Bên trên thiên đại lục nhâm xem suy đoán cơ chế vạch trần

Thứ0 8Chương khóa truyền phân tích cùng tất pháp tụ tập phải

Lục nhâm bói thẻ , chính là đối xem xuất của bốn khóa ba truyền làm phân tích nghiên cứu . Bởi vì , nghiên cứu bốn khóa ba truyền của kết cấu , quan hệ , thời tự , đặc tính , biến hóa cũng rất trọng yếu .

Một , luận bốn khóa

Khóa thứ nhất là Nhật ( can ) của dương thần , thứ hai khóa là Nhật của âm thần , thứ ba khóa là thần ( chi ) của dương thần , thứ tư khóa là thần của âm thần . Dương thần lấy xem xuất hiện , âm thần lấy xem phục tàng . Cuối cùng lấy lưỡng dương làm chủ mà âm thứ hắn. Bốn khóa toàn bộ giả , sự tình chính thuận mà dịch; bốn khóa không toàn vẹn , sự tình bất chính nghịch mà khó . Nói chung gặp sinh hợp đức lộc vượng tướng mà nói cát , gặp khắc hại hình xung phá không mộ mà nói hung .

Hai , luận nhật thần

Xem nhật can chi , lại gọi là nhật thần . Can tôn quý cho nên viết nhật , chi ti cho nên viết thần . Thiên can là ngoại sự cửa , địa chi là chuyện bên trong cửa .

Phàm xem , can là ngã là động là tôn quý là nam là ngoại vi biểu là xa là cao , chi là cái đó là tĩnh là ti là nữ là vật là bên trong là gần là thấp .

Nói chung , can chi thứ nhất phân động tĩnh chủ khách tượng , thứ hai phân tôn ti tượng , thứ ba phân nam nữ tượng , thứ tư phân nội ngoại xa gần tượng . Thực xem trong theo như bất đồng chuyện thể phân mỗi bên tượng tới lấy mô phỏng .

Vận dụng nhiều nhất là lấy can là người , lấy chi làm nhà ( nhà ) . Chi là Nhật can chỗ gửi của cung , là người nhật can chỗ liên quan địa lý , vòng cảnh , đối tượng của cuối cùng đại biểu . Phàm chiếm một nhân sự thể giả , không được phân chủ khách tất lấy can là người , chi là nhà đến đối đãi .

Can chi cát hung , hệ tại gia tăng gặp thượng thần . Can chi thượng thần cùng can chi chỗ luận cát hung , xem xét thứ sáu thân quan hệ , hai đoán trường sinh 12 quyết trong cung nào chữ , ba đoán địa chi hình xung hoá hợp hại của sinh khắc chế hóa quan hệ . Này nhất pháp cần kết hợp ở chung một chỗ để xem . So với như Giáp Tý nhật can bên trên tử , tử là can giáp hào Phụ mẫu , vừa là bại thần . Lại như tân nhật can bên trên gặp sửu , sửu là tân cái này hào Phụ mẫu , vừa là mộ thần , vừa là hình thần , theo như này tam tượng đến đoán .

Can chi thượng thần gặp sinh hợp , Lộc Mã , đức thần , quý nhân , thanh long , lục hợp , thiên về sau, thái dương , Thiên Hỉ chờ cát thần cát đem thì luận là cát , can chi thượng thần gặp khắc hại hình xung , thoát hao tổn , không mộ , bạch hổ , Đằng xà , thiên quỷ , tử khí , tử thần , phá toái chờ hung thần ác sát thì lại lấy hung luận .

Hết thẩy can chi cát hung , thủ quyết tại thượng thần , lại cùng tại nó anh ấy . Can chi của thượng thần , chính là can chi cảm ứng sự vật gần người nhất tiếp xúc kỷ giả . Tìm mưu sự vật , phàm vật sự tình loại thần gia tăng gặp can chi giả , loại thần bất không không phá không được hình không được xung giả , tìm tất được vậy . Loại thần không phá hình hại giả , tìm tất mất vậy . Khóa giả , tụ tụ tập tượng vậy . Can là bản thân thân , thượng thần gia tăng can , chính là can thượng thần chỗ mô phỏng sự vật theo nhật can đến tụ sẽ vậy . Thần là nhà trạch , chi thượng thần gia tăng chi , chính là chi thượng thần chỗ tượng sự vật theo địa chi đến tụ sẽ vậy . Tụ hội cát hung , chỉ xem thượng thần cùng can chi sinh khắc mà thôi . Theo như lấy suy đoán can chi tăng theo cấp số cộng chính là chủ khách phương , động tĩnh phương , tôn ti phương , nam nữ phương , nội ngoại phương tướng sẽ đoàn viên (tròn) tượng . Can gia tăng chi , khách liền chủ , nam liền nữ nhân , tôn quý liền ti , động liền tĩnh , ngoại liền nội tượng . Chi gia tăng can , chủ liền khách , nữ nhân liền nam , ti liền tôn quý , tĩnh liền động , nội liền ngoại tượng . Có thể theo như can chi sinh khắc quan hệ đến luận chủ khách , nam nữ , động tĩnh , tôn ti , nội ngoại quan hệ tướng sẽ cát hung .

Can chi tương liên chặc chẽ mà không có thể tinh tế phân . Nói can giả , nhất định được chi ảnh hưởng; nói chi giả , nhất định được can ảnh hưởng , cho nên can của lành dữ , không chỉ có theo can thượng thần liên quan . Can chi giả , xem người bị hại khách thể vậy . Can gửi tại cung địa bàn , chi gửi ở địa bàn bản vị . Can chi đều là nằm ở địa bàn giả , nó lành dữ tượng tất theo như thượng thần ( thiên bàn ) đến lộ ra . Bởi vì , can chi thượng thần chính là can chi của bên ngoài "Diện mục" vậy . Can chi tương liên , can chi sinh khắc quan hệ nằm ở bên trong, can chi thượng thần sinh khắc quan hệ hiển hiện ở ngoại , can chi thượng thần cùng can chi tướng liên quan giao thoa tại nội ngoại ở bên trong . Bởi vì , luận can chi giả , nhất định luận này ba giả quan hệ vậy .

Can thượng thần chi thượng thần

Nhật can địa chi

Tổ thứ nhất: can bên trên cùng can , chi bên trên cùng chi của trên dưới quan hệ . Can do can thượng thần đến thể xuất hiện tình hình , chi do chi thượng thần đến thể xuất hiện tình hình . Riêng phần mình phản ánh bản thân chủ yếu tình hình .

Thứ hai tổ: can chi thượng thần cùng can chi thủ thứ cảm ứng sau đó , lại cảm giác giao thoa quan hệ , can dự chi thượng thần , chi cùng can thượng thần phản ánh giao thoa quan hệ .

Tổ thứ ba: can chi kết giao cuối cùng ảnh hưởng quyết định can chi bản thân cùng can chi thượng thần của quan hệ . Can chi thượng thần thể xuất hiện bề ngoài quan hệ , can chi thể hiện thực chất quan hệ . Phàm quyết về công mở bề ngoài sự tình thể , có thể chỉ bằng vào can chi thượng thần đến phân thắng bị . So với như thể nuôi dưỡng tranh tài , chỉ theo như can chi thượng thần đến quyết kết quả tranh tài , dịch giản tinh diệu . Mọi thứ liên quan nội tâm giả , không chỉ có phải xem can chi thượng thần , càng phải xem thứ yếu nội tại . So với như luyến được hôn nhân , can chi thượng thần sinh hợp vững chắc cát , nhưng thứ yếu lại sinh hợp , bắt đầu sẽ triệt tâm thấu xương hòa hợp , nếu không bất luận vậy .

Phàm can chi giao thoa , bên trong ngoại , trên dưới của quan hệ , tất có thể theo như lục thân , địa chi học của sinh khắc chế biến đến trường sinh 12 quyết tình hình trạng thái đến biểu thị cân nhắc .

Bởi vì can chi thượng thần gia tăng gặp của bất đồng , nguyên nhân can chi của lành dữ liền không đồng dạng . Hoặc can chi đều cát , hoặc can chi đều hung , hoặc can cát chi hung , hoặc can hung chi cát . Hoặc can bên trên không tốt , chi bên trên lại cát , hoặc can bên trên cát , mà chi bên trên lại hung . Các loại vạn tượng , đặc sắc xuất hiện .

Can chi mỗi bên được thượng thần tướng sinh , là đều sinh , hai nhà riêng phần mình có buôn bán . Can bên trên sinh chi , chi bên trên sinh can là hỗ sinh , hai nhà giúp đỡ cho nhau , hoà thuận hữu ích .

Can chi mỗi bên được thượng thần tương khắc , là đều khắc , hai nhà riêng phần mình tổn thương có tai họa . Can bên trên khắc chi , chi bên trên khắc can , là hỗ cho phép , chủ hai nhà qua lại chinh chiến , ân tình bất hòa.

Can chi mỗi bên được thượng thần thoát hao tổn , là đều thoát , chủ riêng phần mình được người thoát kiếm lời tổn thất . Can bên trên thoát chi , chi bên trên thoát can , chủ hai nhà tướng liên quan hỗ thoát hỗ lừa gạt , đều có thoát kiếm lời lãng phí .

Can chi mỗi bên gia tăng gặp bại thần , là đều bại , chủ hai bên sụp đổ . Can chi mỗi bên gia tăng trước khi chết thần . Là đều chết , chủ hai bên suy luy . Can chi mỗi bên gia tăng gặp vượng thần , là đều vượng , chủ thịnh vượng sinh mưu . Can chi mỗi bên gia tăng gặp mộ thần , chủ riêng phần mình bất tỉnh hối . Bại thần , tử thần , vượng thần , mộ thần bổ sung tại thứ yếu của bên trên, là hỗ bại , hỗ chết , hỗ vượng , hỗ mộ , mỗi bên lấy bất đồng tượng ý nói hắn.

Can chi riêng phần mình gia tăng gặp xung hại phá thần , chủ hai bên bị hao tổn , riêng phần mình không đủ .

Can chi giao thoa , nội cộng thêm sắp bị tử hình xung hại phá thần , chủ chủ khách nghi kỵ , ân tình không đủ .

Can chi thượng thần , giao thoa , nội cộng thêm gặp lục hợp chi thần , chủ chủ khách hoà thuận hợp tác tượng .

Can chi thượng thần đều có hợp thần , giao thoa , nội ngoại lại gặp tướng hình hại , thì là trước hợp sau hại , trước hợp tác sau cùng hại , trước cát sau hung .

Can chi giao thoa lục hại , can chi trên dưới thần cùng nhau lục hợp , là trước hại sau hợp .

Can chi giao thoa lục hợp , can chi trên dưới thần cùng nhau lục hại , là trước hợp sau hại .

Phàm luận can dự chi thượng thần , chi cùng can thượng thần , hay là can thượng thần cùng chi thượng thần , ắt không thể khác đoán thượng thần mỗi bên gặp địa bàn gửi cung . Như chi bên trên Hợi Thủy sinh hợp nhật can giáp mộc , như hợi ngồi tại thần địa, hợi bị quản chế mộ hương , thì sinh lực có hạn , duy giáp thìn nhật có hắn. Chỉ có giáp hạ cố nhận cho thần địa, mới có thể gọi là trưởng sinh . Nếu giáp không được phủ liền thần chi duy nhất gửi ở dần , không làm trường sinh đối đãi . Còn lại can thượng thần cùng chi quan hệ vậy đều luận như vậy .

Phía dưới chọn 《 lục nhâm đại toàn bộoNhật thần 》 đến đối nhật thần quan hệ làm toàn cảnh thức miêu tả .

Nhật thần

Nhật bên trên ngày sinh trăm sự cát , ban ngày đem người trợ giúp dạ thần che chở .

Nhật bên trên kỳ kạn trăm bất lợi , ban ngày đem người hại dạ quỷ mị .

Nhật sinh thượng thần trăm phí xuất , nhật khắc thượng thần sự tình ức nhét .

Nhật bên trên chi thần đi ngày sinh , thần bên trên chi thần đến ngày sinh .

Nhật thần mỗi bên được thượng thần sinh , hai nhà thuận lợi có buôn bán .

Nhật bên trên chi thần đi khắc thần , thần bên trên chi thần đến kỳ kạn .

Nhật thần mỗi bên được thượng thần khắc , hai nhà câu thương đều không lợi nhuận .

Nhật bên trên thoát thần ngã thoát anh ấy , thần bên trên thoát nhật anh ấy thoát ngã .

Nhật thần mỗi bên được thượng thần thoát , hai bên phòng thoát đều phí thời gian .

Nhật bên trên chi thần gặp thần vượng , thần bên trên chi thần kiến nhật vượng .

Nhật thần bên trên mỗi bên gặp vượng thần , tĩnh thì là lộc động bị lưới .

Nhật hướng về gặp thần bị dưới khắc , tự rước ti nhỏ lăng phạm suy .

Thần đến gặp nhật lại kỳ kạn , ti nhỏ tới cửa tứ xâm lấn .

Hai cái đều danh là loạn thủ , phụ tử huynh đệ mỗi bên phân ly .

Nhật gặp thần đi tới được sinh , lấy tôn quý liền ti được bao dung .

Thần gặp nhật đi lên ngày sinh , cái đó tự đến cửa giúp đỡ .

Nhật gặp thần đi tới ngày sinh , trạch vượng người suy Hư Hao liên tiếp .

Thần gặp nhật đi lên thoát nhật , cũng chủ Hư Hao tiền tài "Dạ."

Nhật gặp thần đi tới khắc thần , sự tình mặc dù nhọc nhằn đắc tài mây .

Thần đến gặp nhật được nhật khắc , tôn trưởng đắc tài ti nhỏ bi thương .

Hai cái đều là danh là người ở rể , nhật thần bỉ hòa cát đem cát .

Nhật bên trên Lộc Mã chủ vinh thiên , ngày một rõ thần mã trạch động cát .

Thần bên trên nhật lộc thụ khuất ức , quyền nhiếp bất chính này là xem .

Nhật thần bên trên mỗi bên gặp đức thần , lại nhân cát đem vào phát sinh thật .

Nếu gặp lục hợp hòa hợp cát , không thích hợp phân giải dụng buồn bệnh xâm .

Nhân mộ tọa mộ nhật thần đồng , đều chủ hôn mê mây mù trong .

Chủ khách không được đầu hoài nghi kỵ , nhật thần bổ sung hại cùng hình .

Nhật thần gặp bại người trạch sụt , tuyệt thần kết tuyệt chuyện xưa thích hợp .

Tử khí tử thần thích hợp đừng tức , nếu giá trị không vong nhẹ không thực .

Nhật khóa không đủ tâm ý tiêu , thần khóa không đủ gia đình buồn .

Nếu gặp mão dậu là cách trở , khôi cương tỵ hổ có tổn thương chiết .

Bên ngoài , can chi thượng thần của gia tăng gặp vẫn còn lưỡng quý nhân gặp can chi , can chi trước một thần tác thiên la địa võng gia tăng gặp ( can trước một thần là tại la , chi trước một thần là địa võng ) , can chi thượng tuần đuôi tuần thủ gia tăng gặp là một tuần xung quanh cách . Quý nhân gặp thứ yếu , mọi thứ được quý nhân thành tựu . Thiên la địa võng , phàm xem thích hợp tĩnh đại vượng , động thì là huyết quang của ứng . Lại thiên võng qua lại gia tăng gặp thứ yếu của bên trên, là hỗ ô lưới , làm chủ khách hai bên thu nạp đối phương . Một tuần xung quanh cách , xem sự tình không tiêu tan , vạn mưu đều là thành , có mới có cuối cùng , duy không thích hợp xem buồn nghi giải thích tán sự tình .

Phía dưới lại theo như 《 tất pháp phú 》 có quan hệ phú văn đến bản tóm tắt nhật thần đề cương .

　　1, hỗ bẩm sinh sinh vạn sự thích hợp .

　　2, người trạch được thoát đều tuyển trộm .

　　3, hai bên toàn bộ tổn thương phòng lưỡng tổn hại .

　　4, phú quý can chi gặp Lộc Mã . ( can bên trên lộc , chi lên ngựa , hoặc can lên ngựa , chi bên trên lộc , khảo thí , công việc thích nhất quần của , xem bệnh thì trạch dời người động , đại hung . )

　　5, can chi đều là bại thế sụp đổ .

　　6, người trạch đều là chết mỗi bên suy luy ( xem bệnh hẳn phải chết . )

　　7, người trạch tọa mộ cam tuyển hối ( thiên bàn can chi riêng phần mình tọa địa bàn mộ hương của bên trên, phàm họa tự tuyển , cam tâm liền lỗi tượng . )

　　8, can khắc nhân mộ đều là hôn mê . ( nhân giả tức can chi càng thêm gặp vật . )

　　9, hỗ vượng tọa vượng tọa mưu thích hợp .

　　1 0, can chi giá trị tuyệt phàm mưu tuyệt . ( can chi bên trên gặp tuyệt thần hoặc bổ sung tuyệt thần , phàm sự nghi kết . Bệnh không thích hợp , hẳn phải chết . )

　　1 1, tang điếu toàn bộ gặp treo cảo áo . ( tang môn điếu khách gia tăng gặp hỗ gặp can chi của bên trên ) .

　　12, giao xe kết hợp lại quan hệ lợi nhuận .

　　13, trên dưới kết hợp lại lưỡng tâm đủ .

　　14, chủ khách không được đầu hình tại bên trên. ( can chi bên trên gặp tử mão hình , bốn khóa gặp thần ngọ dậu hợi , can chi bên trên gặp ngọ dậu lưỡng thần , ba truyền dần tị thân , sửu tuất mùi giả đều là . )

　　15, hai bên nghi kỵ họa tương tùy . ( can chi trên dưới , giao thoa , nội ngoại gặp lục hại thần . )

　　16, vượng lộc tới người đồ vọng làm .

　　17, quyền nhiếp bất chính lộc gặp chi .

　　18, thoát bên trên gặp thoát phòng nhẹ lừa dối . ( can bên trên thoát thần , thượng thần song được thiên tướng thoát . )

　　19, không bên trên nhân không sự tình chớ nên đuổi theo ( can trên không vong thần , lại nhân thiên không tướng. )

　　2 0, lưỡng tỵ giáp mộ hung khó tránh khỏi . ( sáu bính nhật can bên trên tuất , ngày đêm thiên tướng đều là nhân tỵ , địa bàn cung tị tỵ gốc rể hương , can là người , cận thân vật là mộ khố , xem tụng vào tù tượng , xem bệnh nhập mộ phần tượng . )

　　2 1, hoa cái che người nhật bất tỉnh hối . ( hoa cái cùng mộ gia tăng gặp nhật can của bên trên. )

　　22, can nhân mộ hổ đừng xem bệnh . ( mộ thần nhân hổ , duy sáu tân nhật can bên trên sửu nhân hổ có hắn. )

　　23, chi nhân mộ hổ có thây nằm . ( chi thượng thần nhân can chi mộ thần , nhân hổ gia tăng gặp khắc chi , chủ gia bên trong có thây nằm . Chiêm gia chủ nhà năm nội nhất định mất đi thân nhân thuộc , can chi mộ nhân tỵ gia tăng chi khắc chi , nhà có quái )

　　24, quỷ gặp ba bốn bệnh tụng theo . ( chi bên trên lưỡng khóa đều là nhật quỷ , là nhà trong bầy quỷ , chánh phạm quan tụng , hoặc cả nhà bị bệnh . )

　　25, Bệnh Phù khắc trạch cả nhà họa .

　　26, rồng gia tăng sinh khí cát chậm chạp . ( can thượng thần cưỡi rồng thần tác nhật kiền trường sinh hào gia tăng gặp . )

　　27, thiên la tự khỏa kỷ tuyển không phải . ( can Thượng mộ làm bản mệnh gia tăng gặp nhật can của bên trên. )

　　28, thái dương bắn phòng ở xán lạn . ( bằng đem gia tăng gặp địa chi của bên trên. )

Ba , luận phát sinh dụng

Phát sinh dụng chính là sơ truyền , có danh phát sinh đoan môn , có danh dụng thần . Phát sinh phương diện giả , sự vật động cơ phát hiện . Dụng giả , sự thể xuyên thấu qua dụng chỗ . Truyền giả , lan truyền chỗ . Sơ truyền giả , bước đầu tiên của truyền cảm Tiêu tức .

Sơ truyền ( một truyền ) chính là động cơ phát hiện chỗ , sự vật của lộ ra chỗ , nguyên nhân là phát sinh phương diện cánh cửa . Phàm dự đoán sự vật của manh mối , phán quyết định vật của quyết sách , ba truyền của cuối cùng nữu , bốn khóa của kết tinh , đều ở đây sơ truyền . Nó là sự vật khởi nguồn ứng , truyền cát thì sự tình cát , truyền hung thì sự tình hung . Họa phúc của phương diện , có thể ứng hiện ra , đều là phát ra đoạn mấu chốt này .

Hết thẩy thiên địa bàn khẽ động , can chi chủ khách liền có thể cảm giác sẽ can chi thượng thần sự vật , theo của thượng thần sự vật của thượng thần sự vật ( có danh âm thần ) theo tới , sau đó thành bốn khóa loại tụ thế ."Phương lấy loại tụ , vật cùng phân nhóm ", bốn khóa không đồng sự vật một khi tụ sẽ, cát hung sau đó ngươi tướng sinh , can chi trên có thể lấy tinh tế tích , như thế bốn khóa cát hung không được một , tự có biến hóa thế , đối can chi sản sinh ảnh hưởng , bởi vậy sơ truyền sinh vậy . Sơ truyền cả đời , tự nhiên cảm ứng , do sơ truyền truyền trong truyền , do trong truyền truyền mạt truyền , lần lượt chuyển vào , thiên cơ thần kì lý tồn tại ở ở giữa . Ba truyền của truyền cảm , đó là sự vật tụ hợp thế , tất nhiên tượng vậy . Duyên nào? Sơ truyền nhất định , địa bàn bản gia bên trên tự có sự vật ( thượng thần ) tại hậu ảnh hưởng , thì trong truyền lại từ như thế xuất hiện , trong truyền vừa ra , trong truyền bản gia ( thượng thần ) sự vật như bóng với hình theo dõi mà đến , mạt truyền sinh vậy ! Cho nên , ba truyền của truyền cảm , thực sự vật tất nhiên liên hệ của sự vật vậy . Một xuyến liên một xuyến , loại tụ chi gặp tượng . Mạt truyền giả , nhân duyên nơi cuối cùng vậy . Vô duyên không được tụ không thành khóa tượng , vô duyên bất sinh sơ truyền . Sơ truyền ở bên trong, trong truyền mạt , ba truyền lan truyền , càng dễ như vậy nhân duyên tác dụng tại trong đó vậy !

Sơ truyền giả , duyên khởi chỗ vậy . Sơ truyền bắt nguồn từ can bên trên lưỡng khóa , chính là ngoại lai nhân duyên sự tình , cũng là chính mình chủ động làm việc . Sơ truyền bắt nguồn từ chi bên trên lưỡng khóa , chính là nội lai nhân duyên sự tình , cũng vì người khác chủ động làm việc .

Bởi vì sơ truyền một loại là bốn khóa thượng thần , nó cùng can chi của quan hệ chủ yếu lấy lục thân đến phán đừng, thì cát hung đại tượng nhất định , lại xem nó lập mà ( địa bàn ) cùng trong truyền , mạt truyền , thì cát hung biến hóa thế có thể một chút nhìn ra .

Phát sinh dụng khắc dưới sự tình ngoại lai , lợi nhuận nam lợi nhuận trước ti nhỏ tai họa; phát sinh dụng dưới tặc sự tình bắt đầu bên trong, lợi nhuận nữ nhân lợi nhuận sau tôn trưởng bi thương . Phát sinh dụng địa bàn khắc thần khắc tướng, gọi là của nội chiến ( nội buồn ); sự tình sắp thành hợp quấy nói . Thiên tướng khắc thần ( phát sinh dụng ) khắc địa bàn , gọi là của ngoại chiến , sự tình từ ngoại lai ( ngoại họa ) tượng .

Sử dụng can chi trường sinh phàm mưu sau đó , trường sinh gặp mộ phát sinh chuyện xưa .

Dụng bại cùng chết sự tình giả phá , dụng tuyệt chuyện người tin đến .

Dụng mộ sự tình chậm bệnh giả bi thương , vật tại người quy hung sự vi .

Hình xung phá hại sự tình cách trở , dụng không buồn thích không thực che .

Kỳ kạn buồn chiều cao bên trên tụng , khắc thần gia trạch không bình yên .

Khắc thời tâm động sợ tình hình lên, khắc mạt có bắt đầu nhất định không cuối cùng .

Khắc mệnh thượng thần chủ được tài , khắc năm thượng thần sự tình nhất định ngoan .

Tang điếu sự tình can có phục người , đừng chủ tướng bệnh tù hình phạt chính .

Sơ truyền cả đời , nhân duyên bắt đầu vậy . Truyền giả , gặp gỡ vậy . Sơ truyền giả , can chi bước đầu tiên cùng đồng gặp gỡ vậy . Cát hung chuyên theo như sơ truyền theo can chi đến phân khác sinh khắc đã định hắn.

Can chi trên có hung thần , phải sơ truyền chế khắc hoặc chuyển hóa , thì có thể chuyển hung là cát . Can chi trên có hung thần , sơ truyền sinh trợ hoặc bỉ hòa , thì họa họa lại . Can chi trên có cát thần , sơ truyền chế khắc hoặc chuyển hóa , thì dời cát là hung . Can chi trên có cát thần , sơ truyền sinh trợ hoặc bỉ hòa thì êm xuôi lại .

Sơ truyền cát , can chi thượng thần chế khắc , chính là gặp mà không gặp tượng . Sơ truyền hung , can chi thượng thần chế khắc , thì hung mà không hung tượng . Hết thẩy can chi thượng thần trước tại sơ truyền mà theo can chi phát sinh cảm ứng , sơ truyền thứ của , trong truyền lần thứ hai của , mạt truyền lại thứ hắn. Quyết định thứ tự: bước đầu tiên đoán can chi thượng thần cảm ứng , bước thứ hai đoán sơ truyền cảm ứng , bước thứ ba đoán chuyền hai ba truyền cảm ứng , một bước cuối cùng đoán can chi thượng thần cùng ba truyền cảm ứng làm sao , làm kết quả cuối cùng của phán định . So với như can có hào Tử tôn , ba truyền gặp gỡ đều là hào Quỷ , gặp quỷ hung tượng , sau có tử tôn chế khắc , thì cuối cùng có thể dời hung hóa cát , gặp nạn an tường .

Đối sơ truyền của phân tích , xem xét nó địa bàn lập chỗ , hai đoán nó thiên thời thịnh suy , tam quan thiên quan của thiện ác , bốn coi làm trưởng sinh 12 quyết trong tình hình trạng thái , ngũ quan nó cùng can chi của hình xung sinh khắc quan hệ , sáu xem thần sát có thể ứng , bảy xem độn can , tổng hợp phán đoán bốn khóa sự vật của sơ bộ biến hóa .

Bốn , luận ba truyền

Ba truyền giả , sơ truyền ở bên trong, trong truyền mạt vậy . Ba truyền giả , ba bước tương truyền mà thôi, truyền bốn khóa , nhật thần lúc gặp mà thôi .

Sơ truyền cùng một chỗ , trong truyền không giống với sơ truyền , biến sơ truyền vậy. Nguyên nhân là thay đổi cửa . Trong truyền nhất định , mạt truyền sau đó sinh , mạt truyền không giống với sơ truyền , nhân duyên trong dừng lại chỗ , nguyên nhân là quy tính cửa .

Ba truyền cát hung nhằm vào can chi mà nói . Từng bước truyền cát , thì chuyện lớn thuận . Từng bước truyền hung , thì chuyện lớn khó . Hoặc cát truyền hung , hoặc hung truyền cát , thì cát hung không được một cát đến khắc hung hăng không khởi , hung đến khắc cát cát không khởi . Sơ truyền khắc tận mạt truyền , bất luận mạt truyền cát hung , quyết không kết quả . Mạt truyền khắc tận sơ truyền , sự tình tất có quả .

Sơ truyền mạt truyền miêu tả sự vật phát triển của mở đầu cùng cuối cùng , lưỡng giả tối trọng yếu . Sơ truyền cát , phải mạt truyền sinh trợ , Kỵ khắc chế . Lắp đặt truyền hung , thì ngược lại . Mạt truyền cát , phải sơ truyền sinh trợ , Kỵ khắc chế , mạt truyền hung thì ngược lại .

Ba truyền giả , ba bước truyền cảm sự vật bởi vì tụ gặp gỡ vậy . Ba truyền giả , nhìn thấy là ba loại sự vật vận chở can chi biến hóa . Bởi vì , ba truyền cát hung , đầu tiên tại tại ba truyền bản thân của sinh khắc quan hệ . Ba truyền qua lại quan hệ , vậy giống nhau một luận lục thân quan hệ , hai luận địa chi của sinh khắc chế hóa quan hệ , ba luận trường sinh 12 quyết của tình hình trạng thái quan hệ .

Ba truyền của cát , can chi lộc mã đức thần quý nhân thanh long sinh khí Thiên Hỉ chờ loại vậy . Ba truyền của hung , can chi của quỷ mộ thoát bại , tỵ hổ tử khí chờ loại vậy . Cát phải sinh trợ , hung muốn dồn khắc , một lời lấy che của vậy .

Phàm sơ truyền cát , mạt truyền hung , người bị hại trước dễ sau khó; sơ truyền hung , mạt truyền cát , người bị hại trước khó sau dễ .

Phàm xem tiến thủ , ba truyền dần dần có khí giả , hoặc ba truyền truyền vào giả , là cát .

Phàm xem thoát tán , ba truyền dần dần vô khí giả , hoặc ba truyền truyền thoái giả , thì thành .

Phàm sơ truyền ở ngày trước một vị , mạt truyền ở nhật sau một vị , gọi là lúc trước dẫn sau từ , chủ có thiên quan thăng chức niềm vui . Dẫn từ địa chi giả , tất có dời chỗ ở tu trạch của khánh .

Phàm ba truyền không rời bốn khóa , gọi là của khóa nội tàng , quanh co cách , người bị hại nhân duyên làm lại , đều là có thành tựu tượng .

Phàm ba truyền đều dương , sự tình nhất định hiển lấy minh bạch . Ba truyền đều âm , sự tình nhất định bí ẩn ám che giấu .

Phàm ba truyền theo như vậy tướng sinh sinh trợ can chi , là chuyển sinh khắc , sự tình nhất định chuyển tướng dìu dắt , uốn lượn thành tựu .

Phàm ba truyền lần lượt tương khắc khắc chế can chi , là chuyển khắc cách . Sự tình nhất định chuyển triển quấy rầy nhau , qua lại ức hiếp , sự bại , tụng hình , chết bệnh .

Phàm sơ truyền ở can bên trên, mạt truyền sửu chi bên trên, tự can truyền chi , chủ ngã cầu người làm việc .

Phàm sơ truyền ở chi bên trên, mạt truyền ở can bên trên, tự chi truyền can , chủ kẻ khác đi cầu ngã làm việc .

Trung học sơ cấp không vong ( hoặc gần sơ không vong ) , mạt truyền bất không , gọi là giả thực , mọi thứ gian nan trung thành sau đó .

Trung học sơ cấp bất không , mạt truyền không vong , gọi là thực truyền nhẹ , chủ sự cuối cùng không thành tựu , trống trơn như vậy .

Ba truyền giai không vong , thì người bị hại nhẹ âm thanh, hoàn toàn không có thực .

Phàm ba truyền sánh vai đồng loại , hoặc tam hợp thành cục , hung thì nặng trọng , cát thì từng đống , mọi thứ có trùng điệp tượng .

Ba truyền truyền hướng nhật can giả , gọi là mặt trời mới mọc cách , cát hung đều không thể tránh . Ba truyền truyền hướng nhật chi giả , gọi là của sớm chi cách .

Ba truyền vị cho can chi thượng thần ở giữa giả , gọi là của ba truyền cái kẹp , mọi thứ thiên định , họa phúc không được tự chủ .

Ba truyền có tự nhiên không gian thời gian của thứ tự . Hết thẩy mà nói , sơ truyền là bắt đầu , thủ , thứ nhất, nam , khách , thiên, ngoại , cao , xa chờ tượng ý . Trong truyền là ở giữa sự vật , tình hình trạng thái , vị trí , số lượng chờ; mạt truyền có cuối cùng , đuôi , cuối cùng , nữ nhân , chủ , địa, bên trong , thấp , gần chờ tượng ý . Sơ truyền mạt truyền của tương đối thời không tượng ý có thể giống can chi đến luận . Chỉ vì muốn nói minh chính là , dụng sơ mạt truyền đến phân chủ khách , chỉ là phương pháp luận của "Quyền dụng trơn mượt pháp ", phi chủ lưu của chánh pháp . Này hoạt pháp ứng dụng phổ biến nhất giả , không ai qua được theo như ba truyền đến phân tam nguyên chủ thể sự tình Ví dụ .

Ba truyền giả , theo như bốn khóa cát hung biến hóa thế mà thôi, bốn khóa hợp giả , ba truyền có thể truyền của tán , bốn khóa tán giả , ba truyền có thể truyền của hợp , bốn khóa hung giả , ba truyền có thể truyền của êm xuôi , bốn khóa cát giả , ba truyền có thể truyền của hung ác . Bốn khóa nhẹ giả , ba truyền có thể truyền chân thực chỗ , từ không sinh có; bốn khóa thực giả , ba truyền có thể truyền của trên không , không thành tựu được gì .