Lục nhâm kim khẩu quyết ứng dụng - chuyển tự (Lan sông tán nhân )

Kim khẩu quyết phong thuỷ lập khóa phương pháp ngoài tại địa phân bên trên thủ pháp không giống với kim khẩu quyết , còn lại đều như nhau . Nó thủ tín tức giờ phương pháp cóMệnh trước năm thần pháp, tức thuộc tướng trước mặt năm thuộc tướng , Ví dụ như thuộc của hổ tìm suy đoán gia đình , như vậy lấy dần trước năm vị mùi làm mà phân lập khóa xem đoán , phương pháp này là cổ pháp . Bên ngoài tại thực tiễn trong quá trình lại phát hiệnDụng người cả nhà thuộc tướng của cùngCùngĐem phòng ốc định hướng lấy hướng cửa làm mà phân lập khóaCũng có thể tương đối dễ dàng của suy đoán xuất xung quanh(chu vi) vòng cảnh .

Lấy ra tin tức nguyên mà phân về sau, căn cứ ngay lúc đó tứ trụ tiến hành lập khóa lại phân là hai loại phương pháp ,Một loại là can thần tướng phương bốn vị pháp, so với khá thường gặp tức kim khẩu quyết của xin âm dương phương pháp;Một loại khác là "Nguyệt tương gia tăng thời phục gia tăng thời" nguyệt tương năm vị lập khóa pháp, Ví dụ như tháng Hợi đem giờ ngọ , mà phân là tử thì nguyệt tương gia tăng thời được đã xem , đã xem phục gia tăng thời lại được hợi tướng, tại lấy hào Dụng của thời gian không cần khảo thi suy nghĩ đệ nhất tướng tức đã xem .
Khóa lập tốt về sau, đoán khóa bước đầu tiên tìm hào Dụng , sau đó lấy hào Dụng làm trung tâm giờ tiến hành phân tích . Can thần là bên trên là ngoại chủ phòng phòng đang hướng về trước phương , đem phương là dưới là nội chủ phòng phòng nội bộ cùng sau phương , can là trước lân đường phố , thần là tiểu viện tường viện , đem làm chủ phòng , đại sảnh , phương là sau lân , phòng sau . Cái này hai loại phương pháp phân loại khá thô , chính ta tại phân giải đoán thời thường xuyên dụng can thần tướng phương của can chi chỗ chủ phương vị cùng sự vật , Ví dụ phương là dần , tức dần vị trên có một đại cây vân vân.
Cổ nhân dự đoán thời phát hiện bốn vị dự đoán có khi lượng tin tức thiếu , vì vậy phát sinh hiểu biết năm vị dự đoán khóa thức , về sau theo thời gian trôi qua , mọi người nơi sinh sống của mà phương tập trung , ở trạch chung quanh sự vật vậy nhiều, năm vị vậy không đủ dùng rồi, đành phải lập mười hai khóa xem đoán nơi ở khiến hai phương vị tình hình , tức lấy tử là mà phân lập khóa suy đoán tử mà có chuyện gì vật vân vân. Phương pháp này rườm rà phiền phức , nhưng chuẩn xác tỉ lệ không thấp , tại xuất hiện thay mặt của nông thôn vẫn có thể ứng dụng .
Ở trên đã đem sao tốt chọn mà phân , lập khóa giới thiệu , phía dưới tới đón hợp thực tiễn của ví dụ một đến cho mọi người giới thiệu một cái nó phân giải đoán quá trình . Đây là quảng đông ân bình một vị bằng hữu gọi điện thoại tìm suy đoán của ví dụ , lấy cả nhà thuộc tướng của hợp lập khóa:
Mậu dần , ất sửu , canh ngọ , giáp thân
Ất
Ất dậu
Đinh sửu
Dậu
1 , hào Dụng đinh sửu , khóa nội kim vượng mộc chết thổ đừng
2 , dậu sửu bán hợp kim cục , khóa nội kim vượng cực , hai kim bất thuận , dậu kim vượng lại xuất hiện âm kim cục chủ tài chính cùng kim loại , nó nhà nhất định xuất cái này lưỡng loại người , người này kinh doanh đường giây điện đã có nhiều năm , tỷ đệ sáu người , thứ bậc lão tiểu , trong nhà riêng chỉ một người nam này , phụ thân chết sớm .
3 , hào Dụng thổ thôi nói minh phòng ốc mà nền tảng không tốt hoặc nhà cửa qua cũ . Theo nó tự thuật phòng ốc trước mắt còn tại nông thôn , xuất hiện thuê cửa hàng bán lẻ kinh doanh , phòng ốc xác thực đã cũ nát chẳng chịu được .
4 , trước mới có tiểu thụ nếu can khỏa , bởi vì nhân nguyên độn là ất , ba cái ất mộc nguyên nhân đoán tiểu thụ nếu can , cành lá không được mậu , bởi vì dậu kim vượng khắc của nguyên nhân , ( không tệ, có 5 .6 khỏa đi, xuất hiện đã chết rồi, vỏ cây được mấy đứa trẻ dụng đao cắt bỏ lấy tới trường học làm thủ công ) .
5 , phía tây cùng phía sau đều có tảng đá một đống , bởi vì dậu kim vượng chủ phương tây phương , dậu rơi mà phân ra sau phương . ( không tệ )
6 , hướng cửa tại nào phương đây? Ta nói hẳn là sẽ đi vào , bởi vì đã dậu hợp cục của nguyên nhân , ( không tệ, quá thần , kim khẩu quyết danh bất hư truyền ) .
Muốn đem "Kim khẩu quyết phong thuỷ" đoán tốt nhất định phải thuần thục rõ ràng mười hai địa chi chỗ chủ ( tại cổ bản bên trong có tường luận ) .
Độn , thiên vậy. Trốn vậy. Ẩn vậy. Chính là đem tránh núp ở bên trong của đông tây đem nó bắt được đến, khiến nó trọng xuất hiện giang hồ , tam quốc lúc, ẩn cư tại trong rừng sâu núi thẳm của cái này chút ít danh lưu nhân sĩ gọi là ẩn sĩ , lưu hoàng thúc ba lần đến mời , đem gia cát lượng mời ra đến, chính là đem người có tài năng lại là thế gian cống hiến năng lực , phát quang phát nhiệt , cái này "Năng lượng" chính là kim khẩu quyết bên trong của thiên can ẩn sĩ . Độn pháp cũng đã thành ẩn cư tại dân gian của bí pháp mà người thường không dám cung duy chủ yếu nhân tố , độn pháp là kim khẩu quyết trong tương đối cao tầng thứ của giải toán kỹ thuật , chủ yếu bắt nguồn từ kỳ môn , tại sao lấy làm kỳ cửa gọi là kỳ môn độn giáp , chính là cái này lý . Cổ nhân chính là đem kỳ môn bên trong độn pháp tham khảo tới tăng thêm kỹ thuật cải tiến , hình thành hiện tại của kim khẩu quyết độn pháp . Kỳ thực độn pháp chính là vì gia tăng lượng tin tức , đến giải quyết một chút ít không muốn người biết của mặt khác , chỉ cần có thể làm đến thuần thục xin âm dương , đặc biệt là năng lượng nắm giữ vận dụng nhật bên trên bắt đầu thời pháp , như vậy độn pháp liền không còn là bí pháp . Trong sách cổ cũng không có minh xác minh chỉ ra , đến mức học giả không thể nào vào tay. Đại lục nhâm bên trong của độn pháp chính là theo như nhất định thứ tự hướng xuống ,Kim khẩu quyết bên trong của khóa thức chính là ba cái thiên can , ba cái địa chi , tam đôi can chi có thể theo như nhất định pháp tắc hướng xuống suy đoán ,Nguyên do độn pháp bên trong cũng là phân là độn can cùng độn chi . Phía dưới một một phân phân giải , nhìn hữu duyên người này điểm hóa:

1 , thiên can tái độn

Là đem người nguyên coi như nhật can , căn cứ nhật bên trên bắt đầu thời pháp lại suy tính ra mới của thiên can . Như sau:

Nhân nguyên: bính

Quý thần: đinh hợi

Đem thần: giáp thân

Mà phân: thân

Này khóa nhân nguyên là bính , đem bính trở thành nhật trụ bên trong của nhật can , theo như chiếu nhật bên trên bắt đầu ca quyết "Bính tân bắt đầu mậu tý ", tử bên trên là mậu gọi là mậu tý , kỷ sửu , canh dần , thuận số đến mà phân . Này khóa tái độn nhân nguyên , cũng chính là người thứ hai nguyên hay là bính .

2 , nhân nguyên thuận độn

Khi nhân nguyên tái độn không có biến hóa , vẫn là ban đầu của thiên can lúc, có thể sử dụng nhân nguyên thuận độn . Này khóa Ví dụ cũng do một nghĩa ấy nguyên là bính , tái độn hay là bính , tương đương với không có thay đổi gì , hay là cái này tin tức , lúc này thì phải dùng đến nhân nguyên thuận độn , tức lấy vốn có nhân nguyên thuận suy tính đến mà phân bên trên, tức đạt được mới của nhân nguyên . Như học một khóa của tái độn hay là bính , liền từ thân bên trên số bính , kế tiếp nối hướng xuống số , lại đếm tới mà phân thân , thân bên trên bính , dậu bên trên đinh , tuất bên trên mậu , thuận số đến mà phân thân , thuận độn nhân nguyên là mậu . Nguyên do người thứ ba nguyên là mậu , tức người nguyên thủy nguyên là bính , tái độn nhân nguyên vậy là bính , thuận độn nhân nguyên là mậu . Tương đương xuất hiện ba người nguyên . Kỳ thực thuận độn pháp chính là tái độn nhân nguyên của dưới hai vị chính là . So với nếu lại độn nhân nguyên là canh , thuận độn nhân nguyên nhất định là nhâm . Lại so với như , tái độn nhân nguyên là ất , thuận độn nhân nguyên là đinh . Hơn giống này hiệu quả hắn.

Nhân nguyên tái độn cùng thuận độn , đa dụng cùng dự đoán thời tiết tình hình , địa lý vòng cảnh , nhan sắc , đi ra ngoài gặp nghiệm các loại sự tình . Theo như như sau khẩu quyết suy đoán của đều là nghiệm:

"Giáp ất là Lâm đơn kiến cây , gặp cành vàng tổn hại cùng toác da , bính đinh vượng chỗ là cao lĩnh , canh tân là tà đạo thích hợp tường , mậu kỉ là mộ phần đoán vượng chỗ , thổ là mộ phần lũng thống khổ ương . . ." Những cái này cũng đều là nhằm vào hai độn nhân nguyên đến nói . Giả như hai độn nhân nguyên là giáp , giáp là lớn cây , nó nhà tất có đại thụ một gốc , là kim khắc , nhánh cây thì bị tổn thương . Dương kim khắc hay là âm kim khắc , cái này còn phải có coi trọng , cụ thể suy đoán pháp người hữu duyên sĩ tự sẽ ngộ hắn. Dự đoán nhân vật , quần áo nhan sắc , cũng phải từ hai độn nhân nguyên bên trên đoán: giáp mộc thanh , ất mộc lam , bính là lớn đỏ , đinh là đỏ nhạt , mậu chủ làm vàng, canh là thái bạch , tân là xanh nhạt , nhâm là đen xanh , quý là minh xanh vân vân.

3 , thần can tái độn

Tức hào Dụng xuất hiện ở quý thần bên trên thời sử dụng nhật càng thêm thời pháp , tái độn thần can . Thường dùng cho ban ngày của khóa .

4 , đem can tái độn

Khi hào Dụng xuất hiện ở đem thần vị lúc, sử dụng nhật càng thêm thời pháp tái độn đem can , thường dùng cho buổi tối của khóa .

5 , độn can hợp chỗ luận

Chính là tìm ra thiên can ngũ hợp chỗ của địa chi , so với như: lên lớp Ví dụ bên trong của quý thần vị đinh hợi , "Đinh nhâm canh tý ở ", canh tý , tân sửu , nhâm dần , tức nhâm dần bên trong của dần là chỗ phải độn của địa chi .

Địa chi độn pháp

Địa chi độn pháp chủ yếu là địa chi hợp độn cùng địa chi thuận độn hai loại pháp tắc .

1 , địa chi hợp độn

Chính là lấy địa chi lục hợp tìm mới của thiên can , so với như: so với như can là bính , chi là thân , can chi là bính thân , thân của lục hợp là tị , dụng "Bính tân bắt đầu mậu tý ", tử bên trên là mậu , sửu bên trên là bản thân , dần bên trên canh , mão bên trên là tân , thần bên trên là nhâm , tị bên trên là quý , quý tị bên trong của quý chính là muốn tìm của mới của thiên can .

2 , địa chi thuận độn

Theo như thiên can trình tự suy tính , thẳng đến chỗ muốn thiên can thứ hai thứ một lần nữa xuất hiện là dừng lại , chỗ của địa chi liền là yêu cầu . So với như học một khóa bên trong của đinh hợi , thuận số dưới một can chi là mậu tý , kế tiếp nối hướng xuống số là bản thân sửu , canh dần , tân mão , nhâm thìn , quý tị , giáp ngọ , ất mạt , bính thân , đinh dậu , số đến bản thân của thiên can , bản thân thiên can là đinh , hắn đang ở địa chi là dậu , dậu tức là yêu cầu của địa chi .

Ngoài trở lên thuật lại của độn pháp ngoại , còn hữu dụng hào chi hợp pháp , dời thần đổi tướng pháp các loại, còn chờ đọc giả chính mình tại bình thường của thực tiễn trong phân giải xuyên thấu qua . Độn pháp cụ thể tại thực tiễn trong vận dụng cho có thể chút ít phương diện đây, phía dưới lại bàn về thuật một hai:

1 , suy đoán mạt cưới tìm đối tượng phương hướng , có thể độn dụng can , tìm hào Dụng làm năm hợp .

2 , nhìn khí trời biến hóa tình hình , có thể dùng hai độn nhân nguyên hoặc tái độn nhân nguyên pháp . Tìm ra mà phân của tân nhân nguyên , lại theo như tân nhân nguyên đoán khóa nội ngũ hành tại khóa bên trong vượng tướng hưu tù chết , đoán thiên khí biến hóa .

3 , dự đoán mới công việc hoặc điều động sau công việc tình hình .

4 , dự đoán gia đình , lấy thiên can là đường phố , lấy tái độn can là đường đi phương hướng .

5 , dự đoán gia đình của lập hướng .

Độn pháp nội dung đơn giản luận thuật đến đây , nhìn người trong nghề chỉ ra chỗ sai .

Trước mắt lưu hành tại mạng lưới ở bên trong của kim khẩu quyết tư liệu đối với bốn pháp phải biết của nội dung chỗ nói không rõ , thường đọc đến chỗ này , luôn cảm thấy xuất hiện hành bản đối bốn pháp phải biết của giải thích chưa hết ý nghĩa , vì vậy sinh ra muốn đem nơi đây nghi giờ suy xét rõ ràng ý nghĩ .
Bốn pháp phải biết , là tại cổ tiền vốn khẩu quyết của quyển hạ , mở sách bộ thứ nhất phân . Cùng thượng quyển Tiêu tức thần kì luận có tướng chờ đồng của tác dụng , là kim khẩu phương pháp luận của trọng yếu miêu tả . Nội dung của nó như sau:
( chú thích: bởi vì ca quyết lưu truyền quan hệ , khó tránh khỏi có sai , dưới đây ca quyết là so sánh mấy cái phiên bản mà dụng đấy! ! Trong đó có mấy cái chữ cùng trên internet của phiên bản có sai biệt . Đặc biệt chú minh ! )
Học khóa trước cần bốn pháp minh , liền đến thành đi càng tường nhân.
Đến pháp dễ dàng cho phương bên trên kiếm , đem thần chưa hề nhận lấy thật .
Liền pháp thua ở tọa bên trên lấy , bay vút lên thứ thứ luận người vừa tới .
Thành pháp thiên quan gặp nhau sẽ, trở về nhà thứ thứ lấy đem hình .
Đi pháp dễ dàng cho can cùng vị , âm dương sánh đôi suy nghĩ tỉ mỉ tìm .
Nhưng nhận ngũ hành tình tốt vui vẻ , chính là tôn tẫn huyền diệu cửa .
Pháp quyết này tức nói về khóa bốn pháp , vậy quyết trong đến liền thành đi chính là vậy xin âm dương của bốn loại phương pháp , trước mắt trong internet đối với cái này bốn pháp không có kết luận , chỉ chỉ từ mặt chữ trên có thể lấy rất dễ dàng lý phân giải đến pháp cùng liền pháp của vận dụng , mà đối với thành pháp cùng đi pháp , nói giả thiếu của lại ít.
Chính là đối quyết nghiên cứu , cho là từ mỗi câu ý nghĩa bắt đầu , đem mưu cầu tương lai liền thành đi bốn pháp đại biểu kim khẩu xin âm dương chi pháp miêu tả rõ ràng .

Câu đầu tiên: học khóa trước cần bốn pháp minh , liền đến thành đi càng tường nhân.
Chú phân giải:
Này câu là chẵn thủ quyết của tổng luận , rất ý tứ minh bạch , học tập kim khẩu quyết xin âm dương minh bạch bốn loại xin âm dương phương pháp , tên của bọn họ , theo thứ tự là đến pháp , liền pháp , thành pháp , đi pháp . Còn vì sao phải lấy này bốn chữ lấy danh , cho là có thâm ý , phía dưới phân đừng với mỗi bên pháp tiến hành vậy giải thích .

Câu thứ hai: đến pháp dễ dàng cho phương bên trên kiếm , đem thần chưa hề nhận lấy thật .
Chú phân giải:
Đến: 《 khang hi từ điển 》 giải thích là , 《 rộng vận 》 rơi ai tiếp xúc 《 tụ tập vận 》 《 vận sẽ 》 《 chính vận 》 lang mới tiếp xúc , từ kém thanh bằng . Đến vậy. Vẫn vậy. Cùng vậy .
Xuất hiện thay mặt hán ngữ từ điển: đến, do cái đó đến đây; từ xa đến gần . Cùng "Đi ", "Hướng về" tương đối
Đến pháp , là kim miệng thường dùng nhất xin âm dương phương pháp , nó vận dụng là nhằm vào mọi thứ , có ‘ đến ’ của động tác của người hoặc sự tình hoặc vật , từ từ điển ý nghĩa bên trong có thể lý phân giải là , do cái đó đến đây một loại sự vật hoặc nhân vật chỉ thay mặt .Bất luận là người vừa tới của phương , cũng có thể là đến vật của phương , đều là có thể tới thức là dụng . Chính là thuận ý nghĩa . Vu, từ vậy . Phương bên trên kiếm , đến của phương , là lấy dụng .
Đem thần chưa hề nhận lấy thật , này câu cùng mạng lưới bản có khu đừng, mạng lưới phiên bản là đem thần chưa hề chăm chú lấy . Nhận lấy thật cùng chăm chú lấy , ý tứ có chỗ bất đồng . Nếu như chỉ là chăm chú lấy , ý nghĩa quá đơn giản , mà nhận lấy thật tất có nhiều tầng ý tứ , nhận thức chữ chỉ dụng chỉ là phân biệt , thưởng thức đừng, lấy , là lấy dụng , thật , cùng khách quan sự thực tương phù hợp của đem cùng thần , khả năng nơi đây có ám chỉ nguyệt tương cùng quý thần của mỗi chút ít thật giả vấn đề , như trong tiết tướng, như giáp mậu canh tuổi trâu dương cùng giáp dương mậu canh tuổi trâu tương tự .
Này câu hoàn chỉnh văn dịch là:
Kim khẩu quyết đến pháp , thuận lấy người vừa tới hoặc đến vật phương hướng , tử tế phân biệt lấy dụng cùng khách quan sự thực phù hợp của nguyệt tương cùng thần tướng . Này câu vẫn hàm ẩn vậy bốn vị bắt đầu xuất hiện của trình tự , chính là sắp thần , tốt nhất can mặc dù không có minh viết ra , nhưng đối với phương pháp này tới nói đã hoàn chỉnh .

Câu thứ ba: liền pháp thua ở tọa bên trên lấy , bay vút lên thứ thứ luận người vừa tới .
Chú phân giải:
Liền pháp: 《 khang hi từ điển 》 giải thích là , thành vậy. Nghênh vậy. Cao vậy. Từ vậy. Cuối cùng vậy .
Căn cứ câu thứ hai , đến pháp lý lẽ , cùng này câu bên trong miêu tả , liền pháp , hẳn là đại biểu lấy đón lấy mà lại gồm có tương đối ổn định hoặc tương đối an tĩnh vị trí của người hoặc vật , lúc gặp được loại này tình hình thời của xin âm dương phương pháp . Đến cùng chính là động cùng tĩnh của lưỡng loại sự vật . Phân khác đại biểu lấy kim khẩu xem bói bên trong liên quan tới động tĩnh xem bói của xin âm dương phương pháp . Tuy nhiên cũng là lấy phương vị làm chủ , nhưng bởi vì động tĩnh tình hình trạng thái bất đồng lại đều có khu đừng.
Thứ: ở tiếp theo , trình tự , chờ thứ ý nghĩa , lại hoặc thứ hai.
Tại: từ .
Tọa bên trên: này tọa thông kỵ , tức kỵ vị tâm ý . Bên trên, đại từ , phương vị .
Lấy: lấy dụng .
Bay vút lên: này một từ tại xuất hiện hành trong phiên bản cũng giải thích là nạp âm hoa giáp , các loại từ điển trong lại khó tìm kỳ chân ý , đánh giá mà lại lấy lưu truyền của giải thích là chính xác .
Phân biệt , phán đoán , phán đừng.
Người vừa tới: đối diện người .
Này câu hoàn chỉnh văn dịch là:
Kim khẩu quyết liền pháp , gần với đến pháp , là một loại tại tương đối tĩnh dừng lại tình hình thực tế tình hình dưới xin âm dương phương pháp ,Từ đối diện nơi cư trú tọa người của lục thập hoa giáp hoặc năm mệnh ngũ hành lấy mà phân ,Nơi đây nói đến là thua ở , tại đây của thua ở cho là thua ở câu trên bên trong đến pháp , đến pháp là lấy người vừa tới của phương hướng định mà phân , nguyên nhân ngươi liền pháp hẳn là không sẽ là kế tiếp nối lấy kỵ vị của phương là dụng , mà là cần phải mang tới người của bay vút lên thuộc tướng là mà phân , đến pháp cùng liền pháp mới có khu khác có thể nói .
Này hai câu , bởi vì khu khác đồng thời không quá lớn , nguyên do nếu như không đọc của phi thường tử tế cùng chăm chú của suy xét phân biệt đừng, rất dễ dàng liền sẽ hỗn ở chung một chỗ , đầu tiên minh bạch đại trước nói , này thủ quyết là phải giới thiệu bốn loại xin âm dương phương pháp , mà không phải là đối một loại xin âm dương phương pháp của liên tục miêu tả , nếu như là không có khu đừng, lại dùng cái gì gọi là bốn pháp?

Thứ tư câu: thành pháp thiên quan gặp nhau sẽ, trở về nhà thứ thứ lấy đem hình .

Chú phân giải:
Thành pháp: 《 khang hi từ điển 》 , thành , 《 nói văn 》 liền vậy . 《 quảng vận 》 tất vậy . Bình vậy. Cuối cùng vậy. Hòa hợp vậy. 《 thích văn 》 phàm nói thành giả , đều là cái cũ thành sự phẩm thức
Thành pháp , làm một loại được chuyện đã phát sinh hoặc xác định cục tâm ý . Thành pháp cùng đến liền chi pháp bất đồng , thành pháp là sự tình của phát sinh , đã thành kết quả .
Thiên quan: lục nhâm trung thiên quan tức thập nhị thần .
Gặp nhau sẽ: lấy thập nhị thần là dụng .
Trở về nhà: đại lục nhâm xin âm dương trong gặp liên quan hại khóa , có trở về nhà mà nói , tuy nhiên này trở về nhà cùng đại lục nhâm liên quan hại khóa hoàn toàn không phải là một chuyện , nhưng chỉ là lấy một thí dụ , chỉ là thiên quan quý thần tìm mà phân của một loại phương pháp , quyển hạ ở bên trong , huyền vũ giải thích tặc pháp chính là phương pháp này một loại .
Thứ thứ , theo như trình tự .
Đem hình , nguyệt tương .
Này câu hoàn chỉnh văn dịch là:
Kim khẩu quyết thành pháp , là một loại đem sự tình ở vào đã phát sinh tình hình trạng thái phía dưới, như bị trộm tương tự , lấy quý thần bắt đầu Ví dụ , tìm đặc biệt quý thần , nơi cư trú của địa chi , là mà phân , sau đó căn cứ mà phân tái khởi nguyệt tương cùng thiên can .
Nó xin âm dương trình tự là: quý thần à tìm mà phân à tầm nguyệt đem à tìm thiên can .
Thành pháp dụng pháp kỳ thực tại quyển hạ liên quan tới bắt lấy trộm chương của bộ phận phân trần của tương đối tỉ mỉ . Này câu khẩu quyết có mấy cái mấu chốt của điểm, một là thiên quan , hai là trở về nhà , ba là đem hình . Thông qua đối sau văn của so sánh, những mấu chốt này từ vọt ở chung một chỗ , đại biểu lấy một loại xin âm dương trình tự , chính làThông qua quý thần trí tìm mà phân của xin âm dương phương pháp .

Thứ năm câu: đi pháp dễ dàng cho can hợp vị , âm dương sánh đôi suy nghĩ tỉ mỉ tìm .

Chú phân giải:
Đi pháp , 《 khang hi từ điển 》 , Ly vậy. Hành vậy . Người tướng vi vậy. Giấu vậy .
Liền: chính là thuận ý nghĩa .
Tại: từ
Can: thiên can , cho tới nay cái này can kỳ thực lừa dối vậy rất nhiều người , tưởng rằng khóa bên trong nhân nguyên , kỳ thực này can hẳn là nhật can .
Hợp: chữ này mạng lưới phiên bản là cùng , nhưng tra cổ thư , cần phải là hợp chữ , này hợp tự ý là trời mà hợp , thiên địa hợp chỗ là đường đi của hợp .
Vị: vị này tức mà phân vậy .
Âm dương sánh đôi: này nói thiên địa hợp .
Suy nghĩ tỉ mỉ tìm: tử tế phân biệt .
Này câu hoàn chỉnh văn dịch là:
Kim khẩu quyết đi pháp , cùng thành pháp như nhau , một loại đặc biệt của xin âm dương phương pháp , là tìm người , lính xem , hoặc luận tặc chỗ của phương một loại xin âm dương phương pháp . Làm việc phương pháp là lấy nhật can tra ra du lịch lỗ cũng , hoặc là mười can gửi lộc vị tìm thiên địa hợp chi pháp , ( này là luận trộm cướp phương vị , trung thiên mà hợp pháp giáp dần ất mão bính cung tị của nguyên lý , chỉ là kỳ quái mậu kỉ của thực lộc vị phân khác gửi tại vậy thìn tuất ở bên trong , cùng đại lục nhâm gửi lộc không được như nhau ) , bốn pháp ở bên trong, phương pháp này khả năng chuyên làm vũ khí xem bắt lấy trộm tác dụng mà thiết lập . Lại loại này xin âm dương phương pháp , phải dùng đến thiên địa hợp , nguyên do phải chú ý âm dương sánh đôi .
Xin âm dương trình tự , nguyệt tương ( du lịch cũng )Tìm mà phânBắt đầu quý thầnBắt đầu thiên can

Thứ sáu câu: nhưng nhận ngũ hành tình tốt vui vẻ , chính là tôn tẫn huyền diệu cửa .
Này câu là bốn pháp phần cuối , lần thứ hai đề xuất phải nghiêm túc phán khác khóa trong các vị ngũ hành cát hung , như vậy thì tìm được kim khẩu quyết của cửa .

Cuối cùng kết
Đến, liền , thành , đi bốn pháp , xuất hiện đem nó hoàn chỉnh bốn loại xin âm dương phương pháp Ví dụ tại hạ.
Đến pháp xin âm dương trình tự: đến nay người của phương , bắt đầu nguyệt tương , bắt đầu quý thần , sắp xếp nhân nguyên .
Liền pháp xin âm dương trình tự: lấy mệnh cách thuộc tướng là mà phân , tầm nguyệt tướng, bắt đầu quý thần , sắp xếp thiên can
Thành pháp xin âm dương trình tự: lấy quý thần tìm mà phân tái khởi nguyệt tương lại sắp xếp nhân nguyên .
Đi pháp xin âm dương trình tự , lấy nhật can tìm du lịch cũng hoặc lại nhật can tìm lộc vị ( này cùng là thần ) , tìm mà phân , tái khởi quý thần , sắp xếp nhân nguyên .
Kim khẩu quyết bốn pháp là học khóa của cơ bản , cổ nhân tại đồng thời không có viết ra ý của nó , hậu nhân có nhiều suy đoán , kỳ thực chính là lấy bốn vị bất đồng của vị trí lập khóa mà cũng , mà phân lên, quý thần lên, đem thần lên. Dưới nuôi quyển trong có nhiều đề cập này bốn pháp của vận dụng .
Liên tục đọc cổ tịch , mới có trở lên nhận thức . Cùng trước mắt mạng lưới trong mỗi bên phiên bản không dám cẩu đồng , đặc biệt sáng tác xuất hiện , lấy thỉnh giáo các loại cao thủ chỉ chứng .

Thiên khóa chiêm thiên người khóa người , mà khóa dựa vào bói toán để quyết định nơi ở hoặc xây mộ mà phần mộ . Cương thiên khôi mà người tìm quý , pháp quyết này dạy quân cực kỳ có linh . Mạnh trọng cuối kỳ trong phân thuận nghịch , mà loại rơi chỗ gặp chân tình . Trọng tại bản vị thiên bàn lấy , mạnh cuối kỳ phải biết cách năm tôn quý . Này là tam tài kỳ ứng quyết , quỷ thần không chỗ có thể lặn hình .

Phàm chiêm thiên , tìm Thiên Cương rơi chỗ; xem địa, tìm sông khôi rơi chỗ; xem người , tìm quý nhân rơi chỗ. Nếu gia tăng mạnh thần , thuận trách năm thần lấy ứng; gia tăng trọng , lấy bản địa vị lấy ứng; gia tăng cuối kỳ , nghịch trách năm thần lấy ứng .

Nay nâng ba khóa lấy Ví dụ còn lại:
Giả như tháng năm mậu ngọ nhật chưa đem tị thời chiêm thiên , tức lấy nguyệt tương gia tăng lúc, tìm Thiên Cương rơi chỗ , thần gia tăng dần là cương rơi mạnh chỗ , lấy trước năm thần là ứng , trước một thần là mùi , gia tăng tị , thấy bầu trời , chủ tây nam gió nổi lên , đến đông nam phương dừng lại . Nào ư? Đóng mùi là gió bá , tị là gió cửa . Mùi vị tây nam , tị thuyên đông tây , thần thấy bầu trời , nguyên nhân chủ gió mà thôi.
Không hổ thường huyền
Mùi thân dậu tuất
Thanh ngọHợi âm
Phác thảo tịTử sau
Thần mão dần sửu
Hợp Chu tỵ quý

Lại như tháng chín canh thân nhật giờ mão hợi đem xem địa, tức lấy nguyệt tương gia tăng lúc, tìm sông khôi rơi . Tuất gia tăng ngọ , là khôi rơi trọng . Lấy bản vị ngọ là ứng , ngọ gia tăng dần , mỗi ngày về sau, chủ dần mà có nhau thai dính máu vật . Đóng ngọ làm tâm hỏa , chủ máu . Dần là bào thai , thiên hậu ứng phụ nhân vậy .
Quý sau âm huyền
Sửu dần mão thần
Tỵ tửTị thường
Chu hợiNgọ bạch
Tuất dậu thân mùi
Hợp phác thảo thanh không

Lại như tháng mười một Giáp Tý nhật sửu đem giờ thìn xem người , tức lấy nguyệt tương gia tăng lúc, tìm quý nhân rơi . Sửu gia tăng thần , là quý rơi cuối kỳ , lấy sau năm thần là ứng . Sau năm thần là hợi , hợi gia tăng dần , gặp thái âm , chủ âm người từ tây bắc chủ đi cầu chữa bệnh . Đóng thái âm địa bàn bên trên là thân , bạch hổ ngậm điệp , chủ họa lưng đau tật vậy .
Tỵ Chu sáu phác thảo
Dần mão thần tị
Quý sửuNgọ thanh
Sau tửMùi không
Hợi tuất dậu thân
Âm huyền thường bạch