Sáu , thiên ất trực phù bát môn cửu tinh chỗ chủ 1, thiên ất trực phù ca nói:
Trực phù trước ba lục hợp vị , thái âm chi thần phía trước hai; sau đó một cung trong là cửu thiên , sau đó hai chi thần là chín địa.
Cửu thiên của tốt nhất Dương lính , chín mà tiềm ẩn có thể lập doanh; phục binh nhưng hướng thái âm vị , nếu gặp lục hợp lợi nhuận trốn hình .

Xuyến phân giải: này chỉ thần tướng bàn Tiểu Trị phù cùng với bát thần . Dương thuận âm nghịch , bắt đầu pháp gặp trước .
Trực phù giả , thiên ất chi thần , chuyện gấp thích hợp từ đây phương ra , lấy đánh đối xung . Này gấp gáp thì tòng thần của gọi là vậy .
Đằng xà giả , nhẹ lừa dối chi thần , xuất này phương giả đa phần chủ tinh thần hoảng hốt , mơ tưởng quái đản , nếu được kỳ môn hội hợp của phương thì không được Kỵ .
Thái âm giả , âm bảo hộ chi thần , có thể lý phù chịu đựng địch , bế thành tàng binh; người có cứu cấp , có thể từ này phương tránh của , miễn nó họa họa .
Lục hợp giả , hộ vệ chi thần , có thể mai phục ngăn cản , đề phòng bất trắc; người có việc gấp , thích hợp tại đây phương tránh của miễn kỳ hại .
Bạch hổ giả , hung ác chi thần , có thể để phòng bị tặc lính cướp trại cướp trại . Nếu được kỳ môn hội hợp của phương , không thể dùng cái này là Kỵ .
Huyền vũ giả , nhỏ trộm chi thần , có thể đề phòng gian tinh tế dòm siêm quân tình . Nếu được kỳ môn hội hợp của phương , không thể dùng cái này là Kỵ .
Chín mà giả , kiên cố chi thần , có thể đóng quân , cố thủ thành trì . Cháu trai nói: "Thiện thủ giả , giấu với chín mà phía dưới" .
Cửu thiên giả , uy hãn chi thần , có thể Dương lính bày trận , hò hét cờ tung bay . Cháu trai nói: "Thiện chiến giả động với cửu thiên của bên trên" .
Câu trần giả , trung ương của dương thổ , kỳ thần tính ngoan , chuyên chủ quản ruộng đất kiện tụng sự tình; phối hợp với đông nam , nó hung ngoan khí độ không thể xu thế vị , nguyên nhân thường nói: "Du lịch ba tránh năm ", "Ba năm liên tục" vậy .
Chu tước giả , nam phương lửa thần , chuyên tư văn minh quyền cùng chương tấu khẩu thiệt văn thư chức vụ . Được mà tất có văn thư ấn tín niềm vui , mất mà tất có thị phi khẩu thiệt cào loạn của hung . Tại thiên là đỏ chim chi thần .
Trì bản lý nói: 《 cháu trai nghĩa gốc 》 nói: "Chín mà giả u ẩn đã đến sâu vậy. Cửu thiên giả tráng kiện chí cực vậy" . Giấu với chín địa, nói thủ đã đến sâu . Động với cửu thiên , nói công chí cực vậy . Cửu thiên chính là thiên của sát phạt chi khí vận ở đây phương , cũng có thể lấy tịch này khí che lấp bộ dạng . Thái âm phía dưới có thể phục binh , lục hợp phía dưới có thể đào vong . Đông chí sau đó dương độn thuận , thiên lên trực phù chỗ gặp của cung , sau đó một là cửu thiên , sau đó hai là chín địa, hai vị trí đầu thái âm , trước ba lục hợp . Hạ chí sau đó âm độn nghịch , thiên lên trực phù chỗ gặp của cung , trước một là cửu thiên , hai vị trí đầu là chín địa, sau đó hai là thái âm , sau đó ba là lục hợp .
2 , bát môn chỗ chủ
Ca nói:
Bát môn nếu gặp mở đừng sinh , mọi việc gặp của cuối cùng hiệu tình;
Tổn thương thích hợp phác săn cuối cùng cần lấy được , đỗ tốt mời che cùng ẩn hình .
Cảnh bên trên gởi thư khiếu nại đồng thời phá trận , sợ năng lượng cầm tụng có tiếng danh;
Nếu hỏi tử môn chỗ nào chủ , chỉ thích hợp treo cổ cùng hành hình .
Xuyến phân giải:
①Khai môn:
Khai môn thuộc càn , càn bên trong có hợi , mà lại càn đóng giáp nhâm , kim động thủy sinh , thủy sinh nhi sinh vạn vật . Nguyên nhân là tư sinh khởi nguồn vạn vật , vừa là thiên môn , nguyên do cát vậy . Nếu được ất số lẻ kết hợp lại , danh là địa độn , được nhật tinh chỗ che; cùng bính số lẻ khép đến nguyệt tinh chỗ che; cùng đinh số lẻ khép đến thái âm chỗ che . Phàm có mưu là , thích hợp danh chánh ngôn thuận , công sự từ của mà trăm cát trăm Thái; nếu là âm tư nhân sự tình , nhất định được kẻ khác tiết lộ , ngược lại bị hung tội . Thích càn Đoài của cung là tướng khí , nhập khảm cung kim thủy tướng sinh , như mẹ cố tử , nguyên do là cát . Cấn cung nhập mộ , chấn cung là vội vả , tốn cung trở lại ngâm , ly cung kim được hỏa khắc , đều không lợi nhuận .
②Hưu môn:
Hưu môn chi thủy , vững chắc là chí âm của địa, thực hệ cung bảo bình . Vạn vật lấy thủy mưu sinh , phát sinh Dương tại ngoại giả lấy thủy vì tức giận; mà thu liễm quy về gốc , giấu giữ với nội giả chính là một dương phục thủy ban đầu , cỏ cây đến đây mà nảy mầm , phản bản hoàn nguyên cánh cửa , nguyên do cát vậy . Hưu môn cùng đinh số lẻ hợp , dưới gặp thái âm là người độn , được tinh tinh chỗ che , trăm sự đều là cát . Vượng với chấn cung , tướng với khảm cung , sinh với càn đoài cung đều là cát . Khôn cấn cùng Trung cung được thổ khắc chế , tốn cung nhập mộ , ly cung trở lại ngâm , đều không lợi nhuận .
③Sinh môn:
Cấn giả dần vị , thiên khai với tử , mà tích với sửu , nhân sinh với dần , thời tiết đến đây mà tam dương đều đủ , từ đây mà vạn vật đêu sinh; dương hồi khí chuyển , thiên địa đức hiếu sinh rộng đạt tới vạn vật , mà nhân đạo sinh vậy , nguyên do là đến cát cánh cửa . Sinh môn cùng bính số lẻ hợp là trời độn , được nguyệt tinh chỗ che , trăm sự đại cát . Sinh môn thích hợp thượng quan sửa chữa và chế tạo , xuât giá cưới cầu tài , chăn thả đều là đại cát . Gặp càn Đoài hai cung là vượng , Trung cung là tướng , sinh với ly cung đều là cát . Gặp khảm cung là vội vả , chấn cung được mộc khắc chế , tốn cung nhập mộ , đều không lợi nhuận .
④Thương môn:
Thương môn của mộc , chánh trị xuân phân của lúc, tinh dịch từ nội ra , phát sinh Dương tại ngoại , cho nên căn bản tiết của thái quá . Cái gọi là ngoại hoa nhi nội nhẹ , không được thắng kỳ lao; tình hình tháng hai trong non giáp không thể làm nước sương của lạnh , nguyên do gọi là tổn thương mà chủ hung vậy . Thương môn được số lẻ , duy thích hợp bắt đào vong đạo tặc , đánh cá và săn bắt tác khoản nợ , đổ chiến chờ sự tình thì cát . Nếu thượng quan xuất hành , xuât giá cưới thương nhân , sửa chữa và chế tạo mai táng đều không lợi nhuận đại hung .
⑤Đỗ môn:
Đỗ môn dương mộc , thời đến đầu mùa hè , phát sinh với ngoại mà nước bọt kỷ tiết , dương khí cang cực , một âm tướng đến; mộc tính đến đây mà lực khuất , muốn thu liễm mà không thể nhận liễm , muốn sinh vượng mà lực kỷ tận; lại không tiết kỳ lực lấy thực tử tôn hắn , mà đặc biệt phục tàng con hắn với cứng chặt chẽ chỗ , e rằng có tổn thương với tử , nguyên nhân gọi là của đỗ môn , tiểu hung . Đỗ môn là tàng hình của phương , duy thích hợp tránh tai họa tị nạn , nhét huyệt , bắt thì cát . Hơn sự tình đều không lợi nhuận .
6Cảnh môn:
Cảnh môn mùa hạ khí độ , vạn vật cường tráng vượng , đem già của lúc, cùng tử môn khôn cung gần; vừa là dương chi thịnh khí , số trời đến đây lúc, sắp có sát vật tình , mặc dù chủ bên trên minh dưới sáng của phương , cũng không toàn bộ cát . Duy lợi nhuận văn thư sự tình , cho nên là thứ cát . Cảnh môn dụng sự , duy thích hợp lên lớp giảng bài hiến kế , tấu tìm , tuyển bạt tướng sĩ cát; hơn đều không lợi nhuận . Khôn cấn Trung cung cát , ba bốn cung bình của , một cung trở lại ngâm , sáu, bảy cung vội vả cung đại hung . Nếu được tam kỳ , lại thích hợp tính lấy hành lừa dối phá trận , hỏa công , hiệu lệnh , phong ấn công thưởng tước chờ sự tình .
⑦Tử môn:
Tử môn khôn nhị cung thuộc thổ , lại hệ hắc tinh khác biệt của phương; thu đông khí độ , thiên địa khắc nghiệt chi uy , từ đó mà sinh , cỏ cây là của tàn lụi , nguyên nhân là hung tượng . Nếu được số lẻ tương trợ , mà treo cổ hành hình phác săn sự tình , cũng có được cát giả , thuận thiên của tự mà đúng vậy không thể bỏ .
⑧Kinh môn:
Kinh môn thuộc kim , giá trị tháng tám mùa thu , vạn vật đều già , thiên địa đại thi khắc nghiệt chi uy; vật số già nua , bản không sức sống , là lấy hung vậy . Nhưng thiên địa tồn tại đức hiếu sinh , không muốn giết tận mà sinh mạch các loại, cũng không được kỷ mà sát vậy . Cửa này mặc dù hung , nếu tụng từ trình diễn miễn phí lừa dối , bắt thiết lập nghi , phục binh đều là cát , không thể uổng phí vậy .
《 thống tông đại toàn bộ 》 có ‘ bát môn chủ sự ca ’:
Muốn tìm tài lợi hướng về sinh phương , táng săn phải biết tử lộ mạnh;
Chinh chiến xa hành khai môn cát , hưu môn gặp quý sau cùng là lương;
Bắt tặc kinh môn đều lấy được , đỗ môn vô sự tốt trốn giấu;
Tác khoản nợ phải biết tổn thương đi tới , suy nghĩ uống rượu lượng cửa cao .
3 , cửu tinh cát hung cùng đừng vượng
Ca nói:
Bồng bất luận cái gì xung phụ chim dương tinh , anh nhuế trụ tâm âm ở lại danh;
Phụ chim tâm tinh là bên trên cát , xung bất luận cái gì tiểu cát mùi toàn bộ hanh;
Đại hung bồng nhuế chẳng chịu được sứ, tiểu hung anh trụ không tinh minh;
Đại hung vô khí biến là cát , tiểu hung vô khí một đồng hắn.
Cát ở lại càng năng lượng gặp vượng tướng , vạn nâng vạn toàn bộ tất thành công;
Nếu gặp hưu tù đồng thời phí không, mong ngài không nhất định vào tiền trình .
Phải thưởng thức cửu tinh phối hợp ngũ hành , mỗi bên theo bát quái khảo thi hi qua;
Khảm bồng tinh thủy Ly anh hỏa , Trung cung khôn cấn thổ vi doanh;
Càn Đoài là kim chấn tốn mộc , vượng tướng hưu tù đoán trọng nhẹ.
Cùng ngã đồng hành tức là tướng , ngã sinh chi nguyệt thành là vượng;
Phí từ phụ mẫu đừng với tài , tù với Quan quỷ thật không vọng .
Giả sử thủy ở lại số thiên bồng , tướng tại đầu mùa đông cùng giữa đông;
Vượng với chính hai đừng bốn năm , còn lại giống này tự nghiên nghèo .
Xuyến phân giải: bản đoạn quan với cửu tinh của ca từ dài , nay tổng hợp là cửu tinh quái vị cùng Âm Dương Ngũ Hành sở thuộc , cửu tinh cát hung , vượng tướng hưu tù , cửu tinh chỗ chủ phân thuật như sau:
⑴Cửu tinh quái vị cùng Âm Dương Ngũ Hành sở thuộc:
Thiên bồng tinh ( tức tham lang ) , chủ Khảm một cung , thuộc thủy , dương vậy .
Thiên nhuế tinh ( cự môn ) , chủ khôn nhị cung , thuộc thổ , âm vậy .
Thiên xung tinh ( lộc cửa ) , chủ chấn ba cung , thuộc mộc , dương vậy .
Thiên phụ tinh ( văn khúc ) , chủ tốn tứ cung , thuộc mộc , dương vậy .
Thiên cầm tinh ( liêm trinh ) , chủ trong năm cung , thuộc thổ , dương vậy .
Thiên tâm tinh ( vũ khúc ) , chủ càn sáu cung , thuộc kim , âm vậy .
Thiên trụ tinh ( phá quân ) , chủ Đoài bảy cung , thuộc kim , âm vậy .
Thiên nhâm tinh ( tả phụ ) , chủ cấn tám cung , thuộc thổ , dương vậy .
Thiên anh tinh ( hữu bật ) , chủ ly cửu cung , thuộc hỏa , âm vậy .
Tại đây có thể thấy được , chín tinh của Âm Dương Ngũ Hành sở thuộc , cùng nó chỗ chủ quái vị là nhất trí .
⑵Cửu tinh cát hung:
《 tam nguyên kinh » nói: "Phụ chim tâm tinh là bên trên cát , xung bất luận cái gì thứ cát lý cần minh; đại hung thiên bồng cùng trời nhuế , tiểu hung thiên trụ cùng thiên anh . Càng luận ngũ hành vượng tướng khí , cát hung nhẹ trọng tự nhiên phân; đại hung vượng tướng hung lại nhỏ , tiểu hung vượng tướng số trong bình . Cát tinh vượng tướng cát không gì so sánh được , nếu vẫn vô khí vậy trong bình" . Cửu tinh phân bên trên cát thứ cát , đại hung tiểu hung . Càng cần kết hợp ngũ hành vượng tướng hưu tù tăng thêm phân tích , nếu đại hung chi tinh , được vượng tướng tức tiểu hung; tiểu hung chi tinh được vượng tướng khí độ thì là trong bình vậy . Cát ở lại cũng muốn được vượng tướng khí độ phương cát , nếu gặp hưu tù phí không có cũng không thể dùng . Tức bên trên cát thứ cát tinh nhân vượng tướng khí thì đại cát , không vượng tướng khí thì trong bình; nhân hưu tù tử khí thì hung vậy. Thích hợp tường xem xét dụng hắn. Như đông chí sau đó thời dưới được thiên bất luận cái gì cát ở lại , lại nhân tướng khí thì là bên trên cát vậy .
⑶Vượng tướng hưu tù:
Tại 《 khói sóng câu tẩu ca 》 cùng 《 kỳ môn độn giáp 》 của có quan hệ trong sáng tác , đối ngũ hành vượng tướng hưu tù của hàm nghĩa cùng hậu thế có chút ít bất đồng . Bản ca luận cửu tinh đừng vượng là:
"Cùng ngã đồng hành tức là tướng , ngã sinh chi nguyệt thành là vượng ,
Phí từ phụ mẫu đừng với tài , tù với Quan quỷ thật không vọng" . Liệt biểu như sau:
hai sóngrder= 0 alt= đăng lại: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải hai Src=http: hoặc hoặc tử m lại thêm . Tửn a gian thương . Vn hoặc BLo lại thêm7 Style hoặci m a lại thême S hoặcco mm on hoặc S lại thêm_tr an S . Lại thêmif re al_ Src=http: hoặc hoặcz . tou lại thêm ao98 . co m 0 0 7 huyệt S hoa mới kíchu hoặc 0 29 hoặc%E7%83%9F%E6%B3%A2%E9%92%93%E5%8F%9F%E6%A D%8 C%E4%B8%B2%E8%A7%A3 . file S hoặci m a lại thême 0 0 3 . Lại thêmif width=32 đen lại thêmht=32 >
Hậu thế luận ngũ hành đừng vượng , chính là đương mùa giả vượng , ngã sinh giả tướng , đừng từ phụ mẫu chết với tài , tù với Quan quỷ vậy . Không chỉ vượng , tướng khác vị; mà lại hậu thế của đừng , chính là dâng tấu chương của phí; hậu thế cái chết , chính là biểu hiện trong của đừng; duy tù tướng đồng . Đọc giả có thể tự khá nó khác đồng , chọn hòa hợp mà từ .
⑷Cửu tinh chỗ chủ:
①Thiên bồng: nghệ an phủ bên cạnh cảnh , xây dựng thành trì , xuân hạ binh tướng đại thắng , thu đông hung vong nó sĩ tốt , lợi nhuận chủ bất lợi khách . Xuât giá cưới hung , dời tỷ mất , đấu tranh thấy máu , nhập quan gặp trộm , sửa chữa và chế tạo thương nhân đều là hung .
②Thiên nhuế: thích hợp sùng thượng đạo đức , giao kết bằng hữu , học nghề sư trưởng cát . Không thể dùng lính , xuât giá cưới , tranh tụng , dời tỷ trúc thất; thu đông cát , xuân hạ hung .
③Thiên xung: thích hợp xuất báo thù , xuân hạ binh tướng thắng , thu đông vô công . Không thích hợp dời tỷ xuât giá cưới , nhập quan trúc thất , từ tự thương nhân .
④Thiên phụ: thích hợp bao hàm thân thủ đạo, thiết lập dạy sửa chữa , binh tướng xuân hạ thắng , xuât giá cưới Đa tử tôn , dời tỷ thương nhân , nhập quan tu doanh , xuân hạ có tin mừng .
⑤Thiên cầm: thích hợp thờ cúng cầu phúc , đoạn diệt nhóm hung; binh tướng bốn thời cát , trăm phúc trợ giúp của , không chiến dụng mưu , địch nhân sợ phục . Thưởng công phong tước , dời tỷ nhập trạch , từ tự thương nhân xuât giá cưới cát .
6Thiên tâm: thích hợp liệu bệnh hợp thuốc . Binh tướng thu đông thắng , xuân hạ bất lợi . Xuât giá cưới nhập quan , trúc thất từ tự thương nhân , thu đông cát , xuân hạ hung , lợi nhuận gặp vua tử , bất lợi tiểu nhân .
⑦Thiên trụ: thích hợp đóng quân tự vững chắc , ẩn tích chôn hình , binh tướng xe tổn thương tốt vong; không thích hợp dời tỷ nhập quan thị giả; thích hợp xuât giá cưới sửa chữa và chế tạo thờ cúng .
⑧Thiên bất luận cái gì: thích hợp mời yết thông tài , binh tướng bốn thời cát . Vạn thần trợ của , địch nhân tự hạ . Xuât giá cưới Đa tử tôn , nhập quan cát . Trúc thất dời tỷ hung .
⑨Thiên anh: thích hợp xuất nhập xa hành , ăn uống tiệc rượu làm vui , lợi nhuận xuât giá cưới . Không thích hợp xuất binh dời tỷ , nhập quan trúc thất , từ tự thương nhân .

Chuyển: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải (10)

Chuyển: khói sóng câu tẩu ca xuyến phân giải (11)

Mười , kỳ môn phán đoán nói khái quátKỳ môn độn giáp của phương pháp phán đoán , hướng không hệ số luận thuật; đa hệ số không kim ngọc vỡ , tán gặp với chư sách , nếu không phải đọc thuộc lòng , thực khó dòm nó cửa đường kính . Nay đem nó phân là: tam bàn chỗ chủ , chủ khách của phân , phù khiến phương vị cùng trăm xem pháp môn bốn phương diện , phân khác làm như xuất hiện .
(1) , bàn thống tam tài , đều có chỗ chủ:
《 độn giáp đại toàn bộ 》 nói: "Bên trên bàn tượng thiên ( gọi là cửu tinh ) , trung bàn tượng nhân ( gọi là bát môn ) , hạ bàn tượng mà ( gọi là cửu cung ) . Bên trên bàn tinh vậy. Trung bàn người vậy. Hạ bàn cung vậy" . Này chính là 《 dịch ﹒ hệ từ 》 chỗ gọi là: "Dịch của là sách vậy. Rộng rãi tất bị . Hữu thiên đạo vậy, hữu nhân đạo vậy, hữu địa đạo vậy" của ba mới tư tưởng tại độn giáp thức bên trong đều thể thể xuất hiện; mà "Dễ vậy thiên địa chính xác , nguyên nhân năng lượng di luân đạo của đất trời ", độn giáp tịch dịch lý cho nên dụng , nguyên nhân cũng năng lượng "Phạm vi thiên địa của hóa mà có điều, khúc thành vạn vật nhi bất di -mọi sự thay đổi của vạn vật đều dừng ở cuối " . Nguyên do , tại vận dụng ở bên trong, tam bàn tượng tam tài , đều có chỗ chủ .
《 độn giáp đại toàn bộ 》 nói: "Phàm xem cát hung giả , xem trọng cửu tinh , lấy cửu tinh là thiên bàn , cát hung do trời nguyên nhân vậy; phàm tinh khắc cửa cát , cửa khắc tinh hung . Phàm xuất hành kiếm chỗ trốn giả , xem trọng bát môn , lấy bát môn là người bàn , cát hung do từ lấy nguyên nhân vậy; phàm cửa khắc cung cát , cung khắc cửa hung , đả thương người sự cố hung . Phàm tạo táng thiên di giả , xem trọng cửu cung , lấy cửu cung là địa bàn , thiên di chờ sự tình , đều là do đi lên vậy; nguyên nhân cửa cung tướng bẩm sinh cát , tương khắc đều hung . Cẩu được ý này mà suy của , mọi thứ quan thiên người giả , không gì không thể lấy số thông" . Cái này minh xác của đề xuất , chỗ xem sự tình loại bất đồng , với tam bàn chỗ chủ cũng không đồng .
1 , phàm chiêm thiên thì niên mệnh , tám phương tai họa tường chờ sự tình xuất tự nhiên , không phải quan nhân mưu giả , lấy cửu tinh làm chủ . 《 độn giáp diễn nghĩa 》 nói: "Thiên có bát môn , mà có tám phương , tăng thêm cửu tinh , xem xét nó khí vận" . Lại nói: "Chiếm dụng cửu tinh , độn gặp tám phương , lấy quyết thiện ác; thuận theo ác chỗ đến của phương , định nhân dân tai họa tường , tuổi thời phong kiệm , nhân sự được mất , hạn úng binh lửa , đều ứng vậy" . Theo pháp: "Nếm lấy năm này lập xuân qua cung ngày , bố cục , khiến phù , dụng tinh , liền cửu cung khác biệt lấy phân biệt cát hung" .
2 , phàm xem xuất hành cầu tài , nhập quan phó thí , hoặc đào vong tị nạn , thì lại lấy nhân bàn bát môn làm chủ . Nếu gặp tam cát cửa , càng được tam kỳ , thái âm thì đại cát , mọi việc toại tâm .
3 , phàm tu phương , tạo táng , thiên di chờ cùng trạch mà phương vị liên quan giả , cũng thêm tĩnh vật , thì lại lấy cửu cung làm chủ . Xem nó tinh phù môn sứ, hợp cát cách thì cát , hung cách bất lợi .
( 2 ) việc quan hệ cái đó ngã , chủ khách lấy phân:
《 độn giáp đại toàn bộ 》 nói: "Hòa hợp dụng kỳ môn giả , trước phân chủ khách , sau đó lại minh xem pháp" . Độn giáp bắt đầu thì bởi vì lính mà thiết lập , nguyên nhân xem trọng chủ khách của phân là rất tự nhiên . 《 cháu trai mười một nhà chú ﹒ tính thiên 》 vấn phân giải , đường ﹒ lý thuyên nói: "Thái ất độn giáp , trước lấy tính thần gia tăng đức cung , lấy đoán chủ khách thành bại" . Độn giáp nếm lấy động giả là khách , tĩnh giả làm chủ; thiên bàn chủ động là khách , địa bàn chủ tĩnh làm chủ . Mà chủ khách của địa vị lại là thường thường biến hóa đấy, cái này cần phải căn cứ gặp thời tình hình thực tế tình hình mà định ra rồi, nguyên nhân 《 đại toàn bộ 》 dẫn thái công nói: "Chủ khách động tĩnh bất định , biến hóa khó lường ", "Đợi lâm địch lấy chủ khách , đến khi thì dụng của có thể vậy" . Phân biệt chủ khách của quy luật chung như sau:
⊙Khách ( thiên bàn ):
1 , dương .2 , động .3 , động trước ( xuất binh động nhiều ) .
4 , âm thanh báo trước .5 , người đến ( anh ấy ) .6 , ngã đi ( ngã ) .
⊙Chủ ( địa bàn ):
1 , âm .2 , tĩnh .3 , sau đó động ( cố thủ tĩnh ứng ) .
4 , sau đó âm thanh .5 , tìm ngã ( ngã ) .6 , phỏng người ( anh ấy ) .
Như tuyển tướng cầu hiền , xin yết kiến phỏng bạn bè tương tự là ngã là khách , cái đó làm chủ . Nếu xuất binh động nhiều , cũng lấy ngã là khách , đến cái đó hơn là anh ấy làm chủ vậy . Có khi có thể đảo khách thành chủ , cũng có thể ngược lại chủ là khách , cái này đoán lợi nhuận chủ lợi nhuận khách , tại với gặp thời quyết định bởi vậy . Nếu giao đấu giao phong , đoán lúc này nếu lợi nhuận khách , thích hợp trước diễu võ dương oai , hò hét mà vào . Nếu lúc này lợi nhuận chủ , thì duy thích hợp hành quân lặng lẽ chớ lên tiếng , hoặc mai phục lấy thủ thắng . Nếu lúc này bất lợi chủ khách , thì chỉ thích hợp cố thủ vậy .
Như quốc sự bộ phận thiếu , phủ huyện trong thôn , gia đình , quan tụng , tìm mưu , hôn nhân người đi đường , mất bỏ chạy vong , bắt chờ sự tình , tức lấy địa bàn làm chủ , thiên bàn là khách , xem xét của có thể vậy .
Nó cát hung của phán đoán , nói chung phải thiên bàn chư tinh sinh hợp địa bàn vi thượng, địa bàn sinh hợp thiên bàn thứ hắn. Như khách sinh chủ , là xứng ý mỹ mãn , bổ ích thêm phương diện; . Chủ khách lạ , là tiêu tan trì hoãn , mưu sự nhọc nhằn; chủ khách bỉ hòa , bộ dạng đều là sau đó . Nếu chủ khắc khách , là nửa nhẹ nửa thực , tự bại nhẹ hao phí , sự tình vì không quả; khách khắc chủ thì sự bại không làm nổi , tai hoạ hình thương .
Như chủ gặp vượng khí gặp sinh , là đẹp , là mới , là chín , là phồn hoa , là tươi mới minh; gặp khắc thì là hiêu , là phá , là bại , là cũ , là lệch ra , là không màu vô dụng vậy .
《 độn giáp 》 của phân chủ khách , cùng 《 mai hoa dịch sổ 》 của phân thể dụng , đều là lấy tĩnh giả làm chủ là thể , động giả là khách là dụng , pháp mặc dù bất đồng , lý của nó một vậy . Học giả lúc tại đây lĩnh hội .
( 3) , tĩnh quan phù sứ, động xem xét phương vị:
Độn giáp thức , một ván đã thành , thì bốn bàn tám phương , phức tạp gia tăng gặp; nào giả là đề cương , không được nội dung chủ yếu , thực luống cuống tay chỗ . Cổ nhân kỳ môn của phán đoán ở bên trong, đặc biệt khác coi trọng trực phù giá trị dùng. 《 câu tẩu ca 》 nói: "Càng được trực phù giá trị khiến lợi nhuận , binh gia dụng sự sau cùng là thích hợp" . Trực phù tức thiên ất của cung , giá trị khiến tức dụng sự cánh cửa . 《 độn giáp mặc nhâm 》 nói: "Số lẻ nghi nghe lệnh với giáp , mà cửu tinh thụ mệnh với phù" . Trực phù thường gia tăng lục giáp , xung quanh lục nghi , nguyên nhân cát hung hối lận đều là lấy phù đầu làm chủ vậy . Bát môn phi độn , nó sinh khắc cũng theo chỗ gia tăng gặp của cung mà đoán . Nguyên do trực phù , giá trị khiến hai cái , tại kỳ môn phán đoán ở bên trong, đều có đặc biệt khác ý nghĩa quan trọng .
《 kỳ môn thống tông ﹒ phàm lệ 》 nói: "Kỳ môn xem pháp , phải phân động tĩnh tác dụng . Tĩnh thì chỉ tra trực phù , giá trị sứ, thời can , đoán nó sinh khắc suy vượng làm sao? Động thì chuyên đoán phương hướng , đóng động giả cơ của trước gặp giả vậy . Như văn nam phương sự tình thì xem Ly vị; văn bắc phương sự tình thì Ridge vị; phàm quạ kêu chim khách táo , đông minh thì đoán chấn , phương tây minh thì đoán Đoài . . . Chư xem Ví dụ này" . Tại đây đưa ra một cái "Tĩnh thì chỉ tra trực phù , giá trị sứ, thời can" cùng "Động thì chuyên đoán phương hướng" của nguyên tắc . Động xem phương vị , nói của khá tường , tức nghe tiếng gặp khác , động đến tức phát sinh , bố cục suy xem , tra nó phương vị cát hung thiện ác là đủ. Giống như , "Tĩnh quan phù khiến thời can ", thì nói của quá mức lược bỏ , mà chư sách xem đoán dụng của lại sau cùng nhiều. Bởi vì này hạng phán đoán , liên quan đến thiên địa nhân tam bàn bên trong tinh phù , nghi số lẻ cùng bát môn bao gồm thêm nhân tố , cho nên lộ ra phức tạp , cẩn thận . Nó chuẩn xác tỉ lệ tương đối cao khả năng có liên quan với đó . Đối với cái này , bỗng nhiên nổi bật tiên sinh nói: "Viết cụ thể tỉ mỉ của chỉ sợ có thể coi là ‘ kỳ môn vừa được ’ nhất thư , nó đem thiên địa nhân tam bàn quan hệ trong đó , cũng phân khác bày ra , làm ra nguyên lý tính của phán đoán , ứng dụng ngũ hành sinh khắc cùng bát quái thủ tượng hành vi lý luận căn cứ" . Cái sách đối bát môn phi gia tăng có thể ứng cùng số lẻ nghi gia tăng gặp chư cách cũng làm khá tỉ mỉ mà nói minh . Đối kỳ môn của ứng dụng nghiên cứu có tương đối cao của giá trị tham khảo .
《 kỳ môn vừa được 》 nói: "
1 , như trên lương an táng , đi nhâm viễn hành , thương nhân xuất nhập , hôn nhân mưu là , tìm danh mời yết , gia đình chờ loại , chỉ thích hợp địa bàn số lẻ nghi làm chủ , thiên bàn cửu tinh tam kỳ lục nghi bát môn là khách . Nói chung phải thiên bàn sinh hợp địa bàn là bên trên cát , có quan quý tương trợ , chư phàm không gặp cách trở , bổ ích thêm phương diện .
2 , như bàn sinh hợp thiên bàn là thứ cát , thì tiêu hao thêm tán , là sự tình nhọc nhằn , từ đầu đến cuối lao lực , mọi việc chậm chạp , thích hợp tìm mưu nhờ giúp đỡ sự tình phương được thỏa .
3 , như thiên bàn chư tinh khắc địa bàn chư tinh , nếu mưu là mọi thứ chờ sự tình thêm tuyển không phải ách , khẩu thiệt trùng điệp , là thành tự bại , buồn sợ không tránh được .
4 , như bàn chư tinh khắc thiên bàn chư tinh , chính là có thế . Mọi thứ tuy mạnh , sợ sau đó vô ích . Gọi là của ngã khắc giả đừng , câu chuyện có bắt đầu không cuối cùng . Duy thích hợp tìm danh , việc quan được cát . Nếu chiến đấu làm chủ , bách chiến bách thắng , ca khúc khải hoàn mà quy .
5 , nếu thiên bàn cùng địa bàn chư tinh bỉ hòa , cửa cung cũng vậy . Hoặc cửa sinh cung , cung sinh môn , hoặc cửa cung bỉ hòa; hoặc địa bàn chư tinh tìm đường sống bàn chư tinh , hoặc thiên bàn sinh địa bàn chư tinh , chủ khách đều là cát .
6 , như bàn gặp suy mộ tử tuyệt của cung , gặp thiên bàn tương khắc , đại lợi là khách; làm chủ đại hung , phàm là mọi việc chủ có tai họa không phải , cát được chuyện hung , buồn sợ gặp lại , không bao giờ là cát . Như bàn gặp sinh vượng tuân lệnh của cung , gặp thiên bàn suy tù chư tinh tượng khắc giả , là thất lệnh của khách , không thể gây tổn thương cho ta phải khiến chi chủ; khách ngược lại tuyển trách phạt .
7 , như bàn chi tinh , mặc dù tại suy mộ thất lệnh của cung , gặp thiên bàn chư tinh tượng sinh giả , làm chủ nhãn dưới chưa gặp được , may mắn được nó sinh , nếu giao ngã vượng ngày khi thì đại cát vậy . Thiên bàn cùng địa bàn đều luận như vậy , hơn giống đây."
Tại đây dù chưa chỉ minh , kỳ thực chính là lấy trực phù , giá trị khiến hai cung là chính xác sở tác của phán đoán .
《 độn giáp đại toàn bộ 》 lại nói: "Hết thẩy số lẻ thần ứng vật ban đầu , tinh ứng sự tình ở bên trong , cửa ứng sự tình cuối cùng . Lần lượt suy tường , không không ứng nghiệm như thần" . Này cũng chỉ phù , khiến hai cung mà nói . 《 kỳ môn thống tông 》 nói: "Lục nhâm lấy xạ phúc làm tiên phong , kỳ môn lấy có thể ứng là vi diệu" . Một ván đã thành , chỉ phải tĩnh tâm lý sẽ, sự tình mới bắt đầu , phát triển cùng kết cục , đều là tại nắm giữ ở bên trong vậy .