Đều nói kỳ môn khó học , ngã đoán lục nhâm tệ hơn . Xe chở độn giáp , thuyền trang phục lục nhâm . Có thể thấy được nhâm sách rộng lớn . Học lục nhâm chi nạn , ở chỗ từ mênh mông cổ tịch cùng chư gia luận thuật trong thì nó tinh phải giả , cái gọi là trên đỉnh đầu bên trên phải đặc biệt kim mới vừa mắt huệ lấy lựa chọn hắn. Học đại lục nhâm , rất thêm đương thời lục nhâm tiền bối đề nghị học người từ đại lục nhâm64Khóa qua , 《 tất pháp phú 》 bắt đầu , sau đó lại tuần tự dần dần vào . Bỉ nhân nhận vì cái này khán pháp không đúng. 《 tất pháp phú 》 cùng64Khóa qua chờ cái gọi là của tên quẻ , khóa danh , chỉ có thể chẵn tham gia , như theo như của đoán cục , nhất định đá thiết bản . Nhâm sách tuy mênh mông , cũng không qua cũng là đang lập lại luận thuật một chút ít đông tây . Đều nói 《 tất pháp phú 》 là kinh điển , ngã lại cảm thấy 《 tất pháp phú 》 sản sinh sau đó , hậu nhân học nhâm lộ tuyến liền cũng đi nhầm . 《 tất pháp phú 》 là đối tống thay mặt thiệu ngạn cùng tiên sinh đoán lục nhâm khóa của đoán Pháp Đặc giờ của cuối cùng kết , cái này gọi là lục soát nó biểu trực tiếp vết tích , học hình thức , nhưng không được kỳ thần . Từ thủ tượng góc độ tới nói , thế là tốt rồi, vì hậu nhân cung cấp tham khảo . Nhưng mà hậu nhân nếu như theo như của đoán khóa , vậy tại chuẩn xác tỉ lệ bên trên tất nhiên giảm giá lớn khấu trừ , chỉ vì được hình thức mà không có kỳ thần . Tựa như học võ thuật , không lộ tâm pháp phải điểm, học mấy chiêu đá cánh tay vung chân của có gì hữu dụng đâu . Nguyên do , học nhâm ban đầu , học xong chín tông môn bắt đầu cục sau đó phải nghiên cứu tinh tế tham gia chín tông môn của bắt đầu cục nguyên lý , chỉ vì thuật số mọi thứ cao cấp kỹ pháp của phía sau lý cũng là do cơ bản lập thức nguyên lý diễn sinh ra , cái này giờ cùng kỳ môn là giống nhau .

Tiếp theo , nhập tay phán đoán ban đầu , lúc từ 《 nhâm quy 》 bắt đầu đây là một bộ nhâm học kinh điển , trình bày lục nhâm lý khí của kinh điển . Mà 《 tất pháp phú 》 cùng64Khóa qua đây, chính là nói thủ tượng của kỹ khéo léo , là một loại cuối cùng kết hòa khóa thể đại tượng . Thủ tượng kỹ khéo léo có thể tham khảo khảo thi , quẻ thể đại tượng có thể lược bỏ tham gia , như thế không thể hành vi phán đoán căn bản . Nguyên do , nhập tay phán đoán từ học64Khóa qua cùng 《 tất pháp phú 》 bắt đầu thì sai vậy . Học chút ít tạp nhạp thủ tượng , nhưng lý khí bên trên lại không rõ ràng , kết luận liền khó trong . Tuy nhiên 《 tất pháp phú 》 bên trên một chút ít kết luận vỏ lấy dụng cũng năng lượng đối, vậy cũng chỉ là gặp lấy rồi, gặp lấy ván kế tiếp không được có thể buộc lên đấy, hay là mờ mịt . Lục nhâm phát triển sâu xa chảy dài , tiên hiền của cuối cùng kết cũng nhiều . Nhưng mà danh tướng mặc dù nhiều, phía sau dịch lý chính là vạn cổ không đổi . So với như tiên hiền tổng kết chế tạo ấn khóa , cái này liền hoàn toàn là từ ba truyền tổ hợp tượng đi tới lập của danh tướng . Nhưng mà tượng là theo như tại lý đấy, lý khí không thấu , tượng chính là tạp luận vô chương , không có căn cứ . Nguyên do nhập tay ban đầu liền từ tượng bên trên bắt đầu làm mà không thâm cứu lục nhâm lý khí cùng lập thức nguyên lý , vị tất bức tranh hổ không giống ngược lại loại cẩu . Ngược lại , nếu như từ lý khí bắt đầu làm , mà tượng bên trên của công phu sơ qua yếu một chút , xem đoán cát hung tự nhiên có ứng , nhung mà xem đoán của cẩn thận mức độ kém một chút ít mà thôi . Rất nhiều người nói học thuật số , học lục nhâm , chính là không ngừng mà cuối cùng kết cuối cùng kết lại cuối cùng kết , nguyên do thuật số chính là cuối cùng kết . Lời này là sai . Lục nhâm của tượng cùng với sự phát triển của thời đại , kinh nghiệm của tích lũy , vật loại của tăng nhiều, có thể không ngừng mà cuối cùng kết hòa phong phú . Nhưng mà thiên địa âm dương lý lẽ số , chính là vạn cổ không đổi . Lý bất biến , mà tượng thì có thể thiên . Cái gọi là lý khí biết cát hung , tượng số tra tinh vi . Xem đoán tinh tinh tế cùng không , có thể không phải đoán cuối cùng kết , như thế cát hung khô khốc chi pháp tắc , nhất định vạn cổ không dễ . So với như cái gọi là chế tạo ấn khóa , là một cái tượng bên trên tổ hợp cuối cùng kết , cũng có thể nói là đối tiên hiền đoán khóa đặc biệt giờ của cuối cùng kết . Nhưng mà cái này dù sao cũng là tòng tượng đi tới đoán đấy, nếu như từ lý khí bên trên đây, từ nhật thần , bốn khóa , đồng thời loại thần , tường nó sinh khắc xung hợp , nhất định vậy năng lượng xem đoán xuất kết quả . Nguyên do , cuối cùng kết là tốt sự tình , nhưng nếu như chỉ sẽ sử dụng tiên hiền của cuối cùng kết , lý bên trên không thấu liền khó thông . Mà mà lại , cái này chút ít tổng kết danh tướng khóa thể , tên quẻ xuất hiện trước kia , tiền nhân là như thế nào đoán khóa đây này , thế nhất định theo như lý của nó khí mà tới. Nguyên do a thoái am tiên sinh nói: "Nhánh chi tiết tiết khó linh thấu , một tuyến mặc tự tốt" . Học lục nhâm cũng tốt , kỳ môn cũng được , học chút ít một chiêu nửa thức biểu hiện trên mặt linh linh tán tán của đông tây , lục soát tiên hiền dấu chân , nhắm mắt theo đuôi , cuối cùng khó có được kỳ thần vận , cuối cùng khó linh thấu . Không bằng một tuyến mặc phải đi , lý bên trên làm rõ ... , thì nhất thông bách thông , mặc dù Vạn cục biến hóa mà không dễ vậy. Đó là 《 Hoàng Kim Sách 》 nói "Mặc dù vạn tượng của phân vân , cần một lý lấy dung quán" .