Đại lục nhâm tượng học vậy. Vận thức lấy xem tượng cũng dời vậy . Ngày một mười hai lúc, khóa cũng mười hai mà dừng lại; mười hai khóa nội tượng thì ngàn vạn , nếu vốn lấy khóa thể tìm của , thì ngàn vạn tượng không thể nào xuất quan , mà ngũ hành tác dụng ngược lại là chỗ câu vậy . Là nguyên nhân tam tài dịch giản chi pháp không thể không có nói vậy .

Che mặt trời thần tượng là lưỡng nghi , quý tiện tôn ti bởi vậy mà định ra , bốn khóa của thể là tứ tượng , cương nhu nội ngoại từ đây mà ngoại phân , ba truyền tượng là tam tài , trung học sơ cấp mạt tình hình từ đây mà bị . Như thế lưỡng nghi của thành tứ tượng vậy. Quả thật tam tài chuẩn bị thể , ba truyền của lập tam tài vậy. Thực tức lưỡng nghi của hóa thân , là thì cái gọi là khóa thể ( vậy phương lấy loại tụ vật lấy phân nhóm , cát hung hối tội chính không nhất định toàn bộ câu khóa thể ) , mà vạn loại đều có tam tài tác dụng cũng . ( chú thích: quát số nội một đoạn nguyên văn thiếu hụt , chính là lấy 《 nhâm độn bí mật 》 của toàn văn tu bổ của )

Như xem phụ nữ thì trách thiên sau là loại , thiên sau phụ nữ tượng vậy. Cho dù thức trong vô thiên về sau, cũng đem coi xét thiên sau chỗ nhân gặp , nhân tức thiên sau chỗ nhân chi thần vậy. Gặp tức nhân thần chỗ gặp của cung vậy. Sau chỗ nhân thần tức là sơ truyền , sơ của âm thần là trong truyền , trong truyền đích truyền của là mạt truyền , là tức cái gọi là loại thần của ba truyền , từ đầu đến cuối tình hình đều là tại nơi này , theo như này mà tìm tận chịu thủ tượng , nguyên do không nhất định toàn bộ câu khóa thể mà đoán cát hung vậy . Đóng phàm không có chỗ chủ mà đại thể xem đại tượng , thì cát hung tình hình chuyên tại khóa thể , nếu vừa có chỗ chủ mà xem , thì sự tình đều có loại , loại đều có tượng , tức loại đã định ba truyền , tức ba truyền lấy nói cát hung , tình hình tự lộ , không nhất định chuyên tìm khóa thể , là gọi là dịch giản vậy .

Phàm xem quý nhân thì xem thiên ất ba truyền , mà yết quý can tìm giả cũng đồng trách vậy . Giải mộng mị quái khác buồn nghi hoảng sợ , thì xem đằng xà của ba truyền , mà lô dã chuẩn bị cũng đồng thời trách vậy . Xem văn thư khẩu thiệt thì xem chu tước của ba truyền , mà bay chim thư kiện tụng loại cũng đồng trách vậy . Xem tử tôn giao dịch cưới nhân môi giới giữ gìn thì xem lục hợp của ba truyền , mà thấy nhỏ , trúc mộc khí cụ , tàu xe , môn hộ giường hộp thùng những vật này cũng đồng thời trách vậy . Phàm xem cấu kết kiện tụng thì xem câu trần của ba truyền , mà quân lữ , mộ điền , nha sai , sai người tương tự cũng đồng trách vậy . Xem hiền lương , tài bạch cùng thư lại thì xem thanh long của ba truyền , mà chọn tế , tìm văn chức công danh giả , cũng đồng trách vậy . Phàm xem tiểu nhân , nô bộc , tăng đạo thì xem thiên không của ba truyền , mà lên sách nhẹ sinh lừa dối ngụy loại cũng đều trách vậy . Xem tôn trưởng tài bạch thì xem thái thường của ba truyền , mà gạo lúa mạch , vải vóc y phục , tơ tằm nhứ thuốc ăn , vũ đường công danh cũng đồng trách vậy . Xem đạo tặc đào vong lạc đường tên ăn mày thì xem nguyên vũ của ba truyền , mà hành binh , người đi đường , thuỷ lợi cống rãnh chờ sự tình cũng đồng trách vậy . Xem ngoại thích , tư ẩn cùng tỳ thiếp bà mẹ lão phụ ni cô thì xem thái âm của ba truyền , mà việc ngầm nhắc nhở vàng bạc tiền thạch từ khí những vật này cũng đồng trách vậy . Xem phụ nữ thì thiên sau của ba truyền , nhìn ân trạch cáo xá giả cũng đồng trách vậy .

Phu loại thần chỗ nhân chi thần mặc dù đều có ba truyền có thể trách , như thế cần cùng nhật can hành năm tướng sinh vượng hợp giả , mới có thể nói cát , xung khắc thì lại lấy hung đoán . Nếu nhật năm thất bại trăm sự không làm nổi , riêng chỉ loại thần tự thân không , không lấy nói suông . Thần cùng đem lại có biến báo chi pháp , đem tức thần , thần sắp vậy . Như quý nhân tôn trưởng bản lúc chuyên trách thiên ất , nếu khóa truyền vô thiên ất , mà lớn cát xuất hiện , thì đại cát của ba truyền lấy đoán , không nhất định càng tìm thiên ất . Cũng như tìm xem tài bạch , vốn nên chuyên trách thanh long , mà công tào xuất hiện , thì xem công tào của nhân gặp cùng ba truyền , không nhất định càng tìm thanh long vậy . Hoặc thức trong không thanh long công tào , mà thái thường xuất hiện , thì xem thái thường của ba truyền lấy đoán , không nhất định càng tìm thanh long công tào vậy , là tức cái gọi là biến báo vậy .

Giả như: tháng tám đinh tị nhật thần đem giờ dậu xem phụ nữ sự tình .

Nguyệt tương: dậu tướng giáp dần tuần tí sửu không ( âm thời dương quý )

Tài tân dậu âm

Tử bính thìn thanh

Quan quý hợi quý

Thường tỵ âm hợp

Mùi tử dậu dần

Tý tị dần đinh

Tỵ Chu hợp phác thảo

Tử sửu dần mão

Quý hợi thần thanh

Sau tuất tị không

Dậu thân mùi ngọ

Âm huyền thường hổ

Đoán nói: xem phụ nữ công việc xem thiên sau của ba truyền , tuất tị tử , đem: sau không tỵ . Lấy sơ truyền ngôn của , sau nhân thiên khôi gia tăng mão lâm môn nội chiến không được an , thì nó chỗ chủ có bất an sự tình , tuất cùng mão hợp có chuyện nhờ cùng tâm ý , tháng tám mão vi nguyệt phá , giáp dần tuần mão là đạo thần , thiên khôi là thấp hèn , sau nhân thấp hèn chi thần , dưới gặp vô khí của địa, nó là thấp hèn phụ nữ có thể biết , dưới là đạo thần nguyệt phá hợp mà khắc của , bất an giả nhất định buồn mất cướp vong tài sự tình . Lấy trong truyền ngôn của , thái ất là trời không , không là lừa gạt không được thực tượng , tháng tám tị là trời chuột sát , tình nhất định liên quan chuột , âm dương xuất hiện tượng của nó , tình quy cùng âm , trong truyền chính là sau của âm thần vậy . Lấy mạt truyền ngôn của , thần sau nhân đằng xà , tử vừa là chuột tỵ là quái khác , nhà có chuột là quái , thiên chuột chính là tiểu hao , tháng giêng đồ mở nút chai nghịch hành thập nhị chi , chủ lừa gạt hao tổn tài , chuột hao tổn của danh đóng bản ở đây, chỗ buồn trộm mất vong tài vậy . Này khóa như xem quý nhân , thì xem thiên ất của ba truyền , hợi ngọ sửu , đem: quý bạch Chu . Lấy sơ truyền ngôn quý lý ngục , chỗ không phải nó chỗ tất có buồn họa , nếu không phải bệnh tình nguy kịch tất có khuyết điểm , đóng âm đắc thắng quang là bạch hổ , hổ là tật bệnh chi thần , nội chiến buồn trọng nguyên nhân chủ bệnh tình nguy kịch . Mạt thấy lớn cát nhân chu tước , dưới gặp lục hại . Tháng tám thiên hình tại ngọ , tử khí tại sửu , lúc bởi vì tử hình văn tự mà trách phạt , truất phế của buồn . Này khóa như xem phụ mẫu , thì xem thái thường chỗ nhân gặp , mà thôi ba truyền ngôn hắn. Ba truyền: mùi dần dậu , đem: thường hợp âm . Lấy ( nguyên văn: nhân gặp ) sơ truyền ngôn của , thường nhân tiểu cát gặp tử , tử mùi lục hại lại không vong , thì chủ cô hàn , xem phụ nhất định không mẫu , xem mẫu thì không phụ , nếu không ổn thỏa xa xuất . Phàm loại lâm không vong , mười phần cửu tử tại ngoại giả , không được vẫn nhà . Cái gọi là loại thần ban đầu truyền chủ việc vậy . Lấy trong truyền ngôn chi công tào nhân lục hợp trọng mộc khắc mùi là quỷ , tháng tám dần là chết phù vừa là xương khô , hợp nhân chết mộc là quan tài , đều là không phải cát tượng . Lấy mạt truyền ngôn của , từ khôi nhân thái âm , trọng kim nhân vượng chuyển khắc loại âm , cái gọi là quỷ đến thúc quỷ , quỷ thúc người chết giả là vậy . Dần là quỷ môn , mà thái âm dạ thần nhân dậu , gặp đêm vị của quỷ môn , là minh đường vậy . Mạt truyền là quy tính mà như minh đường, há phụ mẫu tượng a . Từ khôi thấy ở nhật âm nghiệp đã ở ngoại , mà lại truyền ra chỗ hắn có tha hương tượng , là chết bởi tha hương hiện ra vậy . Đóng thức trong nội ngoại của phân , duy trước kia sau làm chủ , loại sau là bên trong, loại trước là ngoại , lục hợp ở bên trong trước sau phàm bảy , bảy đang đối với xung trước sau đều vì đó sáu , phàm tại hai ba là gần , năm sáu là xa vậy . Theo như này xem tiểu cát là loại thần , gặp tử thỏa đáng tiền lục , nguyên nhân nói xa nói ngoại . Dưới lâm không hại nguyên nhân nói chết hung , loại âm hung khắc , mà mạt truyền ra chỗ hắn là minh đạo , nguyên nhân nói tử ở tha hương . Như xem tử tôn thì xem lục hợp nhân gặp , nay hợp nhân công tào dưới gặp đinh hỏa tại ngoại hao tổn kéo , mà dần vu bát nguyệt là chết mộc , lại sát là chết phù xương khô cũng đều là không phải điềm lành . Lấy đinh nói cái chết mộc không được sinh tù hỏa , tử tôn đồ tự hao tổn kéo mà vô ích cùng phụ mẫu vậy . Lấy không nói của , thì mùi là mộc mộ , tử tôn đầu mộ không phải cát tượng . Này gọi là loại thần sơ truyền làm chủ sự tình người , lấy trong truyền ngôn của , từ khôi vi nguyệt xây , nguyệt kiến làm quan trường từ đó khắc của , khi có quan chức thù khó tai ương . Lấy cái chết mộc gặp vượng kim hung nào như của? Ngửa gặp kỳ thù , cúi gặp nó khâu, đều là không phải tử tôn sắc bén vậy . Lấy mạt truyền ngôn của , mặc dù thần nhân thanh long là tử tôn của tài , nhịn tài ngược lại trợ giúp quỷ sinh quan , bính tân thìn dậu hợp trú đừng phân giải , vùng sát vừa là áo trắng chết đừng, hung có thể biết vậy .

Phàm xem hỏi tử tôn , không thích hợp gặp giả có sáu: một không thích hợp rơi vong , hai không thích hợp đầu mộ , ba không thích hợp truyền kiến Quan quỷ , bốn không thích hợp sát vùng hai chết , năm không thích hợp tỵ hổ khôi cương gia tăng gặp năm mệnh sáu , không thích hợp khí nhân tù chết , nếu toàn bộ gặp giả tất có chết hung sự tình . Duy gia tăng gặp vượng tướng , mà truyền đi nó cát , tất có vui mừng . Nếu nguyên gặp du lịch sát trảm quan đinh mã , mà truyền lại gặp hung , năm bên trên lại gặp nguyên không , chủ có đào vong cướp hao tổn của họa . Này to lớn lược bỏ vậy. Thần mà minh của quan tâm người, khó mà ngôn truyền vậy . Phàm thần làm nhà bỏ , mà tử tôn của xem cũng lúc trách cùng , đóng chi là tử tôn tương tự vị vậy . Nếu thìn tuất sửu mùi nhân tỵ hổ gặp chi khắc chi , chi lại là hợi tý , thì tử tôn là thổ chế , pháp buồn thiếu nhỏ. Đóng hợi tý đều là thiếu nhỏ tượng , chi thần chính là ti nhỏ của vị , nguyên nhân lúc trách vậy .