 XThực dụng lục nhâm dự trắc học Làm giả: dương cảnh bàn Chương thứ nhất Tiết thứ nhất địa bàn Lục nhâm thức lại hiệu lục nhâm khóa , suy diễn lục nhâm khóa cần trước sắp xếp địa bàn . Địa bàn phương thức sắp xếp là cố định không đổi . Lục nhâm khóa địa bàn là lấy mười hai địa chi là thứ , theo như thuận phương hướng kim đồng hồ sắp xếp thành hình vuông đồ Tị ngọ mùi thân Thần dậu Mão tuất Dần sửu tử hợi Mười hai địa chi theo như ngũ hành phân , dần Mão mộc , tị ngọ hỏa , thân dậu kim , hợi tý thủy , thìn tuất sửu mùi thuộc thổ . Phương vị trí là chính bắc , mão là chánh đông , ngọ là chánh nam , dậu là chính tây , sửu dần là đông bắc , thìn tị là đông nam , mùi thân là tây nam , tuất hợi là tây bắc; theo như âm Dương thuộc tính phân , tử , dần , thần , ngọ , thân , tuất là dương , sửu , mão , tị , mùi , dậu , hợi là âm . Tiết thứ hai thiên bàn Nguyệt tương gia tăng gặp địa bàn xem thời của bên trên, theo như thuận phương hướng kim đồng hồ lần lượt sắp xếp xong thập nhị chi liền hợp thành thiên bàn . Nguyệt tương của cụ thể bắt chước như sau: Tháng giêng nước mưa về sau, nhật quấn trâu tí của thứ dụng đăng minh hợi đem; Tháng hai xuân phân về sau, nhật quấn giảm phần của thứ dụng sông khôi tuất đem; Tháng ba cốc vũ về sau, nhật quấn đại lương của thứ dụng từ khôi dậu đem; Tháng tư tiểu mãn về sau, nhật quấn thực thẩm của thứ dụng truyền tống thân đem; Tháng năm hạ chí về sau, nhật quấn chim cút thủ của thứ dụng tiểu cát chưa đem; Tháng sáu đại thự về sau, nhật quấn chim cút hỏa của thứ dụng chín quang ngọ đem; Tháng bảy tiết xử thử về sau, nhật quấn chim cút đuôi của thứ dụng thái ất tị đem; Tháng tám thu phân về sau, nhật quấn thọ tinh của thứ dụng Thiên Cương thần đem; Tháng chín tiết sương giáng về sau, nhật quấn đại hỏa của thứ dụng thái xung mão đem; Tháng mười tiểu tuyết về sau, nhật quấn tích mộc của thứ Dụng công tào dần đem;
Tháng mười một đông chí về sau, nhật quấn tinh kỷ của thứ dụng đại cát sửu đem;
Mười hai nguyệt đại hàn về sau, nhật quấn nguyên hiêu của thứ dụng thần sau tử tướng.
Lấy định nguyệt tương sau đó , đem nguyệt tương gia tăng gặp địa bàn xem thời của bên trên, vẫn theo như thuận phương hướng kim đồng hồ lần lượt sắp xếp xong thập nhị chi , tức thành thiên bàn . Như tháng giêng nước mưa về sau, dụng đăng minh hợi đem; giờ mão xem diễn , tức lấy thiên bàn hợi gia tăng gặp địa bàn mão , tử gia tăng thìn vị , sửu gia tăng tị vị , dần gia tăng ngọ vị .".".", tuất gia tăng dần vị .
Giờ mão hợi đem thiên bàn đồ
Sửu dần mão thần
Tý tị
Hợi ngọ
Tuất dậu thân mùi
Địa bàn mười hai địa chi vị trí là cố định không đổi . Tại thôi diễn lúc, chỉ phải nhớ kỹ địa bàn mười hai địa chi của cố định vị trí liền được rồi, không nhất định đem nó viết ra tới.
Thiên bàn của mười hai địa chi vị trí là không được cố định , đem nguyệt tương gia tăng gặp xem thời sắp xếp thiên bàn . Một ngày có 12 cái giờ , mỗi một giờ một cái thiên bàn , một ngày liền có thể xếp thành 12 cái thiên bàn . Tại thôi diễn lúc, cần đem thiên bàn viết ra tới.
Lục nhâm cổ tịch bên trong có một bài "Bắt đầu Ví dụ ca" là nói thiên bàn , địa bàn sắp xếp . : ca nói:
Thiên Cương thần bắt đầu thuận hành lưu , tháng giêng từ heo nghịch đếm tuần; nguyệt kiến hợp thần vi nguyệt tướng, lục nhâm từ đây là nguyên nhân .
"Thiên Cương thần bắt đầu thuận hành lưu" nói là địa bàn sắp xếp lấy Thiên Cương thần đứng đầu , thuận bố trí mười hai địa chi . Mà thiên bàn của sắp xếp , thì phải trước lấy nguyệt tương , nguyệt tương lấy đăng minh hợi đứng đầu nghịch bố trí . Cụ thể bắt chước chính là "Nguyệt kiến hợp thần vi nguyệt đem" . Chính là:
Tháng giêng xây dần , dần cùng hợi hợp , lấy đăng minh hợi là tháng giêng đem;
Tháng hai kiến mão , mão cùng tuất hợp , lấy sông khôi tuất là tháng hai đem;
."."."
Mười hai nguyệt kiến sửu , sửu cùng tử hợp , lấy thần sau tử là mười hai nguyệt thưởng .
Tiết thứ ba bốn khóa
Sắp xếp xong địa bàn , thiên bàn sau đó , liền cần bắt đầu bốn khóa , bắt đầu bốn khóa , lấy nhật can định khóa thứ nhất cùng thứ hai khóa , lấy nhật chi định thứ ba, thứ tư khóa . Nhật can là chỉ tìm suy đoán ngày thiên can , nhật chi chính là nhật địa chi .
Thiên can tổng cộng có mười vị , tức Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu , kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý . Nó trình tự chính là giáp 1 , ất 2 ."."." Quý 1 0 , số lẻ là dương , góc là âm . Mười thiên can tại địa bàn đều có gửi cung:
Giáp gửi địa bàn cung Dần; ất gửi địa bàn cung Thìn; bính gửi địa bàn cung tị; đinh gửi địa bàn cung Mùi; mậu gửi địa bàn cung tị; kỷ gửi địa bàn cung Mùi; canh gửi địa bàn cung thân; tân gửi địa bàn cung Tuất; nhâm gửi địa bàn cung hợi; quý gửi địa bàn sửu cung;
Cổ hữu mười can gửi cung ca:
Giáp khóa dần bên trên ất khóa thần , bính mậu tại tị không cần phải luận , đinh kỷ tại mùi canh thân vị , tân tuất nhâm hợi định kỳ chân , quý khóa tồn tại sửu ngồi , phân minh không dùng tứ chính thần ( Tý Ngọ mão dậu ) . Tại sao mười thiên can không được gửi ở Tý Ngọ mão dậu , mà can giáp nhất định cần gửi cung Dần , ất can nhất định cần gửi cung Thìn , vân vân, còn chờ tiến một bước nghiên cứu tìm đòi . Từ xuất hiện thay mặt năng lượng nhìn thấy cổ đại lục nhâm thức bàn vật thật đoán , hán thay mặt thức bàn chỉ có Giáp, Ất, Bính, Đinh , Canh, Tân, Nhâm, Quý tám làm gửi cung , không có mậu , kỷ hai can gửi cung , ngụy sớm làm bằng đồng thức bàn đối mười can gửi cung liền xong bị đi lên .
Như Giáp Tý nhật giờ mão tháng Hợi đem xem , trước lấy nguyệt tương hợi gia tăng gặp địa bàn xem thời mão bên trên định thiên bàn:
Sửu dần mão thần
Tý tị
Hợi ngọ
Tuất dậu thân mùi
Nhật can là giáp , giáp gửi tại cung địa bàn dần , địa bàn dần bên trên là tuất , tức khóa thứ nhất là:
Tuất
Giáp
Tuất tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là trời bàn ngọ , tức thứ hai khóa là:
Ngọ
Tuất
Nhật chi là tử , tử tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là thân , tức thứ ba khóa là:
Thân
Tử
Thân tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là thần , tức thứ tư khóa là:
Thần
Thân
Giáp Tý nhật giờ mão tháng Hợi đem chiêm thiên bàn cùng bốn khóa của viết cách thức là:
Sửu dần mão thần
Tý tị
Hợi ngọ
Tuất dậu thân mùi
Tuất ngọ thân thần
Giáp tuất tử thân
Bốn khóa ở bên trong, khóa thứ nhất gọi là nhật làm dương thần , thứ hai khóa gọi là nhật làm âm thần , thứ ba khóa gọi là nhật chi của dương thần , thứ tư khóa gọi là nhật chi của âm thần .
Tiết thứ tư ba truyền
Ba truyền phân là sơ truyền , trong truyền cùng mạt truyền . Một loại tình hình dưới, sơ truyền đại biểu sự vật của giai đoạn bắt đầu , trong truyền đại biểu sự vật ở giữa phát triển quá trình biến hóa , mạt truyền biểu thị sự vật của kết cục . Truyền , lại có lan truyền ý nghĩa . Lan truyền cái gì? Chỉ cần là lan truyền tin tức .
Lấy ba truyền phương pháp chủ phải căn cứ của thiên bàn thần cùng địa bàn thần của tương khắc quan hệ để xác định . Lấy ba truyền của thứ tự là trước lấy sơ truyền , thứ lấy trong truyền , cuối cùng lấy mạt truyền . Đại khái có chín loại hình:
1 ,
Trước lấy bốn khóa bên trong dưới khắc bên trên giả là sơ truyền , như bốn khóa trong không dưới khắc bên trên, thì lấy bên trên khắc dưới là sơ truyền . Sơ truyền tức xong, thì lấy sơ truyền tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng thiên bàn chi tướng là trong truyền . Trong truyền tức xong, thì lấy trong truyền tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng thiên bàn chi tướng là mạt truyền .
Ví dụ: giáp thìn nhật giờ ngọ dậu đem xem , khóa thứ nhất , thứ hai khóa , thứ tư khóa
Khóa thứ nhất trong tị thuộc hỏa , giáp thuộc mộc , không khắc; thứ hai khóa trong thân thuộc kim , tị thuộc hỏa , có khắc; thứ ba khóa trong mùi thuộc thổ thần thuộc thổ , thứ tư khóa trong tuất thuộc thổ , mùi thuộc thổ , không khắc . Này bốn khóa trong chỉ có thứ hai khóa có khắc ( tị hỏa khắc Thân kim ) , là dưới khắc bên trên, thì lấy được khắc giả thân là sơ truyền , thân tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là hợi , lấy hợi là trong truyền; hợi tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là dần , lấy dần là mạt truyền . Cụ thể an lá số phương pháp như sau
Giáp thìn nhật giờ ngọ dậu đem
Thiên bàn
Thân dậu tuất hợi
Mùi tử
Ngọ sửu
Tị thần mão dần
Bốn khóa
Tị thân mùi tuất
Giáp tị thần mùi
Ba truyền —— thân hợi dần
Ví dụ 2: nhâm tuất ngày tỵ thời dần đem xem , khóa thứ nhất , thứ hai khóa , thứ ba khóa , thứ tư khóa
. Khóa thứ nhất thân thuộc kim , nhâm thuộc thủy , không khắc; thứ hai khóa tị thuộc hỏa , thân thuộc kim , có khắc ( tị hỏa khắc Thân kim ); thứ ba, bốn khóa mùi , tuất , thần , mùi đều là thổ , không khắc . Bốn khóa trong chỉ có thứ hai khóa có khắc , là bên trên khắc dưới, bởi vì Thân kim được khắc , thân tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là tị , thì lấy tị là sơ truyền; tị tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là dần , thì lấy dần là trong truyền; dần tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là hợi , thì lấy hợi là mạt truyền . Vì tiết kiệm không gian , này an lá số phương thức tỉnh lược .
Nếu như bốn khóa bên trong có lưỡng khóa tương khắc , một là bên trên khắc dưới, một là dưới khắc bên trên, thì bỏ bên trên khắc dưới, lấy dưới khắc bên trên giả là sơ truyền . Trong truyền , mạt truyền thủ pháp giống kể trên xem Ví dụ suy luận tương tự .
Loại này lấy ba truyền phương pháp gọi là "Tặc khắc pháp ", tại bốn khóa trong bên trên khắc dưới gọi là "Khắc ", dưới khắc bên trên gọi là "Tặc" . Có "Tặc khắc pháp" cổ quyết một bài:
Lấy truyền trước từ dưới tặc bên trên, như không dưới tặc bên trên khắc sơ , sơ truyền bản vị danh trong thứ , trong bên trên bởi vì gia tăng là mạt truyền .
2 ,
Bốn khóa bên trong có lưỡng khóa là dưới khắc bên trên, hoặc ba khóa là dưới khắc bên trên, hoặc bốn khóa đều là dưới khắc bên trên, phải lấy cùng nhật can tướng bỉ hòa giả lấy là sơ truyền , trung, mạt của truyền thủ pháp vẫn bất biến . Cái gọi là bỉ hòa , dương can dự dương chi là bỉ hòa , âm can dự âm chi là bỉ hòa . Mười thiên can trong Giáp, Bính, Mậu, Canh, Nhâm là dương , ất , đinh , kỷ , Tân, Quý là âm; mười hai địa chi trong tử , dần , thần , ngọ , thân , tuất là dương , sửu , mão , tị , mùi , dậu , hợi là âm . Xem nhật của thiên can thuần dương , thì lại lấy bốn khóa trong được khắc của dương lãnh là sơ truyền; xem nhật của thiên can thuần âm , thì lại lấy bốn khóa trong được khắc của âm lãnh là sơ truyền .
Ví dụ: ngày giáp tuất giờ mùi thân đem xem
Ngọ mùi thân dậu
Tị tuất
Thần hợi
Mão dần sửu tử
Bốn khóa
Ví dụ này thứ hai khóa thần mão , thứ ba khóa hợi tuất đều là dưới khắc bên trên, bởi vì ngày giáp tuất nhật can giáp thuần dương , thứ hai khóa địa chi thần thuần dương , thứ ba khóa địa chi hợi thuần âm , nguyên do bỏ hợi mà dụng thần , lấy thần là sơ truyền , thần tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là tị , lấy tị là trong truyền; tị tại địa bàn bản vị bên trên chỗ gia tăng là ngọ , lấy ngọ là mạt truyền . Nguyên do , ngày giáp tuất giờ mùi thân đem xem , ba truyền chính là:
Thần tị ngọ
Ví dụ: tân hợi nhật hợi thời mão đem xem
Thiên bàn
Dậu tuất hợi tý
Thân sửu
Mùi dần
Ngọ tị thần mão
Bốn khóa
Bốn khóa trong khóa thứ nhất dần tân , thứ tư khóa mùi mão đều là dưới khắc bên trên, nhưng mà dần là dương chi , mùi là âm chi , xem nhật là tân hợi ngày ngày can là âm , nguyên do bỏ dần mà lấy mùi là sơ truyền; không tại địa bàn bản vị chỗ gia tăng là hợi , hợi là trong truyền; hợi tại địa bàn bản vị chỗ gia tăng là mão , lấy mão là mạt truyền . Này ba truyền là mùi hợi mão .
Nếu như bốn khóa bên trong có lưỡng khóa là bên trên khắc dưới, hoặc ba khóa bên trên khắc dưới, hoặc bốn khóa đều là bên trên khắc dưới, lấy ba truyền cũng giống căn cứ kể trên pháp tắc suy luận tương tự .
Loại này lấy ba truyền phương pháp gọi là "So với dụng pháp" . Khẩu quyết nói: dưới tặc hoặc hai ba bốn xâm , nếu không bên trên khắc cũng đều luận như vậy , chọn lấy so với giả cho là dụng , dương nhật dụng Dương Âm dụng âm .
3 ,
Bốn khóa bên trong có hai khóa dưới tặc bên trên, hoặc ba khóa dưới tặc bên trên, hoặc bốn khóa đều là dưới tặc bên trên, đồng thời mà lại được khắc của chi thần đều cùng nhật can tướng bỉ hòa hoặc không được tướng bỉ hòa; hoặc giả bốn khóa bên trong có cái nào cũng được là bên trên khắc dưới, hoặc ba khóa là bên trên khắc dưới, hoặc bốn khóa đều là bên trên khắc dưới, đồng thời mà lại được khắc của chi thần đều cùng nhật can tướng bỉ hòa hoặc không được tướng bỉ hòa; cái này hai loại tình hình , dụng "Tặc khắc pháp" cùng "So với dụng pháp" cũng không cách nào lấy sơ truyền , có thể đổi dùng "Liên quan hại pháp" lấy sơ truyền , trong truyền cùng mạt truyền thủ pháp vẫn bất biến .
|
