa phân bên trên bắt đầu thiên can , này thiên cứ duy trì như vậy là được nhân nguyên . Như giáp nhật thân mà phân , nhân nguyên là nhâm . Nhân nguyên viết tại đếm ngược thứ tư được. | | | 6 , bắt đầu thiên can | | Liền tồn tại đem thần quý thần ở trên viết thượng thiên can , này thiên can vậy như lấy mặt trời mọc thời pháp bắt đầu hắn. | | | Dưới nâng ví dụ một: | | 2 0 0 0.1 .2 2.1:2 0 người vừa tới thuộc tuổi trâu , lấy sửu là mà phân . Kỷ mão đinh sửu kỷ mão ất sửu ----- tứ trụ Ất ----- nhân nguyên Nhâm thân ----- quý thần Giáp Tý + ----- đem thần Sửu ------ mà phân | | | Ba , | | Lục nhâm thần khóa kim khẩu quyết đáy lòng chỉ phải |
Tiêu tức thần kì luận
Phàm bói thẻ , nhập thức ca nói về đại tượng , năm hào động xem sự bất cẩn , lấy cách cục đoán việc thể , bằng Dịch Mã thần sát định nó cát hung , lấy không vong , nguyệt phá , thứ yếu tam hợp lục hợp nghiệm kỳ thành bại , dốc lòng phỏng đoán , đều thần diệu .
Giải thích nói: Tiêu tức thần kì luận là cụ thể ứng dụng đại lục nhâm kim khẩu quyết của đề cương , lớn hơn lục nhâm kim khẩu quyết phân giải khóa , đoán khóa phương pháp tổng luận . Nó là tiền nhân tại thời gian dài cuộc sống thực tiễn ở bên trong, thông qua đối Âm Dương Ngũ Hành sinh khắc chế hóa của mộc mạc triết học nguyên lý của lý giảng hoà vận dụng , đến thể xem xét nhân sinh , nhìn rõ xã hội kinh nghiệm cuối cùng kết; đại lục nhâm kim khẩu quyết phân giải đoán tinh vi , tinh tế , xuất thần nhập hóa , tìm thiên cơ của sâu xa , hiểu số lẻ mưu của tĩnh mịch , đi xa cổ luận nay đều số lẻ nghiệm , nó ảo diệu chỗ thần kỳ cần mài học giả tại thực tiễn trong dốc lòng phẩm rót .
Hai mộc là hào tìm khó có được
Phân giải nói: bói thẻ thời cần xem xét bốn vị , như bốn vị nội gặp hai mộc không thích hợp tìm nhìn , hoặc khó thành vậy . Giả sử mà phân tại dần , bên trên độn quá xung là hai mộc vậy . Nếu quý thần là thủy , thủy dưới sinh hai mộc , mão là môn hộ , ứng tài tại cửa . Mà phân là dần , dần là tài bạch , này hai mộc được thủy hóa vì tức giận , cũng có việc mừng 7 dặm ứng hắn. Càng nhân nguyên gặp thổ thần , lại lấy tài bạch khóa luận của , thổ là thân thể của ta , càng khắc quý thần thiên sau thủy , chủ khách vượng vậy. Hai mộc hoá là tài bạch , càng xa khắc nhân nguyên , tất có đại hỉ ứng hắn. Tuy có hai mộc , lại khách khí tìm? Xem xét mà dụng của , thận chớ cầm một .
Giải thích nói:
1 , nào khó xử được? Đều là lấy mộc là cây , cây gặp gió thổi tức động . Không có chủ kiến , dịch nghe ý kiến của người khác . Lại lấy mộc thêm tươi tốt , rừng cây giao thoa , chủ sự thể lộn xộn không tự .
2 , hai mộc là hào tìm khó có được , lại có thể chia làm bốn loại tình hình:
( 1 ) , nhân nguyên , quý thần gặp mộc , chỉ làm việc bắt đầu tìm khó có được .
( 2 ) , quý thần , đem thần gặp mộc , chỉ mọi thứ ở giữa tìm khó có được .
( 3 ) , đem thần , mà phân gặp mộc , chỉ sự của phần cuối thời tìm khó có được .
( 4 ) , bốn vị trong cách vị gặp mộc , chỉ sự tình toàn bộ quá trình trong tìm khó có được .
3 , ngũ hành sinh khắc chế hóa lý lẽ lấy của tại tự nhiên lý lẽ , không chết chuyển cứng rắn vỏ mới có thể luận hắn. Nếu khóa trong gặp thổ , thủy , mộc , mộc .
Mậu thổ chết
Đinh hợi ( thiên sau ) thủy đừng
Kỷ mão ( thái xung ) mộc vượng
Dần mộc vượng
Khóa trong lấy năm động luận: mà phân khắc nhân nguyên , hiệu quỷ động . Quý sinh tướng, quý sinh phương , thần can lại sinh đem can , đem lại khắc nhân nguyên , nguyên nhân mộc hào vượng tướng . Mão là môn hộ , dần chủ tài , tài tại mão của ngoại , liền tồn tại cửa của ngoại . Bởi vì đem là bên trong, mà phân chủ của nguyên nhân . Cây gặp thủy, thổ , hỏa mới có thể tươi tốt , vô kim khắc chỉ là hoang cây không được phối hợp thành tài . Gặp thủy, thổ , hỏa , kim mới có thể là trụ cột giống tốt của phẩm . Cố nhân sinh chuyển vận , cầu quan , tìm danh cần đợi kim năm ,tháng , ngày, giờ là càng biến kỳ .
4 , Dần mộc vượng thường lấy bảy số luận của , hoặc luận xa gần , tài bạch thêm thiếu các loại, cũng dụng bảy số ứng hắn.
5 , thần tướng là nội hào , nhân nguyên , mà phân là ngoại hào , vượng nội khắc ngoại , tìm tất có được , nhất định thân tay tìm của; vượng nội sinh ngoại , tài hướng dẫn ra ngoài , mang theo tài cầu người , bởi vì tài được danh; vượng ngoại khắc bên trong, nhất định tổn tài , ngoại lai tranh tài , người ngoài tranh giành vật chờ; vượng ngoại sinh bên trong, không cầu tự đắc , thường có quý nhân tương trợ , được cả danh và lợi .
Hai kim hình khắc cũng không thuận
Phân giải nói: bốn vị nội gặp hai kim , chủ hung , lại chủ bất thuận . Giả sử nhân nguyên là kim , quý thần cũng là kim , nguyệt tương là mộc , càng tướng hình sát , nguyên nhân hung , chủ vợ quá cố , là hai kim khắc mộc nguyên nhân vậy . Sau lấy hai kim , bên trên khắc quý thần , cũng chủ phá tài , tơ tằm không thành . Giả sử đem thần là kim , quý thần là kim , nhân nguyên là mộc , bên trên khắc nhân nguyên cũng là hai kim khắc của , cần chủ quan sự tình tai họa ách . Càng căm ghét sát đan xen , như thế khách thụ hình trách , xem tụng tác dụng , ngã lấy được cát vậy . Lại gia tăng hai hiện tại hai đầu , trên dưới gặp thủy cùng thổ , chủ có việc mừng . Lại như nước ở trung tâm , chủ gia sản nữ tử . Như đất ở trung tâm , chủ tử tôn xuất ngoại là thương khách . Như trên dưới bỉ hòa , tất có thu nhập tiền tài thêm thổ niềm vui , nếu không dời trạch ứng hắn.
Giải thích nói:
1 , kim tính cứng rắn cứng rắn , thà gãy không cong , làm việc nhanh mà vội vàng xao động , lắm lời lưỡi thị phi . Kim tính bạo , dễ có quyền vị , chủ quan quý , nắm quân quyền , lại có thể chủ quân nhân thương vong , huynh đệ bất nghĩa .
2 , lấy hình dáng tướng mạo mà nói , vượng tướng mập mạp , đừng chết nhỏ gầy , mặt là hình vuông , được khắc là phương trong vùng nhọn . Sắc mặt là màu trắng , gặp thổ kim là vàng trắng , thủy kim là xanh ngọc , mộc kim là màu xanh , hỏa kim là đỏ trắng .
3 , nhân nguyên , quý thần gặp kim lại gặp hình khắc ( tức gặp mộc hỏa ) chủ huyết quang tàn tật , khẩu thiệt đẩu đánh sự tình . Quý thần , đem thần gặp hai kim , chủ sự tình ở giữa quá trình , nhân sinh của trung niên vận trình , hoặc thân thuộc , môn hộ , bằng hữu có hung tai họa , tàn tật , đẩu tụng sự tình . Mà phân , đem thần gặp kim , chủ phần cuối bất thuận , hoặc trong nhà con cái gặp huyết quang , tàn tật , đẩu tụng sự tình , hoặc trạch súc sinh có hại .
4 , nếu khóa cũng do một nghĩa ấy nguyên , quý thần là kim , đem thần là mộc , đem thần là nội hào chủ thê , ngoại hai kim khắc mộc , gặp kim vượng năm , nguyệt , nhật chủ tổn thương thê . Nếu mà phân , đem thần là kim , quý thần là mộc , kim khắc mộc chủ tài động , tài vượng Thương Quan , thương thân , cầu tài không được ngược lại phá tài , đồng thời chủ quan chủ quản .
Như khóa:
Quý thủy
Giáp thân ( bạch hổ ) kim
Ất dậu ( từ khôi ) kim
Mùi thổ
Bốn vị đất liền phân sinh đem thần , quý thần , quý thần , đem thần sinh ra nguyên , quý thần cùng đem thần tướng so với , thổ vượng tầng tầng sinh bên trên, chủ thích hợp xuất ngoại buôn bán .
6 , kim gặp đất sinh khí , gặp hỏa thành dụng cụ đồ , lại gặp thủy biến cứng rắn , có gặp dữ hóa lành , bởi vì họa mà được phúc chi công . Nếu kim gặp mộc , chủ tổn tài sản , lại chủ khẩu thiệt đẩu tụng , hư hao xe ngựa . Gặp song kim , chủ tranh giành tiền tài , tranh giành phòng ốc , cây tổn thương nhánh can , tổn thương vỏ cây , người tổn hại tứ chi hoặc gân cốt . Nếu lửa mạnh gặp kim , chủ mủ lở loét bất ly thân , viêm khí quản , viêm phổi , lại chủ táo bón , đại tràng có bệnh , làn da có bệnh , loét tai họa hoặc được mã cắn bị thương , lại chủ bỏng , ngã thương tại giao nhau giao lộ phụ cận .
Hai thủy đều là là đại cát tượng
Phân giải nói: gặp hai thủy không nhất định lợi dụng thích dùng , không nhất định lợi dụng hung đoán , cần minh thần sẽ lấy định cát hung . Bốn vị ở bên trong gặp hai thủy , hoặc bỉ hòa , hoặc khoảng cách , hoặc xung hình , hoặc được sát , hoặc sống hoặc khắc , cũng không thể vậy . Giả sử nằm vị là tử , nội là hai thủy , bên trên gặp hai thổ , tất tổn thương người hai thanh , lại cần phá tài , trộm cướp tướng mưu hại vậy . Lại như hai hỏa tại bên trên, tất có việc quan chia lìa của buồn . Như hai mộc tại bên trên, xuất ngoại cầu tài đại hỉ vậy . Gặp hai mộc , bên trong có thanh long chủ tài bạch , như gặp lục hợp , chỉ chủ thành hợp hôn nhân , và cùng sẽ quan hệ dịch lại . Như gặp hỏa tại mộc bên trên chủ có nữ gả đi , xem chủ nhà mặt phía nam thi triển . Lại như hai hỏa tại bên trên, hai thủy tại dưới, nhất định xuất cực khổ chết bệnh giả . Hai thủy tại bên trên, hai hỏa tại dưới, xuất sản ma quỷ , bà chủ ngại phu tượng , càng chủ hỏa sợ lưỡng ba thứ vậy .
Giải thích nói:
1 , nào là đại cát? Bởi vì thủy có thể sinh nuôi dưỡng vạn vật , thủy hữu hình không thể , dịch thuận theo người khác , vô chủ kiến , hòa hợp động , đa dâm tư nhân , đạo tặc , ghê tởm , phóng đãng , vì người khác làm việc nhiệt tâm , hảo giao bằng hữu , nỗ lực của có nhiều đến ít, trời sanh tính bất định , không quy tụ .
2 , lấy tướng mạo mà nói , thủy vượng tướng chủ béo lên , thủy hưu tù chủ thấp bé , mặt nhỏ hơi dài . Sắc mặt thì gặp thủy kim là ngọc màu trắng , thủy mộc thì xanh đen lược bỏ xám , thủy hỏa đỏ thẫm , khí hậu hắc hoàng . Loại người này vui mừng màu sáng trang nặng quần áo . Đến phương tây phương phát tài , đến đông phương nỗ lực , đến nam phương tổn tài , đến bắc phương bản vị được trợ giúp .
3 , nhân nguyên , quý thần đều gặp thủy chủ may mắn , sơ vận tốt , thông minh có nước tai họa , được trưởng bối thương yêu , hoặc nhận kết nghĩa . Quý thần , đem thần gặp thủy chủ trung niên dâm đãng , gian tư nhân , trộm cắp hoặc kiện cáo bị thương . Đem thần , mà phân gặp thủy chủ mạt vận phiêu lưu , mẹ goá con côi không dựa vào, có người ngoài trộm tài , điền trạch đẩu tụng vân vân.
Lấy bốn vị luận , như khóa:
Tân kim
Canh tuất ( thiên không ) thổ
Quý mão ( thái xung ) mộc
Hợi thủy
Mà phân sinh đem thần , đem khắc quý thần , quý thần sinh ra nguyên , nhân nguyên khắc đem thần , nhân nguyên sinh mà phân . Bốn vị nội kim vượng mộc chết.
4 , nội hào sinh khắc ngoại hào , có xuất ngoại tượng . Tài động có thể cầu tài , bởi vì mộc xử tử địa, cầu tài không thành ngược lại bị thương .
Lấy ngũ hành luận khóa , thủy đến hỏa hương , thủy tù bất lực; đến dậu phương tây phương , chủ được người ngoài trợ giúp; thủy thêm tràn lan dòng sông không ổn định , đến bắc phương dòng nước bản vị đưa về Đại hải , nếu gặp thổ khắc , thủy mượn đồ hữu hình chủ phát tài , thành tài; đến mộc phương cần nỗ lực , cần dùng động bản cầu tài mới có thể được; đến kim phương kim sinh thủy , cần gặp thổ chế mới có thể phát đại tài thành đại khí . Bởi vì nước từ tràn lan chi thủy biến là hữu dụng chi thủy , mới có thể chủ may mắn , việc vui , thêm tài tiến bảo vậy .
Bốn vị tướng sinh trăm sự cát bên trong có hình khắc buồn họa quấn
Phân giải nói: phàm bốn vị tướng sinh , xem đều cát . Tương khắc thì đều hung . Càng đoán nào vị được khắc; khắc nhân nguyên , chủ quan sự tình; khắc quý thần , tổn thương tôn trưởng; khắc đem thần , tổn thương Thê tài; khắc mà phân , tổn thương miệng nhỏ. Hung thần có sinh , hung trong lấy được cát; cát thần có khắc , cát trong ẩn hung .
Giải thích nói: bốn vị nội một vị sinh tam vị , tam vị sinh một vị hoặc tự ngoại sinh bên trong, hoặc tự nội sinh ngoại , đều là chủ hoà hợp êm thấm , sinh là ân trạch phúc điền . Nếu một vị khắc tam vị , tam vị khắc một vị hoặc tự nội khắc ngoại , hoặc tự ngoại khắc bên trong, trận đấu chính tụng kiện cáo , khắc là hung tai họa , là cừu địch , thiên tai nhân họa cùng tai nạn bởi vậy mà sinh .
1 , quý thần khắc nhân nguyên , cầu quan lợi nhuận; nếu không cầu quan là ngã vượng hắn chết , ngã chế ước anh ấy , chủ mất đi tâm thích vật , xuất ngoại cầu tài không được, hoặc chủ khách không vẫn .
2 , quý thần được khắc , chủ tổn hại quan trong vật hoặc mất quan , bởi vì tài mất quan , hoặc bệnh trong lòng ngực , hoặc tổn thương gia trưởng . Khách khắc chủ là ngoại lai tác vật tượng .
3 , khắc đem thần , chủ tổn thương thê tổn tài , hoặc ở nhà nội mất tiền .
4 , khắc mà phân , chủ tổn thương miệng nhỏ, tổn hại điền trạch , mất đồ vật hoặc lục súc .
5 , quý thần sinh ra nguyên , chủ xuất ngoại có tin mừng đẹp sự tình , tìm người tất thấy .
6 , nhân nguyên sinh quý thần , chủ ngoại sinh bên trong, việc vui ngoại lai , người ngoài tìm nội .
7 , quý thần sinh đem thần , môn hộ thân thuộc gặp nhau , bởi vì quan đắc tài , hoặc là quan trong tài vật .
8 , đem thần sinh mà phân , chủ miệng nhỏ, điền trạch , lục súc thịnh vượng , mẫu thân có nghĩa tử nữ thành tài .
9 , mà phân sinh đem thần , quần đẹp hôn nhân , tử nữ hiếu thuận hoặc tử nữ có danh dự . |
