Một , phân hợp .
　　
Là luận thuật phương tiện , chúng ta đem nhâm khóa theo như chỗ xem sự thể phân loại chỉ một tính cùng hợp lại tính của hai loại .
　　
Cái gọi là chỉ một loại của nhâm khóa , chỉ là chỉ cần muốn hồi đáp "Phải" cùng "Phủ" của khóa thể . So với như có thể hay không phát tài , có thể hay không lên chức
Quan , có thể hay không yêu đương thành công , tranh tài thắng bị vân vân.
　　
Cái gọi là hợp lại loại của nhâm khóa , chỉ là sự việc tương đối phức tạp , không phải "Thi đơn lựa chọn" cái này một loại hình "Đề mục" . Tại
Cái này loại nhâm khóa ở bên trong, có chút ít khóa thể liên quan đến phương diện vẫn tương đương rộng rãi , chư như:
　　
Ngã trong khoảng thời gian này vận khí làm sao?
　　
Tương lai tìm cái dạng gì đối tượng?
　　
Cả đời sĩ vận làm sao?
　　
Ba lấy thế cục đem sẽ phát triển như thế nào?
　　
Tổng thể nói đến , trước một loại hình phán đoán tương đối khá là giản dị , nhưng ở tìm xem trong gặp phải cơ tỉ lệ khá nhỏ; sau một loại hình phán đoán
Tương đối phức tạp , có khi thậm chí làm cho không biết từ nơi nào bắt đầu làm , nhưng cái này loại sự thể tại xem hỏi trong chiếm so với tỉ lệ tương đối lớn .
　　
Hiển nhiên , muốn sẽ đoán tương đối phức tạp chuyện thể , nhất định phải từ đơn giản chuyện thể học lên . Bởi vì cái gọi là hợp lại loại chuyện thể , nhất định
Là do chỉ một loại chuyện thể tổ hợp mà thành , chỉ là bởi vì tổ hợp mà cùng nhau cưu kết bao hàm , nước sữa hòa nhau , khóa thể cầm được trong tay
, dễ dàng khiến người lóa mắt , tư duy hỗn loạn , không biết làm sao bắt đầu làm . Thực tế bên trên, nếu như chúng ta dụng "Phân tích" phương pháp , đem
Hợp lại của chỉnh thể chia mấy cái bộ phận phân hoặc giả mấy phương diện , chia thành tốp nhỏ , đối sự thể của mọi mặt vấn đề tiến hành xâm nhập nghiên cứu của
Về sau, lại tổ hợp ở chung một chỗ , liền có thể lấy được đối sự thể của mỗi bên phương diện , mỗi bên cái giai đoạn toàn diện nắm chắc .
　　
Nguyên do , chúng ta thảo luận nhâm khóa của phán đoán , vẫn ứng từ đơn giản đấy, có "Suy đoán ", " ngại nghi của "Phải" cùng "Phủ" trong
Học lên .
　　
Hai , chủ thứ .
　　
Lục nhâm của phán đoán , cùng đóng giáp phán đoán của lớn nhất bất đồng , ngay tại ở nó phán đoán cũng không là chỉ một của liền quẻ luận quẻ , liền hào luận
Hào , cầm định một cái dụng thần , đoán nó vượng tướng hưu tù , tử mộ tuyệt sinh liền có thể kết luận chỉnh thể cát hung . Một cái lục nhâm khóa cát hung phán đoán
Của chủ yếu nhân tố , một là khóa thể , hai là loại thần . Lại bởi vì phần lớn khóa , loại thần trên thực tế là khóa thể của một bộ phân ,
Nguyên nhân nhâm khóa phán đoán , lấy khóa thể phán đoán làm chủ .
　　
Tại đây nói tới của khóa thể , không hề chỉ chỉ nguyên thủ , phúc thẩm chờ chín tông môn , vậy không chỉ chỉ khóa qua trong chỗ liệt của 64 khóa
Khóa danh , mà ở tại khóa truyền tổ hợp thực chất . Nói cách khác , nó đem khóa danh , loại thần cũng bao hàm tại bên trong, bao gồm thiên địa bàn
, bốn khóa , ba truyền , năm mệnh của tin tức .
　　
Có người sẽ nói: "Tha vừa nói như thế, không phải đem lục nhâm tất cả đông tây cũng bao dung đi vào rồi? Nói vẫn không phải là không nói?
" ở chỗ này , đề xuất như vậy một cái "Khóa thể" hàm nghĩa của mục đích , ngay tại ở chúng ta lấy "Khóa danh" làm trung tâm , đem nó anh ấy
Nhân tố bao dung tại nội .
　　
Vì thuyết minh phương tiện , chúng ta đem 《 tất pháp phú 》 bên trong một trăm pháp , chư như "Sơ mạt dẫn từ ", "Can chi đều là bại" chờ đều
Gọi là khóa thể , hoặc hiệu khóa danh .
　　
Tiên hiền lập bài học thể , định bài học danh , là trải qua suy nghĩ sâu xa thành thục suy nghĩ . Nó là nhiều loại nhân tố của tổ hợp , hữu ích tại chúng ta cấp tốc
Phát hiện khóa bên trong hữu dụng tin tức , tăng cao tư duy hiệu suất , tăng cao phán đoán chuẩn xác tỉ lệ .
　　
Nếu như một cái học nhâm giả , anh ấy tương đối quen thuộc 《 khóa kinh » , 《 tất pháp 》 , khóa cầm được trong tay , anh ấy sẽ phân tích ra khá nhiều
Khóa danh , nhiều như vậy khóa danh , chúng ta không nhất định toàn bộ dùng đến đến , cái này thì có một vấn đề chọn lựa .
　　
Tiên hiền trương thứ công tại 《 lục nhâm phân biệt nghi 》 trong nói:
　　
Khóa danh có nhiều gồm lấy , cần lấy khóa tượng sau cùng lấy cùng chỗ xem sau cùng tiếp xúc giả làm chủ , còn lại chỉ có thể tham khảo thêm .
　　
Chủ quẻ tức được , đại tượng phán như thế , dịch cái gọi là "Coi thoán ", nghĩ hơn phân nửa vậy .
　　
Cái gọi là chủ quẻ giả , khóa danh trong của sau cùng chủ yếu giả vậy .
　　
Cái này "Sau cùng chủ yếu" chỉ là cái gì đây?
　　
Không phải luận "Đại tượng ", luận đại tượng đương nhiên là chín tông môn là lớn nhất . Nhất định phải chú ý , tại thực tế phán đoán ở bên trong, do chín tông môn quyết
Định "Là không" đấy, mười khóa trong gặp không được bài học . Mà "Chủ quẻ" 64 khóa khóa danh , tất pháp pháp tắc bên trong mà tuyển chọn , sử dụng
Đến có nhiều chính xác .
　　
Cần có chỉ ra chính là , 64 khóa mỗi một khóa đều có biến thể , những biến hóa này cùng bắt đầu khóa là đồng chờ trọng yếu . So với như "Ở giữa truyền
" bên trong "Cố tổ ", "Thời độn ", "Hiên đóng" bên trong "Nhân hiên xuống ngựa" vân vân.
　　
Chúng ta cử một cái ví dụ tới nói minh:
　　
Tân tị năm tháng Tý , sửu đem giờ tuất bính dần nhật , tin thời sự của đài truyền hình "Ấn ba thế cục quá mức căng thẳng , ấn lấy chiến tranh tướng uy hiếp , đại
Có vừa chạm vào tức phát sinh thế ." Xem khai chiến không .
　　
Tài thân tỵ
　　
Quan hợi âm
　　
Phụ dần hổ
　　
Tỵ    phác thảo    âm    tỵ
　　
Thân    tị    hợi    thân
　　
Tị    dần    thân    bính
　　
Thân dậu tuất hợi
　　
Mùi      tử
　　
Ngọ      sửu
　　
Tị thần mão dần
　　
Này khóa thuộc chỉ một loại vấn đề , tức "Chiến đấu" cùng "Không chiến" của lựa chọn .
　　
Từ khóa danh để xem , chí ít có như sau khóa danh:
　　
Phúc thẩm pháp , một cái tặc bên trên là dụng , là phúc thẩm khóa .
　　
Không sẵn sàng , bính gửi cung tị , thứ tư khóa cùng khóa thứ nhất tướng đồng , thực tế bên trên chỉ có ba khóa , nguyên nhân vì không bị . Mới vừa nhật tính không sẵn sàng , từ
Can khóa tính lên , khóa thứ nhất chiếm khóa số , thì thứ tư khóa không vậy . Thứ tư khóa là thần âm , nguyên nhân âm khóa không sẵn sàng .
　　
Huyền thai , ba truyền đều là mạnh , khóa danh huyền thai . Ba truyền mỗi bên gia tăng sinh địa, mưu sinh huyền thai .
　　
Thuận lợi , ba lan truyền ngày sinh can , là thuận lợi khóa .
　　
Phú quý , can trên có chi mã , chi trên có nhật lộc , là phú quý quyền ấn khóa .
　　
Đỗ truyền , phát sinh dụng thực mà trong mạt không , gọi là của đỗ truyền .
　　
Nhật lộc gặp chi , can bính lộc gặp chi .
　　
Sơ bị áo jacket , phát sinh dụng thân được địa bàn bính tị khắc thương , lại được thiên tướng khắc , nguyên nhân là áo jacket .
　　
Ngoại tốt bên trong tra nha , can thượng thần kết hợp lại , can chi tướng hình hại .
　　
Đoán khóa nhất định phải chăm chú khảo sát đã biết nguyên nhân mà lại theo khóa thể đến đoán , không thể tự cho mình là đúng , cũng không có thể y dạng họa hồ lô (*đồ lên vật có sẵn mà ra hình vẽ) .
　　
Này khóa xem "Chiến đấu" cùng "Không chiến ", đầu tiên xem khóa thể phải chăng cùng yêu cầu sự thể tương xứng không . Can chi cắn câu tỵ tranh chấp , hợp bên trong có
Hình , can bên trên Thân kim nhân tỵ , vũ khí biến hóa tiến hành; chi cắn câu sắp đặt thái ất , tranh chấp của hình . Nhật âm thần âm lại một lần nữa cùng hại , ngoại
Tại ngã nội tâm đều có cực lớn oán hận . Lại mã tinh phát sinh dụng , mã chính là động vậy. Sự việc đem động , đại chiến sắp đến .
　　
Cái này thuyết minh , sự việc phát triển chủ tuyến tập trung vào ba truyền bên trên, dạng này khóa sau cùng là chính xác nghiệm .
　　
Đoán đến một bước này , liền dùng đến khóa tên . Đến cùng cái nào là "Chủ quẻ" đây?
　　
Có thể như vậy cho rằng , hỏi chiến đấu cùng không chiến , chính là hỏi "Chiến sự phải chăng sẽ tiến hành?" . Mọi thứ phải tiến hành , tất có vào lên chức của
Ý , góp khéo léo truyền tống mã tinh phát sinh dụng , thuyết minh việc này muốn động . Chủ quẻ của lựa chọn , tức ứng từ nơi này bắt đầu làm , tìm hiểu nguồn gốc , hỏi
Đề liền sẽ nghênh nhận mà phân giải .
　　
Này khóa mã bị áo jacket , lại bị trói đủ cái gọi là buộc đủ , chỉ là mã tinh được địa bàn trường sống hoặc là được hợp , cái này mã là không động được của
. Nguyên nhân đại chiến không phải nổ tung phát sinh . Mà mà lại , mã động tất có hậu quả , động nhập hợi dần , là tuần nội của không hãm , mã cũng không động , cũng không
Hậu quả , chiến tranh này là không đánh được .
　　
Có thể thấy được , tại đây bài học bên trong , "Đỗ truyền" cùng "Phát sinh dụng mã tinh áo jacket" là chủ quẻ , còn lại khóa thể vậy hiển xuất hiện , so với như can
Thần quy chi , cộng thêm tại bên trong, đại biểu ấn phương lấy thế thái sơn áp đỉnh đối Pa-ki-xtan tiến hành uy hiếp , nhưng cái này cũng không quyết định sự việc
Của kết quả , nguyên nhân chỉ ở đoán xuất chủ tuyến sau mới kiêm đoán của , đem sự việc đoán tinh tế .
　　
Nói: nhìn như khí thế hùng hổ , nhưng trong mạt không hãm , sơ truyền xà chủ biến hóa , ngồi ngựa biến hóa càng lớn, nhưng biến nhập không hãm của địa, thì
Nửa đường mà dừng lại , hai nước miệng thượng quan chủ quản mà thôi . Quả nhiên xung đột không ngừng , nhưng chiến tranh đến Tân Mùi chưa lên.
　　
Có người sẽ hỏi , nếu như này khóa trong mạt không hãm cùng mã tinh áo jacket buộc đủ chỉ gặp nó một , làm sao phán đoán? Chúng ta nói , đoán khóa không phải
Xử lý mọi nhà rượu , sẽ không có như vậy thêm của "Giả thiết" . Nay hiền từ vĩ mới vừa tiên sinh nhắc tới "Khóa tụ truyền gặp" mà nói , chính là
Nói khóa truyền là một loại "Trùng hợp ", một loại xảo diệu tổ hợp , một loại thiên cơ tiết lộ , gặp học cái gì , liền dùng cái gì pháp
Đoán , không thể cứng nhắc . Ngã mới học nhâm chính là thích phạm cái này một mao bệnh , sự thực kiểm chứng minh "Âm thế phú hình , viên (tròn) chiết như ý ."
Là đoán nhâm khóa của không để tâm quyết . ( đợi tiếp nối )