Thấy mình phương xu thế phát triển .

Đoán xu thế phát triển , chính là đoán ba truyền hướng đi , tiến hay lùi , là muộn là nhanh , thành hay bại . Theo pháp: quý thuận giả dịch , quý nghịch giả khó; vượng tướng giả dịch , hưu tù giả khó; ngày sinh thì dịch , kỳ kạn thì khó .

Phát giác kỷ phương nhẹ thực .

Theo pháp lấy nhật can là ngã , nhật chi là ngã hiện tại của vị trí cùng chỗ cảnh . Ta cùng với chung quanh quan hệ là khắc của hay là được khắc , là mạnh hay yếu .

Suy đoán đối phương thiện ác

Vào là thoái , là muộn là nhanh , là thành bại . Theo pháp truyền vào thì vào , truyền thoái giả thoái; ngay cả như giả gấp gáp , khoảng cách giả chậm; gặp tam hợp giả càng chậm; quý thuận giả dịch , quý nghịch giả khó; gặp tài phụ giả thành , gặp quan quỷ giả không , gặp tử Huynh giả kết quả không được minh , cần đợi ngày sinh vuông .

Suy đoán đối phương ý đồ đến

Suy đoán ý đồ đến giả xem can bên trên can âm có ý đồ gì , lại xem sơ truyền nó động tác phải chăng cùng nó ý có quan hệ , ba giả kiêm đoán , nhất định có thể biết được . Theo pháp chính mình cuối cùng kết , lâu của tất nhiên thần nghiệm .

Suy đoán đối phương động hướng
Xem đối phương động hướng , chính là theo thời vậy phân giải đối sắp lấy lấy hành động gì , để tại ngã đánh đòn phủ đầu . Theo pháp như xem đối tay lúc, lấy nhật can là đối tay , can bên trên là đối tay của suy tính kế sách , ý đồ kia đem chọn lựa loại nào hành động , chi là đối tay tính toán là sự tình , chi bên trên là thực tế phát sinh hành động hoặc xuất hiện sự vật . Can bên trên âm dương phát sinh dụng giả , là đối tay phô trương thanh thế , là làm giả tượng mà phát động dụng các loại ý thức của dư luận đích thủ đoạn , chi bên trên âm dương phát sinh dụng giả , là nó thực tế bên trên chọn lựa hành động bí mật , chi bên trên xuất hiện cái gì , liền sẽ sản sinh hành động gì . Bởi vì truyền chi , do dư luận biến thành chân chính của hành động , như can chi riêng phần mình phát sinh dụng mà tương truyền , thì nói quy nói , hành quy hành ,

Xem đối phương nhẹ thực
Can cùng can bên trên là ngã , chi đại biểu chỗ yêu cầu tính sự vật , chi bên trên là đối phương , can bên trên âm thần cùng chi bên trên âm thần đều biểu thị can chi dương thần của nguyên nhân cùng bên cạnh xuất hiện sự vật vân vân. Xem đối phương nhẹ thực , chính là đoán chi bên trên thuộc nào địa chi , chi trên có nào thần , chi bên trên chỗ không vong giả nhẹ , chỗ vượng tướng giả thực . Xem nhẹ thực chính là xem đối phương của thế tới . Lúc cần có dự đoán địch ngã song phương hoặc cạnh tranh đối tay của tình trạng lúc, thì lại lấy chi bên trên là đối phương , lấy can cùng can bên trên là ngã phương , nếu kỳ thế lớn thì khí thịnh , thế yếu thì khí suy . Long trọng giả , sự việc tới cũng nhanh cùng mãnh liệt . Như khắc ngã ( chi bên trên khắc can bên trên ) , thì lúc cẩn thận đề phòng , đồng thời ngẫu nhiên tìm kiếm lấy yếu đánh có thể của phương lược; nếu sinh ngã ( chi bên trên sinh ngàn bên trên ) , vẫn phải xem sinh bên trong có không hình xung phá hại , cùng huyền vũ tiểu nhân cùng với nó hung thần ác sát , làm xuất quyết sách , khiến ngã cuối cùng là ở vào chủ động cùng bất bại của địa.

Suy đoán sự vật phát sinh nguyên nhân
Suy đoán nguyên nhân nhất định đoán âm thần , cái gọi là "Âm" giả , bởi vì vậy . Dương thần biểu thị ra sự vật của xuất hiện , âm thần lại nói minh cái sự vật của nguyên nhân cùng hình thức cụ thể , nó vẫn là chặc chẽ tương liên đấy, vô luận thiên địa bàn , bốn khóa , ba truyền , thường xuất hiện một cái địa chi , đều có thể lấy thông qua nó âm thần tìm tới cái địa chi của nguyên nhân cùng phát sinh quá trình , đây là đại lục nhâm phán đoán của cơ bản nhất kỹ thuật .

Suy đoán sự vật bắt đầu dừng lại thời gian
Chúng ta chỗ phải dự đoán sự vật , chỉ cần tại bốn khóa thiên địa trong bàn xuất hiện , liền nói biết chuyện vật của hình trạng thái đã hình thành cùng xuất hiện , đồng thời mà tại chúng ta mô hình trong sinh ra đối ứng . Chỉ cần có đối ứng , cái sự vật đối ứng của địa chi liền đã có được thời gian và không gian tính chất , lúc cái địa chi phát sinh dụng hoặc tuế nguyệt đi tới cái địa chi của thời không khu gian , cái sự vật liền sẽ phát sinh hoặc sản sinh cụ thể hình trạng thái . Sự vật động tại thiên bàn mà dừng lại tại địa bàn , đây chính là sự vật của động dừng lại quan hệ .
Chúng ta phán quyết định vật bắt đầu dừng lại thời gian , mấu chốt là có thể tìm được sự vật rất đúng ứng , có thể tìm tới sự vật liền có thể tìm tới bắt đầu dừng lại thì . "

Chuyển hướng .
Cái gọi là chuyển hướng , chính là sự vật hướng phương hướng ngược lại biến hóa , không có biến hóa , sẽ không gọi là chuyển hướng . Sự vật chuyển hướng có hai loại tình hình: một là vật đến cực điểm thì chuyển , như tại thái cực đồ , dương đến cực giờ ngọ , nhất định hướng âm phương hướng đảo ngược , hại được vậy cực ý tưởng , thì nhất định hướng mặt trời phương hướng đảo ngược , đây là sự vật đi hướng tột cùng biến hóa tình hình . Hai là sự vật không có đến cực mà phát sanh biến hóa , loại này tình hình phi thường nhiều, như vốn là định tốt sự tình đột nhiên phát sinh biến hóa; thời tiết của liên tục vô thường cùng chiến tranh biến hóa thêm phương diện vân vân, một loại tình hình dưới, mọi người cũng rất khó phân rõ rõ ràng sự vật phải chăng đến nó cực điểm, nhưng mà có khi sự vật đem sản sinh mỗi chút ít biến hóa , mọi người là có thể thông qua trực giác cùng suy luận phân tích phán đoán được , bất quá chúng ta thuật số đại lục nhâm dự đoán mô hình , lại năng lượng phi thường chuẩn xác địa, lời nói sắc bén mà chỉ xảy ra chuyện vật của phát triển biến hóa , cùng biến hóa thời gian , không gian cùng xu thế phát triển , nó tránh khỏi chủ quan suy đoán cùng ức đoán , khiến đối thiên biến vạn hóa sự vật của nắm chắc đi hướng toán học hóa cùng chính xác hóa .

Thời cuộc
Thời cuộc giả , liền tồn tại mỗi một đoạn thời gian nội hình thành cục diện . Thời cuộc xác định , cùng trời lúc, địa lợi , nhân hòa có quan hệ cực kỳ mật thiết . Thời cuộc cũng là lục nhâm khóa thức bên trong đại cục , nó thể hiện toàn bộ chỗ phải dự đoán sự vật của hiện thực tình trạng , tức thiên địa nhân ba đếm được tạo thành tình hình .
Thời cuộc xác định cùng các loại khóa cách có quan hệ , nhưng lại không phải hoàn toàn tương đương khóa cách , nó là thuật dự trắc học cơ bản nhất nguyên lý của một .

Thời cơ
Cơ giả , động của mông triệu vậy . Cơ xuất hiện thì động bắt đầu; cơ vừa là sự tình của biến vậy. Biến là sự tình của chuyển hướng , nguyên nhân cơ biến là sự vật ngược lại vận động bắt đầu . Lão tử nói: "Ngược lại đạo của động ", chính vì thế cơ chuyển chi động vậy . Cái gọi là thời cơ , chính là cơ xuất hiện thời mân . Thời cơ một loại nói , càng là phát sinh dụng của lúc, phát sinh truyền thì là phát động , sự vật do tĩnh mà phát động của lúc, chính là nó sản sinh cơ chuyển biến hóa của có lợi thời cơ .
Cơ vừa là cực , vật cực thì nhất định ngược lại , bất cứ chuyện gì cũng không năng lượng không hạn chế mà phát triển tiếp . Thuật số có học "Ngũ hành tướng sinh , gặp ba suy cho cùng khắc ’ của nguyên lý . Cái này cũng nói minh , bất kỳ cái gì sự vật cũng không là ---- tàu chiến thuận gió đấy, lúc tha càng là cho rằng phi thường cố lợi nhuận của thời gian , nó càng là chất chứa lấy đảo ngược của nguy cơ . Mà càng là cảm thấy gian nan khốn khổ của thời tiếp , thì càng nói minh quang minh sắp đến gặp , thắng lợi đang ở trước mắt , cái này dụng thuật số học của nguyên lý , liền gọi là "Ngũ hành tương khắc , thoái năm thì hóa ", hóa chính là hóa phân giải , một lần nữa trở lại bản quy nguyên , khắc chính là gian nan khốn khổ , năm khắc mà thay đổi , cực khó sau đó , đột nhiên lại trở về tới thuận lợi cục diện .
Phía trên hai loại cục diện đều có một thời cơ vấn đề , đây chính là hai loại cực của cơ chuyển , cơ chuyển cũng là cục chuyển hóa , cơ biến thì cục biến , hai cái là tướng nhất trí .

Động tĩnh .
Động tĩnh là sự vật vận động của chậm nhanh , sự vật động thì nhanh , tĩnh thì trễ, thành công cùng thất bại
Của thời gian , đều rung động tĩnh ở giữa . Sự vật tại thiên loại thì là động , tại địa bàn thì là tĩnh; tại thiên bàn là phát động , tại địa bàn là quy tụ; do yên tĩnh đến động , người bị hại lên chức chủ vào , do động đến tĩnh , người bị hại giảm chủ trễ. Động giả , phát sinh dụng vậy; tĩnh giả , phát sinh dụng gốc rể chi vậy. Như phát sinh dụng là hợi , hợi ở mùi , thì động tại mùi , tĩnh tại hợi . Do hợi đến mùi , sự việc tại dự mưu , giai đoạn chuẩn bị; do chưa tới hợi , chuyện động tác , phát triển thẳng đến cuối cùng kết giai đoạn , này là động tĩnh của một loại khán pháp .

Nhân hòa
Nhân hòa giả , sự vật ở giữa qua lại vậy . Sự tình gặp đức hợp ngày sinh sánh vai Thê tài , được người khí số; sự tình gặp quan giặc ngoại xâm hào hình xung phá hại , bị quản chế mà hao tổn nắm . Nhân khí giả , nhân hòa vậy . Chúng ta một gia đình cùng can mỗi hạng sự nghiệp; nhân khẩu thịnh vượng thì nhân khí sung túc , tướng đến ở giữa khí số có thể bổ sung , gia đình cùng sự nghiệp thì có thể thịnh vượng bay vút lên . Trái ngược nhau , "Trước cửa vắng vẻ xe ngựa hiếm ", thì biểu thị ra gia đạo suy tàn cùng sự nghiệp tàn lụi của cảnh tượng . Chúng ta phán đoán người cùng sự vật của phát triển tiền đồ làm sao , có thể từ trực quan bên trên trực tiếp đến xem hắn là người với người khí của lực ngưng tụ làm sao , vô nhân khí tương tùy giả tiện , có nhân khí đến cùng giả hứng , mẹ goá con côi người thì đại nghiệp không làm nổi .
Nhân hòa của khán pháp , lúc này lấy toàn cục cùng sự vật chủ thể tiến hành tương đối cùng trung hoà , đạt được toàn bộ sắc bén lừa đảo , lợi nhuận thêm giả tổng số nhiều, lợi nhuận thiếu giả tổng số ít, nhìn người cùng số đã định hưng suy .

Địa lợi
Cái gọi là địa lợi giả , tức cảnh làm thơ vật phát sinh vòng cảnh tình hình trạng thái cùng vị trí địa vực của địa lý điều kiện là vậy . Bất kỳ cái gì sự vật cũng là tại ---- định thời không trong phát sinh , thời chính là "Thiên lúc.", " không" chính là không gian hoặc "Địa lợi ", sự vật tại không gian nào , liền tất nhiên sẽ nhận được cái không gian các loại vòng cảnh quốc gia ảnh hưởng . Quá khứ chọn địa lợi , sau cùng chú trọng phong thuỷ chi học , đó là chú trọng bất đồng mà trường của khí của tạo thành , cùng các loại bất đồng của tính tình sinh ra tác dụng , tại chiến tranh trong địa hình địa lợi càng là trọng yếu , sự vật ( tức chủ thể ) khắc mà thì thêm thắng , mà khắc sự vật thì thêm bại , trên dưới tương khắc giả thì bất ổn , trên dưới tướng sinh giả thì thích hợp đứng . Chúng ta làm bất kỳ chuyện gì tình cũng là như vậy , vị trí của địa lý vòng cảnh nhiều thì xung phá hại , hoặc chỗ quỷ mộ tuyệt không của mà làm việc thì khắp nơi bất lợi , mà lại thêm tai hoạ .
Đoán địa lợi chi pháp , lấy địa bàn là trọng , trên dưới quan hệ làm chủ , tả hữu quan hệ là thứ . Ví dụ như , xem tài đoán Thê tài vị trí của địa, Thê tài bên trên sinh dưới giả thì là thoát hao tổn: bên trên khắc dưới như là có thể tồn bỏ của mà; nếu dưới khắc bên trên, thì tài được người chế , nhật sau đem quy cho người khác , này mà không thích hợp tồn tại tài; nếu dưới sinh bên trên, thì tài nguyên nguồn gốc không ngừng , là phát tài của mà; nếu trên dưới sánh vai , thì tài chỉ tăng không giảm , là tồn tại tài thật là tốt mà phương vân vân, cái khác theo như vậy suy luận tương tự . Sự vật vận động , thích nhất nhập đức hợp tài lộc sinh của địa, sợ quỷ nhất mộ tử tuyệt không của địa, vẫn phải xem trên dưới xung quanh(chu vi) có hay không hình xung phá hại; hung thần ác sát tương tự , đây là chúng ta lựa chọn địa vực hoặc đoán địa lợi của cơ bản yếu tố .

Thiên thời
Cái gọi là thiên lúc, chính là thời chỗ gặp , một chuyện nào đó tình vừa lúc ở mỗi một cái thời gian gặp đến . Chuyện phát sinh phát triển đều có nó cực mạnh tính thời gian , không được hoặc bỏ qua thời gian này , sự việc phát triển già non mức độ liền lớn có sự khác biệt. Quá khứ , mọi người tại luyện khí công bên trên, liền coi trọng nhất tính thời gian , kém một phút đồng hồ thậm chí vài giây đồng hồ đều gặp phải đem ‘ thế lửa" để mất cơ hội , nguyên nhân đem loại này "Thế lửa" gọi là "Cơ" . Cái gọi là "Tận dụng thời cơ , mất không quay lại đến" . Thế giới bên trên bất kỳ cái gì sự vật đều có nó "Cơ ", cái này cơ , chính là sự vật phát triển thời cơ tốt nhất . Vậy tại sao gọi là "Thiên thời" đây? Bởi vì bất kỳ cái gì sự vật của phát triển cũng là không lấy người đích ý chí là chuyển đấy, bọn chúng cũng là ‘ thiên" ban cho quy luật tất nhiên , ngươi bắt được vậy cái quy luật này , liền có thể bắt lấy cùng rất tốt vận dụng "Thời cơ" . Cái gọi là thiên giả , liền là một loại tất nhiên . Cái gọi là "Thiên mệnh ", cũng chính là tự nhiên trong xuất hiện không lấy mọi người ý chí là chuyển của quy luật tất nhiên cùng hiện tượng tự nhiên .
Đại lục nhâm dự đoán quan trọng nhất công năng lượng , chính là quan sát có ở đây không đồng thời gian bên trên xuất hiện bất đồng sự vật , cùng các loại sự vật của qua lại quan hệ , thời gian nào là sự vật xuất hiện thời cơ tốt nhất , đây cũng chính là một loại thiên thời của quan sát . So với như , chúng ta tính một chuyện nào đó có thể thành công hay không , ngoài đoán xung quanh(chu vi) có hay không khiến của thành công nhân tố của ngoại , vẫn phải xem có hay không khiến của thành công thời cơ , thời cơ này của khán pháp chính là xem ở bốn khóa thiên địa trong bàn có hay không cái sự vật xuất hiện , thiên địa bàn xuất hiện , liền nói minh có loại này tất nhiên hiện tượng phát sinh , chỉ cần đến thời cơ thích hợp , nó liền sẽ biến là hiện thực . Nếu như thiên địa trong bàn không có chỗ muốn tìm sự vật , lại nói minh cái sự vật còn không phát sinh cơ hội , nguyên nhân vô thiên lúc.

Suy đoán bệnh tình tốt xấu
Suy đoán bệnh tình tốt xấu , cũng lấy truyền trong của quỷ là chính xác . Truyền trong gặp quỷ mà lại được chế thì khỏi bệnh , quỷ không chế thì bệnh chuyển biến xấu , truyền trong khắc chế tử hào giả , bệnh cũng gia tăng trọng , truyền không gặp quỷ , thiên địa trong bàn của quỷ cũng vậy .

Suy đoán có hay không lương chữa bệnh
Xem chữa bệnh giả lấy y thần là chữa bệnh ( gặp thần sát ) , lấy khắc quỷ chi thần là lương chữa bệnh , chữa bệnh thoả đáng cùng không , đoán truyền trong phải chăng khắc tiết hào Quỷ . Khắc quỷ thì bệnh không sao . Chữa bệnh chi pháp , cũng lấy chế quỷ tiết quỷ là phải , tiếp xúc không thể trợ giúp quỷ , này là đoán bệnh trì bệnh của thứ ---- phải phương vậy .

Suy đoán tật bệnh nào chứng
Xem chứng bệnh lấy thiên địa bàn ứng toàn thân người , lấy các bộ vị trên dưới sinh khắc đoán có hay không chứng bệnh , bên trên khắc dưới giả bệnh tại ngoại , dưới khắc bên trên giả bệnh tại bên trong, này là "Nội ngoại chiến" của hàm nghĩa vậy . Đoán tật bệnh kiểm chứng chờ , lấy thiên địa trên bàn dưới ngũ hành sinh khắc là tổng thể , lấy các địa chi giấu chỗ tượng thuộc là chi tiết luận hắn. Đoán tật bệnh của phát tác , lấy quỷ luận hắn. Truyền bên trên gặp quỷ, là bệnh phát sinh kỳ hạn; hào Quỷ chỗ phát sinh , là chứng bệnh của nguồn gốc . Thiên địa bàn khí đoán chỗ , là người vong của lúc,

Suy đoán có hay không hung hiểm
Suy đoán hung hiểm giả có hai , một xem can chi của trên có không hung thần khắc dưới, can chi bên trên gặp hung thần ác sát khắc dưới, kỳ âm thần lại không thấy cứu sinh giả , tất có hung hiểm tượng . Hai xem khóa trong hung tượng phải chăng truyền lên, sơ truyền kiến hung , trong mạt gặp giải cứu chi thần , thì hung tự phân giải . Sơ truyền kiến hung thần ác sát khắc can chi , trong mạt sinh hợp sơ truyền mà lại không xung khắc cùng không vong , nó hung nó nhất định có thực . Còn
Hung hiểm sâu thiển , thì xem thần tướng hung thần của vượng sống chung không , nộ vô khí . Khóa truyền hung tượng tập trung một chút giả thì đại hung . Hung tượng tản ra giả , thì hung tán khí . Hung gặp tử mộ tuyệt cùng can chi không vong đồng thời truyền kiến hổ quỷ giả , có tử vong sự tình phát sinh .

Lục nhâm cao thủ tin đồn thú vị

Suy đoán đạo tặc ăn cắp .
Suy đoán đạo tặc có hay không , nhất định xem khóa truyền bên trong có không huyền vũ ( huyền vũ không được là Thê tài ) , huyền vũ gặp chi kỳ kạn , tất có ăn cắp sự tình . Tài được không vong giả mất tiền , kim thần không vong giả mất kim , tài kim gặp không vong nhất định khó tìm về , như đông tây không thấy mà lại không thấy tài không giả , tất có tìm về của hy vọng . Nếu xem đạo tặc của hướng đi , cần xem huyền vũ của âm thần . Như âm thần là tử hào cùng thanh long giả , nó chỗ nhân chi gốc rể vị nhất định là bỏ chạy của phương , tìm vật đem coi xét Thê tài nơi cư trú của phương . Như âm thần không thấy thanh long tử hào giả , lại nói minh huyền vũ của cái khác rõ ràng tình hình , không thể xem là bỏ chạy của phương . Huyền vũ bản thân là tử hào giả , cũng có thể xem là bỏ chạy của phương , nếu khóa truyền không thấy huyền vũ , lúc tìm kiếm du lịch cũng . Huyền vũ là một cái hoặc mấy cái du tán người , du lịch cũng thì là nhóm bạn bè hoặc vũ trang tập đoàn . Nếu huyền vũ du lịch cũng đều không thấy giả , thì xem Thê tài sinh ra của chi , lấy thần tướng mà định ra vật rơi người nào cùng cùng chỗ nào . Nếu xem đạo tặc có thể bắt không , truyền trong xuất hiện Thiên Cương hoặc giả Quan quỷ khắc khóa truyền của huyền vũ giả nhất định lấy được .

Suy đoán người lạc đường .
Người có ý thức có thể chỉ huy hành động , nguyên nhân suy đoán người lấy can là lạc đường người , bốn khóa vì đó người của tình trạng hoặc trốn đi nguyên nhân , nhìn người lạc đường của phương hướng , nhất định lấy ba truyền làm chủ , truyền bên trên tử hào hoặc thanh long phương là chỗ đi của phương . Truyền kiến loại thần có thể về , truyền kiến không vong hoặc không thấy loại thần vì không về . Loại thần xuất hiện hoặc gặp hào Phụ ngày ( hoặc tài ) là về kỳ .

Suy đoán tình trạng gia đình .
Suy đoán tình trạng gia đình , thuần túy để cầu hỏi giả của lục thân quan hệ đoán của , gặp tử hào thì là con cái , gặp hào Phụ thì là cha mẹ , gặp sánh vai thì là huynh đệ tỷ muội , sau đó lấy can chi của bên trên âm dương thần tướng tin tức tổ hợp đoán nó gia đình tình hình , bốn khóa gặp khắc hố hình xung phá cùng hung thần ác sát giả , thì là có mâu thuẫn , xung đột , trở ngại , vỡ tan chờ nội dung , gặp tử mộ tuyệt không bại giả là gia đình không hưng vượng cùng phá bại tượng . Trái ngược nhau , gặp nguyệt tương , đức lộc , quý thường long hổ sau qua lại sinh hợp cùng trường sinh vượng khí chuyển vào ngày sinh giả , là gia đình hòa thuận , tài nguyên to lớn , tử tôn có phúc tượng .

Suy đoán hôn nhân thành không
Suy đoán hôn nhân thành không , xem chi bên trên cùng nhật bên trên phải chăng kết hợp lại , lục hợp thì hai người tự hợp , tam hợp thì cần người nhiếp hợp , chỉ cần có hợp mà lại truyền lên, lại không thấy tỵ quỷ vong , vô luận khắc hại hình xung , đều là kết hợp tượng , chỉ vì gặp khắc hại hình xung , kết hợp không hề trường cửu .

Làm sao đoán sự vật của ứng kỳ?
Tại bất luận cái gì một bản lục nhâm sách bên trên. Đều có đoán ứng kỳ của nội dung , phải nói , những nội dung này cũng là thích hợp . Có điều, đoán ứng kỳ tối trọng yếu chính là một cái "Sống" chữ . Bất luận cái gì một cái khóa thức . Đều có linh hồn của nó , hoặc giả thuyết có một cái tiêu giờ . Linh hồn chính là nó chủ tuyến . Đầu này chủ tuyến nhất định phải sắp xếp ngoại trừ mọi thứ không liên quan của tin tức , chính xác mà sờ đến sự vật khiêu động mạch , đem nó "Cây" tìm ra tới. Như vậy mới có thể giúp chúng ta cấp tốc mà tìm tới thân vật của gấu điểm, ứng kỳ ở nơi này cái tiêu giờ bên trên. Có rất nhiều bạn học gửi tới phán đoán . Cũng là đem tất cả hễ là năng lượng nghĩ đến đến tin tức , hoặc giả dời một đại vỏ sách bên trên đối cái này khóa thức nói tới của nội dung . Cái gì vượng tướng thể tù , trường sinh mộc dục , nội chiến ngoại chiến , thần sát dụng sự . Khóa cách phân tích vân vân. Một mạch trẻ toàn bộ đống đi tới , kết quả là cái gì cũng nói minh không được , thậm chí qua lại mâu thuẫn , cuối cùng ứng kỳ không biết lấy cái đó cho thỏa đáng . Đoán khóa thức cùng đoán ứng kỳ cần phải tượng xem bệnh đồng dạng. Trước tiên đem bệnh nhân chủ yếu chứng tình hình tìm tới . Hoặc hỏi hoặc tra , lại sắp xếp ngoại trừ một chút ít giả tạo hiện tượng . Cuối cùng tìm tới nguyên nhân bệnh hoặc bệnh căn . Sau đó lại đúng bệnh hốt thuốc , bệnh căn chính là tiêu điểm, đánh trúng cái này tiêu điểm thời gian bệnh thì tốt rồi, ứng kỳ vậy ở nơi này cái giờ bên trên. Bệnh đột nhiên phát tác của thời gian , ứng kỳ cũng là bắt đầu phát sinh phương diện , bệnh kết thúc của thời gian ( hoặc trọng hoặc tốt ) , ứng kỳ cũng là theo của kết thúc .
Sự vật cũng là ngàn kém vạn khác . Bất khả năng cũng là giống nhau một loại phán đoán , khi chúng ta tìm tiêu điểm thời gian , nhất định cần căn cứ bất đồng sự tình , cùng yêu cầu của vấn đề tìm đến . Chúng ta chỗ tìm ra của tin tức , nhất định cần cùng yêu cầu của vấn đề , cùng nó ngay lúc đó chỗ cảnh tương phù hợp , hỏi cái gì thì tìm cái gì , không được muốn nhân gia hỏi có hay không tài nguyên . Tha lại đem "Quý trèo lên thiên môn" chuyển đi tới , lúc này "Quý trèo lên thiên môn "Là không dùng được của tin tức . Mà cần phải người ta hỏi có hay không phát sinh triển khai tiền đồ , tha tìm trường sinh mạt dục . Đoán nó "Già non" của mức độ . Cùng đoán nguyệt tương rơi vào ban ngày hoặc đêm tối , đoán nó có hay không tiền đồ quang minh vân vân. Lại xem ba truyền đi tới đâu bên trong , đi đến quang minh thì sắp xoay người , đi đến đen ám , thì khả năng phải lật thuyền; xem bệnh kiến trường sinh đế vượng thì thì phải đưa đầu . Gặp tử mộ tuyệt không thì sắp chen chân vào . Cuối cùng hắn. Sự việc cùng cái gì có quan hệ liền tìm cái gì . Không liên quan của liền kiên quyết vứt bỏ . Đây là chúng ta tìm "Bệnh căn" cùng đoán ứng kỳ trọng yếu pháp tắc .
"Bệnh căn" tìm được , ứng kỳ tự nhiên mà vậy liền xuất tới , chuyện chìm nổi hưng suy liền quyết định vậy ứng kỳ của chìm nổi hưng suy , lúc này kết hợp với cổ thư bên trên đoán ứng kỳ của đặc biệt quy tắc . Như năm tháng ngày giờ phát sinh dụng , sự tình ứng tại năm tháng ngày giờ , sơ mùi giáp củng ứng trong truyền , bán hợp kiếm đủ sự tình phương ứng vân vân, tiến hành tổng hợp phán đoán tìm kiếm ứng kỳ .
Có điều, vẫn còn một quy tắc , chính là ứng kỳ nhất định phải tại ba truyền chỗ quy định thời không phạm vi bên trong tìm , ứng kỳ của tiêu điểm, nhất định tại ba truyền thời không của nội .

Lục nhâm chi chủ khách
Chủ khách vấn đề , lớn hơn lục nhâm dự trắc học của vấn đề mấu chốt . Đại lục nhâm của chủ khách là tương đối xác định , cũng là lấy nhật làm chủ , lấy thần là khách , nhưng mà tại thực tế xem suy đoán trong quá trình đã có lấy hứa thêm vi diệu của kém đừng, cái này mấu chốt là tại mọi người cùng sự vật ở bên trong, cuối cùng lấy vật gì làm chủ , lấy vật gì là khách , như tự mình tính , người khác tính , cùng người khác thay người khác tính , cùng tính người , coi như vật , nam tính , nữ nhân tính vân vân. Lấy sai vậy chủ khách , thì toàn bộ đều là sai . Như vậy , cái gì là chủ , cái gì là khách đây? Cái gọi là chủ , chính là sự vật của gây nên giả , hoặc khởi xướng giả , sự việc quay chung quanh lấy chủ mà phát động , chủ bắt đầu lấy chi phối hợp toàn cục của tác dụng . Cái gọi là khách , chính là sự vật của bị động giả hoặc được động giả , nó là bởi vì chủ đích động tác mà trực tiếp chịu ảnh hưởng sự vật , khách vậy là chung quanh vòng cảnh cùng người vật vân vân. Như suy đoán chiến tranh vùng vịnh ví dụ một , chiến tranh là lấy nước mỹ cầm đầu liên hiệp quốc thêm nước bộ đội chỗ phát khởi , I-rắc cũng không nguyện ý cùng nước mỹ đánh , mà là bị ép chọn lựa chiến tranh tự vệ . Toàn bộ toàn cục là lấy nước mỹ là chủ động phương , theo như Lạp Khắc vì bị động phương . Nguyên do nước mỹ làm chủ , theo như Lạp Khắc là khách . Có người cho rằng , bởi vì chiến tranh là tại theo như Lạp Khắc bản thổ đánh nhau đấy, theo như Lạp Khắc là bản địa , nước mỹ là ngoại lai đấy, nguyên do theo như Lạp Khắc làm chủ , nước mỹ là khách , cái này sẽ không đúng rồi, đây là lấy địa khu vực trôi qua phân chủ khách , mà cùng lục nhâm của lấy động tĩnh trôi qua phân chủ khách không giống vậy. Hoạch phân chủ khách của mấu chốt ngay tại ở động hòa tĩnh quan hệ bên trên, động chính là chuyện khởi xướng cùng vận động , nó cùng thiên can tính chất tướng đồng , tĩnh chính là động tác giả ảnh hưởng đối tượng , nó bình thường là bị động cùng tương đối tĩnh dừng lại đấy, cái này cùng địa chi của thuộc tính tướng đồng .

Lục nhâm cũ mới loại tượng —— cũ mới luận

1 , sinh khí là mới , tử khí là cũ;

2 , Thiên Cương vượng khí là mới , sông khôi hưu tù là cũ;

3 , trường sinh là mới , tử mộ là cũ;

4 , suy mà rộng của , can bên trên là mới , chi bên trên là cũ .