| DuyệtBútQuyển hai tất pháp tu bổ đàm một lập khóa Lưỡng nghi âm dương có thật thuyên . Lưỡng nghi gọi là can chi lấy khóa chi pháp . Trước lấy hợi tý sửu liệt bắc phương , dần mão thần liệt đông phương , tị ngọ mùi liệt nam phương , thân dậu tuất liệt phương tây phương , thứ thứ bố trí định , gọi là của địa bàn . Lại dùng nguyệt tương gia tăng tại xem người đoạt được của lúc. Nguyệt tương tức thái dương vậy . Đông chí nhật , nhật triền tinh kỷ , đại cát sửu tướng. Đại hàn nhật , nhật triền nguyên hiêu , thần sau tử tướng. Nước mưa nhật , nhật triền trâu tí , đăng minh hợi tướng. Xuân phân nhật , nhật triền giảm phần , sông khôi tuất tướng. Cốc vũ nhật , nhật triền đại lương , từ khôi dậu tướng. Tiểu mãn nhật , nhật triền thực thẩm , truyền tống thân tướng. Hạ chí nhật , nhật triền chim cút thủ , tiểu cát chưa đem . Đại thử nhật , nhật triền chim cút hỏa , thắng quang ngọ tướng. Tiết xử thử nhật , nhật triền chim cút đuôi , thái ất tị tướng. Thu phân nhật , nhật triền thọ tinh , Thiên Cương thần tướng. Tiết sương giáng nhật , nhật triền đại hỏa , thái xung mão tướng. Tiểu tuyết nhật , nhật triền tích mộc , công tào dần tướng. Dùng cái này giá trị nguyệt chi tướng , gia tăng tại địa bàn chính thời của bên trên, thuận bố trí mười hai cung , gọi là của thiên bàn . Lại xem bản nhật của can chi , giáp gửi dần , ất gửi thần , bính mậu gửi tị , đinh kỷ gửi mùi , canh gửi thân , tân gửi tuất , nhâm gửi hợi , quý gửi sửu . Lấy nhật can gửi cung bên trên đoạt được thần là khóa thứ nhất , danh can bên trên dương thần . Lại lấy can dương bên trên đoạt được chi thần là thứ hai khóa , danh can bên trên âm thần . Lấy nhật chi bản cung bên trên đoạt được thần là thứ ba khóa , danh chi bên trên dương thần . Lại lấy chi dương bên trên đoạt được thần là thứ tư khóa , danh chi bên trên âm thần . Mà bốn khóa vì vậy bị vậy . Ba truyền trung học sơ cấp lập pháp suy . Bốn khóa tức bố trí , thì ba truyền thích hợp lập vậy . Lập truyền chi pháp có chín . 1 gram tặc , hai so với dụng , ba liên quan hại , bốn xa khắc , năm mão tinh , sáu khác trách , bảy tám chuyên , tám phục ngâm , chín trở lại ngâm . Chư pháp đều tường sau văn . Bốn khóa tức lập , thì lấy khắc tặc chi thần , lập là sơ truyền , tên là phát sinh dụng . Lấy sơ truyền vị thượng thần là trong truyền , trong truyền vị thượng thần là mạt truyền . Mà ba truyền bị vậy . Sơ truyền là phát sinh phương diện , trong truyền là chuyển , mạt truyền là quy kết . Được đức lộc hòa hợp chờ thần tắc cát , được hình hại mộ khắc xung tuyệt chờ thần tắc hung . Sơ cát cuối cùng hung , cuối cùng quy về hung , sơ hung cuối cùng cát , cuối cùng quy về cát . Nó chỉ thêm phương diện , tường xem pháp môn . Bên trên khắc dưới tặc trước phúc thẩm . Bên trên khắc dưới gọi là khắc thương , dưới khắc bên trên là của tặc . Đóng âm dương sinh hợp bỉ hòa , cát hung của manh mối không lộ , duy tại tương khắc chỗ , một đùa sát cơ , mà cát hung sau đó ngươi gặp hình vậy . Lập khóa chi pháp , trước lấy một cái khắc bên trên là dụng , tuy có hai ba khóa của bên trên khắc dưới, cũng không mà tính, tên là phúc thẩm . Dưới đây khắc bên trên, sự tình cần lặp lại xem xét tường vậy . Như bốn khóa đồng thời không dưới khắc , duy một bên trên khắc dưới, thì lấy một bên trên khắc là dụng , tên là nguyên thủ . Nguyên thủ giả , khác không dưới khắc , cao vút như thế có thủ xuất thứ vật tượng vậy . Đều lấy đoạt được khắc tặc chi thần là sơ truyền , lấy sơ truyền chỗ nhân thần là trong truyền , lấy trong truyền chỗ nhân thần là mạt truyền . Một mây , bốn khóa lấy khắc tặc là dụng , duy nguyên thủ phúc thẩm , quyết sự tình có chính xác . Thường nói , nhập không vào , sự tình sau cùng gấp gáp . Đóng khóa lấy khắc tặc phát sinh dụng là nhập , không khắc tặc vì không nhập vậy . Phúc thẩm khóa . Gọi là khóa được một cái tặc bên trên là dụng , nói phúc thẩm . Tính 256 khóa , dưới đây khắc bên trên, nhất định phải lại ba tường xem xét , sau đó có thể được. Vẫn lấy thần tướng quyết định cát hung . Như bính dần nhật , can buổi sáng , ba khóa không khắc , lấy bốn khóa dưới khắc bên trên là dụng , ba truyền thìn tị ngọ . Can chi mỗi bên nhân vượng thần , ba lan truyền tướng dẫn vào , trong mạt vừa là vượng lộc , chủ nhân trạch đều Thái , mọi thứ có thành tựu . Duy lấy tĩnh thủ là cát , như muốn vận dụng , thì biến là thiên võng sát mà có hung vậy . Nguyên thủ khóa . Gọi là khóa được một cái khắc dưới là dụng , nói nguyên thủ . Tính một trăm hai mươi khóa . Trở lên khắc dưới, đại thuận của đi xa , mọi thứ thuận lợi . Vẫn lấy thần tướng quyết định cát hung . Như nhâm tuất nhật can bên trên thân , ba khóa không khắc , lấy thứ hai khóa bên trên khắc dưới là dụng , ba truyền tị dần hợi . An truyền là Nhật tài , mạt là đức lộc , lại phải ba lan truyền cùng nhau sinh , nhật xem , tị là quý nhân , can quý cầu tài , đều hanh lợi . Khắc thêm lấy dụng so với mới biết . Gọi là khóa có hai ba dưới khắc bên trên, hoặc hai ba bên trên khắc dưới, chọn khóa của âm dương cùng nhật so với giả là dụng , trong đó mạt cũng như khắc tặc tướng nhân. Nói so với dụng . Tính 9 10 năm khóa . Xem chủ sự có không thống nhất , cần chọn nó gần với kỷ giả là hòa. Chính là có thể có đoạt được vậy . Chính là lấy thần tướng quyết định cát hung . Dương nhật dương so với khóa cách . Như ngày giáp tuất lượng khóa mùi thân , hai khóa tử mùi , ba khóa mão tuất , bốn khóa thân mão . Ngoại trừ bên trên khắc không dùng , ngoại hơn hai khóa , đều là dưới tặc bên trên, giáp là dương nhật , lấy tử của cùng nhật so với giả là dụng , ba truyền tử tị tuất . Sơ là bại khí , trong là tách khí , mạt truyền mặc dù là Nhật tài , nhịn mộ che nhật can , chỗ vì không thông , phàm xem không tốt . Ngày âm âm Big . Như tân mão nhật , bài học ngọ tân , bốn khóa mùi hợi . Hai bên trên khắc dưới, tân là âm nhật , lấy mùi của cùng nhật so với giả là dụng . Ba truyền mùi mão hợi , hợp cục làm tài , nhịn trung học sơ cấp không hãm , còn lại mạt truyền hợi là tách khí , mà lại độn đinh thần mà làm ám quỷ , như lấy kỳ tài , tất có họa xuất , nhật xem , đem nhân bạch hổ càng hung . Xem thời cơ tại mạnh xem xét vi trọng . Gọi là dương nhật bên trên dụng một dương , nay thì hai dương tam dương đều so với vậy . Ngày âm dừng lại dụng một âm , nay thì hai âm tam âm đều so với vậy . Thì lại lấy liên quan hại chi pháp lấy hắn. Liên quan giả đưa vậy. Hại giả khắc vậy . Trước lấy mạnh vị bên trên nhân thần là hòa, nói xem thời cơ . Như mạnh vị không thể , thì lấy trọng vị bên trên nhân thần là dụng , nói xem xét vi ( không lấy cuối kỳ vị thượng thần ) . Trong đó mạt cũng như khắc tặc của tướng nhân. Xem chủ mọi thứ gian khổ , nhất định phải trải qua gian nan vất vả mà sau có thể được , chính là thời gian cực khổ đã qua tượng , vẫn lấy thần tướng quyết định cát hung . Xem thời cơ khóa . Gọi là liên quan hại lấy bốn mạnh thượng thần là dụng , nói xem thời cơ . Tính năm mười ba khóa . Đóng có hại giả , không thể không có gặp nó cơ vậy . Như quý mùi nhật , bài học tị quý , hai khóa dậu tị , ba khóa hợi mùi , ba dưới khắc bên trên, đều cùng nhật so với , thì lấy mạnh vị bên trên dậu là dụng , ba truyền dậu sửu tị . Can nhân nhật tài , chi gặp vượng thần , ba truyền lại hợp cục sinh can , ngại trung học sơ cấp không vong , như trời chiêm thiên đem đều là quý thường phác thảo , thổ thần trợ giúp truyền của sinh , đều hanh nhanh . Xem xét vi khóa . Gọi là liên quan hại lấy bốn trọng thượng thần là dụng , nói xem xét vi . Tính hai mươi sáu khóa . Đóng có hại giả , không thể không có xem xét rất nhỏ vậy . Như canh thìn nhật , hai khóa tử tuất , bốn khóa thân ngọ , hai dưới khắc bên trên, đều cùng nhật so với , mạnh vị không lấy , thì lấy trọng vị bên trên thân là dụng , ba truyền thân tuất tử . Sơ truyền đức lộc không vong , mạt truyền tách khí , hạnh can chi hỗ được thượng thần của sinh , còn có chỗ ích , vốn lấy tĩnh thủ là định , như muốn vận dụng , tức là chi bên trên của ngọ hỏa khắc , mà có hung vậy . Phục chờ khóa . Gọi là liên quan hại có cùng nhật đều so với , đều có mạnh vị bên trên, lấy thời của trước gặp giả là dụng . Tên là phục vân vân. Tính ba khóa . Chủ lưỡng hùng tranh chấp , duy phía trước giả , chính là có vậy . Như mậu thìn nhật , bài học tử mậu , bốn khóa ngọ hợi , đều là cùng nhật so với , lại đều có mạnh vị bên trên, lấy trước gặp chi tử là dụng , ba truyền tử mùi dần , can chi đều nhân Thê tài , lại tựa như thích hợp cầu tài , nhưng tử độn giáp , hợi độn ất , làm can chi của ám quỷ , lại ba lan truyền cùng nhau khắc , như cầu tài tất có họa xuất , này ngoại lại có mậu thìn , mậu tuất nhật trở lại ngâm lưỡng khóa . Theo như liên quan hại chi pháp , lấy khắc tặc chi thần , từ địa bàn liệt kê từng cái quy về bản gia , lấy được khắc sâu giả là dụng . Như đinh mão nhật cô khóa sửu gia tăng mão , bốn khóa hợi gia tăng sửu , lưỡng dưới khắc bên trên, đều tại ngày âm so với , sửu gia tăng mão , trước hành trải qua ất mộc một trọng , quy địa bàn bản gia sửu vị . Hợi gia tăng sửu trước hành trải qua thần mậu kỉ mùi Tuất thổ năm trọng , quy địa bàn bản gia hợi nhuận , năm trọng giả khá một trọng là sâu . Thì lấy hợi là dụng . Như trên thần khắc dưới, cũng chính xác này suy . Thường nói , "Liên quan hại đi tới bản gia dừng lại , đa khắc liền đem là dụng bắt đầu" là vậy . Như liên quan hại đều sâu , thì lấy mạnh vị thượng thần là dụng , mạnh vị không thể , thì lấy trọng vị thượng thần là dụng , thì cổ pháp vậy. Gần đây chư gia đều vô dụng của , phụ cận chí ở đây, gặp nó gốc ngọn như thế mây . Ngải tên không lấy bắn ra thích hợp . Gọi là bốn khóa trên dưới khắc khắc , thì lại lấy nhật can làm chủ , cùng hai ba bốn khóa khá đúng. Nếu có một thượng thần xa kỳ kạn can , lấy cho là dụng , nói ngải tên . Như không thượng thần xa khắc , thì lấy nhật can xa khắc thượng thần là dụng , nói bắn ra . Nếu như có hai khắc hoặc khắc hai cái , thì lấy nhật của tướng so với giả là dụng , trong mạt cũng như khắc tặc của tướng nhân. Xem chủ hư mà không thực , họa phúc đều nhẹ, vùng thổ kim sát , thì năng lượng khắc nhân . Đóng ngải tên gặp kim là có thốc , bắn ra gặp thổ là có hoàn vậy . Chủ mọi thứ bỗng nhiên mà thành . Vẫn lấy thần tướng quyết định cát hung . Hai khóa có gần bắn , có sút xa . Như hai khóa phát sinh dụng , chính là nhật thứ hai khóa tự chiến đấu , kỳ thế hơi lớn , ba khóa phát sinh dụng , chính là thần dương cùng nhật can tướng mạnh mẽ , còn giác hữu lực . Nếu bốn khóa càng xa mà bất lực vậy . Hoặc lưỡng thần kỳ kạn , hoặc nhật khắc lưỡng thần , càng chủ nhạy cảm thêm ý . Ngải tên khóa . Gọi là bốn khóa không khắc , lấy thượng thần xa kỳ kạn can là dụng , nói ngải tên . Tính bốn mươi khóa . Đóng thần xa kỳ kạn , chậm mà mà lại nhẹ, nếu chiết ngải là tên , lực yếu khó thương . Chủ buồn thích không thực , sự tình trống rỗng mưu . Vẫn lấy thần tướng quyết định cát hung . Như bính tuất nhật , can bên trên dần , hai khóa hợi , xa kỳ kạn thần , thì lấy hợi là là dụng , ba truyền hợi thân tị , sơ làm nhật quỷ , trong truyền thân tài , lại nhập quỷ hương , may mắn được mạt truyền ngày lộc , còn có có thể thủ , như trời xem , hợi nhân quý nhân càng thần kì . Bắn ra khóa . Gọi là bốn khóa không thượng thần xa kỳ kạn can , thì lấy nhật can khắc thượng thần là dụng . Nói bắn ra . Tính hai mươi năm khóa . Đóng ngã đi khắc anh ấy , như bắn hoàn lúc vectơ , bắn vật khó trong . Dù có nhẹ danh nhẹ lợi nhuận , không thể thực dụng . Vẫn lấy thần tướng quyết định cát hung . Như quý mùi nhật , can bên trên tử , ba khóa ngọ , bốn khóa tị , nhật can xa khắc lưỡng thượng thần , thì lấy tị của cùng nhật so với giả là dụng . Ba truyền tị thần mão , tự thứ tư khóa Thê tài phát sinh dụng , ra sức nhỏ , may mắn được mạt truyền trợ giúp của , mà lại chi bên trên âm dương phục kiến nhật gặp, xem cầu tài lành nhất , nhưng không tránh được qua lại bôn ba , nhạy cảm thêm ý mà thôi. Âm dương mão tinh xem cúi đầu ngẩng đầu . Gọi là bốn khóa không khắc , lại không xa khắc , lấy dậu đem trên dưới tường là dụng , nói mão tinh . Mão tinh giả dậu trong mão ở lại vậy . Dậu vị phương tây phương , nghĩa chủ quản quyết đoán . Nguyên nhân lấy lấy lập truyền , dương nhật lấy địa bàn dậu thượng thần là dụng là ngưỡng mộ cách . Ngày âm lấy thiên bàn dậu lên đồng là dụng , là phủ xem cách . Nhìn xuống giả buồn gần , ngưỡng mộ giả buồn xa. Hai khóa đại phương diện đều là hung , như rắn hổ nhập truyền tệ hơn . Phân tự tại trái. Mão tinh ngửa thần cách . Gọi là mới vừa nhật mão tinh , lấy địa bàn dậu thượng thần là dụng , có ích thần thượng thần , mạt dụng nhật bên trên thần , là ngưỡng mộ cách . Tính bốn khóa , chủ sự thêm sợ nguy hiểm thì thích hợp tĩnh thủ , vẫn lấy thần tướng quyết định cát hung . Như mậu dần nhật , ba truyền sửu ngọ dậu , sơ mạt giai không , duy nhất tồn tại trong truyền của ngọ , nhật xem nhân hổ mà ở chi bên trên. Ngạn mây , song quyền không địch lại bốn tay , huống chi gặp lưỡng hổ ư? Phàm xem không tốt . Mão tinh nhìn xuống cách . Gọi là nhu nhật mão tinh , lấy thiên bàn dậu lên đồng là dụng , có ích nhật thượng thần , mạt dụng thần thượng thần , là nhìn xuống cách . Tính mười hai khóa . Chủ sự thêm che thắc , duy tiềm ẩn là thích hợp , vẫn lấy thần tướng luận nó cát hung . Như kỉ tỵ , ba truyền thân thân ngọ , mặc dù không tỵ hổ nhập truyền , nhưng thân là hổ gốc rể nhà , khóa truyền tam kiến này thần , tai họa sợ có chỗ không tránh được . Lại như quý mùi nhật , ba truyền thân dần thân , qua lại miên đang can chi bên trên, lại trung học sơ cấp giai không , chủ qua lại hiệu quả năng lượng dưới hơi toàn bộ không một chuyện . Như ban ngày xem , đem nhân hợp nguyên hợp phì thị việc ngầm vạn hình, càng không thể nói lại Tân Mùi nhật , ba truyền thân hợi thân , trong truyền tuần không , đêm xem , thân nhân thiên không . Tân mão nhật ba truyền tử mùi tý , trong truyền tuần không , ban ngày xem , tử nhân thiên không , nó Ví dụ cũng đồng . Không sẵn sàng ba năm hợp thần theo như . Gọi là khóa có bài học cùng bốn khóa tướng đồng , hoặc hai khóa cùng ba khóa tướng đồng , thì can chi của âm dương hai thần , thiếu bài học vậy . Dương khóa thiếu một , nói dương không sẵn sàng , âm khóa thiếu một , nói âm không sẵn sàng . Không sẵn sàng giả , lấy can chi của âm dương nói , không phải lấy số lẻ chẵn âm dương nói vậy . Có khắc tặc , như thường lệ lấy khắc tặc chờ luận . Trong mạt cũng như khắc tặc của tướng nhân. Như không khắc không xa , dương nhật lấy can năm hợp thượng thần là dụng , ngày âm sau cùng chi tam hợp trước vị thần là dụng , trong mạt đều có can thượng thần , nói khác trách . Phân loại tại trái. Dương không soạn bài . Gọi là can chi của dương thần không sẵn sàng , nói dương không sẵn sàng . Như canh ngọ nhật can buổi sáng , can âm thần , chi dương thần , chi âm dần , mới vừa nhật trước tận can thần , thần tức là can âm chỗ xem , thì chi dương thiếu bài học vậy . Lại Tân Mùi nhật , can dương sửu , can âm thần , chi dương tuất , chi âm sửu , nhu nhật trước tận chi thần , sửu tức là chi âm chỗ xem , thì can dương thiếu bài học vậy . Cho nên viết dương không sẵn sàng . Xem chủ sự bất thành toàn bộ , tất có khuyết điểm . Can dương không sẵn sàng , chủ ngoại sự không đủ . Chi dương không sẵn sàng , chủ chuyện bên trong không đủ . Vẫn lấy thần tướng nghiệm nó cát hung . Như ất hợi nhật , can bên trên dậu , bài học thiếu một can của dương thần , dậu làm quan quỷ , mà lại hệ tuần không , có quan giả xem của , chủ cầu quan sự tình tất có khuyết điểm . Như thường người xem , thì nhật quỷ không vong , ngược lại là cát vậy . Âm không soạn bài . Gọi là làm đến của âm thần không sẵn sàng , nói âm không sẵn sàng . Như giáp ngọ nhật , can dương tuất , can âm ngọ , chi dương dần , chi âm tuất , mới vừa nhật trước tận can thần , tuất tức là can dương chỗ xem , thì chi âm thiếu bài học vậy . Lại như ất mùi nhật , can dương mùi , can âm tuất , chi dương tuất , chi âm sửu , nhu nhật trước tận chi thần , tuất tức là chi dương chỗ xem , thì can âm thiếu bài học tham gia . Cho nên viết âm không sẵn sàng . Xem giống trước Ví dụ . Như nhâm thìn nhật , can buổi sáng , bài học thiếu một chi của âm thần , ngọ Thê tài , lại hệ tuần không , nhật xem nhân về sau, chủ Thê tài có chút không đủ của thất vọng . Đêm xem nhân nguyên , không tài bị trộm , tất có mất trộm sự tình . Mới vừa nhật khác trách khóa . Gọi là mới vừa nhật không sẵn sàng , không khắc không xa , lấy can năm hợp thượng thần là dụng , tắm mạt mạt lấy can thượng thần , là mới vừa nhật khác trách . Tính ba khóa . Như bính Hoshin , tân gửi tuất , lấy tuất thượng thần là dụng , như bính thìn nhật , can buổi sáng , bài học tuất bên trên hợi , ba truyền hợi ngọ ngọ là vậy . Mậu hợp quý , quý đặt hy vọng sửu , lấy đạo phong thần là dụng , như mậu thìn , mậu ngọ nhật , can buổi sáng , lưỡng khóa sửu bên trên dần , ba chuyên dần ngọ ngọ là vậy . Chủ mọi thứ cậy vào tại người , mới có thể có thành tựu . Hoặc cát hung đa hệ kẻ khác , không được can tại kỷ sự tình . Vẫn lấy thần tướng luận nó cát hung . Như mậu thìn nhật , ba truyền dần ngọ ngọ , dần làm trưởng sinh nạn dân tinh , ngọ là Nhật của vượng thần , có quan giả xem của lành nhất . Nhưng sự tình nhất định phải mượn đường kính mà hành , mới có thể thành tựu , như trời xem sơ tỵ cuối cùng rồng , đại sự có thể thành , nhận xem sơ tỵ cuối cùng rồng , chỉ vì nhỏ liền mà thôi . Nhu nhật khác trách . Gọi là nhu nhật không sẵn sàng . Không khắc không xa , lấy chi tam hợp trước vị thần là dụng , trong mạt đều lấy can thượng thần . Là nhu nhật khác trách . Tính sáu khóa , như dậu nhật lấy sửu là dụng , như đinh dậu nhật , can bên trên tị , ba truyền sửu tị tị . Tân dậu nhật , can bên trên dậu , ba truyền sửu dậu dậu . Là vậy . Sửu nhật lấy tị là dụng , như tân sửu nhật can bên trên sửu , ba truyền tị sửu sửu . Lại can bên trên mùi , ba truyền hợi sửu sửu là vậy . Chủ khác phương tìm hợp , xa mà bất lực . Mưu vì không chính , sự tình thêm lưu luyến . Vẫn lấy thần tướng luận nó cát hung . Như Tân Mùi nhật ba truyền hợi sửu sửu , tách khí phát sinh dụng , ba truyền toàn bộ không , trong mạt vừa là nhật mộ , chủ mọi thứ vẫn nó nhọc nhằn . Cuối cùng không thành tựu . Như đêm xem hợi nhân huyền vũ là dụng , chủ có sai lầm thoát , sự tình mạt nhân về sau, xem vợ chồng tất có dâm loạn sự tình . Tám chuyên không khắc thuận nghịch bố trí . Gọi là bốn khóa thiếu hai , chỉ vẹn vẹn có lưỡng khóa , như Đinh Mùi , quý sửu , giáp dần , kỷ mùi , canh thân năm ngày can chi cùng chỗ một vị , như nhân gia đồng giếng giả như thế , do vậy gọi tám chuyên . Có khắc như thường lệ lấy khắc tặc so với liên quan luận , như không khắc tặc so với liên quan , không còn lấy xa khắc vậy . ( phục ngâm bất thủ xa khắc , lý của nó cũng đồng ) mới vừa nhật từ can dương tận gốc thuận số tam thần là dụng , nói thuận số tam thần cách . Nhu nhật từ chi âm tận gốc nghịch đếm tam thần là dụng , nói nghịch đếm tam thần có thể biết . Phân loại tại trái. Tám đặc biệt khắc Ví dụ . Gọi là tám chuyên khóa có khắc tặc so với liên quan , như thường lệ lấy khắc tặc so với liên quan dụng , trong mạt cũng như khắc tặc của tướng nguyên nhân chủ hai người đồng tâm , trọng tuỳ tiện nâng , phàm buồn việc vui , đều trùng điệp mà tới . Nhưng không tránh được có người trạch không được phân , tôn ti không khác sự tình . Vẫn lấy thần tướng luận nó cát hung . Như quý sửu nhật , ba truyền dậu sửu tị , hợp cục sinh can , can chi bên trên tị , vừa là nhật tài , ban ngày đem nhân quý nhân , như xem cầu tài nhất định lấy được , còn có mọi người trợ giúp mà thành niềm vui . Thuận số tam thần cách . Gọi là dương nhật không khắc , lấy can dương thuận số tam thần là dụng , trong mạt đều lấy can thượng thần thông là thuận linh mẫn tam thần cách . Tính sáu khóa . Mới vừa thường dùng dương , nghĩa chủ siêu vào , nguyên nhân dụng can của dương thần thuận bố trí vậy . Chủ tùy ý mà hành , không theo quy củ . Công thành dị lộ , sự tình dựa kẻ khác , vẫn lấy thần tướng luận nó cát hung . Như giáp dần nhật , can dương hợi , thuận số tam thần được sửu , thì lại lấy sửu là dụng , ba truyền sửu hợi hợi . Thê tài phát sinh dụng , mặc dù không , hạnh can chi trong mạt đều nhân trường sinh , giao xe , lục hợp , bốn bên trên sinh dưới, mọi thứ tập tục thành . Như tĩnh thủ tất được sinh ngã của ích , trùng điệp mà tới . Đêm xem , hợi làm thái thường , cũng thích hợp hôn nhân , sinh kế sự tình . Nghịch đếm tam thần cách . Gọi là ngày âm không khắc , lấy chi âm nghịch đếm tam thần là dụng , trong mạt đều dụng can thượng thần , là nghịch đếm tam thần cách . Tính mười khóa , nhu thường dùng âm , nghĩa chủ lùi bước , nguyên nhân dụng chi của âm thần nghịch hành vậy . Chủ không được do chánh đạo , mọi thứ cẩu mà lại , vẫn lấy thần tướng luận nó cát hung . Như Đinh Mùi nhật , chi âm sửu , nghịch đếm tam thần được hợi , thì lại lấy hợi là dụng , ba truyền hợi tuất tuất là vậy . Phát sinh dụng tuy là Thê tài , nhịn can chi trong mạt , đều là nhân mộ thần , mà lại đầy bàn tách khí , chủ không hiểu lý lẽ thoát hao tổn sự tình , không phải trường hợp cá biệt . Như trời xem hợi là quý nhân , nhất định làm quan quý chỗ thoát hao tổn . Lại như kỷ mùi nhật , ba truyền dậu dậu dậu , can chi bên trên lại đều nhân dậu , khóa truyền về quy một thần , tên là một chân . Tức dừng lại một chân , vậy có thể hành ư? Chủ mọi thứ không được động dời , cực kỳ nhọc nhằn , mà lại thêm thoát hao tổn , chư xem không tốt , xem chết bệnh . Nằm quẻ còn đem đỗ truyền khoác . Gọi là mười hai khóa mỗi bên ở bản vị , thần sát bất động , ba truyền lại từ tướng hình khắc , nói phục ngâm . Chủ giấu thắc ẩn phục , khuất không được duỗi , hoặc tĩnh trong tìm động cuối cùng là tĩnh , hoặc động trong tìm tĩnh cuối cùng là động , lấy chư thần không dễ nguyên nhân vậy . Có khắc giả , duy ất quý lưỡng can , quý thường dùng khắc là sơ truyền , trong mạt đều lấy hình . Ất thường dùng khắc là sơ truyền , trong mạt dụng đỗ truyền Ví dụ . Hơn tám can không khắc , mới vừa thường dùng nhật thượng thần nhu thường dùng chi thượng thần , trong mạt chuyền hai có hình giả lấy hình , như giá trị tự hình , dụng đỗ truyền Ví dụ . Đỗ truyền giả , truyền hành ngăn chặn vậy. Như phát sinh dụng là can tự hình , thì trong truyền lấy chi phát sinh dụng , là chi tự hình thì trong truyền lấy can . Trong truyền có hình , lấy hình là mạt truyền , trong truyền phục tự hình , lấy xung là mạt truyền , xem chủ ở giả sắp dời , hợp giả đem Ly , sự tình có trong dừng lại , thay đổi kế hoạch chính là có thể thành vậy . Vẫn lấy thần tướng luận nó cát hung . Phục ngâm khóa như ba truyền can chi gặp tuần nội đinh thần cùng thiên dịch hai mã , chủ tĩnh mà tìm động , không thể lấy nằm che giấu nói . Như nhâm thìn nhật quy dụng hợi , độn đinh thần . Giáp thân nhật , phát sinh dụng dần , là Dịch Mã . Sáu ngày canh , phát sinh dụng thân , hai tám nguyệt xem , là trời mã . Phàm xem phỏng người xuất ngoại , tìm sự tình nhất định trước hứa mà sau biến , như khóa nội không đinh mã , xem người năm mệnh bên trên nhân đinh mã , cũng có thể dụng . Một mây , mệnh bên trên nhân khôi cương , cũng chủ động . Phục ngâm có khắc Ví dụ . Phục ngâm có khắc , duy ất quý hai can , sáu ất nhật là tự hình , đỗ truyền tường gặp sau văn . Sáu quý thường dùng khắc làm sơ truyền , trong mạt đều lấy hình . Ba truyền sửu tuất mùi . Xuân xem mộc vượng năng lượng khắc thổ , đông xem thủy vượng không sợ thổ khắc , đều cát . Hạ xem thổ nhân tướng khí , thu xem thì quỷ là túy , đều hung . Vẫn xem kỳ thần sẽ lấy là đoán . Như quý mão nhật ba truyền sửu tuất mùi , đều là quỷ , hạnh chi bên trên Mão mộc vì cứu , tất được trong nhà người tìm phân giải . Như đêm xem , mão làm quý nhân , tất được quý nhân lực . Tự chủ nhiệm khóa . Gọi là dương nhật phục ngâm không khắc , lấy can thượng thần là dụng , trong mạt đều lấy hình , nói tự đảm nhiệm. Như lục giáp nhật ba truyền dần tị thân , sáu bính sáu mậu nhật , ba truyền tị thân dần , sáu ngày canh ba truyền thân dần tị , chủ tự mặc kệ cương, can vào tại lúc, tất có không nhét . Duy tĩnh thủ là thích hợp , như giáp nhật khắc xem , bính mậu nhật hạ xem , ngày canh thu xem , tam hình nộ ( tam hình phụ cát thì cát , phụ hung thì hung ) . Truyền gặp Dịch Mã kiếp sát , cũng động mà thành công . Vẫn xem thần tướng luận nó cát hung . Như sáu bính nhật ba truyền tị thân dần , chuyển cùng nhau khắc , toàn bộ không hòa khí , hạnh mạt truyền sinh nó can thần , tại gian nan khốn khổ ở bên trong, còn phải có ích . Như đêm xem nhân tỵ hổ hung tướng , vẫn không tránh được có tội vậy . Tự tin khóa . Gọi là ngày âm phục ngâm Rank , lấy chi thượng thần là dụng , trong mạt đều lấy hình . Nói tự tin . Như đinh tị , kỉ tỵ , tân tị nhật ba truyền tị thân dần . Đinh sửu , kỷ sửu , tân sửu nhật , ba truyền sửu tuất mùi . Đinh Mùi , kỷ mùi , Tân Mùi nhật , ba truyền mùi sửu tuất . Xem chủ tự tin nó nhu , che giấu ẩn tiềm ẩn , mọi việc lùi bước . Như tam hình nộ , đem gặp Thiên Mã tuần đinh , chủ không được đã mà động , cũng động bên trong có thành . Vẫn xem thần tướng luận nó cát hung . Như đinh sửu nhật ba truyền sửu tuất mùi , chuyển cùng nhau hình , lại giao xe tương xung , chủ huynh đệ bất hòa, dụng một hỏa sinh chín thổ , phàm buồn sự tình không được dừng lại một món , như xem người năm mệnh bên trên được dần mão rồng hợp chế của , thứ có thể thiếu phân giải . Can hình đỗ truyền Ví dụ . Gọi là sử dụng can của tự hình , trong truyền lấy chi , mạt truyền lấy hình . Là can hình đỗ truyền , như ất sửu nhật thần sửu tuất , ất mùi nhật thần mùi sửu , ất tị thìn tị thân , ất mão nhật thần mão tử , nhâm thân nhật hợi thân dần , nhâm dần nhật hợi dần tị , Nhâm Tý nhật hợi tý mão , nhâm tuất nhật hợi tuất mùi , chủ ngoại sự tất có trong dừng lại , muốn biết chuyện gì trong dừng lại , thì lại lấy can trước một vị thần quyết hắn. Như nhâm dần nhật ba truyền hợi dần tị , can trước một vị trí , tử là can của vượng thần , nhật xem cưỡi rồng , chủ có tài bạch thích quá sự tình vậy . Hơn Ví dụ suy . Chi hình đỗ truyền Ví dụ . Gọi là sử dụng chi của tự hình , trong truyền lấy can , mạt truyền lấy hình , là chi hình đỗ truyền . Như đinh dậu , kỷ dậu nhật , dậu mùi sửu . Tân dậu nhật dậu tuất mùi , đinh hợi kỷ hợi nhật hợi mùi sửu , tân hợi nhật hợi tuất mùi , chủ chuyện bên trong tất có trong dừng lại , muốn biết chuyện gì , thì lại lấy chi trước một vị thần suy của , như đinh dậu nhật , ba truyền dậu mùi sửu , chi trước một vị tuất , tuất là Nhật mộ thần , ngày đêm đem đều nhân thái âm , chủ có âm người tại nội gian ngăn trở vậy. Hơn Ví dụ suy . Trung học sơ cấp chuyền hai đỗ truyền cách . Gọi là sử dụng can của gặp hình , trong truyền lấy chi , phục giá trị tự hình . Thì lấy xung là mạt truyền . Như ất hợi nhật thần hợi tị , ất dậu nhật thần tử mão , nhâm thìn nhật hợi thìn tuất , Nhâm Ngọ nhật hợi ngọ tử là vậy. Chủ sự có lưỡng thứ trong dừng lại , đến cùng được người tách ra , không được thành sự . Như nhâm thìn nhật ba truyền hợi thìn tuất , sơ truyền mặc dù là Nhật lộc , chính là tự hình đỗ truyền , trong mạt vừa là nhật quỷ , tự tướng hình xung , ngày đêm thiên tướng nhân tỵ hổ phác thảo âm , chủ lộc không thể giữ , mọi thứ gian nan , mà lại thêm thay đổi , tốt không một thành . Trong truyền đỗ truyền cách . Gọi là sử dụng chi chi hình thần , trong truyền giá trị hai chữ hình , không còn đích truyền , thì lấy trọng là mạt truyền , như đinh mão kỷ mão tân mão nhật , sơ truyền mão , trong truyền tử , tử mão lưỡng hình , không còn đích truyền , thì mạt truyền lấy xung , ba truyền mão Tý Ngọ . Chủ làm việc ban đầu , tuy có mưu là , chí nhật sau không tránh được ở giữa đoán tách ra , cuối cùng không thành . Như đinh mão nhật ba truyền mão Tý Ngọ , sơ truyền là Nhật bại trận khí , trong truyền vừa là nhật quỷ , mạt truyền mặc dù hệ nhật lộc , duyên cùng trong truyền tương xung , lộc cũng khó có được , như ban ngày xem đem nhân tỵ hổ hung thần , càng vì không sự tình . Qua lại gồm lấy chi Dịch Mã . Qua lại giả , gọi là ba truyền bốn khóa liên tục qua lại vậy. Cho nên viết trở lại ngâm . Khắc thiếu giả phúc thẩm , nguyên thủ lấy của , khắc thêm giả so với dụng , liên quan hại lấy của , trong mạt đều là dụng xung thần chủ đến giả nghĩ đi , bỏ giả đem Ly , được mất không nhất định , thân tình không chung thủy , bệnh cũng lưỡng chứng xâm chiếm , duy ngược lại chuyện xưa là thích hợp , vẫn lấy thần tướng luận nó cát hung . Nói chung này khóa đa phần chủ động , như lai đi không vong , thì lại không lấy động luận . Như kỷ dậu nhật ba truyền mão dậu mão , quỷ không có thể phân giải họa , ất sửu nhật ba chuyên tuất thìn tuất , tài không bất lợi cầu tài , mậu tuất nhật ba truyền tị hợi tị , lộc không không thích hợp xem lộc ăn sự tình , hơn Ví dụ suy . Trở lại ngâm có khắc Ví dụ . Gọi là ngược lại ngâm khóa lấy khắc tặc so với liên quan là dụng , là trở lại ngâm có khắc , như đinh hợi nhật lấy khắc là dụng , ba truyền tị hợi tị , tị là Nhật sánh vai , vừa là Dịch Mã , ban ngày xem nhân thiên không , như muốn tìm sự tình , đồ thêm bôn ba của cực khổ , toàn bộ không được năng lượng thành vậy . Không quen khóa . Gọi là trở lại ngâm không khắc , lấy chi của Dịch Mã là dụng , có ích chi thượng thần , mạt dụng can thượng thần , nói không quen . Tính sáu khóa . Đinh sửu , kỷ sửu nhật ba truyền hợi mùi sửu , tân sửu nhật ba truyền hợi mùi thần , Đinh Mùi kỷ mùi nhật ba truyền tị sửu sửu , Tân Mùi nhật ba truyền tị sửu thần , chủ lay động không yên , sự tình khó thành mà dịch phá . Mặc dù là cát thần , cũng là nửa sau đó . Như kỷ sửu nhật ba truyền hợi mùi sửu , sơ truyền mặc dù là Nhật tài , nhưng toàn bộ không khắc chế lực , mà lại đầy bàn sánh vai , kỳ tài khó có được , lại trong mạt bốn khóa giai không , chút nào không thực lòng , chư xem không tốt . Mười hai ngày đem sáng mộ chữa . Mười hai ngày đem chính là quý nhân , Đằng xà , chu tước , lục hợp , phác thảo thần , thanh long , thiên về sau, thái âm , huyền vũ , thái thường , bạch hổ , thiên không vậy. Phân loại tại trái. Quý nhân sửu mùi thổ thần , giáp mậu ngày canh ban ngày quý sửu , đêm quý mùi , ất kỷ nhật ban ngày quý tử , đêm quý thân , bính đinh nhật ban ngày quý hợi , đêm quý dậu , sáu tân nhật ban ngày quý ngọ , đêm quý dần , Nhâm Quý nhật ban ngày quý tị , đêm quý mão . Được mão thần tị ngọ vị thân sáu lúc, dụng ban ngày quý , được dậu tuất hợi tý sửu dần sáu lúc, dụng đêm quý . Thiên ất quý nhân ở tử vi viên , thống ngự thập nhị thần , ở thiên môn lúc trước , địa hộ sau đó , thiên môn giả , hợi vậy. Địa hộ giả tị vậy. Như gặp hợi căn nguyên thần sáu cung , thì thuận hành , gặp tị ngọ mùi thân dậu tuất sáu cung thì nghịch được. Kỳ thần không chỗ không được gặp , không được nhân thìn tuất , chủ quan tước , chiếu mệnh , ruộng đất , tài bạch sự tình . Quý nhân thuận trị , cùng nhật can tướng sinh thì cát , nghịch hành lại kỳ kạn can thì hung . Phàm thập nhị thần vững chắc thích ngày sinh , cũng muốn cùng nhân thần tướng sinh , không được chiến đấu khắc , như sửu dần nhân hỏa thần thì thích , nhân mộc thần thì chiến đấu , hơn chính xác này suy . Đằng xà đinh tị hỏa thần , tại quý trước một vị , chủ hỏa chúc , huyết quang , hoảng sợ , quái khác sự tình . Đóng hung tướng vậy. Vô thần không được nhân , không được gặp thìn tuất , vượng tướng tướng sinh thì cát , hưu tù hình khắc thì hung , khoác hình vùng sát . Tai hại lập chí . Chu tước bính ngọ hỏa thần , tại quý hai vị trí đầu vị , chủ văn thư , sắc mệnh , tin tức , khẩu thiệt , kiện tụng sự tình . Vô thần không được nhân , không được gặp dậu tuất hợi tý , vượng tướng tướng sinh , chủ có văn thư , sắc mệnh niềm vui , hưu tù hình khắc , chủ khẩu thiệt kiện tụng , khoác hình vùng sát làm hại nhất định sâu Lục hợp ất Mão mộc thần , tại quý trước tam vị , chủ hòa hợp , giao dịch , hôn nhân , tử tôn , bằng hữu sự tình . Không được nhân sửu mùi , không được gặp thân dậu tuất hợi tý sửu , vượng tướng tướng sinh , thì cưới thành tài liền , hưu tù hình khắc thì tài vật thất lạc , làm việc khó thành . Câu trần mậu thìn thổ thần , tại quý trước 4 vị , chủ chiến đẩu , kiện tụng , tranh luận , phác thảo lưu lại , ruộng đất sự tình . Vô thần không được nhân , không được gặp dậu tuất hợi tý , vượng tướng tướng sinh , chủ có uy quyền của chuôi , hưu tù hình khắc , chủ có tranh đấu kiện tụng sự tình . Thanh long giáp Dần mộc thần , tại quý trước năm vị , chủ quan phủ , lên chức , chữ viết , tài bạch , thóc , hôn nhân , vui mừng sự tình . Thập nhị thần trong duy này thần tăng phúc phân giải họa , vô thần không được nhân , không được gặp tuất hợi , vượng tướng tướng sinh , chủ phú quý tôn vinh , hưu tù tương khắc , chủ tài vật ngoại hao tổn . Thiên sau Nhâm Tý thuỷ thần , tại quý sau một vị , chủ đình vi , ân trạch , việc ngầm sự tình , vô thần không được nhân , không được gặp thìn tị , vượng tướng tướng sinh , chủ có ân trạch mệnh , hưu tù hình khắc , chủ việc ngầm không được minh . Thái âm tân dậu kim thần , tại quý sau hai vị , bà chủ nữ nhân , nô tỳ , tài bạch , xuât giá cưới , việc ngầm sự tình , vô thần không được nhân , không được gặp mão thìn tị ngọ , vượng tướng tướng sinh , chủ âm người tiền kiếm được , hưu tù hình khắc , chủ âm bệnh nhẹ họa . Nguyên vũ quý Hợi Thủy thần , tại quý sau tam vị , chủ đạo tặc , lạc đường , tranh đấu , gian trá sự tình , không được nhân sửu mùi , không được gặp dần mão thần tị ngọ vị , vượng tướng tướng sinh , chủ thị giếng giao dịch , hưu tù hình khắc , chủ có gian trộm sự tình . Thái thường kỷ mùi thổ thần , tại quý sau bốn vị , chủ ấn thụ , quan váy , rượu và đồ nhắm , hôn nhân , tài vật , ngũ cốc sự tình . Vô thần không được nhân , không được gặp mão thìn tị ngọ , vượng tướng tướng sinh , có thiên quan lấy được tài niềm vui , hưu tù hình khắc , thì tài bạch không đủ . Bạch hổ canh Thân kim thần , tại quý sau năm vị , là đường đi , sát phạt , tật bệnh , hình giết thảm , huyết quang sự tình . Chí hung chi thần vậy . Vô thần không được nhân , không được gặp thìn tị , vượng tướng thì khí hùng uy mãnh , hưu tù thì chật vật mà hung , phụ cận đức thần giả cát , cùng nhật tướng sinh thì không sợ người , như khoác hình vùng sát nó hung lập chí . Thiên không mậu tuất thổ thần , tại quý nhân tiền lục vị , chủ thị giếng , khế ước , nô bộc , nhẹ lừa dối sự tình . Cũng chủ tấu sách chi thần . Lấy đối diện thiên ất , có khi cầm sách lấy tấu vậy . Vô thần không được nhân , không được gặp thìn tuất , vượng tướng tướng sinh , chủ ngôn ngữ không giả , hưu tù hình khắc chủ thoát không không thực . |
| |
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước
¥.0 0
Wechat hoặc thanh toán tiền tệ tảo mã thanh toán:
Khai thông tức đồng ý《 cái đồ VIP phục vụ hiệp nghị 》
