​ 【 tam tài phú ]

Kim khẩu huyền diệu , nhập thức yếu ớt , năng lượng quyết có nghi sự tình , tiên tri không thấy tình .

Phân giải: này đoạn nói kim khẩu quyết của các loại phương pháp phi thường huyền diệu , nếu như có thể đem khóa thức bắt đầu xuất đem lộ vẻ càng thêm yếu ớt , có thể giải quyết tất cả xuất hiện sự việc cùng còn không có phát sinh sự việc .

Chỉ phương định vị , thần tướng thành khóa thể cơ hội; nghiệm sát suy nguyên , cát hung thần kì quỷ thần tác dụng .

Phân giải: chỉ phương định vị , là xin âm dương của một loại phương pháp , bắt đầu xuất khóa thức mọi thứ tin tức cũng đã bao hàm , nhưng bài học bên trong huyền cơ đều tại quý thần cùng đem thần ở bên trong , lại phối hợp bên trên các loại thần sát liền lộ ra càng thêm thần diệu rồi, còn như quỷ thần trợ giúp .

Can thần tướng vị , đương lập quý tiện tôn ti; tứ tượng tam tài , cần phân cao thấp trên dưới .

Phân giải: can thần tướng vị là bốn vị của giản hiệu , đã bao hàm tứ tượng cùng tam tài , tứ tượng giả; đông tây nam bắc , tại bốn vị nội trước kia sau tả hữu của hình thức thể xuất hiện , nhân nguyên là trước, mà phân là về sau, quý thần là trái, đem thần là phải. Tam tài; tức thiên địa nhân , nhân nguyên là trời , mà phân là địa, quý thần là người , đem thần là sự vật , vũ trụ to lớn thực là thiên, địa, nhân , sự tình , vật năm loại yếu tố tạo thành . Bốn vị ở bên trong có thể phân là trên dưới , cao thấp , nội ngoại , tại người trong phân loại thì lại có thể là đắt tiện , tôn ti , lớn nhỏ , theo như lý mà nói , thì nhân sự minh vậy , phía dưới đoạn này chính là quay chung quanh bốn vị sinh khắc chỗ chủ đến quyết định .

Can khắc thần mà lột quan , người mưu hại kỷ; thần khắc can mà tấn chức , kỷ muốn xâm người . Đem khắc thần không cầu tài , lúc nói thân bệnh; thần khắc đem không phải bắt lấy trộm , lúc nói thê tổn thương . Vị khắc can mà thần khắc vị , tật bệnh quan tai họa , vị sinh thần mà đem sinh can cầu tài vui mừng . Đem khắc phương mà can khắc tướng, tổn hại thê thiếp mà tuổi trâu mất mã ngã, can khắc thần vị phòng trộm tặc mà tài tán nhân Ly . Vị sinh can hề ấn thụ thiên mà tử tôn nhược can sinh vị hề tự tiếp nối vượng mà danh chức thấp .

Phân giải: nhân nguyên khắc quý thần , mất chức bãi chức tượng hoặc người ngoài mưu hại ngã .

Quý thần khắc nhân nguyên , tấn chức thăng quan tượng hoặc chính mình mưu hại người khác .

Đem khắc thần là tài động , nếu không là cầu tài lúc chủ tự thân có tai họa , bởi vì quý thần là thân thể của ta .

Thần khắc đem làm tặc động , nếu không là bắt trộm lúc chủ vợ có tai họa , bởi vì đem thần Thê tài .

Mà phân là ti , nhân nguyên là tôn quý , phương khắc can tức là ti phạm tôn quý , dưới phạm bên trên, lại quý thần là tôn quý làm trưởng , mà phân là ti là nhỏ , thần khắc mà phân là tôn quý khắc ti , trường lấn nhỏ tượng , nguyên nhân mây tật bệnh quan tai họa .

Đem phương gọi là của tài trạch , thần can gọi là của thân thể của ta , tài đến sinh ngã , nguyên nhân mây cầu tài vui mừng .

Đem làm thê thiếp , phương là lục súc , nguyên nhân mây tổn hại thê thiếp mà tuổi trâu mất mã đảo .

Nhân nguyên là người ngoài , quý thần cùng mà phân là người tài , nguyên nhân mây phòng trộm tặc mà tài tán nhân Ly .

Phương sinh càn phụ mẫu động , nguyên nhân chủ ấn thụ lên chức niềm vui; bởi vì mà phân vừa là hào Tử tôn , mà phân sinh ra nguyên tức nhân nguyên thoát tiết mà phân , nguyên nhân mây tử tôn yếu.

Mà phân là sau thay mặt , nhân nguyên là thanh danh , nguyên nhân mây can sinh phương hề tự tiếp nối vượng mà danh chức thấp .

Bản thanh âm toàn bộ gặp, thê trẻ khó đảm bảo nhiều năm , thê vượng quan suy , phụ mẫu sợ phòng không được thọ .

Phân giải: câu này thể hiện nạp âm của phương pháp sử dụng , "Bản thanh âm" chỉ mà phân cùng đem thần nạp âm cùng ngũ hành đồng , chủ thê trẻ khó mà trường thọ; như phân cùng đem thần là bính tý . Nếu đem hào vượng mà thần hào suy , phụ mẫu khó mà trường thọ .

Kim thuần mà con đường phân khác , mộc toàn bộ mà việc quan quấn thân . Thủy thêm bại tán chủ trĩ bệnh nhi đồng , hỏa thịnh sợ buồn ứng tàn tật phụ nữ , thuần thổ chính là xấu phụ vì quyền , cô lập thì tôn quý người bất lợi .

Phân giải: bản đoạn nói kim mộc thủy hỏa thổ năm loại cách cục , lúc khóa nội toàn bộ là kim của thời gian , chủ trên đường sự việc , được hỏa khắc là đường đi phân nhánh . Khóa nội toàn bộ là mộc của thời gian chủ quan chủ quản quấn thân , gặp thổ là hình ngục . Lúc khóa nội toàn bộ là thủy của thời gian chủ gia bại tài tán , gặp thổ là nhi đồng có bệnh trĩ tật bệnh . Khóa nội toàn bộ là lửa thời gian đại hung , nguyên nhân chủ sợ buồn , gặp thủy bà chủ nữ nhân tàn tật . Khóa nội toàn bộ là thổ của thời gian chủ gia bên trong có xấu phụ ở nhà cầm quyền , cô lập giả không có rễ tượng , nếu quý thần là thổ của thời gian , đem phương khắc quý thần thổ , chủ gia trường bất lợi .

Thổ dân vùng sông nước , tranh tụng điền trạch hiện ra; hỏa thêm nước bên trên, sinh nuôi dưỡng sản khó của sợ; mộc xuống mồ hương loét tai họa lao ngục , hỏa gặp kim mà cực khổ họa quấn oanh . Kim gia tăng hỏa bên trên chủ nung chảy , mộc đến thủy trong là phiêu xáo . Thủy gặp hỏa mà nóng lạnh qua lại , mộc nhập kim tử cung lưỡi tranh luận , thủy gia tăng thổ bên trên tranh luận điền trù , thổ dân thủy trong thêm sinh bệnh thận .

Phân giải: bản đoạn cùng nhập thức ca trong đó của năm câu đồng , tham tường nhập thức ca phân giải .

Muốn nói cát hung , lại suy thần tướng . Nói chung công tào chủ văn thư đồ gỗ , truyền tống để tin tức hành trình , thái xung đạo tặc cùng xe thuyền , từ khôi vàng bạc cùng nô tỳ . Thần là đẩu tụng gồm chánh phạm tang , tuất chính là gian lấn hoặc hiệu ấn thụ . Đăng minh triệu tập , thái ất không phải tai họa , thắng quang quỷ quái liên miên , thần sau gian dâm dắt gây . Mùi là quần áo yến hội , sửu làm ruộng vườn vườm ươm .

Phân giải: bản đoạn nói mười hai đem thần cát hung chỗ chủ , cát thần cát sẽ lấy cát đoán của , hung thần hung tướng lấy hung đoán hắn.

Đại cát tiểu cát gặp câu trần , tranh tụng điền trạch . Sông khôi từ khôi hóa lục hợp , đào vong nô tỳ .

Phân giải: bản đoạn nói mười hai đem thần chỗ gặp mười hai quý thần , như đem thần nếu là đại cát hoặc tiểu cát lúc, lại gặp quý thần là câu trần lúc, nguyên nhân chính điền trạch mà đẩu tụng , bởi vì sửu mùi điền trạch tượng , câu trần đẩu tụng chi thần , nguyên nhân mây như thế .

Nếu đem thần là sông khôi hoặc từ khôi lúc, lại gặp quý thần là lục hợp lúc, chủ nô tỳ đào vong hoặc theo người chạy trốn , bởi vì dậu tuất nô tỳ tượng , lục hợp hòa hợp tượng .

Thuyết minh: ca quyết chỉ có hai câu này , thực tế là chỉ điểm , vẫn có thể kéo dài duỗi .

Dần thần nếu gặp câu trần , quan hình chịu đựng hệ . Hợi dần như gặp bạch hổ , tật bệnh sợ buồn . Tử mão cùng huyền vũ đồng truyền , nắm quyền trộm cướp . Tị hợi gặp Dịch Mã ngang hàng , tại đường lao nhanh . Sửu mùi của gặp chu tước , khẩu thiệt chú nhai của không phải . Mùi dậu gia tăng của , cách sừng vợ chồng đừng Ly của họa . ( sửu dần , thìn tị , mùi thân , tuất hợi tám phương diện giả vậy . )

Phân giải: bản đoạn chủ yếu nói cái gì mà phân gặp được cái gì đem thần lại gặp đến cái gì quý thần đại biểu một loại cách cục , dùng cái này luận sự tình . Như phân là dần , đem thần là thần , là mộc đến xuống mồ có hình ngục , lại gặp câu trần đẩu tụng chi thần thì tất nhiên có hình phạt tai ương .

Mà phân là hợi , đem thần là dần , hợi là dần của tuyệt địa, lại gặp bạch hổ bệnh thần tắc tất nhiên tật bệnh sợ buồn .

Mà phân là tử , là du lịch thần , đem thần là mão , thái xung trộm cướp của hình , lại gặp quý thần huyền vũ , huyền vũ lại là trộm cướp chi thần , nguyên nhân đường cái đường trong đó tất nhiên gặp được đạo tặc .

Tị hợi gặp nhau hỗ là Dịch Mã , lại gặp nhật mã , tức là Dịch Mã ngang hàng , thì người tất nhiên tại trên đường lao nhanh .

Mà phân là sửu , là nguyền rủa , đem thần mùi cùng sửu tương xung , là khẩu thiệt sai trái , lại gặp quý thần chu tước khẩu thiệt chi thần thì tất nhiên bởi vì khẩu thiệt đẩu tụng mà nguyền rủa .

Phàm gặp tám phương diện tất nhiên phu thê chia lìa của họa .

Khôi cương gặp chỗ , thêm chử mới tụng . Thân ngọ đồng thời giao , thường có hồ ly nghi .

Phân giải: bản đoạn chủ yếu nói mười hai quý thần chỗ gặp đem thần chủ sự tình . Khôi cương chính là đẩu tụng chi thần , phàm mười hai quý thần gặp của đều đẩu tụng . Thân ngọ là hồ ly nghi chi thần , hai thần đồng thời xuất hiện chủ nhân làm việc do dự , nghi thần nghi quỷ .

Thiên ất chỗ xem quan lại , gặp khắc nhất định quan sân . Đằng Xà là bốc sợ buồn , gặp hình kiên quyết hỏa quái . Chu tước văn thư khẩu thiệt , lục hợp vui mừng hôn nhân , câu trần trận đấu chính tụng cấu kết , thanh long ứng hôn nhân tài bảo , thiên sau gian tâm ám muội , thái âm mịt mờ việc ngầm . Huyền vũ phòng trộm tặc lấy xâm lăng , thái thường có rượu ăn của tiệc sẽ, bạch hổ chủ chết tang của đạo đường, thiên không chủ lừa gạt của đào vong .

Phân giải: bản đoạn chủ yếu nói mười hai quý thần của chỗ chủ cùng gặp được hình khắc thời chủ chuyện gì một loại cách cục . Như thiên ất quý thần , chỗ chủ quan quý người , nếu được khắc tất nhiên cần phải lỗi quan nhân . Đằng xà là sợ buồn chi thần , gặp dần là hình , bởi vì hỏa mà quái . Chu tước văn thư khẩu thiệt chi thần , được Khắc Văn sách có ngăn trở hoặc khẩu thiệt . Lục hợp hôn nhân chi thần , gặp khắc hôn nhân bất hạnh . Câu trần đẩu tụng chi thần lại chủ cấu kết , thanh long chính là là tài thần , xem hôn nhân nhất định bởi vì hôn nhân mà đắc tài phú quý . Thiên sau việc riêng tư ám muội chi thần , được khắc nhất định gian dâm . Thái âm việc riêng tư giấu giếm chi thần , được khắc nhất định chủ cưỡng gian . Huyền vũ đạo tặc chi thần , khắc hào khác nhất định phòng trộm thiết , khắc đem mất Thê tài , khắc phương mất tài vật . Thái thường rượu và đồ nhắm chi thần , được khắc chủ nghẹn chết độc dược . Bạch hổ chết tang con đường chi thần , được khắc hung tai họa huyết quang . Thiên không gian trá chi thần , càng chủ nô tỳ đào vong .

Đem thần càng Kỵ hình xung , can vị vẫn phòng vùng sát . Đem vùng thần hề thần vùng tướng, tại trong huyền diệu , can vùng hình hề vị được sát , nội tình yếu ớt .

Phân giải: bản đoạn nói cung vị của càng thâm tầng thứ của vận dụng , thần tướng là bài học cơ hội , nguyên nhân sợ nhất hình xung khắc chiến , gặp này đại tượng là bất cứ chuyện gì cũng không cát tường . Nhân nguyên cùng mà phân sợ nhất vùng sát , mà phân bài học căn nguyên nền tảng , không thể có sát , nếu xuất hiện còn như rễ cây thối rữa chẵn cái cây muốn tử vong . Lại mà phân quyết định sự việc của phần cuối , nếu vùng sát mọi thứ không được chết già . Lấy đem thần mã trước 12 thần sát có thể liệt là mười hai cung , mười hai địa chi mỗi cung mỗi bên xem một thần sát , cát thì cát của , hung thì hung hắn. Đem phía trên có quý thần , quý thần ở trên có âm thần , đây là kim khẩu quyết trong sau cùng phương pháp huyền diệu . Thần tướng mặc dù là trọng yếu , nhưng nhân nguyên mà phân của phối hợp càng là trọng yếu , mà mà phân vì thần đem căn nguyên nền tảng , quyết định thần tướng nộ vô khí , nếu vùng kiếp sát hung thần cát cũng không cát rồi, nếu là hung thần , thì hung càng thêm hung . Can không phải đơn chỉ nhân nguyên , mà là mười hai quý thần trên có can , mười hai đem thần trên có can , mười hai mà phân bên trên cũng có can , can năng lượng hình ảnh chi , như thanh long vùng canh tức vì bị hình không tốt , như vậy phối hợp sử dụng sẽ có vẻ càng thêm nhỏ bé huyền diệu .

Thiên thượng thần sắp có gia tăng gặp u hiển của vi , ngầm chi nguyên có ẩn phục không được minh tâm ý .

Phân giải: thập nhị thần đem trên có thiên can , này nói kim khẩu quyết độn pháp chi diệu , thiên có thiên độn , mà có địa độn , người có người độn , bốn vị nội đã bao hàm tam tài , tam tài vi diệu nhất chính là ba can tái độn , thiên độn chủ thiên bên trên sự tình , địa độn chủ mà bên trên sự tình , nhân độn chủ nhân sự chi diệu , tĩnh mà không động địa bàn thập nhị chi trong bản thân ẩn giấu đi 12 cái thiên can , cái này 12 cái ẩn tàng của thiên can có thể hình ảnh độn can .

Là nguyên nhân thái tuế được khắc , tôn quý người có bất trắc tai ương; nguyệt kiến bị hình , đại ca có sa vào họa .

Phân giải: bản đoạn chủ yếu nói năm ,tháng , ngày, giờ chỗ chủ , hết thẩy năm là tôn trưởng tổ tiên , nguyệt là huynh đệ tỷ muội , nhật là bản thân thân thê thiếp , thời vì tử nữ sau thay mặt . Thái tuế nhập khóa được khắc thì tôn quý người có tai họa , nguyệt kiến nhập khóa được khắc thì huynh đệ gặp nạn , nhật thần nhập khóa được khắc chủ bản thân thê thiếp có tai họa , thời xây nhập khóa được khắc thì tử nữ vãn bối gặp nạn , theo như vậy chỗ xem sự việc càng tường .

Hung thần ở chung bạch hổ , thút thít lâm môn; tang điếu tướng đồng thời quỷ hương , bi thương động địa.

Phân giải: hung thần chỉ đem thần , nếu hung tướng gặp hung thần , hung càng thêm hung . Nếu hung thần gặp hung tướng , cũng là hung càng thêm hung , nhất định chủ chết tang sự tình .

Khắc ngã giả Quan quỷ , hương giả mà phân vậy . Như thần đem là dụng , được mà phân khắc chết , lại gặp tang môn điếu khách đồng thời nhập khóa , nhất định chủ tử vong .

Nguyệt kiến số nói thanh long , gặp cát đem của cải ích vào; nguyệt phá danh là bạch hổ , gặp hung thần tật bệnh đổ nát , uổng đột tử tại diệt họa . ( dương nguyệt trước ba thần , dương nguyệt sau ba thần là lớn họa; dương nguyệt sau ba thần , âm nguyệt trước ba thần là diệt môn . )

Phân giải: bản đoạn chuyên nói nguyệt kiến của phương pháp sử dụng , nguyệt kiến số hiệu thanh long , nguyệt trong lành nhất chi thần , nếu là cát đem được nguyệt lệnh thì tất nhiên nguyệt nội ứng cát sự tình hoặc thu nhập tiền tài . Như tháng dần dần đem nhập khóa , tất nhiên thu nhập tiền tài .

Nguyệt phá có danh bạch hổ , nguyệt trong hung nhất chi thần , nếu lại gặp hung thần thì tất nhiên tật bệnh đổ nát , tai hoạ uổng mạng , như tháng dần gặp thân ,

Đại họa diệt môn nguyệt trong hung nhất chi thần sát , nhập khóa chủ tật bệnh tử vong , như tháng Thìn bói thẻ , khóa nội gặp sửu là lớn họa , gặp mùi là diệt môn , nhập khóa không thích hợp hỏi bệnh , cũng chủ chết tang .

Dâm loạn phát ra gian tư nhân , như phá hao mất súc sinh vong tài , ( tuế tiền năm thần là tiểu hao , sáu thần là lớn hao tổn ) thanh long hợp nhân Thiên Hỉ , ( xuân tuất thuận số , thường cuối kỳ mỗi bên ba thần . ) thêm người tiến bảo , mộ tang xe đồng thời sát , tật giả nhất định gặp không được vi . Đức hợp , giải thần chiếu xá , tù người định chủ thoát tai họa . Thiên chữa bệnh thích hợp xem tật bệnh , ( nguyệt kiến sau năm thần là trời chữa bệnh , đối xung mà chữa bệnh , xem bệnh cát . ) tang môn không tránh được sợ buồn . Du hồn khóc sát , tai hoạ gặp nạn; vong thần nguyệt ghét , họa hoạn nạn trốn . Trăng sao là hình là sát , thái tuế làm hại là lạ . Thiên Mã Dịch Mã nhập viên , chỗ xem cấp tốc . Cô hư tử khí đồng truyền , mưu nâng đùa lưu lại . ( không vong là cô , đối xung là giả . ) đức hợp sinh thần gặp dụng , xem sự tình có thành tựu . Sát tịnh thiên không , bốn khóa hữu tượng không nơi nương tựa .

Phân giải: bản đoạn chủ yếu nói năm tháng ngày giờ thần sát nhập khóa của phương pháp sử dụng , đại hao tiểu hao là năm trong thần sát , nhập khóa chủ phá hao . Thanh long gặp được Thiên Hỉ chủ thêm người tiến bảo . Bốn khâu tứ mộ tang xe ba cái thần sát đồng thời nhập khóa , hỏi tật bệnh tất nhiên tử vong . Thiên đức , nguyệt đức , thiên nguyệt đức hợp , giải thần , thiên ân , thiên xá nhập khóa , xem hỏi lao ngục đều là năng lượng giải thích bỏ . Thiên chữa bệnh mà chữa bệnh xem bệnh nhất định bình phục . Tang môn điếu khách không thích hợp xem bệnh . Du hồn khóc sát , tai họa bất ngờ . Vong thần nguyệt ghét , họa hoạn nạn trốn . Thần tướng da hình vùng sát đại hung tượng , thái tuế nhập khóa không phải đại hỉ chính là đại họa . Thiên dịch hai mã nhập khóa hỏi sự tình đều là chủ cấp tốc . Cô hư tử khí ba cái thần sát đồng thời nhập khóa , làm sự bất thành . Thiên đức hợp nguyệt đức hợp nhập khóa lại tới sinh dụng thần , xem sự tình tất nhiên tại quý nhân của trợ giúp dưới thành công . Thiên không giả trống rỗng tượng , tuy có mà không , nguyên nhân mây hữu tượng không nơi nương tựa .

Ngũ hành ai bại của hương gia tăng gặp , ân tình đoạn tuyệt; bốn vị sinh oanh chỗ tương ngộ , sự thể xán lạn;

Phân giải: phàm thần tướng đều có mười hai trường sinh chỗ gặp của địa, nếu là suy bại của mà thì ân tình đoạn tuyệt , làm việc khó thành . Nếu bốn vị đều là tướng sinh tượng , làm việc có thành tựu , nhân sinh huy hoàng .

Thần tướng mộc dục chỗ tương ngộ , mọi thứ lộ cơ .

Phân giải: này câu là cho ví dụ thuyết minh , như thập nhị thần đem gặp mà phân là mộc dục chỗ , mọi thứ tiết lộ cơ mật , tất nhiên bại lộ .

Công tào gia tăng tất mão của vị , sông khôi thuộc để phòng của phương . Trọng quan dụng khóa tại phương tây phương , gặp kim thì trảm quan không được bế . Thiết lập cách suy cho cùng phòng vu đông vị , gặp mộc thì phá cách không sao .

Phân giải: công tào là nguyên nhân tất mão là hai mươi tám tinh túc bên trong dậu vị , tức dần bên trên gặp dậu làm khóa . Sông khôi thổ vậy. Để phòng là hai mươi tám tinh túc bên trong mão vị , tức thổ bên trên gặp mộc là quan , có này có thể biết bản đoạn chủ yếu nói quan , cách , khóa ba cái cách cục , gia tăng chi trảm quan , phá cách , phá khóa là sáu cái cách cục , quan cách khóa mưu sự bất thông , nếu trảm quan , phá cách , phá khóa thì tính toán thuận như ý .

Huyền vũ cùng Nhâm Tý dòm hộ , lúc buồn đạo tặc; ( gặp mão dậu bên trên là dòm hộ . ) bạch hổ đồng truyền tống lâm môn , cần phòng tật bệnh . ( Tý Ngọ mão dậu bên trên gặp hắn. ) sát thần cố định , tượng loại càng tường .

Phân giải: huyền vũ Nhâm Tý đều là đạo tặc tượng , gặp mão dậu cần phòng trộm tặc .

Bạch hổ cùng truyền tống đều là chết tang chi thần , gặp mão dậu cần phòng tật bệnh .

Đem thần sát sắp xếp tại khóa ở bên trong, quyết định sẽ càng thêm tỉ mỉ .

Hợp cục thì sự tình từ nhiều lên, ( như can sinh thần , vị sinh tướng, khắc giả cũng đồng . ) phân cục thì phân bổ giúp đỡ . ( thần sinh can , đem sinh vị , khắc cũng đồng . ) trùng điệp thì sự tình thêm trùng điệp , ( hai tam thần tướng đồng . ) quan hệ thì uyển chuyển không nơi nương tựa . Trên dưới giao khắc tù hệ suy , định chủ suy vi .

Phân giải: bản đoạn nói cách cục đoán khóa phương pháp , hợp cục tướng sinh chủ sự từ nhiều lên, hợp mưu mà làm , hợp hai là một , đồng tâm hiệp lực tượng , còn cố hỏi sự tình tất thành . Phân cục thì chia ra làm việc êm xuôi , hợp tác bất lợi . Như bốn vị nội đồng tính tướng so với thì sự thể dính líu không được một , như tam tử , ba sửu tức là trùng điệp trùng điệp tượng . Quan hệ ý là chỉ hợi tý so với , sửu thần chờ khác giới so sánh thời gian , làm việc khúc chiết , không có dựa vào, chính mình độc lập hoàn thành .

Nếu xem thoát đi , đào vong , thì khóa thể hưng suy có thể thấy được;

Phân giải: phàm xem lạc đường , đào vong tường tham gia khóa thể mà nói , đem là tài bạch , khắc ngã giả tặc , như xem mất đi , bên trên khắc nhỏ ở nhà , dưới khắc bên trên ở bên ngoài , như xem lạc đường bên trên sinh dưới tự về , dưới sinh trên có thể tìm vân vân. Tường tham gia 《 xem mất thoát 》

Như xem cầu tài , gặp hàng , xem đem vị nộ mới biết .

Phân giải: phàm xem cầu tài , lấy đem thần là tài , lấy địa phân là hàng hóa , chuyên đoán nộ vô khí , sinh khắc chỗ chủ .

Vào biểu hiện gởi thư khiếu nại , tường quân thần xem xét nó thiện ác .

Phân giải: phàm xem vào biểu hiện gởi thư khiếu nại , cầu người thăng chức , khảo học lên chức chờ sự tình , chuyên nhìn người nguyên cùng quý thần quan hệ . Quân giả nhân nguyên , thần giả quý thần vậy . Thiện ác giả; sinh khắc quan hệ vậy .

Chiến đấu bác hí , nhận chủ khách định nó thắng thua .

Phân giải: phàm xem thi đấu , đánh bạc chờ trò chơi , chuyên đoán chủ khách , chủ khắc khách ngã thua , khách khắc chủ ngã thắng . Nhưng này chủ khách không phải người nguyên cùng quý thần , mà là nhân nguyên cùng mà phân vậy .

Đạo tặc nếu giá trị cô hư , truy của đừng bắt lấy .

Phân giải: phàm xem bắt lấy trộm chuyên đoán huyền vũ , nếu giá trị cô hư không vong của địa, vô ảnh mất tích , nguyên nhân mây đừng bắt lấy .

Tử khí gia tăng mộ tuyệt , bệnh giả không được bình phục .

Phân giải: tử khí giả tháng giêng ngọ , tháng hai mùi cứ thế mà suy ra , gia tăng gặp mộ tuyệt của địa, xem bệnh không được bình phục , chuẩn bị hậu sự . Mộ tuyệt giả mười hai trường sinh chỗ gặp là vậy .

Tường thiên cầm địa thú của hình , xem xét nhân gian ẩn phục của hình, minh này họa phúc của bắt đầu , tinh tế mài ngũ hành lý lẽ .

Phân giải: thiên bên trên của phi cầm , trên đất tẩu thú , nhân gian của tư mật , đều có thể lấy xem đoán xuất hiện , nhưng cần phải nghiên cứu tỉ mỉ ngũ hành sinh khắc lý lẽ .