| Lục nhâmThông vạn biến cơ hội ,ĐạiVì nước mà thấy nhỏ là nhà .
Nhật thần định động tĩnh của vị , nhật là người mà thần là sự tình .
Biến tức nghèo biến , thông lâu của biến cơ , phát động chỗ bởi vậy . Quốc gia phải từ địa bàn khác biệt chỗ đoán . Nếu chỉ luận gia đình thì duy tại chi bên trên đoán có thể vậy .
Nguyệt tương gia tăng lúc, cục đồ thuận tiết , nhật hai khóa mà thần hai khóa .
Hợp thành tứ tượng , sinh chủ hòa mà khắc phát sinh dụng , nghĩa pháp tam tài .
Nhật thượng thần là thái dương , nhật âm là thiếu dương; thần thượng thần là thái âm , thần âm là thiếu âm .
Âm dương sinh hợp , bỉ hòa chỗ cát hung của manh mối không lộ , duy tại tương khắc chỗ một đùa sát cơ mà sau đó ngươi gặp hình . Đóng không giết không thành nó mưu sinh , mà lấy khắc chính nguyên do xem ngũ hành tướng sinh chi diệu vậy .
Bên trên khắc là nguyên thủ , sắp xếp như ý thành mà trăm sự tất cả đều hợp .
Thượng thiên dưới địa, thiên khắc địa lý thế đều là thuận , nguyên nhân trăm sự thích hợp .
Dưới tặc là phúc thẩm , nhân sự nghịch mà mưu vì không lợi nhuận .
Mà khắc thiên là dưới lăng ư bên trên, nguyên nhân chủ nghịch .
Hai ba gram tặc , biết một cuối cùng danh .
Thần tướng hung mà họa không chỉ hành , thần tướng cát mà phúc tường song đến .
Như hai ba gram tặc , thì đoán khắc chỗ cùng bản tại hữu ích vô ích mà phúc họa chi lai nhưng quyết vậy .
Dụng mạnh tên là xem thời cơ , lúc bởi vì thời cho nên thích hợp;
Trọng cuối kỳ số là xem xét vi , sự tình vị manh mà dự tính .
Khắc tặc trùng điệp so với liên quan hại , dụng thần chủ ngoại tai hại kỷ , dụng nhật chủ ngã họa kéo duyên người .
Ngải tên thần xa kỳ kạn , hai khắc chủ lưỡng sự tình mà hợp là một chuyện;
Bắn ra nhật xa khắc thần , 1 gram chủ một phương diện mà chia ra làm lưỡng phương diện .
Nhật dừng lại ngày một , khắc có hai , là lưỡng sự tình hợp đến làm một cái sự tình . 1 gram hỗ xem tự thấy , hai khóa nếu gặp kim thổ nhị sát , là có thốc có hoàn , có thể hại người vậy .
Mão tinh như hổ đối lập , xem cúi đầu ngẩng đầu đã định xa gần của buồn nguy .
Nhìn xuống buồn gần ngửa buồn xa. Sát khí đến dậu mà chín , nguyên nhân đem nói thái âm , cúi đầu ngẩng đầu đều là lấy dậu vị nói , âm dương không khắc chính là từ chí âm chỗ đòi xuất tin tức vậy . Chính quân tử lý sương của dần dần thêm lo sợ của thời vậy .
Khác trách như hoa đợi lúc, hợp nhật thần đã định nhân sự của khéo léo chuyết .
Khóa danh không được nếu , sự tình thuộc còn chờ thời tượng có thể biết vậy . Đùa khác trách chữ nói tôn quý gặp phương diện ở đây, mà thành tựu tại cái đó ý nghĩa vậy .
Tám chuyên trai gái hoài xuân , một danh không tu vi bạc .
Phàm âm dương thi hóa lấy đừng, mà thần lệnh can chi đồng vị , âm dương không được phân , chủ khách mùi phân biệt , nguyên nhân thủ tượng nếu đây.
Đinh tị tân đồng sửu mùi , tỉnh lan bắn chủ sâu tai họa .
Tỉnh lan bắn cũng chủ tiền đồ buồn nguy .
Phục ngâm bất luận cái gì tín dụng hình mà người bị hại liên tục .
Gọi là thập nhị thần danh ở xung vị , không thể theo như dựa , chủ liên tục không yên vậy .
Phàm bên trên khắc thì sự tình bắt đầu nam tử , hoặc thuộc kẻ khác;
Nếu dưới tặc thì cát do nữ nhân , hoặc bởi vì chính mình.
Hết thẩy khắc chỗ là động cơ , bên trên khắc động tại khách tại dương , nguyên nhân là nam tử vì người khác , dưới tặc trái lại có thể biết .
Đem khắc thần là ngoại chiến , tai họa tự ngoại lai .
Thần khắc đem là nội chiến , họa do nội lên.
Đem gọi là nguyệt tương , thần tức quý thần . Đem khắc thần tương chiến tại ngoại , thần khắc đem tương chiến tại nội . Tai họa ngoại lai là bởi vì cái đó mà có khắc vậy . Họa nội bắt đầu lấy khắc gia tăng tại ngã vậy .
Dùng ở ngày trước sự việc đã qua , dụng ở nhật hậu sự bắt đầu tương lai .
Nhật thần phát sinh dụng ứng tại nay lúc, thần nhật hình xung được chuyện hoảng hốt .
Thời đại ngày tốt phát sinh dụng , sự tình ứng thời đại tiết tuần .
Như giáp khóa tại dần thì mão là sau mà sửu là trước . Đóng trước là trước đây , sau là tương lai nguyên nhân vậy . Nhật gọi là hôm nay thần chủ tại nhật , nói nhật can phát sinh dụng sự ứng tại nay lúc. Phàm nhật gửi thần , thần ngửa tại nhật , phải hợp đức lộc so với hợp tướng sinh chính là là chân quý . Hình thì ân tình không đẹp, xung thì liên tục không yên , nguyên nhân nhiều chuyện hoảng hốt vậy . Năm chủ một năm , nguyệt chủ tháng một , tiết chủ nửa tháng , làm khí chữ đoán . Như lập xuân là tiết , nước mưa là khí , tiết chữ luận khí , không gọi là nguyệt vậy .
Này hai câu luận có thể ứng lý lẽ , tuyệt diệu nhất . Phương sóc có thể ứng ca vân: bắt đầu tuổi tuổi tác hỏi , gặp thiềm giữa tháng tìm , xem tuần tuần bên trong ứng , trực nhật ngày trước thần , khí động thiềm phân thể , chờ đến tuần cong người , chư cửa từ đây lên, vạn loại nếu thông thần . Mầm hình nói: bảy vị có thể ứng quyết , cuối kỳ thần cuối cùng dụng đồng , mộ trong gặp thực , cát hung lấy hay bỏ xung , âm dương phân mộ tuyệt , bảy vị ứng cần thông . Lại nói: đoán phát sinh dụng là nào cuối kỳ chi thần , như gặp dần mão thì ứng tại tháng Thìn thần nhật giờ thìn , như gặp tị ngọ thì ứng tại tháng Mùi mùi nhật giờ mùi , nguyên nhân nói cùng nhật đồng vậy .
Cát thần vượng tướng sự tình đều là cát , hung thần vượng tướng sự tình nhất định hung .
Vượng khí cầu quan cát , tranh tài tướng khí thân , chết nói tang họa lên, tù động gặp quan hình , đừng đến buồn bệnh họa , ngũ khí tử tế tìm . Này đều là lấy kỳ kạn luận vậy . Cát hung hai thần , gọi là ba truyền nhật lâu năm mệnh gồm tuế nguyệt xây chính thời nghiệp phương chi thần thượng thần , không phải lục hết này mười một chỗ vậy. Cần phải xem chỗ nào sinh ngã khắc ngã , hay là sinh ngã giả nhiều, khắc ngã giả nhiều. Trợ giúp ngã sinh giả thêm hoặc trợ giúp ngã khắc giả nhiều, sinh ngã giả được địa, hay là khắc ngã giả được địa, thích hợp tường xem xét .
Đã thượng cửu cửa hình thái , thứ xem bổ sung quẻ gia tăng gặp .
Nhật gặp thần mà được khắc là loạn thủ , chủ hành bội nghịch đạo .
Thần gặp nhật mà được khắc là người ở rể , không được có thể tự lập kỳ thân .
Như canh dần nhật dần gia tăng thân , là thần gặp nhật mà nhật khắc hắn. Phu nhật gửi ở thần , nay ngược lại khắc thần , là nhà mình lại không đâu vào đấy chỗ vậy .
Thần gặp nhật mà ngày sinh danh tự tại , có rộng rãi ý chí .
Thần đến sinh ngã Khả Vân an hưởng .
Nhật gặp thần mà được sinh danh bổng liền , có vinh hiển cơ hội .
Ta liền anh ấy sinh một hà vinh hiển .
Nhật gặp thần mà ngày sinh danh trải qua nhẹ , chủ vô căn cứ của cười nói .
Ngã đi sinh anh ấy , anh ấy là tách khí .
Thần gặp nhật mà được sinh danh quy cưng chìu , chủ phúc lý chi lai sùng .
Thần là ngã chỗ lý của cảnh , gia tăng ngã của bên trên mà cùng ngã hợp thể ngày sinh , chẳng lẽ không phải phúc lý của sùng ư .
Đồng loại tăng theo cấp số cộng bồi dưỡng hòa hợp .
Bồi dưỡng hòa hợp , nói sánh vai chi diệu .
Nhật thần giao sinh danh là thoát cốt , chủ cái đó ngã thư tình thêm thực;
Nhật thần giao khắc số nói không liên quan , chủ nội ngoại nghi Kỵ sinh đoán .
Giao sinh không nhận ngã mà nhận thức , nguyên nhân là thoát cốt , chính là tin tưởng của thành vậy. Giao khắc ngược lại đoán .
Khóa truyền đều tại năm tháng ngày giờ danh thiên tâm , buồn không thành buồn mà thích trong gia tăng thích .
Ba truyền không rời bốn khóa tên là quanh co , cát không toàn vẹn cát mà hung không toàn vẹn hung .
Thiên địaĐạiHóa không rời là tại thiên tâm rồi, danh quanh co , ý không thích hợp xem tụng tán sự tình . Ba truyền nguyên do biến hóa bốn khóa không rời khác biệt thiếu biến động tâm ý , nguyên nhân cát hung không toàn vẹn .
Ba bên trên khắc là nhỏ độ ách , mục nát thằng duy thần thất tượng;
Ba dưới khắc là độ dài ách , vượt biển vô chu tiếp của hình .
Phàm trường nhỏ khóa đoán phát sinh dụng mới quan phụ tử nào như , là tài thì bị thương , hơn có thể Ví dụ suy . Lại đoán hơn bài học , hoặc là bên trên khắc nhất định chủ trên dưới bất an tranh đấu . Nếu ngày sinh can thì hung có thể phân giải , trên dưới tướng sinh hung cũng hơi phân giải .
Bốn bên trên khắc là không lộc chủ cô đơn , được cứu thần cũng năng lượng miễn họa .
Bốn dưới tặc là tuyệt tự chủ nghèo khổ , mặc dù cát đem đến cùng thành không .
Cứu thần như ba truyền năm mệnh có một chỗ sinh can chính là , nếu bốn dưới tặc chính là ngã gặp đều là cừu địch , cát đem nó nhịn ngã nào .
Nhật thần gặp thìn tuất lại phát sinh dụng là trảm quan , dương đào vong mà âm chủ nằm che giấu .
Thìn tuất động thần , trong truyền càng gặp dần chữ vì thiên lương , chủ vạn dặm bay vút lên , nguyên nhân dương nhật là đào vong . Ngày âm là nằm che giấu , cuối cùng không có tung tích có thể tìm ra vậy . Phàm truyền gặp dần mão mùi ngọ nhân quý âm hợp là trời mà duy nhất thông , xuất hành cát .
Quý nhân gặp mão dậu phân trước sau là lệ đức , thứ nhân tiếc mà quân tử thuận lợi .
Xem can chi âm thần , như lập quý nhân trước là tiểu nhân ỷ lại thế lúc mạnh . Như mặt trời thần lập quý nhân sau là quân tử khiêm tốn cẩn thận lúc vào . Này lệ đức của quẻ . Che mặt trời âm thần âm là ti , không hợp vọng cư tại trước . Nhật dương thần dương là tôn quý , không hợp lui khỏi vị trí tại sau vậy .
Thiên ất tại mão dậu lập tư nhân cửa , danh cải trang mà danh nghi ngờ dị chí .
Thiên ất đến gặp chủ bát môn , nhật thần âm dương đều về sau, gặp này là chính là cải trang tượng , duy lợi nhuận việc ngầm . Quý sau tồn tại gọi là ở quý nhân về sau, mão dậu là Nhật nguyệt cánh cửa , việc ngầm tượng , duy lợi nhuận an cư bất lợi đầy hứu hẹn .
Vợ chồng nếu niên thần giao tương khắc , làm vu dâm chủ cầm sắt không được mức độ .
Vợ chồng năm nếu tương khắc , nhật thần càng cùng nhật thần hỗ khắc chính là bất thường tượng .
Dụng mão là long chiến , dụng dậu là hổ đấu , chủ ân đổi mà buồn nghi bất định .
Phàm mão nhật phát sinh dụng , hành năm lại tại mão danh long chiến quẻ , hổ đấu giống đây. Đóng mão nhật dương khí nam xuất , âm khí bắc nhập; nhập dậu nhật dương khí bắc nhập , âm khí nam xuất , hình phạt chính sát . Dương chủ đức sinh , tương chiến tại cửa , do vậy gọi . Chủ sự nghi hoặc , phản phúc bất định .
Lục hợp là dật nữ nhân , thiên sau là giảo đồng , chủ ghét ế mà nam nữ có dâm .
Mão là lục hợp tư nhân cửa vậy. Dậu là thái âm tư nhân hộ vậy . Phàm mão dậu làm truyền trước thiên sau sau gặp lục hợp là âm hướng về tìm dương , không phải dật nữ nhi nào? Trước gặp lục hợp sau mỗi ngày sau là dương hướng về tìm âm , không phải giảo đồng mà nào?
Ba truyền bốn mạnh tên là huyền thai , không phải mang thai tất có dời cũ đổi mới tâm ý .
Bốn mạnh ngũ hành sinh mà cho nên viết thai; huyền , thủy sắc hắc , nói phương thai tại ở bên trong, nam nữ mùi phân , không thể gặp vậy. Chủ sự có gốc rễ , ngày càng trường vào tâm ý; như vào thai tại mẫu bụng , đúc thành ngũ quan tượng , cho nên nói dời cũ .
Ba truyền bốn trọng gọi là của ba giao , gia tăng nhật thần thì chủ ẩn nấp tội nhân của danh .
Phàm trọng nhật bốn trọng tăng theo cấp số cộng một phát , có khắc phát sinh dụng hào hai , khóa truyền lại gặp âm hợp đinh giao quẻ vậy . Tý Ngọ mão dậu cất giấu chính là ất đinh kỷ tân quý ngũ âm can , âm là hình thiên âm là dương , nguyên nhân quá công lập khóa đem ngũ âm can dời tại bốn mùa , chính gọi là này vậy . Đóng bốn trọng lúc âm can của vượng , như ất lộc đến mão , đinh tị lộc ở ngọ , thì cực khí thịnh vậy . Mà ngũ dương can sinh tại bốn mạnh giả , lấy bốn trọng là mộc dục bại địa, là trọng vị hình vượng mà đức suy vậy . Nếu khóa truyền năm mệnh toàn bộ gặp ư đây, mọi việc không tốt , nguyên nhân võ hầu nói: đức khí tại bên trong, hình khí tại ngoại , của này không thể xuất binh .
Bốn trọng cũng gọi là hai phiền , chủ sát thương mà càng bị hình tụng .
Phàm thái dương gia tăng trọng , đẩu hệ sửu mùi là trời phiền; thái âm gia tăng trọng , đẩu hệ sửu mùi là mà phiền . Là thiên địa lớn nhỏ cát khí độ đều là trời cương gây thương tích , mà thái dương gia tăng trọng là đức là hình vậy . Nguyệt ở lại gia tăng trọng hình khí đại vượng , nguyên nhân chủ sát thương ngục tụng tượng . Như đẩu cương hệ sửu mùi danh đỗ truyền , đức tại nội hình tại ngoại , phàm xem lợi nhuận tĩnh bất lợi động .
Bốn mùa danh là người xa quê , nhân Thiên Mã mà đem muốn xa được.
Bốn thổ là du lịch hành của địa, Thiên Mã là du lịch hành tượng , do vậy gọi . Tại khóa không được dừng lại xa hành , mọi thứ chủ dao động bất định , tung tích không có bằng chứng .
Dụng Thiên Mã mà trong mão bột danh là cao đóng , chúa công khanh tước vị .
Tháng giêng ngọ là trời mã , mão cần trục chuyền , tử hoa đóng , đóng lợi nhuận thấy lớn người tượng .
Mão phát sinh dụng mà trong tuất mạt tị số nói chước vòng , là ấn thụ đều toàn bộ .
Mão gia tăng canh tân mộc liền kim điêu , trong truyền tuất , lại là tân của gửi cung , mạt truyền tị hỏa luyện tân kim mà kim lại đoán Mão mộc thành dụng cụ , mà lại tuất trong tân kim được tị hỏa , vừa là chế tạo ấn , mà tuất vừa là ấn thụ , cho nên nói ấn thụ đều toàn bộ , tước lộc cao thượng của tuần tượng .
Nếu gặp thật phá , đắc tội tại đế vương tượng;
Hại khí đan xen , xa xôi có giang hồ của họa .
Phàm hình xung phá hư đều là gọi là của phá , tại sĩ hoạn thì là đắc tội , tại thương nhân thì là giang hồ của họa , là bàn xa nguyên nhân vậy .
Thời gặp thái tuế làm quý nhân gồm phát sinh dụng mà nhân nguyệt tương , danh thời Thái có ban thưởng tiền tệ thăng quan tượng .
Nhật thời nguyệt kiến sẽ thanh long mà dụng tuổi khí làm sơ truyền , danh phú quý chủ lợi nhuận thấy lớn người của đi xa .
Thiên ất phát sinh dụng , lại nhật tháng Thìn xây danh thanh long , tuổi chi làm thiên ất chính là dụng tuổi khí , nói một khi thì chư cát đạt hợp vậy .
Bốn Ly một ngày trước là trời khấu , lợi nhuận nhà ở mà không lợi nhuận xa được.
Tứ tuyệt một ngày trước là trời họa , sự thể tuyệt mà lại phục trùng hưng .
Phân đến một ngày trước là bốn Ly , đã không phải xa hành cát tượng , sao chịu được nguyệt ở lại cực âm , huyền vũ việc ngầm trọng gia tăng nguyên nhân chủ gặp đạo tặc . Bốn lập một ngày trước là tứ tuyệt , chính là âm dương giao tiếp ngày sao chịu được lập tuyệt hỗ giao , là nhân quyền cất gánh mà lưỡng không đắc lực , nguyên do sự tình đừng tuyệt mà phục hưng .
Bốn thời trước cô hậu quả , hoặc gặp không đau khổ rõ ràng không nơi nương tựa ,
Ngậm miệng tuần đuôi , như nhân huyền phát sinh dụng bệnh tình nguy kịch không mất .
Như dần mão nhật lúc xuân của thời thì tị là cô sửu là quả , nếu không khác cát tượng , thì là mẹ goá con côi khóa . Ngậm miệng có hai ô , như huyền vũ gia tăng thiên địa bàn , lục giáp hợp này thành lưỡng loại; bệnh gặp ngậm miệng thì không được vào ẩm thực , tụng gặp ngậm miệng thì uổng khuất mệt thân .
Thời kỳ kạn mà dụng lại trợ giúp của tên là thiên võng , có chết tang nguy hiểm .
Dụng nguyên nhân cái chết mà đẩu gia tăng nhật bản tên là thiên ngục , chủ tù hệ tai ương .
Thời dụng kỳ kạn là trời lưới , như xuân xem can giáp dụng thổ kim tử tù thần mà có thần phục gia tăng nhật bản hợi , thì mộc căn bản tổn thương , vận dụng không được vượng , tù hệ có thể biết .
Trên dưới vượng tướng là ba ánh sáng, từ đầu đến cuối địch cát .
Thần tướng thuận bố trí là tam dương , làm việc đều là thành .
Dụng vượng tướng một ánh sáng, cát thần gặp dụng hai ánh sáng, nhật thần vượng tương đương khiến ba quang; dụng vượng tướng một dương , nhật tại thiên ất hai vị trí đầu dương , quý thuận bố trí tam dương , Kỵ khắc phá hình xung hại .
Truyền kiến lục nghi bệnh đem ta mà ngục tù xuất ,
Tam kỳ phát sinh dụng nghi hoặc phân giải mà hỉ khí sinh .
Tuần thủ phát sinh dụng là lục nghi , tử tuất tuần số lẻ tại sửu , thân ngọ tuần số lẻ tại tử , thần dần tuần trong số lẻ tại hợi , sửu là ngọc đường , kê tại sửu mà nhật tinh bị; tử là minh đường , hạc ré tại tý mà nguyệt tinh bị; hợi là giáng cung , đấu chuyển tại hợi mà tinh tinh nếu .
Sử dụng thiên khôi là nằm ương có sát thương của ách ,
Truyền hổ tử thần là phách hóa có chết tang của buồn .
Dụng nhân tang phách kiện giả suy mà bệnh giả chết ,
Truyền cất cánh hồn nhà có tội mà người có tai họa .
Thiên khôi tại dậu nghịch , bởi vì trọng không phải sông khôi vậy . Tử thần chính tị thuận mười hai , là hổ nhân tử thần gia tăng nhật chủ chết , gia tăng thần chủ tang , có cát có thể phân giải . Tang phách chính mùi nghịch bốn mùa , phi hồn chính hợi nghịch mười hai .
Quẻ nói từ đầu đến cuối xem thần tướng đùa khắc chiến lấy mới biết ,
Khóa danh mới nguyên nhân dụng cương nhu xem xét chết sinh lấy phương gặp .
Từ đầu đến cuối phải gồm vượng tướng đừng hung , tinh tế tinh tế suy tìm , tuy nhiên liền ba truyền thuyết , ba truyền bắt đầu cái bản sự từ đầu đến cuối , hoặc bắt đầu khắc cả đời , hoặc bắt đầu sinh cuối cùng khắc , hoặc bắt đầu sinh cuối cùng mộ , hoặc bắt đầu mộ cả đời , đều là từ đầu đến cuối ý nghĩa . Xem thần tướng giả , thần tướng lấy sinh ngã là cát , bất sinh thì mặc dù cát cũng giảm lực . Phàm dương can phát sinh dùng đến âm là nguyên nhân , được dương là mới; âm can phát sinh dùng đến dương là nguyên nhân , được âm là mới . Dương sinh chủ sự của phương sinh nhi ngải vậy. Âm chủ chết sự tình của đã đi mà không nhân quyền vậy . Chết sinh tức tuân lệnh không tuân lệnh nghĩa .
Tám truân lập kiến buồn nguy buông xuống ,
Ngũ phúc nhất định chủ phúc lộc biền đạt .
Tám truân ngũ phúc không phải tất nhiên tám cái năm kiện , tám là âm số , mọi thứ ác thần hung tướng khắc tặc nhật gồm vùng hình hại giả , là âm thảm đến cực điểm , do vậy gọi . Năm chính là thiên ở bên trong số , cực dương minh tượng , như truyền gặp sinh vượng quý nhân Nhật Đức , tức có hung cũng giải cứu vậy .
Nếu thuận tăng theo cấp số cộng của quái truyện liệt tị thân hợi dần ,
Xuân huyền thai giả buôn bán đã nảy sinh tại ở bên trong, hạ lệ dương giả cơ quan khẽ nhìn tại ngoại ,
Thu xem bốn mẫu khu phi không ngừng , đông xem toàn bộ phúc hành dừng lại thuận lợi .
Phàm ba truyền thuận gia tăng , lấy tị càng thêm thân lên, bốn mạnh là ngũ hành trường sinh của địa, thuận gia tăng thì thủy mộc kim mỗi bên liền sinh ra , là tứ sinh chi thần phục mỗi bên ở xa nhau sinh của vị vậy . Như xuân khiến Dần mộc nhân quyền , phác thảo trẻ trung giáp sách , buôn bán chính trùm , chính là sinh sinh khởi nguồn vậy. Nói thai . Bốn mạnh còn như hạ thì sinh khí nhật cả ngày chín , nói lệ dương giả , gọi là dương khí chín trúng phục kích suy , quân tử lúc động viên chớ tung , còn thoái giấu ý . Thu thời sinh khí dần dần vi , sát khí tiệm thịnh , mà lại nói thân vị nào là truyền tống , thiên địa của hóa đến tháng bảy là sinh sát của chuyển quan , là đưa về nghênh đón của sẽ vậy . Đóng tị là góc biển , tị dậu sửu tam hợp là rộng lớn khôn là mã , tức bốn mẫu tức truyền tống vậy . Thân gia tăng tị hành rộng lớn của địa, chính khu phi không ngừng ý . Còn đông vạn vật quy về gốc , tứ sinh mỗi bên quy sinh chỗ , là toàn bộ phúc mà vô hại , hành dừng lại không hề hanh nhanh ư?
Bốn trọng tăng theo cấp số cộng Tý Ngọ mão dậu ,
Xuân xem quan cách nếu đê dương tiếp xúc phiên ,
Hạ xem quan lan lại tựa như cá bơi của thôn mồi ,
Thu xem bốn mùa , nhật gặp nhìn dây hối sóc tên là ba quang bất nhân ,
Đông xem che giấu dương , thời gặp nhật nguyệt thìn tuất số là bốn môn đều bế .
Bốn trọng chính là tứ bại của địa, lấy mão gia tăng tử toán , bốn trọng tăng theo cấp số cộng tại mão là âm không sẵn sàng , lấy mặt trời mọc tại mão Ly thái âm vậy. Tại dậu là dương không sẵn sàng , lấy nhật nhập tại dậu Ly thái dương vậy . Tại tử một dương sơ phục , dương khí không được cường tráng , tại ngọ một âm bắt đầu sinh , âm khí không được cường tráng . Đùa khóa thể danh nghĩa , trọng âm hỗ thay biết không một cát xem vậy . Xuân nói xúc phiên nói là âm buộc , tiến thối không được tự như . Quan lan ý đồng , đóng ngọ sinh tại dần , bại vào mão , trước gặp thần là đập chứa nước , chính là quan lan mà không dám vào ý . Huyền nguyệt dần dần vào , vọng nguyệt đã đủ , hối nguyệt tức tận , trăng non sơ sinh , trọng âm tăng theo cấp số cộng , lại gặp dây nhìn hối sóc , càng thêm bốn trọng thiên quan như lục hợp thái âm , âm đều là che lấp tượng , cho nên viết ba quang bất nhân . Nhật nguyệt mão dậu vậy. Bốn trọng tăng theo cấp số cộng càng mão dậu bên trên gặp thìn tuất đều là âm dương bế lạnh lẻo . Lại tử chính là một dương sơ sinh , nay gia tăng tại dậu phương , hướng bế tắc con đường , vậy gặp cơ hội sống , nguyên nhân mây che giấu dương .
Bốn mùa tương truyền sửu thần mùi tuất ,
Xuân việc đồng áng mà sinh trưởng lấy lúc,
Hạ người xa quê mà phiêu lưu bất định ,
Thu nơi xa theo một góc mà quên thiên hạ ,
Đông năm mộ bỏ sớm thị mà thủ Khâu Khư .
Việc đồng áng giả , lấy thần gia tăng sửu bắt đầu tính là thuận , thổ sinh vạn vật nguyên nhân tại xuân là việc đồng áng , mà lại thần gia tăng tại sửu , dáng vẻ quê mùa chợt mở, sinh sinh của nghĩ sơ động . Lại thổ chín tại hạ , nhân tị ngọ của sinh , có ngàn dặm thế , cho nên viết người xa quê . Đến thu thì dáng vẻ quê mùa dần dần suy , sinh vật chi công diệt đi vậy , nói theo một góc mà quên thiên hạ , liền cùng hạ của thông suốt bất đồng , bốn thổ đều là khố duy nhất lấy đông là mộ giả , hưu tù nguyên nhân vậy .
Nếu nghịch tăng theo cấp số cộng , thế tình là bội , ba truyền hợi thân tị dần , lục hợp một danh lục hại .
Xuân cang dục có thủy động cuối cùng lười biếng của hình ,
Hạ hồng quân nắm công bình cân nhắc tượng ,
Thu hàm nghĩa mà từ không sinh có ,
Đông đợi khánh mà chuyện mờ ám đem minh .
Nghịch tăng theo cấp số cộng gọi là lấy hợi càng thêm thân bắt đầu tính , lục hợp lục hại tại gia tăng chỗ gặp dần chín tại xuân tị dục vậy . Lại giá trị hợi sinh thì dục của thái quá , cho nên viết cang dục , mà lại hợi gia tăng tại dần là đừng khí dụng sự , nguyên nhân mây bắt đầu chuyên cần cuối cùng lười biếng . Dần gia tăng tại tị , mộc hỏa thông minh , chính là hồng quân , tị gia tăng tại thân , chính lửa mạnh tại hạ , hanh gia của sẽ, gọi là ở bên trong chính cân nhắc , vững chắc thích hợp Thân kim chế ước vì nghĩa . Tị gia tăng thân là kim sinh tại tị , bao hàm chương tâm ý , cho nên viết từ không sinh có . Thân gia tăng tại hợi , thiên ất sinh thủy , được Thân kim của quang tướng tuôn ra tướng sinh chính là đem minh , từ đây mà xuân mà hạ mà thu , sinh trưởng vạn vật của khánh đều là còn chờ .
Bốn trọng nghịch truyền tử dậu ngọ mão ,
Xuân xem giếng hãm như chim đầu lồng ,
Hạ xem chính phiền nếu tuổi trâu được lưỡi ,
Thu mất bạn bè tức tán Ly mà hợp lại ,
Đông xuất dần dần danh âm cực mà dương sinh .
Bốn trọng lấy dậu gia tăng tử bắt đầu tính , thì đều là tương nghịch , là ngũ hành chết địa, như vàng khố tại sửu , thì dậu chết bởi tử , hơn có thể suy luận tương tự , đầu lồng chính biểu hiện tượng của nó . Chính phiền hoặc làm hai phiền lấy nhật ở lại nguyệt ở lại gia tăng bốn trọng phân nói được lưỡi thì sinh khí tận vậy , kim thổ sát dậu gia tăng tại tý làm lộ sát khí , khí tức suy nguyên nhân là mất bạn bè . Dậu mùi là Ly cách chi thần , gia tăng tại một dương sơ sinh của địa, là âm tĩnh mà dương phục , chỗ ở cũ Ly mà hợp lại tượng .
Nghịch truyền bốn mùa sửu tuất mùi thần ,
Xuân xem càng khố , tán tài không lấy kỳ đạo;
Hạ nói chuyển khôi , ủy bất luận cái gì không được người này;
Thu sát mộ thế đem hứng mà đem lên,
Đông phục âm cơ dần dần thu vào mà dần dần giấu .
Bốn mùa lấy thần gia tăng không dậy tính , mùa xuân Thìn thổ được mùi chinese b mộc khắc thương , là phát sinh càng khố tài đã tán vậy , nói không lấy kỳ đạo giả , thuận thì hợp , đạo nghịch thì không lấy kỳ đạo vậy . Tuất là trời khôi , trong giấu tân kim , mùa hạ mùi kiến trúc khố gia tăng tuất , mà làm tuất trong tân kim khắc , lại tuất là hỏa khố tiết mộc khí độ , là mộc chuyển khôi bên trên là ủy thác không phải người vậy . Tuất hỏa khố sửu kim khố , hỏa gia tăng kim thì sát kim , âm tượng bắt đầu nằm mà không động , gặp hỏa luyện chi giao có phát sinh càng thế . Sửu kim khố , thần đập chứa nước , sửu gia tăng thần thì kim thủy tướng hàm tượng trọng âm , lại tử gặp mẫu , cho nên viết cất giữ .
Nếu thuận kết hợp lại lý thế tự nhiên ,
Thân tý thìn là nhuận dưới lấy hoà thuận vì nghĩa ,
Dần ngọ tuất là viêm bên trên lấy phát đạt là danh ,
Hợi mão mùi là ngay gian lúc nâng thẳng sai uổng ,
Tị dậu sửu là thuận theo cách thích hợp bỏ cũ lập mới ,
Ba truyền việc đồng áng ruộng đất kê lưu lại .
Tử là thủy , thân mưu sinh địa, thần đập chứa nước , tự thân mà mà thần lý thế tự nhiên , có bất hòa thuận giả ư? Giáp ất nhật vì tức giận . Viêm bên trên thuận theo thứ tự , tự nhiên liệt diễm đầy trời , cùng hoà thuận đồng phân giải . Càng được Dịch Mã là dựa quyền , lợi nhuận tấu đối vậy . Phàm mộc của sinh tử khúc cùng thẳng , nâng thẳng sai uổng , chính đi tuẫn hướng thẳng ý . Kim có cách nguyên nhân ý nghĩa , mới nói cách nguyên nhân tự có cách tân thế . Phàm chiếm được bốn thổ , mặc dù coi như việc đồng áng , cần đùa thuận nghịch đùa bốn lúc, thượng văn bị vậy .
Tử thần thân là lạ thường ăn năn hối lỗi đổi qua ,
Ngọ tuất dần là ở giữa khôi bỏ thất từ đình ,
Mão mùi hợi là hợp từ cái đó ngã tội nghi ngờ nó phẫn ,
Dậu sửu tị là trình diễn miễn phí lưỡi xa gần đều được nó tổn thương ,
Thần thân tử là một đường đẩu ngầm dương với thiên tượng ,
Tuất dần ngọ là đỉnh mộ sẽ Tiêu tức tại phương cùng ,
Sửu dậu tị là giấu kim bởi vì sự tình mà thao ,
Mùi hợi mão là thuận theo cát chờ thời .
Nếu nghịch tam hợp người bị hại thất thường ,
Thần tử thân là đặc biệt thuận quý chớ liệp các loại,
Tuất ngọ dần là liền khô hành hợp trung dung ,
Mùi mão hợi là chánh dương tuân phát sinh tâm ý ,
Sửu dậu tị là pháp cương phòng khắc nghiệt chi uy ,
Bốn thổ nghịch hành còn thích hợp thủ chính .
Thủy cục nghịch hành nói chớ liệp chờ giả , muốn nó lấy thuận chính vậy . Hỏa bất thuận thì khô , nguyên nhân chính lấy trung dung . Đùa tuân một chữ này , nói lúc theo như bản sinh sinh lý lẽ mà không tì ư dương vậy . Cương sát khí , kim nghịch mà sát khí càng thịnh , nguyên nhân khắc nghiệt nên phòng . Thổ có thể sinh kim , nếu nghịch sanh khủng còn chưa xuất vu chính , nguyên nhân đặc biệt dụng giới hắn.
Tử thân thần là ngửa huyền , thủ ngưng hàn của khốn;
Ngọ dần tuất là chánh nghĩa , hiển Chu hạ của hình ,
Mão hợi mùi là trước xuân , vị manh động trước không phải thời qua;
Dậu tị sửu là làm sẽ, đã qua được thời há không thoả đáng ,
Thân thần tử là ở giữa đẩu , tụ thanh tú tại nghi ngờ trong;
Dần tuất ngọ là hoa minh , rõ tinh quang với thiên biểu hiện ,
Hợi mùi mão là quay bánh xe , bởi vì điên quyết mà tự phản ,
Tị sửu dậu là phản xạ , nghi ngờ sát phạt lấy thù ân .
Thiên Cương gia tăng bốn trọng là quan cách , nhân sự khuê chậm;
Đăng minh thoát nhật thần là tập như , sự việc tốt đẹp .
Mão dậu nhật nguyệt môn vậy. Tý Ngọ là Nhật nguyệt cánh cửa , thìn tuất là thu nạp của sát , thần gia tăng bốn trọng là cửa bị ngăn cản , nhân sự nào do thông nhanh? Tý Ngọ là quan , mão dậu là cách , tức là mặt trời mọc thì làm , mặt trời lặn mà tức chi môn hộ , Tý Ngọ tức là âm chết dương sinh dương chết âm sinh của địa, thì nhân sự nhất động nhất tĩnh , năng lượng Ly môn hộ này ư? Nay được thu nạp sát cách trở , nhân sự há được hanh nhanh? Hợi là càn vị , gia tăng nhật thần là thống thiên của đức tụ tại nhật thần vậy. Thiên đức biểu hiện rõ ràng gặp ân tình tự nhiên tốt đẹp vậy .
Dụng là phát sinh phương diện cánh cửa , trong là thay đổi của phủ , mạt là quy tính của cung .
Quá công lập ba truyền cực nặng tại phát sinh phương diện , quy kết tại mạt truyền .
Mạnh vì thần của tại thất , trọng vì thần của tại cửa , cuối kỳ chính là tại ngoại của ứng .
Mạnh trọng cuối kỳ chính là giải thích qua loa , lý của nó không tại truyền của Ví dụ . Mạnh mưu sinh địa, trọng là vượng địa, cuối kỳ là kết quả của địa, này chính do vi đến lấy , tích tiểu thành đại ý .
Sơ sinh ở bên trong, trong sinh mạt , danh di thất mà sự tình lâu suy bại;
Mạt sinh ở bên trong, trong sinh dụng , danh vinh thịnh nhiều người đề cử .
Dụng khắc trong trong khắc mạt là điệp cắn , mà được nhiều thế hệ của lấn ,
Mạt khắc trong trong khắc dụng là thiết vong , mà suy cho cùng người ngoài của khinh .
Tất pháp nói: ba lan truyền sinh ra tiến cử , trọng dưới sinh bên trên không được trọng bên trên sinh dưới, hết thẩy phát sinh dụng khí độ phải không chỗ nào phân chiết , nhất tâm tụ tại can bên trên phương tốt . Nếu sơ sinh trong mạt thì ích ngã khí độ mỏng vậy , nguyên do sự tình lâu suy bại . Duy mạt sinh truyền lên, chuyên nhờ vào ngã , nguyên nhân vinh chín mà thôi. Lại bên trên khắc dưới là điệp cắn , dưới tặc bên trên là giai vong , từ thế hệ xâm lấn .
Ba truyền ngày sinh trăm sự thích hợp , nhật sinh ba truyền tài nguyên hao tổn .
Nhật khắc ba truyền cầu tài có thể tiện , ba truyền kỳ kạn bầy quỷ khó xử .
Sơ truyền khắc mạt được chuyện không , mạt truyền sơ truyền sự tình có thể thành .
Truyền kiến Thê tài lợi ích nhiều, truyền kiến phụ mẫu tha buôn bán , truyền kiến huynh đệ khẩu thiệt sinh ,
Truyền kiến tử tôn phúc lộc tràn đầy , truyền kiến Quan quỷ có lưỡng đường , bệnh tụng sợ hề quan vị hiển .
Tử truyền phụ hề nghịch mà lại nghi , mẫu truyền tử hề thuận mà lại liền .
Can chi cát ba truyền hung hề mưu sự bất thành cuối cùng không thích ,
Ba truyền cát hề can chi hung sự cát mà thành không thiếu đạn .
Chi nếu truyền can người tìm ngã , can nếu truyền chi ngã cầu người .
Khóa ngay cả như truyền nghịch nhanh mà thuận thì trễ, càng ba gian hướng mặt trời minh mà hướng âm ám .
Nguyên nhân thuận ba gian của khóa ,
Hợi sửu mão là minh trùm mà sự tình thêm ám muội ,
Tý dần thần hướng tam dương mà dần dần nhìn quang minh ,
Sửu mão tị là xuất hộ sấm mùa xuân chấn chập ,
Dần thần ngọ xuất tam dương cá chép vàng sóng ở bên trong,
Mão tị mùi nghênh dương giả minh cao cương của loan phượng ,
Thần ngọ thân đăng ba ngày được mây mưa của giao long ,
Hợi mùi dậu biến doanh giả danh thu âm thanh của giá ,
Ngọ thân tuất xuất ba ngày lại tựa như minh hạc của tại âm ,
Mùi dậu hợi là người cục chủ tâm cực khổ mà nhật chuyết ,
Thân tuất tử liên quan ba vực sâu lúc ẩn vào sơn lâm ,
Dậu hợi sửu chính là ngưng âm mà buồn không thể giải đáp,
Tuất tý dần nhập ba vực sâu mà uổng không được duỗi .
Thiên địa chi khí đông nam là dương , phương tây bắc là âm , tự dần đến dậu là Nhật , tự dậu đến sửu là đêm . Con người mặt trời mọc thì làm , cùng dương đều mở, nguyên nhân hướng mặt trời thì minh . Nhật nhập mà tức cùng âm đều bế , nguyên nhân hướng âm tắc ám . Con người nghịch thì quy , quy thì nhanh; thuận thì du lịch , du lịch thì xa, tự nhiên lý lẽ vậy . Nếu ba truyền đều có đêm phương , há không ám muội? Dần là tam dương mà truyền lúc trước sau củng hướng của há không quang minh? Mão là môn hộ , đi ra ngoài hướng mặt trời chính như sấm của chấn chập , dương tắc dưới vậy . Dần tam dương của địa, vượt quá này một đường hướng đông nam , thần ngọ của vượng khí , có thể biết hanh nhanh, cá được thủy tượng . Ngọ là dương mà mão tị giả nghênh của , chính cao cương minh hạc tượng , xem công việc vùng liền , thiếu chậm thì vô khí vậy . Ngọ thân tại nam tiên thiên càn vị , vững chắc nói thiên, mà thần tại đông nam cũng là dương minh của vị , hợp của nói ba ngày , đăng của nguyên nhân có giao long mây mưa tượng . Chỉ một tị chữ tại ngọ lúc trước , mà mùi dậu hướng tây đi vậy , dương cuối cùng âm bắt đầu túc vào vạn bảo hoàn thành , cho nên viết đăng ba giá . Ngọ đương dương cực mà thân tuất tị lưu tại dậu vậy , tại Âm tử cùng nói nghe tiếng không thấy hình thức vậy . Mùi dậu hợi âm khí chín vậy , con người tâm cực khổ không ngớt đều là thuộc về âm . Sách nói: làm thiện an tâm , nhật đừng làm ác , nhật cực khổ nhật chuyết , thiện ác thời khắc, âm dương của khác vậy . Thân Tý thủy cục có Lâm tượng , Tuất thổ sơn tượng , nói người đêm phương lại tựa như u người của thủ chính vậy . Dậu hợi sửu đều tại đêm vị , âm khí sở ngưng , đừng buồn như của? Tuất dần hỏa cục , mà Tý thủy ở bắc nhân vượng là vực sâu , thì hỏa cũng hóa mà làm vậy , cho nên viết nhập ba vực sâu , khuất không được duỗi , đơn giản u ám tâm ý .
Đến nếu nghịch ba gian của khóa ,
Hợi dậu mùi là thời độn không xuất lặn tâm ý .
Tuất thân ngọ nói nhanh chóng lệ có hối tiếc tâm .
Dậu mùi tị lệ minh giả xuất nhập từ bắt đầu chỗ liền ,
Thân ngọ thần ngưng dương giả động dừng lại võng lệ trong lòng .
Mùi tị mão là về minh mà lợi nhuận có mơ màng ,
Ngọ thần dần là cố tổ mà hỉ khí cùng bình .
Tị mão sửu là chuyển bội lúc cát hung giữa hai người ,
Thần dần tử là liên quan nghi nhập họa phúc hai ý nghĩa của đạo .
Mão sửu hợi danh đoán khe chủ lợi nhuận phân minh ,
Dần tử tuất là minh dương thiện nhân là tiền tệ .
Sửu hợi dậu là cực âm như trăng ẩn tây sơn ,
Tử tuất thân danh yển kiển lại tựa như mã phi sạn đạo .
Hợi dậu mùi nghịch truyền , hợi độn tại dậu , dậu độn tại mùi , có thoái mà quy ẩn tâm ý . Tuất ngọ hỏa cục ở giữa một thân ngược lại thành khắc tượng , không êm thấm đồng vậy , cho nên viết bội lệ . Dậu đến mùi , dậu có thuộc lòng ám đầu minh tượng , nói lệ minh giả , nói thúc đẩy lấy từ minh vậy . Thân ngọ thần đều đông nam dương vị , cho nên viết ngưng tụ vu dương , nguyên do hành dừng lại như ý . Ngọ là minh , mùi tị mão gấp khúc mà hướng của , nguyên nhân lợi nhuận có mơ màng . Ngọ hỏa sinh tại dần , ba truyền ngọ thần dần , có cố mẫu tâm ý . Cùng bình giả , gọi là được sinh ra mà tuần vậy . Tị sửu dậu kim cục là sát cơ của bội lệnh, trong truyền không dùng dậu mà dụng mão , là bội của chuyển , chuyển thì cát . Như thế còn mùi Ly tại sát vậy. Cũng chủ hung , nguyên nhân là giữa hai người . Thần Tý thủy cục , trong truyền kiến dần , mặc dù liên quan tại ngưng mà không chìm tại vực sâu , nhưng hai ván không được thuần , cho nên viết họa phúc hai ý nghĩa . Qua nói: đoán khe làm sao liên quan , mất trước quên sau lúc. Quân tử thích hợp thoái vị , tiểu nhân sẽ có bi thương . Đóng hợi là thủy , sửu mão có cầu cống ý , nói khó vào vậy . Cao cao dưới dưới ngã lợi nhuận há không phân minh? Dần tuất hỏa cục , trong truyền kiến tử , dương nhập tại minh , chính là hoài bảo không ra ý , sửu hợi dậu đều là đêm phương , không thấy quang minh . Tử thân thần thủy cục , ở giữa một thành thổ tại ở bên trong, khảm thủy gặp hiểm , há lại đường bằng phẳng?
Nếu thuận ngay cả như hợi đem thuận hành ,
Hợi tý sửu là long tiềm , dương quang tại dưới chưa thụ tinh tiền tệ lấy mê bang;
Tí sửu dần là hàm xuân , hòa khí tích trong đừng huyễn ngọc mà tìm bán .
Sửu dần mão là Thái , có tiếng danh mà mùi trùm lợi ích thực tế;
Dần mão thần là đang cùng , triển khai đem lược bỏ mà quả mộc ân sáng
Mão thìn tị danh Ly dần dần , sử dụng khách tại vương gia;
Thìn tị ngọ là lên chức giai , thân xem quang tại thượng quốc .
Tị ngọ mùi là gần dương , danh thực tướng cần;
Ngọ mùi thân là lệ danh , uy quyền duy nhất chín .
Mùi thân dậu là hồi xuân , nếu nửa đêm tàn đèn;
Thân dậu tuất nói lưu kim , lại tựa như sương càu cưỡi ngựa .
Dậu tuất hợi cách nguyên nhân lại lần nữa , tiểu nhân tiến tới quân tử thoái;
Tuất hợi tý ẩn minh liền ám , việc tư cát về công sự tình hung .
Hợi tý sửu đều có đêm phương , toàn bộ vô dương khí , nguyên nhân mây , tức dịch càn rồng vật dụng ý . Tí sửu dần được dương khí mà mùi trôi chảy , vẫn thích hợp thao nuôi vật dụng . Dần là tam dương mở Thái , lúc này từ sửu sơ lý của , tuy có đem hứng của danh tiếng mà công lao sự nghiệp vẫn chưa liền . Dần mão thần là Nhật khởi nguồn , chính quân tử hướng minh tìm chữa của hội. Mão thần kỷ tới gần ly hỏa , là quân tử làm khách tại vương sớm vậy . Giữa trưa dương có Thái giai tượng , từ thìn tị lên chức của chẳng lẽ không phải xem quang ư? Ngọ dương minh quân vị , tị mùi gần của , quân thần hợp đức , công thành danh toại tượng . Ngọ mùi thân là thánh chủ đương dương độc quyền điều khiển dưới tượng . Mùi thân dậu đông nam khí độ diệt vậy , là lấy so với của tàn đèn lệ của vậy . Thân dậu tuất chính là kim mà khắc nghiệt , nào hiểm như của? Nói sương càu cưỡi ngựa nguy của vậy . Dậu tuất hợi thuần ban đêm phương , chính là tiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêu của lúc. Tuất hợi tý lấy công và tư phân minh ám , nếu xem đào vong đạo tặc , hựu làm dụng đêm phương vậy .
Nếu nghịch ngay cả như hợi vị đẩy ngược ,
Hợi tuất dậu nói về âm tâm nghi ngờ ám muội của tư nhân ,
Dậu tuất thân là trở lại giá chủ hành túc sát đạo .
Dậu thân mùi danh ra ngục , chủ Ly sửu xuất nhóm , sơ giả thân mà thân giả sơ ,
Thân mùi ngọ danh lăng âm , danh hành hiểm hiếu kỳ , an giả nguy mà nguy giả an .
Mùi ngọ tị là dần dần ankin , thoát phàm tục mà dần vào cao minh;
Ngọ tị râu danh đăng dong; bỏ giếng con ếch mà toàn lên mặt trăng khuyết .
Tị thần mão danh chính kỷ nhân vật Hàm hanh ,
Thần mão dần là trở lại căn cứ bộ dạng du lợi nhuận .
Mão dần sửu liên phương hối lận , phải biết hết cơn bĩ cực đến hồi thái lai;
Dần sửu tử du hồn nhân hung , tọa gặp được chuyện lập bại .
Sửu tử hợi là nhập mộ có cất giữ của trạng thái sĩ vào vô tâm;
Tử hợi tuất là trọng âm Anja độn của hình thà rằng cam không có xỉ .
Tự hợi về tuất , tự tuất về dậu , một đoàn âm khí dụng sự , có thể bốc kỳ tâm chỗ giấu vậy . Tuất dậu thân là khắc nghiệt của địa, tích tôn tẫn xem của không mãn kỳ chặt chân mà trở lại , do vậy gọi , tuất là lao ngục của địa, dậu không được hướng tuất mà hướng thân chính là ra ngục không cùng tuất của nhóm sửu làm bạn , mà hướng về tây nam là trước kia của thân loại ngược lại sơ mà sơ loại ngược lại thân vậy . Nhâm thân là âm mà mùi ngọ lăng của , âm dương giao tiếp , an nguy cơ hội vậy . Ankin chỉ ngọ mùi dần dần mà vào của là thoát phàm cảnh nhập cao minh ý . Ngọ tị râu nghịch chuyển , lại mùi bên trong có giếng ở lại , ngọ nghịch hướng tị , tị bên trong có thiềm , nguyệt khuyết là vậy. Tị rộng lớn có chính kỷ tượng . Từ tị đến thần mão chính kỷ mà chính vật , nhân vật đều là quy về thông suốt . Dần bên trong có sinh hỏa , thần mão trở lại mà từ của , là trở lại căn cứ vậy . Dương minh tướng so với , bộ dạng tự lợi , phát tiết thái quá , trong giấu hư ảo , ngược lại là tiếc tượng . Nay quy dần mão tại sửu , khoác nhánh quy về gốc , mới là thái lai tượng , dần của dương khí vừa vặn phát sinh thư , ngược lại nhập tại sửu âm cực của vị , mọi việc bất lợi . Hồn dương phách âm , hướng hối yến tức , trăm sự cất giữ , xem giả thà rằng quyết chí thề không có xỉ , tĩnh chờ không dám vào vậy .
Cục có tiến thoái tâm ý , khí có vượng tuyệt của khác biệt ,
Suy mộ cuối cùng đồng thoái đoán , thai sinh vào khí không lừa bịp .
thoái khí thì cát được chuyện hung , hung sự phản thành cát;
Vào khí thì an giả ích an , nguy giả ích nguy .
Trường sinh của mười hai vị nguyên do tượng nhân khởi nguồn cuối cùng vậy. Phải từ thai chỗ nói lên , đóng thai tại mẫu trong bụng , nuôi dưỡng ở bắt đầu sinh của lúc, trường sinh thì từ bắt đầu sinh , dần dần trường vậy , thích hợp lại tiếp quan vùng , nào là có mộc dục? Đóng khí ngũ hành , không đẹp không được thư , không được ngưng tụ không được phát tán , chính phục quẻ yên ổn lấy nuôi vi dương tâm ý . Điểm này buôn bán không được mộc dục chỗ một phen ẩn giấu , làm sao được quan vùng mà lâm quan mà đế vượng ư? Đến đế vượng chỗ cả đời sự nghiệp tận vậy , suy chết bệnh lý thế tất nhiên . Đến mộ sau đó thai có thể nói vậy , lại gia tăng nhất tuyệt , bất sinh không khỏi , tháng mười của thuần âm dùng cái gì được một dương của sinh , tuyệt chính chết sinh hỗ thay chi giao , nhân quỷ chuyển quan con đường vậy . Khóa nghĩa mặc dù nói ngũ hành , thực từ chữ tiếp xúc lấy nhân sự , tinh tế đùa gặp nhau tiến thoái hai chữ , tất cả ở vượng tướng hưu tù chết năm chữ trong phân đừng. Nói chung cát khí vào thì tụ , tán thì cát giả không tốt vậy . Khí thoái thì tán , tán thì hung giả không được hung vậy .
Thuận ngay cả như không , tên là âm thanh truyền không cốc , thoái cát mà vào thì không thích hợp .
Nghịch ngay cả như không , tên là tại chỗ chân không vong , thời nghi tiến tới thoái không thể .
Ba gian của khóa , cũng có duyên do , khóa truyền lục dương lợi cho hình can , khóa truyền lục âm sử dụng âm mưu .
Nửa âm nửa dương bắt đầu tình xem xét thế , âm thêm dương thiếu dùng lý tìm hiểu .
Dương là đức mà âm là hình , âm theo phu mà dương tự xử;
Quý là âm mà đinh chủ động , bế là chết mà phát động chủ sinh .
Tý Ngọ mão dậu phần lớn là ngũ âm chỗ gửi , mà nói đức từ vu dương , can tại bốn mạnh vị bên trên, như giáp lộc tại dần , ất lộc tại mão , giáp cùng kỷ hợp , mà thôi dần là đức lộc , ất thì hợp canh mà từ canh của thân cho là đức . Hơn Ví dụ đồng . Quý thủy nhuận dưới của tính tại gặp tuần đuôi nói ngậm miệng giả , nói thủy khí tại bên trên không thể mở miệng vậy . Giả như người tại thủy trong nhắm một cái miệng liền không được sinh vậy . Đinh hỏa của tính chủ dương chủ động , là sinh tượng , đang cùng quý trái ngược nhau .
Không vong chính là tiêu tan chi thần , sơ chém đầu , trong khom lưng , mạt chặt chân .
Thìn tuất là thu nạp của sát , thần phúc sào , nhật phá trứng , mà dụng quỳ .
Không vong chính là thiên trong sát , người chỉ biết tuần không là mười can không khắp nơi , không biết duy nhẹ năng lượng bắt đầu hóa , này chính thiên ở bên trong vậy. Cho nên viết thiên trong sát . Số trong phàm gặp không vong không thể khiến nói không tốt, phải tinh tế xem xét bắt đầu gặp quả nhiên . Thiên Cương khí độ trống vạn vật ra , thiên khôi khí độ thu vào vạn vật mà vào , bốn thời thu nạp chi sát , nói một lưới hoàn toàn vậy . Tại nhật thần bên trên là tĩnh vị , nguyên do là phúc sào là phá trứng , tại dụng bên trên là động cơ nguyên do là trí quỳ , nói một hướng về liền lưu lại ngại vậy .
Năm mệnh nếu lập khôi cương động giả tĩnh mà tĩnh giả động ,
Nhật thần gia tăng gặp mão dậu Ly giả hợp mà hợp giả Ly .
Lập là năm mệnh chỗ nhân thần , đứng ở địa bàn thìn tuất của bên trên không phải thìn tuất làm năm mệnh vậy .
Ba truyền thuần tử tôn không cầu tài mà tài tự đến ,
Ba truyền thuần phụ mẫu chớ buồn thân mà thân tự an ,
Ba truyền thuần Thê tài mà phụ mẫu khắc hại ,
Ba truyền thuần Quan quỷ mà huynh đệ thành hoạ .
《 tất pháp 》 mây; lục hào xuất hiện quẻ phòng nó khắc tức ý này vậy .
Gặp khắc không khắc từ nó quỷ tặc , nhai ngạn vội vả mà ghìm ngựa thu vào cương;
Gặp sinh bất sinh không bằng không sinh , chim thỏ tận mà giấu cung nấu cẩu ,
Gặp có cứu hay không tai họa cần tự được , lúc như cứ thế mà làm không nghĩ đến hậu quả;
Gặp trộm không được trộm bản cây không hao tổn , cần buổi sơ giao cức ổ phượng .
Phàm gặp khắc thần phải tinh tế tha lập chỗ , nếu là sinh địa, nó tự luyến sinh không đến khắc ngã; nếu là anh ấy khắc thương chỗ , anh ấy tự được khắc không được khắc ngã vậy . Dưới ba câu đều như thế đoán , như người của gặp tại nguy sườn núi còn có thể thu vào cương nguy mà không nguy vậy . Chim thỏ tận nói người của thi ân tại ngã giả , nay đã hết vậy . Cứ thế mà làm không nghĩ đến hậu quả mà không biết nguy cơ buông xuống , cứu thần bất lực vậy . Chông gai phân giải trộm chữ , ổ phượng thì trộm mà không trộm tâm ý .
Hợp trong vùng sát mật bên trong giấu tỳ ,
Sát gặp không vong cơ ăn cam lý .
Giao xe nhập trường sinh của vị , thời gian cực khổ đã qua;
Giao xe tọa hình hại của cung , hạnh trong bất hạnh .
Cát trong hung hăng trung cát cần phải rõ của can chi phương pháp , dừng lại tại trên dưới chiếu xạ chỗ , cho nên viết giao xe . Nơi đây hình xung khắc hại cực có quan hệ , đóng giao xe hai câu lại tựa như chỉ giao xe lập địa bàn trường sinh hình hại vậy. Đùa vị chữ cung chữ tự thấy , nếu không cùng dưới tiết lặp lại vậy .
Tiên sinh sau khắc nhạc cực sanh bi , kiếp sát nhập thần nội bộ họa lên.
Nhạc cực sanh bi tức 《 tất pháp 》 vui vẻ bên trong bi ý , kiếp sát như hợi mão mùi tại thân , nó ứng cực tốc , nội bộ ứng thần một chữ này .
Nhật thần thần tướng giao hội long hổ tụ lương minh của sẽ,
Nhật thần thần tướng giao khắc vươn hạc tranh phong nguyệt chi sào .
Long hổ là hợp khí của hình, vươn hạc phải không hợp khí của hình, giao sinh giao khắc có thể gọi là cực tiếp xúc .
Giao xe nhập mộ mất tiếng song mù ,
Giao xe xung hình phong co quắp si mê cách .
Âm mù đều tiếp xúc mộ chữ , bệnh liệt tiếp xúc hình xung chữ , có thể thấy được phàm đoán lúc mỗi bên từ nó loại .
Ất mậu kỉ tân nhâm đồng bốn trọng tên là chín sửu , thiên địa quy ương;
Tử tuyệt hưu tù khí gia tăng nhật thần số là hai khó , phu thê bất hoà .
Phàm mậu tý mậu ngọ Nhâm Tý Nhâm Ngọ ất mão ất dậu kỷ mão kỷ dậu tân mão tân dậu nhật , mà lớn cát lại gặp nhật thần Tý Ngọ mão dậu bên trên giả , là thật chín sửu quẻ vậy . Đóng ất là lôi điện thủy động ngày , chấn mà không an của vị; mậu kỉ là chư thần dưới vị ngày , mậu kỉ là khôn chư thần thanh hư khí độ hợp đức vu càn , đi vào khôn duy , nói dưới vị là vậy . Nhâm là ba quang không được căn cứ của vị , nhâm lộc tại hợi , lục âm đều đủ , nhật nguyệt của quang đến đây tổn hại căn cứ . Tân là phương tây phương sát vật của vị , làm sao lại ở tại bốn trọng cực âm vị bên trên. Đại cát là mười hai cung thần chi chủ , là quý nhân bản gia , nguyên do là tinh kỷ , chư tinh sớm sẽ tại đẩu vậy. Nay lại gặp bốn trọng cực âm của vị , là chín sửu . Chín , dương số , sửu , nói dương của sửu vậy . Một cho chính phối hợp phu thê hai chữ .
Trên dưới lục hợp chủ khách hợp đồng , trên dưới hình hại thù oán gặp nhau .
Dẫn từ nhật thần tên là dụng môi giới , nhà nhất định hứng mà người nhất định vượng;
Can thủ chi đuôi tên là quanh co , thành sự cát mà tán sự tình hung .
Nam niên chi mà nữ nhân can năm hợp sau thành hôn ,
Thần gia la mà nhật gia tăng lưới khéo léo trong ngược lại chuyết .
Thái dương căn cứ vũ thích hợp bắt giặc trộm , nguyệt tương gia tăng thần trạch bỏ xán lạn .
Khôi độ thiên môn hành thêm cách trở , cương viết quỷ hộ sự tình bất luận cái gì mưu là .
Cố định khóa truyền , thứ xem thần tướng .
Quý nhân là bách thần chi chủ , đắc vị thành phúc , mất vị là ương;
Đằng xà là tiện chi thần , vượng tướng quái khác , hưu tù cũng chủ buồn sợ .
Chu tước văn thư cũng chủ hình giết thảm gian thèm khẩu thiệt ,
Bạch hổ con đường vừa là quan bệnh tật chết bệnh vong .
Câu trần chủ trì trệ cấu kết sự tình , tù chủ tụng mà vượng chủ sinh;
Huyền vũ làm đạo tặc Hư Hao chi thần , đừng mất người mà vượng vật bị mất .
Lục hợp là hôn nhân hòa hợp , phụ nữ được chi tắc là tư nhân cửa;
Thái thường chủ rượu và đồ nhắm y phục , võ chức xem chi tắc là trạc đảm nhiệm.
Thanh long chỗ chủ tài vật , quan văn gặp của quang là ân sủng ,
Thiên sau mặc dù là phụ nhân , thứ nhân được của cũng chủ hanh tốt .
Thiên không nô tỳ vọng sinh , thái âm ám muội không được minh .
Thái công trước chỉ dùng thiên tướng mười hai , sau gặp sửu vị là bản thân thổ của tinh , bắc đẩu của trụ cột , là mười hai cung khí độ hóa củng căn cứ của địa, cho nên gia tăng một tên là thiên ất quý nhân , quý nhân tức sửu vậy . Trước năm vị dẫn của , sau sáu vị từ của , ở giữa chút xu bạc vũ quý tiện nam nữ , như thiên sau quý nhân vợ , thái âm quý nhân của thiếp , không tỵ đều là quý nhân nô tỳ vậy. Rồng chu văn thần , thường phác thảo võ tướng , chỗ không thể không có biết vậy . Loài rắn tốn , phong hỏa lay động không yên , nguyên nhân chủ sợ nghi , phòng cháy ngoại minh nội ám , cho nên viết gian thèm , hỏa màu đỏ , nguyên nhân hình phạt chính giết thảm . Răng chỗ phương khôn , nguyên nhân là đường đi , lại Thân kim sát vật , nguyên nhân chủ quan tai nạn bệnh tật tật . Câu trần thần vậy. Vạn vật đến đây phác thảo trẻ trung giáp sách mùi thư , trì trệ cấu kết tượng vậy . Huyền vũ là Hợi Thủy , việc ngầm ám muội nguyên nhân Hư Hao . Lục hợp hòa hợp tâm ý , phụ nhân há thích hợp tư hoà . Mùi vị vậy. Nói vật đến đây nguyệt mà sinh thành vị vậy. Cho nên viết rượu và đồ nhắm; y phục giả , gọi là ma nhứ bông tơ cũng vì vậy nguyệt sẵn sàng vậy; nói võ chức giả , nói tị ngọ sinh ra của kim được mùi thổ mà mới vừa duệ khí độ tất tụ sẽ, đến trong vị mới hiển lộ ra xuất thuần kim đến, có thể thấy được mùi trong của kim tự vượng , nguyên nhân là võ chức . Dần là tam dương mở Thái , số nói thanh long , chính ứng văn võ của đức , thế gian tài vật cát hung , khách quý sinh tử tang tế , quý tiện tôn ti nam nữ trường nhỏ , có thể một chuyện thiếu được? Nguyên do thuộc thanh long , nói nó biến hóa khó lường vậy . Thiên sau có ân trạch ý , nguyên nhân diệc vân hanh tốt . Thiên không sinh lừa dối , thái âm việc ngầm là vậy .
Dần công tào chủ đồ gỗ văn thư , thân truyền tống chủ hành trình Tiêu tức ,
Mão thái xung chủ cây rừng tàu xe , dậu từ khôi chủ kim nhận nô tỳ ,
Thiên Cương là kiện tụng gồm chủ chết tang , tuất thiên khôi là lừa gạt hoặc hiệu ấn thụ ,
Tị thái ất sợ quái điên cuồng , hợi đăng minh việc ngầm thút thít ,
Ngọ thắng quang quan tụng liên miên , tử thần sau gian dâm phụ nữ .
Sửu đại cát nguyền rủa thù oán , mùi tiểu cát say sưa ca hát y dược .
Thần nhân quý nhân hợp lộc , chính là công môn dịch lại , gặp mã mà làm bôn tẩu công nhân;
Tuất gặp không lộc gặp mạnh , vì trạm canh gác biên quân , gặp đinh mà làm chạy trốn rơi trận .
Đại cát tiểu cát làm câu trần đấu tranh điền địa, thiên khôi từ khôi là lục hợp nô tỳ đào vong .
Từ khôi nếu nhân vũ hợp thê thiếp nghi ngờ thần , truyền tống bên trên sẽ thanh long tử tôn tài tổn hại .
Thắng quang như gặp Thiên Mã nhất định hỏi người đi đường , thái ất nếu gặp bạch hổ nhà nhiều bệnh bệnh .
Chưa gặp được thiên sau phụ nhân gian dâm , sửu hợp quý thường muốn thêm tiền kiếm được .
Thiên không gặp dậu lạc đường gia nô , thường gặp đăng minh người thân bạn bè rượu và đồ nhắm .
Thìn tuất gặp không vũ nô tỳ đào vong , tiểu cát chỉ gặp lục hợp hôn nhân sính lễ .
Thần bên trên bắt đầu không quý nhân , nếu thiên ất lập địa bàn thần bên trên thì quý mà không quý , nếu hợp nhật lộc chủ là công môn dịch lại , nhưng ăn nó hình ăn mà thôi, càng vùng nhật mã thì là bôn tẩu công nhân . Tuất gia tăng thiên không quân nhân tượng , gặp mạnh mà làm vậy trạm canh gác giả , nói đường đi phương nợ vậy . Đinh giả cường tráng vậy. Duy tráng thịnh hòa hợp đi , nguyên do rơi trận trong cũng năng lượng chạy ra . Từ khôi là thê thiếp , huyền vũ là thai , hợp là mang thai , tử tôn trải qua thay mặt tương truyền . Truyền tống tâm ý , thanh long là tài , ở thân được khắc , không phải tài tổn hại mà nào? Thắng quang ly hỏa là Nhật của tinh , du hành tượng vậy. Càng nhân Thiên Mã , chẳng lẽ không phải hỏi người đi đường sự tình? Thái ất tại tử vi viên bên trong, gia thất tượng , gặp tật bệnh hình sát chi thần , thì ôm việc gì có thể biết . Mùi mà bắt đầu Ly vu dương , dần dần vào tại âm , lại nhân thiên về sau, gian dâm nhất định vậy . Sửu là quý nhân bản gia , thái thường là tài làm ruộng , hợp mà được của , thì tài sản sự tình , thêm vào chắc chắn . Thiên không làm nô dậu môn hộ vậy. Nô lâm môn hộ , phản chủ nghịch được. Hợi mão mùi tam hợp nguyên nhân mùi hợi là người thân bạn bè vậy. Lại mùi trong rượu và đồ nhắm cùng hợi cùng hắn. Thìn tuất động mà không tĩnh , có bôn tẩu tượng , không là nô , vũ là tỳ , gặp tại thìn tuất nguyên nhân mây . Tiểu cát chủ lễ nghi rượu và đồ nhắm lại gặp lục hợp răng môi giới chi thần , nó là cưới mời cũng có thể biết .
Thần gặp phác thảo hổ nhất định hỏi điền mộ phần , sửu làm hổ phác thảo mộ điền tổn hại .
Thái tuế rồng thường đến xem quan chức , tử cưỡi rồng hợp nữ nhân được hoàng ân , dần cưỡi rồng hợp con cháu chúc mừng .
Hai tám như đồng âm vũ , tư thông môn hộ lay động;
Tị hợi nếu gặp âm về sau, hai nữ chạy dâm không thôi .
Tử làm lục hợp là đãng phụ , gặp hợi cũng làm đứa bé trẻ;
Sửu gặp thiên không là thằng lùn , sẽ thân danh là hòa thượng .
Dần làm chu tước , sẽ mão là văn chương hạng người;
Dần nhân huyền vũ , gặp tị là luyện đan đạo nhân .
Mão bên trên nhân truyền tống là tượng chước , thần bên trên gặp bạch hổ là sát nhân .
Tị nhập cung dậu là phạm hình xa phối hợp , sẽ quá âm cũng làm dâm kỹ nữ;
Dậu gia tăng ngọ bên trên là cưng chìu tỳ đăng đường , sẽ lục hợp nhất định chủ dâm loạn .
Mùi gia tăng dậu là tiếp nối mẫu , thân nhân hợp tác chữa bệnh cho người .
Tuất làm thiên không kiện nô quân lại , hợi nhân huyền vũ tên ăn mày quỷ thần .
Thiên Cương chủ động , câu trần thuộc thần làm ruộng mộ phần tượng , càng thấy bạch hổ hung tang chi thần , thì xin hỏi nhất định tại điền cùng mộ phần vậy . Sửu thổ chủ tĩnh , gặp phác thảo hổ hung thần nhất định chủ mộ điền tổn hại sự tình . Thái thường quân tượng , văn xem thanh long vũ xem thái thường , như giả như gần thái tuế chẳng lẽ không phải hỏi quan chức ư? Tử là trời về sau, rồng là ân sủng , nữ nhân là rồng hợp , tất nhiên là ưng được hoàng ân tượng . Dần mão tức thanh long hỉ thần , lục hợp là con cháu , chỗ chủ nhất định vui mừng sự tình . Hai tám gọi là mão dậu , như nhân thái âm huyền vũ che che giấu việc ngầm chi thần , thì môn hộ dơ dâm nhất định vậy . Tị là hai nữ , tị là song ngư , cũng là dâm loạn tượng . Tử là phụ nữ , gặp việc ngầm lục hợp chi thần , tự nhiên chỗ chủ dâm đãng . Hợi là ấu tử , nhân lục hợp con cháu chi thần , nó là đứa bé trẻ chắc chắn . Thiên không là tuất là chân , mà gia tăng tại sửu , đủ là hình không thể lớn dài, nguyên nhân là thằng lùn . Thiên không cũng làm hòa thượng , thân phân giải làm thân , thân sẽ không thì thân nhập không cửa vậy . Dần là thư tịch văn chương , mão là thổ , chu tước văn minh tượng , khóa tượng giá trị đây, tất nhiên là văn nhân danh tiếng âm thanh . Dần làm đạo sĩ , huyền vũ bất chính chi thần , chính là đánh cắp tài vật giả vậy. Tị là đỉnh táo , tướng sẽ là nhất luyện đan có thể biết . Cái từ này dần thuộc cấn , thành nói ư cấn , cấn đạo tại là vậy . Thượng huyền vũ dưới tị hỏa , thủy phát hỏa dưới, chính đan qua sở vân lấy đem Khảm vị trung tâm thực , điểm hóa Ly trung phúc bên trong nhẹ vậy . Thân giả thân vậy. Thân mài mộc là tượng tác , lại mão gia tăng thân mài thành dụng cụ vật . Cương thành hổ sát khí quá vượng , nguyên nhân vì giết người . Dậu chủ sát , là thiên địa chi hình quan , tị từ tốn nhập Đoài tương khắc , phạm hình ý nghĩa vậy. Lại tị gia tăng dậu là phối hợp , chỗ hình tất chúc xa phối hợp . Tị hai nữ gặp thái âm việc ngầm che che giấu chi tướng , chỗ chủ nhất định dâm tà sự tình . Giữa trưa dương có nhà tượng , từ khôi tỳ vậy. Gia tăng ngọ là đăng đường , nếu gặp lục hợp việc ngầm tượng , nó dâm dơ có thể biết . Thổ sinh kim giả vậy. Kim vượng tại dậu , thổ bại vào dậu , lấy bại khí sinh vượng kim , như con đã trưởng thành , mà mẫu lại sinh của , nguyên nhân là tiếp nối mẫu . Thân thân vậy. Thân nhập lục hợp dược liệu ở bên trong , chẳng lẽ không phải y dược lưu? Tuất giả Tuất vậy. Thiên không tuất gốc rể vị , nguyên nhân là quân nô . Huyền vũ thoát hao tổn , hợi là trời cửa , nguyên nhân mây tên ăn mày quỷ thần .
Hùng cứ hai tám cánh cửa , tám khó hứng mà ba tai họa phát sinh .
Quý lập thiên môn của địa, lục thần giấu mà tứ sát không có .
Mão dậu là hai tám cửa , mọi việc chỗ nhất định do . Nay là hùng cứ , tai nạn tự hứng . Duy sửu quý gia tăng hợi phương thuyết được tứ sát không có lục thần giấu , tứ sát tức thìn tuất sửu mùi mà gia tăng bốn mạnh , thì hóa hung là cát vậy . Lục thần giấu giả , tỵ gặp tử , Chu gặp sửu , phác thảo gặp mão , không gặp tị , hổ gặp vũ huyền gặp thân là vậy .
Thái thường là phá toái là đồ tang , như thiên ngục đằng xà chủ tai họa gây nên tranh tụng;
Thiên không sẽ câu trần danh là đấu tranh , sẽ nằm ương hóa quỷ nhà tan người Ly .
Thiên sau gặp mão dậu nhất cử thành danh , nguyệt tương nhân thanh long vài câu nhập tướng .
Phác thảo rồng ở chung vượng địa, tài bảo như điền;
Thường quý cùng nhập quan hương , lúc sớm chấp chánh .
Bốn mạnh kim kê bốn trọng tỵ , bốn mùa sửu nhật là cát đỏ , này phá toái sát vậy . Thái thường chủ quần áo mà gặp phá toái , chẳng lẽ không phải đồ tang tượng ư? Thiên ngục tức thiên ngục sát vậy. Hoặc trị thiên ngục quẻ cũng là thường nhân đây, càng sẽ đằng xà hoảng sợ chi tướng , tai họa tụng nhất định vậy . Thiên không tức là tuất , câu trần tức là thần , thần tranh chấp lại khôi cương dao động , chẳng lẽ không phải đấu tranh? Nằm ương chính dậu nghịch bốn trọng , phàm bốn trọng là ngũ âm của địa, âm thịnh hóa quỷ nhà tan người Ly tượng vậy . Lại thiên sau là ân trạch chi thần , nguyệt tương gần quân đem tượng , văn thanh rồng là ân sủng , thái âm thuộc kim chính là tài bạch chi thần , câu trần tích nhiều chi thần , thần kì đang ở chung vượng địa, bốn chữ hỏi công danh một chuyện nói chung phải quan tinh được địa, nếu thái thường thiên ất nhập quan hương mà chỗ hắn càng không khắc hại , chính là thăng quan thiên chức cát tượng .
Năm gặp mẹ goá con côi tự cam nửa đời cô đăng ,
Nhật gặp không vong đa phần chủ thủ dương chết đói .
Thái dương gia tăng thần sau của vị , có nước hỏa tai ương;
Thái âm gặp thắng quang của cung , chủ treo cổ tự tử của họa .
Tài gặp tuyệt cung mà lên nhân vượng khí , định bởi vì bạch tay thành gia;
Tử làm bạch hổ mà dưới gặp Ly minh , đa phần chủ con tò vò thừa tự .
Năm mệnh gia tăng gặp mão dậu , làm việc sớm dời mộ đổi;
Rồng hợp dưới gặp sửu mùi , là người khẩu phật tâm xà .
Vũ sẽ quá âm , trào 'phong lộng nguyệt';
Hổ đồng thiên về sau, mê hao phí luyến rượu .
Tài đồng chu tước , chủ khẩu thiệt bên trên phát tài;
Vũ gặp quan quỷ , bởi vì tốt ngụy mà thành sự tình .
Tài là trời về sau, chủ trạch chủ thê;
Tài là thái âm , làm nô tỳ .
Năm làm mão dậu mà vào không thân , theo nương lại xuât giá;
Thời gặp dậu mùi mà nhân lưỡi tuyệt , chợ búa hô lô .
Hợp vũ nhân vượng gặp dậu dần , không phải sét sợ nhất định chủ sa vào;
Hổ tỵ vùng sát gặp mùi tị , không phải hổ cắn nhất định chủ tỵ tổn thương .
Tý Ngọ mão dậu là quan cách , mưu vọng đa phần chủ khó thành;
Thìn tuất sửu mùi là mộ thần , phát sinh dụng thêm bởi vì che đậy .
Bốn thời trước cô hậu quả , hoặc giá trị tuần không , đều là mẹ goá con côi . Nếu người năm gặp mẹ goá con côi địa, xem cưới sau cùng Kỵ . Nhật gặp không vong , chỉ nói nhật can thất bại , thì chủ khốn cùng sự tình . Thủy hỏa tương kích mà thành tai họa , càn hỏa khắc càn kim , càn đứng đầu , hỏa làm tâm , tâm tự hại kỳ thủ , nguyên nhân có treo cổ tự tử tượng . Tài vật gặp tuyệt là bạch tay tượng , bên trên nhân vượng khí thì tuyệt mà phục hưng . Hổ tổn thương tử tức không gặp, hạnh ly hỏa khắc hổ thì tuyệt mà không tuyệt . Mão dậu là Nhật nguyệt qua lại cánh cửa , nguyên nhân chủ di động không được một . Lục hợp thanh long chính là đông phương chủ khí , chủ từ , mà gặp tại sửu mùi bên trên, lại chủ khắc , là miệng từ mà tâm địa độc ác . Âm kim chủ âm , thủy tượng dâm dật , lại kim thủy tướng hàm , phong nguyệt hữu tình . Bạch hổ là truyền tống chi thần , sẽ thiên sau thì khuê môn có thể được trinh tĩnh hết thẩy sự tình của thành không phải xem Quan quỷ , mầm hình mây không khắc không thành sự giả này vậy . Thân là khôn là mẹ , thân không mà mẫu bất an thất , người năm lại gia tăng mão dậu , nhất định chủ biến động , nguyên nhân mây . Dậu là giọng hát , mùi là rượu cửa hàng , lại nhân lưỡi tuyệt , nguyên nhân không được sự tình chánh nghiệp , nhưng ngày càng tại bại hao tổn mà vậy . Lục hợp chủ quản chấn , huyền vũ thuộc thủy , thuỷ lôi cất giữ chính dông tố chi động mãn doanh vậy. Nguyên nhân mây . Lại tỵ hổ hung thần , cửa chớp sát nhân tị mùi của sinh , nó hung càng lắm , nguyên nhân chủ tổn thương che đậy . Nếu bàn về đừng vượng .
Chiêm thiên đoán vân long phong hổ , xem xét thủy hỏa lên xuống lấy phân biệt âm tình .
Xem xem ngọc tảo kim anh , xem thần tướng sinh khắc lấy biết cát hung .
Xem trạch xem người đoán nhật thần mà thứ tường khóa nghĩa ,
Xem ngục xem bệnh xem phác thảo hổ mà giải cứu đều luận như vậy .
Bắt lấy vong , ba gian phía dưới có thể được , quỷ thần , loại thần của vị suy tường .
Xem hôn nhân xem thiên vợ sau tài cùng nhật thần bỉ hòa .
Xem thai thai nghén đoán phu thê năm bên trên phương phán âm dương .
Xem mưu vọng muốn thành thần hợp khí , xem cầu tài phải xem vượng tướng rồng thường .
Xem công danh đầu tiên xem cát thần cát tướng, xem quan chức lúc ngày mai lại thiên thành .
Xem địa, chi của dương thần là mộ , chi của âm thần là huyệt , ngọc tảo kim anh có hắn. Phác thảo chủ ngục , hổ chủ bệnh , thấy vậy thích hợp xem cứu thần . Phàm hợi tý sửu có một vị gia tăng tại địa bàn trọng bên trên, thì đối xung chỗ liền là ba gian . Đối xung xem thiên bàn thiên về sau, nhật thần bỉ hòa đều trọng . Nếu một chỗ đồng thời cát liền có thể nói cát , nam nữ tự phu thê năm bên trên đẩy tới chủ đích . Thành thần chính tị thuận bốn mạnh , hợp khí cóc vượng tướng khí độ , nói thành thần nộ không ngớt vậy . Rồng thường là tài thần .
Xuất hành nhật là lục mà thần là thủy , xem thần tướng của sinh khắc lấy phân biệt cát hung .
Buôn bán thần làm chủ mà nhật là khách , xem thần tướng của suy vượng đã định hợp .
Tử tôn động mà cầu quan không tốt , Quan quỷ động thì huynh đệ cất giữ thiên , huynh đệ động thì Thê tài có hại ,
Thê tài động thì phụ mẫu tai họa nguy , phụ mẫu động thì tử tôn được khắc , Quan quỷ động cũng buồn tại bản thân .
Cát thần thích hợp vượng thích hợp tướng , hung thần phải mộ phải không .
Cát thần không cát không được trong không tốt , hung thần không hung nội không được hung .
Cát ở đức lộc của cung , xuất lặn Ly ẩn mà tuyển tường suy cho cùng phúc;
Hung ở sinh khắc của địa, luyến sinh phân giải khắc mà không rãnh hại người .
Quý nhân thuận trị hung thần thiếu giảm tai ương ,
Thiên ất nghịch hành cát đem trò chuyện thi ân trạch .
Cái nắp đến tị là dương , hợi đến ngọ là âm , chính là thiên địa một đại đóng mở vậy . Quý nhân thuận trị hướng nam mọi việc cát , nghịch chữa hướng âm vị đi thì mọi việc chủ thiếu cát .
Hung thần hình hại nhật thần , liên miên tai hoạ;
Cát đem đan xen khóa truyền , không dứt quần hãn .
Hung thần hòa hợp mặc dù tai họa mà không suy cho cùng sâu nguy ,
Cát đem hình thương có khánh mà cuối cùng khó toàn mỹ .
Nhật thần có cái đó ngã của phân , thần tướng có tôn ti của đừng.
Kỳ kạn thì tai họa cùng tự thân , hình thần chủ họa kéo duyên gia đình .
Nam suy nhật mà nữ nhân suy thần , tại trong huyền diệu;
Dương khóa minh mà âm khóa ám , lúc này yếu ớt .
Mạnh trọng phát sinh dụng sự ứng tôn thân , cuối kỳ làm sơ truyền định ứng ti nhỏ .
Dụng thần nghiệm nhân sự , bỉ hòa là thân làm gần , không được so với là xa là sơ;
Thần tướng đoán cát hung , vượng thì nhật tân nguyệt chín , suy thì dần lui toàn sụt .
Quý thần vùng ấn khắc hôm nay có vị có lộc ,
Thân ngọ tăng theo cấp số cộng nhân thiên sau là giữ gìn làm mối .
Hổ kỳ kạn thần , quan tai họa bệnh lao; phác thảo hình mão dậu , đường chết gánh thi .
Bạch hổ sẽ vượng tướng của kim mà khắc hại năm mệnh , khó tránh khỏi một đao của ách;
Câu trần hợp thái tuế chi thần mà hình xung nhật thần , định bị thi phân giải của ách .
Năm gặp âm quỷ , bí mật sinh tai họa;
Nhật gặp dương quan , minh trung trí phúc .
Hết thẩy hợp chỗ là đến có đường, vùng ấn không phải sinh ngã của ấn vậy. Chính là tị gia tăng tuất là chế tạo ấn vậy . Tuất là ấn thụ , đều là cái gọi là vùng ấn . Thường nói: vùng ấn đều là chỉ độn can sinh quý nhân nói này đại có đạo lý . Truyền tống tượng môi giới giữ gìn , Chu là chu tước , chính là khẩu thiệt bên trên phát tài là vậy . Lại truyền tống tại con đường mà phát sinh dùng ở thiên từ nay trở đi chủ tụng . Thần chủ tật , phác thảo chủ tử thi , mão dậu là đường đi , kim vượng hổ bình phục vượng , nó hung càng lắm . Tuổi quân hợp câu trần hình xung nhật thần hung không thể phân giải . Nói phác thảo hổ giả , lấy nhị sát bắt đầu cực hình cực âm khí độ nguyên nhân vậy . Âm quỷ là xây can độn đến của quỷ vậy. Dương quan thì thấy ở bên trên vậy .
Muốn gặp phân loại hình hình, đem coi xét châu dã phân biệt .
Tử liệt thanh châu , cũng chủ giang hồ khe suối . Sửu là Dương địa, càng là cung điện cầu cống .
Dần chủ u yến , cũng chủ tòa nhà lương chùa xem , mão là dự châu , càng là quan tài cửa hiến .
Thần là duyện châu , cũng chủ giếng suối phần mộ , tị định kinh châu , gồm là cung nỏ liêm sọt .
Ngọ chủ tam hà , cũng chủ sơn lâm thư hoạ , mùi là ung châu , cũng chủ rượu cửa hàng hầu phòng .
Thân là tấn khu vực , càng chủ thần từ nhà ma , dậu là ký địa, vừa là khố phòng sơn cương .
Tuất chủ từ châu , cũng chủ châu thành lao ngục , hợi là bân địa, càng là ở tạ cứu phòng .
Này đặc biệt nâng to lớn đại thể , tại trong tử tế suy tường .
Tử làm phòng trong , phụ nữ , quỷ thần gồm tả ,
Sửu là sân nhà , đầu trọc , bệnh bụng họa tỳ ruột .
Dần là đường đi , nhập trường sinh thì làm đạo sĩ , chủ cần phát sinh mà bệnh tại điên giới;
Mão là môn hộ , sẽ huyền vũ mà làm kinh tế , chủ tay thuộc lòng mà bệnh tại bệnh tình nguy kịch .
Thần làm tường viên sổ sách , chủ da lông cồng kềnh tai ương;
Tị là bếp nấu miệng nhỏ, chủ cổ họng trực tiếp xỉ huyết quang .
Ngọ là nhà chính , chủ tâm nhãn , thổ tả , ôn dịch;
Mùi là giếng sân , chủ đầu dạ dày , cách nghẹn , chùy lương .
Thân là dịch chuyển , chủ hài cốt , lòng dạ , mạch lạc bất lợi;
Dậu là sáu hộ , chủ miệng tai , tiểu tràng , thở khục không chịu nổi .
Tuất làm tường sân , đủ chân , cũng chủ mộng hồn điên đảo;
Hợi là xí các , ngược lỵ , định ứng tỳ sán bàng quang .
Tự đây xúc loại mà dài, lúc tôn quý ví dụ này suy tường .
Thiên sau là phụ nữ , thiên cả đời thủy , quỷ thần tạo hóa khởi nguồn . Sửu là tinh kỷ , lạnh thổ bất sinh tóc , nguyên nhân đầu trọc . Mộc chủ gan , lại mỡ bên trên hoang dưới, gan của biểu hiện vậy . Tốn là gió , chủ nhân , tỵ hỏa mùi giếng ở lại , tiên thiên ngọ mùi thuộc càn , đứng đầu . Mùi giả vị vậy. Nguyên nhân nói dạ dày . Hồn giấu thìn tuất , phách giấu sửu mùi , ngược lỵ nóng lạnh qua lại .
Tiên hiền thời xem xét đến tình , manh mối không không ứng nghiệm .
Thời gặp không vong nhất định chủ xâm lừa gạt ngụy , thời nhân Dịch Mã nhất định chủ động đổi thiên di .
Xung nhật xung thần cái đó ngã lưu ly khốn cùng , đồng thần cùng ngày sự việc yển kiển do dự .
Thời gian tướng sinh điệp là ân trạch , nhật thời khắc hại tự làm thù khấu .
Nhật khắc thời thì là tài , thời kỳ kạn thì là quỷ .
Gặp tử gặp giờ ngọ hướng về lúc tới , giá trị mão giá trị dậu là cửa là hộ .
Thời nhân nhật mộ , mặc dù thành mà sẽ thành ám muội; nhật đến đêm lúc, gặp quý mà ngược lại làm chẳng lành .
Nhật gặp thời phá chủ lạc đường tai ương ,
Thần gặp thời hình ứng tụng ngục họa .
Thời can nhật can kết hợp lại ngoại sự cùng đồng ,
Thời chi nhật chi kết hợp lại hôn nhân và biết.
Nhật thần đều hợp minh thời nội ngoại gặp hoà hợp êm thấm ,
Chính thời xung hình nguyệt tương khoảnh khắc có bất trắc tai họa tới.
Cổ nhân lấy thời làm tiên phong cửa , nguyên nhân không có khóa , trước xem chính thời cùng thời gian lộc mộ sinh khắc nào như , lại lấy thiên bên trên chính thời chỗ nhân thần là thẳng sự tình , mà sự tình của gốc ngọn đã có thể biết vậy . Như thân ngày tỵ lúc, tị làm tỵ liền biết là tử tôn buồn nghi sự tình vậy .
Nói chung bốn khóa ba truyền khắc nhiều thì sự tình phiền , khắc ít thì sự tình một . Sinh nhiều thì nhẹ sinh , sinh ít thì lý minh .
Ba truyền bên trong có khắc sát , tử tôn tức vì cứu thần , không khắc thì là tách khí;
Nhật thần giao tướng nhập mộ , xung thần số làm thiên ân , gặp mộ cuối cùng thành tổn hại .
Thiên địa ắt suy cho cùng trung hoà , âm dương không thích hợp thiên thắng .
Quỷ gặp sợ địa, lúc buồn không được buồn; tài nhập quỷ hương , văn thích không thích .
Thần tướng giao khắc , xem cùng phu thê; đồng loại tướng tổn thương , sự tình bởi vì anh em .
Tài gặp thiên ở bên trong, sản nghiệp sụp đổ; quỷ gặp tuần đuôi , quan tai họa không khởi ,
Cát hung thần kỳ thần tướng, sinh tử phân biệt nó an nguy .
Điều lệ thêm mà đồng quy một lý , nâng một góc lúc ngược lại ba góc vậy .
Thiên trong gọi là không vong vậy. Tuần đuôi gọi là ngậm miệng vậy . |
