Đại sáu nhâm chỉ nam

Mục lục

Quyển một   chú thích tâm ấn phú

Quyển hai   chú thích chỉ chưởng phú

Quyển ba   lục nhâm hội toản chỉ nam

Quyển 4   lục nhâm hội toản chỉ nam

Quyển năm   khá là chánh thần sát chỉ nam
Quyển một   đại lục nhâm tâm ấn phú

Lục nhâm như người , trước ngày mai thần .

Lục nhâm vận thức , trước lấy nhật thần là căn bản vậy . Nhật tôn quý , cho nên viết thiên can; thần ti , cho nên viết địa chi .

Lấy nguyệt đem gia tăng chính thời của bên trên, thị âm dương là 4 khóa của phân .

Nhật dương , nhật âm , thần dương , thần âm khác biệt là thứ nhất thứ hai ba bốn khóa .

Tặc khắc là sơ dụng khởi nguồn , tướng bởi vì làm trong mạt chi thân .

Khắc thêm so với dụng liên quan hại . Vô khắc là lấy xa sân . Phu mão tinh đang cúi đầu ngẩng đầu với dậu bên trên. Nếu biệt trách lấy can chi của hợp thần .

Phục ngâm lấy hình xung là định . Tám chuyên lấy nghịch thuận là thật . Thiên ất ở ở bên trong, sau đó sáu trước năm .

Phân giải phân nhất định chúc sự tình tại đồng bộc .

Quý nhân ở tử nói phân giải phân , nói phân giải ngoại trừ phân vân nhiễu nhương vậy . Che chính là nửa đêm an cư chi thần , cho nên có trốn thoát phân nhiễu mà thản bụng . Như thế tức là đến quý , nhật có vạn cơ , dù Vô quân tượng , quý thần chủ trì phụ thế thiên tuyên hoá sự tình

, cũng đồng thiên tử của lao , sợ nó vu thoát bỏ sót , nguyên nhân chúc sự tình tại hữu dụng của đồng bộc , thứ không được phụ quốc mạc dân vậy .

Thăng đường thích hợp gửi thư khiếu nại với công phủ .

Quý nhân ở xú nói thăng đường , chính là bản vị thuộc kỷ xú nguyên nhân vậy. Thăng đường thì có Thái Sơn mỏm đá mỏm đá tượng , không phải có thể tư nhân làm , nhất định muốn gặp của , thích hợp cầm sách hoặc dời văn , nhất định lấy chánh đại quang minh , sau đó có thể với công đường phủ thứ gặp của

.

Dựa vào tiểu có thể yết gặp với nó nhà .

Quý nhân ở dần nói dựa vào tiểu , bao trùm công tào chính là án độc nát tỏa tượng , quý nhân có nhàn rỗi nhất định thân(người thân) với điển tịch vậy . Đang này có thể nhân cơ hội , dù tế vụ cũng có thể liên quan , khả năng liền tư nhân thứ yết của , mà không phải là công đường của so với vậy .

Đăng xe thích hợp tố từ tại đường.

Quý nhân ở mão nói đăng xe , mão chính là hiên xe tượng , tức lên chức xe thì không phải tư gia lại không phải công sở , nếu không phải khẩn cấp sự tình , khởi có thể đường đột với quý nhân lúc trước a? Nếu được khuất hoặc bị hào bạo không phải trần với có vị của chính nhân , nào được

Tuyết tư trầm nhục quá thay? Không thể không cúi tại đường mà ai đạt kỳ tình vậy .

Tị ngọ được cống hề quân thích thần hoan .

Quý nhân ở tị ngọ nói được cống , chính là tướng sinh trợ , không phải không được sau đó của phương , tức cống thì lấy tiện sự tình quý , lấy quý dưới tiện , quân thích thần duyệt quên nó dạy được của tư nhân , cống giả được giả chẳng hề càng độ tượng .

Thìn tuất hoài giận hề dưới ưu bên trên nhục .

Quý nhân ở thần nói thiên lao , ở tuất nói địa ngục , phi pháp của địa, nhất định phi pháp người , rồi sau đó nhập của , nào quý nhân mà ở này ư? Văn vương dũ lý cũng đều là thiên sử mà thôi. Tại bên trên giả có này phi thường nhục , thì cúi

Ngửa với cái đó giả , ô được không được ưu ư?

Dời đường thì có chuyện nhờ làm của vinh .

Quý nhân ở thân là dời đường , bao trùm truyền tống bèn nói đường chi thần , quý nhân tại vui vẻ diễn thời vậy. Cho nên bắt được lợi dụng tìm nó tiến dụng của tư nhân , nhân giữa mà hành , nhất định vinh sau đó vậy .

Dự thính thì có rượu tiệc của ngu .

Bao trùm mùi là đêm quý , hai quý tướng hội nhập quý nhà , nguyên nhân có tiệc hội tượng . Nắm quý làm quý sự tình không khỏi sau đó vậy .

Trở lại giáng cung thản nhiên an cư .

Ở hợi lại nói lên trời môn , lúc này lục hung đều giấu . Bao trùm tỵ tước lửa mà phục dưới thủy , câu trần thiên không chi thổ mà phục dưới mộc , bạch hổ của kim nằm với hỏa , huyền vũ chi thủy mà nằm với thổ , mà lại hợi chính là đêm phương , nhật của lao

Nhiễu giả đến đây mà thản nhiên an cư vậy .

Nhập phòng riêng không kịp ninh vị trí .

Bao trùm dậu là nhật nguyệt xuất nhập cánh cửa , có tư nhân môn của hào vậy . Phu quý đạt mà ở bên trên, suy cho cùng quân , trạch dân , quy tắc thân , hành đã , tự đang cầm chính , cứ thế khó tiến dịch thoái . Xu yết với tư nhân môn thì kiềm chế bản thân bất chính , mà rõ ràng nghị

Bất dung vậy , khởi hoàng ninh vị trí ư?

Nhưng thấy đằng tỵ kinh nghi nhiễu loạn .

Trước một đằng tỵ chính là đinh tị hỏa thần vậy. Chủ hỏa quang kinh nghi ưu sợ quái dị . Bao trùm hung thần vậy. Lấy chia ly quý nhân trước một vị , cho nên viết trước một vậy .

Đậy nhãn thì Vô họa không lo .

Ở tử vậy. Không những Tý thủy khắc tị hỏa , mà lại ở đêm mới có đậy nhãn tượng . Bàn nằm tê tức của thời , nó hung diễm Vô chỗ thi , Vô họa không lo vậy .

Bàn quy thì họa tiêu phúc hòa hợp .

Bao trùm xú bên trong có ám chim tinh quy vậy . Phu tỵ cùng quy cấu cũng chia ly Khảm giao tế tượng . Khởi phức có họa tâm với người quá thay? Là lấy họa tiêu , xem giả tu hòa hợp lấy lập thân , tư phúc không được cùng vậy .

Mọc sừng lộ xỉ họa phúc lưỡng đường .

Ở dần mọc sừng , bao trùm hỏa sinh với dần , vinh vượng của cực , hóa giao hóa long , này là tham vinh không được họa , là lấy là phúc .

Ở dậu lộ xỉ , bao trùm hỏa chế hương , hung hăng ngang ngược đắc chí của địa, mà lại kim thạch mà Vô ăn , được tỵ tứ độc bao hàm tham ăn , tìm ăn uống của kế là họa , được này giả thoái giấu với chặt chẽ có thể vậy .

Nhân vụ phi không đừng tường không phân biệt .