《 đại lục nhâm chỉ nam 》 < minh > sắp đặt hình trình diễn miễn phí trình bắt đầu loan trang hình xa Nhãn ghi chép Tự Hơn sơ tập chế nâng nghiệp , trước người lớn dụ lấy bát cổ , đầu thời đẹp kỹ vậy . Nhưng mà khuy thiên người ax, tồn tại đế vương sư , không phải khác sách không được là công . Thường có kỳ văn , triếp yêu thích hắn. Lấy nguyên nhân duyệt cửu lưu sắp đặt nói , ở giữa phí cuộc sống hàng ngày . Ngày một đọc tam thức trật , biết tự cửu thiên huyền nữ , là diệt xi vưu dạy chi hiên viên , nội lục nhâm càng tha phồn kịch , không phải chín năm diện bích , đừng lại nó nguồn gốc . Ăn tinh bao hàm có thể dưỡng tính toàn thân , nôn hơn tự có thể liệu địch biết thắng , bên trên sáu trăm ngàn năm hỏi , tuần có tử nha , càng có thiếu bá , hán có bầu nhuỵ , tam quốc cho tới nay , gần thục lỗ minh thanh điền mà thôi . Há bình thường chương cú người này , khắp nơi không lập người quá thay ! Sùng trinh giáp thân , đốc sư lịch sử nguyên phụ lông hịch trưng hơn , lại cùng mà ứng , trí lễ hiền ghế trước , vấn dạy trung châu chủ quản lý , chọn tuyến đường đi hoài âm , được cấu sắp đặt tử hình trình diễn miễn phí . Xác minh sở học , tướng thán bá nhạc không được thường có vậy . Hình trình diễn miễn phí lấy duy Dương tương gia tử , tự tổ phụ cùng anh em , văn uyển vũ hổ , lấy âm thanh biển bên trong, lại sinh nhi lữ dũng , kéo dài tập số lẻ kỹ , 《 thái công 》 , 《 âm phù 》 chư thiên cùng hoàng lão chi thuật , hiểu rõ ngực thứ . Hướng xin đi giết giặc tại đại tư mã vương tễ vũ tiên sinh , đi ra ngoài lên lớp giảng bài đồn điền , gặp biết được bất luận cái gì , cực khổ có hiệu quả . Chợt là thèm ngăn trở , công chí chưa xong , thưởng thức giả luyến tiếc hắn. Lặn cứu lục nhâm , nóng lạnh không ngừng , phỏng học yến kinh , cùng tô lỏng đình , nào nửa hạc hai hình đủ danh . Bởi quan lại hỏi số lẻ giả , nhật vô hư quỹ , tung miệng mà nói , đều nhẹ nhàng số lẻ trong . Chuyện tốt giả là khen thưởng , phân loại toản đan , trích tính trăm số có số lẻ , xin lấy tận sự tình của đại thể . Ngoại 《 tâm ấn phú 》 , 《 chỉ chưởng phú 》 là của chú phân giải , càng trải qua thử chư qua , thành 《 sẽ toản 》 một quyển , đồng thời giao kỷ quyết , lấy rộng nó truyền , gia tăng duyệt 《 tâm kính 》 , 《 tất pháp 》 , 《 hỗ biến 》 , 《 trong hoàng 》 , ước mà có thể trưng , quản mà năng lượng xa, chỉ nam đường tắt , không du tại đây. Này đóng sai lầm của cái bè , đêm hành của bó đuốc vậy . Tinh mà mài của , lý nhập lông trâu , hưởng ứng phù trống . Lại hề nhất định hiện tìm chư thiên . Lấy tư nghi ngờ vậy a? Đặc biệt đứng đầu dẫn . Nay thượng nguyên giữa mùa hạ cốc sáng , nam châu ta đệ chu nguyên thự rồng tùy họ đề tại hàn của bích hồ xã . Thế lời tuyên bố nhâm thức giả , mị không được khoe khoang thần triết , miệng phun trường hà , da đi xa nó ứng nghiệm , không được không không gặp nhau vậy ! Hơn dốc lòng thuật này mấy hai mươi chở , bình thường thán nó ảo diệu khó nghèo . Mặc dù xem đoán sau đó , rất có số lẻ ở bên trong, thường lấy mùi lấy được dị nhân chỉ giờ là khiểm . Phàm quân tử đến thế , chưa chắc không được tạo đình tướng yết , gõ nó sở trưởng . Canh dần giữa xuân , bởi vì phỏng hình trình diễn miễn phí sắp đặt quân tại hàn bên trên. Hình trình diễn miễn phí tung miệng mà nói , tất bản tại lý , cùng khảo thi việc , ứng như giao kèo có đối chứng . Như thế tuân đương đại của quản quách , mới xuất hiện của lý viên chiêm chăng ! Bởi vì nói của nói: cùng nó giấu của quỹ ở bên trong, thà bằng treo chi quốc cửa ư? Hình trình diễn miễn phí nói vâng vâng . Viên giản chiêm nghiệm hơn trăm điều , cùng sở tác của phân môn sẽ toản , truyền bá chư quả lê táo . Nó chỗ tăng chú tiên hiền của 《 tâm ấn 》 , 《 chỉ chưởng 》 hai phú , dịch biết giản năng lượng . Cùng hình xa trang quân chỗ lấy của 《 thần sát đồ vị 》 , tích lừa bịp định lầm , đều là chỉ nam đường tắt . Vẫn bởi vì hợp đồng thời đưa đi in , tặng thứ mình yêu thích cho người cũng thích cái đó , cũng cát hung đồng họa của di ý mây ngươi . Y ! Tư đạo lâu chôn vùi , tuyệt học khó kế , thần mà minh của , quan tâm người này vậy . Thuận trị nhâm thìn dương nguyệt , tân an trình bắt đầu loan tường vân họ , vấn tại bạch dưới của sùng đức nhà .
Đại sáu nhâm tâm ấn phú Lục nhâm như người , trước ngày mai thần . Lấy nguyệt tương gia tăng xem thời của bên trên, Xem âm dương là bốn khóa của phân . Tặc khắc là sơ dụng khởi nguồn , tướng bởi vì làm trong mạt chi thân . Khắc thêm so với dụng , liên quan hại , Không khắc là lấy xa sân . Phu mão tinh lúc cúi đầu ngẩng đầu tại dậu bên trên, Nếu khác trách lấy can chi của hợp thần . Nằm ngược lại lấy hình , xung là định , Tám chuyên lấy nghịch thuận là thật .
Nhưng thấy đằng xà , sợ nghi nhiễu loạn . ( không thêm tuất hợi ) Chu tước nam phương văn sách có thể phòng . ( không thêm dậu tuất hợi tý ) Việt có lục hợp chi thần hôn nhân tốt hội. ( không thêm thân dậu tuất hợi tý ) Hoặc gặp câu trần phát sinh dụng tất nhiên đẩu tụng tranh giành quan , Thanh long tiền kiếm được mặc dù chủ thuận lợi , Sau có thiên sau chi thần che che giấu việc ngầm của phụ . Thái âm chỗ là che che giấu , họa phúc lúc nào tới không được minh . Huyền vũ di vong âm tặc lạc đường . Thái thường tiệc sẽ rượu và đồ nhắm tướng phụng . Bạch hổ con đường quan tai nạn bệnh tật tang . Thiên không tấu sách chi thần , lấy thiên ất tôn quý giả vô đối .
Biết một cái được một là thích hợp , Xem thời cơ thì không được chờ cả ngày . Xa khắc chỗ bốc khó thành , Khác trách chỗ xem cương tế . Đông tỵ đậy nhãn , sợ bóng sợ gió mà cuối cùng không tổn thương người . Nhìn thèm thuồng chuyển bồng , xuất ngoại mà kê lưu lại không khởi . Phục ngâm bất luận cái gì thơ thích hợp dụng tĩnh , đi trộm không phải xa . Ngược lại ngâm không nơi nương tựa thì khôi phục lại cái cũ , qua lại không được một . Tám chuyên chi âm không thích hợp nam tử sóng sóng; Long thủ mệt mỏi gặp quân mệnh , ban ân liên tiếp gia tăng . Long chiến nhiều lần gặp cải cách , tai hoạ bất định . Quan tước đổi bái lên chức , Phú quý tăng tài may mắn . Chước vòng chế tạo ấn quan chức cần thiên , Cao đóng nhân hiên đỉnh tịch sẽ đến . Vu dâm chủ cầm sắt không được mức độ , Dâm nữ nhất định đố loạn quá đáng . Là biết ba giao là ba che giấu , Chín sửu định tai ương . Trảm quan bất lợi an cư sóng sóng bất định . Người xa quê không kịp thà rằng chỗ tầm thường vô thường . Thiên ngục buồn hình chịu tội . Huyền thai chủ ẩn nấp giấu nghi ngờ là thai thai nghén . Người ở rể chủ nằm lặn khuất nhục hoặc tướng tướng. Tuyệt tự tâm ý chính là dưới nghịch mà lên tổn thương . Phàm đoán cát hung , xem từ đem ý . Truyền tống gia tăng gặp thời hành trình Tiêu tức . Tuất là lừa gạt hoặc hiệu ấn thụ . Đăng minh chiêu mộ , thái ất không phải tai họa . Thần sau việc ngầm phụ nữ . Tý thủy thiên sau của cung , chủ việc ngầm không được minh , sự tình can phụ nữ . Từ khôi sông khôi nhân lục hợp , là nô bộc của đào vong , Văn thích hợp thanh long không chiến , vũ muốn thái thường vô tranh . Đăng khoa giả Lộc Mã đở sẽ, Không được thứ giả hình hại đều đồng thời . Gởi thư khiếu nại thích hợp hổ phác thảo vô khí , Bắt lấy tặc muốn huyền vũ xâm chiếm . Nếu chờ gió xem mưa , cần canh đồng long bạch hổ . Nếu thiên quan vào chức , thích hợp xem thiên lại thiên thành . Động nhìn người đi đường , xem hai tám mão dậu thời hạn . Vội vả đào vong trộm , bắt lấy bốn sáu huyền vũ của âm . Mất bạn nhất định tường thắng quang mà có thể thấy được , Vong tài thì xem xét huyền vũ mà có thể biết . Này đều là lược bỏ nâng nó đề cương , tại trí giả gặp khi thì xem xét tình .
Tăng theo cấp số cộng mạnh trọng , vạn sự mới mẻ . Cuối kỳ bên trên gặp của , hỗ là bạn cũ . Hân hoan tại vượng tướng ở bên trong , bi ai chết tại tù chỗ . Hỏa nhập kim hương , dâm dật gian tà mùi tức . Thủy gia tăng thổ vị gặp tài , nếu tại hỏa cung thiên chức . Mộc gặp thủy thì lưu lạc hắn quê hương . Thủy gặp thổ thì cả người cả của lưỡng tán . Kim ở hỏa bên trên thì tật bệnh tử vong . Thổ gặp mộc mà thì điền trạch tụng lên, Kim gia tăng hỏa vị , trong truyền có nước không sao . Hỏa vào nước hương , mạt được trấn tinh phục thích . Ngay cả tai họa gặp buồn bực , trên dưới đều là hung . Tuyển lợi nhuận tìm tường , từ đầu đến cuối đều cát . Hung thần hình hại , tai hại liên miên . Cát đem tướng sinh , hân hoan không thôi . Hung thần hòa hợp , gặp tai họa không đến sâu xa; Thần đến kỳ kạn mọi việc khó thành , mấy ngày gần đây khắc thần tính toán đều là sau đó . Nam gặp tai họa ách cần lấy nhật bên trên suy nghèo; Trước hung sau cát cuối cùng thành vui mừng của đi xa , Sơ hình mạt vị tai họa đến quả nhất định không nhẹ, Nếu chính là khoác hình thì xâm lừa gạt ngụy , ngồi ngựa thì lay động thiên di . Đồng thần cùng ngày ngươi tử kiển trệ do dự . Thời gian tướng sinh điệp là ân huệ , sinh khắc nó thần tai họa tường ở thứ . Nguyên do gặp tử gặp ngọ nếu hướng về nếu đến, giá trị mão giá trị dậu là cửa là hộ . Quỷ gặp chỗ sợ lúc buồn mà không buồn; tài tại quỷ hương văn thích mà không thích . Thần tướng hỗ khắc xem cùng phu thê; đồng loại đến tổn thương sự tình bởi vì huynh đệ . Tài gặp thiên không hề sản nghiệp cần tổn thương; quỷ gặp tuần đuôi hề quan tai họa không khởi . Cát thần gặp hung quẻ ở bên trong , không có lỗi gì tranh giành của đạo; Sát mặc dù ác , sinh ngã thì nó thích cuối cùng đến; Hung thần không cát vậy. Hợp can thì tụng đừng; Càng nếu thưởng thức nó thông biến , nâng một góc mà không phục ba vậy !
Đại lục nhâm cửu thiên huyền nữ chỉ chưởng phú Lục nhâm thông vạn biến cơ hội , đại vì nước mà thấy nhỏ là nhà . Biến tức nghèo biến , thông lâu của biến cơ , phát động chỗ bởi vậy . Quốc gia phải từ địa bàn khác biệt chỗ đoán . Nếu chỉ luận gia đình thì duy tại chi bên trên đoán có thể vậy . Nguyệt tương gia tăng lúc, cục đồ thuận tiết , nhật hai khóa mà thần hai khóa . Âm dương sinh hợp , bỉ hòa chỗ cát hung của manh mối không lộ , duy tại tương khắc chỗ một đùa sát cơ mà sau đó ngươi gặp hình . Đóng không giết không thành nó mưu sinh , mà lấy khắc chính nguyên do xem ngũ hành tướng sinh chi diệu vậy . Bên trên khắc là nguyên thủ , sắp xếp như ý thành mà trăm sự tất cả đều hợp . Thượng thiên dưới địa, thiên khắc địa lý thế đều là thuận , nguyên nhân trăm sự thích hợp . Dưới tặc là phúc thẩm , nhân sự nghịch mà mưu vì không lợi nhuận . Mà khắc thiên là dưới lăng ư bên trên, nguyên nhân chủ nghịch . Hai ba gram tặc , biết một cuối cùng danh . Thần tướng hung mà họa không chỉ hành , thần tướng cát mà phúc tường song đến . Như hai ba gram tặc , thì đoán khắc chỗ cùng bản tại hữu ích vô ích mà phúc họa chi lai nhưng quyết vậy . Dụng mạnh tên là xem thời cơ , lúc bởi vì thời cho nên thích hợp; Khắc tặc trùng điệp so với liên quan hại , dụng thần chủ ngoại tai hại kỷ , dụng nhật chủ ngã họa kéo duyên người . Ngải tên thần xa kỳ kạn , hai khắc chủ lưỡng sự tình mà hợp là một chuyện; Nhật dừng lại ngày một , khắc có hai , là lưỡng sự tình hợp đến làm một cái sự tình . 1 gram hỗ xem tự thấy , hai khóa nếu gặp kim thổ nhị sát , là có thốc có hoàn , có thể hại người vậy . Mão tinh như hổ đối lập , xem cúi đầu ngẩng đầu đã định xa gần của buồn nguy . Nhìn xuống buồn gần ngửa buồn xa. Sát khí đến dậu mà chín , nguyên nhân đem nói thái âm , cúi đầu ngẩng đầu đều là lấy dậu vị nói , âm dương không khắc chính là từ chí âm chỗ đòi xuất tin tức vậy . Chính quân tử lý sương của dần dần thêm lo sợ của thời vậy . Khác trách như hoa đợi lúc, hợp nhật thần đã định nhân sự của khéo léo chuyết . Khóa danh không được nếu , sự tình thuộc còn chờ thời tượng có thể biết vậy . Đùa khác trách chữ nói tôn quý gặp phương diện ở đây, mà thành tựu tại cái đó ý nghĩa vậy . Tám chuyên trai gái hoài xuân , một danh không tu vi bạc . Phàm âm dương thi hóa lấy đừng, mà thần lệnh can chi đồng vị , âm dương không được phân , chủ khách mùi phân biệt , nguyên nhân thủ tượng nếu đây. Đinh tị tân đồng sửu mùi , tỉnh lan bắn chủ sâu tai họa . Tỉnh lan bắn cũng chủ tiền đồ buồn nguy . Phục ngâm bất luận cái gì tín dụng hình mà người bị hại liên tục . Gọi là thập nhị thần danh ở xung vị , không thể theo như dựa , chủ liên tục không yên vậy . Phàm bên trên khắc thì sự tình bắt đầu nam tử , hoặc thuộc kẻ khác; Hết thẩy khắc chỗ là động cơ , bên trên khắc động tại khách tại dương , nguyên nhân là nam tử vì người khác , dưới tặc trái lại có thể biết . Đem khắc thần là ngoại chiến , tai họa tự ngoại lai . Đem gọi là nguyệt tương , thần tức quý thần . Đem khắc thần tương chiến tại ngoại , thần khắc đem tương chiến tại nội . Tai họa ngoại lai là bởi vì cái đó mà có khắc vậy . Họa nội bắt đầu lấy khắc gia tăng tại ngã vậy . Dùng ở ngày trước sự việc đã qua , dụng ở nhật hậu sự bắt đầu tương lai . Như giáp khóa tại dần thì mão là sau mà sửu là trước . Đóng trước là trước đây , sau là tương lai nguyên nhân vậy . Nhật gọi là hôm nay thần chủ tại nhật , nói nhật can phát sinh dụng sự ứng tại nay lúc. Phàm nhật gửi thần , thần ngửa tại nhật , phải hợp đức lộc so với hợp tướng sinh chính là là chân quý . Hình thì ân tình không đẹp, xung thì liên tục không yên , nguyên nhân nhiều chuyện hoảng hốt vậy . Năm chủ một năm , nguyệt chủ tháng một , tiết chủ nửa tháng , làm khí chữ đoán . Như lập xuân là tiết , nước mưa là khí , tiết chữ luận khí , không gọi là nguyệt vậy . Cát thần vượng tướng sự tình đều là cát , hung thần vượng tướng sự tình nhất định hung . Vượng khí cầu quan cát , tranh tài tướng khí thân , chết nói tang họa lên, tù động gặp quan hình , đừng đến buồn bệnh họa , ngũ khí tử tế tìm . Này đều là lấy kỳ kạn luận vậy . Cát hung hai thần , gọi là ba truyền nhật lâu năm mệnh gồm tuế nguyệt xây chính thời nghiệp phương chi thần thượng thần , không phải lục hết này mười một chỗ vậy. Cần phải xem chỗ nào sinh ngã khắc ngã , hay là sinh ngã giả nhiều, khắc ngã giả nhiều. Trợ giúp ngã sinh giả thêm hoặc trợ giúp ngã khắc giả nhiều, sinh ngã giả được địa, hay là khắc ngã giả được địa, thích hợp tường xem xét . Đã thượng cửu cửa hình thái , thứ xem bổ sung quẻ gia tăng gặp . Nhật gặp thần mà được khắc là loạn thủ , chủ hành bội nghịch đạo . Như canh dần nhật dần gia tăng thân , là thần gặp nhật mà nhật khắc hắn. Phu nhật gửi ở thần , nay ngược lại khắc thần , là nhà mình lại không đâu vào đấy chỗ vậy . Thần đến sinh ngã Khả Vân an hưởng . Nhật gặp thần mà được sinh danh bổng liền , có vinh hiển cơ hội . Ta liền anh ấy sinh một hà vinh hiển . Nhật gặp thần mà ngày sinh danh trải qua nhẹ , chủ vô căn cứ của cười nói . Ngã đi sinh anh ấy , anh ấy là tách khí . Thần gặp nhật mà được sinh danh quy cưng chìu , chủ phúc lý chi lai sùng . Thần là ngã chỗ lý của cảnh , gia tăng ngã của bên trên mà cùng ngã hợp thể ngày sinh , chẳng lẽ không phải phúc lý của sùng ư . Đồng loại tăng theo cấp số cộng bồi dưỡng hòa hợp . Bồi dưỡng hòa hợp , nói sánh vai chi diệu . Nhật thần giao sinh danh là thoát cốt , chủ cái đó ngã thư tình thêm thực; Giao sinh không nhận ngã mà nhận thức , nguyên nhân là thoát cốt , chính là tin tưởng của thành vậy. Giao khắc ngược lại đoán . Khóa truyền đều tại năm tháng ngày giờ danh thiên tâm , buồn không thành buồn mà thích trong gia tăng thích . Ba truyền không rời bốn khóa tên là quanh co , cát không toàn vẹn cát mà hung không toàn vẹn hung . Thiên địa đại hóa không rời là tại thiên tâm rồi, danh quanh co , ý không thích hợp xem tụng tán sự tình . Ba truyền nguyên do biến hóa bốn khóa không rời khác biệt thiếu biến động tâm ý , nguyên nhân cát hung không toàn vẹn . Ba bên trên khắc là nhỏ độ ách , mục nát thằng duy thần thất tượng; Phàm trường nhỏ khóa đoán phát sinh dụng mới quan phụ tử nào như , là tài thì bị thương , hơn có thể Ví dụ suy . Lại đoán hơn bài học , hoặc là bên trên khắc nhất định chủ trên dưới bất an tranh đấu . Nếu ngày sinh can thì hung có thể phân giải , trên dưới tướng sinh hung cũng hơi phân giải . Bốn bên trên khắc là không lộc chủ cô đơn , được cứu thần cũng năng lượng miễn họa . Cứu thần như ba truyền năm mệnh có một chỗ sinh can chính là , nếu bốn dưới tặc chính là ngã gặp đều là cừu địch , cát đem nó nhịn ngã nào . Nhật thần gặp thìn tuất lại phát sinh dụng là trảm quan , dương đào vong mà âm chủ nằm che giấu . Thìn tuất động thần , trong truyền càng gặp dần chữ vì thiên lương , chủ vạn dặm bay vút lên , nguyên nhân dương nhật là đào vong . Ngày âm là nằm che giấu , cuối cùng không có tung tích có thể tìm ra vậy . Phàm truyền gặp dần mão mùi ngọ nhân quý âm hợp là trời mà duy nhất thông , xuất hành cát . Quý nhân gặp mão dậu phân trước sau là lệ đức , thứ nhân tiếc mà quân tử thuận lợi . Xem can chi âm thần , như lập quý nhân trước là tiểu nhân ỷ lại thế lúc mạnh . Như mặt trời thần lập quý nhân sau là quân tử khiêm tốn cẩn thận lúc vào . Này lệ đức của quẻ . Che mặt trời âm thần âm là ti , không hợp vọng cư tại trước . Nhật dương thần dương là tôn quý , không hợp lui khỏi vị trí tại sau vậy . Thiên ất tại mão dậu lập tư nhân cửa , danh cải trang mà danh nghi ngờ dị chí . Thiên ất đến gặp chủ bát môn , nhật thần âm dương đều về sau, gặp này là chính là cải trang tượng , duy lợi nhuận việc ngầm . Quý sau tồn tại gọi là ở quý nhân về sau, mão dậu là Nhật nguyệt cánh cửa , việc ngầm tượng , duy lợi nhuận an cư bất lợi đầy hứu hẹn . Vợ chồng nếu niên thần giao tương khắc , làm vu dâm chủ cầm sắt không được mức độ . Vợ chồng năm nếu tương khắc , nhật thần càng cùng nhật thần hỗ khắc chính là bất thường tượng . Phàm mão nhật phát sinh dụng , hành năm lại tại mão danh long chiến quẻ , hổ đấu giống đây. Đóng mão nhật dương khí nam xuất , âm khí bắc nhập; nhập dậu nhật dương khí bắc nhập , âm khí nam xuất , hình phạt chính sát . Dương chủ đức sinh , tương chiến tại cửa , do vậy gọi . Chủ sự nghi hoặc , phản phúc bất định . Lục hợp là dật nữ nhân , thiên sau là giảo đồng , chủ ghét ế mà nam nữ có dâm . Mão là lục hợp tư nhân cửa vậy. Dậu là thái âm tư nhân hộ vậy . Phàm mão dậu làm truyền trước thiên sau sau gặp lục hợp là âm hướng về tìm dương , không phải dật nữ nhi nào? Trước gặp lục hợp sau mỗi ngày sau là dương hướng về tìm âm , không phải giảo đồng mà nào? Ba truyền bốn mạnh tên là huyền thai , không phải mang thai tất có dời cũ đổi mới tâm ý . Bốn mạnh ngũ hành sinh mà cho nên viết thai; huyền , thủy sắc hắc , nói phương thai tại ở bên trong, nam nữ mùi phân , không thể gặp vậy. Chủ sự có gốc rễ , ngày càng trường vào tâm ý; như vào thai tại mẫu bụng , đúc thành ngũ quan tượng , cho nên nói dời cũ . Ba truyền bốn trọng gọi là của ba giao , gia tăng nhật thần thì chủ ẩn nấp tội nhân của danh . Phàm trọng nhật bốn trọng tăng theo cấp số cộng một phát , có khắc phát sinh dụng hào hai , khóa truyền lại gặp âm hợp đinh giao quẻ vậy . Tý Ngọ mão dậu cất giấu chính là ất đinh kỷ tân quý ngũ âm can , âm là hình thiên âm là dương , nguyên nhân quá công lập khóa đem ngũ âm can dời tại bốn mùa , chính gọi là này vậy . Đóng bốn trọng lúc âm can của vượng , như ất lộc đến mão , đinh tị lộc ở ngọ , thì cực khí thịnh vậy . Mà ngũ dương can sinh tại bốn mạnh giả , lấy bốn trọng là mộc dục bại địa, là trọng vị hình vượng mà đức suy vậy . Nếu khóa truyền năm mệnh toàn bộ gặp ư đây, mọi việc không tốt , nguyên nhân võ hầu nói: đức khí tại bên trong, hình khí tại ngoại , của này không thể xuất binh . Bốn trọng cũng gọi là hai phiền , chủ sát thương mà càng bị hình tụng . Phàm thái dương gia tăng trọng , đẩu hệ sửu mùi là trời phiền; thái âm gia tăng trọng , đẩu hệ sửu mùi là mà phiền . Là thiên địa lớn nhỏ cát khí độ đều là trời cương gây thương tích , mà thái dương gia tăng trọng là đức là hình vậy . Nguyệt ở lại gia tăng trọng hình khí đại vượng , nguyên nhân chủ sát thương ngục tụng tượng . Như đẩu cương hệ sửu mùi danh đỗ truyền , đức tại nội hình tại ngoại , phàm xem lợi nhuận tĩnh bất lợi động . Bốn mùa danh là người xa quê , nhân Thiên Mã mà đem muốn xa được. Bốn thổ là du lịch hành của địa, Thiên Mã là du lịch hành tượng , do vậy gọi . Tại khóa không được dừng lại xa hành , mọi thứ chủ dao động bất định , tung tích không có bằng chứng . Dụng Thiên Mã mà trong mão bột danh là cao đóng , chúa công khanh tước vị . Tháng giêng ngọ là trời mã , mão cần trục chuyền , tử hoa đóng , đóng lợi nhuận thấy lớn người tượng . Mão phát sinh dụng mà trong tuất mạt tị số nói chước vòng , là ấn thụ đều toàn bộ . Mão gia tăng canh tân mộc liền kim điêu , trong truyền tuất , lại là tân của gửi cung , mạt truyền tị hỏa luyện tân kim mà kim lại đoán Mão mộc thành dụng cụ , mà lại tuất trong tân kim được tị hỏa , vừa là chế tạo ấn , mà tuất vừa là ấn thụ , cho nên nói ấn thụ đều toàn bộ , tước lộc cao thượng của tuần tượng . Nếu gặp thật phá , đắc tội tại đế vương tượng; Phàm hình xung phá hư đều là gọi là của phá , tại sĩ hoạn thì là đắc tội , tại thương nhân thì là giang hồ của họa , là bàn xa nguyên nhân vậy . Thời gặp thái tuế làm quý nhân gồm phát sinh dụng mà nhân nguyệt tương , danh thời Thái có ban thưởng tiền tệ thăng quan tượng . Thiên ất phát sinh dụng , lại nhật tháng Thìn xây danh thanh long , tuổi chi làm thiên ất chính là dụng tuổi khí , nói một khi thì chư cát đạt hợp vậy . Bốn Ly một ngày trước là trời khấu , lợi nhuận nhà ở mà không lợi nhuận xa được. Phân đến một ngày trước là bốn Ly , đã không phải xa hành cát tượng , sao chịu được nguyệt ở lại cực âm , huyền vũ việc ngầm trọng gia tăng nguyên nhân chủ gặp đạo tặc . Bốn lập một ngày trước là tứ tuyệt , chính là âm dương giao tiếp ngày sao chịu được lập tuyệt hỗ giao , là nhân quyền cất gánh mà lưỡng không đắc lực , nguyên do sự tình đừng tuyệt mà phục hưng . Bốn thời trước cô hậu quả , hoặc gặp không đau khổ rõ ràng không nơi nương tựa , Như dần mão nhật lúc xuân của thời thì tị là cô sửu là quả , nếu không khác cát tượng , thì là mẹ goá con côi khóa . Ngậm miệng có hai ô , như huyền vũ gia tăng thiên địa bàn , lục giáp hợp này thành lưỡng loại; bệnh gặp ngậm miệng thì không được vào ẩm thực , tụng gặp ngậm miệng thì uổng khuất mệt thân . Thời kỳ kạn mà dụng lại trợ giúp của tên là thiên võng , có chết tang nguy hiểm . Thời dụng kỳ kạn là trời lưới , như xuân xem can giáp dụng thổ kim tử tù thần mà có thần phục gia tăng nhật bản hợi , thì mộc căn bản tổn thương , vận dụng không được vượng , tù hệ có thể biết . Trên dưới vượng tướng là ba ánh sáng, từ đầu đến cuối địch cát . Dụng vượng tướng một ánh sáng, cát thần gặp dụng hai ánh sáng, nhật thần vượng tương đương khiến ba quang; dụng vượng tướng một dương , nhật tại thiên ất hai vị trí đầu dương , quý thuận bố trí tam dương , Kỵ khắc phá hình xung hại . Truyền kiến lục nghi bệnh đem ta mà ngục tù xuất , Tuần thủ phát sinh dụng là lục nghi , tử tuất tuần số lẻ tại sửu , thân ngọ tuần số lẻ tại tử , thần dần tuần trong số lẻ tại hợi , sửu là ngọc đường , kê tại sửu mà nhật tinh bị; tử là minh đường , hạc ré tại tý mà nguyệt tinh bị; hợi là giáng cung , đấu chuyển tại hợi mà tinh tinh nếu . Sử dụng thiên khôi là nằm ương có sát thương của ách , Thiên khôi tại dậu nghịch , bởi vì trọng không phải sông khôi vậy . Tử thần chính tị thuận mười hai , là hổ nhân tử thần gia tăng nhật chủ chết , gia tăng thần chủ tang , có cát có thể phân giải . Tang phách chính mùi nghịch bốn mùa , phi hồn chính hợi nghịch mười hai . Quẻ nói từ đầu đến cuối xem thần tướng đùa khắc chiến lấy mới biết , Từ đầu đến cuối phải gồm vượng tướng đừng hung , tinh tế tinh tế suy tìm , tuy nhiên liền ba truyền thuyết , ba truyền bắt đầu cái bản sự từ đầu đến cuối , hoặc bắt đầu khắc cả đời , hoặc bắt đầu sinh cuối cùng khắc , hoặc bắt đầu sinh cuối cùng mộ , hoặc bắt đầu mộ cả đời , đều là từ đầu đến cuối ý nghĩa . Xem thần tướng giả , thần tướng lấy sinh ngã là cát , bất sinh thì mặc dù cát cũng giảm lực . Phàm dương can phát sinh dùng đến âm là nguyên nhân , được dương là mới; âm can phát sinh dùng đến dương là nguyên nhân , được âm là mới . Dương sinh chủ sự của phương sinh nhi ngải vậy. Âm chủ chết sự tình của đã đi mà không nhân quyền vậy . Chết sinh tức tuân lệnh không tuân lệnh nghĩa . Tám truân lập kiến buồn nguy buông xuống , Tám truân ngũ phúc không phải tất nhiên tám cái năm kiện , tám là âm số , mọi thứ ác thần hung tướng khắc tặc nhật gồm vùng hình hại giả , là âm thảm đến cực điểm , do vậy gọi . Năm chính là thiên ở bên trong số , cực dương minh tượng , như truyền gặp sinh vượng quý nhân Nhật Đức , tức có hung cũng giải cứu vậy .
Phàm ba truyền thuận gia tăng , lấy tị càng thêm thân lên, bốn mạnh là ngũ hành trường sinh của địa, thuận gia tăng thì thủy mộc kim mỗi bên liền sinh ra , là tứ sinh chi thần phục mỗi bên ở xa nhau sinh của vị vậy . Như xuân khiến Dần mộc nhân quyền , phác thảo trẻ trung giáp sách , buôn bán chính trùm , chính là sinh sinh khởi nguồn vậy. Nói thai . Bốn mạnh còn như hạ thì sinh khí nhật cả ngày chín , nói lệ dương giả , gọi là dương khí chín trúng phục kích suy , quân tử lúc động viên chớ tung , còn thoái giấu ý . Thu thời sinh khí dần dần vi , sát khí tiệm thịnh , mà lại nói thân vị nào là truyền tống , thiên địa của hóa đến tháng bảy là sinh sát của chuyển quan , là đưa về nghênh đón của sẽ vậy . Đóng tị là góc biển , tị dậu sửu tam hợp là rộng lớn khôn là mã , tức bốn mẫu tức truyền tống vậy . Thân gia tăng tị hành rộng lớn của địa, chính khu phi không ngừng ý . Còn đông vạn vật quy về gốc , tứ sinh mỗi bên quy sinh chỗ , là toàn bộ phúc mà vô hại , hành dừng lại không hề hanh nhanh ư? Bốn trọng tăng theo cấp số cộng Tý Ngọ mão dậu , Bốn trọng chính là tứ bại của địa, lấy mão gia tăng tử toán , bốn trọng tăng theo cấp số cộng tại mão là âm không sẵn sàng , lấy mặt trời mọc tại mão Ly thái âm vậy. Tại dậu là dương không sẵn sàng , lấy nhật nhập tại dậu Ly thái dương vậy . Tại tử một dương sơ phục , dương khí không được cường tráng , tại ngọ một âm bắt đầu sinh , âm khí không được cường tráng . Đùa khóa thể danh nghĩa , trọng âm hỗ thay biết không một cát xem vậy . Xuân nói xúc phiên nói là âm buộc , tiến thối không được tự như . Quan lan ý đồng , đóng ngọ sinh tại dần , bại vào mão , trước gặp thần là đập chứa nước , chính là quan lan mà không dám vào ý . Huyền nguyệt dần dần vào , vọng nguyệt đã đủ , hối nguyệt tức tận , trăng non sơ sinh , trọng âm tăng theo cấp số cộng , lại gặp dây nhìn hối sóc , càng thêm bốn trọng thiên quan như lục hợp thái âm , âm đều là che lấp tượng , cho nên viết ba quang bất nhân . Nhật nguyệt mão dậu vậy. Bốn trọng tăng theo cấp số cộng càng mão dậu bên trên gặp thìn tuất đều là âm dương bế lạnh lẻo . Lại tử chính là một dương sơ sinh , nay gia tăng tại dậu phương , hướng bế tắc con đường , vậy gặp cơ hội sống , nguyên nhân mây che giấu dương . Bốn mùa tương truyền sửu thần mùi tuất , Việc đồng áng giả , lấy thần gia tăng sửu bắt đầu tính là thuận , thổ sinh vạn vật nguyên nhân tại xuân là việc đồng áng , mà lại thần gia tăng tại sửu , dáng vẻ quê mùa chợt mở, sinh sinh của nghĩ sơ động . Lại thổ chín tại hạ , nhân tị ngọ của sinh , có ngàn dặm thế , cho nên viết người xa quê . Đến thu thì dáng vẻ quê mùa dần dần suy , sinh vật chi công diệt đi vậy , nói theo một góc mà quên thiên hạ , liền cùng hạ của thông suốt bất đồng , bốn thổ đều là khố duy nhất lấy đông là mộ giả , hưu tù nguyên nhân vậy . Xuân cang dục có thủy động cuối cùng lười biếng của hình , Nghịch tăng theo cấp số cộng gọi là lấy hợi càng thêm thân bắt đầu tính , lục hợp lục hại tại gia tăng chỗ gặp dần chín tại xuân tị dục vậy . Lại giá trị hợi sinh thì dục của thái quá , cho nên viết cang dục , mà lại hợi gia tăng tại dần là đừng khí dụng sự , nguyên nhân mây bắt đầu chuyên cần cuối cùng lười biếng . Dần gia tăng tại tị , mộc hỏa thông minh , chính là hồng quân , tị gia tăng tại thân , chính lửa mạnh tại hạ , hanh gia của sẽ, gọi là ở bên trong chính cân nhắc , vững chắc thích hợp Thân kim chế ước vì nghĩa . Tị gia tăng thân là kim sinh tại tị , bao hàm chương tâm ý , cho nên viết từ không sinh có . Thân gia tăng tại hợi , thiên ất sinh thủy , được Thân kim của quang tướng tuôn ra tướng sinh chính là đem minh , từ đây mà xuân mà hạ mà thu , sinh trưởng vạn vật của khánh đều là còn chờ . Bốn trọng nghịch truyền tử dậu ngọ mão , Bốn trọng lấy dậu gia tăng tử bắt đầu tính , thì đều là tương nghịch , là ngũ hành chết địa, như vàng khố tại sửu , thì dậu chết bởi tử , hơn có thể suy luận tương tự , đầu lồng chính biểu hiện tượng của nó . Chính phiền hoặc làm hai phiền lấy nhật ở lại nguyệt ở lại gia tăng bốn trọng phân nói được lưỡi thì sinh khí tận vậy , kim thổ sát dậu gia tăng tại tý làm lộ sát khí , khí tức suy nguyên nhân là mất bạn bè . Dậu mùi là Ly cách chi thần , gia tăng tại một dương sơ sinh của địa, là âm tĩnh mà dương phục , chỗ ở cũ Ly mà hợp lại tượng . Nghịch truyền bốn mùa sửu tuất mùi thần , Bốn mùa lấy thần gia tăng không dậy tính , mùa xuân Thìn thổ được mùi chinese b mộc khắc thương , là phát sinh càng khố tài đã tán vậy , nói không lấy kỳ đạo giả , thuận thì hợp , đạo nghịch thì không lấy kỳ đạo vậy . Tuất là trời khôi , trong giấu tân kim , mùa hạ mùi kiến trúc khố gia tăng tuất , mà làm tuất trong tân kim khắc , lại tuất là hỏa khố tiết mộc khí độ , là mộc chuyển khôi bên trên là ủy thác không phải người vậy . Tuất hỏa khố sửu kim khố , hỏa gia tăng kim thì sát kim , âm tượng bắt đầu nằm mà không động , gặp hỏa luyện chi giao có phát sinh càng thế . Sửu kim khố , thần đập chứa nước , sửu gia tăng thần thì kim thủy tướng hàm tượng trọng âm , lại tử gặp mẫu , cho nên viết cất giữ . Nếu thuận kết hợp lại lý thế tự nhiên , Tử là thủy , thân mưu sinh địa, thần đập chứa nước , tự thân mà mà thần lý thế tự nhiên , có bất hòa thuận giả ư? Giáp ất nhật vì tức giận . Viêm bên trên thuận theo thứ tự , tự nhiên liệt diễm đầy trời , cùng hoà thuận đồng phân giải . Càng được Dịch Mã là dựa quyền , lợi nhuận tấu đối vậy . Phàm mộc của sinh tử khúc cùng thẳng , nâng thẳng sai uổng , chính đi tuẫn hướng thẳng ý . Kim có cách nguyên nhân ý nghĩa , mới nói cách nguyên nhân tự có cách tân thế . Phàm chiếm được bốn thổ , mặc dù coi như việc đồng áng , cần đùa thuận nghịch đùa bốn lúc, thượng văn bị vậy . Tử thần thân là lạ thường ăn năn hối lỗi đổi qua , Thủy cục nghịch hành nói chớ liệp chờ giả , muốn nó lấy thuận chính vậy . Hỏa bất thuận thì khô , nguyên nhân chính lấy trung dung . Đùa tuân một chữ này , nói lúc theo như bản sinh sinh lý lẽ mà không tì ư dương vậy . Cương sát khí , kim nghịch mà sát khí càng thịnh , nguyên nhân khắc nghiệt nên phòng . Thổ có thể sinh kim , nếu nghịch sanh khủng còn chưa xuất vu chính , nguyên nhân đặc biệt dụng giới hắn. Mão dậu nhật nguyệt môn vậy. Tý Ngọ là Nhật nguyệt cánh cửa , thìn tuất là thu nạp của sát , thần gia tăng bốn trọng là cửa bị ngăn cản , nhân sự nào do thông nhanh? Tý Ngọ là quan , mão dậu là cách , tức là mặt trời mọc thì làm , mặt trời lặn mà tức chi môn hộ , Tý Ngọ tức là âm chết dương sinh dương chết âm sinh của địa, thì nhân sự nhất động nhất tĩnh , năng lượng Ly môn hộ này ư? Nay được thu nạp sát cách trở , nhân sự há được hanh nhanh? Hợi là càn vị , gia tăng nhật thần là thống thiên của đức tụ tại nhật thần vậy. Thiên đức biểu hiện rõ ràng gặp ân tình tự nhiên tốt đẹp vậy .
Quá công lập ba truyền cực nặng tại phát sinh phương diện , quy kết tại mạt truyền . Mạnh vì thần của tại thất , trọng vì thần của tại cửa , cuối kỳ chính là tại ngoại của ứng . Mạnh trọng cuối kỳ chính là giải thích qua loa , lý của nó không tại truyền của Ví dụ . Mạnh mưu sinh địa, trọng là vượng địa, cuối kỳ là kết quả của địa, này chính do vi đến lấy , tích tiểu thành đại ý . Sơ sinh ở bên trong, trong sinh mạt , danh di thất mà sự tình lâu suy bại; Tất pháp nói: ba lan truyền sinh ra tiến cử , trọng dưới sinh bên trên không được trọng bên trên sinh dưới, hết thẩy phát sinh dụng khí độ phải không chỗ nào phân chiết , nhất tâm tụ tại can bên trên phương tốt . Nếu sơ sinh trong mạt thì ích ngã khí độ mỏng vậy , nguyên do sự tình lâu suy bại . Duy mạt sinh truyền lên, chuyên nhờ vào ngã , nguyên nhân vinh chín mà thôi. Lại bên trên khắc dưới là điệp cắn , dưới tặc bên trên là giai vong , từ thế hệ xâm lấn . Ba truyền ngày sinh trăm sự thích hợp , nhật sinh ba truyền tài nguyên hao tổn . Nhật khắc ba truyền cầu tài có thể tiện , ba truyền kỳ kạn bầy quỷ khó xử . Sơ truyền khắc mạt được chuyện không , mạt truyền sơ truyền sự tình có thể thành . Truyền kiến Thê tài lợi ích nhiều, truyền kiến phụ mẫu tha buôn bán , truyền kiến huynh đệ khẩu thiệt sinh , Tử truyền phụ hề nghịch mà lại nghi , mẫu truyền tử hề thuận mà lại liền . Can chi cát ba truyền hung hề mưu sự bất thành cuối cùng không thích , Chi nếu truyền can người tìm ngã , can nếu truyền chi ngã cầu người . Khóa ngay cả như truyền nghịch nhanh mà thuận thì trễ, càng ba gian hướng mặt trời minh mà hướng âm ám . Thiên địa chi khí đông nam là dương , phương tây bắc là âm , tự dần đến dậu là Nhật , tự dậu đến sửu là đêm . Con người mặt trời mọc thì làm , cùng dương đều mở, nguyên nhân hướng mặt trời thì minh . Nhật nhập mà tức cùng âm đều bế , nguyên nhân hướng âm tắc ám . Con người nghịch thì quy , quy thì nhanh; thuận thì du lịch , du lịch thì xa, tự nhiên lý lẽ vậy . Nếu ba truyền đều có đêm phương , há không ám muội? Dần là tam dương mà truyền lúc trước sau củng hướng của há không quang minh? Mão là môn hộ , đi ra ngoài hướng mặt trời chính như sấm của chấn chập , dương tắc dưới vậy . Dần tam dương của địa, vượt quá này một đường hướng đông nam , thần ngọ của vượng khí , có thể biết hanh nhanh, cá được thủy tượng . Ngọ là dương mà mão tị giả nghênh của , chính cao cương minh hạc tượng , xem công việc vùng liền , thiếu chậm thì vô khí vậy . Ngọ thân tại nam tiên thiên càn vị , vững chắc nói thiên, mà thần tại đông nam cũng là dương minh của vị , hợp của nói ba ngày , đăng của nguyên nhân có giao long mây mưa tượng . Chỉ một tị chữ tại ngọ lúc trước , mà mùi dậu hướng tây đi vậy , dương cuối cùng âm bắt đầu túc vào vạn bảo hoàn thành , cho nên viết đăng ba giá . Ngọ đương dương cực mà thân tuất tị lưu tại dậu vậy , tại Âm tử cùng nói nghe tiếng không thấy hình thức vậy . Mùi dậu hợi âm khí chín vậy , con người tâm cực khổ không ngớt đều là thuộc về âm . Sách nói: làm thiện an tâm , nhật đừng làm ác , nhật cực khổ nhật chuyết , thiện ác thời khắc, âm dương của khác vậy . Thân Tý thủy cục có Lâm tượng , Tuất thổ sơn tượng , nói người đêm phương lại tựa như u người của thủ chính vậy . Dậu hợi sửu đều tại đêm vị , âm khí sở ngưng , đừng buồn như của? Tuất dần hỏa cục , mà Tý thủy ở bắc nhân vượng là vực sâu , thì hỏa cũng hóa mà làm vậy , cho nên viết nhập ba vực sâu , khuất không được duỗi , đơn giản u ám tâm ý . Đến nếu nghịch ba gian của khóa , Hợi dậu mùi nghịch truyền , hợi độn tại dậu , dậu độn tại mùi , có thoái mà quy ẩn tâm ý . Tuất ngọ hỏa cục ở giữa một thân ngược lại thành khắc tượng , không êm thấm đồng vậy , cho nên viết bội lệ . Dậu đến mùi , dậu có thuộc lòng ám đầu minh tượng , nói lệ minh giả , nói thúc đẩy lấy từ minh vậy . Thân ngọ thần đều đông nam dương vị , cho nên viết ngưng tụ vu dương , nguyên do hành dừng lại như ý . Ngọ là minh , mùi tị mão gấp khúc mà hướng của , nguyên nhân lợi nhuận có mơ màng . Ngọ hỏa sinh tại dần , ba truyền ngọ thần dần , có cố mẫu tâm ý . Cùng bình giả , gọi là được sinh ra mà tuần vậy . Tị sửu dậu kim cục là sát cơ của bội lệnh, trong truyền không dùng dậu mà dụng mão , là bội của chuyển , chuyển thì cát . Như thế còn mùi Ly tại sát vậy. Cũng chủ hung , nguyên nhân là giữa hai người . Thần Tý thủy cục , trong truyền kiến dần , mặc dù liên quan tại ngưng mà không chìm tại vực sâu , nhưng hai ván không được thuần , cho nên viết họa phúc hai ý nghĩa . Qua nói: đoán khe làm sao liên quan , mất trước quên sau lúc. Quân tử thích hợp thoái vị , tiểu nhân sẽ có bi thương . Đóng hợi là thủy , sửu mão có cầu cống ý , nói khó vào vậy . Cao cao dưới dưới ngã lợi nhuận há không phân minh? Dần tuất hỏa cục , trong truyền kiến tử , dương nhập tại minh , chính là hoài bảo không ra ý , sửu hợi dậu đều là đêm phương , không thấy quang minh . Tử thân thần thủy cục , ở giữa một thành thổ tại ở bên trong, khảm thủy gặp hiểm , há lại đường bằng phẳng? Nếu thuận ngay cả như hợi đem thuận hành , Hợi tý sửu đều có đêm phương , toàn bộ vô dương khí , nguyên nhân mây , tức dịch càn rồng vật dụng ý . Tí sửu dần được dương khí mà mùi trôi chảy , vẫn thích hợp thao nuôi vật dụng . Dần là tam dương mở Thái , lúc này từ sửu sơ lý của , tuy có đem hứng của danh tiếng mà công lao sự nghiệp vẫn chưa liền . Dần mão thần là Nhật khởi nguồn , chính quân tử hướng minh tìm chữa của hội. Mão thần kỷ tới gần ly hỏa , là quân tử làm khách tại vương sớm vậy . Giữa trưa dương có Thái giai tượng , từ thìn tị lên chức của chẳng lẽ không phải xem quang ư? Ngọ dương minh quân vị , tị mùi gần của , quân thần hợp đức , công thành danh toại tượng . Ngọ mùi thân là thánh chủ đương dương độc quyền điều khiển dưới tượng . Mùi thân dậu đông nam khí độ diệt vậy , là lấy so với của tàn đèn lệ của vậy . Thân dậu tuất chính là kim mà khắc nghiệt , nào hiểm như của? Nói sương càu cưỡi ngựa nguy của vậy . Dậu tuất hợi thuần ban đêm phương , chính là tiểu nhân đạo trưởng , quân tử đạo tiêu của lúc. Tuất hợi tý lấy công và tư phân minh ám , nếu xem đào vong đạo tặc , hựu làm dụng đêm phương vậy . Nếu nghịch ngay cả như hợi vị đẩy ngược , Tự hợi về tuất , tự tuất về dậu , một đoàn âm khí dụng sự , có thể bốc kỳ tâm chỗ giấu vậy . Tuất dậu thân là khắc nghiệt của địa, tích tôn tẫn xem của không mãn kỳ chặt chân mà trở lại , do vậy gọi , tuất là lao ngục của địa, dậu không được hướng tuất mà hướng thân chính là ra ngục không cùng tuất của nhóm sửu làm bạn , mà hướng về tây nam là trước kia của thân loại ngược lại sơ mà sơ loại ngược lại thân vậy . Nhâm thân là âm mà mùi ngọ lăng của , âm dương giao tiếp , an nguy cơ hội vậy . Ankin chỉ ngọ mùi dần dần mà vào của là thoát phàm cảnh nhập cao minh ý . Ngọ tị râu nghịch chuyển , lại mùi bên trong có giếng ở lại , ngọ nghịch hướng tị , tị bên trong có thiềm , nguyệt khuyết là vậy. Tị rộng lớn có chính kỷ tượng . Từ tị đến thần mão chính kỷ mà chính vật , nhân vật đều là quy về thông suốt . Dần bên trong có sinh hỏa , thần mão trở lại mà từ của , là trở lại căn cứ vậy . Dương minh tướng so với , bộ dạng tự lợi , phát tiết thái quá , trong giấu hư ảo , ngược lại là tiếc tượng . Nay quy dần mão tại sửu , khoác nhánh quy về gốc , mới là thái lai tượng , dần của dương khí vừa vặn phát sinh thư , ngược lại nhập tại sửu âm cực của vị , mọi việc bất lợi . Hồn dương phách âm , hướng hối yến tức , trăm sự cất giữ , xem giả thà rằng quyết chí thề không có xỉ , tĩnh chờ không dám vào vậy .
Trường sinh của mười hai vị nguyên do tượng nhân khởi nguồn cuối cùng vậy. Phải từ thai chỗ nói lên , đóng thai tại mẫu trong bụng , nuôi dưỡng ở bắt đầu sinh của lúc, trường sinh thì từ bắt đầu sinh , dần dần trường vậy , thích hợp lại tiếp quan vùng , nào là có mộc dục? Đóng khí ngũ hành , không đẹp không được thư , không được ngưng tụ không được phát tán , chính phục quẻ yên ổn lấy nuôi vi dương tâm ý . Điểm này buôn bán không được mộc dục chỗ một phen ẩn giấu , làm sao được quan vùng mà lâm quan mà đế vượng ư? Đến đế vượng chỗ cả đời sự nghiệp tận vậy , suy chết bệnh lý thế tất nhiên . Đến mộ sau đó thai có thể nói vậy , lại gia tăng nhất tuyệt , bất sinh không khỏi , tháng mười của thuần âm dùng cái gì được một dương của sinh , tuyệt chính chết sinh hỗ thay chi giao , nhân quỷ chuyển quan con đường vậy . Khóa nghĩa mặc dù nói ngũ hành , thực từ chữ tiếp xúc lấy nhân sự , tinh tế đùa gặp nhau tiến thoái hai chữ , tất cả ở vượng tướng hưu tù chết năm chữ trong phân đừng. Nói chung cát khí vào thì tụ , tán thì cát giả không tốt vậy . Khí thoái thì tán , tán thì hung giả không được hung vậy . Thuận ngay cả như không , tên là âm thanh truyền không cốc , thoái cát mà vào thì không thích hợp . Ba gian của khóa , cũng có duyên do , khóa truyền lục dương lợi cho hình can , khóa truyền lục âm sử dụng âm mưu . Nửa âm nửa dương bắt đầu tình xem xét thế , âm thêm dương thiếu dùng lý tìm hiểu . Dương là đức mà âm là hình , âm theo phu mà dương tự xử; Tý Ngọ mão dậu phần lớn là ngũ âm chỗ gửi , mà nói đức từ vu dương , can tại bốn mạnh vị bên trên, như giáp lộc tại dần , ất lộc tại mão , giáp cùng kỷ hợp , mà thôi dần là đức lộc , ất thì hợp canh mà từ canh của thân cho là đức . Hơn Ví dụ đồng . Quý thủy nhuận dưới của tính tại gặp tuần đuôi nói ngậm miệng giả , nói thủy khí tại bên trên không thể mở miệng vậy . Giả như người tại thủy trong nhắm một cái miệng liền không được sinh vậy . Đinh hỏa của tính chủ dương chủ động , là sinh tượng , đang cùng quý trái ngược nhau . Không vong chính là tiêu tan chi thần , sơ chém đầu , trong khom lưng , mạt chặt chân . Không vong chính là thiên trong sát , người chỉ biết tuần không là mười can không khắp nơi , không biết duy nhẹ năng lượng bắt đầu hóa , này chính thiên ở bên trong vậy. Cho nên viết thiên trong sát . Số trong phàm gặp không vong không thể khiến nói không tốt, phải tinh tế xem xét bắt đầu gặp quả nhiên . Thiên Cương khí độ trống vạn vật ra , thiên khôi khí độ thu vào vạn vật mà vào , bốn thời thu nạp chi sát , nói một lưới hoàn toàn vậy . Tại nhật thần bên trên là tĩnh vị , nguyên do là phúc sào là phá trứng , tại dụng bên trên là động cơ nguyên do là trí quỳ , nói một hướng về liền lưu lại ngại vậy . Năm mệnh nếu lập khôi cương động giả tĩnh mà tĩnh giả động , Lập là năm mệnh chỗ nhân thần , đứng ở địa bàn thìn tuất của bên trên không phải thìn tuất làm năm mệnh vậy . Ba truyền thuần tử tôn không cầu tài mà tài tự đến , 《 tất pháp 》 mây; lục hào xuất hiện quẻ phòng nó khắc tức ý này vậy . Gặp khắc không khắc từ nó quỷ tặc , nhai ngạn vội vả mà ghìm ngựa thu vào cương; Phàm gặp khắc thần phải tinh tế tha lập chỗ , nếu là sinh địa, nó tự luyến sinh không đến khắc ngã; nếu là anh ấy khắc thương chỗ , anh ấy tự được khắc không được khắc ngã vậy . Dưới ba câu đều như thế đoán , như người của gặp tại nguy sườn núi còn có thể thu vào cương nguy mà không nguy vậy . Chim thỏ tận nói người của thi ân tại ngã giả , nay đã hết vậy . Cứ thế mà làm không nghĩ đến hậu quả mà không biết nguy cơ buông xuống , cứu thần bất lực vậy . Chông gai phân giải trộm chữ , ổ phượng thì trộm mà không trộm tâm ý . Hợp trong vùng sát mật bên trong giấu tỳ , Cát trong hung hăng trung cát cần phải rõ của can chi phương pháp , dừng lại tại trên dưới chiếu xạ chỗ , cho nên viết giao xe . Nơi đây hình xung khắc hại cực có quan hệ , đóng giao xe hai câu lại tựa như chỉ giao xe lập địa bàn trường sinh hình hại vậy. Đùa vị chữ cung chữ tự thấy , nếu không cùng dưới tiết lặp lại vậy . Tiên sinh sau khắc nhạc cực sanh bi , kiếp sát nhập thần nội bộ họa lên. Nhạc cực sanh bi tức 《 tất pháp 》 vui vẻ bên trong bi ý , kiếp sát như hợi mão mùi tại thân , nó ứng cực tốc , nội bộ ứng thần một chữ này . Nhật thần thần tướng giao hội long hổ tụ lương minh của sẽ, Long hổ là hợp khí của hình, vươn hạc phải không hợp khí của hình, giao sinh giao khắc có thể gọi là cực tiếp xúc . Giao xe nhập mộ mất tiếng song mù , Âm mù đều tiếp xúc mộ chữ , bệnh liệt tiếp xúc hình xung chữ , có thể thấy được phàm đoán lúc mỗi bên từ nó loại . Ất mậu kỉ tân nhâm đồng bốn trọng tên là chín sửu , thiên địa quy ương; Phàm mậu tý mậu ngọ Nhâm Tý Nhâm Ngọ ất mão ất dậu kỷ mão kỷ dậu tân mão tân dậu nhật , mà lớn cát lại gặp nhật thần Tý Ngọ mão dậu bên trên giả , là thật chín sửu quẻ vậy . Đóng ất là lôi điện thủy động ngày , chấn mà không an của vị; mậu kỉ là chư thần dưới vị ngày , mậu kỉ là khôn chư thần thanh hư khí độ hợp đức vu càn , đi vào khôn duy , nói dưới vị là vậy . Nhâm là ba quang không được căn cứ của vị , nhâm lộc tại hợi , lục âm đều đủ , nhật nguyệt của quang đến đây tổn hại căn cứ . Tân là phương tây phương sát vật của vị , làm sao lại ở tại bốn trọng cực âm vị bên trên. Đại cát là mười hai cung thần chi chủ , là quý nhân bản gia , nguyên do là tinh kỷ , chư tinh sớm sẽ tại đẩu vậy. Nay lại gặp bốn trọng cực âm của vị , là chín sửu . Chín , dương số , sửu , nói dương của sửu vậy . Một cho chính phối hợp phu thê hai chữ . Trên dưới lục hợp chủ khách hợp đồng , trên dưới hình hại thù oán gặp nhau . Thái công trước chỉ dùng thiên tướng mười hai , sau gặp sửu vị là bản thân thổ của tinh , bắc đẩu của trụ cột , là mười hai cung khí độ hóa củng căn cứ của địa, cho nên gia tăng một tên là thiên ất quý nhân , quý nhân tức sửu vậy . Trước năm vị dẫn của , sau sáu vị từ của , ở giữa chút xu bạc vũ quý tiện nam nữ , như thiên sau quý nhân vợ , thái âm quý nhân của thiếp , không tỵ đều là quý nhân nô tỳ vậy. Rồng chu văn thần , thường phác thảo võ tướng , chỗ không thể không có biết vậy . Loài rắn tốn , phong hỏa lay động không yên , nguyên nhân chủ sợ nghi , phòng cháy ngoại minh nội ám , cho nên viết gian thèm , hỏa màu đỏ , nguyên nhân hình phạt chính giết thảm . Răng chỗ phương khôn , nguyên nhân là đường đi , lại Thân kim sát vật , nguyên nhân chủ quan tai nạn bệnh tật tật . Câu trần thần vậy. Vạn vật đến đây phác thảo trẻ trung giáp sách mùi thư , trì trệ cấu kết tượng vậy . Huyền vũ là Hợi Thủy , việc ngầm ám muội nguyên nhân Hư Hao . Lục hợp hòa hợp tâm ý , phụ nhân há thích hợp tư hoà . Mùi vị vậy. Nói vật đến đây nguyệt mà sinh thành vị vậy. Cho nên viết rượu và đồ nhắm; y phục giả , gọi là ma nhứ bông tơ cũng vì vậy nguyệt sẵn sàng vậy; nói võ chức giả , nói tị ngọ sinh ra của kim được mùi thổ mà mới vừa duệ khí độ tất tụ sẽ, đến trong vị mới hiển lộ ra xuất thuần kim đến, có thể thấy được mùi trong của kim tự vượng , nguyên nhân là võ chức . Dần là tam dương mở Thái , số nói thanh long , chính ứng văn võ của đức , thế gian tài vật cát hung , khách quý sinh tử tang tế , quý tiện tôn ti nam nữ trường nhỏ , có thể một chuyện thiếu được? Nguyên do thuộc thanh long , nói nó biến hóa khó lường vậy . Thiên sau có ân trạch ý , nguyên nhân diệc vân hanh tốt . Thiên không sinh lừa dối , thái âm việc ngầm là vậy . Dần công tào chủ đồ gỗ văn thư , thân truyền tống chủ hành trình Tiêu tức , Thiên Cương là kiện tụng gồm chủ chết tang , tuất thiên khôi là lừa gạt hoặc hiệu ấn thụ , Thần bên trên bắt đầu không quý nhân , nếu thiên ất lập địa bàn thần bên trên thì quý mà không quý , nếu hợp nhật lộc chủ là công môn dịch lại , nhưng ăn nó hình ăn mà thôi, càng vùng nhật mã thì là bôn tẩu công nhân . Tuất gia tăng thiên không quân nhân tượng , gặp mạnh mà làm vậy trạm canh gác giả , nói đường đi phương nợ vậy . Đinh giả cường tráng vậy. Duy tráng thịnh hòa hợp đi , nguyên do rơi trận trong cũng năng lượng chạy ra . Từ khôi là thê thiếp , huyền vũ là thai , hợp là mang thai , tử tôn trải qua thay mặt tương truyền . Truyền tống tâm ý , thanh long là tài , ở thân được khắc , không phải tài tổn hại mà nào? Thắng quang ly hỏa là Nhật của tinh , du hành tượng vậy. Càng nhân Thiên Mã , chẳng lẽ không phải hỏi người đi đường sự tình? Thái ất tại tử vi viên bên trong, gia thất tượng , gặp tật bệnh hình sát chi thần , thì ôm việc gì có thể biết . Mùi mà bắt đầu Ly vu dương , dần dần vào tại âm , lại nhân thiên về sau, gian dâm nhất định vậy . Sửu là quý nhân bản gia , thái thường là tài làm ruộng , hợp mà được của , thì tài sản sự tình , thêm vào chắc chắn . Thiên không làm nô dậu môn hộ vậy. Nô lâm môn hộ , phản chủ nghịch được. Hợi mão mùi tam hợp nguyên nhân mùi hợi là người thân bạn bè vậy. Lại mùi trong rượu và đồ nhắm cùng hợi cùng hắn. Thìn tuất động mà không tĩnh , có bôn tẩu tượng , không là nô , vũ là tỳ , gặp tại thìn tuất nguyên nhân mây . Tiểu cát chủ lễ nghi rượu và đồ nhắm lại gặp lục hợp răng môi giới chi thần , nó là cưới mời cũng có thể biết . Thái tuế rồng thường đến xem quan chức , tử cưỡi rồng hợp nữ nhân được hoàng ân , dần cưỡi rồng hợp con cháu chúc mừng . Thiên Cương chủ động , câu trần thuộc thần làm ruộng mộ phần tượng , càng thấy bạch hổ hung tang chi thần , thì xin hỏi nhất định tại điền cùng mộ phần vậy . Sửu thổ chủ tĩnh , gặp phác thảo hổ hung thần nhất định chủ mộ điền tổn hại sự tình . Thái thường quân tượng , văn xem thanh long vũ xem thái thường , như giả như gần thái tuế chẳng lẽ không phải hỏi quan chức ư? Tử là trời về sau, rồng là ân sủng , nữ nhân là rồng hợp , tất nhiên là ưng được hoàng ân tượng . Dần mão tức thanh long hỉ thần , lục hợp là con cháu , chỗ chủ nhất định vui mừng sự tình . Hai tám gọi là mão dậu , như nhân thái âm huyền vũ che che giấu việc ngầm chi thần , thì môn hộ dơ dâm nhất định vậy . Tị là hai nữ , tị là song ngư , cũng là dâm loạn tượng . Tử là phụ nữ , gặp việc ngầm lục hợp chi thần , tự nhiên chỗ chủ dâm đãng . Hợi là ấu tử , nhân lục hợp con cháu chi thần , nó là đứa bé trẻ chắc chắn . Thiên không là tuất là chân , mà gia tăng tại sửu , đủ là hình không thể lớn dài, nguyên nhân là thằng lùn . Thiên không cũng làm hòa thượng , thân phân giải làm thân , thân sẽ không thì thân nhập không cửa vậy . Dần là thư tịch văn chương , mão là thổ , chu tước văn minh tượng , khóa tượng giá trị đây, tất nhiên là văn nhân danh tiếng âm thanh . Dần làm đạo sĩ , huyền vũ bất chính chi thần , chính là đánh cắp tài vật giả vậy. Tị là đỉnh táo , tướng sẽ là nhất luyện đan có thể biết . Cái từ này dần thuộc cấn , thành nói ư cấn , cấn đạo tại là vậy . Thượng huyền vũ dưới tị hỏa , thủy phát hỏa dưới, chính đan qua sở vân lấy đem Khảm vị trung tâm thực , điểm hóa Ly trung phúc bên trong nhẹ vậy . Thân giả thân vậy. Thân mài mộc là tượng tác , lại mão gia tăng thân mài thành dụng cụ vật . Cương thành hổ sát khí quá vượng , nguyên nhân vì giết người . Dậu chủ sát , là thiên địa chi hình quan , tị từ tốn nhập Đoài tương khắc , phạm hình ý nghĩa vậy. Lại tị gia tăng dậu là phối hợp , chỗ hình tất chúc xa phối hợp . Tị hai nữ gặp thái âm việc ngầm che che giấu chi tướng , chỗ chủ nhất định dâm tà sự tình . Giữa trưa dương có nhà tượng , từ khôi tỳ vậy. Gia tăng ngọ là đăng đường , nếu gặp lục hợp việc ngầm tượng , nó dâm dơ có thể biết . Thổ sinh kim giả vậy. Kim vượng tại dậu , thổ bại vào dậu , lấy bại khí sinh vượng kim , như con đã trưởng thành , mà mẫu lại sinh của , nguyên nhân là tiếp nối mẫu . Thân thân vậy. Thân nhập lục hợp dược liệu ở bên trong , chẳng lẽ không phải y dược lưu? Tuất giả Tuất vậy. Thiên không tuất gốc rể vị , nguyên nhân là quân nô . Huyền vũ thoát hao tổn , hợi là trời cửa , nguyên nhân mây tên ăn mày quỷ thần . Hùng cứ hai tám cánh cửa , tám khó hứng mà ba tai họa phát sinh . Mão dậu là hai tám cửa , mọi việc chỗ nhất định do . Nay là hùng cứ , tai nạn tự hứng . Duy sửu quý gia tăng hợi phương thuyết được tứ sát không có lục thần giấu , tứ sát tức thìn tuất sửu mùi mà gia tăng bốn mạnh , thì hóa hung là cát vậy . Lục thần giấu giả , tỵ gặp tử , Chu gặp sửu , phác thảo gặp mão , không gặp tị , hổ gặp vũ huyền gặp thân là vậy . Thái thường là phá toái là đồ tang , như thiên ngục đằng xà chủ tai họa gây nên tranh tụng; Bốn mạnh kim kê bốn trọng tỵ , bốn mùa sửu nhật là cát đỏ , này phá toái sát vậy . Thái thường chủ quần áo mà gặp phá toái , chẳng lẽ không phải đồ tang tượng ư? Thiên ngục tức thiên ngục sát vậy. Hoặc trị thiên ngục quẻ cũng là thường nhân đây, càng sẽ đằng xà hoảng sợ chi tướng , tai họa tụng nhất định vậy . Thiên không tức là tuất , câu trần tức là thần , thần tranh chấp lại khôi cương dao động , chẳng lẽ không phải đấu tranh? Nằm ương chính dậu nghịch bốn trọng , phàm bốn trọng là ngũ âm của địa, âm thịnh hóa quỷ nhà tan người Ly tượng vậy . Lại thiên sau là ân trạch chi thần , nguyệt tương gần quân đem tượng , văn thanh rồng là ân sủng , thái âm thuộc kim chính là tài bạch chi thần , câu trần tích nhiều chi thần , thần kì đang ở chung vượng địa, bốn chữ hỏi công danh một chuyện nói chung phải quan tinh được địa, nếu thái thường thiên ất nhập quan hương mà chỗ hắn càng không khắc hại , chính là thăng quan thiên chức cát tượng . Năm gặp mẹ goá con côi tự cam nửa đời cô đăng , Bốn thời trước cô hậu quả , hoặc giá trị tuần không , đều là mẹ goá con côi . Nếu người năm gặp mẹ goá con côi địa, xem cưới sau cùng Kỵ . Nhật gặp không vong , chỉ nói nhật can thất bại , thì chủ khốn cùng sự tình . Thủy hỏa tương kích mà thành tai họa , càn hỏa khắc càn kim , càn đứng đầu , hỏa làm tâm , tâm tự hại kỳ thủ , nguyên nhân có treo cổ tự tử tượng . Tài vật gặp tuyệt là bạch tay tượng , bên trên nhân vượng khí thì tuyệt mà phục hưng . Hổ tổn thương tử tức không gặp, hạnh ly hỏa khắc hổ thì tuyệt mà không tuyệt . Mão dậu là Nhật nguyệt qua lại cánh cửa , nguyên nhân chủ di động không được một . Lục hợp thanh long chính là đông phương chủ khí , chủ từ , mà gặp tại sửu mùi bên trên, lại chủ khắc , là miệng từ mà tâm địa độc ác . Âm kim chủ âm , thủy tượng dâm dật , lại kim thủy tướng hàm , phong nguyệt hữu tình . Bạch hổ là truyền tống chi thần , sẽ thiên sau thì khuê môn có thể được trinh tĩnh hết thẩy sự tình của thành không phải xem Quan quỷ , mầm hình mây không khắc không thành sự giả này vậy . Thân là khôn là mẹ , thân không mà mẫu bất an thất , người năm lại gia tăng mão dậu , nhất định chủ biến động , nguyên nhân mây . Dậu là giọng hát , mùi là rượu cửa hàng , lại nhân lưỡi tuyệt , nguyên nhân không được sự tình chánh nghiệp , nhưng ngày càng tại bại hao tổn mà vậy . Lục hợp chủ quản chấn , huyền vũ thuộc thủy , thuỷ lôi cất giữ chính dông tố chi động mãn doanh vậy. Nguyên nhân mây . Lại tỵ hổ hung thần , cửa chớp sát nhân tị mùi của sinh , nó hung càng lắm , nguyên nhân chủ tổn thương che đậy . Nếu bàn về đừng vượng .
Xem địa, chi của dương thần là mộ , chi của âm thần là huyệt , ngọc tảo kim anh có hắn. Phác thảo chủ ngục , hổ chủ bệnh , thấy vậy thích hợp xem cứu thần . Phàm hợi tý sửu có một vị gia tăng tại địa bàn trọng bên trên, thì đối xung chỗ liền là ba gian . Đối xung xem thiên bàn thiên về sau, nhật thần bỉ hòa đều trọng . Nếu một chỗ đồng thời cát liền có thể nói cát , nam nữ tự phu thê năm bên trên đẩy tới chủ đích . Thành thần chính tị thuận bốn mạnh , hợp khí cóc vượng tướng khí độ , nói thành thần nộ không ngớt vậy . Rồng thường là tài thần . Xuất hành nhật là lục mà thần là thủy , xem thần tướng của sinh khắc lấy phân biệt cát hung . Cái nắp đến tị là dương , hợi đến ngọ là âm , chính là thiên địa một đại đóng mở vậy . Quý nhân thuận trị hướng nam mọi việc cát , nghịch chữa hướng âm vị đi thì mọi việc chủ thiếu cát . Hung thần hình hại nhật thần , liên miên tai hoạ; Hết thẩy hợp chỗ là đến có đường, vùng ấn không phải sinh ngã của ấn vậy. Chính là tị gia tăng tuất là chế tạo ấn vậy . Tuất là ấn thụ , đều là cái gọi là vùng ấn . Thường nói: vùng ấn đều là chỉ độn can sinh quý nhân nói này đại có đạo lý . Truyền tống tượng môi giới giữ gìn , Chu là chu tước , chính là khẩu thiệt bên trên phát tài là vậy . Lại truyền tống tại con đường mà phát sinh dùng ở thiên từ nay trở đi chủ tụng . Thần chủ tật , phác thảo chủ tử thi , mão dậu là đường đi , kim vượng hổ bình phục vượng , nó hung càng lắm . Tuổi quân hợp câu trần hình xung nhật thần hung không thể phân giải . Nói phác thảo hổ giả , lấy nhị sát bắt đầu cực hình cực âm khí độ nguyên nhân vậy . Âm quỷ là xây can độn đến của quỷ vậy. Dương quan thì thấy ở bên trên vậy . Muốn gặp phân loại hình hình, đem coi xét châu dã phân biệt . Thiên sau là phụ nữ , thiên cả đời thủy , quỷ thần tạo hóa khởi nguồn . Sửu là tinh kỷ , lạnh thổ bất sinh tóc , nguyên nhân đầu trọc . Mộc chủ gan , lại mỡ bên trên hoang dưới, gan của biểu hiện vậy . Tốn là gió , chủ nhân , tỵ hỏa mùi giếng ở lại , tiên thiên ngọ mùi thuộc càn , đứng đầu . Mùi giả vị vậy. Nguyên nhân nói dạ dày . Hồn giấu thìn tuất , phách giấu sửu mùi , ngược lỵ nóng lạnh qua lại . Tiên hiền thời xem xét đến tình , manh mối không không ứng nghiệm . Cổ nhân lấy thời làm tiên phong cửa , nguyên nhân không có khóa , trước xem chính thời cùng thời gian lộc mộ sinh khắc nào như , lại lấy thiên bên trên chính thời chỗ nhân thần là thẳng sự tình , mà sự tình của gốc ngọn đã có thể biết vậy . Như thân ngày tỵ lúc, tị làm tỵ liền biết là tử tôn buồn nghi sự tình vậy . Nói chung bốn khóa ba truyền khắc nhiều thì sự tình phiền , khắc ít thì sự tình một . Sinh nhiều thì nhẹ sinh , sinh ít thì lý minh . |
|
Đến từ: Lại thêmhqzhz —— . . . >《 lục nhâm 》
0Điều bình luận
Xin tuân thủ người sử dụngBình luận công ước
¥.0 0
Wechat hoặc thanh toán tiền tệ tảo mã thanh toán:
Khai thông tức đồng ý《 cái đồ VIP phục vụ hiệp nghị 》