Lục nghiễm thiếu ( 19 0 9 năm - năm 1993 ) , xuất hiện thay mặt hoạ sĩ . Có danh chỉ , chữ giống như , Thượng Hải gia định huyện nam tường trấn người . Năm 1926 thi vào vô tích mỹ thuật trường dạy nghề , năm 1927 thi vào vô tích đẹp chuyên học tập , cùng năm từ vương đồng bình phục học tập thơ văn , thư pháp; năm sau sư tòng phùng siêu nhiên học họa , đồng thời kết bạn ngô hồ buồm , đi khắp nam bắc thắng địa. Năm 1956 bất luận cái gì Thượng Hải tranh trung quốc tranh cung đình sư . Năm 1962 bắt đầu dạy thêm tại chiết giang mỹ thuật học viện , 198 0 năm tại cái viện chính thức chấp giáo , đồng thời bất luận cái gì chiết giang viện hoạ viện trưởng . Giỏi bức tranh tranh thuỷ mặc , càng giỏi về phát triển dụng bút hiệu quả năng lượng , lấy ngòi bút , bút bụng , bút cây các loại bất đồng vận dụng đến biểu hiện tự nhiên sông núi là không đồng biến hóa . Đường cong sơ thanh tú trôi chảy , kết hợp cương nhu . Vân thủy vì đó tuyệt nghệ , có hùng thanh tú thoải mái của đại thể . Phác thảo mây phác thảo thủy , khói sóng mênh mông , vân chưng vụ ai , biến hóa vô tận , đồng thời sáng tạo khối lớn lưu lại bạch , cục mực chi pháp . Gồm tác nhân vật , hoa cỏ , thư pháp cũng một mình sáng tạo một ô . Tài liệu nguồn gốc: phương tây linh ấn xã 《 lục nghiễm thiếu bức tranh nói ghi chép đồ giải thích 》 .

Khí chất tốt xấu , là học tốt vẽ thứ nhất chuyện quan trọng . Khí chất là sáng tác của một chiếc gương , trực tiếp phản ánh đến sáng tác đi tới . Thơ , sách , bức tranh ba cái tỷ muội nghệ thuật , có cùng nhau đẩy mạnh của tác dụng . Tống thay mặt lục bỏ ông khuyên bảo con của hắn làm thơ nói , công phu tại thơ ngoại , là một chút cũng không sai . Thiết cho là học họa mà không học hành , định sẽ thiếu thiếu dinh dưỡng , lưu tại cằn cỗi , mà mà lại ý cảnh không cao , phỉ đặc biệt không được soạn văn đề bức tranh , gặp nó lạnh kiệm vậy . Chính ta có một cái tỉ lệ , tức mười phút: bốn phân học hành , ba phân viết chữ , ba phân vẽ tranh .

Có người đem xem họa vậy gọi là đọc bức tranh , bức tranh đọc được nhiều, trong đầu đã tính sẵn thập phúc tốt bức tranh , âm thầm ghi nhớ lại , hai mắt nhắm lại , như tại trước mắt , thời thời tồn tại nghĩ, tăng thêm huấn luyện , không lo không có truyền thống . Ngã đều là xem xét tỉ mỉ , không được bỏ qua mọi thứ xem họa của cơ hội . Người ta nói đọc thuộc lòng thơ đường ba trăm thủ , không phải ngâm thơ cũng sẽ ngâm , ta nói thành thục đoán danh họa ba trăm bức , không được biết vẽ tranh cũng sẽ làm . Có ít người nói của ta trung quốc tranh sơn thủy có chút ít truyền thống , cho rằng nhất định gặp qua rất thêm tống nguyên bức tranh , kỳ thực ngã ở đâu có cơ hội gặp tống nguyên bức tranh , nếu quả thật có chút ít truyền thống công phu , cũng là xem ra . Chính ta cảm giác được , đoán một thứ danh thắng , trong tay liền nói cao nhất tầng . Cái này tốt hơn bức tranh , đều từ trong sinh hoạt đến, tự cổ mọi người đều tại truyền thống của căn bản bên trên, đoán Sơn đoán thủy , làm đến ngoại sư tạo hóa; sau đó có chỗ lấy hay bỏ , gia nhập bản thân của ý nghĩ , cái gọi là trúng được tâm nguồn gốc .

Ngã thời gian này đọc 《 thủy kinh chú 》 , liên quan tới tam hạp một đoạn , văn tự sâu sắc , khiến cho người nhiều lần đọc chẳng hiềm . Cùng nay kinh nghiệm bản thân hoàn cảnh , thì lại có văn tự không năng lượng miêu tả giả . Sông thượng sơn thế liên miên không ngừng , như triển khai trường quyền . Nhất là sông chảy xiết , quanh quẩn dòng nước xiết , bãi mỗi bên khác quy định , khúc chiết khép mở , dòng nước ở giữa , biến ảo khó lường . Tọa ngã tại bè gỗ bên trên, có thể thẩm tra kỳ thế , được am thuỷ tính; mà truyền thống tranh thuỷ mặc , các gia các phái đều tận bị . Thành không phải luân thuyền gấp gáp chạy chỗ năng lượng phảng phất một hai . Tại tam hạp ở bên trong , đi rồi hơn một tháng , so với đọc sách mười năm được ích lợi càng nhiều. Thẳng đến đến nay , ngã thường thường bức tranh hạp sông đồ , trước sau không được mấy trăm bức . Cũng dựa vào có vậy tam hạp đoán thủy của cuộc sống trải nghiệm , dụng phác thảo tuyến biện pháp sáng tạo ra biểu hiện hạp sông hiểm thủy của đặc biệt phong cách . Đường dài lữ hành , mỗi lần tại xe bên trên cầm tiếp nối sáu bảy thời gian này , đồng xe có nhiều đập ngủ giả , ngã đều là giữ vững tinh thần tham lam mà nhìn ra xa cửa sổ ngoại , tìm hảo sơn hảo thủy , chưa từng bỏ qua .

Phương pháp của ta , chủ yếu dựa vào mặc ghi chép , không đi mạnh mức độ Sơn cho thủy trạng thái của hoàn toàn rất thật , một loại chỉ nhớ kỹ nó chân tướng , quanh co khúc chiết , ở giữa dính liền thông đồng , giao phó rõ ràng là đủ rồi . Lúc đoán tới một khối vách đá , một lùm cây; hoặc giả một cái sườn núi trực tiếp , nhỏ đến một vài cây , một cái đốt , một gốc số làm nếp nhăn , trước kia không có bức tranh qua , hoặc giả không có vẻ xong , sao tốt đi biểu hiện nó không có kinh nghiệm . Đơn này dựa vào mặc ghi chép là không đủ đấy, vì mục đích này , nhất định phải ngồi xuống đối cảnh viết sinh , từ đó không đứng đắn đổi vào . Về sau tại cửa sổ ngoại đoán tới một lùm sơ cây , nhật quang chiếu căn cứ , chủ yếu toàn bộ đó có thể thấy được , phương ngộ tiền nhân cũng là từ tây an thị quan sát trúng được đến mở phát sinh , sáng tạo làm chủ can lộ hết của họa pháp .

Chúng ta đoán một bức họa , lấy cái thứ nhất tiêu chuẩn đi cân nhắc , đoán nó kết cấu suân pháp phải chăng tráng kiện , khí tượng phải chăng cao hoa , có hay không dáng vẻ kệch cỡm chỗ , chân tướng phải chăng giao thay mặt rõ ràng , kiện tráng mà không thô kệch , tinh mịn mà không nhỏ yếu , làm đến cái này chút ít , cái thứ nhất tiêu chuẩn liền xấp xỉ . Kế tiếp cái thứ hai tiêu chuẩn đoán văn chương của nó phong cách tức không giống với cổ nhân hoặc đồng thời thế của làm giả , lại có thể tại chính mình của đặc biệt phong cách ở bên trong, có nhiều biến khác , bài đi quy tắc có sẵn cũ vỏ , tự sáng tạo diện mạo mới . Mà ở diện mạo mới ở bên trong, nhưng lại bút bút có lai lịch , thiên biến vạn hóa , khiến người suy đoán không được , bắt không mò ra , tìm không được quy luật , nhưng tự có quy luật tại . Làm đến cái này chút ít , cái thứ hai tiêu chuẩn cũng là thông qua được . Cái thứ ba tiêu chuẩn là có vận vị . Một bức họa mở ra , lần đầu tiên liền có một loại nghệ thuật mị lực , có thể bắt được người nhìn xuống , khiến người nghiền ngẫm vô tận . Đoán qua sau đó , khắc sâu vào não hải , không được tức quên , hơn nữa còn muốn xem lần thứ hai . Ý vị bên trong , còn bao gồm khí tức . Khí tức gần như phẩm cách , mỗi lần cùng làm giả đích nhân cách điều hòa nhất trí . Nguyên do cổ nhân nhân phẩm tức cao , bức tranh phẩm không thể không cao . Một loại thuần khiết bất phàm của mùi , sức khỏe hướng lên năng lực , nhìn bức tranh , năng lượng gốm tình duyệt tính , biến hóa khí chất , thật sâu mà đem người hấp dẫn tới , như vậy cái thứ ba tiêu chuẩn cũng là thông qua được .

Thêm có vẽ hai loại: một loại là vẽ , một loại là sáng tác . Vẽ là thủ đoạn , nó mục đích là đối lấy hảo tác phẩm , đuổi bút đuổi đoạn mà bắt chước xuống tới , hóa kẻ khác của đông tây vì mình đông tây . Nguyên do vẽ tiếp xúc Kỵ anh ấy bức tranh một cái cây , ngã vậy bức tranh một cái cây , anh ấy bức tranh một khối đá ngã vậy bức tranh một khối đá , trích dẫn một lần , không chú ý , như vậy hiệu quả là không lớn . Nhất định phải một khoản một khoản mà phỏng đoán hắn nâng bút đặt bút chỗ , dùng ra sao bút dụng hắc , thêm nói xảy ra vấn đề , tại sao phải như vậy , nếu như thay một loại phương pháp , phải không là có thể , đoạt được của hiệu quả có sao tốt? Như là vẽ nhiều, gặp hiện có hiện ấn tượng khắc sâu , đối sáng tác là có tốt . Muốn đem tư tưởng tụ tập trong đến bức tranh đi lên , trong nhà nghĩ, xuất ngoại cũng nghĩ , đi ở trên đường đoán tới một cái cây , có một cái đốt , hồi tưởng trước kia là không đang vẽ bên trong đoán tới qua , bọn họ là sao tốt biểu hiện đấy, ngã sao tốt đi biểu hiện nó , phải suy nghĩ nhiều . Nguyên do không nhất định phải từ sáng sớm hoạch định buổi tối , một khắc không ngừng mà bức tranh rất nhiều, thêm bức tranh mà không nghĩ, là hiệu quả không lớn . Muốn thời gian , lại cộng thêm có nhất định dụng tay vẽ tranh thời gian , chính là tăng cao thời gian , như vậy cũng có thể bổ cứu một loại vẽ tranh thời gian thiếu của khuyết điểm . Giống nhau nhận được tăng cao của hiệu quả .

Có vậy danh sư , như không phải bên trên trí , mỗi lần là danh sư chỗ nhốt chặt . Lão sư thành tựu càng lớn , được nhốt chặt của năng lực vậy càng lớn . Vậy bình phục khó nhảy ra . Cả đời là lão sư diện mục , rất khó hình thành chính mình của đặc biệt phong cách , ngược lại không được như không danh sư chỉ dạy , tự mình tìm tòi , tứ phía tám phương , hấp thu dinh dưỡng , thiếu cách làm truyền thống hạn chế , dễ dàng chính mình bước phát triển mới .