Đại lục nhâm ngân hà trạo

Đồng trị nguyên niên trọng tuyên ngân hà trạo

Đại văn nhà nghiệp Đoài lời nói đầu

Nhâm độn mật chỉ , truyền lại từ võ hầu chỗ , cho tới nay hơn hai ngàn năm; tinh nó học giả , thường bí mật không nhẹ chỉ ra , mà kỳ môn , lục nhâm , thái ất tam thức thường lỗi nhiều sai , chưa có chân quyết bí mật dạy . Diêu thiếu sư được cuốn sách này , giấu của nội phủ , chính thống trung thổ mộc của biến , dung thành tôn nam hoa tiên sinh vu yến doanh sát từng cửa thất trúng được của , không có sư truyền vậy . Sau từ lịch sử đạo lân cùng cửa sổ an khánh , bắt đầu gặp dị nhân chỉ dạy , sau đó tinh nó học . Vạn phân trân trọng , thập tập kích lấy giấu . Thường cùng người đàm , thiếu lộ đốm , số lẻ trong như thần . Hơn khẩn cầu lại bốn , vẻn vẹn lấy kinh văn dạy , mà lại nói: "Không phải tiếc vậy . Thực thích đạo vậy . Quân quy đọc hắn." Hơn bái mà được của , mong muốn nó phân giải , bởi vì tĩnh tọa một phòng , tìm nó bắt nguồn từ 《 hà đồ 》 , 《 lạc thư 》 , hơi được nói nó . Phục xu thế dung thành liền đang , tiên sinh cười mà lại giận , cười thì nhện cao chân của mua thuyền tướng phỏng vậy. Giận thì giận tử của tiết nó cơ vậy . Gọi là ta nói: "Quân năng lượng khổ tâm nguyên lý , có thể chỉ thị vậy . Thận chớ nhẹ lấy hiện người , đến mức thiên luật ."

Dặn dò dạy giới mà đừng. Dư dục tuân nó giới , suy nghĩ thế mất nó truyền , bởi vì tay ghi chép thành trật , khiến sau của quân tử gặp đây đan giả biết có thể trân trọng vậy. Đồng thời thuật nó truyền khởi nguồn mạt , cho là của tự .

Sùng trinh quý năm mùi tiên tra trương tùng nguồn gốc đề tại vân môn Sơn phòng

Kinh văn tổng quát mười sáu câu

Quyết truyền nhâm thức độn can số lẻ , thiên địa nhân trên bàn dưới suy .

Bốn khóa ba truyền đều là cứng rắn cục , can thần tướng vị càng kém trì .

Nhận sai nhật triền vi nguyệt tướng, sai đem thiên ất loạn thần chi .

Cái trong cương dẫn đều là phi pháp , cục không chuyên môn giấu không thể khác biết .

Lấy vượng bởi vì thời danh phát sinh dụng , khoác thần vùng sát có thể thiên di .

Thật phi giả nằm lặn Tiêu tức , năm tháng ngày minh vận động cơ .

Đức hợp hình xung mặc dù một lý , cát hung ứng nghiệm không đồng kỳ .

Hòa hợp hoạt bát thật huyền diệu , phẩu tận nhân gian vạn sự nghi .

Này trương tiên tra chỗ được kinh văn mười sáu câu vậy. Le que mấy nói quát tận nhâm độn chi diệu chỉ . Đan sau đều là tiên tra đuổi câu diễn phân giải chi luận vậy . Có ngân hà của một trạo , mà nhâm học như thiên hán chi trưởng, biểu hiện rõ ràng vậy .

Quyết truyền nhâm thức độn can số lẻ .

Dưới bốn câu cũng kinh văn .

Thiên địa bản tĩnh , bởi vì người mà phát động . Nhân vật cũng tĩnh , bởi vì tâm mà phát động . Tâm động cơ xuất hiện , thành cảm giác thần ứng . Nắm lấy thời diễn thức , căn cứ đốt điềm trẫm . Địa chi tĩnh chở , thiên can độn du lịch . Được chi tìm can , can động chi biến . Tuần hoàn lục thập , thiên tam mà ba , sáu chi tướng nhân , bởi vì thời lấy vượng , loại suy , xem tượng tìm hình . Lý pháp hòa hợp , khoác thần vùng sát , cục ngoại suy nghèo, can chi có sáu , dụng vậy bỏ vậy . Kim quỹ yếu quyết , ẩn vào lưỡng nói .

Này tìm lục nhâm của nguồn gốc rất trọng độn can .

Đóng can nói thiên can , thuần dương mà phát động; chi nói địa chi , thuần âm mà tĩnh . Có tĩnh tất có động , vẫn còn âm tất có dương vậy . Nguyên nhân thiên địa bản mục như thế tĩnh vậy. Tự người có chỗ là , thì thiên tâm cũng động vậy . Nhân vật tùy theo tự nhiên , tự tĩnh vậy; tự sự tình có cảm xúc , thì nhân tâm sau đó động vậy , tĩnh động họa phúc , theo của mà ứng . Nguyên nhân nguyên nữ nhân trước kia dân dụng khiến xem giả , thành tâm nắm lấy thời diễn thức , lấy xem xét cát hung của điềm báo , liền biết chỗ kiếm chỗ trốn .

Địa chi tĩnh mà diễn thức , như của chở thiên; can tượng thiên mà chu du , như thiên chi vòng xoáy chuyển , không phải động không thể coi biến vậy . Thiên địa nhân ba tầng độn can , bắt đầu suốt ngày mà sáu chi , cũng có thể xem xét nó suy vượng , bàng thông xúc loại , lấy biết cát hung hối lận của hình ảnh .

Đóng linh hoạt khéo léo chi diệu , tất cả ở độn can của khoác thần vùng sát , chính là cục không chuyên môn giấu , người đời không biết vậy .

《 Kim quỹ kinh » nói: "Can chi có sáu , dụng của bỏ hắn." Độn can chi bí , đã ẩn vào lưỡng nói trong vậy . Thái ất độn một tại sáu , chỉ ra biết trước vậy; kỳ môn độn nó giáp , chỉ ra trốn giấu vậy; lục nhâm độn can tại chi , tượng nhân sự tình biến đổi vậy . Nguyên nhân độn can không phải chi không hiện , độn chi không can mất linh .

Nhâm độn không can , thì không 5 tầng , nào danh lục nhâm quá thay? Nguyên nhân kinh văn tự bóc của nói: "Độn can số lẻ ." Mười can thập nhị chi phối hợp thành lục thập , lấy phối hợp năm tháng ngày giờ , lấy phạm vi thiên địa vạn vật , không có chỉ dụng can mà không chi giả . Nguyên nữ nhân tạm ứng lấy diễn thức , vốn dĩ nhật thần can chi làm chủ , mà bốn khóa ba truyền mặc dù lấy chi diễn , mà can chữ ám tàng trong đó , đặc biệt lấy can lấy ra đỡ chi là dụng . Nguyên nhân thiên địa nhân tam bàn chữ chữ là chi mà thực , chữ chữ là can độn nó bên trên. Đóng ẩn mà không gặp, gặp nó bí mật , sợ tiết tạo hóa cơ hội vậy .

Qua nói "Can chi có sáu" giả , năm ,tháng , ngày, giờ , năm , mệnh sáu nơi , đều có độn can , nguyên nhân thiên địa nhân tam bàn tự có ba tầng độn can , phối hợp thành 5 tầng . Phàm một chữ bên trong có ba tầng độn can , mà sáu nơi càng trọng . Sáu nơi của độn can bên trong có vượng giả thì lấy là dụng . Dụng ngày sinh can giả cát , kỳ kạn can giả hung .

"Bỏ chỗ của ", can lại không thích hợp khắc tặc dụng can , thích hợp sinh so với dụng can , thì cát mà thực vậy . Cho nên viết "Dụng của bỏ của" vậy . Lại độn can có sáu , mà thực có chín: ngày một bên trên, ngày 2 âm , ba thần bên trên, bốn thần âm , năm sơ truyền , sáu trong truyền , bảy mạt truyền , tám mệnh bên trên, chín năm bên trên. Đóng sáu , chín , âm dương tướng dựa số vậy . Sự tình thần , loại thần , dương thần , âm thần , dụng thần , năm thần của can liền tồn tại trong đó vậy . Chính là địa bàn chi trong lại có phục tàng của can , gửi can cùng nhân nguyên , hai sáu lặn thần vậy. Là tên gọi nằm can .

Hành năm lấy nam bắt đầu bính dần , nữ nhân bắt đầu nhâm thân , đuổi tuần thủ suy . Hai sáu lặn thần ca:

Tử trong quý thủy tám phần thật , nhâm ba tân hai là sơ sinh;

Sửu nội kỷ thổ quý ba là , tân kim nhị nửa một đồng sắp đặt;

Cung Dần giáp mộc bảy phân là, bính mậu ba phân hỏa thổ đều;

Mão chinese b mộc bảy phân là, quý thủy sơ sinh giáp ba phân;

Thần trong mậu thổ phân phân tại , quý ất mỗi bên ở hai nửa tìm;

Tị trong bốn phân thuộc bính hỏa , canh mùng 3 phân mậu tam đình;

Cung Ngọ đinh hỏa dẫn trước phân , kỷ thổ hai nửa ất ba minh;

Mùi trong kỷ thổ năm phân xác thực , ất đinh hai nửa mỗi bên đều đều;

Thân trong canh bảy tân kim nhị , nhâm thủy sơ sinh chỉ hai phân;

Cung dậu tân bảy canh ba chính xác , ất kỷ mỗi bên hai sau cùng phân minh;

Tuất nằm mậu thổ năm phân thực , tân đinh hai nửa mỗi bên tướng gặp;

Hợi trong nhâm bảy quý ba định , càng có giáp mộc hệ sơ sinh .

Mà trúng phục kích can dự thiên bên trên độn can có chế , hóa , đức , hợp , so với , vượng , như ba mệnh của lấy người nguyên pháp đồng , nguyên do tá thiên bàn của không đủ mà hòa hợp thông biến vậy . Độn can mật chỉ ca:

Nguyệt tương gia tăng thời kiếm độn can ,     ngũ tử quấn thiên bàn .

Thần gặp phương bên trên vẫn gia tăng độn , tuần thủ địa bàn thứ thứ đoán .

Dụng thần Tiêu tức cái trong tìm , ba độn thủ tượng một chỗ thu vào .

Vượng tướng sinh hợp hình xung cứu , giả nằm thật phi quyết đi lưu lại .

Thần tướng gia tăng can ba vòng tuần , chân không phi đi giả là mưu .

Hoặc gặp nằm mà lặn manh mối , năm vượng ở bên trong tốt trở lại tìm .

Độn can chỗ chủ số là thật , phi hợp thiên quan độn xây tuần .

Tuần thủ nằm can tường thứ thứ , giả từ bàn ngoại khóa trong luận .

Trong hoàng năm biến báo u chỗ , thời thượng truyền thời thiên địa nhân .

Can độn không câu nệ trước sau gặp, khóa trong dời thay bất đồng mây .

Tức có được tình xem xét độn can , chỗ xem nhẹ trọng yếu tường tham gia .

Độn can gặp chỗ biết hướng đi , chỗ nhân thần sát cát hung đoán .

Khắc giả là không thể nào vượng đoán , ngũ hành của nội tinh tế suy bắt đầu .

Liền đem thần tướng tàng hung cát , bắt đầu xem xét người vừa tới gặp phương diện .

Quý nhân gia tăng gặp cũng độn xây , bên trong có khoác thần vùng sát thần kì .

Đem vùng thần hề thần vùng tướng, tại trong huyền diệu người nào năng lượng hiểu?

Độn can một chữ thần sát xâu , một thực hai nhẹ khoác vùng bắt đầu .

Xa gặp đồng hành người không biết , rồng khoác dần giáp hợi Nhâm Tý ,

Xuân xem mộc vượng danh thiên vượng , dần mão nhật xem mộc du lịch can ,

Mà vượng độn can lập chỗ so với , mười can năm hợp là người vượng ,

Loại vượng nhật so với thời vượng lộc . Này danh năm vượng khóa trong tìm .

Phải mười thủ đều là qua trong ca của yếu quyết , chú phân giải gặp sau .

Thiên địa nhân trên bàn dưới suy .

Thiên bàn nguyệt tương , đẩu xây của hợp , độn lấy ngũ thử , ngửa xem với thiên; địa bàn cung vị , thần tướng chỗ gặp , độn lấy ngũ hổ , cúi xem xét tại địa. Thiên bàn quý nhân , việc cơ mật chỗ chủ , bắt đầu từ độn can , tham quan thiên địa . Mở ba nhóm năm , số hướng về biết tới.

Này tìm phu lục nhâm có thiên địa nhân tam bàn của độn can . Ngửa xem cúi xem xét , trong xem xét nhân sự , lấy tham quan ư thiên địa cát hung , không phải mở ba độn , dạt ngũ hành của suy vượng , dùng cái gì số hướng về biết đến ư?

Thiên độn như lời ghi chú trên bản đồ . Thiên độn lấy bản nhật của can làm chủ , bắt đầu ngũ thử độn . Giả như ất ngày canh chính là ất canh bính làm sơ độn lên. Nếu lấy hợi thời xem , tức nghịch tìm giáp tuất tuần bắt đầu số , đến hợi bên trên chính là ất hợi , số đến thần bên trên chính là canh thìn , giờ mùi trước kia dụng giáp tuất tuần độn can vậy . Tự giờ thân sau đó , đều dụng giáp thân tuần độn can . Thân bên trên độn gặp giáp , dậu bên trên liền được ất . Nếu giờ dần xem tức được canh dần , hơn giống đây. Không được minh này là phạm tuần không , lầm rồi . Giờ dần Ví dụ tại giờ thân trước kia , nắm lấy được giờ dần , là mậu dần; tại giờ thân sau đó nắm lấy được giờ dần , là canh dần . Lấy bản tuần giáp bất đồng vậy . Giờ thân sau đó nắm lấy được hợi , là đinh hợi .

Thiên độn lời ghi chú trên bản đồ

Canh thìn bản bản dậu ất nhật nhật kỷ mão can can tuất bính dần sửu tử hợi mậu đinh bính đinh

Thiên độn chính là tại thiên bàn bên trên, liền dùng nhật can làm chủ vận . Từ tử nghịch đếm đi tìm giáp , đếm tới bản nhật là thiên độn .

	Tân	Nhâm	Quý	Giáp
	Tị	Ngọ	Mùi	Thân

Hình này hệ ất ngày canh hợi tướng, nguyên nhân dụng ất canh bính làm sơ . Hơn giống đây.

Địa độn giả như lời ghi chú trên bản đồ . Địa độn lấy tuần thủ làm thí dụ bắt đầu tuần thủ , như canh ngọ nhật chính là Giáp Tý tuần thủ . Nếu dùng giờ mùi xem , chính là Tân Mùi thời vậy . Giờ dậu xem , chính là quý giờ dậu vậy . Giờ tuất tức xuất tuần , dụng giáp tuất tuần , vi không vong thời vậy . Hợi đồng tuất Ví dụ .

Địa độn lời ghi chú trên bản đồ kỷ

Canh tân nhâm

Tị ngọ tân thân thần mậu dậu quý mão đinh tuất giáp dần sửu tử hợi bính ất giáp ất

Địa độn nhưng từ tuần độn tìm , số đến chính thời tham ở ngừng. Tuần đầu Giáp Tý thời là mùi , chính là Tân Mùi gặp phân minh .

Hình này canh ngọ nhật giờ mùi Giáp Tý tuần thủ . Hơn giống đây.

Nhân độn giả như lời ghi chú trên bản đồ . Nhân độn lấy quý nhân làm chủ , bắt đầu sử dụng quý nhân , thuận số chỗ xem thời bên trên, đoán là nào thần . Như bính tý nhật hợi đem giờ tý xem , dương thời dụng âm quý nhân , dậu gia tăng tuất nghịch hành , thân bên trên tỵ , mùi bên trên tước . . . Đếm tới giờ tý bên trên là huyền vũ , tức bắt đầu Nhâm Tý thuận số đến tân dậu , dậu tức quý nhân . Cung độn được tân dậu , là là quý nhân của độn can vậy . Hơn Ví dụ đây. Bính tý thời gian thời nên mậu tý , như thế nào là Nhâm Tý? Đóng quý nhân theo can dụng đấy, là thời độn đến tử , bởi vì thời là mậu tý , mậu độn Nhâm Tý , nguyên nhân lại nói Nhâm Tý . Từ Nhâm Tý thuận số đến dậu bên trên, là tân dậu , là quý nhân mậu độn Nhâm Tý giả , tức mậu quý nào phương kiếm , Nhâm Tý thuận hành lưu vậy . Nhân độn là từ bản thời gian thời can bên trên lại dùng ngũ thử độn .

Nhân độn lời ghi chú trên bản đồ

Bính đinh mậu kỷ thần tị ngọ mùi mão ất thân canh dần giáp dậu tân sửu tử hợi tuất quý nhâm quý

Nhâm bính tý thời gian thời hợi đem Ví dụ , quý dụng âm dương cung dậu lên, là nghịch hành , vũ đến Nhâm Tý , thời nhâm thuận đến dậu , tân dậu quý .

Ba độn ca chiêm thiên dụng thiên độn , xem mà dụng địa độn , xem người dùng người độn , phân khác minh bạch liền có thể đoán độn can của sinh vượng , nếu không tam bàn bên trên hứa thêm độn can , lấy nào là dụng?

Thiên độn địa độn cùng người độn , ba độn ở bên trong có thần thần kì . Thiên thời thần quỷ thiên độn trọng , địa vực mộ phần trạch địa độn tìm . Trong duy nhân độn đẩy người sự tình , phương pháp này thần bí không khinh truyền . Ba can độn dụng có trọng nhẹ, trong đó lựa lấy gặp sinh vượng . Vượng dụng độn can dự nhật can , hai chữ từ dạy dụng tâm đoán . Vượng dụng hai chữ bí mật trong bí mật , nhận ra thật thời quyết không lầm . Thủ tường độn can vượng cùng suy , hai xem xét năm mệnh đồng thời nguyệt tương . Nhìn kỹ nhật can sinh gồm phá , hai chữ phân minh đến nắm bên trên. Khắc tiết hình xung cùng phá mặc , đức hợp sinh phù đồng thời Lộc Mã . Tam bàn trên dưới 5 tầng mài , xem đoán cát hung không sai giả .

Phàm nhật thượng thần , thần thượng thần , ba truyền thượng thần , thái tuế , nguyệt kiến , chính lúc, phương vị thượng thần của độn can , đều là lấy sinh so với nhật can là cát . Có một chỗ sinh so với , tức lấy là dụng , có một chỗ khắc hại cũng lấy là dụng , càng khá nó lưỡng đường suy vượng , này tám chỗ đều có độn can , đầu tiên xem sinh so với , sau đoán khắc hại , lưỡng giả cố định , sẽ tìm nào làm được năm vượng là vượng , không được năm vượng là suy . Vượng giả hữu lực , suy giả bất lực .

Bốn khóa ba truyền đều là cứng rắn cục , can thần tướng vị càng kém phi .

Chính thời thái cực , nhật thần lưỡng nghi , âm dương quá ít, tứ tượng xếp , dương can gửi lộc , âm can gửi lưỡi , mậu kỉ không vị , mỗi bên theo như sinh ra , chín tông bao quát , khắc tặc tư hứng , ba lan truyền nguyên nhân từ đầu đến cuối mùi hình , thể phàm bảy biến , nghịch thuận hai vòng , hình xung đức hợp , lập thai xây vận , tông môn bổ sung Ví dụ , một thể số danh , tên như ý nghĩa , xem đoán như thần , bảy trăm hai mươi , diễn thức tư toàn bộ , độn can lấy dụng , bí pháp chân thuyên .

Này tìm lục nhâm mặc dù trọng độn can , mà bốn khóa ba truyền huyền nữ chỗ trọng , ngạch định cứng rắn cục , bắt đầu không thể bỏ . Đóng chi của khóa truyền cố định , lấy bảy trăm hai mươi , sau đó có thể độn can mà truy cứu sống biến . Không chi dùng cái gì độn can ư?

Chính lúc, thái cực vậy . Nhật thần , lưỡng nghi vậy . Bốn khóa , tức tứ tượng mà phân âm dương quá ít, nhật thần của can gửi ở chi cung . Gửi lộc gửi lưỡi , đều có tinh nghĩa; chín tông thất thể , đều có thần kì lý .

Bốn khóa là cái đó ngã hiện tại của hình ảnh , ba truyền chính là việc này từ đầu đến cuối của hình ảnh . Duy tăng thêm độn can , thì sống biến mà có đem nói , nguyên do là thật thuyên vậy . Nếu kim khẩu quyết của can thần tướng vị quỷ sáu là bốn , chỉ là lục nhâm , kém trì cực vậy .

Bốn khóa ba truyền dụng độn can giả , đóng địa chi âm vậy. Độn vậy . Thiên can dương vậy. Dụng vậy . Can năng lượng chế chi , chi không được chế can , dương năng lượng chế âm , âm không được thắng dương , âm giả độn của đã , dương giả dụng của biến động . Mà nhất định tìm vượng dụng giả , dương suy cuối cùng không được thắng âm vậy . Nguyên nhân khóa lấy nhật can là ngã , thân , nhật chi là người , trạch , nhật bên trên chỗ gia tăng của thứ yếu là dương thần , tự bên trên mà gặp thân thể của ta giả vậy . Sinh hợp vượng ngã thì thân được nó cát , hình khắc tiết ngã thì thân được nó ương ,

Nguyên nhân can thượng thần đem độn can là sau cùng tiếp xúc , mà lại nhất định đoán dương thần chỗ gia tăng của chi thần , chuyển cát , nếu dương thần cát mà dương thần của thứ yếu ngược lại khắc chế dương thần , thì dương thần mặc dù muốn sinh vượng ngã , mà được âm thần quy chế không được sinh vượng ngã vậy .

Đóng ở dưới từ bên trên, không dám làm trái , lý thế đúng vậy duy dương thần khắc âm thần , thì âm thần không thể không nghe lệnh tại ngã vậy . Nguyên nhân nhật bên trên dương thần ngày sinh can cát hung , mà âm thần lại trợ giúp dương thần cát hung , âm dương hai thần nếu tướng so với tướng sinh , hoặc dương thần khắc âm thần , thì nhật can cát hung như một người vậy . Duy âm thần chế dương thần , thì cát biến là hung , hung biến là cát , dương thần không được tự chủ mà duy âm thần là từ vậy . Nguyên nhân nhật bên trên dương thần chủ tính tình đẹp ác , phẩm cách tôn ti , nó ứng sổ đều lấy âm thần của can chi biến hóa mà quyết .

Này luận nhật can hai khóa của âm dương vậy .

Thứ ba khóa chi thần là người , trạch , người giả , kẻ khác vậy; trạch giả , ở vậy. Sự tình vậy . Chi bên trên dương thần chủ kẻ khác , phòng ở , sự việc cát hung vậy . Chi bên trên âm thần năng lượng chế thần bên trên dương thần , cùng nhật của âm thần đồng Ví dụ . Thân cùng người , trạch cát hung tức phán , mỗi bên là cát hung đồng thời nói mà nói của là cát hung .

Này luận nhật chi hai khóa của âm dương vậy .

Bốn khóa liệt mà cát hung minh , độn can gặp mà biến hóa quyết . Này bốn khóa cứng rắn cục , an có thể thiếu quá thay?

Đoán khóa chi pháp , đầu tiên đoán nhật can của suy vượng nào như , thứ xem nhật của dương thần cùng nhật sinh khắc nào như , thứ xem âm thần dương thần tướng sinh khắc nào như , thứ xem âm dương hai thần đoạt được thiên quan tức mười hai quý nào như , thì sự việc ở bên trong đường biến dịch có thể biết vậy .

Đoán mạt truyền chi pháp , như trong truyền , lại kiêm đoán cùng nhật , thần , sơ , trong truyền tướng sinh khắc nào như , thì người đã tính tình cát hung không không hiểu rõ vậy . Mà là Phương sở , can là ăn mặc , thần làm hình miện , chủ sự người đuổi tầng có thể biết vậy . Sắp có lục cát , nói sinh , nói đở , nói quan , nói lộc , nói đức , nói hợp . Có lục hung , nói quỷ , nói thoát , nói hình nói hại , nói phá , nói xung , lấy can chi bên trên ba truyền nội độn can chỗ vùng của chi phân thuộc cát hung nào như .

Nhìn người ta hai bên người nào cát người nào hung , nửa cát nửa hung , toàn bộ cát toàn bộ hung , ứng tại khi nào khi nào người nào , nó bắt đầu trong cuối cùng nào như , hai bên người ngã của suy vượng nào như , hai bên âm thần hai thần của tương trợ nào như , vượng suy phân thì cường nhược gặp vậy . Âm dương trợ giúp tiết thì cát hung phân biệt vậy . Lại chữ trục thấy nào quý thần , vùng nào chờ sát , khoác nào chờ độn can , thì sự tình loại tình hình cát hung , đừng không hiểu rõ trong lòng vậy .

Lại xem xem người của hành năm mệnh bên trên được nào can chi , chính là người này một năm chỗ chủ cát hung , ứng với bản tuổi giả . Cùng nhật can khóa truyền tham khảo thêm , hoặc tự người truyền kỷ , hoặc chính mình học trò , hoặc tự hung truyền cát , hoặc tự cát truyền hung , hoặc khóa trong tương truyền , hoặc khóa ngoại tương truyền , có nào cứu trợ , mà người kỷ của quả nhiên hiểu rõ vậy . Đóng khóa truyền cứng rắn cục , mọi người đồng giả , hình vậy . Năm mệnh bên trên can chi , người chỗ duy nhất vậy. Tư nhân vậy . Cục hung mà năm mệnh can chi có thể cứu trợ giúp giả , mặc dù hung có thể phân giải , nếu năm mệnh bên trên hung cục , cục mặc dù cát cũng giảm .

《 trong hoàng kinh » nói: "Ngã là Nhật can sau cùng phải minh , còn lại đều là thuộc kẻ khác ." Bốn khóa ba truyền ngoại trừ nhật can một chữ , đều chủ kẻ khác . Nhật giả , ngã vậy . Nhật của âm dương hai thần , từ ngã giả vậy . Chi giả , anh ấy vậy . Chi của âm dương hai thần , từ anh ấy giả vậy . Nhật của âm dương hai thần cùng ngã là cát hung giả vậy. Chi của âm dương hai thần cùng người là cát hung giả vậy . Nếu ta cùng với người giao nhau , thì người cùng ngã là cát hung; mà từ người người , cũng cùng ngã là cát hung vậy . Nguyên nhân sinh , khắc , thoát , so với , vô luận nó là thuận theo ngã người cùng từ người người , ai cũng muốn nó sinh so với , ác nó khắc thoát , nguyên nhân bốn khóa của nội mỗi bên lấy người cùng kỷ tương sanh tương khắc xem xét của , thì cát hung đều có tại vậy . Mỗi bên lấy suy vượng sinh khắc xem xét của , mà thành bại cát hung đều có theo vậy .

Càng mỗi bên lấy chỗ nhân của thiên quan chủ sự quyết của , mà chỗ chủ sự tình được vậy . Mỗi một chỗ can chi động , tức hệ mỗi một người; mỗi một chỗ thiên quan đến sinh khắc , tức hệ mỗi một chuyện; lúc nào tới tình chủ sự , đều biết trước vậy . Đóng một chữ có một chữ người , một chữ có một chữ sự tình . Thứ ba bốn khóa động , định là người khác sự tình; tự một hai khóa truyền quy ba bốn khóa , là can truyền chi , nhất định bắt đầu tại ngã mà cuối cùng người; tự ba bốn khóa truyền quy một hai khóa , là chi truyền can , việc bắt đầu tại người mà cuối cùng kỷ . Lấy sinh khắc quyết người kỷ có tình vô tình , lấy vượng tướng hưu tù quyết người kỷ có lực bất lực , lấy mười hai ngày quan niềm vui giận phân việc loại , lấy phát sinh dụng phân sự tình loại chi động tĩnh , lấy mạt truyền đoán sự tình của thành bại . Cát thần lấy tháng thịnh vượng là ứng , hung thần lấy suy nguyệt là ứng , không có không kiểm tra giả vậy .

Đặc biệt biến hóa của nó tất cả ở độn can của lấy hay bỏ , vượng dụng quý gặp thời tự ngộ , tư làm thiện học lục nhâm giả vậy . Phàm đoán một chữ , có 5 tầng , cần đoán chỗ độn của can dự gặp của lúc, chỗ gặp của địa, đồng thời bản nhật chữ bên trên của âm dương thần , năm giả hợp mà tường hắn.

《 trong hoàng kinh » nói: "Nhật bên trên phát sinh dùng chính nó thân luận , thần bên trên động thời xem người khác . Nhật âm từ chuyện ta tướng tìm , âm nằm miệng nhỏ định tai họa truân ." Huyền nữ nói: "Ngậm miệng ngậm miệng , âm tại nữ nhân về sau, muốn đến nó ẩn , gấp gáp phát sinh kỳ âm ." Đóng nói âm thần vậy . Bất quan âm thần của can chi , dùng cái gì quyết nó u ẩn ư?

Phàm dương thần kỳ kạn can giả , tên quan quỷ tới người; như âm thần là Nhật can chi tử tôn , chi tức Quan quỷ không được có thể làm hại , nhưng hào Tử tôn không vào truyền thì cho dù sự tình , cho nên viết có quỷ cần cầu cứu; cứu giả , tử tôn vậy. Chế quỷ chi thần vậy; nhất định nhập khóa truyền , gặp năm mệnh bên trên mới có lực .

Lại đoán suy vượng , như quỷ vượng tử tôn suy , thì khó giải cứu . Phụ huynh tử tài đồng Ví dụ .

Nhật giả , ngã chi thân vậy; thần giả , ngã của ở vậy; ba truyền giả , ngã vị trí vậy . Nguyên nhân nhật bên trên cát thì có thể tự thủ , thần bên trên cát thì có thể tự an , ba truyền cát thì chỗ hướng về đều lợi nhuận vậy . Hoặc nhật cát mà thần hung , hoặc thần cát mà nhật hung , hoặc nhật thần cát mà ba truyền hung , thì lợi nhuận tĩnh mà không lợi nhuận động , nhật thần hung mà ba truyền cát thì tĩnh hung mà phát động cát , tư động tĩnh biết chỗ kiếm chỗ trốn vậy . Ba truyền như kẻ khác của huynh đệ ba người giả , có một truyền kỳ kạn tức hung , có trợ lực khắc giả bình phục hung . Nếu một truyền sinh , một truyền khắc , danh ba truyền không hợp , cát hung không phân , hoặc bắt đầu trong cuối cùng hạn thứ ba đoán , mạt ngày sinh hoặc chế ngược lại thì hung có thể cứu vậy .

Quỷ lấy độn can là trọng , chi quỷ thứ hắn. Chi không được khắc can vậy. Có tiết tại quỷ , thì cát hung chính là gặp . Cái gọi là "Nhâm không độn mất linh , độn không phải can không hiện ." Vậy . Minh thần ám độn , tích hiền đóng thận của mà không nhẹ tiết mà thôi. Hạnh chớ lạm truyền phỉ nhân , lấy can thiên luật .

Này một thiên chính là lục nhâm to lớn chỉ , lý số của kim châm , thành tiên nhân chi bí bao hàm vậy .

Nhận sai nhật triền vi nguyệt đem

Đẩu xây của hợp , là trời nguyệt tương , dư khí như hoàn , răng nanh tướng nhập , nghịch hành mười hai , chủ quản quyền tháng một , tiết khí trước về sau, thay thế giao tiếp , đem hào xuất hiện , chậm lưu lại doanh trắc , dạy được có kỳ , hoặc xu thế hoặc tiếp , dương sinh âm thành , hà đồ số suy đoán .

Này tìm nguyệt tương của vốn là tại thái cực hà đồ , không phải liệt kê từng cái của thái dương vậy . Nguyệt tương chính là đẩu xây của hợp thần , là , chủ quản tháng một của hiệu lệnh , nếu thiên mệnh khanh xuất đem vậy. Cho nên viết nguyệt tương . Kỳ nguyệt khí độ tận , thì càng dễ một tướng , lấy chủ quản sau nguyệt quyền .

Mười hai nguyệt tương , bắt đầu đăng minh , cuối cùng thần về sau, pháp hậu thiên của ngược chiều kim đồng hồ , nó tuần hành giao thay mặt mặc dù đồng thái dương của qua cung , mà thật không phải liệt kê từng cái của thái dương vậy . Sắp có âm dương , tượng thiên mà của thái cực; thái cực trong âm dương nhị khí , như hoàn đụng vào nhau , trong dương có âm , trong Âm có Dương , tất có lưu lại hơn không hết chỗ , còn phân giới định giới hạn , tất có giao thoa của địa, như răng nanh tướng nhập , nguyên nhân nguyệt tương của nhân quyền thay thế , nhất định trước đem dư khí chưa hết , sau đem tân khí tương lai , nhất định tra nguyệt trong giao tiếp của chờ , trong tiết lúc trước đoán nguyệt lệnh của chi thần , tức xuất hiện ngày , giống 《 hà đồ 》 của sinh số , âm tướng thì từ 《 hà đồ 》 của thành số định nó ngày nào giao tiếp , như kỳ môn có siêu tiếp , không phải nếu liệt kê từng cái của thái dương , nhất định đến trung khí bắt đầu qua cung giới .

Là lấy một cung gồm hai tháng của thời tiết , có là lý ư? Chư sách đều là chờ thái dương qua cung phương đổi tướng , mà thái dương lại tác nguyệt đem vậy . Theo như thái dương triền độ nhất định tại mỗi tháng trung khí về sau, thì cùng nguyệt kiến hợp thần khác xa rồi . Người đời nhưng tìm mỗi tháng thái dương qua cung phương đổi tướng , thì nguyệt kiến thời tiết đã qua , đem từ nào hợp? Diêu thiếu sư quyết nói: "Người đời dụng đem thường thất bại , thái dương ngộ nhận mỗi bên phương tây đông , hà đồ tám tiết sinh thành số , phải biết qua này mất mất tích ." Lại nói: "Nguyệt tương vượt thái dương , tám tiết đồ số giấu , âm dương sinh thành hợp , qua này lạc không vong ." Các bậc tiền bối của thơ quyết đủ tồn tại , người đời chính là lấy thất bại chi tướng gia tăng chính lúc, nhất định suy cho cùng đông tây suyễn sai , mất nó tháng một thực sự tướng, lấy nguyên nhân xem sự tình thường thường không kiểm tra .

Này lục nhâm đứng đầu quyết vậy . Kinh văn đặc biệt phân biệt của , mà nguyệt tương chi pháp bắt đầu minh .

Hà đồ âm dương số , dương sinh âm thành , nguyên nhân lục nhâm dương đem từ sinh số siêu tiếp , âm tướng từ thành số siêu tiếp , đã định âm dương nhị tướng chậm lưu lại giao thay mặt kỳ hạn , há thái dương của triền độ quá thay? Nam hỏa 27 , bắc thủy 16 , đông mộc 38 , tây kim 49 , trung thổ năm mười . Một hai ba bốn năm là sinh số , sáu, bảy tám chín mươi là thành số , âm dương phối hợp tượng thái cực .

Sai gia tăng thiên ất loạn thần chi .

Hậu thiên Khảm dưới, tiên thiên của khôn , âm trong giấu dương , dương quý nổi lên , hậu thiên khôn vị , lão âm thoái thân , được nó chỗ dừng lại , âm quý bắt đầu vậy . Một can thống hai , thuận nghịch tìm hợp , tránh đi khôi cương , đi nó xung thủ , âm thời dụng dương , dương thời dụng dương , tĩnh động hỗ cây , âm dương điên ngã, can dụng chi quý , chi dụng can quý , thiên địa lưỡng bàn , đều có nó quý , người đời không biết , điên đảo lầm lệ . Này tìm quý nhân nguyên khởi tại trước , hậu thiên bát quái .

Trước trời là dương , hậu thiên là âm , nguyên nhân tiên thiên Khảm vị bắt đầu dương quý , hậu thiên khôn vị bắt đầu âm quý . Tiên thiên Khảm vị trí tại tử , nguyên nhân dương quý đồ mở nút chai , tử bên trên bắt đầu thân , thuận hành tìm can hợp là đắt , mà thìn tuất là khôi cương , lao ngục của địa, quý nhân không được ở mà tránh của , quý nhân của đối xung là trời không , tên là xung thủ , cũng đi của mà không ở , duy lấy chín chi vòng liệt mười can , giống quẻ Ví dụ đóng giáp lấy lấy hợp thần . Mà tìm quý nhân lại lấy Tý Ngọ phân âm dương của lúc, dương thời dụng âm quý , âm thời dụng dương quý , thái cực âm dương hỗ cây lý lẽ vậy .

Lại can lấy chi quý , lãnh can là đắt , thiên địa hai bàn đều có quý nhân , can dương chủ động , chi âm chủ tĩnh , âm dương tướng độn ý nghĩa vậy . Tục thuật sôi nổi không được minh , chí lý miễn cưỡng khiên cưỡng , rồi nảy ra sáng mộ ngày đêm mà nói , không được xem xét âm dương can hợp lý lẽ , cứng rắn phân lẫn lộn , gồm dụng một can hai chi , thủ chữ là dương quý , thứ chữ là âm quý , mặt trời mọc là sáng quý , nhật nhập là đêm quý , mộng trong nói mộng , vì thế đi đến sai thiên ất mà loạn thần chi vậy .

Nay liệt đồ thuyết lấy quý dụng quý chi bí pháp , tường gia tăng phân biệt chọn , thứ không giả ngân hà của một trạo mây ngươi .

Tiên thiên dương quý nói: giáp tại mà kỷ tại mùi , nguyên nhân giáp nhật hợp mùi trong của kỷ mà lấy dương quý; ất tại sửu mà canh tại thân , nguyên nhân ất nhật hợp thân trong của canh mà lấy khỉ quý; bính tại dần mà tân tại dậu , nguyên nhân bính ban ngày dậu trong của tân mà lấy gà quý; đinh tại mão mà nhâm tại hợi , nguyên nhân dưới nhật hợp hợi trong của nhâm mà lấy heo quý; mậu tại tị mà quý tại sửu , nguyên nhân mậu nhật hợp sửu trong của quý mà lấy tuổi trâu quý; kỷ tại mùi mà giáp tại tử , nguyên nhân kỷ nhật hợp tử trong giáp mà lấy chuột quý; canh tại thân mà ất tại sửu , nguyên nhân ngày canh hợp sửu trong của ất mà lấy tuổi trâu quý; tân tại dậu mà bính tại dần , nguyên nhân tân nhật hợp dần trong của bính mà lấy hổ quý; hành tại tiền thuê nhà mà đinh tại mão , nguyên nhân nhâm nhật hợp mão mà lấy mão trong của đinh mà lấy thỏ quý; quý tại sửu mà mậu tại tị , nguyên nhân quý nhật hợp tị trong của mậu mà lấy tỵ quý vậy .

Lục nhâm thêm lấy hợp , như trăng đem lấy nguyệt hợp , chi hợp vậy; quý nhân lấy can hợp vậy .

Hậu thiên âm quý nói: giáp tại thân mà thôi tại sửu , nguyên nhân giáp nhật hợp sửu trong của kỷ mà lấy tuổi trâu quý; ất tại mùi mà canh tại tử , nguyên nhân ất nhật hợp tử trong của canh mà chuột quý; bính tại ngọ mà tân tại hợi , nguyên nhân bính nhật hợp hợi trong của tân mà lấy heo quý; mậu tại mão mà quý tại mùi , nguyên nhân mậu nhật hợp mùi trong của quý mà lấy dương quý; quý ở kỷ mà nhâm tại dậu , nguyên nhân đinh nhật hợp dậu trong của nhâm mà lấy gà quý; kỷ tại sửu mà giáp tại thân , nguyên nhân kỷ nhật hợp thân trong giáp mà lấy khỉ quý; canh tại mà ất tại mùi , nguyên nhân ngày canh hợp mùi trong của ất mà lấy dương quý; tân tại hợi mà bính tại ngọ , nguyên nhân tân nhật hợp ngọ trong của bính mà lấy mã quý; nhâm tại dậu mà đinh tại tị , nguyên nhân nhâm nhật hợp tị trong của đinh mà lấy tỵ quý; quý tại mùi mà mậu tại mão , nguyên nhân quý nhật hợp mão trong của mậu mà lấy không dám vậy .

Tiên thiên dương quý đồ

	Quý		Giáp
	Kỷ	Ngọ	Mùi	Thân	Ất
	Thần			Dậu	Bính
Nhâm	Mão			Tuất
	Dần	Sửu	Tử	Hợi	Đinh
	Tân	Canh mậu	Tị

Hậu thiên âm quý đồ

	Nhâm	Tân	Canh mậu
	Kỷ	Ngọ	Mùi	Thân	Kỷ
	Thần			Dậu	Đinh
Quý	Mão			Tuất
	Dần	Sửu	Tử	Hợi	Bính
		Giáp	Ất

Thiên bàn giáp dương , mậu canh tuổi trâu , ất khỉ , kỷ chuột , bính gà , đinh heo , nhâm thỏ , quý tỵ , tân hổ , này hệ dương quý; giáp ngưu , mậu canh dương , ất chuột , kỷ khỉ , bính heo , đinh gà , nhâm tỵ , quý thỏ , tân mã , này hệ âm quý .

Cổ bản ca: giáp mậu canh tuổi trâu dương , ất kỷ chuột khỉ hương , bính đinh heo gà vị , Nhâm Quý tỵ thỏ giấu , sáu tân phân qua loa , điên đảo hợp âm dương .

Điên đảo giả , một can thống hai tiếu , hỗ thay điên ngã, lấy phút giây quý dương quý vậy . Phải cổ quyết vậy. Người đời không được xem xét "Âm dương" hai chữ bản tại tiên hậu thiên của âm dương , rồi nảy ra sáng mộ tận đêm của lừa bịp . Không được minh "Điên đảo" hai chữ có dấu âm quý dương quý cùng nhau thay , rồi nảy ra hỗn đều kiêm dụng của rối .

Sáu tân câu phân chữ là mắt ám chỉ âm dương hai chữ của phân . Tục thuật đổi là thuận theo chữ , ngày một gồm lưỡng quý , trở lên chữ là dương , dưới chữ là âm , mà không biết âm dương hỗ thay chi diệu , thành tục học chi lầm lớn vậy .

Nhất định trước nhìn thấy âm dương quý hai đồ đồng thời xem cổ quyết , mới biết bắt đầu quý nguyên cớ lý lẽ bản tại tiên hậu thiên của quẻ . Cổ quyết điên đảo phân loại , phù hợp tự nhiên . Đóng cổ ca âm dương không phải chỉ địa chi thiên can của âm dương , chính là trước trời là dương , hậu thiên là âm vậy .

Dương quý ca: giáp dương mậu canh tuổi trâu , kỷ chuột ất tìm khỉ , bính gà xé phay heo vị , nhâm thỏ quý tỵ tìm , sáu tân duy dụng hổ , dương quý thuận du hành .

Âm quý ca: giáp ngưu mậu canh dương , xấu hổ chuột kỷ khỉ hương , bính heo gà xé phay vị , nhâm tỵ quý thỏ giấu , sáu tân chỉ dụng mã , dương quý nghịch tướng tướng.

Địa bàn âm quý nhân đồ quyết

Chi dụng can quý

Thiên bàn quý lấy mười can phân thống hai chi , địa bàn quý lấy một chi phân thống lưỡng can , trên dưới gồm mà 5 tầng bắt đầu bị .

Địa bàn kỷ canh tân nhâm mậu quý tân giáp ất bính kỷ đinh

Căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi nhật chi

Ất giáp tân quý kỷ nhâm tân canh kỷ đinh mậu bính

Ca nói: địa bàn tuần độn bắt đầu quý can , nhưng tìm chi báo cáo can lấy . Giả như con nhật khoác ất kỷ , ất là âm quý kỷ dương quý , bính tỵ đinh tước mậu lục hợp , tị phác thảo canh thanh tân thiên không , nhâm hổ quý thường giáp nguyên vũ , ất là thái âm bính thiên về sau, sau âm hai vị cũng vi không , chi dụng can quý thống mười vị , can dụng chi quý hiển dịch biết , chi dụng can quý ẩn khó minh . Thìn tuất không quý mậu kỉ gửi , ngọ dần tân lấy không đồng khác âm dương thuận nghịch pháp đồng can , thiên địa quý nhân lưỡng bàn đoán . Địa bàn dương quý ca khúc kỷ sửu canh dần lấy tân , mão nhâm thìn mậu tị tìm , ngọ Tân Mùi giáp thân dụng ất , dậu bính tuất kỷ hợi tìm đinh .

Địa bàn âm quý ca: tử ất sửu giáp dần tân đồng , mão quý thìn tị kỷ ất ở bên trong, ngọ Tân Mùi canh thân dùng chính nó , dậu đinh tuất mậu hợi bính gặp .

Vương nguyên ngày mai: "Ngầm chi nguyên quý , tức nhân nguyên vượng dụng của hiệu . Ẩn phục nó dưới, người chỗ khó hiểu , ngầm có tuần độn của can chi , tĩnh mà có động . Người đời đều là gọi là kỳ môn trọng can không được trọng chi , lục nhâm trọng chi không được trọng can , đều là bỏ rơi mà nói . Địa bàn quý nhân tá thiên bàn của không đủ , 5 tầng chính là toàn bộ ."

Âm dương phân thời dụng quý nhân đồ: hạ chí một âm sinh tị ngọ mùi thân thần dậu thu phân xuân phân mão tuất dần sửu tử

Hợi đông chí một dương sinh tị là dương cực , thuần dương chi nguyệt vậy. Địa Lôi Phục . Hợi là âm cực , thuần âm chi nguyệt vậy . Thiên Phong Cấu .

Theo như: đông chí một dương sinh tại tử , dừng ở tị; hạ chí một âm sinh tại ngọ , dừng ở hợi; chính là thiên địa chân âm chân dương của chừng mực vậy . Pháp lấy ngày một của can phân thống hai chi quý , lại lấy sáu thời của chi phân dụng lưỡng loại quý . Âm thời lại dụng dương quý , dương thời lại dụng dương quý , tự giờ tý bắt đầu tị thời dừng lại dụng âm quý , dương nhân đem vậy . Giờ ngọ bắt đầu hợi thời đến dụng dương quý , âm nhân thiên tướng vậy . Thiên động là dương , động là âm , âm dương hỗ cây lý lẽ vậy . Một dương sinh tử , tử đến tị mà cực; một âm sinh ngọ , đến hợi mà cực , nguyên nhân ngày một phân âm phân dương hỗ dụng lưỡng quý , âm dương phối hợp mà thay đổi dục thành vậy . Há lấy mặt trời mọc nhật nhập phân sáng mộ quá thay? Há dương quý chữa ban ngày , âm quý chữa đêm quá thay? Sáng mộ đêm lấy địa bàn chỗ gặp nói thì có thể vậy. Há lấy thời phân quá thay? Lăng dời văn lưu diễn thế hệ chỗ chú 《 tất pháp 》 , 《 tâm ấn 》 đều là ám tàng nó chỉ mà không nhẹ tiết , thế tục không biết mà sai phân giải lời đồn nhảm , nhâm học của thời sai lệch vậy lâu rồi , có thể không là của quan minh ư?

Phân thời dụng quý kinh văn ca quyết:

Dương quý nhân đem , âm quý nhân thiên tướng , động tĩnh hỗ làm gốc , âm dương được thật tướng. Ngọ sau là âm tướng, dương quý trên bàn nhân; tử bắt đầu là dương lúc, âm quý trên bàn nhân , tiên hậu thiên không được minh , quý nhân không nơi yên sống thân , tuổi trâu dương phân sáng mộ , mộng trong nói mộng nhân.

Phải ca phát sinh minh dụng quý thực sự quyết , hợp trước đồ thuyết , đoán của minh bạch hiểu rõ vậy . Thế tục không được minh nguyên cớ của , nguyên nhân thích hợp nó suyễn sai vậy .

Quý nhân thuận nghịch tuần chữa đồ quyết: địa hộ tị ngọ mùi thân nhân môn , thìn dậu mão tuất quỷ hộ , dần sửu tử hợi thiên môn , thìn tuất là âm dương của giới , quý nhân trèo lên thiên môn trước kia đều thuận hành , quý nhân gặp địa hộ sau đó đều nghịch hành , há lấy mão dậu dần thân phân sáng mộ quá thay? Quý nhân gặp địa bàn tất có ngày đêm của khác .

《 tất pháp 》 của mây ngày đêm quý nhân , đóng lấy gặp địa bàn luận , hậu nhân sai phân giải của vậy . Quyết nói: quý nhân tại hợi tý là trước , tại tuất biên tướng dậu dẫn trước, tại tị đều từ thìn vị chuyển , nếu ở thìn vị tị là trước .

Tứ trong cương dẫn đều phi pháp , cục không chuyên môn giấu không thể khác biết .

Đêm đem nhật tướng, bốn khóa ba truyền , chín tông thất thể , năm mệnh sáu tốt , là cương là dẫn , cái nào nặng cái nào nhẹ , hợp pháp hiển ứng . Phi pháp mất linh , cục không chuyên môn giấu , biến động khó danh , tứ trong ảo diệu , được trong thì thần , biết mở ba độn , được dạt ngũ hành .

Này tìm lục nhâm nguyệt tương quý nhân khóa truyền tông thể năm mệnh lục thân , đều có chân pháp tại tứ ở bên trong, người đời không biết , sai phân giải dùng lộn , thì đều là không phải chân pháp vậy . Mà lại bộn bề tản mạn , chút nào không nắm chắc , ai là cương dẫn , ai là nhẹ trọng , dùng cái gì quyết đoán quá thay?

Pháp dụng độn can , động bên trong có biến , chu lưu sáu nơi , tức năng lượng khuy thiên mà mùi phát sinh cơ hội , xiển khóa truyền cát hung hoạt động chi diệu , phải tại biến báo . Độn can chỗ của phương , tức lục nhâm truyền khóa của phương vậy. Há nếu kim khẩu quyết lấy xem người đến phương , tọa phương là phương quá thay? Nguyên nhân độn một chữ này , thần cơ biến hóa; suy năm tháng ngày của đường về con đường, tất cả ở cái ở bên trong, không lấy độn can lấy dụng , đem nào là theo? Không lấy vượng chữ lấy hay bỏ , đoán pháp cuối cùng là mơ hồ . Có thể báo cho biết giả thần vậy. Nhẹ mà hòa hợp ứng giả cũng thần vậy. Phải học giả thành tâm trong vắt suy nghĩ , theo nếp tìm dụng .

Như thế này vượng dụng hai chữ , không phải ba truyền phát sinh dụng tác dụng , diệc phi xem thời lấy dụng tác dụng , linh hoạt khéo léo không phương , không thể cầm là cái đó là ngã của hiệu .

Nếu dựa vào ngã mà nói , chính là có ngã của vận dụng , là ngã làm chủ . Tự cái đó mà nói , tất có cái đó của vận dụng , là cái đó làm chủ . Nếu ngã dụng vùng hình hại thì ngã của vận dụng nhất định long đong , ngã dụng vùng đức lộc thì ngã của vận dụng nhất định thêm may mắn . Như thế chiêm thiên thời của tinh vũ , thì ngã một chữ này khó tả vậy . Xem lục giáp thì ngã lại chỉ như cái đó . Xem người đi đường thì chữ ta hết sức kẻ khác , thần kì tại loại suy , lấy vật tượng hình , lấy biết cái trong của vượng dụng . Nếu không thể khác phân cái đó chữ chữ ta , thì không phải nhâm độn linh hoạt khéo léo mà nói vậy . Nếu câu định cứng rắn cục , bốn khóa ba truyền , như thời tục của phân giải , thì lại lấy can là ngã , chi là cái đó; xem người đi đường lấy can là động , xem kẻ khác lấy chi là tĩnh , thuộc trạch; xem thai thai nghén lấy chi tĩnh là mẹ , nhật động là tử . Nếu này chi luận cái đó ngã , quả là ư? Không ư? Tại bốc giả quả nghiệm ư hay không? Mà lại kiềm bên trên ba truyền kết cấu tại khóa ở bên trong, tổng cộng có chữ số 9 , sơ phát sinh dụng , thứ biến thể , mạt quy mà tính, chín tông thất cương dẫn , không phải một toàn bộ dụng ư? Ức không dùng ư? Như dụng ba truyền , thì trước có bốn khóa; dụng bốn khóa , nhất định bỏ ba truyền; bộn bề tản mạn , ngược lại không nơi nương tựa theo nắm chắc . Mà lại càng có cửa loại bổ sung khóa , tên quẻ thần sát , đức hợp hình xung chờ chữ , năm tháng ngày giờ , bản mệnh hành năm trên dưới chữ cũng không năng lượng tận dụng . Muốn đi nghi ngờ mà ngược lại sinh nghi ngờ vậy .

Duy trí giả vượt qua khóa thể của ngoại , mà lại không rời ư khóa thể ở bên trong , không được là khóa thể chỗ che , mở ba độn mà dạt ngũ hành , tư thần kì tay vạn hóa , ruột từ đây mà định ra , cho nên viết "Cục không chuyên môn giấu" . Đóng nói lấy dụng vậy. Năng lượng lấy khóa trong thực sự dụng , thì khóa truyền cứng rắn cục đều là ngã dụng mà sống vậy .

Lấy vượng bởi vì thời khó phát sinh dụng , khoác thần vùng sát có thể chuyển dời .

Vạn vật hóa nuôi dưỡng , nhân thời giả vượng , được mà giả vượng , thứ thì được trợ giúp , đức lộc sinh so với , loại hợp dựa nắm , tường nó gia tăng gặp , tụ vượng càng cao hơn , ba độn chỗ chủ , ai suy ai vượng , dụng can thích hợp vượng , quỷ can đừng hứng , nào can phát sinh dụng , cát hung phương minh , khoác thần cần xem xét , vùng sát lúc tường , sinh khắc chế hóa , họa phúc thiên di , lấy của bỏ của , kiếm chỗ trốn biết trước .

Này tìm lục nhâm chi diệu dụng tức tại độn can vậy , như thế thiên địa vạn vật của hóa nuôi dưỡng , thủ đắt đến thiên thời của vượng khí , thứ đắt đến mà của vượng sinh , lần thứ hai được năm tháng ngày giờ sinh bỉ đức lộc , càng tam hợp lục hợp , người bên ngoài của so với trợ giúp , cứu chế , đề bạt . Biết chữ này là thật dụng , càng phải xem chữ này của trên dưới 5 tầng gia tăng gặp chi thần đem độn can , có tổn thương không bị thương , nộ vô khí , ai vượng ai suy .

Dụng can thích hợp gia tăng gặp sinh vượng , thì có thể sinh trợ giúp ngã , còn có lực vậy . Quỷ can Kỵ gia tăng gặp sinh vượng đến khắc ngã , nhất sinh nhất khắc , người nào vượng người nào suy , nhập khóa truyền năm mệnh sáu nơi giả , đều có thể phát sinh dụng , chẳng những sơ truyền là phát sinh dụng vậy .

Sơ truyền là phát sinh dụng , không đa nghi ban đầu trẻ trung , sự tình của phương động vậy . Nguyên nhân dụng can thần tướng được thời hợp của vượng khí giả , là được thiên thời của vượng giả vậy . Lại gặp địa bàn sinh bỉ đức lộc vượng giả , chính là một phương của đương quyền dụng sự đến trợ giúp ngã tác dụng vậy . Thứ xem dụng cùng bản nhật của can tướng sinh so với giả , là cát thì thực . Đóng ngày một của vượng khí đương quyền dụng sự đến trợ giúp ngã tác dụng vậy . Thứ xem cùng nguyệt kiến can tướng sinh so với không , đóng tháng một vượng khí đương quyền dụng sự đến trợ giúp ngã tác dụng vậy . Thứ xem tuổi can dự ngã tướng sinh so với không , đóng một tuổi của vượng khí đương quyền dụng sự đến trợ giúp ngã tác dụng vậy . Nếu thiên, địa, năm , nguyệt , nhật , năm vượng toàn bộ mà gia tăng gặp tại một chữ , thì lại lấy có thể dùng tất thành mà nói . Nếu được mà được nhật , mà không được nguyệt cùng trời lúc, tất có nền tảng mà chưa gặp được nó lúc, không thể để cầu ứng vậy . Nếu so với năm tháng ngày mà không so với địa, thì gặp nó khi thì không nó nền tảng , không thể cầu ứng vậy . Như thế độn can vượng dụng một chữ này , sau cùng là hoạt bát , không thể câu . Mà chết đoán thì là cứng rắn cục vậy .

Như chỗ vượng dụng của độn can không vào khóa truyền , nhật lại được khắc tất vô dụng vậy . Tất có khoác thần vùng sát chi quyết vậy . Ca nói: "Chính là thần hề thần là tướng, một thực hai nhẹ đồ đến thần kì . Thần vùng đem hề đem vùng thần , tại trong u áo người nào năng lượng hiểu?"

Đóng nhân bàn quý nhân , cũng có độn can , độn trong đó là quỷ mưu sinh , tức khoác thần vùng sát vậy . Giả như bính tý nhật hợi đem giờ tý xem , dương thời dụng âm quý dậu , tại tý thời vốn thuộc Nhâm Tý , tức từ phía trên co lại Nhâm Tý thuận bỏ chạy , đến dậu bên trên là tân chữ , tức là tân dậu quý nhân . Quý nhân gặp tuất nghịch đếm , đến Nhâm Tý bên trên là huyền vũ , chính là giờ tý nhẹ khoác nguyên võ thần vậy . Nhâm là bính nhật của độn can , quỷ là nguyên vũ , là vùng đạo tặc sự tình , tức vùng sát vậy . Lại như khóa truyền kiến thanh long , chính là nhẹ vùng chữ nhâm giáp tự vậy . Cái gọi là một thực hai nhẹ vậy . Thần vùng tướng, là độn can gia tăng gặp quý nhân , lấy can là , đem tức độn can của hiệu vậy . Đều là độn can xâu của , nguyên nhân là linh hoạt khéo léo hoạt bát , có thể thiên có thể dời , bính tý Ví dụ đây.

Xem nhân sự cần xem xét nhân bàn quý nhân của độn can , chuyện gì là quỷ , như nguyên vũ chủ đạo tặc; càng xem xét kỳ âm thần , biết ngay đạo tặc Phương sở , sắc nhãn , hình dáng tướng mạo , dòng họ , trốn lấy được , phá che giấu của ẩn vi; thứ xem khóa truyền để xem nó quá khứ, hiện tại , tương lai cuối cùng , càng tìm năm mệnh cùng dụng làm sao năng lượng chở cùng không , xu thế nó cát mà tránh đi hung . Không phải tinh thông nhâm của giả , an năng lượng biết trước xa hơn hại a?

Ca nói: "Khắc giả là không thể nào vượng đoán , năm vượng của nội tinh tế suy bắt đầu . Dụng thần thần tướng tường sinh khắc , phương xem xét người vừa tới gặp phương diện ."

Này lấy dụng ca quyết vậy. Đóng nhâm số đều là lấy bản nhật của can làm chủ , nếu nhật can được khắc , gặp dùng cho quỷ , tức là vô dụng vậy . Từ vượng đoán giả , chính là tại nguyệt tương quý nhân tam bàn của độn can , tìm một chỗ suy nó vượng tướng căn nguyên giả , luận rất nhỏ thần kì lý lẽ vậy . Vượng có năm các loại, vượng địa, vượng nhật , tháng thịnh vượng , vượng nhật , vượng lúc, từ hóa vậy . Năm chờ tụ tại một chỗ , có danh tụ vượng , càng thần kì . Lại đoán tam bàn bên trên chỗ khoác nào can , nào thần , nào sát , như thường , đức , lộc , tài , mã hoặc cùng chi hợp hoặc cùng can hợp , lại muốn cùng năm tháng ngày giờ can chi kết hợp lại , như Lộc Mã đồng hành , đức hợp sinh so với thì cát . Như vùng hình sát khắc hại , suy phá mộ tuyệt chờ sát thì hung . Tiếp theo phương xem xét người vừa tới tình , liền độn can vượng dụng của phương , mà gặp kỳ sự tình của quả nhiên nào như vậy . Đóng dụng một chữ này có 5 tầng , cần phải như trước của năm vượng thứ thứ suy xem xét tường minh , tư lấy dụng phương định , thì người này của hiền ngu quý tiện , tìm mưu cử động , tất có một chút nào của manh mối phát sinh lộ tại khóa ở bên trong , phải trí giả linh hoạt khéo léo , lấy nó gần lý giả quyết định cát hung , thì hoàn toàn chính xác chắc chắn , linh ứng như thần vậy .

Năm vượng:

Một mạch vượng , như xuân xem mộc vượng vậy. Hạ hỏa thu kim đông thủy bốn mùa thổ vậy . Khí vượng tức nguyệt vượng . Phàm cát thần nhân mùa nguyệt vượng thì thành cát , hung thần nhân mùa nguyệt vượng thì thành hung , ở tù chết mà cũng hung , tiểu nhân nghèo sẽ bị loạn . Có danh thiên vượng , được thiên thời vậy .

Hai mà vượng . Phàm cát thần ở miếu vui vẻ của địa, so với trợ giúp của hương , bình phục thành nó cát; hung thần ở miếu vui vẻ của địa, không thành tai họa của nó . Tiểu nhân luyến an luyến sinh vậy . Lại ở vượng mà là nộ , ở sinh mà cũng có khí . Hơn là vô khí . Nhập miếu là thật , không vào miếu là giả . Nhập miếu giả , thập nhị thần mỗi bên ở bản gia vậy .

Ba ngày vượng , như mộc thần đem thì giáp ất nhật tướng , Nhâm Quý nhật vượng , bính tướng nhật đừng , mậu kỉ nhật tù , canh tân ban ngày , nguyên nhân phàm gặp Huynh hào đều là tướng khí , hào Phụ đều là vượng khí , hào Tử tôn là đừng khí , Thê tài hào là tù khí , hào Quan quỷ là tử khí . Nguyên nhân giáp ất ngày một rõ giáp ất dần mão đều là vượng khí , lấy được so với trợ giúp vậy . Xem Thê tài phụ mẫu thì bất lợi , lấy Huynh năng lượng đoạt cướp khắc vợ , lại thêm tiết phụ mẫu khí độ vậy .

Bốn thời vượng . Như giáp ất nhật xem dần mão lộc là thời dụng vậy . Người bị hại gần chính là thần kì , bất lợi lâu dài .

Năm hóa vượng . Như tam bàn trên dưới thần tướng đều là một mạch , thì tuy không phải mùa vượng khí , lấy từ thêm từ thắng mà thay đổi vượng vậy . Lại có hợp hóa là vượng , như giáp ất nhật , gặp độn can ất canh của hợp can dụng của , trên dưới hoặc chi làm ba lục hợp sinh độn can , so với độn can , chuyển sinh trợ độn can lấy ngày sinh can , đều là năng lượng hóa mà làm vượng . Nếu hung thần được loại trợ giúp , nó hung bình phục nồng nhiệt , nhất định không phải một người một chuyện của hại vậy . Lại đoán cát hung độn can tọa trường sinh mười hai vị bên trên, lấy xem xét đừng vượng , đều là năng lượng hóa mà làm vượng . Nếu gặp trường sinh , chủ việc không thôi , mộ tuyệt thì việc đem dừng lại .

Phàm độn can vượng dụng , hoặc là thiên, được địa, được lúc, được hóa , năm giả có nó một , thì suy vượng thế đã phân . Đóng năm thắng của vượng , nhất định không được toàn bộ , từ nó thêm giả mà nói hắn. Lấy vượng khí thắng giả là dụng sự tình chi thần , sau đó có thể tìm nó nghiệm . Mùa được thiên là thứ nhất, thứ địa, thứ vượng , thứ hóa , đều là lục nhâm chi bí phải vậy .

Tức được độn can của năm vượng , thì đoán độn can chỗ khoác chi thần , biết ngay nó chỗ xem sự tình . Thần tức quý thần vậy. Quý thần tức chủ sự người vậy .

Được quý nhân độn can , lại xem nguyệt tương độn can , càng đoán nó chỗ nhân chi nguyệt đem độn nào can , vùng nào sát . Vùng sát chỉ chi nói , không lấy độn can nói .

Việc nhật vượng , nguyệt vượng , mà vượng , thời vượng , hóa vượng , thì là nhân vượng vậy , cát tất thành , cát hung tất thành , hung không có vượng mà không thành vậy. Cũng không không hề vượng mà thành giả vậy . Vượng thì thành tại trước mắt , mùi vượng thì đợi tương lai , tức này xem của , có thể biết tìm vượng dùng ở quý xem xét chỗ độn của can tìm của , không thế nhưng mờ mịt không dưới tay chỗ vậy , thích hợp đùa hắn. Giả như độn can của vượng dụng nhân thanh long lục hợp mộc thần , đồng thời dần mão chi nguyệt tướng, ở cấn chấn của địa, phùng giáp ất nhật , gặp ba tháng mùa xuân chi lệnh , nắm lấy được dần mão của lúc, vượng dụng đều toàn bộ , đại cát của xem vậy . Dưới đây phàm nói tạo thành không được một , lấy bản chi luận , không lấy độn can luận . Như thế so với nhật là làm chủ , so với nguyệt là phải , so với thời so với mà so với hóa thứ hắn. Tại đều không thể thiếu giả , lấy so với nhật là tháng một của vượng khí vậy. So với nguyệt là một tuổi của vượng khí vậy. So với hơn là một phương của vượng khí vậy. So với đem thì được loại mà nội ngoại cùng đồng , so với nhật so với nguyệt so với thời thì được thiên thời của vượng khí , so với mà thì được nhà mà ở chỗ an , so với hợp hóa thì được người tương trợ , không có không kiểm tra giả .

Như thế số không toàn bộ cát , cũng không toàn bộ hung , tại tham gia nó vượng suy mà tường xem xét nó cát hung , mà thành bại từ làm trái , tự hiểu rõ vậy . Tại chỗ gặp của mà trường sinh mười hai vị trong lấy phân suy vượng .

Như thế chỗ khoác chi thần , nhất định lấy nhập khóa truyền năm mệnh là chặc , nhập truyền càng chặc . Muốn biết việc của thành bại , tất thành giả có năm , nhất định không thành giả có năm: sự tình thần ở nộ của mà tất thành , cùng nhật tướng so với tất thành , không thất bại hãm tất thành , dụng cùng nhật chủ tướng sinh tất thành , âm dương tướng sinh tất thành , này năm đẹp mà thành vượng thì tốc thành . Như đừng phí thì nhất định đợi tháng thịnh vượng vuông , thần ở vô khí không thành , không được so với nhật chủ không thành , dụng thần tương khắc không thành , âm thần tương khắc không thành , như thế năm đẹp bốn ác cũng không toàn bộ đồ , duy từ nó thêm giả , vượng giả đoán của , thì thành bại có thể lập phán vậy . So với nhật giả là dụng sự tình , không được so với nhật giả vì không dụng sự , vượng giả tốc thành , không được vượng giả chậm thành , hoặc tướng khí đừng khí đều là cần đợi khi thì thành , phạm tử khí giả không thành , không vong mà vượng tướng giả xuất không tự thành , này cắt thành bại chi bí phải vậy .

Thật phi giả nằm lặn Tiêu tức , năm tháng ngày giờ vận động cơ .

Vượng dùng chính nó được , thật giả có khác biệt , năm tháng ngày giờ , sinh so với thì thật . Khóa truyền năm mệnh , khắc tiết cuối cùng giả . Thời đại quý mã , xung khắc thật phi một hai gặp hợp , giả phi khó đi , can gặp khố hợp , nằm bắt đầu là thật , vọt tới nhật nguyệt , nằm phi thật nằm , tiết xung bại khắc , lúc nào đi Phương Chân , sinh phù có mã , ứ đọng đi giả , dụng gặp trường sinh , thời đại sinh hợp , tư là thật đến, hai ba xung khắc , đến giả không làm nổi , vượng tướng so với hợp , thật mọc khí , truyền gặp thoát tiết , mặc dù sinh còn giả , độn trước khi chết không , thời đại nguyệt chuyển chết , mệnh đem dụng không , chết giả có thể cứu , bát pháp tiêu tường , thần cơ có thể dò .

Bát pháp: thật , phi giả , nằm , đi , đến, sinh, tử vậy .

Này tìm lục nhâm của vượng dụng tuy được , mà sự việc của biến động có thật có giả , cát hung còn chưa định vậy .

Nguyên nhân lấy nhật can làm chủ , độn can của vượng dụng là thực . Như độn can vượng dụng đã sinh so với nhật can , thì cát vậy . Chính là năm tháng ngày giờ năm mệnh bên trên của độn can , hoặc có một hai khắc tiết nhật can , thì độn can chi lai sinh còn giả; tức không kỳ kạn can mà khắc vượng dụng của độn can , thì độn can cũng không thể tới sinh ngã vậy . Lại như ngã muốn đi tìm mưu , độn can dự năm tháng ngày giờ của can tương xung khắc , quý nhân Dịch Mã lại tương xung khắc , thì là thật phi mà có thể đi . Nếu năm tháng ngày giờ sáu nơi của can có một hai cùng độn can tác dụng kết hợp lại , thì muốn đi mà không đi , là giả phi vậy . Như muốn người này của lưu lại cùng bản thân của lưu lại , thì nhất định thật nằm . Như độn can chuyển hợp chuyển sinh can chi , ba năm sáu hợp đồng thời thấy ở năm mệnh sáu nơi , hoặc tứ mộ thấy ở khóa truyền , thì thật nằm mà không xuất vậy . Nếu năm mệnh sáu nơi độn can có một hai đến xung khắc phá mộ , thì cuối cùng lúc phi đi mà không nằm . Độn bỏ qua tù , thời đại sáu nơi xung khắc , lại gặp bại địa, địa bàn Dịch Mã không vong , lúc nào đi thật vậy . Nếu sáu nơi có một hai sinh ngã , lại gặp trường sinh , chủ lưu luyến ứ đọng mà không thật đi . Như muốn người này chi lai , nếu chi bên trên gặp độn can trưởng sinh , sáu nơi lại chuyển sinh , truyền lại tăng trưởng sinh , lại chi gặp ba năm sáu hợp tác người này ắt tới . Nếu có một hai đến khắc hại độn can vượng dụng giả , cứu có có cản trở không đến mà sự tình khó thành vậy . Sáu nơi chuyển sinh độn can , độn can lại cùng nhật can sinh so với , mà lại nhân khiến vượng khí , lại gặp trường sinh đế vượng , lại cùng nhật can ba năm sáu hợp , thì là thật sinh , việc tất thành . Nếu gặp một hai tử tôn tiết khí , thì mặc dù sinh nhi còn giả . Như bốc người này của sinh tử , sợ nhất sáu nơi đều là nhân mùa tử khí , dụng can lại trước khi chết cung , hoặc năm tháng ngày mà chuyển chết , thì nhất định không cứu . Nếu bản mệnh nguyệt tương quý thần , bên trên độn can vì cứu , thì là họa cửa có thể cứu .

Sơ lược bát pháp lấy Tiêu tức , tường kỳ thật giả , chỉ ở năm ,tháng , ngày, giờ , năm , mệnh sáu nơi của độn can Tiêu tức vận động , lấy suy đoán kỳ thần cơ vậy .

Đức hợp hình xung mặc dù một lý , cát hung ứng nghiệm không đồng kỳ

Tám sát cửu bảo , can chi khoác vùng , sự tình thần loại thần , hỉ kỵ chỗ nguyên nhân cát thần vùng cát , nó cát chính là thật , hung thần vùng hung , nó hung tất thành , quỷ không phải một loại , ý đồ đến có thể bằng , chủ sự nhất định , thần âm lục soát ẩn , đem thần so với vượng , tuế nguyệt ứng đi xa , nhật quỷ được khắc , tai hoạ chính là tức , can vượng được sinh , phúc lộc tư tụ tập , ứng nghiệm không được một , sớm muộn có kỳ .

Này tìm ba độn sáu nơi của can , mỗi bên vùng tám sát cửu bảo , hoặc can chi vùng , hoặc tại can khoác quý thần , làm chủ sự tình chi thần . Đều có nó loại , tức là sự tình thần vậy . Đều là thích tiền tệ mà ác sát , sự tình thần vùng cát thì cát , loại thần khoác hung thì hung . Như thế nhất định cùng nhật so với bắt đầu dụng sự , không được không so sánh được dụng sự , vượng tất có lực , không được vượng thì bất lực , nếu được quỷ khắc càng hơn . Như thế quỷ không phải một loại , độn can của quỷ càng hơn , danh chân quỷ , chính quỷ , không cứu .

Phàm xem ý đồ đến , lấy nhật quỷ chỗ nhân chi thần phân việc loại; quỷ chỗ nhân chi nguyệt đem là bởi vì; mà khởi họa người , đem bên trên chỗ nhân chi thần là bởi vì; mà khởi họa sự tình , như tước chủ văn thư khẩu thiệt , long chủ tài chế , hổ chủ bệnh tụng tương tự . Lại xem chỗ nhân của thời vì sao lúc, chỗ gặp của mà vì sao mà; lại tìm kỳ âm thần , lấy biết u ẩn tàng che giấu của thiện ác , phương lấy trách nó chỗ gặp , hình dáng tướng mạo tính tình trách thần tướng , độn can trách nó ăn mặc nhan sắc . Lại đoán kỳ âm thần của sinh khắc thoát cứu , hoặc có hoặc không . Lại đoán nó cùng nhật chủ khác xa gần nào như , lại đoán lúc nào tới khắc của có hay không có lối thoát nào như . Lấy quỷ vượng chi nguyệt là được họa kỳ hạn , lấy khắc quỷ xây vượng chi nguyệt là ngoại trừ họa kỳ hạn , thì cát hung phán như thế , ứng nghiệm khó chịu vậy .

《 trong hoàng kinh » nói: "Nên biết tai họa phúc hứng ngày nghỉ , trước lấy quỷ cứu phân quả nhiên . Thứ xem sơ mạt phát hưu kỳ , suy tháng thịnh vượng trong không vừa mất ." Là vậy . Kỳ kạn can của lúc, đang lúc nguyệt lệnh của vượng , tức phát sinh họa ngày quỷ , được khắc của tháng thịnh vượng tức , tức là đừng tức chi nguyệt vậy . Lại phàm chủ sự tương tự thần , lấy nhập khóa truyền giả là động mà có là , không vào thì tĩnh mà tùy theo tự nhiên , không chỗ nào ứng vậy . Nguyên nhân mười hai ngày quan đều có chỗ chủ , gặp sáu nơi giả đều có cùng nhật chủ tướng so với , thì là có ứng nghiệm . Như giáp ất nhật rồng hợp tại sáu nơi , tất có ứng nghiệm . Bính đinh nhật tỵ tước , mậu kỉ nhật quý phác thảo thường không , canh tân nhật hổ âm , Nhâm Quý nhật nguyên sau tại sáu nơi , chỗ độn của can dự nhật chủ tướng so với , thì là vượng dụng chi thần .

Thường nói: "Cùng nhật là loại , tai họa phúc chính là tụ tập ." Loại giả , so với vậy. Đồng loại vậy . Nguyên nhân dụng thần mỗi một chuyện xây vượng chi nguyệt là ứng nguyệt . Phàm cát sự tình lấy sinh ngã chi nguyệt là ứng nguyệt , so với ngã ngày là ứng nhật . Hung sự lấy khắc ngã chi nguyệt là ứng nguyệt , khắc ngã ngày là ứng nhật , lấy ngã sinh ngày là tán kỳ . Cái nắp tôn năng lượng chế quỷ vì cứu vậy .

Qua nói: "Giả sử xuân xem công tào thái xung là dụng , việc vui tất ứng sớm tối , lấy xuân mộc vượng vậy ." Này luận vượng tướng vậy . Đương mùa giả là vượng , tương lai giả là tướng , cùng lốp trước chỗ so với giả là tướng , sinh ngã giả là vượng bất đồng . Này là chánh pháp vậy . Thái ất thắng quang là dụng , việc vui phương đến, hỏa đến tự phương vượng , xuân thì vượng khí tương lai vậy . Duy không vong thì cuối cùng không ứng kỳ . Hơn đều là chờ tháng thịnh vượng là ứng kỳ vậy .

Lại pháp , chuyên đoán hành năm bên trên làm chủ , đoán quá khứ hiện tại tương lai . Giả như tháng giêng xem người này hành năm tại dần , thái ất nhân chu tước gia tăng năm bên trên, thì tương lai tháng tư bính đinh nhật khi có nến sự tình . Nếu đăng minh nguyên vũ gia tăng năm , thì đi năm tháng mười Nhâm Quý nhật khi có di thất đạo tặc sự tình . Đóng nguyệt kiến là hiện tại , hướng về phía trước thuận số năm vị đều là chuyện mai sau , hướng sau nghịch đếm năm vị đều là là quá khứ sự tình , cung đối xung làm ranh giới , cũng lấy quá khứ , thử của quả nghiệm .

Cũng trách âm thần , suy đoán nó u ẩn cứu chế . Đóng một chuyện có chuyện tương tự thần vậy . Vượng chi nguyệt tức là vượng kỳ , như dần bên trên nhân tị gia tăng Chu tỵ , tức tại tháng tư phòng cháy chúc là vậy . Lại loại thần cùng mà so với giả là thật , đóng một phương của đương quyền dụng sự giả vậy. Việc tất thấy nơi này địa. Cùng nhật so với giả là thực , đóng tháng một của đương quyền dụng sự giả vậy. Việc tất ứng nơi này nhật . Cùng nguyệt so với giả là vượng , đóng một tuổi của đương quyền dụng sự giả vậy. Việc tất ứng nơi này nguyệt . Là lấy bảy trăm hai mươi khóa lưu chuyển khắp bốn lúc, mà cát hung thêm không ứng giả , cũng không biết nguyên do tất ứng lý lẽ vậy . Nếu minh này ba vượng , mà tìm độn can vượng để mà quyết của , không có không kiểm tra giả . Mà lại như xem đào vong , thì trách nguyên vũ , nhất định nguyên vũ cùng nhật so với mà lại là độn can vượng dụng , thì tất ứng vậy .

Qua nói: "Nhâm Quý đến xem nguyên vũ dụng , mất thoát di vong sự tình không giả . Thiên sau âm người đoán nào như , thủy tướng cần tìm thủy bên trên ở ." Là vậy . Xem bệnh bạch hổ , xem cưới thái âm cùng nhật so với , lại hệ độn can vượng dụng , thì tất ứng vậy .

Qua nói: "Canh tân bạch hổ làm sơ truyền , liền nói bệnh giả chủ triền miên , quá âm nữ tay nghị thành sự , kim đem canh tân lấy loại truyền ." Là vậy . Xem âm thư trách chu tước , nhất định chu tước cùng nhật so với , lại phát sinh dụng , thì tất ứng vậy .

Qua nói: "Thời gặp chu tước tượng văn thư , hoặc cầu tin tức cũng đồng đường . Bính đinh tị ngọ lại ở chung , bí pháp lưu truyền quyết không nhẹ ." Là vậy . Tỵ Chu thuộc hỏa , văn minh tượng . Âm gặp quý , rồng , đức , lộc , mã , ba lục hợp , thiên can hỗ hợp , thích hợp gặp quý , cầu tài lộc , công danh , văn chương sự tình . Chủ có quý nhân tiến cử đề bạt . Lại xem âm thần chỗ nhân quý thần , đoán nó hạng người gì . Như rồng phần kết chức , thường chủ võ chức , bạch chủ quyền quý , không chủ thị vệ thái giám tăng đạo , phác thảo xà chủ chiếu tướng , âm hậu chủ quý thích , thường chủ lương thực vận chuyển bằng đường thuỷ , nguyên chủ thủy tào tương tự mà quyết hắn. Nó dòng họ ăn mặc Phương sở sắc nhãn cầm tinh ( địa chi) , đều trách âm thần của 5 tầng . Như thế chu tước duy bính đinh nguyệt sinh của , cái khác không phải vậy . Nguyên nhân lục nhâm nhà lấy so với nhật không được thực , không được so với nhật là giả , kì thực tất ứng , nhẹ thì không kiểm tra , này yếu quyết vậy . Như thế không được nhân tháng thịnh vượng , còn không phải có thể ứng của thời vậy .

Qua nói: "Có thể ứng không hẳn phải chết mộ suy , loại ứng bản mệnh bên trên không giả , như đồng văn sách ngọ bên trên Chu , loại thần nhập miếu ứng chắc chắn ." Bởi vậy xem của , như mười hai ngày quan đều có chỗ chủ quản sự tình , tức cái gọi là loại thần , loại thần tại miếu vui vẻ của địa, bản mệnh nhật thời của vị , lại giá trị loại thần của xây tháng thịnh vượng , tất ứng chắc chắn vậy . Như thế còn không thể câu vậy . Như nhất định cầm cầu xin này của , thì văn thư tất ứng ngọ nguyệt , vạn không này lý vậy . Không biết lại có hoạt pháp , càng tìm của thiên quan , loại thần chỗ nhân chi nguyệt tướng, nay Chu nhân ngọ thì thần cùng đem hợp ở là một , nguyên nhân ngọ nguyệt ứng . Lấy thần tướng hợp ở một vị , như hóa là một người vậy . Như loại thần không cùng nhật nguyệt so với mà chỗ nhân chi nguyệt đem cùng nhật nguyệt so với , tức lấy chỗ nhân chi tướng đoán nó ứng kỳ .

Qua nói: "Xem tài xuân thân luận hưu tù , ngọ làm thanh long lập tị đầu . Thanh long khác đến so với nhật , thành tại tị ngọ nguyệt trong tìm ." Nói xem tài mà được hỏa nhật thân tài , tại xuân nguyệt xem , thì tài vận hưu tù vậy . Nếu gặp thanh long nhân ngọ đem mà đứng ở tị hương , thì thanh long nhân nguyệt của tướng khí , lại so với nhật can lửa , nhất định cầu tài tại tị ngọ nguyệt thành , lấy hỏa thần giá trị vượng chi nguyệt vậy . Như thế này luận bàn chi vậy. Cứu lúc này lấy chi bên trên độn can gặp của tháng thịnh vượng là ứng , bắt đầu là thật quyết , các bậc tiền bối không chịu nhẹ tiết mà thôi. Chủ yếu sự tình của thành bại , cũng lúc tại dụng thần quyết của , nếu dùng thần cùng nhật tương tự thần tướng so với thì thành , nếu khắc loại thần tắc không thành , tướng sinh so với mà nhân vượng thì tốc thành , nhân tướng thì trễ, hưu tù muộn , lấy nhất định đợi sự tình thần vượng mà sau thành vậy .

Qua nói: "Muốn biết thành bại nếu nào bằng , nói chung đều là tìm phát sinh dụng thần , vượng tướng tướng sinh nhất định sớm sau đó , đừng phí không vong nhất định không thành . Dụng gặp đừng buồn gồm không chết , sự tình thần vô khí không so được , nhưng thêm cách trở mấy thời thành , tức tại sự tình thần vượng nhật kiếm ." Sự tình thần thành vô khí của địa, mà lại không cùng nhật nguyệt so với , thì thêm cản trở , nhất định đợi sự tình thần tháng thịnh vượng mà ứng vậy . Này lại lấy sự tình thần ngôn của , lại không bằng lấy sự tình thần của độn can dự nhật nguyệt so với vượng chi nguyệt tìm có thể ứng , là sống mà suy nghiệm vậy . Lại thần tướng độn can giả , đều có chỗ gặp của địa, lấy trường sinh mộc dục mười hai vị tường nó vượng tướng hưu tù , hoặc là mà của vượng , hoặc là loại của vượng , hoặc là thời của vượng , hoặc là dụng của vượng , hoặc là nhật của vượng , thì suy vượng thế phân vậy . Như thế năm vượng nhất định không thể được toàn bộ , cần từ nó thêm giả luận của , lấy vượng khí thắng giả là dụng sự tình chi thần , sau đó có thể tìm nó nghiệm vậy . Thời vượng là thứ nhất, nhật vượng thứ của , mà vượng lại thứ của , dụng lại thứ của , này lục nhâm chi bí phải vậy .

Lại chỗ xem mười hai sự tình thần , nhất định lấy nhập khóa truyền vì cái gì mà có ứng nghiệm . Nếu tại bốn khóa ở bên trong , trở lên nhật là phải; nếu tại ba truyền ở bên trong , lấy sơ truyền là phải; nếu tức nhập khóa truyền , lại phải nhật nguyệt là phải , cùng sơ truyền tướng sinh so với thứ hắn.

Lại loại sự tình thần tức phân , đầu tiên đoán đoạt được chi tướng vì sao chữ , ngày sinh giả là cát , thoát kỳ kạn giả là hung , mà cuối cùng lấy nhân vượng làm chủ . Nguyên nhân có tháng thịnh vượng , vượng nhật , vượng lúc, vượng địa, loại nhân chi tướng nhân này bốn giả là vượng , đem thần mà nhân này bốn giả là vượng thần , độn can mà nhân này bốn giả là vượng can; cát thần , cát can , cát đem nhân này bốn giả , sự tình cát mà tất thành; hung thần , hung tướng , hung can nhân này bốn giả , sự tình hung nhất định không làm nổi . Không có vượng mà không thành , cũng không không hề vượng mà thành vậy . Vượng thì thành tại trước mắt , mùi vượng thì thành tại ngày khác , nguyên nhân vượng vậy giả , lục nhâm một chữ chi quyết vậy. So với nhật được tháng một trong của vượng khí , so với nguyệt được một tuổi trong của vượng khí , so với thời được ngày một trong của vượng khí , so với mà được một phương của vượng khí , so với nguyệt tương được tôn quý bên trên dìu dắt , so với nhật nguyệt thời được thiên thời quỷ thần của ứng trợ giúp , bỉ đức lộc đắc ý ngoại của gặp gặp gỡ , nó thoát khắc trái lại mà suy có thể biết vậy .

Cho nên viết: "Đức hợp hình xung mặc dù một lý , nó cát hung ứng nghiệm kỳ hạn , có suy vượng chậm nhanh của bất đồng , không thể cầm một ... mà ... Đoán vậy ."

Tám sát cửu bảo đồ

Nói đều tường pháp Ví dụ , đoán quyết thích hợp thành thục ghi chép áp dụng .

Can đức

Giáp kỷ dần ất canh thân bính tân mậu quý tị đinh nhâm hợi

Tử bắt đầu tị thuận mười hai , giáng phúc chi thần , chính là ngày một niềm vui thần vậy. Khóa truyền sáu nơi gặp của , năng lượng chuyển họa thành phúc , hóa hung là cát .

Thiên đức

Chính đinh hai khôn cung , ba nhâm bốn tân đồng , năm can lục giáp bên trên, bảy quý tám dần gặp , chín bính mười ở ất , tử tốn sửu canh trong . Chủ tâm từ dễ hòa hợp .

Nguyệt đức

Dần ngọ tuất nguyệt bính , thân tý thìn nguyệt nhâm , hợi mão mùi nguyệt giáp , tị dậu sửu nguyệt canh . Bên trên độn can gặp của , tháng một gặp dữ hóa lành .

Nguyệt đức hợp

Dần ngọ tuất nguyệt tân , thân tý thìn nguyệt đinh , hợi mão mùi nguyệt kỷ , tị dậu sửu nguyệt ất , cùng nguyệt đức đồng .

Chi hợp

Tí sửu hợp thổ , dần hợi hợp mộc , mão tuất hợp hỏa , thìn dậu hợp kim , tị thân hợp thủy , ngọ mùi hợp nhật nguyệt . Một danh lục hợp , có danh ngang hợp . Nếu can chi hỗ hợp , danh đồng tâm hợp , hôn sự cát . Mọi thứ thành hợp không thoát .

Can hợp

Giáp kỷ hóa thổ , ất canh hóa kim , bính tân hợp thủy , đinh nhâm hợp mộc , mậu quý hợp hỏa . Gặp sáu thì hợp , gặp năm thì hóa . Ngũ dương số lẻ , ngũ âm chẵn , âm phối hợp là phu phụ , nguyên nhân mọi thứ hòa hợp , một danh năm hợp .

Tam hợp

Thân tý thìn hợp thủy , hợi mão mùi hợp mộc , dần ngọ tuất hợp hỏa , tị dậu sửu hợp kim , ba phương tác hợp sẽ cục , bên trên chữ sinh trong một chữ , dưới một chữ chủ mộ , chủ mọi thứ thích hợp , ngoại phương tương trợ , một danh tam giác hợp , nhưng chủ sự thành trễ.

Can số lẻ

Giáp ngọ , ất tị , bính thìn , đinh tị , mậu dần , kỷ sửu , canh mùi , tân thân , nhâm dậu , quý tuất . Chủ kiến ngoại tình hợp thăng vượt cấp .

Tuần số lẻ

Tử tuất tuần sửu , thân ngọ tuần tử , thần dần tuần hợi .

Liên tiếp số lẻ

Hợi tinh tinh , tháng Tý tinh , sửu nhật tinh . Đấu chuyển hợi , hạc ré tử , kê sửu , Nhật Nguyệt Tinh ba quang của tinh bị , hóa hung là cát .

Tam kỳ

Thiên hạ ất bính đinh , ngầm giáp mậu canh , người trong Nhâm Quý tân . Số lẻ bản Kỵ không , phải ba truyền toàn bộ gặp, thuận vi thượng, nghịch thứ , loạn lại thứ hắn.

Can nghi

Đồng can số lẻ . Nhập khóa truyền có tin mừng , vận dụng hữu lễ . Đồng thường mũ miện , tiệc sẽ, hôn nhân , ban thưởng .

Chi nghi

Căn nguyên thần tị ngọ vị thân dậu tuất hợi

Ngọ tị thần mão dần sửu tử hợi tuất dậu thân mùi

Lễ nghi ở bên trong , chủ vui mừng sự tình , ở đồng tuần thủ làm mạc quý chủ cao trong .

Tuần nghi

Giáp Tý giáp tuất giáp thân giáp ngọ giáp thìn giáp dần . Lục giáp đứng đầu , chủ hôn nhân , vui mừng , khảo thí , quán quân . Đồng thời Kỵ hình hại , nguyên nhân chính thích bắt đầu họa , Kỵ không .

Can lộc

Giáp Ất Bính Đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý

Dần mão tị ngọ tị ngọ thân dậu hợi tý

Lâm quan của vị , lợi nhuận sĩ hoạn lộc ăn , nhập khóa truyền hiển vinh , gặp nhau và hoà hợp với nhau dưỡng sinh gốc rể , thụ mệnh của nguồn gốc .

Can mã

Thân tý thìn dần mẫu thủy , hợi mão mùi tị mẫu mộc , dần ngọ tuất mẫu hỏa , tị dậu sửu hợi mẫu kim . Tam hợp đầu xung vậy . Vùng đinh lộc gặp mão dậu , danh tin mừng thần . Trợ uy mau lẹ , năm tháng ngày giờ mệnh lên ngựa gặp cả , chủ đại phú quý .

Thiên Mã

Chính bảy ngọ , hai tám tuất , bốn mươi tử , năm mười một dần , 62 thần . Tháng giêng bắt đầu ngọ thuận số lục dương thần vậy . Sĩ hoạn lên chức , bay vút lên vạn dặm , đồng thời quý danh thiên sứ tinh .

Can tinh

Tức mười can trưởng sinh , chính là thiên địa sinh khí , mọi thứ hữu ích , danh học nhà tinh , Kỵ không khắc , danh văn tinh bị quản chế .

Can vượng

Tức ngũ hành tự vượng của cuối kỳ , đóng ngũ hành tự vượng thì khí thịnh của chờ vậy . Mọi việc nộ , cường thịnh sinh phát sinh . Lại đồng loại tướng so với , cũng gọi là so với vượng .

Can quý

Tức mỗi ngày âm dương nhị quý vậy . Chính là mười can quý khí vậy .

Trở lên cửu bảo vậy. Đức hợp số lẻ nghi Lộc Mã sinh vượng quý , đều là mười can của cát sát , cho nên viết tiền tệ .

Tam hình

Một chữ hình danh tự hình , tự tướng sát hại vậy . Hai chữ hình danh vô lễ hình , phụ tử tướng tặc vậy . Ba chữ hình danh không ân hình , huynh đệ đồng loại tướng tổn thương vậy .

Can xung

Giáp xung canh , ất xung tân , bính xung nhâm , đinh xung quý , mậu kỉ không xung , hợp gặp xung thì tán , nằm gặp xung thì động , không gặp xung thì lên, cát sự tình không thích hợp xung , hung sự thích hợp xung .

Chi xung

Tý Ngọ mão dậu tương tự , lay động liên tục , giải tán biến thiên , phân tranh Ly khác chi thần , một danh chạy xéo , cát hung gặp của đều là biến động tán phân giải , cách bảy vị tương xung , có danh thất sát .

Chi phá

Ngọ phá mão , thần phá sửu , dậu phá tử , tuất phá mùi , hợi phá dần , thân phá tị , chủ phá toái phân giải nứt , đổi thay không hết , dương nhật trước 4 , ngày âm sau bốn , cách bốn vị tướng phá , ân tình bất thuận , mọi việc mệt thiếu , sĩ phòng thiếu hụt , có danh phá cách .

Chi hại

Căn nguyên thần thân dậu

Mùi ngọ tị thần mão hợi tuất

Chủ sự ngăn trở ức bất lợi , cốt nhục tham thương , trực trí cùng hại , xuyên tim đáng sợ . Một danh xuyên tim sát , oán hận sát . Tài vật trung tâm mặc .

Can chi mộ

Khí hậu nhâm tân thần , hỏa ất bính tuất , kim canh đinh kỷ sửu , mộc giáp quý mùi .

Thìn tuất là dương mộ mới vừa mộ , sửu mùi là âm mộ nhu mộ , lại thần mùi là ban ngày mộ , tuất sửu là đêm mộ , xem giả đến đêm mộ gặp nhật , tự ám đầu minh; ban ngày mộ gặp đêm , tự minh nhập ám . Lại ba truyền lại từ sinh nhập mộ , như người đọa giếng ở bên trong, hô thiên không ứng . Chết bệnh tặc lấy được , kỷ không thể đi , người đi đường không thể tới , mọi thứ đều là bất tỉnh hối , bế tắc , trì trệ , ngũ hành táng địa, chết hết chi thần , trùm bế tượng vậy .

Can quỷ

Giáp Ất Bính Đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý

Canh tân Nhâm Quý Giáp Ất Bính Đinh mậu kỉ

Dương gặp dương , âm gặp âm là quỷ tặc khắc chi thần , uy chế địch vậy . Dương gặp dương tắc tranh giành , âm dương gặp nhau thì tướng phối hợp . Thanh long là quỷ , danh chỉ tiền sát , xem bệnh có túy , cát thần vùng quỷ cũng hung .

Nhật bên trên quỷ , can hợp quỷ , ma quỷ , âm quỷ , ngoại quỷ , hại quỷ , tỵ quỷ , sáu tốt quỷ , nhật âm quỷ , mặc cung quỷ , loại quỷ , địch quỷ , kim mộc thủy hỏa thổ ngũ quỷ , xung quỷ , mã quỷ , nhật dưới quỷ , chi giấu quỷ , tuyệt quỷ , gia quỷ , phá quỷ , lưỡi quỷ , nhật chi quỷ , mộ trong quỷ , hành năm quỷ , quý quỷ , tuần quỷ , khách quỷ , cương quỷ , thần bên trên quỷ , nạp âm quỷ , tà quỷ , chính quỷ , mới vừa quỷ , minh quỷ , ám quỷ , ghét quỷ , bản mệnh quỷ , ba truyền quỷ , không quỷ , chân quỷ , xây quỷ , hổ quỷ , vượng quỷ , đinh quỷ , quỷ giả , dạ quỷ , phác thảo quỷ , lục hợp quỷ , tam hợp quỷ , dương quỷ , nhật quỷ , hình quỷ , trở lên quỷ không phải một loại , lấy nó vượng dụng giả đoán hắn.

Hợp mà làm ngã của bạn bè , cương nhu tướng dựa ý nghĩa vậy; ban ngày thì vì quan phủ , đêm là quỷ thần , gặp tử tôn tất có cứu . Thân cường không ngại , có trợ lực không ngại , quỷ tọa chế không ngại . Quỷ gặp nhật can , thân nhất định khó , đoán là nào chờ quỷ , lấy nhật can làm chủ , ba độn can là khách , chỉ dùng chỗ độn can quỷ là trọng , hơn quỷ của danh không được một loại , mỗi bên lấy chỗ gặp , chỗ nằm , chỗ vùng , chỗ nhân mà số nó danh , nó cát hung thì theo lúc, theo địa, theo người , theo sự tình lấy đoán có thể vậy .

Quỷ gặp quỷ bên trên kỳ kạn , là toàn lông mi sát , hai lần không đẹp . Song thân quỷ tọa sinh vượng địa, luyến sinh tham vượng không đến , qua thời vẫn tới. Gặp chế khắc chết tuyệt không đến, không đường không đến , xa tại nhật can đến chậm . Quỷ phục xuống quan , tiểu nhân được trợ giúp; quan phục xuống quỷ , nhận hối lộ nghi ngờ lấn; quỷ vùng hợp , liên tục tiến thoái; quỷ nhiều, có thể cứu không ngại , phải năm mệnh trên có tử tôn . Gặp hợp cục , là quỷ là loại , quỷ sát nhất định không phải một người . Nếu sinh can hào thượng là toàn bộ quỷ hóa sinh , ngược lại hung là cát .

Đánh bại

Giáp Ất Bính Đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý

Tử tị mão thân mão thân ngọ hợi dậu dần

Ngũ hành mộc dục chi thần , chủ sụt sóng lớn , phí sản , chơi gái đánh bạc .

Can thoát

Giáp Ất Bính Đinh , bính đinh mậu kỉ , mậu kỷ canh tân , canh tân Nhâm Quý , Nhâm Quý giáp ất . Danh tách khí , đạo thần , tiết khí , một danh lột quan , đều là trộm tiết nhật can khí độ . Có danh cứu thần , chế quỷ , có quỷ cần tìm chế .

Can tuyệt

Giáp Ất Bính Đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý

Thân dậu hợi tý hợi vậy dần mão tị ngọ

Đoạn tuyệt chi thần , gia tăng sinh tuyệt mà phục phát sinh , lợi nhuận kết chuyện xưa .

Làm chết

Giáp Ất Bính Đinh mậu kỷ canh tân Nhâm Quý

Ngọ hợi dậu dần hợi dần tử tị mão thân

Mười can vô khí chi thần , trăm sự bất thành , vùng tự hình chủ tự vận . Đồng thời hai máu thấy máu ánh sáng, đồng thời hình lưỡi chủ lính chết , vùng tỵ hổ ghét cũng hung .

Tuần không

Không giả , mười can không được của địa, cô hư chi thần vậy . Một danh thiên trong sát . Qua nói: "Không vong mọi việc chạp đối xung , nhất định nhẹ bản vị là cô hư ." Gia tăng nhật can đồng thời hoa cái , mộ thần , chủ xem không phải cô tức quả , không phải tăng nói ngay , âm là ni , dương là tăng đạo . Lại chủ con thứ mẹ goá con côi không vợ , do vậy gọi mẹ goá con côi sát . Có số chờ không vong , gặp xung tốt bắt đầu gặp nhau và hoà hợp với nhau tức liền .

Lọt không

Ngầm không vong danh lọt cuối cùng không vong , chủ sự không có rễ cuối cùng , không trung lâu các , thích hợp không tay tìm mưu , hoặc qua tam giáp lục giáp trăm ngày chủ có thành tựu , lấy suy vượng rót luận . Hoặc năm mệnh tuế nguyệt thời viết thực .

Tiệt không

Sơ truyền không phá đầy hứu hẹn mà được chặn đứng vậy . Tên là đoán thủ , chủ nguyệt nội không thành . Trong truyền không danh khom lưng , có danh đoạn kiều , mọi thứ ở giữa có thay đổi , quịt canh phục tiếp nối , đồng thời lọt cuối cùng thì không làm nổi .

Du lịch không

Tức tuần không , thiên trên không vong vậy . Xuất tuần mong muốn , thời đại thái dương có thể viết .

Giai không

Trên dưới thiên địa đều là khuynh hướng nhà xáo sản , mọi thứ chớ nên đuổi theo , vậy không một thực .

Cuối cùng không

Mạt truyền không vậy. Sự tình không dưới hơi , có danh mất đuôi , có danh chặt chân , cuối cùng không được hành mà thiếu quy kết .

Không nơi nương tựa không

Nhật trên không vong vậy . Chủ không nơi nương tựa báo cho biết , không tự ra mặt , tương đối cao thân thiếu lực .

Không nhà không

Chi trên không vong vậy . Cô độc không ở , không vợ tử điền sản , hoặc thường ra ngoại , hoặc nhẫm ở .

Cô hồng không

Sơ mạt lưỡng truyền không vậy. Sự tình không đầu đuôi , bằng trong làm chủ .

Nhẹ âm thanh không

Chính thời nhập không vậy . Mọi thứ có danh không thực , hữu tâm vô ý , chỉ không nói không .

Cô hư không

Phàm năm tháng ngày giờ trước một vị là cô , sau một vị là quả , đối xung là giả , hành binh thích hợp đánh .

thoái như không

Ngược lại gấp gáp thích hợp tiến bộ , liền có thể tìm thoái , thì nhập không vong vậy .

Vào như không

Gấp gáp thích hợp lui bước , nếu lại tìm vào , thì nhập không vong vậy .

Chân không

Xuân thổ hạ kim bạn bè mộc đông hỏa , chính là ngũ hành tuyệt địa, mọi việc không thích hợp .

Trở lên tám sát vậy . Hình xung phá hại mộ quỷ phí không , là tám sát . Cùng cửu bảo đều là đoán pháp chỗ thiết yếu vậy .

Thần sát loại thần còn như tán tiền , lấy độn can xâu của , mới có dụng mà thôi.

Phàm muốn biết đến tình , chư sách đều là lấy phát sinh dụng sơ truyền bên trên chỗ nhân chi thần suy đoán việc loại , là ý đồ đến , tham gia nhật can sinh khắc tường hắn. Như ngã sinh là tử , sinh ngã là cha , khắc ngã là quỷ , ngã khắc là tài , sánh vai vì huynh đệ bằng hữu . Nếu vượng mà có khí , tất có chỗ hành sự tình mà đến vậy . Đoán chỗ nhân chi thần , tinh tế phân việc loại , biết ngay vì chuyện gì vậy . Như hưu tù vô khí , nhất định đến xem một vật , thì đoán nguyệt tương vì sao loại vật . Đóng đem chủ độn , thần chủ sự tình vậy . Chủ vật thì lại lấy thần làm hình miện , can là nhan sắc vậy . Chủ sự lại đoán vượng dụng sinh so với nhật can giả là cát sự tình , khắc tiết nhật can giả là hung sự vậy . Nguyên nhân phàm xem ý đồ đến , toàn trách sơ truyền , sơ truyền chính là nhân tâm của mở, ý của trẻ trung , sự tình khởi nguồn vậy .

Lại bốn khóa ở giữa , nhật thần đều có dương thần , dương thần của bên trên đều có âm thần , âm thần chính là sự tình của phía sau u ẩn chỗ vậy . Tức ba truyền nội sơ truyền của âm , tức trong truyền , trong truyền của âm tức mạt truyền vậy . Cho nên sự tình ban đầu trong mạt có thể cứu , nguyên nhân âm thần cùng dương thần tướng sinh so với giả , việc thành . Như âm thần khắc dương thần giả , nó sự bất thành . Âm thần dương thần lưỡng cùng xem xét xáo giả , phương pháp này là vậy .

Coi lập khóa truyền của chỉ , tri kỳ âm thần là rất trọng vậy . Nếu không dùng cái gì sơ truyền của thành bại chủ biến dịch tại trong truyền , trong truyền của thành bại biến dịch tại mạt truyền quá thay? Là nguyên nhân dương thần của cát , chỉ e âm thần của hung; dương thần của hung , chuyên nhìn âm thần của cát . Tức hành năm này mệnh đều là lấy âm dương đồng thời đoán , nguyên nhân qua nói: "Muốn biết nó ẩn , nhất định coi âm ." Là vậy .

Như thế phàm đoán một chữ , cần đoán chỗ độn của can là chặc . Độn can chính là hoạt động năng lượng biến thiên việc của lành dữ , mà việc chính là thực làm năng lượng chế chi , động năng lượng chế tĩnh chỗ nhất định đúng vậy tức được lúc nào tới tình , đầu tiên đoán thần bên trên chỗ độn của can , thứ xem mạt sinh động đem gặp của lúc, thứ xem chỗ gặp của địa, thứ xem thần tướng đoạt được của âm thần , hợp mà tinh tế tường của , có thể độn can luận . Như lúc ban đầu truyền tại nhật bên trên lưỡng khóa , thì là bản thân thân sự tình , tại thần bên trên lưỡng khóa phát sinh dụng thì vì người khác sự tình vậy . Qua nói: "Nhật bên trên phát sinh dùng chính nó sự tình luận , nhật âm từ chuyện ta tướng tìm . Thần bên trên động thời xem người khác , âm nằm miệng nhỏ định tai họa truân ." Nguyên nhân phàm dương thần khắc thương nhật can giả , là Quan quỷ tới người .

Như âm thần chính là khắc dương thần , thì âm thần là hào Tử tôn , chính là vậy tử tôn làm chủ , Quan quỷ không được hại , nguyên nhân có quỷ cần tìm cứu vậy . Nếu sĩ hoạn người không được Kỵ Quan quỷ , quan là tước vị , quỷ là uy quyền , ngược lại Kỵ tử tôn lột quan . Lại Kỵ tử tôn khắc tiết thanh long lộc thần . Lại như âm thần ngày sinh can giả , là phụ mẫu tới người . Như âm thần khắc dương thần thì âm thần Thê tài , chính là vậy Thê tài làm chủ , xem phụ mẫu bệnh thì hung . Lại như mặt trời thần là Nhật can sinh ra , là tử tôn tới người vậy . Như âm thần khắc dương thần thì âm thần là cha mẹ , định biết phụ mẫu làm chủ , xem tử tôn là hung . Lại như mặt trời thần cùng nhật can so với giả , là huynh đệ tới người , như âm thần khắc dương thần thì âm thần làm quan quỷ , chính là vậy Quan quỷ làm chủ , xem thê bệnh cũng hung , xem tài cũng có phân đoạt , nó thần bên trên âm thần dương thần cùng nhật bên trên âm dương đồng Ví dụ đoán , thì hai bên tình sự tình được vậy . Nếu lại xem bản thân sự tình , thì lại lấy thần bên trên âm dương là chuyện ta tình hình , cùng nhật sâm khô đoán . Đóng thần bên trên âm dương , đều là xem ngã cùng người khác tướng liên quan sự tình , giả như Giáp Tý nhật thần bên trên lưỡng khóa phát sinh dụng , là thủy tướng thổ thần , thủy tướng sinh giáp là cha mẹ , chính là nhân thổ thần , lại khắc thuỷ thần , như nước vượng thì chủ phụ mẫu quan vị sự tình , thủy tướng thì chủ phụ mẫu tiền kiếm được sự tình , như nước hưu tù thì chủ phụ mẫu mất tiền sự vật . Đóng đem là lục thân , thần là sự tình vậy . Lại như giáp mộc huynh đệ thái xung mộc đem là dụng , nhân thổ thần , thì vì huynh đệ tài vật sự tình . Lại mạnh làm trưởng , trọng là thứ , vừa là chờ bối phận, cuối kỳ là nhỏ bối phận, lại đem vượng là cường tráng ít, hưu tù là già . Lại cùng nhật can tam hợp là thân , không hợp là sơ , như trên pháp suy xem ý đồ đến , quyết không sai lầm . Lại xem sáu nơi độn can ai vượng ai suy , vượng mà sinh so với nhật can thì cùng ngã là cát , vượng mà khắc tiết nhật can thì cùng ngã là hung , mà cát hung phán vậy .

Hòa hợp hoạt bát chân nguyên thần kì , phẩu tận nhân gian vạn sự nghi .

Ngửa xem với thiên , cúi xem xét tại địa, âm hiển cùng tượng , âm xuất hiện kỳ tình , vượng tướng hưu tù , bốn thời điệp vận , nhân thời giả mạnh, mất thời giả khó , được mà giả mậu , hãm hiểm thì chết , can tổn thương ngã sợ , chi đả thương người sợ , số lượng của phương diện , tiên thiên là trách , cũ mới của nguyên nhân , mạnh trọng cuối kỳ tìm , minh không ám có , độn can là tìm , cẩu được nó đồng , mặc dù xa nhất định hợp , cẩu mất nó đồng , mặc dù gần không thân , sinh ngã không thích , khắc ngã không được hung , hoá khí linh hoạt khéo léo , thần kì lý tư xuất , xem loại tức sắp đặt , loại tình không phải một , dương thần âm thần , gồm tìm mất cầm , số thì vật loại , thiên tìm thì xáo , xem dương xem âm , chủ khách tình tiết , độn can gia tăng gặp , cát hung tận biến , vạn sự quyết nghi , thật giả tự phán .

Này khen độn can phẩu nhân gian vạn sự của nghi hoặc , mà kiếm chỗ trốn nó được mất thật có nắm vững , nó tràn lan không theo mà nói đều có thể phế vậy .

《 kim thằng sách 》 nói: "Lục nhâm chi pháp , không thể cố chấp tượng của nó , cũng không có thể cố chấp nghĩa của nó ." Lấy tượng của nó mà không xem xét nghĩa của nó , thì mất của câu mà cầm; lấy nghĩa của nó mà không được tượng của nó , lại mất của độn mà xáo . Xem văn thư tượng loại lấy chu tước vậy , dừng lại lấy chu tước xem xét của , không mất của câu ư? Khóa truyền sáu nơi lượt suy mà không chỗ nào chủ , không mất của xáo ư? Nhất định vậy hợp âm thần dương thần của lưỡng cùng xem xét xáo , độn can dự nhật can sinh Pick tiết , thứ mấy được hắn. Cẩu không phải nó loại của Pick , mặc dù gần có tượng của nó , mà không ứng cẩu được; nó loại của so với , mặc dù xa nhất định nghiệm vậy . Đặc biệt suy vượng phân chậm nhanh tai , mà lại như giáp nhật thu xem cầu tài , rồng ở Tý Ngọ bại chết của hương giáp mộc phá gia chi tử mà chết ngọ . Mà thấy ở dụng truyền , mặc dù gần mà không thành vậy . Mất nó thiên lúc, lại mất nó địa lợi vậy . Hoặc lại độn can dự nhật tương khắc hình hại , thì sợ mà không thành vậy . Nguyên do nhất định ngửa xem cúi xem xét tại âm dương , mà lấy nó một vậy .

Lại như lính trận trách câu trần là loại thần , phác thảo kỳ kạn cùng nhật bên trên dương thần đều là hung vậy . Nhật khắc phác thảo cùng nhật bên trên dương thần khắc phác thảo , thì thắng mà cát vậy . Mà phác thảo của âm thần độn can lại kỳ kạn , mặc dù thắng mà sau tất có hối , đem được nó ương . Mở rộng nó Ví dụ , lấy hung loại luận của , âm thần bên trên được chu tước , thì tất có thèm ở giữa tranh công họa , được thiên không thì chủ trá bại dương thua , được huyền vũ chủ tại kì binh ám phục . Càng tìm nó tướng, nếu vùng hình hại thì bình phục hung , vùng đức hợp tác phân giải hung , duy năm mệnh bên trên thái tuế bên trên độn can có thể cứu chế . Nếu thái tuế năm mệnh bên trên độn can , lại trợ giúp sinh âm thần của quỷ , lại gặp sinh vượng của địa, thì hung không thể trốn vậy . Lấy quỷ can chỗ vượng chi nguyệt là ứng kỳ . Hung loại hiện ở bốn khóa thì chủ hiện tại , nếu thấy ở sơ truyền thì càng nhanh , trong mạt chậm hơn , nguyên nhân quỷ là hung loại mà không có thể cầm vậy . Như xem quan lộc cần hòa hợp đoán vậy , ngược lại còn mừng Quan quỷ tại khóa truyền , mà đồng thời cát đem cát thần , nhân vượng tướng địa, được vượng tướng lúc, cùng nhật năm ngoái mệnh thượng thần tướng sinh , chỉ cùng nhật can là khắc , càng thần kì độn can cũng phải xuyên thấu qua , can chi truyền đến kỳ kạn can , loại thần của âm lại không thể có tử tôn của độn can đến khắc dụng can , tất được quan vậy .

Lại có hòa hợp chi pháp , giả như người đến xem không cầu văn thư mà chu tước gặp khóa truyền , ở nộ của địa, mà vượng tướng , cùng nhật lâu năm mệnh bên trên đức hợp sinh so với , độn can lại cùng nhật sinh so với vượng , thì càng đoán kỳ âm thần mà biết nó chuyện gì . Như âm thần bên trên gặp thanh long , là dụng văn thư mà có tiền tài niềm vui . Tuy nhiên nhất định sáu nơi gặp tài là thực . Muốn biết người nào của tài , thì đoán nhật chi thượng thần , như nhân thái thường chủ tôn trưởng phụ mẫu của tài , bạch hổ chủ hung ác người cùng tử thương tật bệnh người của tài , vượng đồng thời quan lộc thì là võ chức hoặc uy quyền người của tài .

Lại linh hoạt khéo léo đoán của , nhược thanh rồng độn can kỳ kạn can thì ngã sợ mà không dám lấy , như trời khắc thứ yếu độn can lại khắc chi thì sợ nghi ngã mà không chịu cùng . Càng linh hoạt khéo léo của , muốn biết cần làm chuyện gì , thì canh đồng rồng của âm thần , nếu được câu trần , sợ có tranh đoạt; được thiên về sau, sợ có phụ nhân cản trở; quá thường sợ tôn trưởng; quá âm sợ thân thích vậy . Lại linh hoạt khéo léo của , mặc dù sinh ngã giả , cũng ngược lại là hung . Như Giáp Tý nhật , nhật bên trên được ngọ , truyền kiến tử , ngọ bên trên gặp bạch hổ đến xa kỳ kạn can , độn xây can cũng kim , thiên địa đều là thuộc vượng tướng khí , mặc dù Tý thủy có thể sinh giáp mộc là giáp phụ mẫu , chính là là thực nhất định thực , lấy đem mặc dù cát mà thần cùng độn can đều là hung , mà lại ở nộ của thời mà vậy . Càng linh hoạt khéo léo của , như xem cầu tài , Kỵ gặp phụ mẫu nào ư? Phụ khắc tử thì tử tôn tổn thương , không thể chế quỷ mà phát tài , huống chi tử tôn thấy ở nhật bên trên ư? Cầu xin này tài nguyên do Kỵ gặp phụ mẫu , mặc dù sinh vô ích vậy . Tức độn can gặp phụ mẫu , cũng không cát , mà làm tiếc vậy .

Càng linh hoạt khéo léo tuổi trên nói của , giả như hung tướng nhân hung loại thần , độn can nhân thái tuế bên trên, xa kỳ kạn thần cùng nhật thượng thần , hoặc thái tuế chi bên trên lại tới khắc , hoặc thái tuế sinh độn can đến khắc , đồng thời tử khí hình xung , nó hung tại người nhất định vậy . Tuổi bên trên được câu trần chủ tranh đấu ngục luận , càng đoán thái tuế của âm thần lại được bạch hổ , độn can lại tới kỳ kạn , vùng hình lưỡi , chủ tử hình . Như âm thần được cát đem cát thần trí sinh so với nhật can , nhật thượng thần , trên dưới vượng tướng năng lượng phân giải , nó hung thì nhẹ giảm tốc không chí tử . Gặp mộ thần nhất định chủ cầm tù vào tù , gặp cứu thần chủ có thể cứu . Đều là linh hoạt khéo léo chi diệu pháp vậy . Trách âm thần , giả như tháng hai mậu tuất nhật tuất đem giờ dần xem cầu tài , giáp ngọ tuần quý tân mậu giáp , là thần của độn can , ngải tên khóa , dương thời dụng âm quý .

Quỷ giáp dần sau

Mới tài tài nhâm ngọ hợp

Quan mùi so với mậu tuất hổ tử phụ sau hổ phác thảo quý giáp mậu tân quý từ thân du lịch tử tài dần ngọ dậu sửu ngọ tuất sửu mậu quý giáp ất bính quý sau âm nguyên sửu dần mão

Thần ất tị giáp ngọ ất mùi bính thân nhâm tỵ tý tị thường đinh thần giáp dậu đinh quý Chu hợi ngọ hổ mậu mão quý tuất mậu tuất dậu thân mùi nhâm dần sửu tân tử canh hợi kỷ nhâm tân canh tị sáu phác thảo rồng

Không xem cầu tài lấy rồng là loại voi thần , không vào khóa thì không được chính xác cứu . Như thế khóa , rồng cũng không nhập khóa , lại dùng cái gì là giống như? Mà lại độn can lại không cùng nhật can so với , râu là lấy của được , chớ tướng mâu thuẫn? Ước chừng không vào khóa , kỳ tài thêm bất lợi , mặc dù lấy nhất định có chút không ổn thỏa . Pháp nói: "Cầu tài trách thanh long ." Hôm nay bên trên thân cưỡi rồng là tổn thương vảy , mặc dù nhật bên trên dương thần quý nhân độn quý là tài , mà thần tướng Huynh hào tỉ kiếp , sơ truyền giáp dần vượng quỷ phát sinh dụng , truyền hỏa chuyển kỳ kạn kim cục , thanh long âm thần thân bên trên gặp thần nhân nguyên vũ , độn bính đến khắc thanh long của độn can canh kim , canh chính là mậu chi tử tôn , tử tôn tổn thương , rồng của trên dưới 5 tầng không được so với ngày sinh , mạt truyền du lịch thân mậu can nhân bạch hổ , cầu tài cũng hung , ngược lại có trộm phá kiện cáo . Âm thần nguyên vũ , mạt truyền bạch hổ vậy . Đi ra ngoài cầu tài càng Kỵ . Mã nhân âm nguyên vũ , lại ngóng thấy ngải tên vậy . Duy lợi nhuận tìm đạo tặc , phụ nữ cùng tội nhân , ngục tụng , chết tang của tài , kỳ tài hung ác , lấy tài chi thần đem đều là hung vậy . Tuy nhiên an có thể tìm quá thay? Chi bên trên dương thần chỗ nhân thần là tài cùng ngã người , nay bạch hổ của tật bệnh , chết tang , tụng ngục , âm thần bên trên mỗi ngày sau nhân giáp dần quỷ , là tài khắc can . Lại nhật bên trên dương thần nhân quý độn quý , tài âm thần bên trên gặp câu trần , cũng chủ tụng ngục , đoán là tụng ngục biện hộ cho sự tình . Quả nghiệm . Lại đoán đắc tài sau có ương , cũng nghiệm . Việc quan hệ phụ nữ , cũng nghiệm . Tài chỗ nhân thần đoán là nào chờ tài . Như quý nhân là xem quan phủ của tài , đằng xà là lô dã , tiểu nhân của tài , chu tước là văn thư , khẩu thiệt của tài , lục hợp là giao dịch , mua bán của tài , câu trần là đẩu tụng của tài , không vong là lừa gạt , hư ảo của tài , thái âm là phụ nữ , việc ngầm , ám muội của tài , bạch hổ là chết tang , tật bệnh , tụng ngục , binh sĩ của tài , thái thường là tôn trưởng , áo gấm vóc , ẩm thực của tài , nguyên vũ là trộm tặc , tiểu nhân của tài , thanh long là văn thư , vui mừng của tài . Giả như xem tài tìm đoạt được số , lấy tiên thiên số đoán . Pháp nói: "Giáp kỷ Tý Ngọ chín , ất canh sửu mùi tám , bính tân dần thân bảy , đinh nhâm mão dậu sáu , mậu quý thìn tuất năm , tị hợi là bốn số ." Đều lấy Thê tài trên dưới tướng bởi vì nhân ngoại trừ , suy vượng đoán hắn. Vượng thì tướng cho nên lần vào , tài tướng thì dừng lại liền trên dưới bản số tổng cộng , tài đừng thì nhưng nói trên bàn gốc rể số mà không nguyên nhân tiền chết tù giảm nó trên bàn số nhân của nửa . Như cách sống bát suy của , mới có chính xác . Như thế cứu lúc này lấy thiên bàn can chi số , như trên pháp của tướng bởi vì nhân ngoại trừ gia tăng giảm , không dùng địa bàn can chi đoán xem , càng chính xác . Như Giáp Tý tướng thì 998 mười khẽ đếm , này bản số vậy . Vượng lần thì một trăm tám mươi hai , đừng thì 9 10 , tử tù thì bốn mươi năm vậy . Lại toàn cục vượng lấy can , nó số lẻ lấy chi . Như Giáp Tý xuân xem là chín mươi bốn lưỡng chín tiền , hoặc chín trăm chín mươi lưỡng . Như suy thì chín lưỡng chín tiền , chết thì chín tiền chín phân , cân nhắc gia tăng giảm như trước pháp . Lại thỏi kiện lấy Thê tài ngũ hành đoán , thủy 16 , hỏa nhị bảy , kim 49 , mộc 38 , thổ năm mười , sinh số là thỏi , thành số là kiện . Như nước thì một thỏi sáu cái , hoặc mười hai kiện , cũng lấy vượng suy tử tù gia tăng giảm , hợp hòa hợp chi diệu vậy . Số lượng ca quyết số lượng Thê tài can chi suy đoán , vượng thêm tù gần một nửa trong dòm , năm là vạn mấy tháng là ngàn , nhật trăm thần mười thời số không tính , tiền bạc khẽ đếm là một cái , 4 chân tám số là một thú , phi cầm năm số vì một con , coi như người mười mấy là một người , vượng tướng tướng nhân gấp bội nói , đừng làm gốc số tù không nửa , chết theo như bản số vẫn giảm phân nửa , cô thần mười phần giảm thứ ba , hình xung phá hại mười giảm bảy , can chi định số bản tiên thiên . Phàm có loại thần nhập khóa truyền là hữu tượng , hữu tượng tất có số lượng tình hình , không vào khóa truyền thì không tượng , không tượng thì không được chính xác cứu . Lại cùng nhật can so với giả là được nó đồng loại , lấy làm chủ sự tình chi thần , mặc dù không được gặp nhật bên trên cũng phải lấy xem; không cùng nhật so với là mất nó loại , tức nhập khóa truyền bất thủ làm chủ sự tình . Nguyên nhân qua nói: "Cẩu được nó đồng , mặc dù xa nhất định hợp . Cẩu mất nó đồng , mặc dù gần không thân" vậy . Nó hòa hợp như là . Phàm thân cường thân nhược lấy tài vượng ngày nguyệt là đắc tài ngày nguyệt . Nếu tài cường thân nhược lấy thân vượng ngày nguyệt là đắc tài ngày nguyệt , không thể thô đoán , phân biệt rõ ràng phương chính xác . Phàm tài thần không bị thương mà đắc khí , mà lại thấy ở ba truyền trong giả , nó chậm nhanh lấy truyền của thứ thứ là sớm muộn . Tại sơ truyền nhất định nhanh , vượng hơn càng nhanh . Tướng thì sớm muộn , chết hưu tù đồng . Trong mạt thứ hắn. Nếu truyền đưa về nhật can bên trên, hoặc nhập trạch tại cửa , nhất định chủ nhanh đoán . Cho nên viết: "Chậm bên trong có nhanh , nhanh bên trong có chậm vậy ." Phàm loại thần không vào truyền tại rỗi rãnh chỗ giả , thì đoán phát sinh dụng . Pháp lấy năm tháng ngày giờ tuần sau phân ứng vậy . 《 ngắm trăng kinh » nói: "Bắt đầu tuổi tuổi tác hỏi , gặp thiềm nguyệt nội tìm ." Đóng năm tháng ngày giờ phát sinh dụng thì ứng liền tồn tại này vậy . Lại rồng bên trên chỗ độn của can là năm tháng ngày giờ khắc giả là thật tài . Thường nói: "Minh không Thê tài , ám xây là thật ." Là vậy . Ba lan truyền khắc là khắc tài , danh sông đánh cá . Can chi đều lấy chuyển khắc . Phàm Thê tài cùng thanh long chỗ nhân là mạnh , là mới tài; trọng là nửa mới , cuối kỳ là cũ tài vậy . Lại gặp cách năm thái tuế là cũ tài chuyện xưa , cách năm của thiếu nợ vậy . Đóng mạnh là bốn thời đứng đầu , nguyên nhân chủ mới; cuối kỳ là quy mộ mà cũ vậy . Phàm loại chi tướng thần tức hòa, cùng nhật tướng so với , gặp sáu nơi mà lại dưới gặp trường sinh đế vượng của địa, phương có tượng của nó . Mà có thể tìm nếu không là của không tượng . Như cầu tài tức không tượng , tìm của ích lợi gì? Phàm cát thần nội ngoại chiến giả , tức mà nộ , sinh vượng cũng không cát . Đóng sinh vượng khí độ thần tự được của , cùng đem không can vậy . Lấy đắc khí chi thần nội chiến nó tướng, đem khí độ bình phục nhược biến cát là hung . Lấy đem giả thần chi thân vậy. Nguyên nhân lấy cùng là cát . Phàm cát bàn không , cát đem cát thần cũng không , cát tức thất bại , có tài còn phòng tổn thất , tình hình có thể tìm ư? Như thần sinh nó tướng, xuất tuần còn mong muốn vậy . Trở lên mấy cái để cầu tài làm thí dụ , hơn có thể suy luận tương tự . Địa bàn mười hai khí thần , tứ cát bát hung , thích hợp phân đùa kỳ tình . Như trường mọc sinh sinh không ngừng ý nghĩa . Nếu đem bản cầu tài , sinh tức đại lợi; mộc dục chủ tan rả tiêu ngoại trừ , nguyên nhân là bại khí vô lợi mà lại chủ thất lạc; quan vùng mũ miện tranh vinh , thì tài có thể tìm; lâm quan thì hiển vinh lợi nhuận đạt đến , thích hợp lợi nhuận cầu quan phủ hình quý của tài; đế vượng thì được thời thừa thế , thích hợp tìm cần nhanh , không thể chậm trễ; suy thì tiêu hao không có mấy; bệnh thì khốn đốn lực yếu , không được tìm; chết tất có đi không đến, vậy có sinh tức? Mộ thì quy khố , gặp hình xung mở ngân quỷ , thì bí tàng của tài còn có thể đồ; tuyệt thì sinh lý đã tuyệt , nếu kết tuyệt của tài cũng có thể đồ; thai nuôi thì chưa xuất hiện , chỉ có thể tìm vi tinh tế của tài , không thể hy vọng xa vời . Phàm độn can du lịch hành ngày can là du lịch thân . Che mặt trời can là thân , nó độn can thì du lịch hành chi thân vậy . Nhật can vững chắc phải vượng tướng , mà du lịch hành của can chính là ngã hành động tìm mưu chi thân , cũng phải vượng , trên dưới vượng tướng , du lịch thân đắc khí , mọi việc đều thuận lợi vậy . Nếu không không thích hợp chuyển động , này linh hoạt khéo léo chi diệu quyết vậy . Phàm nhật của âm thần , chính là ta tâm hoài muốn vậy. Lại cùng ngã là tâm phúc người vậy . Cùng nhật bên trên dương thần phải tướng so với hợp , thì ngã chi dục có thể tìm , tâm phúc của ta người có thể nhờ cậy . Muốn biết người nào là ta tâm phúc , thì đoán thiên quan chi thần , như thái âm là thân thích , thái thường là tôn trưởng , vũ biện , nếu hợp giả là thân , đồng khí giả vì huynh đệ cửa tộc . Lại đoán chỗ nhân suy vượng , mà biết người này của giàu nghèo , già nhỏ , hiền ngu . Lấy đem tri kỳ lục thân , lấy thần tri kỳ hình dáng tướng mạo ăn mặc , không gì không thể biết vậy . Nhật chi là cùng ngã tướng liên quan giao tế người vậy . Chi bên trên âm thần chính là người này tâm bụng cùng với người phó thác tâm bụng người , cũng như trời của âm dương Ví dụ suy , thì cái đó cùng ngã đều biết vậy . Tri bỉ tri kỷ , trăm phát sinh trăm ở bên trong, càng tìm nó độn can , mà cát hung chính là thật . Phàm muốn biết người tâm nghi ngờ thích sợ , trách nó chi của âm thần bên trên chỗ nhân của thiên quan . Như âm thần sinh vượng dương thần giả , kỳ tâm nhất định thích , dũng cảm tham gia . Nếu vùng hình xung phá hại , thì người này nhất định giận , sự tình chống đỡ ngộ . Muốn biết vui giận vì sao tâm , tức xem âm thần bên trên chỗ nhân của thiên quan , như chu tước khắc hại thì bởi vì thèm báng tương tự , có thể Ví dụ suy hắn. Phàm can chi là thượng thần khắc , hoặc can chi thượng thần là âm thần khắc , đều là có tổn thương . Can chi bên trên khắc chính là hai bên đều có tự thất bại sự tình vậy . Can chi âm thần khắc can chi dương thần , chính là hai bên đều là người ngăn trở nghịch dính líu khó xử , mặc dù nổi lên sinh nhi không được , là khắc mà không được, nguyên nhân tổn thương can thì ta có chỗ sợ mà không năng lượng , tổn thương chi người có chỗ Kỵ mà không dám . Nó nguyên do không thể không dám của nguyên nhân , thì đoán kỳ âm bên trên của thiên quan mà quyết đoán , không có không được hiểu rõ như gặp giả . Phàm ngã lấy người cùng cơ hội , toàn bộ quyết ở đây, đang học giả hòa hợp thông biến lấy suy đoán của mà thôi. Chiếu tâm của kính , lấy xem cơ hội , có thể người sớm giác ngộ vậy . Người thường đến xem , không nói rõ tâm sự phàm tìm đoán , chư sách đều là lấy phát sinh dụng sơ truyền của thiên quan là suy đoán , như thế bảy trăm hai mươi khóa xem vạn vật vạn sự , nào do tri kỳ đoán chủ một chuyện ư? Pháp lúc gồm lấy ngoại xem , ngoại xem giả , trong khi xem hỏi của lúc, lấy nghe thấy cơ hội tham gia đoán của , thật có chính xác nghiệm . Như xem mai pháp . Giả như bói thẻ thời gặp có quý nhân đến, đoán hắn là yết quý; văn tiếng đọc sách , gặp người lật sách viết chữ , đoán hắn là lên lớp giảng bài dự thi; gặp người cát cười , đoán nó ăn mừng; người nổi tiếng kêu gọi , đoán nó ban thưởng; gặp người đứng ngồi , đoán nó hành dừng lại; người nổi tiếng sầu thán thút thít , đoán nó buồn đau khổ; người nổi tiếng tranh đấu , đoán miệng lưỡi thị phi; gặp người mật ngữ , đoán kỳ âm tư nhân; gặp phụ nhân nữ tử , tri kỳ xem âm người; gặp người mang theo ôm , tri kỳ xem tử tôn thai thai nghén . Đều là phải ngẫu nhiên hoạt bát tham gia đoán , nó ứng như vang , cũng linh hoạt khéo léo chi nhất pháp vậy . Cuối cùng lấy độn can làm chủ , hơi tham gia ngoại xem là ổn . Phàm một người tới xem số sự tình , mấy người cùng được bài học , thì khóa đồng , loại đồng , vượng tướng đồng , độn can đồng , phát sinh dụng đồng , dùng cái gì tri kỳ tâm sự? Dùng cái gì xem xét nó cát hung? Chư sách có hiệu đổi tướng chi pháp . Dương đem sau ba trước năm , âm tướng sau năm trước một , lý của nó lỗi , nó thời gian qua đi càng , theo pháp thuộc lòng loạn , đoán pháp thường thường không kiểm tra , duy 《 trong hoàng kinh » nói: "Trong hoàng năm biến năm loại suy , thời thượng truyền thời ba độn lúc, khóa trong dời thay không sai lầm , tiện đem lúc này xây một tuần ." Theo pháp sau cùng thần kì , lấy độn can biến thay bài học , có thể xem năm lúc, nhất thời có thể xem năm người , cuối cùng dụng độn can , không rời chính quyết , mà thật có năm biến vậy .

Giả như quý sửu nhật bính thìn thời sửu tướng, năm người đến xem , hoặc xem năm sự tình , đều là lấy một thời bài học xem đoán , mà cuối cùng không được sét đồng , nay quý sửu nhật sửu đem gia tăng giờ thìn bên trên, tức là đệ nhất nhân thứ nhất sự tình , chiếm dụng ngũ tử nguyên độn mậu quý bắt đầu Nhâm Tý , độn đến giờ thìn bên trên là bính thìn lúc, tức tại quý sửu nhật bên trên đoán đệ nhất nhân . Người thứ hai thứ hai sự tình tức từ thời bên trên chữ bính dụng bính tân từ mậu lên, mậu tý tuần bính có quý tị , tức tại quý tị bên trên đoán hắn. Người thứ ba thứ ba sự tình từ quý tị tuần có nhâm thìn , tức lấy đinh nhâm canh tý ở , canh tý tuần có quý mão , tức tại quý mão bên trên đoán hắn. Người thứ tư thứ tư sự tình quý mão dưới độn giáp thần , tức lấy giáp kỷ vẫn sinh giáp , độn đến bính bên trên là quý dậu , tức lấy quý dậu khóa bên trên đoán hắn. Người thứ năm thứ năm sự tình quý dậu dưới giáp tuất tuần độn đến thần bên trên là canh thìn , tức lấy ất canh bính làm sơ , độn đến mùi bên trên là quý mùi , tức lấy quý mùi khóa bên trên đoán hắn. Năm khóa đều là nếu có thứ sáu người thứ sáu sự tình tức lúc thay lúc, tái diễn năm khóa , thì nhật thần bên trên thời chi thần đem độn can chẳng hề sét đồng , nó sinh khắc suy vượng theo như can đều không sét đồng , nhật bên trên của âm thần độn lâu năm mệnh bên trên của độn can cũng không sét đồng , mà biến thay hoạt bát , há nếu thời thuật của câu nệ cứng rắn cục , thứ khách thứ tính , xưng thần đổi tướng , lỗi cách càng giả có thể so với? Đóng không được nó truyền , khiên cưỡng không theo , cứu nói nó của nghèo, nay lấy thời bên trên độn can biến thay một thời năm khóa , tự nhiên mà vậy , không chỗ nào miễn cưỡng , đoán của đều nghiệm vậy . Quý sửu nhật sửu đem bính thìn lúc. Dương thời dụng âm quý , khóa danh trảm quan , không sẵn sàng , người xa quê . Nhâm

Tuất rồng kỷ mùi thường bính thần sau thường rồng thường rồng kỷ nhâm kỷ nhâm quỷ quỷ mùi tuất mùi tuất tuất sửu tuất quý giáp ất bính đinh tỵ quý sau âm dần mão thần tị xem ba xem hai quý Chu sửu

Ngọ huyền mậu xem một nhâm lục tử mùi thường kỷ xem năm xem bốn hợi tuất dậu thân phác thảo rồng không hổ quý nhâm tân canh thứ năm xem thứ tư xem thứ ba xem thứ hai xem thứ nhất xem quý quý quý quý quý quý quý quý quý quý nhập mùi nhập dậu mão tám

Nhập tị nhập sửu tuất tử ngọ thân thần quan tuyệt hình quỷ năm lộc bốn tài tam hợp hai

Mộ một như thứ nhất xem quý sửu bính thìn lúc, thì du lịch thân can quý nhân Chu nhập thần mộ , tân sửu là thái âm , nguyệt tương là phân giải . Như thế quý bên trên âm thần Tuất thổ nhân thanh long , âm thần lại gặp kỷ mùi nhân thường , là quý thủy mộ , tới lui đều hung , duy lợi nhuận đào vong mà thôi . Khóa danh lại là trảm quan người xa quê , năm mệnh tại giáp dần , dưới gặp đinh tị , nếu tìm công danh , tử vũ tài thì lợi nhuận vậy . Thứ hai xem quý tị du lịch thân vùng tị tài nhân thái âm độn đinh , tài dưới gặp canh thân hình hợp , lợi nhuận hành động , cầu tài được việc ngầm trợ giúp vậy . Thứ ba xem quý mão , du lịch thân nhân quý độn ất , dưới gặp mậu ngọ tuyệt tài không , lợi nhuận tìm tử tôn công danh cùng kết tuyệt tài bạch sự tình . Thứ tư xem quý dậu , du lịch thân nhân thiên không độn tân , dưới gặp tử tôn , phòng lừa gạt mất tiền , lợi nhuận xem tử tôn sự tình . Thứ năm xem quý mùi nhân thường , dưới gặp canh tuất Quan quỷ , tôn ti bất hòa, âm nhỏ bất lợi , phàm xem đều hung . Như thế hoạt bát đoán của , nó ứng như thần . Ngạn cùng thiệu tiên sinh lấy năm mệnh bên trên phân đoán vững chắc là, nhưng năm mệnh cũng đồng giả , không được như dụng độn can năm biến của càng là hoạt bát vậy . 《 trong hoàng kinh » lại có bảy thể năm biến chi pháp , quyết nói: "Độn can ảo diệu , một thể số danh , can chi độn biến , đều có chuyên danh , người đời kiến thức nông cạn , pháp xưng tông cửa , không được tìm nó ax, ngược lại mất nó thẳng . Giáp Tý nhật lúc, diễn Ví dụ lấy minh ." Thứ liền can chi chỗ lấy khác khóa danh , lấy Giáp Tý ngày một bảy thời dụng bảy thể lấy tận nó biến , thực thời thượng truyền thời chi quyết vậy . Bảy thể năm biến năm biến chở trước Giáp Tý nhật Giáp Tý thời tử đem gia tăng tử khóa . Một giáp nhập tử danh tự tin khóa , nhị giáp nhập ngọ xung tử hợp can danh xung hợp khóa , tam giáp nhập thân danh trở lại ngâm khóa , phục ngâm của trở lại . Bốn giáp nhập dần danh tự bất luận cái gì , năm giáp nhập thần chi tam hợp . Dần tị thân tử

Tử dần dần tử tử dần giáp nhị giáp nhập ngọ tam giáp nhập thân tị ngọ mùi thân năm giáp nhập thần thần dậu mão tuất dần sửu tử hợi bốn giáp nhập dần

Một giáp nhập tử Giáp Tý nhật ất sửu thời tử đem gia tăng sửu khóa . Một giáp nhập sửu cùng chi lục hợp , nhị giáp nhập thân danh ngậm miệng khóa , thân dậu tăng theo cấp số cộng; tam giáp nhập thần danh đức hợp , chi đức can hợp; bốn giáp nhập ngọ danh mộ hại , can mộ chi mộ; năm giáp nhập dần mà phục nhập tử , lộc vượng . Này khóa bên trong có tam kỳ , trảm quan , xem ánh sáng, lên chức giai , vào dụng , ngay cả như chờ danh . Tử hợi tuất tuất

Hợi tử sửu hợi tử sửu giáp bốn giáp nhập mùi tam giáp nhập thần thần tị ngọ mùi mão thân nhị giáp nhập thân năm giáp nhập mão dần dậu sửu tử hợi tuất

Một giáp nhập sửu Giáp Tý nhật bính giờ dần tử đem gia tăng dần khóa . Một giáp nhập dần danh đức lộc khóa; nhị giáp nhập thân danh ngậm miệng khóa; tam giáp nhập tuất hợp không; bốn giáp nhập thần , chi mộ; năm giáp nhập tử danh bại tài; này khóa bên trong có loạn thủ , lục nghi , không sẵn sàng , trảm quan , liên quan hại , về dương , xuất hộ chờ danh . Tuất thân ngọ thân

Tuất tuất tử tuất tử tử giáp nhị giáp nhập thân mão thần tị ngọ bốn giáp nhập thần dần mùi sửu thân tam giáp nhập tuất tử hợi tuất dậu một giáp nhập dần

Năm giáp nhập tuất Giáp Tý nhật đinh mão thời tử đem gia tăng mão khóa . Một giáp nhập mão thật ba giao , nhị giáp nhập mùi can mộ việc đồng áng , tam giáp nhập tị treo thai , bốn giáp nhập hợi không vong , năm giáp nhập dậu . Ngọ mão Tý Ngọ dậu thân hợi dậu tử hợi giáp tam giáp nhập tị nhị giáp nhập mùi dần

Mão thần tị sửu ngọ năm giáp nhập dậu một giáp nhập mão tử mùi hợi tuất dậu thân

Bốn giáp nhập hợi Giáp Tý nhật mậu thìn thời tử đem gia tăng thần khóa . Một giáp nhập thần nhuận tan học , nhị giáp nhập ngọ viêm lên lớp , tam giáp nhập tuất không vong , bốn giáp nhập thân danh ngậm miệng , năm giáp nhập tử nhuận hạ. Tuất ngọ dần thần thân ngọ tuất thân tử tuất giáp nhị giáp nhập ngọ bốn giáp nhập thân

Sửu dần mão thần một giáp nhập thần tý tị hợi ngọ tam giáp nhập tuất tuất dậu thân mùi

Năm giáp nhập tử Giáp Tý nhật kỉ tỵ thời tử đem gia tăng tị khóa . Một giáp nhập tị đức hợp , nhị giáp nhập hợi không vong , tam giáp nhập mùi can mộ , bốn giáp nhập dậu ngậm miệng , năm giáp nhập sửu chi tam hợp , thứ sáu quẻ thủ khóa danh thiên đức . Dần dậu thần dần mùi thần dậu mùi tử dậu

Giáp một giáp nhập tị tam giáp nhập mùi tử sửu dần mão hợi thần bốn giáp nhập dậu tuất tị dậu thân mùi ngọ năm giáp nhập sửu

Nhị giáp nhập hợi Giáp Tý nhật canh ngọ thời tử đem gia tăng ngọ khóa . Một giáp nhập ngọ danh trở lại ngâm , nhị giáp nhập dần ngược lại ngâm của phục ngâm , tam giáp nhập tuất tuần không , bốn giáp nhập tử chi ngược lại ngâm , năm giáp nhập thân trở lại ngâm . Dần thân dần tử ngọ dần thân ngọ tử thân giáp một giáp nhập ngọ

Năm giáp nhập thân hợi tử sửu dần tuất mão dậu thần tam giáp nhập tuất thân mùi ngọ tị nhị giáp nhập dần

Bốn giáp nhập tử phải Giáp Tý nhật Giáp Tý bảy thời bảy thể khóa thức , một thường có một thời độn can , mà nhật can bởi vì thời độn mà năm biến . Đều có khóa danh cùng bổ sung khóa chờ danh , lấy độn can chỗ mà đều có đoán , nội tàng như thế biến động , có thể đoán năm người năm sự tình , không nhất định dời thần đổi tướng vậy . Bài học năm danh , không được hỗn loạn , tự nhiên mà vậy , hòa hợp vô tích , giáp tuất không vào dụng mà thôi anh ấy giáp là dụng giả . Bởi vì Giáp Tý tuần trong tuất hợi không vậy . Do vậy gọi thi hội . Nếu Giáp Tý tuần trong Kỵ chu tước gặp giáp tuất vi không giáp , thi rớt của ngoại vậy . Nói tuần không giả , mười can độn không được của mà vậy . Lấy chư pháp đều là độn can linh hoạt khéo léo hoạt bát chi diệu dụng , thế tục hiếm biết , các bậc tiền bối mùi tiết , đầu mối mặc dù nhiều, lý vẫn nhất quán . Đóng vạn khác biệt một bản , một bản vạn khác biệt , cầm độn can vượng dụng , lấy phẩu nhân gian vạn sự của nghi , thấy rõ , vô u không được chúc , này lục nhâm một nhà hướng thời chỗ sai lệ giả được ngân hà của một trạo , tìm khi thì chỉnh lý . Tốt đạo quân tử nơi này mà thưởng thức tiến thoái tiến vong cơ hội , cát hung tăng giảm lý lẽ , xu thế của tránh của , há nói bù nhỏ mây ngươi quá thay? Ngân hà trạo quyển cuối cùng bổ sung bảy thể năm biến phải từ thiên bàn bên trên khởi số , nó nói nhập giả , hệ nhập địa bàn vậy . Giáp Tý nhật Giáp Tý thời tử tướng, này khóa phục ngâm , nguyên nhân thiên bàn cùng địa bàn đồng . Thứ nhất xem giáp kỷ vẫn gia tăng giáp , dụng bản can Giáp Tý . Thứ hai xem bính tý , dụng bính tân từ mậu chuyển , độn đến ngọ bên trên là giáp ngọ . Thứ ba xem canh tý , dụng ất canh bính làm sơ , độn đến thân bên trên là giáp thân , thứ tư xem độn đến dần bên trên là giáp dần . Thứ năm xem canh tý , trải qua ất canh bính làm sơ đã dụng qua , là lấy dụng canh tý phía dưới Nhâm Tý . Độn đến thần bên trên là giáp thìn . Giáp Tý nhật ất sửu thời tử tướng. Thứ nhất chiếm dụng bản can Giáp Tý . Thứ hai xem từ thời bên trên dụng ất canh bính làm sơ độn đến thân bên trên là giáp thân . Thứ ba xem đinh sửu dụng đinh nhâm canh tý ở độn đến thần bên trên là giáp thìn . Thứ tư xem tân sửu dụng bính tân từ mậu chuyển , độn đến ngọ bên trên là giáp ngọ . Thứ nhất xem kỷ sửu , bởi vì giáp kỷ vẫn gia tăng giáp đã dụng qua , kỷ sửu phía dưới tân sửu cũng dụng qua , là lấy dụng tân sửu phía dưới quý sửu . Dụng mậu quý từ Nhâm Tý độn đến dần bên trên là giáp dần . Thứ năm xem nghi lúc nghịch chuyển , dụng đinh nhâm canh tý ở , độn đến thần bên trên là giáp thìn , tức không thất bại vậy , tồn tại nghiệm . Giáp Tý nhật bính giờ dần tử tướng. Thứ nhất chiếm dụng bản can Giáp Tý . Thứ hai xem từ thời bên trên dụng bính tân từ mậu chuyển , độn đến ngọ bên trên là giáp ngọ . Thứ ba xem canh dần , dụng ất canh bính làm sơ , độn đến thân bên trên là giáp thân . Thứ tư xem mậu dần , dụng mậu quý từ nhâm lên, độn đến dần bên trên là giáp dần . Thứ năm xem Nhâm Tý tuần bên trong có giáp dần , bởi vì giáp kỷ vẫn gia tăng giáp đã dụng qua , là lấy xuất tuần dụng giáp tuất vi không vong vậy . Giáp Tý nhật đinh mão thời tử tướng. Thứ nhất chiếm dụng bản can Giáp Tý . Thứ hai xem từ thời bên trên dụng đinh nhâm canh tý ở , độn đến thần bên trên là canh thìn . Thứ ba xem quý mão , dụng mậu quý từ nhâm lên, độn đến dần bên trên là giáp dần . Thứ tư xem ất mão dụng ất canh bính làm sơ , độn đến thân bên trên là giáp thân . Thứ năm xem kỷ mão , bởi vì giáp kỷ vẫn gia tăng giáp đã dụng qua , là dụng kỷ mão phía dưới tân mão , dụng bính tân từ mậu chuyển , độn đến ngọ bên trên là giáp ngọ . Giáp Tý nhật mậu thìn thời tử tướng. Thứ nhất chiếm dụng bản can Giáp Tý . Thứ hai xem từ thời bên trên dụng mậu quý từ nhâm lên, độn đến dần bên trên là giáp dần . Thứ ba xem bính thìn dụng bính tân từ mậu chuyển , độn đến ngọ bên trên là giáp ngọ . Thứ tư xem nhâm thìn , dụng đinh nhâm canh tý ở , độn đến thần bên trên là giáp thìn . Thứ năm xem giáp thìn , bởi vì giáp kỷ vẫn sinh giáp đã dụng qua , là lấy dụng canh thìn , dụng ất canh bính làm sơ , độn đến thân bên trên là giáp thân . Giáp Tý nhật kỉ tỵ thời tử tướng. Cùng Giáp Tý thời đồng , bởi vì giáp cùng kỷ hợp nguyên nhân vậy . Thứ nhất chiếm dụng bản can Giáp Tý . Thứ hai xem từ thời bên trên, bởi vì giáp kỷ vẫn sinh giáp đã dụng qua , là lấy dùng chính nó tị phía dưới tân tị , dụng bính tân từ mậu chuyển , độn đến ngọ bên trên là giáp ngọ . Thứ ba xem quý tị , dụng mậu quý từ nhâm lên, độn đến dần bên trên là giáp dần . Thứ tư xem đinh tị , dụng đinh nhâm canh tý ở , độn đến thần bên trên là giáp thìn . Thứ năm xem ất tị , dụng ất canh bính làm sơ , độn đến thân bên trên là giáp thân . Giáp Tý nhật canh ngọ thời tử tướng. Cùng ất sửu khóa đồng , bởi vì ất cùng canh hợp nguyên nhân vậy . Thứ nhất chiếm dụng bản can Giáp Tý . Thứ hai xem từ thời bên trên, dụng ất canh bính làm sơ , độn đến thân bên trên là giáp thân . Thứ ba xem Nhâm Ngọ , dụng đinh nhâm canh tý ở , độn đến thần bên trên là giáp thìn . Thứ tư xem bính ngọ , dụng bính tân từ mậu chuyển , độn đến ngọ bên trên là giáp ngọ . Thứ năm xem mậu tý tuần nội giáp ngọ , bởi vì giáp kỷ vẫn gia tăng giáp đã dụng qua , giáp ngọ phía dưới bính ngọ cũng dụng qua , là lấy dụng bính ngọ phía dưới mậu ngọ , dụng mậu quý từ nhâm lên, độn đến dần bên trên là giáp dần . Phải bảy khóa diễn thức lấy Ví dụ còn lại , Tân Mùi thì cùng bính dần đồng , nhâm thân cùng đinh mão đồng , quý dậu cùng mậu thìn đồng , đều có thể không phải nhất định liệt vậy .