Nhật chủ ngoại hề thần chủ bên trong, bốn khóa mỗi bên liền nhật thần suy .

Này câu mở thiên minh nghĩa , thuyết minh nhật thần của nội ngoại động tĩnh chỗ chủ . Nhật là ngoại là động là dương là nam là trái, thần là nội là tĩnh là âm là nữ là phải.

Một hai phát sinh dụng quý thuận hành , dùng ở quý chuyện lúc trước tốc thành .

Ba bốn phát sinh dụng thiên ất nghịch , dùng ở quý sau cát hung trễ.

Một hai là Nhật hai khóa , phát sinh dụng tự nhật hai khóa , chủ gần , chủ nhanh . Quý nhân thuận hành chủ sự tình thuận . Nếu phát sinh dụng tự một hai khóa , gia tăng thêm quý thần thuận hành , càng chủ sự tình thuận lợi , cấp tốc . Đoán khóa ứng coi trọng phát sinh dùng cho chỗ nào , cũng nên đoán trọng quý thần của thuận nghịch bố trí .

Ba bốn chỉ thần hai khóa , phát sinh dụng tự thần hai khóa , chủ xa, chủ trễ. Quý nhân nghịch hành chủ sự tình bất thuận lợi . Nếu phát sinh dụng tự ba bốn khóa , gia tăng thêm quý thần nghịch hành , càng chủ sự tình trì hoãn , chậm chạp .

Còn như cát hung , lúc tổng hợp khóa truyền phân tích , không thể dùng cái này kết luận , cái này là thủ xem sự tình của thuận nghịch chậm nhanh mà thôi .

Cổ lục nhâm nhà cũng là văn phú tốt tay , một thiên phú văn ở bên trong, một câu một đoạn cũng bố trí có thứ tự , luận nghĩa tự lý ngay ngắn có đầu . Cái này cũng là đoán cổ tịch phải chú ý mà phương .

Bốn khóa phát sinh dụng danh đột nhiên gặp , người bị hại ngẫu nhiên hoặc đột nhiên thành .

Phát sinh dụng tự thứ tư khóa , chủ sự tình đột nhiên phát sinh , hoặc giả ngẫu nhiên phát sinh , ý là phát sinh sự tình khiến người ta cảm thấy bất trắc , ý tưởng không được , hoặc giả chút nào không đề phòng , bằng không chuẩn bị ứng phó . Việc cát hung ứng tổng hợp khóa truyền đoán , có đột nhiên mà thành cát sự tình , có đột nhiên mà xuất hung hiểm . Phàm gặp phát sinh dụng tự thứ tư khóa , ứng lưu tâm quan sát hắn.

Dụng bên trên khắc dưới sự tình ngoại lai , lợi nhuận nam lợi nhuận trước ti nhỏ tai họa .

Dụng dưới khắc bên trên sự tình bắt đầu bên trong, lợi nhuận nữ nhân lợi nhuận sau tôn trưởng bi thương .

Bên trên khắc dưới là khắc , dưới khắc bên trên làm tặc , bên trên là nam , là tôn quý , làm trưởng giả , dưới là nữ , là ti , là còn nhỏ . Xem phát sinh dụng là bên trên khắc hoặc dưới tặc mà tìm xem xét nó chỗ lợi nhuận bất lợi . Nếu tỉ mỉ đoán qua khóa qua bên trong nguyên thủ khóa cùng phúc thẩm khóa , này nghĩa không khó lý phân giải .

Dưới tặc bên trên hề thần khắc quan , sự tình sắp thành hợp quấy nói .

Này câu luận đem thần khắc thương chiến đấu . Dưới tặc thượng thần phát sinh dụng , thượng thần ( phát sinh dụng ) lại khắc thiên tướng, danh là nội chiến , ngược lại hiệu ngoại chiến . Nội chiến sau cùng Kỵ , ngoại chiến nhẹ hơn . Thường thường "Hoạ từ trong nhà" của nội loạn khó khăn nhất phòng bị , hung ác nhất , sau cùng là đáng ghét ghê tởm . Ngoại họa dịch ngoại trừ , nội loạn khó tuyệt . Tin tưởng rất nhiều người đều có phương diện này hoặc sâu hoặc thiển của nhận thức , nếu đối lịch sử kiến thức nắm giữ nhiều hơn đấy, càng năng lượng sâu minh này nghĩa .

Dụng bị áo jacket danh bức bách , thân không được tự do được ra roi .

Chỉ dưới tặc phát sinh dụng , phát sinh dụng lại được chỗ nhân của thiên tướng khắc , gọi là bị "Áo jacket" . Phía sau có truy binh , trước có phục binh , hai mặt thụ địch , mười phần đáng sợ . Gặp này giả nhất định không được tự do từ chủ , chỉ năng lượng mặc cho người định đoạt . So với như phát sinh dụng là tài được áo jacket , tài không được do chính mình làm chủ , tốn hao cùng không tốn hao thêm ít, đều lại tựa như có một con vô hình của tay đang thao túng , không phải tha muốn thiếu liền có thể tiết kiệm . Nếu ngã chỗ Kỵ chi thần được áo jacket , thì là có thể khánh đáng chúc , bởi vì cái đó được áo jacket , tự không được chủ , không được hại ngã .

Dụng khắc trên dưới là cách tướng, cách đoán khó hợp sự tình không được xương .

Bên trên khắc phát sinh dụng vậy. Phát sinh dụng chi thần lại khắc thiên tướng, này là tả hữu bất hòa, trên dưới tướng ngoan , gọi là "Cách đem" . Phàm xem đều chủ bất thuận , ân tình bất hòa, làm việc nhọc nhằn .

Sử dụng trường sinh phàm mưu sau đó , trường sinh gặp mộ phát sinh chuyện xưa .

Trước câu: phát sinh dụng là can trưởng sinh ( trường sinh mười hai cung trưởng sinh , như nước trường sanh ở thân . ) . Trường sinh lành nhất , xem sự tình được trường sinh , sau cùng là cát lợi nhuận thuận như ý . Nếu trường sinh đồng thời sinh khí , càng là cát càng thêm cát . Còn như xuân thiên của hoa cỏ cây cối , phồn thịnh an lành , không được quang nhãn con ngươi đoán lấy thoải mái , tại thực chất bên trên cũng là phồn vinh hưng thịnh . Xem sự tình gặp trường sinh đồng thời sinh khí , không được quang làm việc thuận lợi , tâm tình vậy khoan khoái không gì so sánh được .

Sau câu: chỉ can trưởng sanh ở can mộ thần bên trên phát sinh dụng , chủ chuyện xưa phục phát sinh . So với như can làm lửa, can trưởng sanh ở dần , can mộ tại tuất , dần gia tăng tuất bên trên phát sinh dụng , làm trưởng sinh gặp mộ phát sinh dụng . Trường sinh , mới sanh sự cùng vật vậy. Mộ giả , cổ lổ sĩ sự tình quá khứ vật vậy . Trường sinh tự mộ mà khởi , chính là tượng chỉ chuyện cũ năm xưa trong sinh ra mới của sự tình phương diện . Biết này một nghĩa , xem đoán thời đó có thể thấy được chuyện gì chính là chuyện xưa mùi đoán , phục sinh ra mới sự tình .

Dụng bại cùng chết sự tình xấu phá , dụng tuyệt chuyện người tin đến .

Dụng mộ sự tình chậm bệnh giả bi thương , vật tại người quy hung sự vi .

Hình xung phá hại sự tình cách trở , dụng không buồn thích không thực che .

Này ba câu chỉ dụng thần tương đối nhật can mà nói , là mười hai trường sinh bên trong bại ( mộc dục ) , chết , tuyệt , mộ , cùng với nhật can làm hình , xung , phá , hại , còn hữu dụng thần không vong chờ vân vân tình hình dưới, chỗ chủ sự tình .

Bại , chết giả , không cơ hội sống , có bại vong hủy hoại tượng , trong đó bại tức mộc dục , mặc dù sinh can , cũng nếu như có độc chi thủy , uống cứu khát , lại cuối cùng đến trúng độc .

Tuyệt giả , mọi thứ đều là rồi, cuối cùng kết ở đây, là cuối cùng của vậy đoán . So với như xem người đi đường xem thơ thanh âm . Rõ người đi đường tại ngoại bôn ba , đến đây mà tức , tất có tin tức truyền đến .

Mộ chủ trì trệ , phàm xem gặp mộ phát sinh dụng , chủ sự chậm chạp khó thành , chủ nhân bất tỉnh hối , gia đình không ánh sáng, xem bệnh càng Kỵ gặp hắn. Nếu xem vật bị mất , thì vật bị mất còn không xa , mộ của duyên nguyên nhân ! Xem người đi đường , thuyết minh vậy cái trở về , mộ giả , cuối cùng dừng lại nguyên nhân , vạn vật đến đây mà thu vào .

Phát sinh dụng cùng can có hình xung phá hại , thất thường tượng , mỗi bên lấy nghĩa của nó lấy đoán , không có gì hơn cách trở khó thành .

Không tất có huyền diệu cơ hội . Phát sinh dụng gặp không , xem hung sự không được hung , cát sự tình không tốt , bởi vì không duyên nguyên nhân , không giả , không có vậy. Nguyên nhân buồn thích đều là không .

Kỳ kạn buồn chiều cao bên trên tụng , khắc thần gia trạch không bình yên .

Khắc thời tâm động sợ buồn lên, khắc mạt có bắt đầu nhất định không cuối cùng .

Nhật là người , vừa là tôn quý , nguyên nhân phát sinh dụng kỳ kạn , ứng cân nhắc đến xem người tự thân cùng tôn trưởng; thần làm nhà , nếu xem do nam , thần cũng làm vợ , phát sinh dụng khắc của , dự thi suy nghĩ gia đình an bình cùng không cùng thê an cùng không .

Thời làm tiên phong cửa , thường khóa nhất định đoán , có khi tầm quan trọng cùng phát sinh dụng đồng thời trọng . Thời chủ trước mắt sự tình , phát sinh dụng khắc lúc, chủ sợ buồn tức lên.

Sơ là bắt đầu , mạt là cuối cùng , phát sinh dụng ( sơ truyền ) khắc mạt truyền , chủ chỗ xem sự tình có bắt đầu mà không cuối cùng , đều là bởi vì sơ khắc mạt của nguyên nhân .

Khắc mệnh thượng thần chủ được tài , khắc năm thượng thần sự tình nhất định ngoan .

Tang điếu sự tình can có phục người , đừng chủ tật bệnh tù hình phạt chính .

Trước câu nói phát sinh dụng chỗ nhân của thần sát . Gần nói ví dụ một , cái khác do học người tự đi phát triển lĩnh ngộ . Phát sinh dụng là tang môn hoặc điếu khách , chủ sự tình quan hệ đến trong nhà có tử vong thân nhân người . Có phục của phục , chỉ đồ tang , mặc để tang vậy .

Chỉ vì tang môn điếu khách của Ví dụ , phải tang điếu toàn bộ gặp mới hành , hoặc là can bên trên chi bên trên toàn bộ gặp , hoặc là sơ mạt truyền toàn bộ gặp . Nếu không không thể quơ đũa cả nắm , nếu thấy một lần chi tiện hô to hung hiểm , há không . . .

Sau câu chỉ phát sinh dụng tương đối bốn mùa mà nói của vượng , tướng , đừng , tù , chết , phát sinh dụng là đừng của tình hình trạng thái , nhất định chủ tật bệnh sự tình , phát sinh tác dụng tại tù địa, chủ có hình thương , kiện cáo , xử tử địa, chủ có chết tang sự .

Thiên tướng nhập miếu thích bình phục thích , hung tướng trở về nhà cũng không suy nghĩ .

Chỉ phát sinh dụng chỗ nhân thiên tướng quy về bản gia tình hình thực tế tình hình , nếu thiên tướng là cát , quy bản nhà là liền vượng địa, càng cát; nếu đem là hung , quy bản nhà cũng không là hung . Tham khảo thêm thập nhị thần đem giải thích .

Dụng tuổi trong mạt hoặc nhật nguyệt , dời xa lân cận cấp tốc "Dạ."

Này câu sau cùng thần kì ! Ý chỉ sơ truyền là tuổi chi , trong truyền vi nguyệt xây , mạt truyền là Nhật thần , theo như ba truyền truyền tống tượng , có do tuổi đến nhật , chính là từ xa đến gần tượng , mà lại chỗ xem sự tình rất nhanh sẽ năng lượng ứng nghiệm , xem người đi đường thì là rất nhanh sẽ sẽ tới . Nên do câu này phát huy ra đi . Lục nhâm thủ tượng linh hoạt thêm biến ,Tất cả ở người là không tinh thục !