Thân người loại thần

Giáp đảm ất gan bính tiểu tràng đinh tâm mậu dạ dày kỷ tỳ canh đại tràng tân bàng quang , chìm đắm quý thận , tinh

Tử bàng quang , tai , eo, dịch , chìm đắm

Xú tỳ , cơ bắp , thịt , bụng

Dần đảm , gân , mạch , phát tóc , phong môn huyệt

Mão gan , ngực , nhãn , tay , trảo , gân , máu

Thần hạng , thuộc lòng , vai , da , phu

Tị tâm ruột thừa lạc , tam tiêu , trực tiếp xỉ , cổ họng

Ngọ tâm , tiểu tràng , nhãn , lưỡi , thần khí

Mùi dạ dày , bụng , miệng , môi , xỉ

Thân phế , đại tràng , gân , xương , kinh lạc , máu , thanh

Dậu miệng mũi , da lông , máu , thanh

Tuất mệnh môn , ngực , hiếp , cánh tay , chân , đầu gối , đủ

Hợi thận , đầu , tinh hoàn , tủy , tinh

Này là xem bệnh mà Ví như , nhưng liếc hổ khắc nào can chi , hình nào can chi , tức chủ nào qua bị bệnh . Như giáp thân nhật thân là nhật quỷ gia tăng giáp , chủ đảm qua bị bệnh , ất nhật bạch hổ nhân xú gia tăng tuất hình tuất , chủ chân đủ bệnh vậy . Hổ quỷ xa khắc làm bên trên, năm mệnh thượng thần giả , cũng như là suy hắn.

Nông công loại thần

Hạt lúa , hắc đăng , tỳ , củ ấu tỳ , thủy trong vật thần hậu , đăng minh thiên về sau, nguyên vũ

Cây ăn quả , cây cối công tào thanh long

Cốc , lúa , rau xanh , dưa , tỏi , yếu đuối vật quá xung lục hợp

Lúa , tắc , hồng đậu thái ất , hơn quang Đằng xà , chu tước

Đại mạch truyền tống bạch hổ

Nhỏ mạch từ khôi thái âm

Nha, đại đăng , đậu nành đại cát , tiểu cát , Thiên Cương , sông khôi quý nhân , thái thường , câu trần , thiên không

Bông tiểu cát thái thường

Thái tuế thượng thần sinh nào loại , hoặc nào loại vượng tướng nhân cát đem , đều là chủ có thu vào . Thái tuế thượng thần khắc nào loại thần , hoặc nào loại thần suy phế nhân hung đem , đều là chủ Vô thu vào . Loại thần lâm cung trên dưới tướng sinh giả cát , trên dưới khắc chiến giả Vô thu vào . Không vong cũng Vô thu vào . Làm là nông người , chi là điền hòa; làm suy nông lười biếng , chi suy điền hoang .

Tàm dâu loại thần

Đầu tàm hơn quang chu tước

Hai tàm thái ất Đằng xà

Ăn dần mà không ẩm , thuộc hỏa , ngọ tị đều là là tàm , ngọ là mã tàm , là mã đầu lang biến thành hình , tị hình gập lại tiếu của , nguyên nhân đều là là tàm .

Dâu công tào thanh long

Dâu là ki tinh của tinh , dần bên trong có ki , lại là ngọ tị trường sinh , nguyên nhân là dâu .

Làm bên trên ba truyền sinh tị ngọ giả cát , khắc xung giả bất lợi . Tị ngọ Kỵ nhân thủy đem , gặp thủy thì tàm chết. Ngọ tị gia tăng dậu tuất xú hợi tý giả bất lợi . Ngọ tị bên trên gặp dậu tuất hợi tý xú giả cũng không lợi nhuận , dậu chủ cứng , tuất chủ hoàng , hợi tý chủ chết , lại chủ chuột thương , xú chủ ngủ hóa . Ngọ tị bên trên gặp phong sát , bạch hổ , cũng chủ cứng .

Tàm cô hành năm thượng thần cùng ngọ tị tướng sinh hợp giả cát , xung khắc giả hung , thích hợp dịch người .

Lại nói tị là sọt , thần là bạc , dần là da tay , mão sợi tơ , thân là miên , đều thích hợp nhân cát đem phương cát .

Quái dị loại thần

Thần hậu chuột , bức , yến , châu ngọc , hình đồ sách , vạc úng , bình , bàn , thủy trong vật .

Đại cát tuổi trâu , quy , miết , giếng suối , quý vật nặng , thổ sản .

Công tào hổ , báo , miêu , ly , đại thụ , lương trụ , cơ trữ , quan tài quách , đồ gỗ .

Quá xung thỏ , hồ ly , tùng thụ , trúc viên , khèn hoàng , trống sáo , quan tài quách , trúc mộc khí .

Thiên Cương long , ngư , lân giới , ép đối , chậu sành , giáp trụ , phần mộ , ngoan ác , cứng ngắc vật .

Thái ất tỵ , trùng , phủ tắng , chỗ trú khí , ngói , cung nỏ , khúc vật .

Hơn quang mã , trĩ , tước , đồ họa , bên trên nhọn dưới đại vật .

Tiểu cát dương , chậu , giếng suối , phần mộ , làm đủ vật , thổ sản .

Truyền tống viên hầu , đối mài , thi , quan tài , búa đao , quân khí .

Từ khôi kê , điểu , trân bảo , kính , đao , thuộc da , kim thạch .

Sông khôi cẩu sói lang đối mài ngói thạch đạc linh quân khí phần mộ hư xú ác vật

Đăng minh trư ngư đồ họa đăng thai quản thược tròn hoàn hồ lô không được tịnh vật

Quý nhân thổ kim của tinh tôn quý quý của mị hoặc là tượng bùn tượng thần

Đằng xà hỏa kim của yêu dâm tiện của mị xoay quanh gập lại vật

Chu tước thiêu đốt có thừa năng lượng nảy vật

Lục hợp trúc mộc khí có thể hợp vật liên xuyến chuẩn bị

Câu trần thổ thủy của tinh ngoan ác của mị lưới internet phác thảo liên hư nát những vật này

Thanh long mộc hỏa của yêu cao quý của mị tài bảo thú quan tài quách những vật này

Biểu hiện không thổ hỏa của tinh xú ác của mị trống rỗng có thanh vật

Bạch hổ kim thủy của yêu tàn nhẫn của mị đao kiếm thú đầu những vật này

Thái thường kiến trúc của tinh yến thích của mị ăn uống cần vật

Nguyên vũ thủy mộc của yêu dâm ô của mị một mực vật thủy trong vật

Thái âm trân trọng khí ám muội vật

Thiên sau phụ nữ nhân của cần nhu tế vật hối dâm vật thủy trong vật

Xem quái dị , gia đình phần lớn . Trạch trong sậu rõ ràng quái dị , hoặc tần gặp giả , thích hợp xem hắn. Xem pháp trước thị Đằng xà , Đằng xà chủ quái dị vậy . Tỵ lâm can chi , hoặc là dụng , hoặc nhập truyền giả , có yêu nghiệt; không vào xem , hoặc nhập xem mà không vong giả , thì không phải vậy . Sau đó thị thần hậu chỗ lâm của địa bàn , lấy suy vật gì là yêu . Như thần sau đó lâm quá xung , lấy suy luận tương tự của , hồ ly chờ yêu vậy . Lại thị thiên bàn nhân đem , lấy suy yêu tình trạng . Như quá xung nhân quý , yêu quái này đã được thổ kim của tinh , thể cách tôn trọng vậy . Quá xung nhân thiên về sau, yêu quái này đem háo dâm , năng lượng hóa phụ nữ nhân mê người . Lại suy Đằng xà cùng là yêu chi thần khắc can chi giả , có họa; không khắc giả , không làm họa phúc . Nếu sinh can chi giả , ngược lại hung thành cát; khắc can chi giả , đoán can chi thượng thần đem cùng ba truyền thần tướng có khắc chế không , có thì có thể chạy ngoại trừ , Vô thì không được chạy vậy . Chạy ngoại trừ chi pháp , tức thị khắc chế chi thần đem , lâm xem tế suy có thể vậy . Này đều là lấy loại thần suy , khóa thể cũng nên xem thêm , như khóa được ba ánh sáng, ba dương chờ cát tượng , dù khắc can chi là họa , cũng khinh; nếu được quỷ mộ , phách hóa chờ hung tượng , dù không khắc can chi cũng tất có ương .

Lại quái dị loại thần

Chuột bạch đại chuột khác thanh thần hậu thiên sau

Khác tỵ cự xà đang đường thái ất Đằng xà

Quái điểu nhập hộ minh phòng hơn quang chu tước

Không phải thời gà gáy tẫn gà gáy từ khôi thái âm

Cẩu đăng phòng sông khôi thiên không

Gió bảo bắt đầu đình gió lốc nhập hộ công tào bạch hổ

Hồng nghê nhân phòng thái ất Đằng xà

Đăng hao phí khác thường hơn quang chu tước

Quái mộng phân vân thái ất Đằng xà

Này chờ quái dị loại , không nhất định như trước pháp dự đoán , chỉ chấp định loại thần cùng loại thần của âm thần , đoán cùng can chi sinh khắc làm sao , khắc thì có họa , nếu không thì Vô họa , sinh thì bắt được phúc . Cũng thị thần tướng cùng khóa thể , lấy tham cát hung .

Sấm sét khác thường quá xung lục hợp

Phong mai khác thường công tào bạch hổ

Đại dâm mưa khác thường thần hậu , đăng minh thiên về sau, nguyên vũ

Này chờ quan hệ tại một phương , không được chuyên tại nhà ta , xem pháp lấy làm vị kỷ , lấy chi là anh ấy , làm là gần , chi là xa , làm là nhân , chi là vật là sản nghiệp , thị loại thần sinh khắc can chi lấy đoán cát hung , cũng lấy khóa thể cát hung tham luận hắn.

Thiên tượng biến dị đăng minh nguyên vũ

Nhật tượng biến dị quá xung lục hợp

Nguyệt tượng biến dị từ khôi thái âm

Tinh tượng biến dị Thiên Cương câu trần

Địa chấn , đất sụt , mà hở ra truyền tống bạch hổ

Núi lở , Sơn hãm Thiên Cương câu trần

Xuyên kiệt , dòng sông thần hậu thiên sau

Biển hiện , biển lập Thiên Cương câu trần

Này chờ quan hệ quá nhiều , thứ dân không thích hợp xem , đại vị có thể xem , xem pháp làm là quân , là quan , là nhân , chi là thần , là dân , là vật . Thị loại thần sinh khắc can chi lấy đoạn của , càng lấy khóa thể cát hung tham hắn.

Này chờ nhất định không phải cát trưng , dù sinh can chi đơn thuần hung họa hơi khinh , nếu khắc can chi , họa không thể đang .

Xạ phúc loại thần

Thập nhị thần , mười hai đem , môn nội mọi thứ dụng cụ , côn trùng , tỏa nát vật , lưới liệt quá mức nhiều, này bắt đầu là xạ phúc mà Ví như , ứng tức dùng cái này là loại thần . Mà lại xạ phúc thiên biến vạn hóa , không thể manh mối khá là hắn. Quái dị khó khăn dự đoán , phải tại lâm xem rót đoạn , khởi năng lượng dự định loại thần? Xạ phúc chi pháp , chư thuật phân vân , tiểu như loạn ti , lại có cứ nói phương pháp này xuất từ đông phương sóc , thượng pháp xuất từ thiệu nghiêu phu , càng là hư đản , dư đều là Vô lấy; mà bắn che chính là chuyện trước mắt , tự ứng chỉ thị chính thời , dụng thần , nhân đem cùng độn làm , như thế bàn mà thôi, quy với đến giản tại dịch , thứ ki dự đoán có thể chính xác .

Lấy chính thì vì tiên phong , dụng thần là bản thể , nhân đem biến hóa , độn làm địa bàn xem thêm mà thôi . Như tháng năm bính tuất nhật mùi đem hợi thời , dậu gia tăng xú là dụng , nhân thái âm , hợi là thủy , xú là đầm , đầm nước trong vật vậy . Dậu cùng thái âm đều là kim , trên dưới đều kiên , nhất định hệ trên dưới có giáp vật . Dậu gặp tử lệnh , lại tìm đường chết thần , vật nhỏ mà chết vậy . Khai hộp thị của , tiểu tử quy vậy . Này dư bắn , trò chuyện cử nó một , lấy Ví dụ cái khác .

Ứng kỳ

Trăm sự đều là tường khắc ứng , mà khắc ứng thực mùi dịch nói , nay liền cổ nhân của thành nói , tham lấy ít của từng trải , khắp nơi tự số điều với sau đó:

Thái tuế là một năm của chủ trì , nguyệt kiến cầm tháng một của quyền , thái tuế là dụng ứng tại một năm bên trong , nguyệt kiến là dụng ứng tại tháng một bên trong . Như kỷ năm mùi chiếm được kỷ mùi là dụng , tháng bính dần chiếm được bính dần là dụng là vậy . Tiết khí là dụng , ứng tại nửa tháng bên trong , như Giáp Tý nhật lập xuân tháng giêng tiết , kỷ mão nhật nước mưa tháng giêng trong khí , chiếm được Giáp Tý kỷ mão là dụng là vậy . Tuần thủ là dụng , ứng tại bản tuần bên trong . Như Giáp Tý tuần chiếm được Giáp Tý là dụng là vậy . Chờ thủ là dụng , ứng tại năm ngày bên trong , chờ thủ một chờ đứng đầu thần vậy. Năm ngày là một chờ , một chút nhất khí mỗi bên ba chờ , tháng một sáu chờ , một năm 72 chờ , tức nguyệt lệnh vậy . Suy tính chi pháp , lấy một chút của ngày đầu tiên là một chờ , ngày thứ sáu là thứ hai chờ , mười một ngày là ba chờ vân vân , một chút nhất khí giữa có ở lại ngày một doanh ngày một giả , tổng theo như tiết khí là trước sau . Tháng nhuận tiết trước quy tháng trước tính , tiết sau đó quy tháng sau tính , bản nhật làm là dụng , ứng tại bản nhật , chi thần là dụng , ứng tại tuần nội , chính thì vì dụng , ứng tại đang lúc .

Có lấy dụng thần lâm cung là ứng kỳ giả , như Giáp Tý nhật dần gia tăng mùi là dụng , ứng tại năm mùi nguyệt nhật; ất sửu nhật dần gia tăng dậu là dụng , ứng tại dậu năm tháng ngày .

Có thị dụng thần gặp sinh gặp hợp gặp xung gặp tuyệt gặp mộ giả , như Giáp Tý nhật Giáp Tý gia tăng xú là dụng , bản tuần nhâm thân nhật can chi đều là được sinh , ứng tại nhâm thân nhật , bính dần nhật mậu thìn gia tăng dần là dụng , bản tuần quý dậu nhật can chi đều là hợp , ứng tại quý dậu nhật; ất mùi nhật ất tị gia tăng tử là dụng , thứ tuần tân hợi nhật can chi được khắc gặp tuyệt , ứng tại tân hợi nhật . Cũng có thị làm không được thị chi , dừng lại thị chi không được thị làm giả . Như mậu thìn là dụng , gặp quý gặp dậu liền là hợp giả , không nhất định quý dậu nhật . Ất tị là dụng , gặp tân gặp hợi liền là khắc tuyệt , không nhất định tân hợi nhật . Lại gia tăng dụng thần thân dậu , ứng kỳ tại xú , xú là kim mộ vậy . Tổng dụng thần suy phế giả ứng kỳ lấy sinh , vượng tướng giả lấy hợp lấy tuyệt , vượng mà lại giá trị sinh giả , gồm nó quá vượng , nguyên nhân phải lấy mộ vậy .

Can chi mỗi bên nhân tam hợp , lại giao hỗ lục hợp giả , chuyên lấy dụng thần là ứng kỳ . Bao trùm trùng điệp tác hợp , hợp mà không động , mà dụng là sự tình bắt đầu , thì dùng thực là động cơ vậy . Như xem cơ duyên , năm nhâm mười hai nguyệt ất sửu ngày tỵ thời xú đem , ba truyền tị xú dậu , tị giá trị suy tụng , ứng kỳ tại năm tới tháng Tị nhật .

Can chi mỗi bên nhân tam hợp cùng nhau xung khắc giả , làm hai khóa là dụng , vẫn thị dụng thần , chi hai khóa là dụng thì không được thị dụng thần , chuyên lấy làm thượng thần là ứng kỳ . Bao trùm can chi tức bất hòa, thì bỏ cái đó mà thị này vậy . Như xem làm quý , canh năm thân tháng giêng đinh tị nhật thân thời , tử đem ba truyền dậu xú tị , can chi bên trên hỗ xung hỗ khắc , chi hai khóa là dụng , ba truyền chút nào Vô ích vị trí , mà làm bên trên hợi mão hội cục sinh làm , hợi là đức hợp quý nhân lâm mùi , nó kỳ tại bản năm tháng Mùi nhật .

Ba truyền tam hợp giả , lấy vôi vữa thần là ứng kỳ , như mậu ngọ nhật dần gia tăng tuất là dụng , ba truyền dần ngọ tuất ứng tại tháng Tuất nhật .

Ba truyền thiếu một thần , lấy thiếu thần giá trị nguyệt nhật hoặc thiếu thần lâm cung nguyệt nhật là ứng kỳ , gặp nhật thần chánh thần chẵn đủ của , lấy đủ thần giá trị nguyệt nhật hoặc đủ thần lâm cung nguyệt nhật là ứng kỳ .

Tam hợp giữa một thần , lấy giữa thần được khắc bị xung ngày là ứng kỳ , mà xung của chi thần nên xuất hiện phương nghiệm , xuất hiện giả , tại làm năm ngoái mệnh bên trên vậy .

Có thị mạt truyền giả , xem cát sự tình thị mạt truyền của hợp thần , hợp thần lâm cung nào , tức chủ tháng nào nhật thành tựu . Xem hung sự , thần mạt truyền của xung thần , xung thần lâm cung nào , tức chủ tháng nào nhật giải tán .

Cổ nhân tại ứng kỳ thường thị dụng thần , không được thị mạt truyền , mạt truyền chẵn một thị của mà thôi . Hơn suy nghĩ sâu xa nó chỉ , dụng là sự tình khởi nguồn , mạt là sự tình của kết thúc , mà phàm xem đều là thuộc tương lai , thì ứng kỳ thực là sự tình khởi nguồn , tự thích hợp thị dụng không thích hợp thị mạt vậy . Duy cát sự tình đã động , hung sự đã nảy sinh trong lúc xem của , ứng kỳ thích hợp thị mạt truyền mà thôi.

Có thị ngày sinh kỳ kạn giả , xem cát sự tình ngày sinh chi thần lâm cung nào , tức chủ ngày nào thích đến; xem hung sự kỳ kạn chi thần lâm cung nào , tức chủ ngày nào họa phát .

Có lấy hợp trú loại thần là ứng kỳ giả , như xem yết quý , canh ngọ thời gian gia tăng thần là dụng , cùng xú quý lục hợp , chủ tử xú nhật tương kiến . Lại như bính dần nhật thần gia tăng mão là dụng , cùng dậu quý lục hợp , dậu lâm thân , chủ thân nhật tương kiến , can chi bên trên tác hợp giả tức thị can chi bên trên. Như xem người đi đường , bính ngọ nhật làm buổi sáng , cùng làm bên trên mùi lục hợp , mùi lâm ngọ đấy, với mậu ngọ nhật đến . Ất tị nhật làm buổi sáng , cùng chi bên trên mùi lục hợp , mùi lâm tị đấy, với sau đó giáp thìn tuần chinese b tị nhật đến .

Có lấy khắc chế loại thần là ứng kỳ giả , như xem bệnh , ất mùi ngày tỵ gia tăng tử là dụng , khắc chế làm bên trên dậu quỷ , chủ tháng Tị nhật thuyên . Ngày giáp tuất ngọ gia tăng thân là dụng , khắc chế chi bên trên thân quỷ , chủ ngọ nguyệt nhật thuyên .

Có lấy loại thần gặp mộ gặp tuyệt là ứng kỳ giả , như xem tử bệnh , Giáp Tý nhật thần gia tăng tử là dụng , ba truyền thần thân tử , cũng lực khắc làm buổi sáng hỏa , tử tôn thế tại hẳn phải chết , ngọ mộ tuất tuyệt hợi , đang chết với ngày giáp tuất hợi thời .

Trở lên khắc ứng , chư nói tuyệt phồn , mà khắc ứng của phương chưa đều từ vậy . Thiên biến vạn hóa , không thể chỉ số , có xuất từ nghĩ nghị của biểu hiện giả , ứng sau đó xem của , rõ ràng khó chịu , đang nó trước điềm báo đừng minh , manh mối mùi lộ , dù sâu với nhâm thuật giả , cũng không năng lượng đều từ biết , ninh năng lượng một một bút của với sách ư? Học giả bác xem cổ đến trưng nghiệm của khóa , mặc tham Tiêu tức có thể vậy .

Muốn khắc ứng kỳ , nên trước thẩm làm chi dụng thần , loại thần của suy vượng , vượng tương ứng kỳ nhanh , suy cùng phế nên chờ vượng bắt đầu ứng . Nếu kết cục không được khẩn giả , cát sự tình Vô thành , hung sự không được phát , lại Vô ứng kỳ , càng nên tường thị thân(người thân) làm bất hòa gần , trước đây giả không , đến dụng thần , loại thần giá trị tuần không giả , vượng tướng mà kết cục khẩn , thay tuần viết thực tức ứng , suy phế mà kết cục khẩn , từ chờ gặp vượng viết thực bắt đầu ứng . Như thần hãm suy phế , cục lại tản mạn giả , nhất định Vô ứng kỳ .

Lại khóa tượng tản mạn giả , sự tình tại chưa định vậy . Chưa định sự tình , không được khắc ứng kỳ . Khóa thể mông muội giả , sự tình bản xa vời vậy. Xa vời sự tình , không được khắc ứng kỳ .

Phàm xem ai cũng khắc ứng , mà ứng giả mười không được một , này không phải nhâm số của không được , đặc biệt sách bài tập Vô ứng , mà xem giả nhất định muốn khắc ứng mà thôi. Hơn nay phân tích lấy minh , học giả thành thục phức tĩnh nhét , tại có ứng cái là đoạn , kỳ với Vô ứng giả chất thẳng phương của , thận chớ cường đoạn ứng kỳ , thứ ki nói không được vọng phát , phát tất có trưng vậy .

Đại lục nhâm nói ước chừng quyển cuối   tạp nói

Nghĩ dịch

Lục nhâm cùng 《 dịch 》 Vô khác biệt , 《 dịch 》 lấy âm dương tăng giảm minh tiến thoái tồn vong của đạo , lục nhâm lấy nhật làm là bản , sinh khắc là phương diện , sinh tức dương , khắc tức âm , sinh tức trường , khắc tức tiêu vậy . Làm bên trên cát , chi bên trên hung , ba truyền hung giả thích hợp tĩnh , thích hợp thủ . Làm bên trên hung , chi bên trên cát , ba truyền cát giả , thích hợp động thích hợp hành , này là tiến thoái tồn vong của đạo vậy . Nguyên nhân sâu tại dịch giả , gặp lục nhâm mà vấn . Như thế sâu với lục nhâm giả , tức nhâm cũng có thể gặp dịch vậy .

Nói phải

Nhâm số cát hung , thị thập nhị thần biến hóa , thị mười hai đem bàng suy , thị chư tinh sát , chính là thời người ngược lại xem nhẹ thần tướng , khắp nơi suy tinh sát , bỏ bản đuổi mạt , trăm Vô một nghiệm . Cho Vô lấy vậy .

Hoặc vấn: "Tinh sát có thể không phải dụng ư?" Nói: "Đại tinh sát có nghiệm ứng thị , sao nhỏ sát đều là Vô nghiệm , hà tất suy đoán . Hơn với tinh sát môn , chỉ liệt đại tinh sát , lương có lấy vậy ."

Độn làm

Nhâm số dựa nằm thị độn làm . Dựa nằm giả , ám trong họa phúc vậy . Như thế chỉ thị tuần độn của làm , không ứng suy ngũ tử nguyên độn làm , bao trùm dụng ngũ tử nguyên độn hệ do nhật làm sau đó suy , thì nhật biến thành thời vậy. Chính là thời người còn ngũ tử nguyên độn , cũng có chính mình dùng tuần làm , lại dùng ngũ tử nguyên độn , thời bên trên tái khởi ngũ tử nguyên độn , tên là thời độn giả , do vậy một thần trên dưới sắp xếp ba làm , tự gọi là tìm hiểu và kiểm tra đến ẩn , thực tại chút nào Vô nghiệm vị trí , dư cũng không lấy .

Quý nhân

Quý nhân hợp ngữ mười một đem , là đến tôn quý chi thần , như thế là thần tượng , không phải quân tượng vậy . Quan xem trở lên đài đoán , sĩ xem lấy trước đạt đoán , người thường xem lấy y của tôn trưởng đoán , không nhất định bùn định quan quý . Nếu tật bệnh , làm thần chi , táo quân , nhà nhà đoán , không thể lầm làm quan quý đoán .

Đồng nói quý nhân , có sinh , khắc , thoát cùng là tài là so với khác biệt , sinh làm duy ất của với tử , canh của với mùi mà thôi qua; canh của với xú , hệ mộ thần , bất sinh làm giả . Ất của tại thân , bính đinh của tại hợi , tân của với ngọ , khắc vậy . Kỷ của tại thân , quý của với mão , thoát vậy . Giáp của với xú mùi , bính đinh của với dậu , kỷ của tại tý , tân của với dần , Nhâm Quý của với tị , tài vậy . Mậu của với mùi xú , so với vậy . Sinh làm cát , khắc làm hung . Khắc làm làm Nhật Đức giả , hung bên trong có cát .

Trường sinh

Trường sinh là giáng phúc chi thần , mọi thứ đều là nên nhập xem , nếu không nhập xem , hoặc nhập xem mà giá trị không vong suy phế giả , trăm sự Vô thành , cho dù thành tựu , cũng không năng lượng lâu an .

Đồng nói trường sinh , có sinh khắc thoát cùng là tài khác biệt , giáp bính nhâm của tại hợi dần thân , sinh vậy; mậu canh của với dần tị , khắc vậy; ất kỷ tân quý của với ngọ dậu tử mão , thoát vậy; đinh của với dậu , tài vậy . Sinh làm cát , khắc làm nên suy khóa tượng , cát làm trường sinh luận , hung thì quỷ tặc luận .

Nhật Đức

Nhật Đức là giáng phúc chi thần , mọi thứ thích hợp nhập xem , nếu không nhập xem , hoặc nhập xem mà không vong suy phế giả , không tốt .

Đồng nói Nhật Đức , có sinh khắc cùng là tài là so với khác biệt , mậu của với tị , sinh vậy; ất đinh kỷ tân của tại thân hợi dần tị , khắc vậy; giáp bính canh nhâm của tại dần tị thân hợi , so với vậy . Sinh làm cát , khắc làm dù là không được thuận , như thế có thể chuyển họa là phúc , hung bên trong có cát . Bắt đầu di "Quý của với tị , tài vậy" một câu .

Giá trị đem

Mỗi ngày có chấp sự của thiên đem , tức giáp nhật thanh long , ất nhật lục hợp , bính nhật chu tước , đinh nhật Đằng xà , mậu nhật câu trần , kỷ nhật thái thường , ngày canh bạch hổ , tân nhật thái âm , nhâm nhật thiên về sau, quý nhật nguyên vũ là vậy . Quý nhân đến tôn quý , thiên không hư vị , đều là không trực nhật .

Đức đem

Mỗi ngày có làm đức của thiên đem , ngay hôm đó đức vậy . Giáp kỷ nhật thanh long , ất ngày canh bạch hổ , bính tân nhật Đằng xà , đinh nhâm nhật nguyên vũ , mậu quý nhật Đằng xà , đằng vũ hổ dù là hung đem , như thế làm đức thần , hung bên trong có cát .

Thái tuế

Thái tuế đến tôn quý chi thần , thứ chi nguyệt xây , thứ của tuần thủ , thứ ngày thần .

Thái dương

Thái dương đến tôn quý chi thần , thứ của thái âm tức nguyệt ở lại , thứ của đấu cương .

Thái tuế , thái dương đều có quân tượng , cũng có không lấy quân luận giả , như vi viên , người thường chiếm được thái tuế , thái dương , cái đó cùng quân huyền tuyệt , khởi có đến khắc lý lẽ? Vi viên làm thượng đài đoán , người thường làm y của tôn trưởng đoán .

Tuổi xung

Tuổi xung là chủ trì phụ , trước đây người nói vậy. Ý nghĩa lấy thường đối quân bên trên của nguyên nhân , như thế chủ trì phụ cùng quân một đức nhất tâm , khởi có tương xung giả ư? Lính xem lấy thái tuế trước sau hai thần là chủ trì phụ , như năm ngọ lấy tị mùi là chủ trì phụ , nói cực có lý , bởi suy của , thì thái tuế của năm kết hợp quốc rìu , lục hợp , tam hợp là thân tín đại thần , nghĩa cũng xác vậy .

Xem phải

Thành xem nhất định chính xác , không được thành thì không; thành giả , tâm một mà thôi, đốt hương kiền đảo , tâm vững chắc một vậy . Chiếm giữ bất ngờ hoảng loạn mà xem , tâm cũng nhất định một , vì vậy xem đều là chính xác . Nếu lười biếng trò chơi mà xem , trăm Vô một chuẩn . Là nhân xem sự tình , phải lấy khóa kim , không phải là tham tài , lương bởi vì bất thủ khóa kim thì người tùy tiện đến xem , không tránh được lười biếng , hạn lấy khóa kim , thì người đời luyến tiếc tài , không phải không được đã , thì không được xem; không được đã thì tâm thành , thành thì chính xác vậy .

Một chuyện chỉ xem , lại xem thì độc mà không * vậy . Ví như xem sau đó mùi gặp ứng nghiệm , hoặc sự tình trong lại sinh biến hóa giả , một không nhất định lại xem , tức trước kia khóa đều từ tâm tìm hiểu , không khỏi rõ rõ ràng ràng .

Chuyện thường bắt đầu chỉ một xem , nếu gặp tật bệnh nguy cấp , tai nạn bức bách trong lúc , dù điệp thứ xem của , cũng nhất định đều là chính xác , tại đây gặp thần minh nhân từ , liên nó thận xót xa của thành , nguyên nhân lược bỏ nó lại ba của độc vậy . Tuy nhiên nhất định chỗ xem thuận lý , không phải lý sự tình , thần khởi đến báo cho biết?

Chính thời

Chỗ xem của thì vì chính thời , chính thời cùng chỗ xem sự tình liên quan đến giả nhất định chính xác , không được đối giả không hẳn chính xác . Hoặc làm bên trên, hoặc dụng thần cùng chỗ xem sự tình liên quan đến giả nhất định chính xác , không được đối giả nhất định không được chính xác . Khóa thể hiển minh giả nhất định chính xác , mù mịt che giấu giả không được chính xác . Liên quan đến hiển minh giả , thần đến báo cho biết; mù mịt che giấu giả , thần không được vậy . Cũng có không dùng xem thời , mà thôi nguyệt đem gia tăng chỗ gặp sớm nghe của thời bố trí khóa giả , cổ nhân thường thường dụng của , này là chiếm giữ bất ngờ muốn xem , tâm cũng nhất định một , chỗ xem cũng chính xác . Như mậu dần nhật mão thời văn thơ , nguyệt đem tử , tức lấy tử gia tăng mão bố trí khóa là vậy .