| Sáu: khác trách khóa
Khác trách khóa bên trong có một phương không có đủ , cần có chờ đợi thời cơ , hoặc bên ngoài lựa chọn ý tứ .
Ba khóa không khắc số khác trách , dương nhật can hợp thượng thần quyết . Ngày âm chi trước tam hợp là, trong mạt cũng đến can bên trên nghỉ .
Bốn khóa bên trong có bài học tướng đồng , thực tế bên trên cũng chỉ còn lại dưới ba khóa là bất đồng vậy , là bốn khóa không toàn vẹn , là không soạn bài ( chú thích: cho dù có khắc không khắc , đều có thể gọi là không sẵn sàng , nhưng ý nghĩa là bất đồng vậy , có khắc vì không bị , không khắc là khác trách ) . Chú ý: bốn khóa không toàn vẹn , không trên dưới khắc , lại không xa khắc , là khác trách khóa , không ứng lấy mão tinh , này giờ phải chú ý phân biệt !
Khác trách khóa của lấy dùng pháp tắc: dương nhật sơ truyền lấy cùng nhật can kết hợp lại của thượng thần , tức lấy nhật can kết hợp lại làm gửi cung vị của thượng thần là sơ truyền; ngày âm lấy địa chi tam hợp cục của trước một vị là phát sinh dụng; trong mạt truyền cũng lấy can bên trên chi thần . Thiên can kết hợp lại là: giáp cùng kỷ hợp , ất cùng canh hợp , bính cùng tân hợp , đinh cùng nhâm hợp , địa chi của ba , lục hợp quyển sách thủ thiên có thuật .
Dương nhật khác trách khóa Ví dụ: bính thìn nhật hợi thời tử đem
Ngọ mùi thân dậu Tị tuất Thần hợi tân độn can Mão dần sửu tử
Ngọ mùi tị ngọ Bính ngọ thần tị
Hợi Ngọ Ngọ
Lấy dụng chú phân giải: này khóa khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa tướng đồng , mà lại ba khóa không khắc , là khác trách khóa , theo như căn cứ khác trách khóa của lấy dùng pháp tắc đến định ba truyền ! Bính thìn nhật mới vừa ( dương ) nhật , lấy sơ truyền dụng can hợp , bính cùng tân hợp , tân kim gửi cung tại tuất , tuất của thượng thần là hợi , nguyên do hợi là sơ truyền , trong truyền mạt truyền cũng lấy nhật bên trên, bính bên trên là ngọ , nguyên do ba truyền là hợi ngọ ngọ ! ! !
Ngày âm khác trách khóa Ví dụ: tân dậu nhật hợi thời tuất đem
Thần tị ngọ mùi Mão thân Dần dậu Sửu tử hợi tuất
Dậu thân thân mùi Tân dậu dậu thân
Sửu Dậu Dậu
Này khác trách khóa , tân dậu nhật là âm nhật , liền cần phải lấy địa chi tam hợp cục của trước một vị là phát sinh dụng , tị dậu sửu tam hợp trước mặt của là sửu , nguyên do sửu liền là sơ truyền , nhật can thượng thần là dậu , nguyên do dậu liền là trong truyền cùng mạt truyền , ba truyền chính là sửu dậu dậu .
Chú thích: can không sẵn sàng làm chủ phương không có đủ , chi không sẵn sàng là khách phương không có đủ !
Không soạn bài tại đoán thiên khí lúc, khóa truyền trên có trời mưa của tin tức , bởi vì không sẵn sàng của nguyên nhân , cùng ngày thêm hạ , ứng kỳ có phương pháp đặc thù , tại phía sau chuyên đề phân đoán trong giảng thuật ! Đoán hôn nhân , dương không sẵn sàng là nữ tranh giành nam , âm không sẵn sàng là nam tranh giành nữ nhân , người đã cưới có cưới lần hai tượng , chưa kết hôn giả có hai lựa chọn !
Đoán can không sẵn sàng hay là chi không sẵn sàng , âm không sẵn sàng hay là dương không sẵn sàng phương pháp: dương nhật trước bị can bên trên, ngày âm trước bị chi bên trên; nếu như là dương nhật , là chi không sẵn sàng , ngày âm là can không sẵn sàng !
Dương nhật trước bị can , là chi không sẵn sàng , nếu như thứ hai khóa cùng thứ ba khóa tướng đồng , thì là chi dương được can âm chỗ xem , chính là chi dương không sẵn sàng . Nếu như khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa tướng đồng , thì là chi âm được can dương chỗ xem , là chi âm không sẵn sàng !
Ngày âm trước bị chi , là can không sẵn sàng , nếu như thứ hai khóa cùng thứ ba khóa tướng đồng , thì là can âm được chi dương chỗ xem , chính là can âm không sẵn sàng . Nếu như khóa thứ nhất cùng thứ tư khóa tướng đồng , thì là can dương được chi âm chỗ xem , là can dương không sẵn sàng !
Tham gia chú thích: khác trách như hoa đợi lúc, hợp nhật thần đã định nhân sự của khéo léo chuyết . Khóa danh không được nếu , sự tình thuộc còn chờ thời tượng có thể biết vậy . Đùa khác trách chữ nói tôn quý gặp phương diện ở đây, mà thành tựu tại cái đó ý nghĩa vậy .
Bảy: tám chuyên khóa
Tại bốn khóa bên trong có lưỡng khóa tướng đồng , có hay không trên dưới tương khắc quan hệ , là tám chuyên khóa
Khẩu quyết:
Lưỡng khóa không khắc số tám chuyên , dương nhật nhật dương thuận hành ba . ( ngay cả bản chữ số ) Ngày âm thần âm nghịch tam vị , trong mạt cuối cùng hướng nhật bên trên ngủ .
Bốn khóa lưỡng đồng , can chi đồng vị , có khắc lấy khắc , không khắc không quay lại lấy xa khắc , cũng không theo như mão tinh cùng khác trách lấy dụng ! Mà cần phải dụng tám chuyên khóa của lấy dùng pháp tắc:
Dương nhật lấy can thượng thần theo chiều kim đồng hồ số ba là sơ truyền , ngày âm lấy chi âm thứ tư khóa nghịch chiều kim đồng hồ số ba là sơ truyền , bất luận ngày âm hay là dương nhật trong truyền , mạt truyền cũng lấy can thượng thần .
Dương nhật , lấy can thượng thần tại thiên bàn thuận số ( theo chiều kim đồng hồ số ) tam thần là dụng , như hợi đến sửu là thuận số tam vị . Trong truyền , mạt truyền lấy nhật can thượng thần .
Ngày âm , lấy chi thứ tư khóa thượng thần tại thiên bàn nghịch đếm ( nghịch chiều kim đồng hồ số ) tam thần là dụng , như do hợi đến dậu như vậy nghịch đếm tam vị . Trong truyền , mạt truyền lấy nhật can thượng thần .
Cho ví dụ thuyết minh: thân đem hợi thời giáp dần nhật .
Dần mão thìn tị 3 sửu ngọ Thuận 2 tử mùi 1 hợi tuất dậu thân
Hợi thân hợi thân Giáp hợi dần hợi
Sửu Hợi Hợi
Lấy dụng chú phân giải: này tám chuyên khóa ở bên trong, bốn khóa lưỡng đồng , can chi đồng vị , giáp dần là dương nhật , nhật can giáp mộc gửi cung là tại địa bàn dần , dần của thượng thần là hợi , vậy liền từ phía trên bàn hợi của vị trí thuận đếm tới thứ ba vị là sửu , sơ truyền liền là sửu , trong truyền , mạt truyền liền lấy nhật can giáp thượng thần hợi , ba truyền chính là sửu hợi hợi .
Ngày âm tám chuyên khóa Ví dụ: Đinh Mùi nhật hợi thời dần đem
Thân dậu tuất hợi 3 Mùi tý 2 Ngọ sửu 1 nghịch Tị thần mão dần
Tuất sửu tuất sửu Đinh tuất mùi tuất
Hợi Tuất Tuất
Này tám chuyên khóa , Đinh Mùi nhật là âm nhật , như vậy theo như căn cứ tám chuyên khóa lấy dùng pháp tắc , từ chi âm thứ tư khóa thượng thần sửu nghịch đếm đến thứ ba là hợi , hợi liền là sơ truyền , nhật can thượng thần tuất liền là trong truyền cùng mạt truyền , ba truyền chính là hợi tuất tuất .
Tham gia chú thích: tám chuyên như trai gái hoài xuân , một danh không tu vi bạc . Phàm âm dương thi hóa lấy đừng, mà thần lệnh can chi đồng vị , âm dương không được phân , chủ khách mùi phân biệt; tôn ti không được phân , quản lý hỗn loạn , lãnh đạo không giống lãnh đạo , thuộc hạ không giống thuộc hạ; lại như nam nữ ở chung một phòng , xem hôn nhân hoặc cảm tình có hoang dâm , bất chính tượng; nếu như khóa cục cát tường , "Hai người đồng tâm , kỳ lợi đoạn kim ."
Bên ngoài tám chuyên khóa , cũng có một phương được đối phương chiếm cứ dịch tượng , ai không bị liền là ai được đối phương chiếm cứ , như chức vị , học tập cơ hội , hộ khẩu được người khác thay thế ! Cảm tình được đối phương chiếm cứ , mất đi tự mình chờ chờ dịch tượng , đều có thể từ nơi này suy ra ra !
Tám: phục ngâm khóa
Phục ngâm khóa chính là thiên bàn cùng địa bàn trùng hợp , mười hai ngày đem mỗi bên quy bản nhà , liền như thiên địa dừng lại như nhau , nguyên do gọi là phục ngâm , phục ngâm có tĩnh thủ bất động ý nghĩa , phục ngâm khóa vạn sự chủ chạp , bốn khóa ba truyền kiến ba mã , là tĩnh trung tướng động .
Phục ngâm có khắc vẫn là dụng , không khắc mới vừa can nhu lấy thần . Dĩ lệ chi hình làm trong mạt , từ đây ngọc trải qua thưởng thức kỳ chân . Nếu vậy tự hình là phát sinh dụng , thứ truyền điên đảo nhật thần đồng thời . ( dương nhật dụng thần , ngày âm dụng nhật ) Thứ truyền càng phục tự hình giả , xung lấy mạt truyền bất luận hình .
Phục ngâm đều là thượng thần mỗi bên ở bản vị , không có động cơ , nếu như bốn khóa bên trong có dưới khắc bên trên hoặc bên trên khắc dưới, hay là lấy khắc là phát sinh dụng; nếu như bốn khóa không khắc , thì bất thủ xa khắc , mà cần phải dương nhật thì lấy can thượng thần , ngày âm lấy chi thượng thần là phát sinh dụng , trong truyền lấy sơ truyền chỗ hình chi thần , mạt truyền lấy trong truyền chỗ hình chi thần . Dương nhật phục ngâm là tự bất luận cái gì cách , ngày âm phục ngâm là tự tin cách .
Nếu như sơ truyền là tự hình ( thần , ngọ , dậu , hợi ) , thì dương nhật trong truyền lấy chi thượng thần , ngày âm trong truyền lấy can thượng thần; trong truyền chỗ hình chi thần là mạt truyền . Bất luận dương nhật hay là ngày âm , loại này cách danh "Đỗ truyền" !
Nếu như trong truyền cũng là tự hình , như vậy mạt truyền liền lấy trong truyền chỗ xung thần , loại này sự việc quan trọng cần giải quyết gọi là "Không ngờ cách" .
Ví dụ một: phục ngâm có khắc lấy dụng Ví dụ , quý mùi nhật giờ ngọ ngọ đem ( thân dậu không ) Quý sửu mùi mùi
Ba truyền lấy dụng phân tích: ngọ đem giờ ngọ , thiên địa bàn lặp lại , này khóa là phục ngâm khóa , bốn khóa trong khóa thứ nhất , sửu thổ khắc quý thủy nhật can , phục ngâm có khắc , lấy khắc là dụng , nguyên do sơ truyền là sửu , sửu hình tuất , trong truyền là tuất , tuất hình mùi , trong truyền là tuất ! Chú thích: phục ngâm khóa có là tám chuyên , cần theo như phục ngâm khóa của pháp tắc lấy truyền .
Ví dụ hai: phục ngâm không khắc mới vừa nhật lấy dụng Ví dụ: canh thìn nhật ngọ đem giờ ngọ Canh thân thần thần
Khóa cục phục ngâm , bốn khóa không khắc , canh thân là dương nhật , căn cứ lấy dụng ca quyết , mới vừa nhật lấy nhật can canh kim thượng thần thân là sơ truyền , thân hình dần trong truyền là dần , dần hình tị , mạt truyền là tị !
Này loại là tự bất luận cái gì cách , là chính mình qua phần tự tin , bảo thủ ý nghĩa .
Ví dụ ba: phục ngâm không khắc ngày âm lấy dụng khóa Ví dụ: tân tị thời gian đem giờ tý
Tân tuất tị tị
Lấy dụng phương pháp: này khóa phục ngâm không khắc , ngày âm trước lấy chi thần thượng thần tị là phát sinh dụng ( sơ truyền ) , tị hình thân , trong truyền là thân , thân hình dần , mạt truyền là dần ! Này loại ngày âm phục ngâm khóa , có hiệu tự tin cách , bởi vì thiên địa bàn bất động không khắc , không cách nào lấy dụng , tìm không được động tác lộ tuyến , ngày âm lấy kỷ của nhu , vào dụng là người , đành phải thủ tín tại chính mình !
Ví dụ tứ phía ngâm tự hình phát sinh dụng khóa Ví dụ: kỷ hợi ngày tỵ thời tị đem Tị ngọ mùi thân Dần sửu tử hợi
Mùi mùi hợi hợi Kỷ mùi hợi hợi Hợi
Ba truyền lấy dụng phân tích: phục ngâm không khắc , kỷ là âm nhu nhật , lấy chi bên trên Hợi Thủy là dụng , hợi là tự hình , trong truyền lấy can thượng thần mùi , mùi hình sửu , mạt truyền lấy sửu !
Chín: trở lại ngâm khóa
Thập nhị thần danh ở xung vị , không thể theo như dựa , chủ động xáo liên tục mà không thà rằng , đi giả đến, đến giả đi , thành giả bại , bại giả thành , sự việc thêm sớm phương hướng ngược nhau phát triển ! Nếu như khóa tượng cát tường , loại thần hữu tình cũng là đi ra ngoài , thăng chức dịch tượng !
Trở lại ngâm có khắc vẫn là dụng , không khắc có khác tỉnh lan danh . Trở lại ngâm có khắc lấy khắc dụng , ứng lấy trước xung mà sau xung . Không khắc Dịch Mã là phát sinh dụng , chi bên trên can bên trên trong mạt ứng . Sáu ngày bản không khắc , sửu mùi đồng can đinh kỷ tân . Sửu nhật đăng minh mùi thái ất , thần trung nhật mạt thưởng thức nguyên nhân .
Chú phân giải: trở lại ngâm khóa lấy dụng có hai loại , trở lại ngâm có khắc là không nơi nương tựa cách , trở lại ngâm không khắc là cột bắn cách lại hiệu không quen cách .
Trở lại ngâm khóa nếu như bốn khóa có trên dưới tương khắc , trước lấy khắc là phát sinh dụng sơ truyền , lấy sơ truyền tại địa bàn thượng thần là trong truyền , lấy trong truyền tại địa bàn thượng thần là mạt truyền !
Trở lại ngâm khóa nếu như bốn khóa trên dưới không khắc , thì lại lấy nhật chi Dịch Mã phát sinh dụng , trong truyền lấy chi thượng thần , mạt truyền lấy can thượng thần . Trở lại ngâm không khắc chỉ có sáu ngày: đinh sửu , Đinh Mùi , kỷ sửu , kỷ mùi , tân sửu , Tân Mùi .
Trở lại ngâm có khắc khóa Ví dụ: canh tuất ngày tỵ đem hợi thời Canh dần tuất thần Dần
Lấy dụng phương pháp: này là trở lại ngâm khóa , bốn khóa trong khóa thứ nhất dưới khắc bên trên, thứ hai khóa bên trên khắc dưới, có khắc trước lấy khắc , có dưới khắc bên trên trước lấy dưới khắc bên trên, lấy Dần mộc được khắc là phát sinh dụng , lấy địa bàn dần bên trên thân là trong truyền , mạt truyền lấy trong truyền thân tại địa bàn bản vị bên trên của dần là mạt truyền; ba truyền là dần thân dần .
Trở lại ngâm không khắc khóa Ví dụ: tị đem hợi thời tân sửu nhật .
Hợi tý sửu dần Tuất mão Dậu thần Thân mùi ngọ tị
Thần tuất mùi sửu Tân thần sửu mùi
Hợi Mùi Thần
Này trở lại ngâm khóa Ví dụ , bốn khóa trong không có trên dưới khắc , lấy địa chi Dịch Mã phát sinh dụng , tị dậu sửu mã tại hợi , hợi liền là sơ truyền , trong truyền liền lấy nhật chi sửu của thượng thần mùi , mạt truyền lấy nhật can thượng thần thần , ba truyền chính là hợi mùi thần .
Tham gia chú thích: đinh tị tân đồng sửu mùi , tỉnh lan bắn chủ sâu tai họa . Tỉnh lan bắn cũng chủ tiền đồ buồn nguy . Lấy mã tinh phát sinh dụng , chủ sự biến; mà trong truyền chi bên trên, mạt truyền can bên trên, lại động mà quay về quy , cũng cùng quanh co đồng nghĩa , chủ sự không được vượt rào vậy . Xem trốn người nhất định tự về vậy .
Đến đây lục nhâm của chín đại xin âm dương pháp liền giới thiệu xong rồi, nó mô hình đầy đủ thuyết minh vậy trung quốc cổ đại văn hóa tư tưởng của thiên nhân hợp nhất , thiên nhân cảm ứng cái này một vũ trụ quan , đem hình ảnh tư duy , trừu tượng tư duy cùng linh tính tư duy có cơ hội mà kết hợp chung một chỗ , đem duy vật ( tự nhiên ) , duy tâm ( thần cùng linh tính ) hai loại thế giới quan đồng phép biện chứng hữu cơ thống nhất lại , là thế giới bên trên hoàn mỹ nhất lối suy nghĩ , là thế giới bên trên ưu tú nhất văn hóa hệ thống cùng tân tiến nhất tư tưởng ý thức !
|
| |
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước
¥.0 0
Wechat hoặc thanh toán tiền tệ tảo mã thanh toán:
Khai thông tức đồng ý《 cái đồ VIP phục vụ hiệp nghị 》
