Số lẻ môn độn giáp khói sóng điếu tẩu ca xuyến phân giải khảo chứng
Thái ất , lục nhâm , kỳ môn , từ trước được cho rằng là 《 chu dịch 》 dự đoán trong tối cao là sâu ba môn tri thức , hợp gọi là "Cổ truyền tam thức" chi học . Trong đó "Kỳ môn độn giáp" càng là trải qua thay mặt hiền triết chỗ tôn sùng . Tấn cát hồng 《 ôm phác tử . Đăng liên quan thiên 》 nói: ‘ muốn vào danh sơn , không thể không có biết độn giáp bí thuật ’ . Lại nói: ‘ hơn ít có vào núi ý chí , vì vậy chính là học độn giáp sách . Nhịn có hơn sáu mươi quyển , sự tình không thể tốt tinh ’ . Có thể thấy được lúc này kỷ có phần là kiến thức giới chỗ coi trọng , mà lại nghiên cứu độn giáp của chuyên lấy nội dung vậy kỷ tương đương phong phú . Minh vạn dân anh 《 ba mệnh thông hội. Luận thứ yếu nguồn gốc 》 nói: ‘ cổ kim cao nhân trí thức lớn , khảo cứu số trời , suy xem xét âm dương , lấy thái ất số mà suy thiên vận cát hung , lấy lục nhâm mà đẩy người sự tình cát hung , lấy kỳ môn mà suy mà phương cát hung , lấy năm tháng ngày giờ mà đẩy người cả đời cát hung . . . Đều số lẻ trong ’ .
Độn giáp thuật của sáng lập , khả năng cùng lính chiếm hữu quan; nhưng ở cổ nhân thời gian dài ứng dụng nghiên cứu trong không ngừng hoàn thiện , về sau của độn giáp kỷ không chỉ là "Làm vũ khí mà thiết lập ", mà đồng thời cũng thích hợp dùng tại nhân tế xã hội mỗi bên phương diện . Tống 《 cảnh bảo hộ độn giáp phù ứng kinh » trong nói: "Thánh nhân lập pháp , có thể xuất quân chinh phạt , chiến thắng khắc địch , gặp khấu phác tặc , lập doanh trí trận , ; xuất thiên môn , nhập địa hộ , ẩn tích tàng hình , vô xuất kỳ hữu vậy . Còn dân gian thường dùng , thượng quan xuât giá cưới , xa hành dời tỷ , tham gia hiền yết quý , thương nhân cầu tài , đăng khoa lấy tác , săn bắn bác hí , vạn sự đều là chính xác , không có không kiểm tra ." 《 kỳ môn độn giáp bí tịch đại toàn bộ 》 cùng 《 cổ kim sách báo tổng thể 》 trong đều tập có ‘ kỳ môn xem sự tình ’ một trăm lẻ tám điều , bao gồm dân gian thường dùng mỗi bên loại dự đoán , quá mức là tường bị , có thể chi phí tham khảo .
《 kỳ môn độn giáp 》 văn hiến quá mức nhiều. Tống ﹒ triệu phổ 《 khói sóng câu tẩu ca 》 là một cương dẫn tính sáng tác , độn giáp thuật to lớn phải , kỷ tận bao trong đó; nếu năng lượng đọc thuộc lòng tinh tế đùa , hiểu thấu đáo ý chính , thực là nắm giữ kỳ môn nhất thuật của đường tắt . Bài này sẽ lấy xuyến phân giải hình thức , đối 《 khói sóng câu tẩu ca 》 liên quan của nội dung , làm toàn diện luận thuật , mà thiên về với đối ‘ số kỳ môn ’ của tìm đòi .

Khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải
Một , tường thuật tóm lược
Ca nói: âm dương thuận nghịch thần kì khó nghèo, nhị chí về quê nhất cửu cung;
Nếu có thể đạt đến âm dương lý , thiên địa cũng đến một chưởng trong .
Xuyến phân giải: câu tẩu ca khởi đầu phát sinh nói , đề xuất ‘ âm dương thuận nghịch ’ bốn chữ , quát tận vũ trụ ở giữa vận động biến hóa của vô tận huyền diệu . Chu tử nói: "Vô cực mà thái cực , quá cực động mà sinh dương , động vô cùng mà tĩnh , tĩnh mà sinh âm , tĩnh trạng thái cực phục động; nhất động nhất tĩnh , hỗ vì đó cây; phân âm phân dương , lưỡng nghi lập vậy ." 《 chu dịch . Hệ từ bên trên truyện » nói: "Dịch hữu thái cực , là sinh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái , bát quái định cát hung , cát hung sinh đại nghiệp ." 《 chu dịch càn tạc độ 》: "Khổng Tử nói: dịch bắt đầu với thái cực , thái cực phân mà làm hai , nguyên nhân tìm đường sống mà; thiên địa có xuân hạ thu đông của tiết , nguyên nhân sinh bốn thời; bốn thời đều có âm dương cương nhu của phân , nguyên nhân sinh bát quái .┄┄". Đây là giải thích: thái cực sanh lưỡng nghi , thiên địa lập , âm dương phân , bốn thời lấy thành . Với thời gian , không gian , vũ trụ vạn vật , âm dương khí của vận hành biến hóa kỷ quá mức hiển minh , cái gọi là "Pháp tượng vô cùng ư thiên địa , biến báo vô cùng ư bốn lúc, treo tượng lấy minh vô cùng ư nhật nguyệt" vậy .
《 chu dịch . Hệ từ bên trên truyện »: "Là nguyên nhân trời sinh thần vật , thánh nhân thì của , . . . Hà xuất đồ , lạc xuất thư , thánh nhân thì hắn." Hậu thiên nhập dụng của quái vị , hợp với lạc thư số , tức là hậu thế ứng dụng của cửu cung bát quái . Lạc thư số tại hai tám khác vị lúc trước , bản thân tức thể hiện dương thuận âm nghịch của quy luật . Dương chủ sinh , nó khí thư , nguyên nhân thuận; âm chủ sát , nó liễm khí , nguyên nhân nghịch . 《 nghĩa gốc 》 nói: "Dương sinh với tử ở bên trong, cực với ngọ trong; âm sinh với ngọ ở bên trong, cực với tử trong ." Dương cực thì âm sinh , âm cực thì dương sinh . Một năm ở bên trong , đông chí một dương sinh , hạ chí một âm sinh , tức cái gọi là ‘ nhị chí ’ vậy . Thiệu tử nói: "Đông chí tý là nửa , thiên tâm không thay đổi; một dương sơ động chỗ , vạn vật mùi sinh thời" . Đông chí tý là nửa , đang lúc Khảm một cung ở bên trong , một dương sơ động , tự vi mà chín , đến ngọ trong mà cực; ngọ công bình lúc ly cửu cung hạ chí vậy . Nguyên do tự đông chí đến hạ chí thuần dương , cửu cung thuận được. Hạ chí một âm sinh , đến đông chí mà cực , nguyên nhân tự hạ chí đến đông chí thuần âm , cửu cung nghịch được.
《 chu dịch . Hệ từ 》: "Đạo của nhất âm nhất dương ." 《 hoàng đế nội qua xưa nay nghe nói 》: "Âm dương giả , đạo của đất trời vậy ." Nếu có thể đạt đến âm dương chi lý , gia cát lượng phàm thiên thể của động hành , nhật nguyệt ngũ tinh hành độ , tứ thời bát tiết 72 chờ , đều có thể lấy suy ra . Với thiên địa vạn vật , một lý , nhị khí , tam tài , tứ tượng , ngũ hành , lục giáp , thất diệu , bát môn , cửu tinh biến hóa , đều tại với nắm giữ ở bên trong vậy .
Bản tiết là thông thiên của tổng quát , hoặc nói tường thuật tóm lược . Cương dẫn tính của đưa ra ba cái vấn đề . Một là vũ trụ quy luật cơ bản —— âm dương thuận nghịch . Hai là kỳ môn dụng cục của pháp tắc —— nhị chí về quê nhất cửu cung . Ba là nắm giữ kỳ môn độn giáp ý nghĩa —— thiên địa cũng đến một chưởng trong . Cái này ở bài này đem đuổi vừa mở ra thảo luận .
Hai , nguồn gốc duyên cách cùng khảo chứng
Ca nói:
Hiên viên hoàng đế chiến đấu xi vưu , trác lộc qua nay đau khổ mùi đừng;
Chẵn mộng thiên thần dạy phù quyết , đăng thản suy cho cùng tế cẩn kiền tu;
Thần long bị đồ xuất lạc thủy , thải phượng ngậm sách bích vân bên trong;
Bởi vì mệnh gió sau diễn thành văn , độn giáp kỳ môn từ đây bắt đầu .
1,080 lúc này chế , thái công hủy thành 72;
Tóm với hán thay mặt trương tử phòng , mười tám cục là tinh nghệ .
1, nguồn gốc cùng duyên cách
Hiên viên hoàng đế chiến đấu xi vưu với trác lộc của dã ( tức nay tỉnh hà bắc bắc kinh phương tây trác lộc huyện , cảnh bên trong có trác lộc Sơn tức nó cổ chiến đấu trường ) , cách hiện tại ước kỷ 4700 năm trước sự tình . Tương truyền , xi vưu , họ khương , cũng viêm đế của duệ; hảo binh thích loạn , lấy bạo ngược thiên hạ; am âm dương , năng lượng hứng bất tỉnh sương . Hiên viên họ cho nên làm xe chỉ nam , khắc tiên nhân với nó bên trên, xe mặc dù quay lại , tay thường chỉ nam; dụng Tý Ngọ bàn châm đã định bốn phương , cùng xi vưu chiến đấu với trác lộc của dã , cầm mà sát hắn.
《 độn giáp diễn nghĩa 》 nói: "Hoàng đế bắt đầu sáng tạo kỳ môn , 4320 cục pháp ." Này theo như tuổi có hai mươi bốn tiết , thường tiết có tam nguyên , nhất nguyên có năm ngày lục thập lúc, một thời một ván , nguyên nhân tuổi có 4320 cục vậy .
Gió hậu chế kỳ môn là 1,080 cục giả , lấy đông chí bắt đầu dương độn , khảm cấn chấn tốn tứ quẻ thống mười hai tiết , thường quẻ thống ba khí , một mạch tam nguyên , nhất nguyên năm ngày , là mỗi quẻ chỗ thống cùng bốn mươi lăm ngày , cửu cung xung quanh . Dương độn ba mươi sáu nguyên , thực cửu cung bốn trọng mà thôi , cục pháp gần dương chín cục vậy; cục có lục thập lúc, nguyên nhân dương độn năm trăm bốn mươi; hợp âm độn năm trăm bốn mươi , cùng 1,080 cục , tức 1,080 thời vậy . Bốn cái 1,080 , vẫn là 4320 cục .
Đầu tuần , khương thượng , thái công nhìn , am binh pháp , hòa hợp bố trí kỳ môn; lấy bát quái phân tám tiết , tiết phân ba khí , khí phân ba chờ , tuổi tính 72 chờ , lập 72 sống cục , thường cục lục thập lúc. 72 cục , cũng tính 4320 thời vậy .
Hán , trương lương , chữ bầu nhuỵ , tiến một bước hủy phồn mà đơn giản hoá , đông chí sau mười hai tiết là dương chín cục , hạ chí sau mười hai tiết là âm chín cục , một tuổi tính của mười tám cục , này sống cục lại đường tắt vậy . Như thế phân mà tính của , vẫn 72 cục hoặc 1,080 cục vậy . 72 ước là mười tám giả , như đông chí bên trên, kinh trập bên trên, rõ ràng minh ở bên trong, lập hạ trúng cái này bốn giả đều là dương độn một ván vậy . Âm chín cục , dương chín cục , thường cục thống bốn nguyên , cũng 72 nguyên vậy .
2 , số kỳ môn cùng pháp kỳ môn
Kỳ môn độn giáp thuật đang phát triển diễn hóa trong quá trình , dần dần tạo thành số kỳ môn cùng pháp kỳ môn của phân . Từ độn giáp thức sáng lập cùng phát triển đoán , hay là lấy số kỳ môn làm chủ , kinh điển văn hiến cũng nhiều hơn , như đường lý thuyên 《 thái bạch âm kinh » , tống 《 cảnh bảo hộ độn giáp phù ứng kinh » , 《 kỳ môn độn giáp năm cuối cùng quy 》 , 《 kỳ môn độn giáp bí kíp đại toàn bộ 》 , 《 độn giáp diễn nghĩa 》 , 《 cam thị kỳ môn vừa được 》 cùng 《 kỳ môn tinh túy 》 , 《 thống tông đại toàn bộ 》 chờ đều là luận số kỳ môn , đều có thể lấy tham khảo .
Pháp kỳ môn của phát triển khá muộn , là kỳ môn chi học bị trộm dạy tiếp thu sau đó , qua đến đạo sĩ nhóm của ứng dụng tìm kiếm , đem độn giáp chi học phù lục hóa , là tống , nguyên sau này chuyện; nó chủ phải văn hiến tư liệu là "Đạo tạng" bên trong 《 bí tàng thông huyền biến hóa lục âm động vi độn giáp thật kinh » , kỳ thư là tống sơ người chỗ lấy , 《 chu dịch nghiên cứu 》 năm 88 hai kỳ có chiêm cửa sổ bằng đá tiên sinh 《 độn giáp chi học phù lục hóa 》 một văn , có thể chi phí tham khảo . 《 câu tẩu ca 》 trong: "Gấp gáp thì tòng thần" một tiết , liên quan đến pháp kỳ môn của nội dung , tương tác tóm tắt của giới thiệu . Bài này chỗ nói lấy số kỳ môn làm chủ .
3 , khảo chứng
Độn giáp thuật của khởi nguyên , khả năng khá của văn hiến ghi chép lại phải sớm của thêm; nhưng đem nó nói thành là hoàng đế , huyền nữ truyền lại , cũng mượn cớ của từ , nguyên nhân thần nói nó vậy .
Độn giáp thuật đều là tổ lạc thư , theo pháp lấy cửu cung làm gốc , vĩ lấy tam kỳ lục nghi , bát môn cửu tinh , xem nó gia tăng gặp cát hung cho là kiếm chỗ trốn . Mà cửu cung pháp của ghi chép lại , tại hán trước kia tức của mình hắn. Khảo thi 《 đại đới lễ ghi chép ﹒ minh đường thiên 》 nói: "Minh đường giả cổ hữu của vậy. Phàm chín thất , nhị cửu bốn , bảy năm ba , sáu 18 ." Này là cửu cung số của hoành liệt giả . Mà 《 dịch vĩ càn tạc độ 》 chở thái ất thứ 9 càng tường .
Rõ ràng , kỷ quân nói: "Khảo thi hán chí chỗ liệt, duy ‘ gió trống lục giáp ’ , ‘ gió sau cô hư ’ mà thôi , với kỳ độn còn không có văn bản rõ ràng , đến lương giản văn đế nhạc phủ , mới có ‘ ba môn cần độn giáp ’ nói ( gặp ‘ nhạc phủ thơ tụ tập ’ quyển ba mươi hai ) . 《 trần thư 》 võ đế kỷ , độn giáp của danh sau đó gặp với lịch sử . Thì nó học đãi chín với nam bắc triều. . ." . Cuối cùng của , độn giáp chi học tại hán , đường trong lúc phát triển rất nhanh, tấn ﹒ cát hồng nói: "Chính là có hơn sáu mươi quyển" . 《 tùy sách ﹒ kinh tế chí 》 ghi chép có độn giáp loại 54 loại; 《 cũ đường thư 》 ghi chép có chín loại; 《 mới đường thư 》 ghi chép có mười chín loại . Đến tống , độn giáp chi học nhận được từng bước phát triển , triều đình tổ chức biên soạn 《 độn giáp phù ứng kinh » , mà lại bị trộm dạy phù lục hóa , tăng lên nó sắc thái thần bí .

Chuyển: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải ( 2 )

Ba , độn giáp thức cơ bản cấu trúc cùng yếu tố
Ca nói:
Trước cần nắm bên trên bài cửu cung , tung ngang mười năm tại trong đó .
Thứ đem bát quái luận tám tiết , một mạch thống ba là chính tông .
Âm dương hai độn phân thuận nghịch , một mạch tam nguyên người khó lường;
Năm ngày cũng tới đón nhất nguyên , liên quan siêu thần là chuẩn .
Xuyến phân giải: độn giáp thức cơ bản cấu trúc , là cùng hậu thiên quái vị cùng liên hệ của lạc thư cửu cung . Nó yếu tố có cửu tinh , bát môn , bát thần cùng tam kỳ lục nghi , cùng kỳ đặc định lịch pháp hình thức . Nó giải toán lấy âm dương thuận nghịch là pháp tắc , lấy can chi Giáp Tý là thủ đoạn .
(1) cấu trúc cùng yếu tố
1 , cửu cung
Ca vân: "Trước cần nắm bên trên bài cửu cung , tung ngang mười năm tại trong đó" . Chỉ ra đầu tiên phải thành lập cửu cung cái này cấu trúc , để tại thôi diễn bên trong chứa nhập nó anh ấy chư yếu tố .
Cửu cung tức: mang chín lập một , trái ba phải bảy , hai bốn là vai , sáu tám là chân , năm ở trung ương . Số này chữ đồ hình , chính là cái gọi là "Lạc thư" .


Cửu cung bắt đầu gặp với 《 đại đới lễ ký » . ( gặp bên trên ) 《 sau đó hán thư ﹒ trương hành truyện » lên lớp giảng bài nói: "Thánh nhân minh xem xét luật lệ đã định cát hung , trọng của lấy bốc bói , tạp của lấy cửu cung , kinh thiên nghiệm đạo, bản tận tại đây . . . . Mà lại luật lệ quẻ chờ , cửu cung gió sừng , số có trưng hiệu quả; thế đừng chịu học nhi mạnh mẽ hiệu không được xem chi thư . . . ."
Lạc thư lấy giờ biểu hiện số , số lẻ lấy bạch điểm, số chẵn lấy hắc số , cùng bốn mười lăm cái hắc bạch giờ . Nó xảo diệu tại với ngang nước cờ , dựng thẳng nước cờ hoặc từ đường chéo bên trên số , tổng số đều là mười năm , cổ nhân gọi là: "Chính là thiên địa vạn thế không dễ số" . Không khó xem ra , đây cũng chính là viên (tròn) của thẳng đường kính của đặc biệt điểm, viên (tròn) là một cái bình hoành hệ thống thuyết minh , mà vũ trụ bản thân là một cái lớn nhất của bình hoành hệ thống , lạc thư là cái này mênh mông bát ngát của hệ thống một cái đơn giản nhất cũng là rõ ràng nhất của ảnh thu nhỏ . Cho nên , nó là lấy số tự nhiên liệt theo như âm dương tầng thứ quy luật hướng không gian đa chiều triển khai toàn bộ phương vị tin tức mạng lưới kết cấu hình thức . Bỗng nhiên nổi bật tiên sinh nói: "Là ‘ số thay mặt học ’ mà không là ‘ đại số ’ , là cổ đại sáng lập ‘ thống một lý thuyết trường ’ cấu trúc , mà không là tìm lấy huyễn phương của toán học trò chơi" . Cái này một luận đoán , hình ảnh mà khắc sâu mà vạch ra lạc thư cửu cung của huyền bí; cũng là có nhiều loại truyền thống thuật số đều là lấy dụng cửu cung thức nguyên nhân chỗ .
Độn giáp thức cơ bản căn cứ là hợp với hậu thiên quái vị của lạc thư cửu cung , lại hợp với bát môn , cửu tinh bao gồm yếu tố . Nhưng cái này không phải tùy ý tổ hợp , mà là lấy người làm trung tâm , trên có đến từ thiên thể của vũ trụ khí trường , dưới có địa cầu của từ trường , tại trên dưới năng lượng giao cảm tác dụng dưới, sinh ra thân thể của sinh vật trường; đây chính là cổ nhân chỗ trải nghiệm đến khí , nó là thông cảm lấy sinh mệnh tin tức năng lượng vũ trụ lưu . Loại này dòng năng lượng của phân bố , có ở đây không đồng của năm tháng ngày giờ biểu hiện ra nhịp tính phương hướng cùng cường nhược biến hóa , cụ thể thể hiện tại kỳ môn độn giáp thuật chỗ thôi diễn các loại cách cục ở bên trong . Đây là cổ nhân lâu dài trải nghiệm cùng cuối cùng kết , là truyền thống dự đoán thuật trong của thâm ảo nhất giả .
2 , bát môn
Từ trường , khí trường của cường nhược cùng dòng năng lượng phương hướng , có khi đối với người thể có lợi , có khi đối với người thể bất lợi , những cảm ứng này tình hình trạng thái thì lại lấy bát môn biểu thị hắn. Bát môn tức hưu, sinh, thương, đỗ , cảnh, tử, kinh, khai . Trong đó lấy mở, đừng , sinh là tam cát cửa , còn lại đều là hung .
Bát môn tại độn giáp thức trong là ‘ nhân bàn ’ , ở tại thiên bàn cùng địa bàn ở giữa . Tại thôi diễn ở bên trong, cùng với thời tiết dụng cục cùng giờ là không đồng , nó gia tăng gặp với cửu cung của vị trí vậy thời thời bất đồng .
Bát môn tại địa bàn bắt đầu vị sở thuộc như hình sau:
3 , cửu tinh
Cửu tinh tức thiên bồng , thiên nhuế , thiên xung , thiên phụ , thiên cầm , thiên tâm , thiên trụ , thiên bất luận cái gì , thiên anh . Cửu tinh là cổ nhân của thiên nhân cảm ứng xem trong ‘ thiên ’ của hệ tọa độ thống , nó biểu thị lấy vũ trụ bối cảnh năng lượng phóng xạ của chín loại bất đồng phương vị hòa khí trường cường nhược của hình thái . Trong đó phụ , chim , tâm , xung , bất luận cái gì là cát ở lại , hơn giả là hung .
Tại độn giáp thức ở bên trong, cửu tinh là trời bàn; thiên bàn trong còn có lục nghi , tam kỳ của phân bố , cùng với thời tiết dụng cục cùng giờ là không đồng mà biến hóa .
Cửu tinh tại địa trong bàn của bắt đầu vị sở thuộc như phải đồ . Hoạt bàn pháp trong năm cung thiên cầm gửi khôn nhị cung . ( viên (tròn) đồ hóa phương đồ )


4 , bát thần
Bát thần là độn giáp thức tầng thứ tư , ở tại thiên bàn của bên trên trực phù bàn của nội dung , cũng hiệu ‘ bát tướng ’ hoặc ‘ thần tướng ’ . Tiếp theo tự là: trực phù , Đằng xà , thái âm , lục hợp , câu trần , chu tước , chín địa, cửu thiên . Dương độn thuận hành , âm độn nghịch hành; nhưng âm độn đang câu sắp đặt , chu tước của vị trí dịch lấy bạch hổ cùng huyền vũ . Hoạt bàn pháp theo như viên (tròn) đồ tám cung thứ tự thuận nghịch sắp xếp; phi cung pháp tắc theo như cửu cung đếm được thứ tự sắp xếp , đồng thời tại trong năm nơi gia tăng một thái thường , cùng chín thần tướng , nguyên nhân cũng hiệu ‘ cửu thần ’ .
Nay liệt hoạt bàn thức âm dương hai độn của trực phù bàn thức như sau .Giản lược

Nay lấy dương độn làm thí dụ , đem thiên địa nhân thần bốn bàn hợp nhất , như hình sau: giản lược

Bên trên đồ , ngoài trực phù bàn của ngoại , trên căn bản là dương độn chín cục cùng âm độn chín cục chỗ cái này dụng của hoạt bàn đồ thức , đây là một cái đa duy của không gian tọa đánh dấu; lại đưa vào thời gian tin tức , toàn bộ bàn liền vận chuyển lại . Thời gian đích xác định bao gồm:①Theo như tám tiết tam nguyên đã định dụng cục .②Căn cứ dụng cục tại thiên địa bàn trong theo như âm dương thuận nghịch bố trí số lẻ nghi .③Suy tính ra dụng thời can chi đã định phù dùng.
《 bổ sung 》: quan với lớn nhỏ trực phù
"Cửu tinh phùng giáp là trực phù ", là chỉ thiên bàn cửu tinh gặp lục giáp tuần đầu là trực phù cung , hiệu đại trực phù . Mà thần tướng bàn ( cũng hiệu tám lừa dối cửa bàn ) của trực phù , hiệu Tiểu Trị phù . Tiểu Trị phù cần gia tăng trực phù , cũng mười thời bất biến; nguyên nhân bài này đồng xem là tạo thành thiên bàn trực phù cung của hai cái tình trạng , mà không phân lớn nhỏ . Sau đó đồng .

Chuyển: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải ( 3)

( 2 ) lịch pháp hình thức
1 , bát quái , tám tiết cùng tam nguyên , chín cục
Kỳ môn độn giáp của bố cục vận thức , là lấy cổ đại trải qua bên trong tiết khí theo như sắp xếp cùng nhật thời can chi làm căn cứ ."Thứ đem bát quái luận tám tiết , một mạch thống ba là chính tông" dưới đây sáu câu , chính là thảo luận độn giáp dụng cục cùng lịch pháp quan hệ .
Tám tiết ( hoặc 24 Tiết Khí ) cùng bát quái quan hệ , sớm nhất gặp với 《 linh khu qua ﹒ cửu cung bát phong thiên 》 nói: "Đại một thường lấy đông chí ngày , ở lá chập của cung bốn mươi sáu ngày" ; lập xuân ở thiên lưu lại , xuân ở riêng cửa kho , đuổi tiết lần lượt cung mỗi bên ở bốn mươi sáu ngày , duy tốn càn hai cung dừng lại bốn mươi lăm ngày , đến càn mà quay lại tại Khảm , vòng đi vòng lại . Quy đóng như hình sau .

Cái này cùng độn giáp sử dụng bát quái tám tiết là nhất trí . 《 độn giáp phù ứng kinh » quyển bên trên thứ tư nói: "Cổ pháp nói: thiên có bát phong , lấy thẳng bát quái . Mà có tám phương , lấy ứng tám tiết . Tiết có ba khí , khí có ba chờ . Như là tám tiết lấy ba bởi vì của , thành hai mươi bốn khí; càng ba nhân của , 72 chờ bị vậy ." Lại 《 suy tám tiết lấy chủ quẻ là sơ giá trị 》 thứ năm nói: "Đông chí một cung Khảm , lập xuân tám cung cấn , xuân phân ba cung chấn , lập hạ cửu cung Ly , lập thu hai cung khôn , thu phân bảy cung Đoài , lập đông sáu cung càn ." Một năm hai mươi bốn cái tiết khí , mỗi một quẻ thống ba cái tiết khí; một quẻ tam hào , bát quái hai mươi bốn hào , phối hợp 24 Tiết Khí . Đông chí một dương sinh , hạ chí một âm sinh , bốn thời âm dương của tăng giảm cùng cổ thái cực đồ tướng nhất trí , nguyên do độn giáp thức đông chí sau đó dụng dương độn , hạ chí sau đó dụng âm độn vậy . Chu thiên ba trăm sáu mươi độ , một quẻ bốn mươi năm độ , với thời lúc bốn mươi lăm ngày; một hào mười năm độ lúc mười lăm ngày , đang lúc một cái tiết khí số . Năm ngày gọi là của chờ , ba chờ gọi là khí độ . Năm ngày lục thập giờ đủ , là một ván; mười lăm ngày tam cục , nguyên nhân mỗi một tiết khí có tam cục; mỗi một quẻ bốn mươi lăm ngày tổng cộng có chín cục . 《 sau đó hán thư ﹒ trương hành truyện » dẫn 《 dịch vĩ ﹒ càn tạc độ 》 nói: "Quá một lấy số của nó lấy thứ 9 cung" . Thái ất thứ 9 cung thường bốn mươi lăm ngày , không phải tại cung nào ở dừng lại bất động , mà là cũng theo như âm dương thuận nghịch hành một ít cửu cung số , này là độn giáp thức kết cục đã định của nguồn gốc . Phía dưới lấy dương độn Khảm một cung tam tiết khí kết cục đã định cùng âm chạy trốn cửu cung tam tiết khí làm thí dụ thuyết minh hắn.

Thông qua ở trên hai cung , sáu cái tiết khí tam nguyên con số sắp xếp , không khó xem ra , 24 Tiết Khí âm dương hai độn của kết cục đã định , vậy cách thủ vậy dương thuận âm nghịch của pháp tắc . Mỗi một tiết khí có bên trên trong dưới tam nguyên ( tức tam cục ); theo như dưới đây quy luật , liền có thể suy ra mỗi một cung ba tiết khí tam nguyên kết cục đã định .
① lấy bốn lập , hai phân , nhị chí tức tám tiết làm chủ , lập mỗi một cung của ba cái tiết khí .
② tám tiết lấy chủ quẻ cửu cung số là sơ giá trị , tức hành vi cái thứ nhất tiết khí thượng nguyên số . Như đông chí thượng nguyên là một , hạ chí thượng nguyên là chín vân vân.
③ theo như dương thuận âm nghịch , trước sắp xếp mỗi cung ba tiết khí thượng nguyên . Như Khảm một cung , đông chí thượng nguyên một , tiểu hàn thượng nguyên hai , đại hàn thượng nguyên ba; ly cửu cung , hạ chí thượng nguyên chín , tiểu thử thượng nguyên tám , đại thử thượng nguyên bảy vậy . Tức cổ ca sở vân: "Đông chí khéo léo đẹp đẽ lạnh cùng đại hàn , thiên địa nhân nguyên một hai ba" ; "Hạ chí tiểu thử cùng đại thử , chín tám bảy hề vẫn thoái số" . Trước sắp xếp thượng nguyên , thứ sắp xếp dưới nguyên , cuối cùng nhất sắp xếp ba tiết khí trung nguyên , tức được các tiết khí bên trên trong dưới tam nguyên kết quả số . 《 câu tẩu ca 》 khởi đầu tức nói: "Nhị chí về quê nhất cửu cung" giả tức đây.
Mỗi một tiết khí phía dưới có ba cái con số , như ‘ đông chí , kinh trập một bảy mươi bốn ’ các loại, theo thứ tự là bên trên , trung, dưới tam nguyên của dụng cục số . Cục có âm dương của phân , đông chí sau đó dụng dương độn chín cục , hạ chí sau đó dụng âm độn chín cục .
Nay liệt âm dương hai độn kết cục đã định tổng đồ như sau:
một sóngrder= 0 alt= đăng lại: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải một Src=http: hoặc hoặc tử m lại thêm . Tửn a gian thương . Vn hoặc BLo lại thêm7 Style hoặci m a lại thême S hoặcco mm on hoặc S lại thêm_tr an S . Lại thêmif re al_ Src=http: hoặc hoặcz . tou lại thêm ao98 . co m 0 0 7 huyệt S hoa mới kíchu hoặc 0 29 hoặc%E7%83%9F%E6%B3%A2%E9%92%93%E5%8F%9F%E6%A D%8 C%E4%B8%B2%E8%A7%A3 . file S hoặci m a lại thême 0 0 3 . Lại thêmif width=32 đen lại thêmht=32 >
Tiết khí kỷ định , làm sao xác định bên trên , trung, dưới tam nguyên của bắt đầu dừng lại ngày , cũng có như sau quy luật:
① nhật can phùng giáp kỷ thay cục .
② nhật chi là Tý Ngọ mão dậu bốn trọng là thượng nguyên , là định dần thân tị hợi bốn mạnh là trung nguyên , là thìn tuất sửu mùi bốn mùa là dưới nguyên . Tức gặp:
Giáp Tý , giáp ngọ , kỷ mão , kỷ dậu là thượng nguyên .
Giáp dần , giáp thân , kỉ tỵ , kỷ hợi là trung nguyên .
Giáp thìn , giáp tuất , kỷ sửu , kỷ mùi là dưới nguyên .
2 , chính dạy , siêu tiếp cùng thiết lập nhuận
Một cái tiết khí phân thiên địa nhân tam nguyên tức ba chờ vậy . Năm ngày là nhất nguyên , lục thập thời đủ , lúc một ván số; một mạch tam nguyên mười lăm ngày vậy; một năm hai mươi bốn cái tiết khí , 72 cục ba trăm sáu mươi nhật chẵn . Nhưng một năm tuổi thực 365﹒ ngày 25 , cổ đại lịch pháp 24 Tiết Khí bình quân phân phối hợp , thường khí lúc 15﹒2 187 ngày 5 , gọi là của bình khí . Về sau kiểm chứng thực một năm ở bên trong nhật hành có chậm nhanh doanh co lại , lại áp dụng định khí pháp . Cho dù bình khí hay là định khí , chính như 《 hà lạc tinh bao hàm ﹒ độn giáp kỳ môn nói 》 nói: "Cổ pháp dụng bình khí , không doanh co lại; nay pháp dụng định khí , có doanh co lại . Đông vận may ngắn , hạ vận may dài. Vô luận bình khí định khí , tích lâu nhất định thời gian có dư , cùng năm ngày của phù đầu không tương đương , cần nhuận một ván lấy tu bổ của" . Thường khí tam nguyên mười lăm ngày , hơn 0 ﹒2 187 ngày 5 , tích hai mươi bốn khí 72 nguyên , tức hơn 5﹒ ngày 25 . Lịch pháp tích khí hơn lấy thành tháng nhuận , độn giáp tích thời lấy thành nhuận số lẻ .
Cái gọi là phù đầu , tức thường nguyên của ngày đầu tiên , quyết nói: "Giáp kỷ ngày 2 số phù đầu" vậy . Chính dạy giả giao tiết ngày cùng thượng nguyên phù đầu tướng nhất trí , nguyên nhân gọi là của chính dạy . Chính dạy về sau , do với thường khí có khi khắc số dư của tích lũy , phù đầu dần dần trước nói mà ở tiết khí lúc trước , tức cái gọi là tiết chưa tới mà phù đầu tới trước , gọi là của siêu thần , siêu thần nhanh . Như thế siêu thần chỉ vì cửu nhật , qua cửu nhật tức lúc thiết lập nhuận , liền tồn tại hạ chí cùng đông chí lúc trước , với tiết mang chủng , tuyết lớn hai tiết của bên trong, trọng dụng một thứ tiết mang chủng hoặc tuyết lớn của bên trên , trung, dưới tam nguyên kết quả . Đóng kỳ môn lấy đông , hạ nhị chí phân thuận nghịch , nguyên nhân với nhị chí lúc trước thiết lập nhuận lấy đều khí , đều ứng vậy . Thiết lập nhuận về sau , lại xuất hiện phù đầu rơi tại tiết khí về sau hiện tượng , tức cái gọi là phù đầu chưa tới mà tiết khí tới trước , gọi là của liên quan , liên quan chậm vậy .
3 , tháo dỡ tu bổ pháp dụng cục
Tháo dỡ tu bổ pháp , cũng hiệu tháo dỡ tu bổ cục , theo pháp là:
① tháo dỡ tu bổ pháp , là đem mỗi một tiết khí bên trên trong dưới tam nguyên , đều đặt ở lịch pháp của cái tiết khí ở bên trong; tức từ giao tiết của thời khắc lên, bạn tri kỉ tiết sau khí của trước thời khắc này dừng lại , đều là dụng này tiết khí bên trên trong dưới tam nguyên .
② tuân thủ nghiêm ngặt bên trên , trung, dưới tam nguyên phù đầu quy định . Tức: 1 , giáp kỷ ngày 2 là phù đầu .2 , gặp bốn trọng nhật ( Tý Ngọ mão dậu ) là thượng nguyên phù đầu; gặp bốn mạnh nhật ( dần thân tị hợi ) là trung nguyên phù đầu; gặp bốn mùa nhật ( thìn tuất sửu mùi ) là dưới nguyên phù đầu .
③ do với giao ngày lễ can chi , bất khả năng vừa là độn giáp thượng nguyên của phù đầu nhật , đa số giao ngày lễ sử dụng độn giáp nguyên của nhật số bất mãn năm ngày , loại này tình hình tức là tháo dỡ , cũng hiệu tàn cuộc . Đến giao tiết sau khí lúc trước , một loại đều cần lại dùng một thứ được phá hủy của độn giáp nguyên , lấy bổ túc bắt đầu thời của tàn cuộc . Ví dụ như: giao tiết cùng ngày là dưới nguyên ngày thứ ba , là tàn cuộc; tại giao tiết sau khí trước tất nhiên vẫn phải dùng cái này độn giáp nguyên hai ngày trước , đây chính là tu bổ .
《 kỳ môn pháp khiếu 》 nói: "Giả như tuổi tại bính thân , sách lịch mùng tám tháng giêng ( theo như: này là 1596 minh vạn lịch hai mươi mười bốn năm cho là tháng giêng sơ cửu ) nhật bính tý, sửu chính một khắc lập xuân , nó mậu tý thời cùng kỷ sửu thời ban đầu khắc , cho là trước niên đại lạnh dưới nguyên . Tự sửu thời một khắc kia , đến mậu dần nhật hợi thời dừng lại , tính ba mươi năm lúc, hệ giáp tuất ván sau của phù đầu thống dẫn , tức dụng lập xuân ván sau , tức là tàn cuộc . ┄┄┄ ngày 12 kỷ mão , tự giờ tý lên, đến mười sáu ngày quý mùi hợi thời dừng lại , tính năm ngày lục thập lúc, làm lập xuân ván trước . Mười bảy ngày giáp thân , tự giờ tý lên, đến hai mươi ngày mậu tý hợi thời dừng lại , tính năm ngày lục thập lúc, làm lập xuân trung nguyên . Ngày 22 kỷ sửu , tự giờ tý bắt đầu đến hai mươi bốn ngày tân mão thần mùng một khắc dừng lại , tính hai mươi tám thời số không một khắc , làm lập xuân ván sau , đồng thời trước cục chỗ tháo dỡ ba mươi năm lúc, tổng cộng lục thập ba thời số không một khắc . Còn lại ba thời số không một khắc , điệp làm lập xuân ván sau , này là thiết lập nhuận ý nghĩa , tháo dỡ tu bổ chi pháp vậy" .
Tháo dỡ tu bổ pháp của dụng cục , mặc dù tại đồng một tiết khí ở bên trong , độn giáp cục của sắp xếp cũng không năng lượng hoàn toàn theo như căn cứ bên trên trong ở dưới quy luật xuất hiện , mà là có: "Tàn bên trên —— trong —— dưới —— tu bổ bên trên ", hoặc "Tàn dưới —— bên trên —— trong —— tu bổ dưới" tình hình thực tế tình hình

Chuyển: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải ( 4 )

Bốn , bố cục cùng vận thức
Ca nói:
Nhận lấy cửu cung phân cửu tinh , bát môn lại đuổi cửu cung hành;
Cửu cung phùng giáp là trực phù , bát môn giá trị khiến tự phân minh .
Phù bên trên cánh cửa là giá trị sứ, mười thời một vị chịu bằng chứng;
Trực phù thường phái gia tăng thời can , giá trị khiến thuận nghịch độn cung đi .
Lục giáp nguyên số lục nghi danh , tam kỳ chính là ất bính đinh;
Dương độn thuận nghi số lẻ nghịch bố trí , âm độn nghịch nghi số lẻ thuận được.
Xuyến phân giải: bản tiết cụ thể thảo luận kỳ môn độn giáp của bố cục cùng diễn thức .
(1) lục nghi , tam kỳ:
《 phù ứng kinh » nói: "Lục giáp giả thiên quý thần vậy. Thường ẩn với lục nghi phía dưới; lục nghi giả mậu kỷ canh tân Nhâm Quý vậy . Giáp Tý đồng sáu mậu , giáp tuất đồng sáu kỷ , giáp trùng thân đồng sáu canh , giáp ngọ đồng sáu tân , giáp thìn đồng lục nhâm , giáp dần đồng sáu quý" . Độn giáp chi pháp , lấy giáp là mười can đứng đầu , chính là thái ất nhân quân tượng , thường ẩn với lục nghi phía dưới, nguyên nhân gọi là của độn giáp .
Thường nói: thiên bên trên tam kỳ ất bính đinh giả , ất là Nhật số lẻ , bính vi nguyệt số lẻ , đinh là tinh số lẻ; nghĩa của nó thực xuất từ quý nhân của can đức . Lấy dương quý thuận hành , tiên thiên quẻ khôn đồ mở nút chai thì ất đức tại sửu , bính đức tại dần , đinh đức tại mão , ba can của đức liên kết mà khăng khít đoán; âm quý nghịch hành , hậu thiên quẻ khôn bắt đầu thân , thì ất đức tại mùi , bính đức tại ngọ , đinh đức tại tị , ba can của đức cũng liên kết mà khăng khít đoán . Hơn nghi quý nhân chỗ liên quan hoặc ở giữa thiên không , hoặc ở giữa thiên võng , đều là không liên kết . Nguyên do tam kỳ năng lượng chế hung thần giả , lấy xuất từ quý nhân của can đức , nguyên nhân là cát vậy .
( 2 ) bố cục:
Ca vân: "Dương độn thuận nghi số lẻ nghịch bố trí , âm độn nghịch nghi số lẻ thuận hành" . Đông chí sau đó mười hai tiết dụng dương độn chín cục , thuận bố trí lục nghi , nghịch bố trí tam kỳ; hạ chí sau đó mười hai tiết dụng âm độn chín cục , nghịch bố trí lục nghi , thuận bố trí tam kỳ . Đây là bố cục chỗ muốn nắm giữ của cuối cùng nguyên tắc . Cục thể kết cấu sở dĩ bất đồng , tại với lục nghi tam kỳ thuận nghịch bố trí với cửu cung bên trong vị trí bất đồng mà hình thành . Do với lục giáp thường ẩn với lục nghi phía dưới, nguyên nhân nói lục nghi tức bao gồm lục giáp tại nội . Như nói mậu , tức Giáp Tý mậu; nói kỷ , tức giáp tuất kỷ; nói canh , tức giáp thân canh; tân , tức giáp ngọ tân; nhâm , tức giáp thìn nhâm; quý , tức giáp dần quý vậy . Sau đó không còn chuế . Nghi số lẻ của sắp xếp , lấy "Mậu kỷ canh tân Nhâm Quý đinh bính ất" cái này một đặc biệt của trình tự là mấu chốt . Dương độn thì thuận lấy cửu cung của thứ tự xếp vào cửu cung; âm độn thì nghịch lấy cửu cung của thứ tự xếp vào cửu cung , mà lục nghi tam kỳ của kể trên thứ tự là không đổi .
①Bố cục lúc trước , trước đem thiên bàn cùng người xoay quanh quy địa bàn bản vị . Tức cổ ca sở vân:
Khảm ở một vị là bồng đừng , nhuế chết khôn cung nhóm thứ hai ,
Càng có xung tổn thương đồng thời phụ trụ , chấn ba tốn tứ cuối cùng là đầu ,
Chim tinh chết năm vui vẻ sáu , sợ trụ thường từ bảy Đoài du lịch ,
Càng có sinh bất luận cái gì ở cấn tám , chín tìm anh cảnh hướng Ly tìm .
②Sách nói: "Trước xem nhị chí lấy phân thuận nghịch , thứ xem tiết khí đã định tam nguyên ." Tức xem sử dụng sự tình , tại đông chí sau đó là dương độn , tại hạ chí sau đó là âm độn; lại xem ở nào tiết khí ở bên trong? Thuộc với bên trên trong dưới tam nguyên của nào cục? Là dương độn mấy ván hoặc âm độn mấy ván? Liền tại cửu cung của thứ mấy trong cung sắp xếp định ‘ mậu ’ chữ ( tức Giáp Tý mậu ) . Thay nói của , bất luận âm độn dương độn , ‘ mậu ’ tại thứ mấy cung chính là thứ mấy cục . Đây chính là kết cục đã định .
③Âm dương thuận nghịch bố trí số lẻ nghi . Theo như căn cứ "Dương độn thuận nghi số lẻ nghịch bố trí , âm độn nghịch nghi số lẻ thuận hành" của nguyên tắc , đem lục nghi tam kỳ thuận nghịch sắp xếp nhập địa bàn cửu cung cùng với địa bàn đối ứng với nhau của thiên bàn ( tinh bàn ) ở bên trong , đoạt được chính là sử dụng cục của cục thể kết cấu .

một sóngrder= 0 alt= đăng lại: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải một Src=http: hoặc hoặc tử m lại thêm . Tửn a gian thương . Vn hoặc BLo lại thêm7 Style hoặci m a lại thême S hoặcco mm on hoặc S lại thêm_tr an S . Lại thêmif re al_ Src=http: hoặc hoặcz . tou lại thêm ao98 . co m 0 0 7 huyệt S hoa mới kíchu hoặc 0 29 hoặc%E7%83%9F%E6%B3%A2%E9%92%93%E5%8F%9F%E6%A D%8 C%E4%B8%B2%E8%A7%A3 . file S hoặci m a lại thême 0 0 3 . Lại thêmif width=32 đen lại thêmht=32 > một sóngrder= 0 alt= đăng lại: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải một Src=http: hoặc hoặc tử m lại thêm . Tửn a gian thương . Vn hoặc BLo lại thêm7 Style hoặci m a lại thême S hoặcco mm on hoặc S lại thêm_tr an S . Lại thêmif re al_ Src=http: hoặc hoặcz . tou lại thêm ao98 . co m 0 0 7 huyệt S hoa mới kíchu hoặc 0 29 hoặc%E7%83%9F%E6%B3%A2%E9%92%93%E5%8F%9F%E6%A D%8 C%E4%B8%B2%E8%A7%A3 . file S hoặci m a lại thême 0 0 3 . Lại thêmif width=32 đen lại thêmht=32 >
Chú thích: này âm dương chín cục đồ nói là minh lục nghi tam kỳ của sắp xếp pháp , cửu cung số cùng tinh môn chờ nội dung đều là bỏ bớt đi .

( 3) vận thức ( sắp xếp cung hoạt bàn pháp ):
1 , lấy tuần thủ định trực phù , giá trị dùng.
Ca vân: "Cửu cung phùng giáp là trực phù , bát môn giá trị khiến tự phân minh; phù bên trên cánh cửa là giá trị sứ, mười thời một vị chịu bằng chứng" . Trực phù chính là thiên bàn đang trực chi tinh , thần tướng bàn giá trị phù gia tăng của , mười thời của nội hai cái đồng bộ vận hành , nguyên nhân sau này phàm hiệu ‘ trực phù ’ , lúc này lấy tinh phù hợp đoán .
Một ván lục thập lúc, mười thời là tuần; tuần thủ giả dụng sự của thời chỗ của lục giáp vậy . Đoán bản thời tuần thủ là lục giáp trong nào giáp? Rơi vào cửu cung của cung nào? Tuần thủ chỗ của cung , nó thiên bàn tinh tức là trực phù , cũng dời thần tướng bàn trực phù gia tăng của; nó chỗ cung cánh cửa tức là giá trị dùng. Như mặt trời độn một ván , Giáp Tý mậu bắt đầu Khảm một cung , tức lấy khảm cung thiên bồng là trực phù , hưu môn là giá trị dùng. Giáp tuất kỷ bắt đầu khôn nhị cung , tức lấy thiên nhuế là trực phù , tử môn là giá trị dùng. Giáp thân canh khởi chấn ba cung , tức lấy thiên xung là trực phù , thương môn là giá trị dùng. Giáp ngọ tân bắt đầu tốn tứ cung , lấy thiên phụ là trực phù , đỗ môn là giá trị dùng. Giáp thìn nhâm bắt đầu trong năm cung , tức lấy thiên cầm là trực phù , hợp với tử môn là giá trị dùng. Giáp dần quý bắt đầu càn sáu cung , tức lấy thiên tâm là trực phù , khai môn là giá trị dùng. Hơn Ví dụ giống đây.
"Mười thời một vị" giả , lấy lục giáp mỗi bên quản mười cái giờ , nguyên nhân trực phù , giá trị khiến cần mười thời một thay vậy . Như mặt trời độn một ván , Giáp Tý tại Khảm một cung , thiên bồng là Giáp Tý tuần trực phù , hưu môn là giá trị sứ, đến quý dậu mười cái giờ dừng lại . Giáp tuất tại khôn nhị cung , thiên nhuế là giáp tuất tuần trực phù , tử môn là giá trị sứ, đến quý giờ mùi dừng lại . Giáp thân tuần phù đầu tại chấn ba cung , thiên xung là trực phù , thương môn là giá trị sứ, đến quý tị mười thời dừng lại . Lại thay giáp ngọ tại tốn , thiên phụ là trực phù , đỗ môn là giá trị sứ, đến quý giờ mão dừng lại . Lại thay giáp thìn tại trong năm cung , thiên cầm là trực phù , thì chết cửa là giá trị sứ, đến quý sửu mười thời dừng lại . Lại tiếp giáp dần tại càn sáu cung , thì thiên tâm là trực phù , khai môn là giá trị sứ, đến quý hợi mười thời dừng lại . Dương một ván lục thập thời đủ mà lại dịch anh ấy cục , giống này suy luận tương tự . Âm độn đồng Ví dụ , vốn lấy đẩy ngược là chính xác .
2 , trực phù gia tăng thời can:
Ca vân: "Trực phù thường phái gia tăng thời can" . Trải qua ở trên xem xét tiết khí đã định tam nguyên mệnh cục , bố trí số lẻ nghi kỷ bày thành sử dụng kết quả thể; lấy tuần thủ lấy minh trực phù , giá trị khiến của cung . Dưới đây chính là ở đây mười cái giờ của nội làm sao vận thức . Trực phù của vận chuyển ( bao gồm thiên bàn tinh cùng thần tướng bàn trực phù ) xem dụng sự của thời can , rơi vào địa bàn cung nào , liền đem tuần thủ tinh cùng trực phù gia tăng gặp tại đây cung là được. Như đông chí thượng nguyên dương độn một ván , bính dần nhật , tân mão thời dụng sự . Tân mão tuần thủ là giáp thân , dương một ván giáp thân tại chấn ba cung , tức lấy thiên xung là trực phù ( thần tướng bàn trực phù gia tăng này ) , thương môn là giá trị khiến; thời can ‘ tân ’ tại bốn cung , liền sẽ lấy bên trên tinh thần trực phù xoay tròn gia tăng gặp với bốn cung . Này là 《 số lẻ nghi cuối cùng phải ca 》: "Tinh phù thường đuổi mười can chuyển" tâm ý vậy .
3 , giá trị khiến độn thời cung:
Ca vân: "Giá trị khiến thuận nghịch độn cung đi" . Giá trị khiến giả bát môn vậy . Bắt đầu trung bàn ( nhân bàn ) của bát môn tại địa bàn đều có định vị , như đừng tại Khảm , sanh ở cấn , tổn thương tại chấn vân vân. Giá trị khiến cánh cửa xác định về sau , liềnXem sử dụng thời cách tuần thủ là cái thứ mấy giờ,Theo như cửu cung số dương độn thuận phi,Âm độn bay ngược,Tức được giá trị khiến của lạc cung. Như trước dương độn một ván , ất ngày canh giáp thân lúc, lấy thương môn là giá trị sứ, chính là thời can tuần thủ ở cung thứ ba vậy; nếu bính tân nhật tân mão thời dụng sự , cách tuần thủ kỷ là cái thứ tám giờ , tự ba cung thuận số bốn , năm, sáu , bảy , tám , chín , một , tân mão thời thương môn giá trị khiến rơi Khảm một cung vậy . Như dụng âm độn một ván , cũng bính tân nhật , tân mão lúc, thì từ ba cung nghịch đếm , ba , hai , một , chín , tám , bảy , sáu , năm , thì thương môn giá trị khiến bạc trong năm cung vậy .
Đề cử thực trắc bố cục ví dụ một như sau:
Năm 1991 âm lịch mùng bảy tháng tám đinh hợi nhật , buổi sáng mười thời ba mươi phân bố cục . Bạch lộ trung nguyên , âm độn tam cục , ất tị thời dụng sự .