Học tập đại kim miệng xử án cần có tuần tự dần dần vào . Đầu tiên bắt lấy 《 nhập thức ca 》 cùng 《 năm hào động tụng 》 là trọng điểm , phân khối đọc thuộc lòng . Nếu như đọc thuộc lòng không đi xuống , cần phải có một phương pháp thích hợp . Thuộc lòng thơ cổ , bốn câu thơ cổ tốt nhất thuộc lòng , nguyên do , đại kim miệng khẩu quyết thường thứ đoạn xuất bốn câu tiến hành đọc thuộc lòng , bốn câu thuần thục sau đó mới thuộc lòng được sau sau đó của bốn câu . Căn cứ như vậy , công thành lược bỏ địa, dụng không bao lâu liền sẽ thuộc lòng thuần thục . Cuối cùng liên tục thêm thứ ôn tập , hòa tan đến trong thân thể . Học thuộc lòng về sau, tương lai thực tiễn ở bên trong, gặp được tìm suy đoán phán đoán , tựa hồ có thần trợ như nhau , nhìn thấy bốn khóa tổ hợp , năm hào động lập tức tại đầu óc ngươi bên trong có phản ứng . Đại kim miệng chủ yếu đặc biệt giờ chính là "Chết quyết ", linh hoạt đi nắm giữ , sẽ không là "Kim khẩu quyết " . Chết quyết tựa như "Cờ vây " " cờ tướng" bên trong hình thái . Xuất hiện , theo như hình thái đi sẽ không có sai . Nhớ kỹ 《 nhập thức ca 》 cùng 《 năm hào động tụng 》 tại bốn khóa ở bên trong, đoán quẻ ưu tiên cấp khác tối cao .

Đại kim miệng xử án giai đoạn thứ nhất thuần thục bốn vị âm dương định ngũ dụng , hiểu rõ khóa thể âm dương kết cấu đoán chỉ ra tìm suy đoán sự kiện của đại thế cùng giai đoạn phát triển . Thiên can ở bên trong: dương can là giáp bính mậu canh nhâm; âm can là ất đinh kỷ tân quý . Địa chi ở bên trong: dương chi là tý dần thần ngọ thân tuất; âm chi là sửu mão tị mùi dậu hợi . Can chi nhất định phải rèn luyện .

Đại kim miệng xử án giai đoạn thứ hai phán đoán khóa nội bốn vị ngũ hành vượng tướng hưu tù chết , xác định hào Dụng chỗ chủ sự tình thành bại cát hung . Hào Dụng chính là tiến một bước theo như khóa nội âm dương tuyển định của hào Dụng . Cái này hào Dụng liền là Dụng thần , tại đại kim miệng cũng có thể gọi là phát sinh dụng . ( chú ý khu khác: đại lục nhâm nói phát sinh dụng là chỉ phát sinh truyền , chính là bên trên sơ truyền . ) hào Dụng liền đại biểu sở cầu suy đoán sự tình . Có người hỏi sự tình , tha theo như nó kỵ định của vị bắt đầu cục , thành bốn khóa , trong đó hào Dụng liền đại biểu tha đi cầu suy đoán chuyện . Đây là đại kim miệng ứng sự tình phương thức . Hào Dụng vượng tướng , đại biểu tìm suy đoán sự tình êm xuôi , có thể thành; dụng hào hưu tù chết , đại biểu tìm suy đoán sự tình hung , mưu sự bất thành . Cho bốn khóa can thần tướng phương tiêu xuất ngũ hành sở thuộc về sau, trước định vượng hào , quy tắc là: "Không được được khắc giả là vượng , khắc anh ấy giả là vượng , được sinh giả là vượng , thêm giả là vượng ." Định ra vượng hào , lấy vượng hào là ngã , xác định nó anh ấy ba khóa của vượng suy . Tức: "Ngã sinh giả là tướng , sinh ngã giả là đừng , khắc ngã giả là tù , ngã khắc giả là chết , sánh vai giả là vượng ."

Đại kim miệng xử án giai đoạn thứ 3 căn cứ tìm suy đoán nhật của nhật trụ đến định không vong cùng đại không vong , gặp không thì phải học biết tính toán xuất không thời gian . Căn cứ nhật trụ , trước tìm tuần thủ , tuần thủ bên phải lưỡng địa chi vi không vong . Tứ đại không vong theo như căn cứ: Giáp Tý tuần cùng giáp ngọ tuần nạp âm ngũ hành thiếu thủy , khóa nội gặp thủy là lớn không vong; giáp thân tuần cùng giáp dần tuần nạp âm ngũ hành thiếu kim , khóa nội gặp kim là lớn không vong . Tính toán ra không thời gian: bình thường không vong theo như tìm suy đoán nhật , ra cái này một tuần liền xuất không , chính là bất không vong rồi; tứ đại không vong chu kỳ là lục thập Giáp Tý , cần có theo như tìm suy đoán thời gian , tính toán ra đến lượt này Giáp Tý thời gian kết thúc .

Đại kim miệng xử án giai đoạn thứ tư triệt để học thuộc lòng 《 nhập thức ca 》 . 《 nhập thức ca 》 là chết quyết , nhất định phải thành thục thuộc lòng . Một chút một chút đem mỗi câu khẩu quyết ý nghĩa triệt để lấy thông . Mới đầu khả năng nửa tin nửa nghi? Thêm thực tiễn sau đó , liền biết bài hát này quyết có thêm thần . Chính mình cũng không thể giải thích được .

Đại kim miệng xử án gian đoạn thứ 5 triệt để học thuộc lòng 《 năm hào động tụng 》 . 《 năm hào động tụng 》 lại là một cái càng quan trọng hơn khẩu quyết , là cổ nhân đề luyện ra vậy tinh hoa . Liên tục học thuộc lòng , nhớ kỹ trong lòng , dung nhập thân thể . Dịch lý cho rằng , tĩnh dừng lại chuyện gì cũng phát sinh không được , chỉ có động , mới có thể có sự kiện sản sinh . Cát hung sinh ư động . Nếu như tha cho tới hỏi quẻ người tìm suy đoán , tìm suy đoán người không chịu nói cầu vấn chuyện gì lúc, tha theo như nó vào chỗ của phương vị , đứng vững của phương vị hoặc giả biết được nó từ cái kia phương vị mà đến các loại, theo như phương vị xin âm dương . Căn cứ khóa nội hào động , tức năm hào động đến phán đoán người hỏi cái gì . Mới học giả tốt nhất thiếu suy đoán ý đồ đến , luyện nhiều tập bình thường tìm suy đoán xử án , đợi kinh nghiệm thực tiễn phong phú về sau, lại suy đoán ý đồ đến liền không sơ hở tý nào .

Đại kim miệng xử án giai đoạn thứ sáu động minh khóa nội bốn vị loại tượng . Bốn vị loại tượng , chính là khóa nội can thần tướng phương của vạn vật loại tượng , hiểu rõ vạn vật loại tượng , mới có thể đoán tốt khóa .

Một , luận sự việc trải qua , bốn vị loại tượng chỗ chủ:

Can , thần: đại biểu sự việc giai đoạn bắt đầu;

Thần , đem: đại biểu sự việc ở giữa giai đoạn phát triển;

Phương , đem: đại biểu sự việc kết cục giai đoạn .

Phương pháp sử dụng rất đơn giản , theo như tìm suy đoán người tìm suy đoán vấn đề , xin âm dương . Tìm tới hào Dụng , chính là tìm suy đoán sự tình , thành công cùng không đoán hào Dụng vương tướng hưu tù chết. Nếu như đoán tìm suy đoán sự thể , bắt đầu , trải qua , kết quả làm sao? Liền có thể dụng: can , thần trí chủ sự tình giai đoạn bắt đầu; thần , đem chủ sự tình ở giữa giai đoạn; phương , đem chủ sự tình kết thúc giai đoạn .

Phương pháp phán đoán: được khắc , chính là chỉ sự tình bất thuận lợi , sẽ có long đong;

Được sinh , đại biểu sự việc thuận lợi , có người tương trợ .

Mới học giả bắt đầu trước học sẽ: ngũ hành được khắc đại biểu bất thuận lợi , ngũ hành được sinh đại biểu thuận lợi , có người trợ giúp . Sau đó lại học , hình , xung , hợp , hại , phá đại biểu ý nghĩa , thậm chí , phán đoán là chuyện gì tạo thành bất thuận lợi . Cái này chút ít nay sau thực tiễn trong tại xâm nhập học tập , tạm thời trước học sẽ đơn giản sinh cùng khắc .

Hai , luận thân thể , bốn vị loại tượng chỗ chủ:

Can: đại biểu phần đầu;

Thần: đại biểu bộ ngực;

Đem: đại biểu phần bụng;

Phương: đại biểu đi đứng;

Phương pháp sử dụng vô cùng đơn giản . Mới học giả trước học sẽ sinh khắc ý nghĩa . Nếu như xin âm dương , tìm suy đoán giả hỏi bệnh , thì chỗ nào được khắc , nơi đó liền có bệnh đau nhức . Nếu như "Thần" được khắc , như vậy thì là bộ ngực có mao bệnh , nếu như "Phương" được khắc , thì đi đứng có bệnh .

Ba , luận vật , bốn vị loại tượng chỗ chủ:

Can: đại biểu bên trên;

Thần: đại biểu trong bên trên;

Đem: đại biểu trong dưới;

Phương: đại biểu phía dưới;

Sử dụng phương vô cùng đơn giản . Nếu như tìm suy đoán một cái vật thể , nếu như "Phương" được khắc , lại nói minh cái này vật thể phía dưới lỗ hổng , hoặc giả tổn hại . Thần tướng được khắc , biểu hiện minh ở giữa có hại xấu của mà phương .

Bốn , luận thân thuộc quan hệ , bốn vị loại tượng chỗ chủ:

Can: đại biểu tổ phụ;

Thần: đại biểu phụ mẫu;

Đem: đại biểu bản thân;

Phương: đại biểu tử tôn;

Phương pháp sử dụng: tìm suy đoán thân thuộc , nếu như được sinh , liền tương đối êm xuôi , có người giúp đỡ; nếu như được khắc , thì làm sự bất thành công , tổn tài , có khẩu thiệt vân vân. Xâm nhập thực tiễn , còn biết xem sanh ra tự nào phương , liền cái hướng kia cho giúp đỡ; cái đó phương tương lai khắc , chủ sẽ dạng gì sự tình đến dùng thế lực bắt ép , như: là đến từ "Thần" hào , đây là thuyết minh tai hoạ đến từ công phủ .

Năm , luận quan tài , bốn vị loại tượng chỗ chủ:

Can: đại biểu thượng cấp;

Thần: đại biểu quan lộc; ( vì hào Quan , đại biểu công phủ , chánh phủ )

Đem: đại biểu tiền tài; ( là Thê tài , đại biểu tiền mặt cùng chỗ tiền kiếm được )

Phương: đại biểu điền trạch , lục súc , cỗ xe; ( là chi phí sản , đại biểu chính mình là không động sản , cũng thuộc về tài )

Phương pháp sử dụng: cái này bốn cái loại tượng sử dụng có chút ít đặc biệt , nếu như hỏi việc quan lên chức , hào Dụng không tại hào Quan bên trên, đoán việc quan vậy nhất định phải lấy hào Quan tức quý thần hào đến chủ sự . Chủ yếu khán quan hào phải chăng vượng tướng , phải chăng được khắc chờ đến đoán việc quan . Hỏi tài , đạo lý giống vậy , nếu như hào Dụng không tại Thê tài , đoán tài sự tình vậy nhất định phải lấy Thê tài tức nguyệt tương đến chủ sự . Chủ yếu đoán Thê tài phải chăng vượng tướng , phải chăng được khắc chờ đến đoán tài sự tình . Ngoài ra, mà phân cũng thuộc về Thê tài , bởi vì mà phân là cố định chi phí sản , được điền sản cũng thuộc về đắc tài .

Thê tài cùng hào Quan là đặc biệt của hai cái hào , tại đại kim miệng trong ngoài hỏi tài sự tình cùng việc quan , nó anh ấy hỏi sự tình cũng lấy bốn vị âm dương định ra của hào Dụng chủ sự . Chỉ có hỏi tài cùng hỏi quan , bất đồng . Hỏi tài lấy Thê tài là dụng hào , hỏi quan lấy hào Quan là dụng hào . Cách dùng như thế này tương tự kỳ môn độn giáp , hỏi tài tìm loại tượng chủ tài làm dụng thần .

Tại đại kim miệng ở bên trong, nếu như hỏi tài sự tình , theo như bốn vị âm dương định ra của ngũ dụng , nếu như không phải Thê tài , Ví dụ như , hào Dụng tại quý thần bên trên, thuyết minh tìm suy đoán người cần có cùng quan phủ hợp tác , hoặc tìm suy đoán người cần có trải qua quan phủ cầu tài , hoặc giả cho quan phủ làm việc cầu tài .

Tại đại kim miệng ở bên trong, nếu như hỏi việc quan , theo như bốn vị âm dương định ra của ngũ dụng , nếu như không phải hào Quan , Ví dụ như , hào Dụng tại nguyệt tương bên trên, thuyết minh tìm suy đoán người bởi vì tài mà cầu quan , hoặc giả bởi vì vợ của cố gắng thiên quan .

Sáu , luận liên quan người , bốn vị loại tượng chỗ chủ:

Can: quân

Thần: thần

Đem: vợ , thân thích

Phương: nô bộc

Dụng pháp tương tự tiền văn thuật lại . Tại đại kim miệng khẩu quyết trong thường xuyên sẽ đoán tới ứng dụng .

Bảy , luận nội ngoại , bốn vị loại tượng chỗ chủ:

Can: ngoại

Thần: nội

Đem:

Phương:

Dụng pháp như đồng chu dịch 64 quẻ . Quẻ ngoại là ngoại , quẻ nội là nội . Phía dưới là bên trong, bên trên là ngoại .

Tám , luận chủ khách , bốn vị loại tượng chỗ chủ:

Can: khách

Thần: chủ

Đem:

Phương:

Dụng pháp tại ca quyết trong nhận thức . Trở lên tất cả can thần tướng phương của loại tượng yêu cầu thuần thục ghi nhớ . Tốt nhất là hình ảnh ghi nhớ .

Tại bốn khóa loại tượng ở bên trong, vẫn còn kinh phòng lục thân nguyên lý cũng thích hợp dùng đại kim miệng bốn khóa . Kinh phòng lục thân là: trước xác định ngã , khắc ngã giả làm quan quỷ , ngã khắc giả Thê tài , ngã sinh giả là tử tôn , sinh ngã giả là cha mẹ , sánh vai giả vì huynh đệ . Chúng ta đoán tới 《 năm hào động tụng 》 ở bên trong, can khắc phương làm vợ động . Cái này rõ ràng thuyết minh , bốn khóa trong lấy can là ngã , ngã khắc giả Thê tài , nguyên do phương Thê tài . Tại sao có như vậy đây?

Xin âm dương lúc, để cầu suy đoán giả ngồi xuống của phương vị , tìm suy đoán người đến phương vị , hoặc giả tìm suy đoán người tự báo của phương vị , hành vi mà phân xin âm dương . Bốn khóa trong cái này mà phân cùng dụng mà phân thoát ra thiên can cùng một chỗ , tạo thành một trụ , tương đương với tứ trụ bên trong nhật trụ . Dụng cái này một trụ đại biểu tìm suy đoán ngày 7-1 âm lịch can chi . Lấy cái này mà phân để tin tức tập trung điểm, đoán hội tụ ở cái này giờ của quý thần , đem thần cũng là cái gì , sau đó lấy quý thần , đem thần cùng "Can phương" tổ hợp này đến phán đoán cát hung hối lận . Đây chính là "Can" là ta nguyên nhân .

Lại nói của hiểu hơn một chút . Đại lục nhâm bốn khóa , là lấy khóa thứ nhất lên đồng là "Ngã" . Thực tế chính là tìm suy đoán nhật của nhật can là "Ngã" . Giống nhau , đại kim miệng lấy địa phân cùng mà phân độn can hình thành một đôi can chi đối ( vậy hình thành lục thập Giáp Tý tổ hợp ) đại biểu tìm suy đoán sự kiện sinh ra nhật trụ . Dùng cái này nhật trụ là khởi điểm , đoán tập trung việc này của tin tức . Nhật trụ thiên cứ duy trì như vậy là được "Ngã" . Đại lục nhâm nhật trụ thiên can là "Ngã" ; phê bát tự ở bên trong, nhật trụ là phu thê cung , nhật trụ thiên can vậy là "Ngã", địa chi vì thê tử .

Tại thực tiễn ở bên trong, chú ý khu đừng, đem thần đại biểu bản thân , mạnh mức độ "Bản thân" mà không có dụng "Ngã" . Cũng may đại kim miệng phần lớn là chết quyết , nguyên do tại ngâm tụng đại kim miệng ca quyết lúc, tha tự nhiên năng lượng thể hội ra "Bản thân" cùng "Ngã" của khác biệt .

Chưa xong đợi tiếp nối

Bắc hoang khách đến thăm

2 0 18 . 1 2.2