Trạch phụ ở phương .
Muốn lấy ba mới có con gái , thân thần cùng ngọ mỗi bên tướng phá một nữ tại thân địa, một nữ thì tại thần địa, một nữ tại ngọ địa, mỗi bên suy vậy . Phương trên có thần biết hòa hợp ác , thiên sau tướng sinh tức cưới hắn. Tháng chín dần thời Giáp Tý nhật , tử nhân thiên sau cùng ai thích hợp thiên sau thuộc thủy , đoán cùng nào phương tướng sinh . Ngọ bỏ đất lên hề thần phát hỏa ngọ bên trên là thổ khắc thiên về sau, thần bên trên là hỏa sợ thiên về sau, lưỡng vị trí tướng hình khiến không được di . Thân bên trên từ khôi kim thủy hội , cô gái này là cưới không để nghi tuân chú thích: giả sử chín Nguyệt Giáp Tý nhật dần thời xem , thiên sau nhân Tý thủy , một phụ tại thần địa, bên trên gặp tị hỏa , là thiên sau khắc . Một nữ tại ngọ địa, bên trên gặp mùi thổ khắc thiên về sau, này lưỡng vị trí tướng hình , đều không thể lấy . Một nữ tại thân địa, bên trên gặp chá kim , cùng thiên sau tướng sinh , duy này tây nam phương nhi nữ thích hợp vậy .

《 nhập thức 》 vân: phàm xem hai ba mới có phụ , trạch nào phương giả tốt, lấy thiên sau bát bắc chi thần cùng mỗi bên phương bên trên chỗ nhân chi thần quyết hắn. Tướng sinh cát , hữu ích với phu , cát . Tương khắc giả bất lợi với phu , hung . Nếu hai ba phương đều tướng sinh so với giả , lấy thiên quan cát cái là lợi nhuận .

Xem nữ nhân tà chính:
Từ khôi quá xung gồm hợi mùi , là dụng của thời cũng thái âm dậu là khoan dung , mùi là gian tà , hợi mão là âm tặc , lại là tư nhân môn . Này tam thần nhân thái âm , lục hợp , huyền vũ phát dụng giả , đều là là gian dâm bất chính nhi nữ vậy . Thiên Cương cũng không gian dâm , nào chủ nói cùng? Đáp nói: Thiên Cương chính là ác thần , không được không dám gần vậy . Này Dã Hạc luận , vĩ nhà tham tuân chú đổi . Vũ hợp tất đều là là bất chính , nếu không phải Vô thất tức tà dâm nhận bên trên mà nói của , Vô thất giảo đồng vậy . Thiên bên trên thân đến gia tăng mà tử , công tào gia tăng tuất lưỡng phu tâm thiên bên trên thân gia tăng ngầm tử , nữ nhân có hai phu . Thiên bên trên tử gia tăng ngầm thân , nam có hai phụ . Công tào gia tăng tuất , nữ nhân có hai phu; thiên khôi gia tăng xem như nhau nam có hai phụ . Này Dã Hạc luận trịnh cứ 《 nhập thức 》 bổ nhập , tuân chú đồng . Thần hậu vị trí y năm mệnh bên trên, hái dâu gặp khách nhất định huề vàng là tham lang tinh , nếu chính thời thần hậu đến gia tăng lâm nữ tử năm mệnh bên trên giả , nó phụ nhất định bất chính mà dâm dật , nếu gia tăng nam tử năm mệnh giả , nó nam gian tà . Này chú cũng cứ nhập thức bổ nhập , tuân chú đồng .

Xem gái đẹp sửu:
Hai sau đó khóa thời như vượng tướng thiên về sau, thần hậu , cô gái này khinh doanh miện như tiên . Nếu tại hung thần lại tù chết , bà mối nói thật là hư nói từ để 《 nhập thức 》 chú vân: lấy thiên sau chỗ nhân của lưu , như nhân vượng tướng , cùng mà sườn không tương khắc thì mỹ mạo , nếu nhân hưu tù hoặc tương khắc thì mặt mũi xấu xí vậy . Kim là thiên về sau, bạch tịnh , quang oánh , tính mới Vô tư nhân , vượng tướng chiết tịnh mà có quả quyết , hưu tù lậu mà tính cứng rắn . Mộc là thiên về sau, thanh tú mà trường , tâm tính âm độc , vượng tướng thì tính tình tốt, mập đầy; hưu tù thì mặt đen mà tính bất định . Mộc là thiên về sau, màu đen mà tính cùng thuận , vượng tương hòa đẹp mà không chính , hưu tù gầy sóng lớn mà dâm khéo léo . Hỏa là thiên về sau, phát dịu dàng sắc đỏ , tâm tính nóng bạo , vượng tướng hồng mà nghiên , hưu tù gấp gáp mà lậu . Thổ là thiên về sau, sắc hoàng mà chuyết , tâm tính trầm trọng , vượng tướng thì đoan trang mà thiếu mập , hưu tù thì mặt trắng chuyết sửu . Nếu xem số nữ nhân nghiên xuy , lấy nữ nhân hành năm bên trên đoạt được chi thần ngũ hành quyết hắn. Phàm thiên sau âm thần là quý nhân thái thường vượng khí , nó phát chủ có lộc . Nhược thanh thần âm thần biến quý nhân , chồng của cô có quan . Đấu cương gia tăng mạnh đang là trường , trọng tức là trong cuối kỳ thiếu niên . Năm bên trên kim thần ứng màu trắng , hỏa tiến đến căn cứ mỹ hồng nhan mộc thanh , thủy hắc , thổ hoàng . Tuân chú vân: phàm nữ tử hành năm gặp hợi tý màu đen , thân dậu sắc bạch , tị ngọ mỹ hảo hồng nhan , dần mão màu xanh hoặc tử đường sắc , thìn tuất sửu mùi màu vàng , hoặc bớt điểm . 《 nhập thức 》 vân: càng đoán nữ tử năm mệnh bên trên, nếu khôi cương gia tăng tại hành năm bên trên, nó phụ xuẩn sửu , nếu nhân đại cát nó phụ môi ngập tật , nếu thìn tuất cảnh tượng mùi nhật xem , sửu là kim sát , con gái hắn quyết có này tật vậy . Dư sát không phải . Nếu nhân mão dậu , mắt mang theo tật . Tị hợi tay chân có tật .

Phụ nhân nhập môn sau đó cát hung:
Phụ nhập môn đến nào không tang? Chính với thiên sau ở tường . Thương tàn nhật bản hình cô tật giả sử Nhâm Quý nhật ngọ hỏa là thiên về sau, thương kim , kim là thủy phụ mẫu . Nếu khắc thanh long tế nhất định uông , lục hợp sợ của nam nữ ít. Sửu ngọ bị hình tuổi trâu mã ương . Hình khắc ngọ tổn mã hình khắc sửu tổn tuổi trâu . 《 nhập thức 》 vân: lấy thiên sau chỗ nhân chi thần quyết hắn. Nếu kỳ kạn bản , chủ ông cô bệnh . Nhật bản giả , ngày sinh làm chi thần là vậy . Như giáp ất nhật xem , hợi tý thủy sinh giáp ất mộc là nhật bản . Không thể được khắc . Như đất là thiên về sau, là khắc vậy nhật bản , chính là tổn ông cô vậy . Nếu thiên sau kỳ kạn làm , thanh thần chi thần , chủ khắc chồng . Như giáp ất nhật dần là thanh long , thân làm thiên sau là vậy . Nếu thiên sau khắc lục hợp chỗ nhân chi thần , hình phạt chính nhi tôn . Như sáu tân nhật dậu là lục hợp , tị làm thiên sau khắc của là vậy . Thiên sau xa khắc lục súc chi thần , thì lục súc có nạn . Sửu ngưu , ngọ mã , mùi dương , dậu kê , tuất cẩu , hợi trư . Nếu thiên sau vượng tướng , lục súc thần lại tự tù chết giả , hẳn phải chết . Lại theo như: tuân chú vân "Thiên sau hình khắc ngọ , chủ tổn tàm ." .

Sinh nuôi dưỡng môn
Xem mẹ con cát hung:
Cương là thiên sau gia tăng năm bên trên, hợp chủ thương thai hòa hợp hộ cầm . Hoặc giá trị thời thương ưu càng nặng , chi là cái hề làm là nhi nhật là tử , thần là mẫu , chính thì vì tử mẫu mệnh . Phàm chính thời thương thiên về sau, đại hung . 《 từng môn 》 vân: như Tân Mùi nhật thân thời xem , hơn quang là nguyệt đem gia tăng thân , ba truyền ngọ thần dần . Này là thương làm vậy . Làm là tử , thần là mẫu . Được Đằng xà lâm của , đến quý dậu nhật mão thời tử chết , làm thương nguyên nhân vậy . Dư giống đây. Chi thương hại mẫu làm thương tử , tỵ hổ hình cũng mệnh nhất định nguy . Vượng tướng cát thần đều bên trên lập , tử mẫu đều hoan không được nghi . Lại đoán ba truyền thần tướng quyết , lục hợp thanh long tiệc mừng tùy . Hành niên chi bên trên Vô hình khắc , đừng thơ yêu vu thuyết là không phải làm thượng thần hình hại khắc chi cùng chi bên trên gặp khôi cương tỵ hổ , chủ hại mẫu . Chi thượng thần hình hại khắc làm cùng làm bên trên gặp khôi cương tỵ hổ chủ hại tử . Nhật thần tướng sinh bỉ hòa không thấy khôi cương tỵ hổ hình hại khắc phá là an , có này là hung . Gặp không vong cùng có thể cứu không ngại . Lại vân: nhật thần bên trên gặp nguyên vũ , thiên không , không vong đều là chủ quý thai . Thuận liên như thuận nguyên thai , nhật thần tại thiên ất trước đều là là thuận sinh; thoái liên như , nghịch nguyên thai , nhật thần tại thiên ất sau đó , đều là là không được thuận sinh . Chưa chuẩn bị quẻ là không đủ tháng , cùng hổ thị , liên quan hại , giữa truyền đều là khó xử sinh . 《 nhập thức 》 vân: ba truyền ngày sinh thì tử nuôi dưỡng , nhật sinh ba truyền thì tử không thành hoặc trụy thai . Nếu thần thượng thần cũng dụng thần khắc hại nhật làm , thương tử; khắc hại nhật chi thương mẫu; khắc chính thời nhất định thương mệnh vậy . Chính thời gian thần bên trên được cát thần nhẫn ninja được đem , trên dưới tướng sinh vượng tướng , truyền nội gặp thanh long lục hợp thái thường , chủ sinh nở Vô sợ hãi , cũng chủ nam có thọ Vô tật họa . Phàm xem mẫu thị hôm nay chi tử , tử thị hôm nay của tôn . Như giáp thị bính , ất nhật thị đinh vân vân . Con hắn mẫu lưỡng tướng trên dưới nhân cát hung nói hắn. Nếu tử gia tăng khắc hại chết tuyệt của địa, mẫu ở sinh vượng của phương , tức mẫu tồn tại tử chết. Nếu mẫu cần như nhau xem xét chết tuyệt khắc hại của địa, tử ở vượng tướng của phương , tức tử tồn tại mẫu vong . Nếu lưỡng vị mỗi bên nhân hung thần ác đem , hoặc sắp chết tuyệt , tử mẫu chẳng hề giữ gìn vậy .

Xem có mang lúc sinh:
Phụ nhân có mang đã qua thời , mùi phân biệt chỗ hoài hùng cùng mái . Truyền tống đến gia tăng phu năm mệnh , thê niên chi bên trên tế tường suy . Âm thần nhất định sinh kiều nữ nhân , dương diệu sinh nam lại đừng nghi . Càng dụng hơn quang suy sinh nhật , chỗ lâm của vị trí tính không đổi . Lại đem nguyệt đem gia tăng thời bên trên, thời cùng nhật hề không so sánh được so với . So với chính là nam ứng không được lẫn lộn , không được so với là nữ nhân cũng tiên tri . Giả sử Giáp Tý nhật xem sự tình , tiến tại ngọ hề nhất định nhi . Nếu là mùi thời đang là phụ , mùi cùng giáp hề là không được so với .

Sinh chậm nhanh:
Đấu cương gia tăng mạnh sinh do mùi , mặc dù lúc sinh cũng chủ khó . Lâm trọng bây giờ đem lân cận , gia tăng cuối kỳ đã sinh như chờ nhàn 《 nhập thức 》 vân: phàm sinh con của thời xem , phải truyền tống hoặc không vong hoặc là hôm nay của tôn tôn tiết khí , dễ sinh , chủ gần; không thấy truyền tống , hoặc tam hợp lục hợp , hoặc ba truyền là hôm nay phụ mẫu , hoặc tứ sinh nguyên thai , chỉ thích hợp qua nguyệt sinh thì cát , nhanh sinh thì hung . Qua vân: chính thời Thiên Cương là thiên về sau, hoặc Thiên Cương gia tăng phụ hành năm bên trên, chủ tổn thai sinh . Lại vân: Thiên Cương là tỵ hổ xa khắc thiên sau đó hành năm , cũng chủ tổn thai . Thần thượng thần ngày sinh thượng thần , thiên ất thuận hành , lục hợp thanh long tại truyền , hoặc gặp sinh thần , máu chi máu Kỵ Thiên Hỉ thì dễ sinh . Nếu nhật thượng thần sinh chi thượng thần , thiên ất nghịch hành , tỵ hổ hình khắc hành năm kỳ kạn làm , tăng theo cấp số cộng thần thượng thần gặp nhau và hoà hợp với nhau , thì khó sinh . Sinh thần , tháng giêng bắt đầu ngọ thuận hành thập nhị chi . Máu chi , tháng giêng bắt đầu sửu thuận hành thập nhị chi . Máu Kỵ , tháng giêng sửu , tháng hai mùi , tháng ba dần , tháng tư thân , tháng năm mão , tháng sáu dậu , tháng bảy thần , tháng tám tuất , tháng chín tị , tháng mười hợi , tháng mười một ngọ , mười hai trong tháng . Thiên Hỉ , xuân tuất , hạ sửu , thu thần , đông mùi vậy .

Phân biệt nam nữ:
Số lẻ chẵn Thiên Cương chỗ hệ thần , cùng nhật so với dương nam tử thân Thiên Cương chỗ gia tăng lên đồng cùng hôm nay không so sánh được so với . So với âm là nữ nhân nói không phải mậu , không được so với khó sinh sợ kinh người . Dương đem nhật bên trên đồng là đoạn , đều âm là nữ nhân không giả trần đều âm là nữ nhân , đều dương là nam . Dụng thần khắc dưới sinh nam tử , giới hạn lãi ba canh tấu càng quân . 《 càng che qua 》 vân: việt vương tháng tư tân tị thời gian thời từng triệu giới hạn lãi vấn: "Trịnh phi sinh là nam hay là nữ?" Lãi nói: "Thời nay khóa bên trên hơn quang khắc dưới, lập nam vậy ."Sau đó trịnh đao quả sinh nam vậy ."

Tuân chú thích: lấy Thiên Cương chỗ lâm chi thần , dương thần cùng dương nhật so với là nam , âm thần cùng âm nhật so với là nữ nhân . Một vân: chính thời cùng nhật qua là nam , không được so với là nữ nhân . Một vân: phụ nữ có thai hành năm lâm dương quốc nam , lâm âm là nữ nhân . Nếu hành năm tại ngọ tương lai lâm sửu vị giả , duy này một vị là số lẻ thêm sinh nam , ngoại trừ phương pháp này theo như âm dương định hắn. Lại vân: bính tuất , tân tị , quý cảnh tượng , quý tị , đinh hợi , Đinh Mùi nhật , giao xe hợp giả , nhất định lại sinh . So với húc tức nam , so với âm tức nữ nhân . Lại bính tuất nhật , tị gia tăng tuất , tị bên trong có bính , tuất bên trong có tân , tân cùng bính hợp , cũng có song sinh tượng vậy . Dư giống đây.

《 nhập thức 》 vân: phàm dụng thần bên trên khắc dưới là nam , dưới tặc bên trên là phụ . Nếu không khắc tặc , thì nhật bên trên thứ hai khóa phát dụng là nam , thần bên trên thứ hai khóa phát dụng là nữ nhân . Lại thị nhật bên trên đoạt được chi thần cùng nhật làm khá là hắn. Mới nhật so với thì sinh nam , nhu nhật so với thì sinh nữ nhân . Không được so với sinh nam . Lại lấy Thiên Cương quyết của , cùng nhật so với nam , cùng thần so với nữ nhân , không được so với khó sinh sợ kinh . Giả như Giáp Tý nhật xem , Thiên Cương hệ dần mão , cùng giáp đồng loại , chính là so với dương sinh nam vậy . Nếu Thiên Cương hệ hợi tý , cùng chi đồng loại , chính là so với âm sinh nữ nhân vậy . Nếu Thiên Cương hệ thân dậu càng là chính thời , nói thủy so với , chủ khó sinh , sợ thương nhi . Gọi là thân dậu khắc giáp mộc , đến thương nhật làm , cho nên viết khó sinh thương tử vậy . Nếu Thiên Cương hệ thìn tuất thành mùi , cũng nói không được so với , khó sinh sợ thương mẫu , gọi là thổ xa khắc thủy đến thương chi thần , cho nên viết khó sinh tổn mẫu vậy . Nếu Thiên Cương hệ tị ngọ nói không được so với , cùng nhật thần Vô chiến vậy .

Trịnh theo như: 《 nhập thức 》 cùng tuân chú lại vân: bính tuất vân vân một đoạn , mơ hồ tướng đồng , trong thêm một câu rất tốt, cũng tiết bổ sung của "Bính cùng tân hợp" dưới, lại có "Hoặc tuất gia tăng tị cũng hợp e rằng có song sinh lý lẽ vậy ."

Sản phụ sở hướng cát hung phương:
Tháng đầu mùa công tào trọng thần hậu , cuối kỳ lấy Thiên Cương gia kiến đoán . Bính nhâm lâm vị trí nguyệt không địa, sản phụ hướng của được bảo an bốn tháng đầu mùa lấy công tào , bốn trọng nguyệt lấy thần hậu , bốn mùa nguyệt lấy Thiên Cương gia tăng nguyệt kiến bên trên, bính dưới là nguyệt đức , nhâm dưới là nguyệt không , sinh con của thời , lập phụ thích hợp hướng chi đại cát , không đáng hung thần ác sát vậy . Bính tức tị , nhâm tức hợi vậy . Lại đem truyền tống gia tăng năm bên trên, khôi cương phía dưới gặp thương tàn sinh con của thời , lấy truyền tống gia tăng sản phụ hành năm , Thiên Cương dưới là thiên chùy sát , có danh huyền thi sát; thiên khôi dưới là mà gậy sát , chớ khiến hướng hắn. Nếu tại cái đó phương an giường , đại hung , thích hợp cẩn tránh hắn. Lại qua vân: sinh con cần dùng gấp ba cung thời , giáng cung thời hướng lên trời khôi tuất địa, minh đường thời hướng hơn quang ngọ địa, ngọc đường thời hướng công tào dần địa. Nếu ba cung thời Vô , thì dùng trước pháp , sản phụ tự an khang vậy . Này Dã Hạc luận trịnh cứ tuân ứng rõ ràng chú bản cùng 《 nhập thức 》 tham giáo bổ chính .

Điền tàm môn
Xem chủng điền:
Nay tuổi doanh nông vấn phong khiểm , năm cốc chi thần mỗi bên suy luận tương tự . Mộc chủ mạ kim chủ mạch , lúa gồm hồng đậu hỏa là của tuân chú thích: công tào là sớm lúa , quá xung là muộn lúa , truyền tống là đại mạch , từ khôi là nhỏ mạch , thái ất hơn quang là lúa , lại là đậu đỏ . Sửu mùi là hề lớn nhỏ nha, đạo miêu ô đậu thủy đang chủ quản tuân chú thích: đại cát là đại nha, tiểu cát là tế ma . Đăng minh thần sau đó là mạ , lại là ô đậu . Bốn khóa ba truyền có số của nó , tuổi bên trên chi thần hòa hợp thích hợp tuân chú thích: chính thời bốn khóa bên trong có vật của nó loại cùng thái tuế thượng thần tướng sinh , đại cát; hoặc vật loại cùng thái tuế thượng thần tam hợp lục hợp vượng tướng , cũng cát . Ngược lại này bất lợi . Lại theo như: 《 nhập thức 》 vân: phàm loại thần phải nhập ba truyền , cùng thái tuế thượng thần tướng sinh , hoặc là tam hợp lục hợp giả vượng tướng cái là tốt, có thu hoạch . Lại ba truyền dù không được lâm thần bên trên, nhưng có vượng tướng nhân cát đem , này loại cũng phong thành thục vậy . Nếu xám thần không vào ba truyền vào nhập truyền mà giá trị không lương tâm , hoặc hình khắc , này loại không quen . Thổ cũng chu tước tranh biên giới , hợi tý câu trần cạnh thủy trì 《 nhập thức 》 vân: như đất kỳ kạn làm , đem được câu trần chu tước , nhất định tranh cương vực . Thủy kỳ kạn làm , đem được câu trần chu tước , nhất định tranh hồ nước . Càng đem hợi ở lại gia tăng dần bên trên, trạch trường hành năm đoán này lâm . Truyền tống công tào là đại thành thục , sửu thần mùi bị mâu đằng xâm thực cây nói mâu , ăn diệp nói đằng . Tị hợi thu vào thời đối quan tụng , mão tuất duy năng lượng nửa hài lòng . Hơn quang bắt đầu cùng kẻ khác cùng , nếu không trả nợ chiết tiền thuê 《 nhập thức 》 vân: càng lấy đăng minh gia tăng dần thuận hành , thị gia trưởng hành năm bên trên, được dần thân tử dậu đại thành thục , thần mùi hạn trùng nạn , tị hợi quan phi , mão tuất nửa chín , ngọ có tuổi trâu cùng người cùng , nếu không trả nợ nạp thuê . Lại theo như 《 nhập thức 》 vân: lấy nhật làm là nông người , chi là điền mẫu , chi bên trên đoạt được thần cũng đem là lúa chủng , nhật làm bên trên gặp cát đem tướng sinh , thì nông người cát; gặp hung đem tương khắc , thì nông người truân trệ bất lợi . Lấy thần bên trên đoạt được chi thần là vật loại , nếu vượng tướng cùng cát đem cũng giả , điền mầm tươi tốt , nếu hưu tù cùng hung thần yến , càng tướng hình khắc , thì điền mầm không đẹp, thanh tú không được thực . Nếu nhật làm cùng thần thượng thần bỉ hòa tướng sinh , thì điền mầm nhất định thu vào hoạch . Nếu nhật làm khắc chi thượng thần , là cày cấy tưới tiêu không được như pháp , cho nên không thể nhận thành . Nếu chi thượng thần kỳ kạn làm , điền mầm khó vượng , tự nhiên tiêu tan , Vô ích nông người . Nếu nhật làm cùng ba truyền tướng sinh giả lành nhất . Lại cài đặt truyền cát nên sớm chủng , trong mềm cát thích hợp trong chủng , mạt truyền cát thích hợp muộn chủng .

Xem dưỡng tàm:
Ngọ là tàm mệnh mùi là dâu , dần là da tay tử tị là sọt . Mão là tơ hề thần là bạc , thân là miên nhứ dậu là cứng . Tử thần thử hao tổn hợi đang chết , sửu đang ngủ nằm như nước tương chính thời bốn khóa ba truyền bên trong có loại thần cùng thái tuế thượng thần tướng sáng tác hợp giả cát , nếu tương khắc tướng hình cùng hại , chủ Vô thu hoạch . Lại phải xem loại thần cùng tàm nương năm mệnh tướng sinh giả cát , tướng hình khắc giả Vô thu vào . Truyền dụng hung thần biết bất lợi , cát đem cũng của tàm nhất định cường . Mùi nhân chu tước tranh dâu diệp , bạch hổ lâm niên nhân tức uông . Bốn khóa ở bên trong gặp gặp mã , lấy mã ba truyền đoán không tang mã tức ngọ , mã là tàm tổ . Nếu tại khóa truyền trong cùng tuổi thượng thần tướng sinh hợp giả , lần thu vào , ngược lại này bất lợi . 《 tuần lễ 》 vân: "Mã cùng tàm đồng ." . Tuổi bên trên chi thần tướng cho phép hòa, muốn đến thanh long gặp thái thường như tàm mệnh cùng tuổi thần sinh hợp , càng được thanh long thái thường cát đem lâm của , chủ đại thu vào . 《 nhập thức 》 vân: đại sợ nguyên vũ , thái âm , thiên về sau, chu tước , bạch hổ , Đằng xà lâm của , không tốt .

Đại lục nhâm tâm kính quyển 6
Buôn bán cổ môn
Xem thích hợp phiến vật gì:
Muốn nghĩ tìm tài cổ nhật trong 《 dịch 》 nói: "Nhật trong là thị .", ba truyền có loại có thể thành công tuân ứng rõ ràng chú nói: phàm buôn bán cổ hóa mại , chuyên thị loại thần , nếu nhập ba truyền sinh lượng , có tài lợi nhuận . Vật cùng nhật thần Vô khắc hại , mua bán giai nghi tác tức thông . Vật loại thái thường là quyên gấm vóc , ngư diêm cang ở lại bộc vũ trụ . Kim ngân đao kiếm châu truyền tống , đồ gỗ thuyền xe trúc quá xung . Có của vượng thích hợp buôn bán cổ , hưu tù không vong uổng phí công tuân chú nói: có phải hay không , đừng tướng tặc . Vật loại cùng nhật thần tướng sinh , ba truyền vượng tướng , càng được cát thần lương đem , vật của nó tốt mại , tất có lời nhiều . Nếu vật loại cùng nhật đoạt thân kết hợp lại , truyền vào chết hưu tù thương , càng nhân tỵ hổ , vật của nó chủ tiện , thích hợp cổ không thích hợp mại vậy . Phàm xem mua vật , nên định loại thần , cùng nhật thần so với hợp , vật của nó tất có . Nếu cùng nhật thần tướng hình khắc giả , khó mua vậy . Vĩ nhà theo như: cang ở lại tức thần vậy . Thần là ngư diêm , cang ở lại thực ở thìn cung .
Xem thích hợp hướng về nào phương:
Tìm tài nên hướng long lâm vị trí , muốn đến long ở có khí hương . Chỗ lâm của vị Vô tương khắc , phức phải long sinh hôm nay thần tuân chú thích: phàm muốn tìm tài , nên thị thanh long chỗ lâm của phương , trên dưới tướng mọc khí . Lại ngày sinh thần , thì tìm tài tất được . Thái tuế thượng thần năm chỗ sợ thái tuế thượng thần khắc hành năm , năm chế thanh long nhất định tế bần hành năm thượng thần khắc thanh long . Hành năm đầu tiên xem thanh long vượng , chỗ chủ tìm tài đang sau đó thành tuân chú thích: phải hành năm thượng thần chế thanh long , chủ bắt được tài vậy . Ngược lại này giả Vô lợi nhuận . Nếu long thường là quỷ giả , cũng Vô lợi nhuận vậy .

Xem mại vật bắt được xem:
Có vật triền trong muốn dục của trịnh theo như: "Dục ", tức "Bán" chữ , chi làm đều cát đại là thích hợp . Làm cát chi thương bắt được lợi nhuận ít, chi cát làm thương hàng hóa chậm . Thời dưới Vô thương do bắt được lợi nhuận , can chi đều tổn bản phòng chuyên chức tuân chú thích: can chi đều thương vật , vật tiện . Can chi đều cát , vật quý . Can chi vượng tướng , vật của nó quý; can chi tù chết , vật của nó tiện . Tặc thích hợp cổ , quý thích hợp mại . Làm cát chi thương , đắc lợi nhất định ít. Làm thương chi cát , hóa nhất định yêm lưu lại . Vượng tướng là nhanh , hưu tù là chậm . Nếu nhật thần phát dụng , xám thần bên trên gặp Đằng xà , mang theo vượng tướng khí , vật của nó nhất định tiện tốt mua . Như mang theo tù khí , vật của nó dù quá mức tiện , không còn dùng được vậy .

Mượn danh nghĩa môn
Mượn danh nghĩa nhân vật:
Phu muốn chỉ người xin vay vật , nguyệt đem gia tăng năm đoán nhật thần . Bên trên gặp công tào cũng đại cát , cát đem lâm của nhất định hài lòng . Thái ất hơn quang chậm hoãn được , dậu tuất bây giờ liền tốc thành . Nữ tử ngăn trở bởi vì hợi tý , nam làm gian nan là mão thần . Thân mùi nếu lâm hư chỉ ý , loại tại truyền trong không được cản người . Càng đoán ba truyền không tương khắc , phát nói như ý thuận tình bởi vì cũng đoán ba truyền định hắn. Tuân chú thích: phàm đồng nhân mượn đồ , thường lấy nguyệt đem gia tăng hành năm , đoán nhật làm của thượng thần nói hắn. Dần sửu nhân cát đem , chủ mượn được; tị ngọ chậm hoãn , kết thúc được; dậu tuất nhãn dưới liền được; hợi tý phụ nhân oán trách; mão thần nam tử gian nan; thân mùi Vô nhìn vậy . Nếu nhật thần ba truyền có loại thần tác hợp cùng tướng sinh , tài hào vượng giả , mượn được . Hoặc thức trong Vô loại thần , không được; hoặc loại thần cùng nhật thần chằm chằm hình khắc hại , không được. Nếu nhật thần tướng sáng tác hợp giả , tất có thể được vật vậy .

Nô tỳ môn
Xem nô tỳ:
Thiên không nô tỳ cùng nó danh , dậu tuất phân xem thứ được tinh . Sông khôi là nô từ khôi tỳ , lục hợp gia tăng chi dục ẩn tình . Bạch hổ cũng thời ưu tật bệnh , cát thần tướng củng tức giữ gìn trinh tuân chú thích: phàm xem nô tỳ , lấy thiên khôi làm chủ tinh , phân của thì thiên khôi là nô , từ khôi là tỳ . Nếu dậu tuất làm lục hợp , chủ lạc đường . Làm nguyên vũ , chủ trộm thiết đạo tặc . Làm tỵ hổ , chủ ưu tật bệnh . Lại đoán dậu tuất của âm thần , bên trên gặp vũ hợp tỵ hổ , cũng chủ có hung sự . Duy cát thần lương đem gia tăng dậu tuất thì cát . Một vân: phàm xem nô tỳ , Vô khiến thiên không dậu tuất gia tăng nhật làm hoặc nhật làm , không thể lưu lại , là phạm chủ người . Nếu hơn chi là lại , không thể cho sau đó nhất định qua phòng . Xa khắc làm , đoạn bất nhân . Xa khắc chi , anh ấy muốn đi . Ngã sinh anh ấy , cũng mặc kệ gây nên; anh ấy sinh ngã , ngã phương được kỳ lực . Lại vân: thái tuế lâm nô tỳ , tỳ lâm thái tuế , không được bệnh tức việc quan . Nô tỳ lâm thái tuế bên trên, hung càng hơn . Không được thẩm hành năm tìm đầu tháng , sóc bên trên chi thần phân biệt sự việc . Tuân chú thích: phàm thảo nô tỳ vấn cát hung , càng thẩm người này hành năm thượng thần , ngày sinh thần thượng thần giả cát , kỳ kạn thần thượng thần giả hung . Như không biết nó hành năm , tức đoán đầu tháng thượng thần đoán cát hung vậy . Lại vân: phàm xem nô tỳ , đang lấy đức hơn hình , Vô khiến hình hơn đức . Lại không được trong cùng hình đồng vị , chủ tà chính cùng với nhau , tôn ti không được phân . 《 nhập thức 》 vân: bốn khóa bị , tiến thoái lưỡng tâm; lâm lạc không vong , kết thúc phải không lâu .

Lục súc môn
Xem lục súc:
Lục súc xem thời đuổi loại tường , hơn quang là mã mùi là dương . Nguyên vũ cũng thời ưu lạc đường , bạch hổ đồng là tật bệnh ương tuân chú thích: lục súc mỗi bên đoán loại thần chỗ nhân của thiên đem , như nhân nguyên vũ ưu lạc đường , nhân chiết hổ ưu tật bệnh , nhân chu tước ưu quan tụng . Mà bên trên thuộc hề là bản mệnh , ác thần lâm chính là không làm cường . Ngọ cũng chu tước gia tăng kim bên trên, mã muốn cắn người thích hợp cẩn phòng sửu bên trên cũng câu trần gia tăng tuất , chủ tuổi trâu đấu . Tuân chú thích: phải xem loại thần chỗ lâm nói cát hung , tướng sinh cát , tương khắc hung . Giả sử ất nhật hơn quang nhân chu tước gia tăng thân bên trên, chủ mã cắn người . Gọi là ất đức tại canh , chủ cắn người vậy . Quý ngày tỵ bên trên là thiên ất nghịch chữa , đại cát làm câu trần , chủ tuổi trâu đê người vậy . Dư giống này suy . 《 nhập thức 》 vân: xem mua bán lục súc cát hung , lấy nhật làm là nhân , thiên bên trên xám thần lâm vị trí địa bàn thần là vật mệnh . Nếu thiên bên trên loại thần lâm sinh vượng của phương , hoặc tại nhật của trường sinh vị bên trên, thì vật cát . Nếu lâm hung vị , liệt mang theo hung thần giả , càng hung . Nếu loại thần chỗ lâm chi thần ngày sinh làm , hoặc cùng nhật làm hòa hợp giả , thì này súc sinh là trở lại chủ nhân của món nợ , tự nhiên lớn lên có lợi ích vậy . Nếu kỳ kạn làm , thì nạo nhiễu bất lợi . Nếu nhật khắc vật mệnh , thì khó trường tiến . Nhật làm sinh vật mệnh thì súc sinh dù trường tiến , kết thúc Vô lợi ích . Nếu thiên bên trên loại thần lâm đao châm táo giả , chết bệnh . Nếu mang theo Đằng xà , chủ kinh quái . Bạch hổ chủ chết lương tâm . Chu tước khẩu thiệt quan phi . Câu trần đấu huyên náo . Nguyên vũ đạo tặc , thiên không hư hao tổn . Phàm xám thần phải nhập truyền là cát , loại thần lâm được khắc của phương hung . Phàm lục súc có bệnh , mông đít tạm với sinh vượng của phương tránh của , chính là cát .

Xem súc sinh bệnh:
Giả như trâu bệnh đầu tiên xem sửu , bên trên gặp nào thần đến che lâm . Khôi cương làm hổ ứng khó chữa , dần mão gia tăng của ác sát xâm tuân chú thích: phàm ngưu bệnh , đoán sửu bên trên, nếu khôi cương làm hổ , hoặc dần mão gia tăng của , đều là là hung tượng . Như không thấy hung thần ác đem , tức thị súc sinh của hành năm . Hành năm tức nguyệt kiến vậy . Bên trên nhân khôi cương bạch hổ cũng hung vậy . Mã bệnh thị ngọ thượng thần , trư bệnh thị hợi thượng thần , anh ấy giống đây. Thần hậu là sát thái ất phủ , dậu là lưỡi đao mão là châm . Đao đến châm bên trên sát lâm phủ , bốn chủng tăng theo cấp số cộng tổng bất nhân tuân chú thích: thần hậu là sát sư , thái ất là phủ , chính thời tử gia tăng tị là sát sư lâm phủ , tức tử . Tị gia tăng tử là phủ lâm sát sư , bất tử . Dậu là đao , mão là châm , dần là bô sư . Nếu chính thời lâm tại lục súc loại thần bên trên cùng lâm nguyệt kiến bên trên giả , chết. Dẫn tuân chú thích, trịnh lấy 《 nhập thức 》 đổi bổ , hiểu hơn .

Xem tìm mất súc sinh:
Tuổi trâu mã bỏ thời Kỵ chỗ , hơn làm vinh dự cát chủ nào phương . Cái gì nam bắc đoán vị trí nào , thần tướng tướng sinh không được tổn thương . Dưới khắc thương bên trên bị giam cầm mã ngọ thêm nước , tuổi trâu sửu gia tăng mộc . Không thấy nào ưu người bán cương . Nguyên vũ thiên không tặc trộm đi , lục hợp thái âm người che giấu . Chu tước quý nhân quan trong ẩn , gia tăng đang can chi quy bản đương khi tương ứng loại thần gia tăng can chi , tự quy . Xa gần đến âm là lý số nếu như mất tuổi trâu , đại cát gia tăng thân , tại tây nam phương , âm tại sửu , sửu đi thân cách lục thần là sáu lý , bởi vì của là ba mươi sáu lý vậy. Bắt được tại chỗ lâm thần nhật tường đại cát lâm thân thân , thân nhật được hắn. Quý nhân thuận đi Đằng xà trị thiên ất thuận hành , Đằng xà là đạo , nếu vậy nghịch hành huyền vũ ngày đó ất nghịch hành , nguyên vũ là đạo . Nhật thần khắc đạo tầm trở lại dịch , không khắc ai người biết đi tràng tuân chú thích: phàm lục súc lạc đường , mỗi bên đoán loại lâm tại nào phương , nếu loại thần tác nguyên vũ thiên không , chủ tặc người trộm đi . Nếu làm lục hợp thái âm , người ta tiềm ẩn . Làm quý nhân chu tước , là quan gia giấu kín . Nếu loại thần lâm nhật thần của bên trên, tất được rong chơi . Qua vân: thiên ất nghịch hành suy nguyên vũ , thiên ất thuận chữa trách Đằng xà . Nhật chế vũ tỵ tầm dễ được , vũ tỵ phản chế nhật thần khó . Phàm nói xa gần giả , giả sử mất tuổi trâu , chính thời đại cát gia tăng thân , âm tại sửu vị , sửu đến thân sáu vị , vượng là lục thập lý , tướng ba mươi lý . Hưu tù giảm nửa . Này bản số vậy . Đại cát gia tăng canh , đang tại canh tân thân dấm nhật biết của vậy . Lại pháp: âm dương bên trên tìm của , lại tự là ba truyền vậy . Theo như: 《 nhập thức 》 chú đồng , duy vân "Thị nhật thần bên trên năng lượng chế tỵ vũ , tầm dễ được . Tỵ vũ phản chế nhật thần , khó được . Nếu ba truyền nội có tỵ vũ cùng nhật quỷ giả , là có người đạo . Nếu không giả , là tự thoát đi . Tại được khắc tù của phương chết , càng cùng tỵ hổ câu trần cũng giả , đều là là chết bệnh ." ?

Quan chức môn
Xem cầu quan sau đó không:
Phu bốc cầu quan có được hay không , nên gặp ấn thụ mã tướng cũng thiên khôi thái thường là ấn thụ , thiên mã , giữa trưa thuận hành sáu dương thần . Hợp xúc động vậy . Long thường thiên sau quy truyền nội , thành lại thái âm ở hiển vinh truyền tống là thiên thành , công tào là thiên lại . 《 nhập thức 》 vân: phàm xem quan , sử dụng quan tinh , càng nhân tuổi nhật thời bốn dịch mã giả , được quan sau cùng nhanh , Kỵ truyền kiến tử tôn , như giáp ất nhật gặp hỏa vân vân . Như không thấy quan tinh , lại phải thanh long thái thường sông khôi truyền tống công tào dịch mã tại phát dụng , lâm hành năm , thái tuế , nhật thần bên trên, cũng được quan vậy . Càng phải dùng thần vượng tướng cùng nhật tướng sinh , thì được . Kỵ chư thần tương khắc . Qua vân: thiên khôi chủ ấn , thái thường chủ thụ . Nhân thiên mã , dịch mã gia tăng nhật thần , năm mệnh bên trên, gồm vượng tướng , không thất bại lương tâm , không được lịch liên quan hại giả , đều là chủ được quan tượng .

Xem phân biệt văn võ quan:
Văn võ loại khác biệt mỗi bên khác biệt , văn phải thanh long vũ thái thường . Nhật thần nếu vậy sinh đem nó , này tuyển ở quan được lâu trường tuân chú thích: phàm xem sĩ quan , văn thị thanh long , vũ thị thái thường . Hai đem cùng nhật thần tướng sinh kết hợp lại , chủ được quan . Như hình xung khắc hại giả , không được vậy . Phàm long ngày sinh thần , chủ nội ngoại trừ , không sai phái; nếu không thì tại khác đường vậy . Nhật sinh long , chủ ngoại ngoại trừ phân công . Xem vũ thì thị thái thường , theo như vậy nói hắn. Phàm xem phân công , gặp bạch hổ gia tăng nhật năm thìn mệnh giả , nhất định chủ có uy quyền . Bên trên khắc dưới hề bị hình hệ , dưới khắc bên trên hề ưu tật ương thanh long thái thường đoán trên dưới tương khắc chủ vậy . Tuân chú thích: long thường khắc thần là bên trên khắc dưới, thành quan có mệt mỏi hệ . Thần khắc long thường là dưới khắc bên trên, ở quan đang ở tật bệnh hung khóa vậy . Nhật đi long thường thiên tuổi hạn , thần đến long thường nguyệt có thể lượng . Hai đem sinh ra là bản nhật quan võ thái thường sinh ra nhật , quan văn thanh long sinh ra nhật , là hai bản nhật vậy. Thời tức long thường lâm vị trí tường văn lấy thanh long , vũ lấy thái thường , như được vượng tướng tướng sinh , nhật thần tướng sinh , lâu sau đó đại tiến; tương khắc hung . Giả sử ất hợi nhật long tại ngọ , ất khóa tại thần , từ thần đến ngọ ba thần , là ba năm được quan . Quan võ số thái thường cũng như hắn. Mà lại như ất hợi nhật , long nhân tị gia tăng ngọ , từ hợi đến ngọ tám thần , là tháng tám . Mão mộc sinh thanh long , tị người gây nên hoả hoạn năm thứ ba tháng tám mão nhật được quan . Quan võ lấy thái thường , thường nhân thân gia tăng dậu , ất nhật đến dậu sáu thần , là sáu năm . Hợi thần đến dậu mười một thần , là tháng mười một . Thổ sinh thái thường Thân kim , chủ năm thứ sáu tháng mười một thổ nhật được quan . Lấy thượng quan thời có thể lấy long thường gia tăng vị trí dưới thần là thượng quan của thời vậy . Tuân chú thích: giả sử tháng ba ngày giáp tuất , mùi thời xem , quan văn khi nào đi đảm nhiệm. Ngọ làm thanh long gia tăng thần bên trên, giáp nhật đến thần tam vị , là ba năm; tuất chi đến thần bảy vị , là tháng bảy; ngọ hỏa làm thanh long sinh thổ , là mậu kỉ nhật . Thanh long gia tăng thần là giờ thìn . Đang tại ba năm tháng bảy mậu kỉ nhật giờ thìn tuyển vậy . Nếu xem quan võ , thị thái thường , như quan văn Ví dụ lấy quyết của , thì nó kỳ có thể biết . 《 nhập thức 》 vân 》 việc văn phòng canh đồng long chỗ nhân chi thần , vũ chức đoán thái thường năm nhân chi thần . Nhật làm thuận linh mẫn đến long thường chỗ nhân chi thần là niên hạn , một vị là một năm , nhật chi thuận đếm đến long thường chỗ nhân chi thần là nguyệt hạn , một chi là tháng một . Lấy long thường chỗ nhân thần trường ngày sinh là được quan ngày , lấy long thường chỗ nhân thần của thì vì được quan thời .

Xem trạch nhật thượng quan lữ bản tác phong quan nhật thời:
Trạch nhật thượng quan chỗ nào từ? Năm thượng thần bị quan khắc hung . Binh pháp nhị tào kim là chủ , sĩ tào là mộc thủy tư không . Hộ thuộc hỏa cung chiếm giữ tại thổ , thủy đến thương hỏa đạt vu đông thủy quan bên trên mão , hành năm thượng thần , hoặc được quan khắc , mão người đoán nạn , lấy đem nói hắn. Theo như này Dã Hạc luận nghi có ngoa lẫn lộn , tuân chú nói: phong quan ngày , nạp âm Vô khiến thương hành năm bên trên chi thần . Giả sử tháng giêng ất sửu nhật dần thời thượng quan , người này hành năm tại tị bên trên, là công tào mộc . Ất sửu nhật nạp âm kim , chính gọi là phong quan nhật khắc hành năm thượng thần . Kim đến thu phương vượng , ưu tại bảy tám nguyệt hung vậy . Đem gặp Chu chim phòng khẩu thiệt , như gặp chiết hổ bệnh long chung . Năm bên trên lại đến xa kỳ kạn , giá trị này của thời họa nhất định trọng năm thượng thần khắc thượng quan , cũng là hung . Âm thần chỗ kết hợp nhật , giả sử lấy giáp ất nhật thượng quan , năm bên trên gặp truyền tống , truyền tống gia tăng mộc vị , đăng minh hợp dần xây , tháng giêng nhật nội , nó dương thần tại hợi , hợi là thủy , đang tị nhật có họa vậy . Theo như này Dã Hạc luận cũng có ngoa chữ , tuân chú nói: phàm lâm quan trì sự , Vô khiến hành năm thượng thần khắc phong quan ngày làm , chủ có họa ương . Như tháng giêng ất mão nhật mão thời thượng quan , người này hành năm tại sửu bên trên, gặp từ khôi , kim khắc ất mộc là vậy . Môn bên trên thương năm quy chỉ ra giữ gìn nhận chức quan chi tử , là môn thượng thần , khắc năm bên trên là mộc , mộc quy mão vậy. Năm bên trên thương môn dịch không được từ được phái đi vậy . Tuân chú nói: chỗ hướng về của phương hướng là môn , phàm thượng quan đi bất luận cái gì ngày thời , thích hợp môn thượng thần cùng hành năm thượng thần tướng sinh cát , nếu môn thượng thần khắc hành năm thượng thần , sợ không được quy hương thổ . Nếu hành năm thượng thần khắc môn thượng thần , thì lao dịch bất an vậy . Tìm thay chi thương làm cát cho phép , đấu cương gia tăng cuối kỳ vậy dung nạp lẫn nhau tuân chú nói: tìm thay chức , thích hợp làm nhân cát mà chi được thương , thì cho phép . Cương gia tăng cuối kỳ cũng cho phép . Ngược lại này không cho phép . Nó thay chức ngày quy định , lấy nay tuổi chi chỗ sợ là tuổi kỳ , lấy nguyệt kiến chỗ sợ là nguyệt kỳ , nhật thời đồng .

Tại bất luận cái gì gặp phái đi:
Tại bất luận cái gì chợt văn phái đi hành , đi lưu lại do mùi quyết trong tình . Nhật thần trên dưới Vô tương khắc , truyền tống Thiên Cương nhất định gặp đi xa . Can chi trên dưới tướng tàn hại , dụng thần thiên ất phức trở lại ngừng tuân chú thích: truyền tống là con đường chi thần , Thiên Cương là trảm quan chi thần , lâm nhật thần của bên trên, dưới bên trên tướng sinh , tại thiên ất lúc trước , hoặc truyền dương , nhất định được. Nếu Thiên Cương suốt ngày ất sau đó , hoặc truyền âm , làm mà tướng tàn , trên dưới hình khắc , không thể , hoặc tức hành , cũng chủ có kê lưu lại tượng . Quý nhân thuộc lòng lại can chi vị là can chi tại thiên ất sau đó , là nhập âm , thiên mã truyền dương định kế trình nhân thiên mã chủ hành , truyền tại thiên ất trước là xuất âm , cũng chủ được. Tuân chú thích: chính thời , phát dụng , nhật thần cũng tại thiên ất giao là truyền dương , nhân thiên dịch mã nhất định hành vậy . Hành năm lập dụng là quan tỏa , nắm nguyên nhân do năng lượng trú bản thính nếu quan tỏa thần tại hành can năm chi của bên trên, hoặc tại Dụng thần của bên trên, nắm nguyên nhân có thể không thể vậy . Này cũng tuân chú thích, quan tỏa thần , xuân sửu hạ thần thu mùi đông tuất . Nếu trị thiên xe đến nhập khóa , giao đường nên phòng xe mã kinh . Xuân tị hạ thần thu tại mùi , đông dậu người đi đường sợ này cũng tuân chú thích: thiên xe sát mang theo hung đem , cũng kỳ kạn làm , chủ nửa đường mã tổn xe chiết vậy . Trịnh theo như: 《 nhập thức tụ tập Mao Sơn luận 》 lấy thiên ất giao sau đó phân âm dương nói của quá mức tất . Nó luận vân , thiên ất trước là dương , thiên ất sau đó là âm . Thức trong phát dụng thần tại thiên ất sau đó , trong tận thế thần tại thiên ất trước, danh truyền âm nhập dương . Phát dụng thần cùng trong truyền tại thiên ất sau đó , mạt truyền tại thiên ất giao , cũng gọi là truyền âm nhập dương . Thức trong phát dùng ở thiên ất trước, trong tận thế thần tại thiên ất sau đó , danh truyền dương nhập âm . Phát dụng thần cùng trong truyền tại thiên ất trước, mạt truyền tại thiên ất sau đó , cũng gọi là truyền dương nhập âm . Dã Hạc luận tại "Thiên ất sau đó là nhập âm , truyền đến thiên ất trước là xuất âm ", cũng lấy thiên ất trước sau phân âm dương vậy . Mà tuân chú vân "Tại thiên ất lúc trước , hoặc truyền dương; tại thiên ất về sau , hoặc truyền âm ", phải không lấy thiên ất sinh sau đó phân âm dương vậy . Như thế nói đều có đang , nguyên nhân cũng tồn tại hắn. Vĩ nhà theo như: 《 Mao Sơn luận 》 tức chỉ 《 quy linh văn luận 》 vậy .

Vong đạo môn
Xem đào vong:
Vận thức xem trốn nên phân biệt người , tiện lương nam nữ vị trong phân . Bế khẩu đức hình trước lưỡng khóa , tử tế suy tường thần kì như thần tuân chú thích: phàm xem đào vong , trước thị đức hình , người lương thiện thị Nhật Đức; tặc giả thị nhật hình , mỗi bên đoán đức hình chỗ lâm của mà truy hắn. Đức Khắc hình dịch bắt được , hình khắc đức khó tìm . 《 nhập thức 》 vân: nếu hiệp hình lưỡng không tương khắc chế mà bỉ hòa giả , đang trách bế miệng . Bế miệng tức nguyên vũ chỗ gia tăng thần vậy . Giả sử thiên khôi làm nguyên vũ , thiên khôi chính là trốn giả thân . Thiên khôi đi tuất biết xa nhĩ , ba lý xa chia ly ba cái thần muốn tầm trốn giả , thiên khôi đi tuất mà một thần một lý , ba thần ba lý . Trên dưới cũng là bởi vì hợp số , ba mươi năm duyên khôi tại dần dần bảy khôi năm cũng nói của mười hai lý . Nếu nhân của tức năm bảy ba mươi năm lý vậy . Quý nhân thuận chữa sơ nguyên bắt ba truyền nguyên vũ kết thúc là vậy. Thiên ất nghịch hành kết thúc vũ tầm huyền vũ tạo thành là sơ . Tuân chú nói: nên biết đào vong chỗ , đoán thiên ất thuận nghịch , trách nguyên vũ âm dương chỗ lâm lấy truy . Thiên ất thuận hành , đang trách chỗ dừng lại; thiên ất nghịch hành , đang trách nổi lên . Giả như Giáp Tý nhật mùi là thiên ất gia tăng mão thuận hành , tức thần là nguyên vũ , gia tăng tử , tử gia tăng thân , đang hướng về tây nam phương thân mà truy hắn. Che là nguyên vũ của âm thần , dừng ở thân bên trên, cho nên viết thuận trách chỗ dừng lại . Lại như Giáp Tý nhật sửu là thiên ất ." Gia tăng dậu văn hành , tức thần là nguyên vũ , gia tăng tử , đang hướng về chính bắc đơn thuốc mà truy hắn. Như không thấy , vẫn quy đông nam phương thần mà truy hắn. Bao trùm thần là nguyên vũ của là thần , cho nên viết nghịch quý nổi lên là vậy . Trở lại ngâm trốn xa huyền xung địa, nằm lại không phải xa trách so với lân trở lại ngâm thì nguyên vũ đối xung , phục ngâm thì nguyên vũ ở tiền trình thần . Tuân chú; trở lại ngâm hướng nguyên vũ xung vị trí truy của , phục ngâm hướng hôm nay chi trước một vị truy hắn. Giả như Giáp Tý nhật phục ngâm , thiên ất thuận hành , thì tại tý chi trước một vị sửu bên trên truy hắn. Thiên ất nghịch hành , thì tại vậy chi sau đó một vị hợi bên trên truy của , chỗ gọi là trách so với lân là vậy . Vũ tại tây nam gần chỗ trú táo , nếu tại bắc phương giấu thủy tân . Phương tây là lung mài đông cây rừng , mùi là bình điền sửu mộ phần mùi gần khôn , là bình điền; sửu gần cấn , mộ điền . Vũ có thể sinh nhật tự quy bỏ , vũ nếu ngày sinh vấn bạn bè thân(người thân) tuân chú thích: nguyên vũ sinh làm tự quy , sinh đỡ tại thân(người thân) bạn bè của ái . Ba truyền nguyên vũ nhật thần bên trên vừa làm "Truyền trung nguyên vũ cùng người cũng ." Là hôm nay nhật thần tướng cũng là vậy. Trốn giả đang quy đừng báo cho biết trần tuân chú thích: phàm nguyên vũ ba truyền tại nhật thần bên trên, tự quy . Bao trùm lấy nguyên vũ là thứ nhất truyền , thứ nhất truyền của thượng thần là thứ hai truyền , thứ hai truyền của thượng thần là thứ ba truyền , gọi là nguyên vũ ba truyền vậy . Này ba truyền hoặc tự tương khắc tặc , không nhất định truy tầm mà tự về vậy . Một vân: nguyên vũ nhân thần lâm sinh vị trí cũng về . Giả sử dần là nguyên vũ bại hợi bên trên là vậy . Một vân: long hợp lâm chi thần bên trên, thường âm gia tăng làm bên trên, trốn giả đều dễ bắt được . Ba truyền nguyên vũ biết tặc vị trí , trung học sơ cấp có khắc mạt truyền tầm vĩ nhà theo như: lữ bản tác "Mới nhật tại trong nhu nhật thần" . Trình gửi ổ tiên sinh bản tác "Trung học sơ cấp có khắc mạt truyền tầm ." Bỉ gặp đang dùng cái này câu là "Dạ." Theo như 《 nhập thức 》 vân: phàm bắt lấy vong trước trách nguyên vũ thứ nhất truyền , đoán tướng sinh bỉ hòa , vong người tức lưu lại này vị trí . Nếu trên dưới tương khắc , tức sợ mà đi , đang trách nguyên vũ thứ hai truyền tầm hắn. Nếu tướng sinh , tức lưu lại; tương khắc , liền đi; tức hướng về thứ ba truyền truy hắn. Nếu ba truyền trên dưới tướng sinh , nhật thần không được chế nguyên vũ , vong người khó bắt được . Tuân chú lược bỏ đồng . Lại theo như 《 nhập thức 》 vân: du lịch cũng khắc nguyên vũ chỗ nhân chi thần , nhất định bắt được . Nếu nguyên vũ chỗ nhân chi thần cùng câu trần du cũng tướng sinh so với giả , không được bắt được , chủ bắt lấy người cho ẩn . Nếu thái tuế nguyệt kiến nhật thần khắc chế nguyên vũ giả , vong người bại bắt được . Như nguyên vũ ngược lại khắc của , tức không thể bắt được vậy . Khóa truyền nội không thấy du cũng , thì thị câu trần khắc nguyên vũ chi thần , cũng bắt được . Nếu khóa được du tử , trảm từ giả , không được bắt được . Đều là lấy khắc nguyên vũ chỗ nhân ngày là bắt được kỳ . Lại vân: nếu nguyên vũ nhân không vong , hoặc gia tăng tù chết địa, thì khó tìm , hoặc chết với ngoại vậy .

Đào vong bổ sung:
《 nhập thức 》 vân: kẻ khác đào tẩu gọi là vong , ngã muốn tránh lỗi gọi là điềm . Phàm xem trốn tránh , đang lấy nhật là nhân , thần là muốn tránh của phương . Nếu nhật thần bên trên đoạt được chi thần cùng nhật thần tướng sinh bỉ hòa , lại được cát đem lâm của , thì bỏ chạy đại cát . Nếu truyền tiến có thể trước tránh , truyền thoái có thể sau đó tránh . Truyền tiến thoái giả , như dụng thần là tử , truyền được sửu dần là tiến , được tuất hợi là thoái vậy . Nếu dùng thần sinh vượng , có thể xa lánh , nếu tù chết , chỉ có thể gần tiềm . Nếu dùng bắt đầu khôi cương , thích hợp hành; dùng đến sửu mùi , thích hợp lưu lại . Phàm nhật làm vượng có khí , có thể để trốn , thích hợp hướng về tướng sinh của phương , có thể an cư Vô tội . Lại thiên bàn mậu kỉ phía dưới có thể tị nạn , hoặc hành hoặc dừng lại , đều là cát . Mậu kỉ giả , lục tuần trong mậu kỉ vị vậy . Như Giáp Tý tuần thì mậu thìn kỉ tỵ mới là vậy. Tiếp xúc Kỵ phi liêm , thẳng đáp cùng thiên bên trên sáu tân của phương , không thể hướng về vậy. Nhất định gặp bắt lấy cầm . Sáu tân cũng là tuần trong tân nhật; trực phù , giáp ngày tỵ , ất nhật thần , bính nhật mão , đinh nhật dần , mậu nhật sửu , kỷ nhật ngọ , ngày canh mùi , tân nhật thân , nhâm nhật dậu , quý nhật tuất vậy .

Phàm gặp lối rẽ tam xoa , trạch nào đạo có thể hành giả , chính thời thị Thiên Cương , gia tăng mạnh phía bên trái , gia tăng trọng hướng ở bên trong, gia tăng cuối kỳ phía bên phải . Nếu nhật làm cùng dụng thần thẳng thiên dịch hai mã giả , thích hợp có thần trợ , có thể hướng về trốn vậy . Nhật làm cho không vong nhật quỷ giả hung , không thể hướng về . Nhật quỷ , như giáp nhật thân , ất nhật dậu vân vân .

Khóa trốn thời:
Bỗng trốn người sơ đi vào , liền đem nhật ở lại lấy gia tăng ngày ở lại tức nguyệt đem vậy . Nam giấu thất ở lại chia ly cung dưới, nữ nhân hướng về nữ tinh thần hậu suy phương pháp này lấy đang lúc của thuật vậy . Tuân chú; lấy nguyệt đem gia tăng người này đào vong của thời , thất ở tại hợi cung , có sáu lý , lưỡng lưỡng liên tiếp , danh chia ly cung . Sơ cảm thấy nam nhân đào tẩu , liền hướng thất ở lại hợi dưới truy hắn. Nữ nhân ở tại tý cung , sơ cảm thấy nữ tử đào tẩu , liền hướng về nữ nhân ở lại tử dưới truy hắn. Lại pháp nay thần tam hợp mộ , lấy mộ gia tăng thời phương pháp này số lẻ . Khôi cương lâm vị trí giấu nó dưới, liền hướng về tầm của đừng dụng nghi hợi mão mùi lấy mùi gia tăng thời , dư giống đây. Tuân chú thích: tam hợp mộ giả , dần ngọ tuất ban ngày tuất gia tăng chính thời , tị diếu sửu ban ngày sửu gia tăng chính thời , thân tý thìn ban ngày thần gia tăng chính thời , hợi mão mùi ban ngày mùi gia tăng chính tiến . Tôn quý thượng quân tử người , tốt hướng về Thiên Cương dưới tìm của , niềm thương nhớ Thiên Cương là hai ngàn thạch , đến tôn quý bề trên vậy . Nếu nô tỳ tiện nhân , tức hướng về thiên khôi dưới truy của , gọi là thiên khôi chủ nô tỳ nguyên nhân vậy .

Xem đạo tặc:
Xem đạo trước tầm nguyên vũ khán , già trẻ đừng vượng định lưỡng loại có khí ít, Vô khí già . 《 nhập thức 》 vân: lấy nhật làm là người mất , lấy nguyên vũ là đạo tặc . Tuân chú vân: nguyên vũ vượng khí tặc thiếu cường tráng , nhân tử mộ hưu tù khí già yếu . Nguyên vũ gia tăng mạnh hình trường , gia tăng trọng trong các loại, gia tăng cuối kỳ ngắn thấp . Dương chính là nam âm là nữ nhân tuân chú vân: nguyên vũ nhân dương tức nam , nhân âm tức nữ nhân . Lại vân: thiên địa hai bàn đều là dương thần tức là nam , đều là âm thần tức là nữ nhân vậy. Thần tướng qua cùng tặc lâu an hoặc vật bị mất , tức đoán nam nữ già trẻ , căn cứ nhà nội vật bị mất định hắn. Đại tặc nếu không nguyên vũ ở thần không tương khắc tặc không được phát . Tuân chú vân: chính thời nguyên vũ ở thần , trên dưới tướng sinh kết hợp lại , phải nguyên vũ tự ba truyền tướng sinh kết hợp lại , tặc ở không được bại . Nếu nguyên vũ ở thần dưới khắc bên trên, càng nguyên vũ tự ba truyền trên dưới tương khắc hại tặc , tức bất an mà bại lộ vậy . Nguyên vũ nội chiến phân tang cạnh nguyên vũ thủy, thổ khắc thủy nội chiến , thổ thêm nước bên trên, chủ nhân báo cho biết của , nhật cắn câu trần tự cáo quan nhật bên trên gặp chu tước câu trần bạch hổ khôi cương giả , tặc nhà mình tố cáo vậy . Tuân chú vân: thái tuế nhân bạch hổ câu trần chu tước khắc chế nguyên vũ , nó tặc đang tại tuổi trong bại lộ . Nếu nguyệt kiến bên trên nhân mà khắc nguyên vũ giả , tại nguyệt trong bại lộ . Nếu tại nhật làm bên trên bắc mà khắc nguyên vũ giả , đang tại sớm muộn phàm vậy . Nếu nguyên vũ phản chế tuổi nhật , không được bại . Lại như khôi cương làm nguyên vũ , mà ba truyền kiến công tào thanh long lục hợp thái âm tuần đinh giả , tặc có thần lực tương trợ , kết thúc lâu không được bại lộ vậy . Nguyên vũ của âm nên thức lấy , tên là đạo giả thẩm tư gian nguyên vũ âm danh đạo thần , âm cùng nguyên vũ cũng hành , âm thần là nguyên vũ ở thần bản vị là vậy . Giả sử tám Nguyệt Giáp Tý nhật dậu thời , Thiên Cương là nguyên vũ , đăng minh là đạo thần , này lại là Ví dụ pháp . Trước lấy lập Ví dụ . Tuân chú vân: phàm xem đạo tặc , cần xem đạo thần giả , đạo thần giả , tốt nguyên vũ của âm thần vậy . Giả sử tháng ba ất hợi thời gian thời xem , thái ất gia tăng thân là nguyên vũ , lái xe tào gia tăng tị là âm thần , là thứ hai truyền , tức đạo thần vậy . Lại đăng minh gia tăng dần là thứ ba truyền vậy . Đạo thần là công tào , nó tặc tại đông bắc phương đi lại đông nam phương mà đi vậy . Ất nhật công tào là đạo thần , cùng ất đồng loại , chính là thân(người thân) tộc người đạo . Nhật bên trên gặp đại cát , không được chế công tào , chi bên trên gặp truyền tống thì năng lượng chế công tào , truyền tống kim , đến thu phương vượng , đang tại tháng bảy canh tân nhật được tặc , dư giống đây. 《 nhập thức 》 vân: nếu đạo thần kỳ kạn làm , thì tặc thương chủ . Năm trên có thần thương vũ đạo , phát khiến cầm của lại không khó tuân chú thích: bắt lấy người hành năm thượng thần năng lượng chế nguyên vũ đạo thần giả , tặc có thể bắt được . Giả sử tám Nguyệt Giáp Tý nhật dậu thời xem , Thiên Cương là nguyên vũ , gia tăng dậu , thần leo lên trên minh là đạo thần , bắt lấy người năm tại ngọ , bên trên gặp đại cát làm quý nhân xa khắc đăng minh đạo thần , nó tặc nhất định bại . Hoặc hành năm tại mùi thân bên trên, có dần Mão mộc xa chế Thiên Cương nguyên vũ , tặc cũng bại vậy . 《 nhập thức 》 vân: nếu nhật thần cũng hành năm thượng thần khắc chế đạo thần , cũng chế nhật quỷ , thì tặc dịch cầm . Nếu khắc đạo thần chi thần , lại ngày sinh làm , thì bắt được bắt đầu tang . Đạo đi bản gia biết bạn số giả sử đăng minh là nguyên vũ , liền khác một thần là một người , hai thần là hai người . Tuân chú vân: giả sử đăng minh làm nguyên vũ gia tăng thần bên trên, khác sáu vị , tức sáu người là bạn vậy . 《 nhập thức 》 vân: nếu dùng truyền nhật thần hành năm bên trên gặp nhật quỷ cũng vũ tỵ thêm giả , chủ tặc nhiều, hợi nguyên sinh mộc rừng giữa qua vân: đạo thần sinh ra là tàng vật vị trí , đăng minh Hợi Thủy vượng tướng tức rừng ở bên trong, hưu tù tại cỏ tím trong . Thổ là đạo , tức ngói lung trong . Kim là đạo thần , thủy trong . Hỏa là đạo , thổ trong . Hỏa sanh ở dần , là đạo thần , hỏa sinh thổ , ẩn với điền mà phần oanh chỗ . Mộc là đạo thần , mộc sinh hỏa , giấu với chỗ trú táo dã chú chỗ . Kim là đạo thần , kim sinh thủy , giấu tại giang hồ thủy trạch của phương . Thổ là đạo thần , thổ sinh kim , giấu với lung Ma sơn quáng chỗ là vậy . Đạo thần Chu phác thảo tỵ hổ hợp , bất tử bị bắt tặc đảm lạnh tuân chú thích: phàm nguyên vũ của âm thần tác chu tước khắc nguyên vũ , được lại chỗ bắt lấy mà bại . Nhân câu trần , khắc nguyên vũ , cũng vậy . Nhân Đằng xà khắc nguyên vũ , tặc tự kinh hoảng sợ mà bại . Nhân bạch hổ khắc nguyên vũ , tặc được thương sát mà bại , hoặc tự sát . Đều là lấy đạo thần khắc dưới, hoặc xa khắc nguyên vũ của dương thần . Phương pháp này nhất định ứng . 《 nhập thức 》 vân: nếu đạo thần cùng thái âm lục hợp cũng giả , có người giấu kín , tặc khó bắt giữ . Càng đem nguyên vũ ba truyền tính , trên dưới đều dương là tặc phương diện ba truyền nguyên vũ chỗ gia tăng vị trí đều tương khắc nhất định bại vậy . Tuân chú vân: chính thời nguyên vũ ba truyền dưới khắc bên trên, nửa đường mê hoặc , không cầu mà tự đắc . Bao trùm ba truyền khắc tặc , tặc Vô theo như dựa an thân của vị trí nguyên nhân dịch bại . Khắc vị trí không được đem tang vật gửi , sinh vị trí ứng tại này phương toàn có một truyền không tương khắc , là tặc dừng lại vị trí vậy . Tuân chú nói; quyết tặc đạo tặc tang vật , lấy đạo thần quyết nó chỗ . Nếu đạo thần được dưới khắc , liền không được giấu tại đây vị trí . Nếu đạo thần chỗ trên dưới tướng sinh , tức giấu này vị trí vậy . Một vân: giấu tại hình phương . Giả sử Giáp Tý nhật xem , giáp đức tại dần , tử hình tại mão , chỗ đạo vật giấu với chính đông mão địa, dư giống đây. 《 nhập thức 》 vân: đạo thần chỗ , tức đạo chỗ của vị trí . Như âm thần bên trên được thần hậu , tại bắc phương , hoặc thủy trạch giang hồ chỗ; đông có kiều lương phần mộ , bắc có nước bờ lâu đài , trước có thần thụ , vật giấu thủy ở bên trong, nó nhà có nữ khóc lóc bi thương không được minh sự tình giả , vấn mà được hắn. Đại cát tại bắc phương , hoặc châu ấp cùng phong bá mưa sư thần miếu xã đàn , tiền hiền tướng quân của từ vũ , kho chỗ; nếu tại ngoại , xa thì kiều lương bình điền của dã , phần mộ chỗ , hoặc có điền bãi vân vân; người đang trong đó . Công tào tại đông phương , xuân có cây rừng ở bên trong , khúc đê chỗ , có đại mộc năm 72 cửa hàng , thì khô mục trúc mộc chỗ , cô mại nhà , chùa xem của dựa , tàng vật hố ở bên trong, lấy cỏ cây che hắn. Quá xung tại đông phương , thì có đại mộc mộc , hoặc trúc mộc tùng ở bên trong, khúc thủy xa hoàn , chùa xem , nó nhà năng lượng khí hậu của công , xe thuyền người . Thiên Cương tại đông phương , cách cương , tại sầm tuấn của vị trí , huyệt trủng ở bên trong , đông có hồ nước , dựa có đường , hài cốt của địa, hoặc có tỵ trùng long của dấu vết , phương tây có ngư liệp người , nó nhà sách sách màu họa tượng . Thái ất tại đông nam phương , chỗ trú táo chỗ , đông có cây cối , hạ thu có thiền minh , xuân đông có mã tê vân vân , tàng vật với thụ dưới, nó nhà sư vu đàn tràng . Hơn quang tại nam phương , lô dã làm thiết tượng , cửa lớn trắc có dương thụ , hai môn trắc có mã rãnh , vật giấu trong đó , hoặc nó nhà là mã răng quái phiến người . Tiểu cát nam phương , ẩn nằm mới tạo thổ trủng ở bên trong, hướng đông bốn mươi vị nội trong đó hoặc có giếng , hướng bởi vì có người ca hát , hoặc nuôi dương của ái , phụng quỷ thần , cô mại của vị trí . Truyền tống tây nam phương , gần châu tỉnh , nhất định nghênh tân môn khuyết chỗ , nếu xa thì xung phải của địa, đại lộ miệng , nếu không tại bưu đình mã dịch chỗ , nó nhà năng lượng tước lệ kim thạch của công , vấn mà biết hắn. Từ khôi tại phương tây phương , hoặc mà danh phương tây vân vân , kim ngân hố dã chỗ , quầy rượu của tràng , thành thị , hoặc tại kỹ nữ môn nữ nhân hộ , hoặc nghề sơn tượng nhà , lấy khí là lớn nhỏ lấy hắn. Sông khôi tại phương tây phương châu quận cùng doanh trại chỗ , chúng lương của tràng , thôn cao không tại cao cương , tại lũy thổ phần mộ chỗ , người ta có trư cẩu của phạm vi , tàng vật lâu đài , người đang trong đó , dưới tặc nô tỳ quân tốt của ái . Đăng minh tại bắc phương , cư trú thủy biên , đông tại giang hồ của hương , điểm thủy mà danh , song suối song ngõ chỗ , có tường viên , nó nhà từng là ngục lại , vật giấu thủy ở bên trong, nội có lâu đài điện các , trước có một ít nhi đuổi kịp trư , có thể vấn mà được của vậy . Truyền nếu thuận hành tặc đi dạo , nghịch hành chính là biết tặc nằm bàn . Lý số nhưng đoán nguyên vũ bên trên, dưới bên trên tướng nhân số đau khổ làm Tý Ngọ chín , sửu mùi tám , dần thân bảy , mão dậu sáu , thìn tuất năm , tị hợi bốn , trên dưới tướng nguyên nhân biết ngay lý số . Tuân chú thích: phàm nguyên vũ thuận hành , nó tặc đã hành; nguyên vũ nghịch hành , nó tặc mùi được. Lại vân: nguyên vũ âm thần tại thiên ất trước, tặc đã đi . Nếu tại thiên ất sau đó , tặc mùi được. Muốn biết đạo lý xa gần , đoán nguyên vũ chỗ gia tăng thần , trên dưới tướng nhân thấu của , giáp kỷ Tý Ngọ chín vân vân . Giả sử công tào làm nguyên vũ gia tăng tử , công tào bảy , tử chín , hợp nói bảy chín giả lục thập ba , vượng tướng càng nói bảy mươi lý , hoặc ba mươi lý , đừng bản mấy chục sáu lý , tử tù giảm nửa , chỉ nói tám lý , quáng nói chằm chằm thì mười của , vượng lần của , tù chết nửa của , đừng nói bản số , thì xa gần có thể biết vậy . 《 nhập thức 》 vân: đạo thần vượng tướng , là đường xa , hưu tù thì đường gần , này trách đạo thần lại nhất pháp . Phức thị vong thần thiên mục tinh , tặc ở nó dưới đừng dạy kinh . Vong thần tuần nội thường ở ất , trở lại biết giáp tuất tại đăng minh Giáp Tý tuần ất sửu , giáp tuất tuần thẹn hợi , dư giống đây. Thiên mục xuân để hạ ở liễu , thu khuê đông đấu không được tàng hình qua vân: thiên mục chỗ là đạo tặc của vị trí , bảo đảm an toàn . 《 nhập thức 》 vân: thị vong thần thiên mục tinh , bắt lấy có thanh danh đại đạo , có thể dùng phương pháp này . Làm nếu đến thương chi bên trên đem , đừng vấn trộm người vị trí nào ngừng. Chi bên trên dương thần thương nhật bên trên bốn khóa kỳ kạn thượng thần , tầm cứu truy cầu giữ gìn mười phần tuân chú thích: phàm xem bỏ tầm đúng phương pháp , nhật làm của âm thần thứ hai khóa đến khắc thần của dương thần thứ ba khóa , sở thất vật không thể thấy vậy . Nếu thần của âm thần thứ tư khóa đến kỳ kạn của dương thần thứ nhất khóa , sở thất vật có thể thấy vậy . Lại nhất pháp , phàm sở thất vật , không biết khi nào giả , tốt lấy sơ cảm thấy thời , lấy nguyệt đem gia tăng của , cúi thường pháp dụng thiên đem , nếu thiên ất cũng lâm nhật thần của bên trên, khắc chế chỗ phu vật loại thần giả , tốt; nếu không khắc chế huyền vũ cũng được . Nếu vật loại thần cùng nguyên vũ phản chế thiên ất , lại nhật thần thượng thần , không thể được vậy . Thái âm lục hợp can chi bên trên, minh giáng phúc xa lên đường này hai đem gia tăng nhật thần bên trên, có thần bảo hộ hắn. Tuân chú thích: phàm lục hợp gia tăng làm trong đó viết thiên môn khai , thái âm gia tăng chi trong đó viết mà bả vai mới , gọi là có minh phúc trợ giúp của , vong đạo khó truy . Nếu khôi cương gia tăng nhật thần nói vượt quan , công tào nói thiên lương , lục đinh nói ngọc nữ , thiên ất nói tử vi , nếu tại nguyên vũ ba truyền bên trên, tặc có thần bảo hộ trợ giúp , không thể bắt được vậy . 《 nhập thức 》 vân: thường lấy câu trần là bắt lấy đạo người , câu trần khắc đạo thần dịch bắt được , đạo thần khắc câu trần khó bắt được; câu trần sinh đạo thần thì bắt lấy người tổng tặc , đạo thần sinh câu trần thì bắt lấy người được hối; câu trần cùng đạo thần bỉ hòa thì thông đồng ẩn cho . Lại pháp: lấy sơ truyền là tặc , trong truyền là tang , mạt truyền là bắt lấy người . Nếu trong truyền vượng tướng thì tang vật do tại . Trong truyền hưu tù cùng không vong , thì tang vật đã phân phế không còn . Sơ truyền khắc mạt truyền là tặc khó bắt . Mạt truyền khắc sơ truyền thì tặc dịch bắt được . Nếu biết bắt lấy đạo ngày , đều là lấy khắc đạo thần , hoặc kỳ kạn quỷ ngày là vậy . Vĩ nhà theo như: 《 nhập thức 》 này điều , thật là cổ pháp , mà 《 tâm kính 》 mùi chi ngôn cùng , nguyên nhân bổ sung tại đây .

Xem oa nhà:
Ba truyền nguyên vũ gặp Đằng xà , chính là tù phạm tang họa nhà . Mười hai can chi đều có Ví dụ , lấy Ví dụ suy của Vô phân biệt .

Gặp chu tước tại trường lại nhà , gặp lục hợp tại qua kỷ thân tình nhà , gặp câu trần tại giao cốc cùng lại nhà , gặp thái âm tại già phụ cùng lân người ta , gặp thanh long tại trường lại chùa xem nhà , gặp ngày sau tại thiếu phụ đẹp phụ nhân nhà , gặp quý nhân tại sĩ quan nhân nhà , gặp thái thường xuất nhập cung chịu đựng đem tướng nhà , gặp bạch hổ tại hiếu tử quả phụ nhà , gặp thiên không tại cùng còn nô bộc nhà .

《 nhập thức 》 vân: phàm nguyên vũ của âm thần , chủ đạo che giấu chỗ , nên đoán thiên quan sinh vượng tù tử khắc chế , đoạn nó bắt được không .

Như được vượng tướng quý nhân , trên dưới tướng sinh , nó đạo trốn tại quý nhân nhà , hoặc quan lại hào gia , khó bắt lấy . Như trên dưới tương khắc có thể bắt được vậy . Như giá trị tử tù tướng sinh , sĩ tử nhà . Phàm là tướng sinh thì khó bắt lấy .

Đằng xà vượng tướng tướng sinh , chủ che giấu hào phú nhà , dù thêm sợ hãi , mà không thể được; như tương khắc thì có thể được . Mà chết khí tướng sinh , nhất định tại qua phạm hung tặc nhà , sợ hãi mà đi . Như tương khắc thì tang họa nhà , hoặc đồ tù hung ác của bối , sợ hãi mà được hắn.

Chu tước vượng tướng tướng sinh , chủ tại quý nhân nhà , hoặc tiến sĩ có thế nhà , khó bắt được . Nếu tương khắc , chủ tại công lại nhà , được hắn. Như chết tù tướng sinh , văn thư tiểu lại nhà truy cầu . Tương khắc hoặc tư binh bộ phận lại gặp thơ được hắn.

Lục hợp vượng tướng tướng sinh , thị người hoạt đồ nhà , nhất định khó bắt được . Tương khắc thì có thể được . Mà chết tù tướng sinh , cửu lưu kỹ thuật nhà được hắn. Tương khắc theo như thân thuộc phụ nữ nhân tạp môn hộ nhà , tư tình chặt chẽ dụ mà được hắn.

Câu trần vượng tướng tướng sinh , quyền lại sách sinh nhà , khó được . Tương khắc thì tại tù phạm của thô , là nhân báo mà được hắn. Mà chết tù tướng sinh , cố lại của thô , là nhân chỗ chấp được hắn. Tương khắc thì tang họa nhà , được tù phạm chấp lấy mà bắt được hắn.

Thanh long vượng tướng tướng sinh , quý nhân trường giả nhà , hoặc chùa xem ở bên trong, không thể được hắn. Tương khắc nhất định tranh tài vật , ăn uống trúng được hắn. Nếu tù chết tướng sinh , chủ ẩn giao du nhà . Tương khắc thì xuất nhập ẩm rượu trúng được hắn.

Thiên không vượng tướng tướng sinh , làm đang chủ sự nhà , khó bắt được . Tương khắc bởi vì di vong hành động trong tìm mà được hắn. Mà chết tù tướng hoàng , dưới tiện cô hàn nô tỳ nhà , phác thảo liên được hắn.

Bạch hổ vượng tướng tướng sinh , chủ tại quân tốt tạp quan nhà , không thể bắt được . Tương khắc đồ tang tang nhà , tìm mà được hắn. Nếu tù chết tướng sinh , tù phạm tặc người nhà , có thể được hắn. Tương khắc quan tài quách tang môn , hoặc tự muốn sát hại tất được hắn.

Thái thường vượng tướng tướng sinh , thiện nhân cửu lưu nhà . Hoặc xuất nhập cung chịu đựng , không thể được . Tương khắc bởi vì rượu và đồ nhắm tài vật , giao thân(người thân) bạn bè trúng được hắn. Như tù chết tướng sinh , tại đạo vị trí khó bắt được . Tương khắc thoái chức tù phạm , tang môn đồ tang nhà được hắn.

Thái âm vượng tướng tướng sinh , trường giả phụ nhân nhà , khó được . Tương khắc thì có thể được . Nếu tù chết tướng sinh , cửu lưu tăng đạo ni cô vu y chỗ . Tương khắc tại già phụ nhân nhà có thể được hắn.

Thiên sau vượng tướng tướng sinh , theo như phụ nhân nhà , không thể được . Tương khắc thì thân thích nhà , hoặc nhà vợ , biết tung tích . Nếu tù chết tướng sinh , phụ nhân anh em nhà có thể được . Tương khắc tại kỹ nữ dâm dật nhà , bởi vì nguyệt bạn bè mà được của vậy .

Bổ sung: xem tặc đến phương vị:
《 nhập thức 》 vân: lấy đạo thần khắc vị trí là đến phương , nếu đạo thần nhân thiên dịch hai mã giả , càng tường mà tới , Vô mã thì là kẻ trộm mà vào . Nếu đạo tặc nhân tuất hợi , từ hư không lâu các bên trên mà tới . Nhân thìn tị , thì từ hố khảm thủy đậu mà tới . Nếu đạo thần cùng trường thằng , tác sát cũng giả , nó tặc huyền tác mà hạ. Trường thằng sát , tháng giêng bắt đầu dậu , nghịch hành bốn trọng . Tác sát , tháng giêng bắt đầu mão , nghịch hành bốn trọng .

Xem nghi người nào là đạo:
Người này tại vị trí tốt phi pháp ngữ , mà ngã lương tâm tài được ngươi trộm . Mà lại đem thái ất gia tăng năm bên trên, nó đạo liền đoán sinh nào đầu . Hư tinh nếu vậy là thật tặc , tham ở lại gia tăng của đừng khắp nơi du . Âm thần nếu này cũng vân là, Vô này nào đoạn đều là oán thù muốn biết vật bị mất người nào lấy , dương là nam nhi âm nữ nhân trộm . Già của cùng thiếu đoán nhật thần , vượng tướng hưu tù tướng cử loại nguyên vũ có làm giận ít, Vô làm giận già vậy . Vật của nó quý tặc nếu là nhân , này thì tập trung tầm nguyên vũ . Hung thần nhập giả là bần nhi , cát thần cũng giả hào gia tử . 《 nhập thức 》 vân: chuyên thị nguyên vũ chỗ nhân , nhân dần là công lại , mão là phạm nhân , thần nờ rộ là hung ác quân nhân , tị là thủ nghệ người hoặc kim ngân lô đinh người , sửu ngưu là khách sạn người , thân là qua phạm nhân , mùi là quen biết người , dậu là kim ngân tượng , hoặc tài bác rượu tượng , hợi tý là dân tộc thuỷ hoặc thủy tân người . Cùng thái tuế nguyệt kiến cũng giả , người nhiều. Mạt vượng tướng hào gia; giá trị hưu tù nghèo , gồm trước dương nam âm nữ nhân chờ đoạn hắn.

Xem người ở chung người nào là tặc:
Một nhà bên trong thập phu ở , một người vật bị mất chín người dụ . Không biết đạo giả định là ai , muốn chiếm trước lấy đem gia tăng thời . Nếu có người năm nguyên vũ dưới, người này là đạo cớ sao nghi ư?

Quan tụng môn
Tôn ti thắng bại:
Luận tụng bốn loại đoán thắng bại , tôn ti trước sau mỗi bên khác nhau 《 nhập thức 》 vân: trước luận tôn ti chủ khách , lấy nhật làm là tôn quý là khách , chi thần là ti làm chủ . Nếu người ngoài luận nó trước sau , lấy nhật làm là khách , chính là trước bắt đầu người; chi thần làm chủ , chính là sau đó đối người . Phàm tự gặp đừng mộ chết giả , đều là bị tội .

Xem ưu hệ xuất ngục không:
Luận tụng mùi đừng ưu được hệ , bốn khí nên trưng quan tỏa thần . Dụng quan kết thúc thược Vô hung tội , dụng thược kết thúc quan chủ chịu đựng hình . Quan nếu cuối kỳ sau đó thược trước mạnh , như mùa hè quan thần thược tại thân phàm nhập truyền hoặc gia tăng nhật năm thìn mệnh , trước quan sau đó thược giả , đã chịu đựng tức xuất . Trước thược sau đó quan giả , tái nhập . Như mùi tù mà trước gặp thược , nhập mà phức xuất . Trịnh cứ 《 lục nhâm tụ tập phải 》 bổ chính , ba bốn lưỡng câu cũng này điều tiểu chú , tuân chú "Quan thần xuân sửu hạ thần thu mùi đông tuất , thược thần xuân tị hạ thân thu hợi đông dần là vậy ." . Quan tức là tù thược là bỏ , truyền dụng lâm năm gia tăng nhật thần tuân chú thích: phàm xem tụng , quan thần lâm năm mệnh nhật thần giả , hoặc tại mạt truyền giả , nhất định cầm tù . Thược thần lâm năm mệnh nhật thần mạt truyền bên trên giả , tù hệ nhất định xuất vậy . Thích hợp tường hắn. Truyền gặp nhật mộ trở lại bị ngục gọi là dụng mạt truyền vào , mạt là ở tù . Tuân chú thích: mộ thần tại mạt truyền , nhất định tù . 《 nhập thức 》 vân: trong giáp ất nhật mùi là mộ , lâm mạt truyền là vậy . Nếu phá toái sát càng nhân kim thần mộc thần gia tăng năm mệnh nhật thần bên trên giả , cũng chủ có cầm tù của nạn . 《 nhập thức 》 lại vân: khóa gặp thiên không gia tăng nhật thần , hoặc gia tăng năm mệnh , hoặc phát dụng gặp câu trần , phát dụng kỳ kạn thần , dụng truyền kiến thiên ngục thiên lao , hoặc lâm nhật năm thìn mệnh giả , nhất định ở tù . Thiên ngục sát gặp trước . Thiên lao sát , tháng giêng bắt đầu sửu thuận hành thập nhị chi là vậy. Sơ mộ truyền sinh không cài thân tức là xuất ngục trong . Tuân chú thích: sơ truyền nhật mộ , mạt truyền trường sinh , là xuất ngục tượng . 《 nhập thức 》 vân: như giáp ất nhật mùi là sơ truyền , hợi là mạt truyền là vậy . Lại vân: nếu đã được tù hệ giả , dụng truyền kiến thược thần , đức thần , giải thần lâm nhật năm thìn mệnh giả , nhất định thích bỏ . Phải không thất bại vong , không đáng hình xung phá hại , phương được . Đức thần , giáp kỷ nhật dần , ất ngày canh thân , bính tân ngày tỵ , đinh nhâm nhật hợi , mậu quý ngày tỵ . Giải thần , chính hai thân , ba bốn dậu , năm sáu tuất , bảy tám hợi , 9 10 ngọ , mười mười hai mùi . Đấu cương lâm nhật chốc lát phân giải đấu cương che trời , tù xuất ngục vậy . 《 nhập thức 》 vân: phàm được tù hệ giả , nếu đấu cương gia tăng nhật thần tức xuất ngục vậy . Nếu cùng hôm nay so với giả , xuất mà phức nhập . Lại vân: Thiên Cương gia tăng mạnh mùi bỏ , gia tăng trọng tại mười ngày bên trong , gia tăng cuối kỳ tại ba ngày kỳ hạn vậy. Thời giá trị phục ngâm do trệ người phục ngâm chủ không ra đến . Tuân chú cũng 《 nhập thức 》 vân: nếu được phục ngâm , lại chủ chậm trệ .

Xem lỗi khinh trọng:
Tức hệ cần lỗi trọng khinh , câu trần hệ nhật gặp phân minh . Vĩ nhà theo như: 《 tâm kính 》 vốn là , bản tác "Hệ nhật" mà 《 nhập thức 》 cùng 《 thông thần tụ tập 》 đổi thành "Hệ vị trí ", không phải vậy . Bao trùm "Hệ nhật" hai chữ , xuất từ 《 long thủ qua 》 , nói sơ hệ ngày vậy . Như đến kỳ kạn khó phân tố , nhật khắc câu trần tụng nhất định thính . Hoặc không được tham sơ tụng nhật , tức đoán hôm nay thượng thần . Vĩ nhà theo như: Dã Hạc luận "Năng lượng" chữ đang là "Biết" chữ của lầm . Xem này có thể thấy câu thứ hai đang là "Hệ nhật" vậy . Tuân chú vân: phác thảo ẩn kỳ kạn làm khách bại , phác thảo trần khắc chi thần chủ bại . Khắc làm tôn trưởng mất lý , khắc chi ti dưới mất lý . Nếu câu trần kỳ kạn thần , chủ lưỡng bại , tụng khó tức . Nếu nhật thần cũng khắc câu trần , lưỡng cùng không được tranh tụng , sự tình được duỗi vậy . Vĩ nhà theo như: 《 long thủ qua 》 vân: lấy sơ hệ nhật xem của , câu trần ở thần tặc hệ nhật , tức luận lỗi vậy . Hệ nhật tặc câu trần ở thần giả , bất luận lỗi vậy . Này 《 tâm kính 》 cơ bản vậy . Câu trần hệ nhật là đồng loại , dũ lý câu tù gặp lâu ngừng. 《 long thủ qua 》 vân: câu trần cùng hệ nhật đồng loại là hệ lâu . Tuân chú vân: câu trần cùng nhật thần là đồng loại giả , tụng chủ yêm lưu lại chậm trệ vậy . Câu trần làm hổ đồng thương nhật , bắt được lỗi nên đang chủ giết thảm hình câu trần âm làm hổ giả , chủ hung vậy . 《 long đạo qua 》 vân: truyền câu trần của âm được bạch hổ , chiết hổ ở chi thần cùng câu trần cũng tặc nó hệ nhật giả chết. 《 nhập thức 》 vân: nếu ti đối tôn quý sự tình , phạm trọng hình người . Lại không hội chủ khách cái đó ngã đoạn , chỉ dùng nhật làm là xem giả chi thân vậy. Tiếp xúc Kỵ câu trần của âm thần tác bạch hổ , càng mang theo vong thần hung thần khắc chế nhật làm giả , sẽ đến trọng hình vậy . Tuân chú lược bỏ đồng . Phác thảo âm nếu là là thiên ất , sinh nó hệ nhật bỏ sơ tình 《 long thủ qua 》 vân: câu trần của âm được thiên ất , thiên ất sinh hệ ngày ngày thần giả , là quý nhân cứu của vậy . 《 nhập thức 》 vân: nếu câu trần của âm thần tác thiên ất , phức ngày sinh làm giả , như gặp trường sinh , thì lỗi được miễn , không đến lỗi trọng vậy . Tuân chú đồng . Phác thảo hổ nhị thần chẳng hề vượng , nhật thần có khí hiến sách một đường tuân chú vân: câu trần âm dương hai thần hoặc phác thảo hổ nhị thần đều tù chết , càng tại Vô khí của hương , không được là hại . Nếu nhật thần đều vượng , càng tại có khí của hương , có thể tiến trạng trần tình rửa oan . 《 long thủ qua 》 thì vân: truyền câu trần được hệ thời gian mẫu giả , người đem ai của , có thể là thướng thư vậy . Giả sử tháng bảy kỷ mão nhật giờ thìn xem , truyền tống là thái thường lâm tị , thần tướng không được tướng hình . Lại mùa thu truyền tống kim vượng , Thiên Cương là câu trần gia tăng mão , âm thần quá ất hỏa sinh làm , là truyền được mẹ hắn vậy . Đại thích hợp đầu từ tố phân biệt . Chu chim mang theo sát thương năm mệnh , hoặc khắc can chi lỗi cũng thành tuân chú vân: phàm xem quan tụng , tiếp xúc Kỵ chu tước mang theo hung thần cũng kỳ kạn năm thìn mệnh , tội lỗi cũng thành . 《 nhập thức 》 vân: nếu phát dụng gặp bạch hổ , câu trần , chu tước kỳ kạn năm thìn mệnh giả , có tội . Nếu thái tuế , nguyệt kiến hình nhật năm thìn mệnh giả , có tội . Phàm tam hung thần , tuổi năm kiện đều đến hình khắc giả , tộc oán . Bốn năm trọng hình khắc giả , chết. Ba trọng hình khắc giả , lưu phối hợp . Hai trọng hình khắc giả , đồ . Một trọng hình khắc giả , roi trượng mà thôi . Nếu tam hung thần hóa là cát thần , là cứu thần có phân giải . Nếu tam hung thần đệ cùng nhau hóa giả , Vô phân giải . Hóa giả , chính là âm thần vậy. Bản thần chỗ nhân chi thần địa bàn bên trên đoạt được chi thần là hóa .

Xem tội gì:
Nhật hình bị phạt nguyệt hình nằm , tuổi hình tật bệnh bệnh khóc tỉnh táo . Hai hình đồ lưu tam hình thị , một hình quất lỗi không giả trần tuân chú vân: phàm nói hình , hôm nay tam hợp trong hình sau cùng khẩn . Dần ngọ tuất nhật ngọ , tị dậu sửu nhật dậu , hợi mão mùi nhật hợi , thân tý thìn nhật thần . Trở lên đều là hành hình . Ngọ thường dùng ngọ , dậu thường dùng dậu , hợi thường dùng hợi , thần thường dùng thần , đều là là tự hình . Như kỳ kạn năm thìn mệnh giả , tất có hình danh tội . Lại nhật mười làm hình , giáp hình thân , ất hình dậu , bính hình hợi , đinh hình tử , mậu hình dần , kỷ hình mão , canh hình tị , tân hình ngọ , nhâm tuất , quý hình mùi . Kỵ kỳ kạn năm thìn mệnh . Như phạm giả , có tội hình . Lại vân: quan tinh mang theo hình đến kỳ kạn năm thìn mệnh giả , cũng chủ phạm hình vậy . Giáp dụng tân là quan , ất dụng canh là quan , nhâm dùng chính nó sửu mùi là quan , quý dụng mậu là quan , thìn tuất cũng là quan . Dư làm giống đây. Giả sử quý dấm nhật , tuất gia tăng quý , ngọ gia tăng dậu , tuất là quý của quan tinh , quý hợp tại mậu . Duyên tuất bên trong có mậu , là lưỡng trọng quan tinh đến hình đến khắc hôm nay quý làm . Lại mậu quý hóa hỏa , thiêu chết tại ngọ , trưa nay gia tăng dậu , ngày hôm đó thần giao hỗ , quan tinh mang theo hình sát đến khắc , chánh phạm hình phạt , hình nhất định không nhẹ vậy . Cái khác ba chữ hình , hai chữ hình , chính là thường hình , bằng không trước hình hung vậy . Sự tình quan minh sắc thần đồng tuổi , lý liên quan châu tư nguyệt xây cũng tuân chú vân: nguyệt kiến dụng sự , tụng liên quan châu tỉnh , truyền gặp Thiên Cương , tụng liên quan giam chủ quản . Truyền kiến thái tuế , sự tình làm triều đình . Phàm thiên ất lâm thìn tuất , chủ dời chủ quản thay ngục . Thanh long tuổi xây là dụng , ân xá đến tuyên bỏ ngươi sinh một vân ngày sau cùng hôm nay làm tướng sinh , có ân xá . Một vân , tuổi thường dùng , có ân xá . Tuân chú vân: thanh long , thiên ất , thiên sau làm thái tuế , nguyệt kiến , nhân Thiên Hỉ , hoàng sách , thiên đức , thiên mã , dịch mã cũng lâm nhật thần phát dụng , trên dưới tướng sinh , đều là chủ xá hựu tượng . Thiên Hỉ , xuân tuất hạ sửu thu thần đông mùi . Hoàng sách , xuân dần hạ tị thu thân đông hợi . Thiên đức , chính đinh hai khôn ba nhâm bốn tân năm giả lục giáp bảy quý tám cấn chín bính mười ất mười một tốn mười hai canh .

Đại lục nhâm tâm kính quyển 7
Tật bệnh môn
Xem tật bệnh sinh tử:
Xem bệnh làm sao phân biệt chết sinh? Trước suy bạch hổ cùng ai cũng . Giả sử hôm nay làm ở thủy, thổ thần là hổ bệnh khó tỉnh 《 nhập thức 》 vân: lấy nhật làm là bệnh nhân , lấy chi thần là bệnh cùng tẩm trạch , lấy quỷ là bệnh , lấy chiết hổ là bệnh thần , lấy dụng truyền là y dược , tường thị bạch hổ chỗ nhân chi thần , cùng nhật tướng sinh thì bình phục , cùng nhật đồng loại thuyên chậm , kỳ kạn giả khó thuyên . Nhật khắc thần là nhân khắc bệnh , dịch bình phục; thần kỳ kạn nhân bạch hổ là bệnh khắc nhân , hẳn phải chết . Giả sử nhâm tuất nhật xem bệnh , tuất nhân răng trắng kỳ kạn , dược không được hiệu quả . Nếu năm mệnh lại được khắc giả , hung nhất . Thứ xem sáu loại đến nhập mộ , tế suy quả nhiên tự phân minh . Hỏa thường dùng thần sợ gặp tuất nhật mộ phát dụng một , một vân thân nhập mộ . Như tháng chín sử dụng hỏa thần , tháng sáu sử dụng mộc thần , tháng ba sử dụng thuỷ thần , mười hai nguyệt sử dụng kim thần , là thân nhập mộ vậy. Ác gặp thiên khôi che bính đinh nhật mộ gia tăng làm hai , một vân hồn nhập mộ . Nếu bính đinh nhật tuất gia tăng bính đinh của bên trên giả , là hồn nhập mộ vậy . Mậu kỉ mộc thần ở mùi bên trên nhật quỷ gia tăng quỷ mộ của bên trên ba . Mậu kỉ nhật mộc là quỷ , dần Mão mộc thần gia tăng mùi bên trên là quỷ nhập mộ vậy . Nhâm Quý thuỷ thần thần thượng đình nhật làm nhập mộ bốn , thủy mộ tại thần , Nhâm Quý nhật hợi tý gia tăng thần bên trên, là nhật nhập mộ vậy. Thân dậu hai chi gặp sửu vị nhật chi nhập mộ năm , canh tân nhật dậu gia tăng sửu là chi nhập mộ vậy . Giả nhà theo như: canh tân đang là thân dậu nhật , chữ dưới cũng đang cởi ra một "Thân" chữ . Hành năm tam hợp mộng hồn kinh hành năm nhập tam hợp mộ sáu . Con người năm tại ngọ , hoặc tại dần , nếu hơn quang công tào gia tăng tuất , gọi là tam hợp hành năm nhập mộ , đều là chủ khó thuyên tượng . Dã Hạc luận thêm thoát lầm , nay cứ 《 nhập thức 》 cũng trình bằng nam bản khá là chính . Mang theo sát hổ cũng đến nhập quái , giá trị này của thời không được giảm bình 《 nhập thức 》: dụng gia tăng địa bàn mộ bên trên làm dụng thần nhập mộ , hành năm bên trên gặp mộ thần là hành năm nhập mộ , cùng nhật làm nhập mộ , đều là hung tượng vậy . Nhược bạch răng nhân bồn tắm , tang xe , tử thần , tử khí , khôi cương , dần mão thìn tị , ba lính , năm mộ cùng lâm nhật năm thìn mệnh giả hung , ba truyền kỳ kạn làm hung , ba truyền thất bại mang giả nói hung . Nhật làm thượng thần khắc bạch hổ giả khỏi bệnh . Chi thượng thần khắc bạch hổ cũng bình phục . Nếu nhật thần cùng năm mệnh bên trên gặp Thiên Hỉ , thiên y , mà y , tức giận , nhật phân giải , hoặc tại dụng truyền giả , đều là chủ hung trong Vô toàn quốc các nơi hại vậy . Bạch hổ chỗ nhân gồm vượng tướng , gặp khắc hành năm nhất định mệnh khuynh . Hung kỳ quỷ nhật đem là chính xác , giáp ất xem ưu tân cùng canh hổ là tử thần tử khí khắc hành năm thượng thần , càng hung , hung kỳ thì lấy quỷ nhật định hắn. 《 nhập thức 》 vân: xem bệnh tiếp xúc Kỵ truyền vào quỷ hương . Như giáp ất nhật xem truyền kiến thân dậu , hoặc lâm thân dậu của hương , gọi là truyền lâm tuyệt địa, không được bình phục vậy . Can chi làm hổ ưu hôm nay , biệt lập anh ấy thần số kế trình 《 nhập thức 》 vân: nhược bạch hổ làm quỷ lâm hôm nay chi làm , hoặc thần làm bạch hổ xa kỳ kạn làm , cũng ưu tại hôm nay vậy . Nếu tại biệt vị trí , tử ở ngày khác . Lại vân: lấy chính thời gia tăng thái tuế bên trên, liếc hổ lâm nào vị . Như lâm thái tuế bên trên, liệt ra tại tuổi trong . Phía trước một vị , tử ở đến năm . Lâm nguyệt kiến , tử ở nguyệt trong . Tại nguyệt kiến trước một vị , tử ở sau đó nguyệt vậy . Lâm nhật làm bên trên giả , ưu tại hôm nay , nếu phía trước một thần , tử ở ngày sau . Hai thần đang ở phía sau ban ngày vậy . Đều là lấy bạch hổ chỗ lâm của thần định nó nhật . Càng tường hung kỳ , quỷ nhật cùng bản mệnh tuyệt mộ ngày , khóa hưu tù nhật suy của , như Giáp Tý kim nhân , tí sửu dần nhật vân vân .

Trọng tường hại khí:
Sửu là mộ điền dần mão quách 《 nhập thức 》 vân: lại Kỵ sửu là mộ điền , như canh tân nhật xem , lấy sửu là dụng , lâm nhật năm thìn mệnh khắc hại cái là mộ điền sát . Dần mão là quan tài quách , nếu mậu kỉ ban ngày dần mão là dụng , lâm nhật năm thìn mệnh khắc hại giả , là quan tài quách sát , bồn tắm gia tăng cuối kỳ tứ thời kết thúc bồn tắm , xuân thần hạ mùi thu tuất đông sửu . Nguyên vũ nhân bồn tắm là dục bàn gặp thủy , đại hung . Một vân: nếu Nhâm Quý nhật cũng giá trị bạch hổ , gọi là bồn tắm gặp thủy , xem bệnh hẳn phải chết . Khôi cương lại sinh thiêu sừ sát bính đinh nhật Thiên Cương làm bạch hổ gia tăng nhật là thiêu sừ sát , thần bên trong có mộ thủy kỳ kạn vậy . Nhâm Quý nhật thiên khôi làm bạch hổ gia tăng nhật thần cũng là , chẩn ở lại tang xe không được gặp chẩn ở lại , thái ất tị vậy . Tang xe , chính mùi hai thần ba sửu bốn tuất nghịch bốn mùa . Lại tang xe sát vân , xuân từ khôi hạ thần hậu thu quá xung đông hơn ánh sáng, gia tăng người năm mạng lớn hung . Nguyên thần bản mệnh gia tăng năm thượng nguyên thần chính là tóc đầu sát . 《 tụ tập phải 》 vân: nguyên thần nên phân âm dương trước sau , như Giáp Tý sinh ra , nam đoán tử đối xung sáng một thần mùi là nguyên thần , nữ nhân thì sau đó một thìn tị là nguyên thần , xem bệnh đại Kỵ . Vĩ nhà theo như: 《 Tiêu tức phú chú 》: nguyên thần sát , dương nam âm nữ nhân tại xung trước một vị chi thần , âm nam dương nữ nhân tại xung sau đó một vị chi thần , bạch hổ cũng lâm chủ đại hung 《 nhập thức 》 vân: lại Kỵ bạch hổ canadian dollar thần bản mệnh bên trên, nguyên thần bản mệnh , đang lộc năm sinh vậy . Như Giáp Tý hoàng người , giáp lộc tại dần là nguyên thần . Nếu công tào là bạch hổ gia tăng lâm tử bên trên, đại hung . Vĩ nhà theo như: 《 nhập thức 》 này chú không biết nào cứ , như nguyện tồn tại hắn. Hổ cùng âm thần thương bệnh nhật hổ của âm dương thần cùng bạch hổ đồng khắc nổi bệnh nhật , hoặc khắc hôm nay chi làm giả , hẳn phải chết . Vĩ nhà theo như: phương pháp này xuất 《 long thủ qua 》 , bệnh nhật , gọi là sơ bệnh ngày cũng chết quỷ đến truy lại càng không cho lại vân , thiên bên trên tử thần lâm mộ , cũng hành năm cùng nhật thần bên trên, đại hung . Tử thần , tháng giêng tại tị , thuận hành thập nhị chi thần . Nguyên vũ lâm bồn tắm nguyên thần giả , là bồn tắm chứa nước , mùi là 4 thời mộ sát , bạch hổ âm thần tự khắc bạch hổ ở thần , bệnh giả nhất định bất tử .

Xem bệnh hình trạng:
Bạch hổ nhân kim xa khắc mộc , bệnh nhập gan qua phong xương thương yêu kim khắc mộc , nguyên nhân bệnh gan vậy . Tuân chú thích: bạch hổ nhân kim khắc mộc , bệnh nhập gan qua , hoặc mắt bệnh , phong bệnh , hoặc gân cốt khó thư cùng đau đớn chứng bệnh . Mộc thần là hổ xa khắc thổ , bệnh tại tỳ nhà nhập dạ dày qua tuân chú thích: bạch hổ nhân mộc khắc thổ , chủ tính khí có bệnh . Nhược bạch hổ bên trên khắc dưới, hoặc bên trên sinh dưới, hoặc trên dưới bỉ hòa , nó bệnh thêm tại ngoại , là họa sang thư của thuộc . Thủy làm hổ thần xa chế hỏa , bệnh trong lòng gia hàn thế bởi vì tuân chú thích: bạch hổ nhân thủy khắc hỏa , chủ tâm qua của bệnh , hoặc ôn dịch thời khí , lạnh nhiệt ngược tật chứng bệnh , hoặc trong tâm phát nóng , cổ họng của tật . Bạch hổ hỏa thần xa khắc kim , bệnh truyền thở đầy nôn hồng kinh tuân chú nói: bạch hổ nhân hỏa khắc kim chủ phế qua của bệnh , hoặc chủ thở thấu thổ huyết uông gầy sợ hãi . Thổ thần là hổ xa khắc thủy , nam nữ thận qua khí huyết oanh tuân chú thích: răng trắng nhân thổ khắc thủy , nam tử chủ phần dưới thận qua của tật , nữ tử chủ khí huyết không được thuận , hoặc kinh mạch không được điều , hoặc là nam nữ tả lỵ của tật , nhỏ nhi nôn tả của bệnh vậy . Bạch hổ chỗ nhân theo như vậy biệt , như gặp nguyên vũ thủy hư luy . Chi có khí thời người nôn , làm đồng hổ loại lâu yêm bì làm cùng bạch hổ so với vậy . Tuân chú thích: phàm xem chứng bệnh , đều là lấy bạch hổ nhân thần quyết của , vạn không mất một . Nếu hổ bên trên khắc dưới cùng bên trên sinh dưới, bệnh thêm tại ngoại; nếu hổ dưới khắc bên trên, hoặc dưới sinh bên trên, bệnh thêm tại nội .

Dụng kim kết thúc mộc truyền đổ máu , dụng mộc kết thúc thổ chủ ung thư . Dùng nước kết thúc hỏa lạnh gồm nhiệt , hỏa kim uông gầy hoặc sang di . Thổ thủy lâm ly đang bụng gấp gáp , ngũ hành tương khắc đuổi tình suy này đều là sử dụng cùng truyền trong định . 《 nhập thức 》 vân: lấy dụng thần bên trên được thiên đem hai cái tương ứng ngũ hành Tiêu tức luận hắn. Bản mệnh thượng thần theo như vậy luận , như gặp tử hợi thận suy luy . Nguyên vũ thể hư là thủy tật , thiên không dưới lỵ càng nào nghi thủy thận mộc nóng tính lớp đất giữa tỳ kim phế , mỗi bên phân chủ vậy . 《 nhập thức 》 vân: nhật làm sinh chi , hoặc sinh ba truyền giả , bệnh đều là tự rước . Bốn khóa không toàn vẹn , mạch khí không khỏe .

Xem nào lén lút:
Truyền bên trong có quỷ thương hôm nay , đoán là nào thần tác họa ương . Mộc chủ giảo hình sửa chữa và chế tạo hại , kim là thương chết cùng thần đường . Sống mái với nhau năm đạo thành hoàng táo , thủy thì sông quan trắc bắc phương . Thổ hóa trạch thần nên thờ cúng , Đằng xà chu tước đạo trong vong . Hổ là nghĩa vụ quân sự câu trần lại , thiên sau nữ nhân cô là quái tường . Quý nhân thần miếu cũng tiên tổ , mới hóa chỉ duyên bởi vì thái thường truyền bên trong có hôm nay quỷ giả có túy , Vô quỷ giả Vô , như quỷ mang theo không vong giả Vô . Đoán quỷ lâm nào vị mà đoạn của , lâm mộc chủ tự ải , hoặc bởi vì sửa chữa và chế tạo suy cho cùng túy; lâm kim là đao thương quỷ , hoặc thần là họa; lâm thổ trạch thần thổ thần tác họa; lâm bếp lửa thần năm đạo , hoặc thành hoàng là họa; lâm nước ngập ma quỷ , hoặc hà bá thuỷ thần là họa . Lại vân: lấy quỷ thượng thiên đem phân biệt của , quỷ bên trên được quý nhân , chính là thiên thần cùng thần miếu nhà thân(người thân); được Đằng xà bèn nói đường của quỷ , cùng năm đạo tà thần , chết tha hương con đường giả; được chu tước , chính là dã ma quỷ , cùng chú trớ xã miếu; được lục hợp tự tử quỷ , cùng điều khiển mệnh , mang thần; được câu trần , lại tốt quỷ cùng thổ thần , cũng đường đầu lính chết , hoặc chết tha hương quỷ được người mang đến; được thanh long , quý nhân quỷ , cùng điều khiển mệnh nguyện thần; được thiên không , Vô quỷ , cùng vô tội lỗi chết , hoặc giữa không trung đi dạo tà thần; được bạch hổ , lính ma quỷ cùng đao thương chết tha hương , hoặc lao chết bệnh; quá thường , mới ma quỷ; được nguyên vũ , đạo tặc tài bạch quỷ , cùng trụy thủy mà chết , hoặc tả lỵ của quỷ; quá âm , tuyệt tự quỷ cùng máu vong của quỷ , hoặc thần phật bất kính gây nên; được thiên sau nữ tử quỷ cùng thiếu vong giả , sinh chết giả . Này điều tiểu chú cứ nhập thức cũng trình bằng nam bản cung giáo .

Truyền trong gặp quỷ rơi trường sinh kỷ nguyệt gặp mộc , truyền kiến hôm nay , bà thần năm đạo túy hề ngâm đoán hôm nay của quỷ lâm tại trường sinh , là năm đạo bà thần . Mộc dục sông quan thủy trong quỷ hà bá thuỷ thần , quan đái nhà nhà hương hỏa thần thích hợp tu công đức . Lâm quan từ tụng từng lưu lại nguyện quỷ lâm lâm quan thích hợp trở lại nguyện , đế vượng gia trước thổ mà cũng quỷ lâm mà tăng thêm tướng thì là nhà tiên tổ tông , hoặc thổ mà; hưu tù thì là tự tử tà thần . Suy chết mộc xuống núi Lâm , bệnh thì nhà trước phần mộ linh . Tử mộ trước vong hình bá họa , tuyệt là lưu đãng khách thương kinh quỷ lâm tuyệt là đường đầu chết tha hương . Thai bởi vì sinh chết dưỡng thần miếu , phương pháp này suy tường lý sau cùng tinh trở lên tổng lấy nhật quỷ chỗ lâm định của , lại đoán nhật thượng thần phát dụng là ngoại quỷ , chi thượng thần phát dụng là nội gián .

Xem tìm y dược:
Nhật tháng Thìn xây trước ở hai , này là thiên y đối mà y giả như Giáp Tý nhật xem , hai vị trí đầu dần là thiên y , đối xung thân là mà y . Này Dã Hạc luận trịnh cứ 《 lục nhâm tụ tập phải 》 bổ . Hôm nay cứu thần đồng khắc hổ hôm nay Tý Ngọ , thứ thần là cứu , đang biết giảm thoái nhất định Vô nghi tuân chú vân: nếu nhật năm thìn mệnh thượng thần khắc chế bạch hổ giả , nó bệnh tức bình phục vậy . Y thần là thổ nghi hoàn tán , thủy nên canh dược hỏa cứu hắn. Kim kim mộc dược đoán nó loại , vật dụng khôi cương dưới mời y tuân chú vân: khôi cương phía dưới, không thể cầu y , thích hợp hướng về đức thần , tức giận phía dưới tìm y cát . 《 nhập thức 》 vân: thiên y , mà y , tức giận , này ba phương tránh bệnh nói cát . Lại tuân chú luận mạch của hình trạng vân: ba truyền đều dương , nó mạch đập; đều âm , nó mạch trầm . Hai dương một âm , nó mạch khẩn; hai âm một dương , nó mạch hoãn . Ba truyền đều vượng , nó mạch hồng; trong truyền không vong , nó mạch khâu; phục ngâm , nó mạch sáp; trở lại ngâm , nó mạch trượt . Bốn khóa chưa chuẩn bị , nó mạch hư . Thiên ất thuận chữa , khí nhất định thuận; thiên ất nghịch chữa , khí nhất định nghịch . 《 nhập thức 》 vân: âm khí bệnh thêm bên phải , dương khí bệnh thêm bên trái . Cái khác đều đồng tuân chú .

Xem ta kỳ:
Y dược làm sao phân biệt ta nguyên nhân hành năm của trên có nào thần . Thiên ất chỗ nhân đều là vượng tướng , thương nó hổ quỷ sao truân . Giả sử bạch hổ đến thương nhật , thiên ất thích hợp lâm nhật cùng thần tuân chú vân: bạch hổ làm quỷ xa khắc làm , thiên ất nhân vượng thần đứng ở nhật thần bên trên phản chế bạch hổ , nhất định bình phục vậy . Hổ lạc không vong cùng hữu đức , cùng nhật tướng sinh không được tổn người tuân chú vân: bạch hổ không được nhân vượng tướng , lại lạc không vong , tam hợp , lục hợp , cùng nhật tướng sinh , không làm hung vậy . 《 nhập thức 》 vân: nhật làm lượng tướng có khí giả , nó bệnh khinh . Ba truyền chế quỷ khắc hổ , bệnh dù trọng có thể cứu . Tử nhật làm kỳ là thoái hạn , trở lại như mậu kỉ ta canh tân tuân chú vân: phàm nói bệnh ta ngày , mậu kỉ nhật đang tại canh tân nhật vậy . 《 nhập thức 》 vân: lấy chế quỷ , chế hổ nhật cùng quỷ hổ tù chết nhật là bệnh ta kỳ hạn .

Người đi đường môn
Xem người đi đường ngày về:
Nghĩ nhìn người đi đường lâu không trở lại , nên dựa vào vận thức lấy xem hắn. Nhật nguyệt hai môn là phát hạn , âm dương nhị chí tính đến kỳ . Đông cũng nam hành dậu là nhanh , phương tây đem cũng bắc chuyển mão là 《 long thủ qua: vân: nhất định đang thị người đi đường chỗ đến của địa. Như tại đông phương , nam phương , lấy dậu là hạn , lấy tử thượng thần là đến kỳ . Tại phương tây phương , bắc phương lấy mão là hạn , lấy ngọ thượng thần là đến kỳ . Lại nhất pháp vân: ở ngoại nhìn nội nhân , lấy hạ chí thần của dương thần; ở nội nhìn người ngoài , lấy đông chí thần của dương thần . Nếu lâm hôm nay nhật thần cùng lâm hôm nay làm gốc rể , trong mạt bên trên đều là là đến . Giả sử hạ chí lấy mão , mão của dương thần quá xung , hôm nay bính đinh , quá xung lâm dần là bản , lâm ngọ là ở bên trong, lâm tuất là mạt , đều là là đến vậy . Giả sử quá xung lâm ngọ , đang lấy bính đinh tị ngọ nhật đến nguyệt kỳ tháng năm . Giả sử người đi đường thân ở tuất , thiên khôi lâm hợi bắt đầu trang áo . Nào là nửa đường ứng tướng hội , chuyển tại đông phương lập mão ki . Ngọ bên trên công tào giáp tương kiến , đại cát mậu kỉ là ngày về thiên khôi gia tăng dần địa, ngọ bên trên gặp công tào , là ở giáp . Thiên khôi gia tăng mão địa, ngọ bên trên gặp ngày sau , mậu kỉ nhật là đến nhật vậy . 《 long thủ 》 qua vân: giả sử nhìn dậu mà người , từ khôi gia tăng tuất là đã phát , gia tăng tử là nửa đường , gia tăng mão là được hạn , đang đến . Lấy ngọ thượng thần là đến kỳ , ngọ thượng thần được thần hậu , lấy Nhâm Quý hợi tý nhật đến . Giả sử nhìn tị mà người , thái ất gia tăng ngọ là đã phát , gia tăng dậu là được hạn , đang đến . Lấy tử thượng thần là đến kỳ , tử bên trên được truyền tống , thì canh tân thân dậu nhật đến . Đều là lấy Tý Ngọ thượng thần là đến kỳ . Lại lấy dụng thần tam hợp đến , Tý Ngọ bên trên người có khả năng phối hợp của thích hợp dụng thần tam hợp chi , lấy thần bên trên đoạt được thần là chí nhật vậy . Vĩ nhà theo như: 《 long thủ qua 》 không được tái phương pháp này , dụng thần đang là sơ truyền đoán dụng thần của tam hợp thần , tại Tý Ngọ bên trên không , như tại Tý Ngọ bên trên, tức lấy thần là đến kỳ . Song theo như 《 kim quỹ qua 》 vân: xem người đi đường lấy sinh vượng là đến kỳ . Giả sử Nhâm Quý thường dùng bắt đầu thuỷ thần , thì thân tử nhật đến . Nếu phát sử dụng Thiên Cương , là gặp mộ , gặp mộ tức dừng lại không đến . 《 lịch sử tô qua 》 vân: bốc người ngoài , lấy sinh vượng mà tới . Người nhà gặp mộ cũng đến . 《 tụ tập linh ký 》 vân: phàm nhìn người đi đường , lấy giáp ất nhật xem , dùng đến tị ngọ thần cái là hướng nhật , hướng nhật đem đến , ; dùng đến hợi tý thần cái là thuộc lòng nhật , thuộc lòng nhật không đến . 《 mầm hình đạt đoạn qua 》 vân: phát dùng ở hôm nay chi trước, liền khiên thiên bên trên chỗ cần như nhau xem xét chi thần là đến nhật . Nếu phát dùng ở hôm nay chi sau đó giả , không nên đoán thiên bên trên chỗ lâm chi thần . Bao trùm tương lai hiện ra vậy . Trở lên dẫn dắt đều là lượng lớn tam hợp đến gốc rể nghĩa , đặc biệt bởi vì dụng thần mà gồm cùng hắn. Hoặc không biết phương ngàn lý ngoại , tức thị hành niên hạn độ suy hoặc không biết chỗ , hoặc tại ngàn lý ngoại , đoán người này hành năm lâm vị trí , được hạn không là vậy . Vĩ nhà theo như: lấy giao mười sáu câu , đều không nói cùng loại thần , mà tuân chú tất lấy loại thần chú của , lại tựa như hỗn , nguyên nhân đều từ dời với sau đó bức . Này hai câu chú vân: nếu người đi đường tại ngàn và rồi của ngoại , không biết Phương sở , tức thị người này hành năm lâm vị trí , liền là Phương sở . Giả sử hành năm lập hợi , đăng minh gia tăng mão , người này lâm hạn đã qua , tại đường vậy . Nếu đăng minh gia tăng ngọ , gọi là lâm đến , liền tới vậy . Một vân: sơ truyền tại thiên ất trước, mạt truyền tại thiên ất sau đó , là đến . Mạt truyền lâm mão dậu là đến , đại sát nhân dịch mã là đến . Như mạt truyền không vong mộ tuyệt giả , không đến vậy . Lại phân biệt người này tường tìm kiếm , thần tướng là danh đều có thể biết . Thái thường quần áo gồm nương phụ , lục hợp bà mối tôn cùng nhi . Thanh long nguyệt bạn bè tiền vị hôn phu , thiên sau thần hậu là thê cơ ngày sau thê , thần hậu cơ . Thái ất thái âm huynh đệ vị , câu trần lính lại giáp da lông . Thiên không dậu tuất kê nô tỳ , bạch hổ bệnh nhân tang cữu bi thương . Nguyên vũ âm tư nhân cũng đạo tặc , Chu chim quan lại phân biệt đi xa truy . Công tào ly báo hiền danh đạo, truyền tống đao binh tăng cùng y . Quá xung lư thỏ thuyền xe mộc , hơn quang con hoãng lộc mã gồm nai . Tiểu cát nhạn ưng dương rượu các loại, đăng minh nhất định lợn gấu bi . Này loại tất đều là tìm hạn đến , khóa trong gặp loại càng Vô nghi vĩ nhà theo như: dẫn hai mươi câu , tiếng địa phương cùng loại thần vậy . Tuân chú vân: phàm xem tôn quý bề trên , thị nhật làm , bộc thị thiên không , thiên khôi , nô thiếp thị thái âm từ khôi , tăng thị quá xung , đạo sĩ thị công tào , y thị truyền tống , phụ nữ nhân thị thiên sau thần hậu , quân lại thị câu trần , văn thư thị chu tước , lại thị công khúc , đạo thị nguyên vũ , tìm tài thị thanh long , mỗi bên lấy loại xem của , không khỏi nghiệm vậy .

Lại có sáu dạng mà nói , ngày sinh làm là cha , sinh chi thần là mẫu , cùng nhật làm qua cái là huynh đệ , cùng chi thần so với cái là tỷ muội , nhật làm sinh cái là tử tôn , chi thần sinh cái là nữ nhân , cháu gái . Nhật làm khắc cái là thê tài , nó nghĩa có ba: nói thê , nói thiếp , nói tài , đều có nó loại . Vượng kết hợp lại cái là thê , vượng tướng không kết hợp thiếp . Tù chết so với là gần tài , tù chết không được so với là gần tài . Kỳ kạn làm cái là Quan quỷ , nó nghĩa cũng có ba: vượng tướng tướng sinh đức kết hợp vị hôn phu , hoặc là quan tinh , chủ quan viên tượng; tù tử tù khắc là quỷ , lục súc , kim ngân , quần áo , đều có nó loại . Mã thị hơn ánh sáng, tuổi trâu thị đại cát , ngư thị Thiên Cương , quần áo vải vóc thị thái thường .

Trở lên mỗi bên loại thần lâm hạn tại đường, lâm đến liền tới . Giả sử nó nô tại ngoại , đang thị thiên khôi , thiên khôi lâm hợi , nó nô mong cầu , mới có quy ý . Nếu gia tăng dần mão của bên trên, nó nô lâm hạn , đã ở đường, ngọ bên trên là đến kỳ . Giả sử tuất gia tăng dần , tức ngọ là công tào , đang tại giáp ất dần mão nhật về vậy . Tuất nếu gia tăng mão , tức ngọ là đại cát , nó nô đang mậu kỉ nhật quy , dư giống đây.

Nếu người đi đường loại thần không được lâm hạn đến , tức đoán dụng thần tam hợp , tại Tý Ngọ trên có Vô quyết hắn. Giả sử xem văn thư thị chu tước , nếu chu tước bắc dần gia tăng tuất , quẻ được viêm bên trên, tức thiên khôi gia tăng ngọ , gọi là ba 俁 thần lâm đến , cho nên viết tam hợp chi thần đến vậy .

Nếu loại thần không được lâm hạn đến , dụng thần tam hợp lại không được lâm hạn đến , khó khăn định ngày về , tức thị hôm nay chi trước 4 thần . Giả sử tháng giêng đinh hợi nhật dần thời xem văn thư , nhật chi hợi trước 4 vị là dần , dần bên trên gặp hợi làm chu tước , nó văn thư đang tại dần nhật đến .

Phàm nói chi trước 4 giả , phải có loại thần tại bên trên, nếu không loại lưu tại bên trên, không thể dùng cái này suy hắn.

Lại theo như: "Khóa truyền gặp loại đến Vô nghi" của câu , có thể thấy khóa truyền không thể đâu vậy . Chính là tuân chú nội tiểu chú trái ngược nhau , lại nói: "Mạt truyền là người đi đường đủ , lâm mão dậu chủ đến vậy ." Lại nói: "Dịch mã nhân thần truyền quy chi bên trên là đến vậy ."Phàm dịch mã tại truyền , chủ giữa đường hành , là đều không nói cùng loại thần hai chữ , khởi được như thế khóa tượng , có thể không được thị loại thần dư ! Đến 《 nhập thức 》 thì vân: lấy nhật làm là người đi đường , lấy chi là trạch , làm bên trên của thời tướng sinh hợp so với , giá trị tam hợp lục hợp giả thì quy . Nếu hình xung phá hại mùi quy vậy . Làm khắc chi thì quy , chi khắc làm mùi quy . Chiếm được phục ngâm mùi quy , thiên bàn bên trên người đi đường năm mệnh lâm địa bàn nhật chi gần giả tương lai , xa giả tương lai . Nếu dùng thần tại hôm nay chi trước, thì đến; tại hôm nay chi sau đó không đến . Như con nhật sửu dần là trước, tuất hợi là sau đó , nếu dùng thần tại chi trước, thì thị thiên can chỗ gia tăng địa bàn thần là đến nhật vậy . Nếu dùng gặp trò chơi thần lâm mạnh không đến , lâm trọng nửa đường , lâm cuối kỳ liền đến . Nếu hai mã nhập truyền , hoặc lâm nhật làm , thì giữa đường được. Mã nếu lâm chi thì đến . Bản mệnh cùng tiến bên trên phát dùng để , thời quy nhật thần bên trên đến , dương nhật phục ngâm thuận truyền tới , văn truyền không đến , âm nhật phục ngâm truyền nghịch đến , truyền thuận không đến . Du lịch thần , xuân sửu hạ tử thu hợi đông tuất; hí thần , xuân tị hạ tử thu dậu đông thần . Này đều không thích 《 tâm kính 》 bản ca tâm ý , đặc biệt bởi vì trịnh bản mà nói bổ sung hắn.

Không biết tồn vong xa gần:
Trước khóa thuật dù bàn luận ngày quy định , tồn vong xa gần chưa từng suy . Có người vừa đi Vô Tiêu tức , chính là hướng hành năm lâm vị trí biết . Năm trước dần thân ý không quay lại , tị hợi bản hương tâm thượng theo như . Vị trí cuối kỳ nhất định là anh ấy ấp quỷ , nhân trọng tiền đồ ôm bệnh luy . Lâm bắc lâm nam biết chỗ , tướng sinh tướng khắc phân biệt an nguy lấy hành năm lâm vị trí là chỗ hướng về của phương , lấy hành năm bên trên của thượng thần là từ đâu phương trở lại nhà , lấy hành năm lâm vị trí trên dưới tướng nhân nói về đạo lý thêm ít, nên theo như vượng tướng hưu tù lấy tăng giảm . 《 nhập thức 》 vân: như hành năm là thân , thân lâm tử , người này tại bắc phương . Như hành năm vượng tướng cùng phương thượng thần bỉ hòa tướng sinh , lại mang theo cát thần giả , người này tại ngoại bình an , tìm lập sản nghiệp . Nếu hành năm tù chết , lại được phương thượng thần hình khắc , càng mang theo hung thần , người này tại ngoại , không chết tức bệnh vậy . Lại đoán hành năm lâm mạnh , thì sinh . Tị hợi có quy ý , dần thân Vô ngày về . Lâm trọng thì bệnh , lâm cuối kỳ thì chết. Lại đoán hành năm bên trên đoạt được chi thần , nếu tại chi bên trên hai khóa phát dụng , hoặc nhập ba truyền giả , nhất định đến tượng . Nếu không nhập truyền , cùng chi không êm thấm giả , kết thúc không được quy vậy . Lại thị mạt truyền bên trên khắc dưới mới động , dưới khắc bên trên đem động , trên dưới tướng sinh bất động . Nếu mạt truyền là hôm nay làm của tuyệt thần , tức có đến ý , cũng không có thể nhất định vậy . Phục ngâm ba truyền thuận , nhu nhật không đến , nếu mới nhật phục ngâm nó đến nhanh . Tuân chú vân: giả sử hợi là hành năm lâm ngọ bên trên, nó Hợi Thủy chết đừng , được dưới vượng hỏa dày vò , nhất định chủ nam phương ôm tật , anh ấy đều là giống đây. Ba ngàn lý ngoại tướng quân dưới, ngàn dặm nên dạy đoán tuổi chi . Năm trăm chỉ ứng tìm nguyệt kiến , trăm dặm làm lâm năm mười thời . Nó dưới tất đều là đoán hạn đến , nhật nguyệt tinh tường ý quyết nghi này biết người đi đường của Phương sở , nhịn lâu Vô Tiêu tức , nguyên nhân dụng phương pháp này suy của , ba ngàn lý ngoại đoán đại tướng quân sát , ngàn tiến ngoại đoán thái tuế , năm trăm lý ngoại đoán nguyệt kiến , trăm dặm đoán thiên can , năm mười và rồi đoán chính thời . Lấy chỗ đoán chi thần gia tăng mão dậu là tại đường, gia tăng Tý Ngọ người này sớm muộn liền tới . Nếu mạt truyền ngày hôm đó làm của tuyệt thần không đến vậy . Đại tướng quân sát , dần mão năm thìn tại tử , tị ngọ năm mùi tại mão , thân dậu tuất năm tại ngọ , hợi tý năm Sửu tại dậu là vậy . Càng khóa du thần xuân tại sửu , thu hợi đông thần hạ tử là . Gia tăng mạnh tương lai gia tăng trọng phát , cuối kỳ bên trên tương ngộ không lâu quy phàm xem người đi đường , loại thần không được lâm hạn đến , khó định ngày về . Như loại thần tức làm du thần , liền đoán nó gia tăng vị trí nào , nói về tháng nào nhật quy . Nếu loại thần không làm du thần , cũng khó kỳ vậy . Phức có thân tình không được tương kiến , muốn đến anh ấy đến an ủi ngã nghĩ . Chính là dụng hí thần đoán lập vị trí , theo nếp tìm hiểu quyết nhanh chậm . Hí thần xuân tị thu ở dậu , hạ tử đông thần mỗi bên lấy của phàm hí thần gia tăng với thiên can đồng loại của bên trên, là ngoại thân(người thân) biểu hiện thân(người thân); gia tăng tại chi đồng xám của bên trên, là nội thân(người thân) kỷ thân(người thân) . Giả sử Giáp Tý nhật xuân xem , tị là hí thần , gia tăng mão nhân chu tước , mão cùng giáp làm đồng xám , này là ngoại tộc biểu hiện thân(người thân) , đang mão nhật đến vậy . Nếu không nhất định sẽ có thư tín đến , lấy chu tước là văn thư nguyên nhân vậy .

Suy tướng quân pháp:
Mạnh lấy hơn quang trọng lấy mùi , cuối kỳ đem truyền tống gia tăng thái tuế , đang tại cương dưới phóng tướng quân , động thổ tu doanh thêm bất lợi phàm là xem người đi đường suy tướng quân pháp , đoán tới ngày , như độ hạn vậy phương dụng đây, không được độ hạn không dùng này vậy . Ba ngàn và rồi ngoại tướng quân dưới giả , là lấy sát lâm vị trí là đến kỳ . Tướng quân ba năm dời một cung , như dần mão năm thìn tại tử , tị ngọ năm mùi tại mão , thân dậu tuất năm tại ngọ , hợi tý năm Sửu tại dậu . Lâm tử tức tử nhật đến vậy . Ngàn dặm đoán tuổi chi giả , như năm mùi đoán mùi lâm quá mức vị trí , năm mười lý đoán thời lâm quá mức vị trí , tức là đến nhật là vậy . Càng đoán du thần mà luân pháp dụng , nên đoán Thiên Cương , như trời đoạt hợp chất hữu cơ đến , gia tăng mạnh mùi , gia tăng trọng phát , gia tăng cuối kỳ đến . Như không thấy Thiên Cương , tức đoán du thần , phát dụng giả quy vậy . Hơn vị trí kém chạp không thấy du thần , có thể độ hạn .

Gần xuất khi nào quy:
Có người tạm xuất khi nào quy , từ ra cửa thời gia tăng nhật chi . Cang tinh phía dưới thần ứng đến cang tinh là Thiên Cương vậy. Hoặc gặp quý nhân lâm tức quy Thiên Cương cùng quý nhân gia tăng nhật , cũng chủ đến . Thiên Cương gia tăng cuối kỳ trước cửa đợi , xem giá trị phục ngâm tương kiến chậm tuân chú thích: nếu gần xuất người , lấy ngày trước ra cửa lâm hành của thời , đến hôm nay chi bên trên thị Thiên Cương chỗ lâm là đến nhật . Cang tinh tức Thiên Cương vậy . Nếu quý nhân gia tăng hôm nay chi thần bên trên giả , tức thời đến vậy .

Lại xem đến kỳ chậm nhanh:
Người tới vấn thơ biết thời thần , đối cung đồ mở nút chai thuận sắp xếp luân . Số đến Thiên Cương phương bảo trụ phó nó mạnh trọng cuối kỳ phân đảm . Nếu gia tăng bốn mạnh mùi quy ý , gia tăng trọng tại đường cuối kỳ đến môn như tị thời người tới vấn thơ đến không , lợi dụng tị thời đối vị hợi bên trên đồ mở nút chai , thuận mà đến Thiên Cương , Thiên Cương gia tăng mão , mão là trọng , thơ đã ở đường.

Định hành dừng lại cùng thủy lục Louane nguy:
Nghĩ ra cửa thời định hành không , nên đoán hành năm cùng nhật thần . Quá xung truyền tống khôi cương lập , hoặc tại thời tiền định liên quan trình tuân chú thích: chính thời gặp mão dậu thân tại nhật năm thìn mệnh bên trên, hoặc lấy chính thời chi trước, đều là chủ định được. Ở thời sau đó mùi được. 《 nhập thức 》 vân: lấy nhật làm là đi người , nếu quan mộ gia tăng nhật làm , thì không được động . Nếu năm mệnh bên trên đoạt được chi thần xung phá quan mộ thần , thì động vậy . Nếu thiên đem nhập miếu , như thiên ất nhân sửu vân vân , cùng nhật làm gặp không vong , tức không được động . Được phục ngâm khóa bất động , khôi cương gia tăng nhật thần thì không được đã khẩn cấp mà động , tam hợp lục hợp lâm nhật thần , dù động chậm . Nếu nhật sinh truyền mộ , nó động nhất định nhanh . Năm bên trên nhật thần gặp vượng tướng , đấu cương gia tăng cuối kỳ hướng về Vô truân tuân chú thích: dụng nhật hai khóa truyền dương , tướng khí nhất định hành; dụng thần hai khóa truyền âm đừng khí không thể . Thiên Cương gia tăng cuối kỳ thần tại ngoại nhất định chủ được. 《 nhập thức 》 vân: nhật làm vượng tướng hoặc bên trên được cát đem , hoặc ngày sinh chi thần thì hướng về của cát . Đi thời làm cát thích hợp hành lục , chi cát ngại gì đường thủy được. Quá xung tiếp xúc Kỵ gặp tỵ hổ , thuyền che xe lật nhất định tổn người tuân chú thích: quá xung chủ xe thuyền , tại thổ là xe , tại thủy là thuyền , không thích hợp gặp tỵ hổ , chủ hung . 《 nhập thức 》 vân: trực phù , hướng về vong , thiên xe , phi liêm , thiên địa chuyển sát , kiếp sát , du lịch cũng , lỗ cũng , Đằng xà , bạch hổ , câu trần , chu tước , không vong , nhật quỷ gia tăng lâm nhật làm , hoặc nhập ba truyền giả , đều không thích hợp động , thì hung . Nhật giá trị đáp nhất định chủ khẩu thiệt công sự , cùng hung thần cũng , càng thích vậy .

Thiên thời môn
Chiêm thiên trời trong xanh không:
Lâu mưa khi nào dụng tức trời trong xanh , tị ngọ Đằng xà chu tước cũng nhật thần bên trên phát dụng , gặp hỏa thổ thần đem trời trong xanh , thiên không hiểu trời trong xanh . Ba truyền đều là thổ vân ứng tán , thiên không trời trong xanh tễ chiếu Sơn sầm . Long nếu nhân vượng kim thượng âm , hỏa thần lâm thường là trời trong xanh thần từ nay nhật đến hỏa thần lâm vị trí là tinh nhật , tức Đằng xà dưới là vậy . 《 nhập thức 》 vân: xem âm tinh nhật thời , lấy chỗ lâm địa bàn là vậy . Giả như tị là trời trong xanh thần lâm ngầm mùi , tức mùi nhật trời trong xanh vậy . Trời trong xanh thần , tử ngày càng lớn ngọ , cảnh tượng nhật tại mùi , chi thần đối xung của vị là vậy .

Dương tức là trời trong xanh âm tức mưa , tích âm muốn tễ xem dương chủ . Bính đinh sinh vượng phát dụng thời , Nhâm Quý hưu tù trời trong xanh có thể hứa . Hỏa thần không được càng đông đường nam , tỵ tước lại lai lịch bên trên ở , nên càng sáng nhật gặp trời trong , mặc dù có dư âm Vô lấy vị trí .
Chiêm thiên mưa không:
Xem phong chờ mưa đi xa long hổ vân từ long , phong từ hổ , sử dụng kiêm đoán nhật cùng thần . Có khí mang theo hình đến nhất định nhanh , đừng phế không vong lược bỏ sái trần . Tử mão tăng theo cấp số cộng cứu khô bông là vân , mão là sét , huyền hợp lập truyền hưng cạn lân huyền vũ lục hợp có mưa . Bạch hổ nếu đến nhân hợi tý , mưa còn liên miên mùi chịu trời trong xanh 《 nhạc sinh thần xu 》 vân: long hổ thần có khí thì gió mưa sinh , sấm sét cũng có gió lớn mưa vậy .

Xem nước dâng thoái không:
Nước dâng thương mộc muốn sát dân , tiến thoái gia tăng thời đoán nhật thần , chi thương làm cát trướng do nhanh chư bản tác "Làm thương chi hề trướng do nhanh ", nay cứ 《 thông thần tụ tập 》 đổi , chi cát làm thương thoái theo . Nhật thần đều tổn chốc lát thoái , cũng không tướng thương thủy ổn ngày thường thần Vô khắc , thủy Vô tiến thoái . Này Dã Hạc luận , vĩ nhà cứ trình bằng nam bản bổ nhập , đùa này Dã Hạc luận , thì biết thứ năm câu , một bản làm" nhật thần đều vượng chốc lát thoái "Giả , lẫn lộn vậy . Lại thứ sáu câu , một bản làm" cũng không tướng thương cùng cựu vết ", này thì không liên quan quan trọng giả vậy .

Tạp khóa môn
Phóng người gặp không:
Muốn ra tiền trình thẩm tra theo người , đoán anh ấy ở vị trí đối nào thần . Thần lên trực phương lâm dụng hợp , ba sáu tướng hô gặp mà lại hãn người này ở phương thượng thần cùng dụng thần hợp là vậy . Tuân chú vân; phàm muốn phóng người , phải chính tiến dụng thần cùng anh ấy ở phương làm tam hợp , lục hợp , tướng sinh , ân tình thích đẹp . Giả sử người này ở tuất địa, sử dụng gia tăng trứng ngọ dần mão tuất lục hợp , dần ngọ tuất tam hợp , gồm thích hợp nhật thần dụng thần gia tăng hắn. Tuân chú vân: giả như muốn đi tây bắc phương tuất mà phóng người , nếu chính thời dụng mão , tương kiến nhất định thích . Gọi là mão cùng tuất lục hợp vậy . Như dụng thần là dần ngọ , cũng tương kiến nhất định thích , gọi là dần ngọ tuất tam hợp vậy . Lại vân: lấy hôm nay chi chỗ lâm dưới thần hợp nhật làm cùng ba truyền , tức được tương kiến . Nếu thiên không , tuần không , thất bại , dù hợp không được tương kiến . Thiên đầu mà đủ đến gia tăng nhật tuất là thiên đầu , tị là mà đủ . Tuân chú vân: tuất là thiên đầu , tị là mà đủ , hai thần lâm nhật chủ tương kiến . Lại vân: đầu gia tăng đủ được gặp , đủ gia tăng đầu không được tương kiến vậy. Đấu cương gia tăng mạnh vậy tướng thân(người thân) 《 đấu cương xem 》 vân: gia tăng mạnh thần tại nội , phóng người đang nhà . Tuân chú vân: đấu cương gia tăng mạnh tại nội , gia tăng trọng tại môn , gia tăng cuối kỳ tại ngoại , không được tương kiến . Hơn quang thần hậu thích hợp đối đãi , từ khôi trên đường tự ân chuyên cần . Tiểu cát hợp thời nhà ẩm rượu giáp ất thường dùng mạt truyền , tiểu cát chủ say vậy. Mão mão phục ngâm nhất định ẩn thân nhu nhật mão tinh , phục ngâm , là thân người giấu không thấy vậy . Tuân chú vân: Tý Ngọ là nhị chí thần , người này tại ngoại thích hợp đợi của , được gặp . Dậu là môn , lại là hạn , người cũng tại ngoại , chủ đường trong tương kiến . Nếu tiểu cát nhân thanh long gia tăng nhật thần của bên trên, người này ở nhà ẩm rượu , nếu giá trị mão tinh phục ngâm , người này giấu kín tại ái , không được tương kiến vậy .

Kỳ người tới hội:
Cùng người kỳ ước chừng đến du đây, là đang đã qua chưa từng đến . Đấu hệ chi làm cùng lâm trọng , thẳng nên tương kiến không nên thúc . Đấu tại ngày trước gia tăng cuối kỳ bên trên, kỳ trước người đi đuổi kịp khó về . Này đều tại đạo xem hắn. Càng giá trị mão tinh quẻ phục ngâm , ở nhà không ra đừng tướng đoán đấu cương tại ngày trước đã đỡ tại ngày sau tương lai . Này Dã Hạc luận , cứ 《 nhập thức 》 bổ nhập . Tuân chú đồng 《 nhập thức 》 . Lại vân: chiếm được giáng cung hợi gia tăng trọng thời chưa đến , minh đường gia tăng trọng thời nhất định hội , ngọc đường sửu gia tăng trọng thời đã đi . Lại xem người hành , phân biệt trước sau vân: lấy nguyệt đem gia tăng thời thị hơn quang chỗ , thiên ất trước là bạn phía trước , thiên ất sau đó là bạn ở phía sau .

Tại khách ưu nhà:
Lâu ngày rời nhà nghĩ lự toàn , nhật thần của bên trên phát nghi phương diện . Chu tước khẩu thiệt gồm ưu hỏa . Nguyên vũ âm tư nhân tặc đạo gian . Câu trần hình đấu hổ suy bệnh . Đằng xà kinh quái thái âm an . Lục hợp thanh long hoan cục tịch , thái thường thiên ất khách đến đoán tuân chú thích: lấy nhật làm là xem giả bản thân , lấy chi thần là trạch . Nếu chi thần nhân hung thần ác đem , chủ gia trong nạn khác . Nhân cát thần lương đem , trong nhà tất có tiệc mừng vậy .

Xem chủ nhân hòa hợp ác:
Là khách không biết chủ nhân ý , hòa hợp ác khó phân mùi dám đầu 《 thông thần tụ tập 》 làm hành trình nhật trước mộ trình xa , muốn gửi an nông sợ chủ mưu . Thần là chủ nhân nhật là khách , thần bên trên tướng sinh cát có thể đầu thần bên trên cùng nhật tướng sinh , ở vượng tướng , là trường giả , khách có thể ở . Tuân chú thích: lấy nhật là hành khách , lấy thần làm chủ người . Nếu nhật bên trên nhân hung thần ác đem , xa khắc thần bên trên giả , khách ý không giỏi , chủ nhân không thể lưu lại . Nếu đoạt ca nhân hung thần ác đem , xa kỳ kạn bên trên giả , chủ nhân không tốt , khách không thể ngủ lại . Một vân 4: năm mệnh bên trên nhân hung thần ác đem , cũng không thể ở . Nếu nhân cát thần lương đem , nhất định gặp trường giả người , có thể lưu lại vậy . Đăng ngày mai không đem dụ ngã , khôi cương tỵ hổ càng khó ưu nguyên vũ là tặc . Từ khôi hơn quang thích hợp gấp gáp đi , thần hậu gia tăng lâm đừng đùa lưu lại tuân chú thích: chi bên trên nhân đăng minh , thiên không , là tặc nhà , nhất định đến gian trá dẫn dụ . Chi bên trên nhân khôi cương tỵ hổ , là sau cùng ác nhà . Chi bên trên gặp hơn quang từ khôi , diệc phi thiện chủ . Phàm gặp này chủng thần , đều không thể ở . Thần hậu là ghê ế không được minh , di vong chi thần , nếu gia tăng năm mệnh của bên trên, cũng không có thể tìm nơi ngủ trọ . Vĩ nhà theo như: này tiểu chú "Năm mệnh của bên trên" coi như "Chi thần của bên trên." .

Khách gửi vật có thể nạp không:
Có khách đến đầu gửi đến thời , bất tri bỉ ý muốn nào là . Thần bên trên âm thần đoán hòa hợp ác , xa khắc làm thần nhất định bại nguy thần bên trên âm thần , thứ tư khóa thần vậy . Càng thị chi thần chỗ lâm vị trí , này vị trí thần thương nhật không thích hợp giả sử tháng bảy đinh tị thời gian thời , hỏa thần thái ất vậy . Thái ất tị gia tăng tử , Tý thủy khắc đinh hỏa , chi thần lên đồng thương nhật vậy . Vấn việc phát duyên nào nguyên nhân , đang dụng thiên quan lấy quyết của tuân chú thích: phàm có người tới gửi vật , đều là lấy nhật thần quyết hắn. Nếu nhật khắc thần thượng thần có thể lưu lại . Nếu thần của âm thần tức thứ tư khóa thượng thần kỳ kạn bên trên thứ nhất khóa , không thể thu vào , vật của nó nhất định tặc tang , sau đó nhất định bại mệt mỏi chủ vậy . Nếu thần thượng thần kỳ kạn thượng thần , cũng không có thể lưu lại .

Yết quý nhân hoặc có sở cầu:
Yết gặp tôn quý quan chỗ nào thích hợp? Thanh long tiểu cát có thể đầu y , đấu cương gia tăng mạnh sở cầu bắt được . Gia tăng cuối kỳ về tay không trọng đợi ngày thần tướng sinh , cái đó ngã gặp thích , tương khắc gặp không thích . Lại nhật thần thượng thần đem cát , như thanh long thái thường lục hợp sở cầu tất được . Như thần đem không tốt , sở cầu Vô vậy .

Ân tình hư thực:
Cái đó có người tới không có thật , gia tăng thời nhìn kỹ nhật gồm thần . Thần trên có thần thương nhật bên trên, đến mà nói từ không được vọng trần . Nhật là lai sứ thần là ngã , làm nếu thương chi là vọng nhân. Âm không tỵ hổ khôi cương lập nhật đứng ở bên trên, sáu đem lâm làm nhất định cuống người nếu truyền hung sự , thị bạch hổ cùng hôm nay so với , chính là thực . Nếu xem cát sự tình , thị thanh long , cùng hôm nay bỉ hòa là thực . Tuân chú thích: phàm xem hư thực thiệt giả , trước thị can chi , nếu chi thượng thần khắc làm bên trên, thị việc có thể tin . Nếu can thượng thần khắc chi thượng thần , không thể tin . Thái âm , thiên không , Đằng xà , bạch hổ , thiên khôi , Thiên Cương lâm nhật làm , cũng là hư trá không thể tin . Không vong , liên quan hại nhập truyền dụng đều là hư . Thiên Cương gia tăng mạnh có thể tin , gia tăng trọng nửa thực nửa hư , gia tăng cuối kỳ toàn bộ hư không được thực . Trở lại ngâm ân tình tướng thuộc lòng . Nếu thân thần làm chu tước nói thêm gian trá , không thể tin . Nếu truyền hung sự , thị chiết hổ , cùng hôm nay tướng sinh so với hợp chính là thực; nếu truyền cát sự tình , thị thanh long cùng hôm nay tướng sinh so với hợp chính là thực .

Xem rượu có không:
Ta có tốt tân muốn liền cô , vấn anh ấy có rượu lại nghi ngã . Từ khôi gia tăng mạnh nay phương nhưỡng , lâm trọng thuần hương cuối kỳ kiệt khô 《 nhập thức 》 vân: lấy chính thời thị thiên bên trên từ khôi , lâm mạnh bắt đầu nhưỡng , lâm trọng đã chín , lâm cuối kỳ thì Vô . Tuân chú vân: kiệt khô , Vô vậy . Này bặc rượu có không to lớn lược bỏ vậy . Liệt đem đại cát gia tăng lâm vị trí , chi mùi lâm tử được nửa hồ 《 nhập thức 》 vân: lại thị thiên bên trên tiểu cát lâm vượng tướng của hương thì có rượu , lâm hưu tù của hương Vô rượu . Lại lấy đại cát gia tăng thời , nhật thượng thần gặp công tào khôi cương là rượu sơ thành thục , gặp thần hậu , tiểu cát có rượu không nhiều , chỉ nửa hồ . Tuân chú vân: thanh long lục hợp gia tăng nhật bên trên, nhất định sẽ có rượu . Nếu gia tăng mộc vị chua , gia tăng hỏa vị đau khổ , gia tăng thổ vị ngọt , gia tăng kim vị cay , thêm nước vị nhạt .

Xem ngư liệp được không:
Ngư liệp quá xung là tọa thần , nhật đến gia tăng ngọ hổ lang sân . Sửu lâm sinh phương đang là mất , nằm mão về tay không bất lợi người . Chi là ngư điểu làm là internet , làm thương chi cát bắt được chim lân . Xem thời được khắc là có nhiều , doanh thất đừng gia tăng nhật cùng thần 《 nhập thức 》 vân: lấy nhật làm là ngư thợ săn , lấy chi thần là chim thú . Nếu nhật thượng thần có khí , thần thượng thần Vô khí giả , nhất định bắt được , ngược lại này không được bắt được . Lại phục ngâm khóa không được. Lại người hành năm bên trên cũng nhật thần thượng thần năng lượng chế vật loại giả tất được . Lại lấy Thiên Cương gia tăng cuối kỳ tất được , gia tăng mạnh không được. Phàm ngư liệp , nhật làm gia tăng ngọ bất lợi , là chia ly trong hư vậy . Thích hợp mão là thương môn có bắt được . Sửu là sinh môn , Vô được . Nếu nhu nhật phục ngâm , mão tinh , chủ thú phục tàng không ra . Hợi là doanh thất , là khai môn , cũng chủ thú được đất khó bắt được vậy . Tuân chú thích: doanh thất , đăng minh vậy. Là khai môn , nếu ngư liệp được lúc này , chim thú được nó đất không được bắt được vậy . Phàm ngư liệp , làm là internet cổ , lại là nhân , chi là chim là thú là ngư miết , làm khắc chi có thể được , chi khắc làm không thể được . Nếu chính thời được khắc , nhất định bắt được nhiều chi làm tướng thương , bắt được không nhiều . Muốn biết được vật gì , chi thượng thần luận hắn.

Xem quái dị:
Có quái kinh người nên hầu ưu , ba truyền thần tướng phân biệt nó do đoán chu tước nguyên vũ vân vân. Lại đoán quái là nào thần loại , ba mươi sáu chim lần lượt tìm . Tị làm thiên không thủy trùng vật , dậu nhân lục hợp phủ minh cưu . Tuất cũng lục hợp thần kinh cẩu , cương bổ sung Đằng xà giếng phí lưu . Thái ất hợi cũng tỵ nhập xí , truyền tống quang minh đại cát tuổi trâu .

Tuân chú nói: phàm xem quái , trước thị Đằng xà , thứ xem nguyệt nguyệt ánh sáng, đại sát , trực phù , lại phàm Đằng xà của âm thần tác tức giận lượng tướng , nhất định là vật sống; tìm đường chết khí hưu tù , nhất định tử vật . Nguyệt ghê , tháng giêng bắt đầu tuất nghịch mười hai . Đại sát , chính tuất hai tị ba ngọ bốn mùi năm dần sáu mão bảy thần tám hợi cửu tử mười sửu mười một thân mười hai dậu . Trực phù , giáp ngày tỵ , ất nhật thần , bính nhật mão , đinh nhật dần , mậu nhật sửu , kỷ nhật ngọ , ngày canh mùi , tân nhật thân , nhâm nhật dậu , quý nhật tuất . Lại thiên mục sát , càng chủ quái dị , xuân thần hạ mùi thu tuất đông sửu là vậy . Ba mươi sáu chim giả , phân mười hai cung , lại phân sáng thời trú thời mộ thời , phàm xem khóa dần đến tị là sáng , ngọ đến dậu là trú , tuất đến sửu là mộ . Mà lại như dần nhật , sáng là báo , trú là hổ , mộ là ly là vậy . Tế đồ với sau đó .

Tử sáng yến , trú chuột , mộ bức . Sửu sáng tuổi trâu , trú cua , mộ miết . Dần sáng báo , trú hổ , mộ ly . Mão sáng chồn , trú thỏ , mộ hồ ly .

Thần sáng long , trú giao , mộ ngư . Tị sáng tỵ , trú thiện , mộ con giun . Ngọ sáng mã , trú lộc , mộ con hoãng . Mùi sáng dương , trú ưng , mộ nhạn .

Thân sáng vươn , trú khỉ , mộ nhu . Dậu sáng cưu , trú kê , mộ trĩ . Tuất sáng lang , trú cẩu , mộ sói . Hợi sáng trư , trú dư , mộ lợn .

《 nhập thức 》 vân: thị chính thời ba truyền ở bên trong, có Đằng xà thì là quái , Vô thì không làm quái chớ nghi . Thị thiên thượng thần sau đó chỗ gia tăng chi thần , cùng nhật thần tướng cát , không làm họa , tương khắc thì là hung họa . Xem vật gì là quái , thị thần hậu chỗ gia tăng địa bàn chi thần , tương ứng ngũ hành quyết của , mộc chủ Lâm , hoa cỏ , đồ gỗ là quái , kim chủ kim thạch đồ vật , thủy chủ hà bá thuỷ thần , trư chuột là quái , người gây nên hoả hoạn thần miếu từ vũ , thần quỷ là quái , thổ chủ gia thần , tổ tiên , thần ngược lại là quái .

Xem bác hí:
Ngập hí ba truyền cát đem lập muốn biết hơn quân , nhưng đoán cát đem , hai người đều khóa liền năm suy hai người mỗi bên thị hành năm bên trên cát đem tức được người năm bên trên được hung đem khắc này hơn . Năm bên trên cát thần dù chủ hơn , khắc được hung thần khắc vậy suy tuân chú vân: một người độc chiếm , chỉ nhìn ba truyền có cát thần nam thần , nhất định hơn . Hai người xem , tức đoán mọi người hành năm thượng thần , ngã khắc cái đó , cái đó bại; cái đó khắc ngã , ngã bại . Hành năm trên có cát thần lương đem , mặc dù có thể hơn , nếu được hung thần xa khắc , cũng bại . Ba người trở lên đều là tường này đều là đoán hành năm thượng thần vậy. Đồng tuổi nên minh chủ khách biết như hai người cùng năm , thì xem chủ khách vị vậy . Hành hô là khách sau đó làm chủ , khách là làm hề chủ là chi . Chi làm trên dưới tướng tàn hại , trạch nó cường giả cát chịu thi . Vượng tướng long thường ở chủ bên trên, chủ đang đại hơn bắt được tiện nghi nhật là khách , thần làm chủ . Nhật bên trên gặp thiên ất , long , thường , lại chế thần thượng thần giả , khách hơn . Chi thần bên trên gặp này giả , chủ hơn . Này Dã Hạc luận , vĩ nhà cứ trình bằng nam bản bổ nhập . Lại "Chi làm trên dưới tướng tàn hại" bốn câu , thì cứ 《 thông thần tụ tập 》 sửa chữa . Anh ấy bản tác sáu câu vân: "Can chi trên dưới nói lành dữ , khắc cái đó của thời khiến có thể là . Đối địch thủ từ đâu suy thắng bại? Sắp năm bên trên định thắng thâu . Tương khắc trạch nó cường giả hơn , long thường vượng tướng cũng khó hô ." Lại theo như quyển chú vân: ba người xem theo như tiền lệ , khiên hành năm . Nếu là cùng năm người , nên phân hai bên chủ khách , trước bắt đầu cái là khách , sau đó ứng cái là chủ , lấy nhật làm là khách , chi làm chủ . Nếu chi khắc làm chủ hơn , làm khắc chi khách hơn . Càng nhân cát đem vưu cát . 《 nhập thức 》 vân: lại thị truyền nhân tại cô ngồi giả hơn , tại hư ngồi giả phụ . Cô hư giả , lục giáp tuần trống rỗng là cô , cô của đối xung cái là hư .

Đại lục nhâm tâm kính quyển 8
Lính xem môn
Xuất quân trạch nhật:
Trạch nhật Thiên Cương gia tăng nguyệt kiến , đoán kỳ thần che có thể dời quân . Tuổi đối đăng minh thần sau đó dưới tuổi đối , chính là tuổi đối nhật vậy. Tuổi đằng trước dưới dậu gồm thân chính là tuổi đối ngày hôm trước vậy . Sông khôi lâm vị trí đoán thiên phủ , tuổi sau đó vẫn nên ngửa gặp dần . Thiên chiếm giữ đại cát gia tăng chịu dụng 《 tụ tập đầu lịch 》 vân: thiên chiếm giữ , đại cát dưới "Dạ." Ngôn ngữ đần lịch 》 vân: thiên chiếm giữ , vẽ rồng điểm mắt nguyệt bắt đầu dần tháng hai sửu , nghịch hành mười hai thần là vậy. Dư ngoại tương ngộ bất lợi người 《 lục nhâm lính cơ ba mươi xem 》 chú vân: phàm trạch xuất quân nhật , chuyên lấy Thiên Cương gia tăng nguyệt kiến bên trên, đoán truyền tống từ khôi dưới là tuổi giao , thiên khôi dưới là thiên phủ , đăng minh thần sau đó dưới là là tuổi đối , đại cát dưới là thiên chiếm giữ , công tào dưới là tuổi sau đó , đã bên trên nhật thần cũng cát , lại gặp trên dưới tướng sinh , vưu cát . Như quá xung dưới là hiệp tất , Thiên Cương dưới là phụ xung , thái ất dưới là chiết xung , hơn quang dưới là mãnh xung , tiểu cát dưới là chí tử , kỷ bên trên nhật thần tại hung , không thể xuất quân . Lại xem trên dưới tướng sinh do cát , tương khắc thì hung .

《 long thủ qua 》 vân: xuân tháng ba đông phương thất túc là tuổi vị , nam phương thất túc là tuổi giao , phương tây phương thất túc là tuổi đối , bắc phương thất túc là tuổi sau đó . Tháng đầu hạ tinh trương nhị nhị tinh là phụ xung , tháng cuối hạ giếng khôi hai sao là đậy xung , tháng giêng sơ xuân hạ thu đông giống đây. Tuổi vị , phụ xung , đậy xung , chiết xung , tuổi trước, hiệp tất đều là hung , tuổi sau đó , quân đối , thiên chiếm giữ , thiên phủ đều là cát , nhật thần dù hung , không làm hại vậy . Lại vân: thường lấy Thiên Cương lâm nguyệt kiến đại cát dưới hai sao là thiên chiếm giữ , thiên khôi dưới là thiên phủ , tiểu cát dưới hai sao là chí tử , trọng nguyệt Vô thiên phủ cùng là xung tinh , tháng đầu mùa Vô chí tử cùng chiết xung tinh , cuối kỳ nguyệt Vô thiên chiếm giữ cùng là anh tinh , thiên chiếm giữ , thiên phủ cử sự tình đức cùng tam thế , đại cát . Chí tử , phụ xung , đậy xung , mang tinh , cử sự tình chí tử tang , đại hung .

Trịnh theo như: 《 thông thần 》 các sách khác mùi tụ tập lính xem , nay lấy 《 lính cơ ba mươi xem 》 cùng 《 long thủ qua 》 các sách khác giáo của , cũng tiết lục nó đủ phân giải 《 tâm kính 》 giả bổ sung mỗi bên điều cuối cùng .

Vĩ nhà theo như: 《 long thủ qua 》 này điều vốn có khuyết văn , này sách bổn hệ cho bản trước tuổi được đậu tôn uyên như tiên sinh bản in . Cứ vân từ 《 đạo tạng 》 trong lục xuất . Như thế khuyết văn cùng cho bản đồng , không được giáo vậy . Lại theo như: từ hình trường với lục nhâm mà không trường với tuyển chọn , cứ nó ca câu , đơn thuần mỗi tháng trong đã định chấp phá nguy thành thu vào khai bảy ngày cát mà thôi. Phu xuất quân đại sự , phá thu vào ngày 2 cự có thể khinh dụng a: tồn tại mà không luận có thể vậy .

Không thể dùng nhật:
Ất mậu kỉ tân nhâm năm ngày , bốn trọng tăng theo cấp số cộng chín sửu thần . Tướng quân ngày này đừng ra ngựa , chỉ sở khó chạy máu nhuộm trần này bốn câu vĩ nhà cứ 《 lục nhâm đại toàn bộ 》 nội lính xem bổ nhập . Ất tị bính thìn đinh tị nhật , quý hợi thích hợp khiến đừng xuất quân vĩ nhà theo như: này bốn ngày nào nguyên nhân không tốt? Cùng tra 《 thông sách 》 mới biết là 4 chẳng lành nhật vậy . Nguyên nhân lính xem nội làm "Quý hợi chẳng lành đừng trần lính" . Xây dần gặp sáu mão đang bảy , mệt mỏi số gia tăng của là ác thần thiên ất tuyệt khí nhật , tháng giêng mùng sáu chu đáo đầu tháng bảy , mồng tám tháng ba , tuần mà quay lại bắt đầu ."Thiên ất tuyệt khí nhật" một chữ , vĩ nhà cứ trình bằng nam bản bổ nhập . Mỗi tháng bốn sớm cũng mười chín , hai mươi tám hành đều có truân sáu cùng nhật , mỗi tháng mùng bốn , mười chín , mười mười tám . Này chú cũng cứ trình bằng nam bản bổ nhập . Càng có hướng về vong nên tránh Kỵ , không được Kỵ tiền đồ sợ hại người hướng về lương tâm , chính dần hai tị ba thân bốn hợi vương mão sáu ngọ bảy dậu tám tử chín thần mười mùi mười một tuất mười hai sửu là vậy . Đừng phạm chương quang bốn tuyệt nhật tháng đầu mùa ất sửu , trọng nguyệt bính dần , cuối kỳ Nguyệt Giáp Tý là chương quang bốn tuyệt , cũng gọi là bốn cùng . Xuân canh tân , bính dần , cuối kỳ nguyệt giáp ất hợi , hạ Nhâm Quý bính đinh hợi , thu giáp ất tân sửu , đông bính tý , nhâm thìn , quý hợi , vô dụng không vong ngũ đế thần giáp tuất , nhâm tuất , kỷ mão , ất mão , mậu ngọ , Nhâm Ngọ , tân dậu , đinh tị , Nhâm Tý là vậy .

Dã ở lại an doanh:
Nhật muộn hành bì muốn dưới doanh , chi làm gặp mộ bất an ninh 《 thần xu qua 》 vân: "Bố không được bố , đoán năm mộ ." Gọi là làm cùng chi bên trên gặp năm mộ vậy . 《 ba mươi xem 》 chú vân: nhật thần đều mộ , đêm tất có tặc , nên phòng hắn. Mão thìn tị chờ nên phòng tặc , lính sách nói này là tam hình 《 ba mươi xem 》 chú vân: thần tướng nội gặp gỡ tam hình , đêm tất có tặc lính đến . Nếu gặp khôi cương là khủng bố , đem gồm tỵ hổ trọng bị kinh . Đại cát lâm làm thích hợp gấp gáp đi , không gặp tư thứ tức hoan ngừng.

Hành trạch cát nói:
Gặp khấu đường trong lựa chọn đường hành , hơn quang là vũ đừng bắc đi xa . Gặp mộc truyền là Kỵ thân dậu , canh tân nam hướng về không thích hợp lính . Huyền vũ sợ phương là ách địa, quân suất nên được hội kỳ tình 《 ba mươi xem 》 chú vân: này luận chuyên đoán nguyên vũ chỗ nhân chi thần , như nguyên vũ nhân dần mão không thích hợp hướng về phương tây phương đi , nhân tị ngọ không thích hợp hướng về bắc phương đi , nhân thìn tuất không thích hợp hướng về đông phương đi , nhân hợi tý không thích hợp hướng về thìn tuất cảnh tượng mùi phương đi , nhân thân dậu không thích hợp đi về phía nam phương đi . Giả sử canh thìn ngày tỵ đem thân thời , ngày canh lấy sửu là quý nhân , rơi thần bên trên, nguyên vũ nhân tuất đi hội sửu bên trên, như thế thời không thích hợp hướng về đông phương hành , lấy mộc năng lượng khắc thổ vậy . Hoặc vân: nguyên vũ chính là tặc thần , thật tình không biết ngã trước hành quân , lại lấy chính mình làm nguyên vũ , không được mông đít được khắc vậy . Quân hành trạch đường thực thêm đường , càng lấy âm dương làm tuổi mô hình . Dương tuổi đại cát đến gia tăng thêm , âm tuổi trở lại đem tiểu cát phô . Bính nhâm phía dưới là thiên đạo , bính , giáp canh phía dưới là người ở . Duy này bốn phương lâm vị trí cát , cái khác Phương sở là hung ư 《 ba mươi xem 》 chú vân: dương niên đại cát gia tăng thái tuế , âm tuổi nhỏ cát gia tăng thái tuế , tầm bính nhâm giáp canh phương là thiên đạo , nhập ở cát . Giáp tại dần , canh tại thân , bính tại tị , nhâm tại hợi . Theo như: 《 long thủ qua 》 giáp canh chỗ lâm là thiên đạo , bính nhâm chỗ lâm là nói.

Xem xét tặc chỗ cũng đạo sợ gặp tặc , bất trắc trước sau:
Văn tặc không biết nó chỗ , gia tăng thời xuân ất hạ ở đinh . Thu tân đông quý danh thiên mục , tặc đang nó phục xuống hình thức 《 trăm luyện kim 》 vân: văn tặc , lấy nguyệt đem gia tăng thời thị thiên mục chỗ gia tăng của phương , tặc tại nó dưới, thiên mục giả , xuân thần hạ chỉ ra thu tuất đông sửu là vậy . Ất tức thần , đinh tức mùi , tân tức tuất , quý tức sửu . Trịnh theo như: 《 ba mươi xem 》 dùng cái này bốn câu đề nói "Thiên mục xem xét tặc ", dưới đây đề nói "Nửa đường xem xét tặc ", chia ra làm lưỡng ca , có thể . Đường trong giao sau đó nghi gặp khấu , đại cát gia tăng lâm biết tặc trình chắm sóc tới lớn cát ở của vị trí . Lâm với Tý Ngọ quá xung dưới, như gia tăng thìn tuất nằm đăng minh . Dần thân chính là vậy ở tham ở lại , sửu chỉ ra nhất định ứng giấu chẩn tinh . Mão dậu sông khôi dưới ẫn nấp , tị hợi trở lại tại đại cát ngừng. Gồm hình vượng tướng khó tấn công , tìm rút quân biệt đường hành 《 trăm luyện kim 》 vân: chú tặc tại vị trí , hoặc hình nhật thần , hoặc vượng tướng , không thể công , đang bốc cát đường mà hành vậy . 《 ba mươi xem 》 chú vân: giả sử canh tý nhật dần đem giờ thìn xem , lấy nguyệt đem dần gia tăng thần thuận hành , đông quý sửu là thiên mục , lâm mão địa, nó tặc nhất định tại chính đông phục tàng nhân mã là vậy . Lại giả như tháng ba quý hợi nhật dậu đem giờ ngọ xem , nguyệt đem dậu gia tăng ngọ bên trên, thuận hành , đại cát tại tuất , nó tặc tại đăng minh phía dưới ẫn nấp là vậy . Lúc này tại đường phác thảo đụng , đăng minh phía dưới nhất định gặp phục binh , nên xem xét nó mà vượng tướng , rút quân tìm tránh của , nó mà hưu tù , lạ thường bắt được hắn. Tại lâm thời thông biến , thì thắng bại có thể quyết vậy .

Nghi tặc trước sau:
Tặc gần quân ta đẩy trước sau đó , gia tăng tiến chiếm trắc dụng phòng gian 《 trăm luyện kim 》 chú vân: xuất binh lâm địch thủ , không biết tặc phía trước sau đó , hoặc âm vụ ban đêm , không thể không có xem vậy . Tị thân tử mão lâm chi sau đó , đứng ở làm đầu tặc phía trước . Làm nếu lâm chi quan đang đường, chi nếu lâm làm tùy ngã hiên này hai câu vốn là làm "Làm nếu ở của tặc đang ngủ , chi nếu lâm của tùy ngã hiên ." Nay vĩ nhà cứ 《 đại toàn bộ 》 cùng trình bằng nam bản sửa chữa . 《 trăm luyện kim 》 chú vân: nhật làm gia tăng thần bên trên, chủ tặc tại đang đạo, gấp gáp thích hợp bị hắn. Thần gia tăng nhật bên trên, chủ tặc tùy ngã sau này , gấp gáp thích hợp về doanh mà đối đãi hắn. Can chi nếu không lâm thần xem , trước sau đều Vô đạo tặc huyên 《 ba mươi xem 》 chú vân: xem tặc tại ngã trước sau , đoán tị thân tử mão bốn thần , nếu lâm làm tại ngã trước, nếu lâm đỡ tại ngã sau đó . Bốn thần không được lâm can chi , trước sau Vô tặc vậy . Như chi làm không được tướng lăng , cũng Vô tặc vậy .

Nghi có phục binh:
Sợ tặc chôn lính tại phải trình , can chi bên trên hầu sau cùng thông linh . Tử mão tị bốc lên hào là che lập , tặc khấu gian tâm bố trí phục binh 《 trăm luyện kim 》 chú vân: bốn thần có một thần gia tăng lâm can chi giả , biết ngay địch thủ quan có phục binh , thích hợp nghiêm cẩn phòng hắn. Bốn chữ không được lâm , Vô phục binh vậy . Vượng tướng mang theo hình gặp nhất định chiến 《 trăm luyện kim 》 chú vân: vượng giả , xuân chiếm được mão , hạ chiếm được tị , thu chiếm được thân , đông chiếm được tử; tướng giả , xuân tị thu tử đông mão cuối kỳ thân là vậy . Hình giả , tử hình mão vân vân . Vượng mà mang theo hình , nhất định chiến , đừng phế không vong không dám đi xa 《 trăm luyện kim 》 chú vân: đừng giả , xuân tử hạ mão đông thân cuối kỳ tị . Phế tức tù , xuân thân hạ tử thu tị cuối kỳ mão . Không vong , tức Giáp Tý tuần tuất hợi không của xám . Này nguyên nhân tặc không dám đến chiến . Làm thương trước nằm chi thương sau đó 《 trăm luyện kim 》 chú vân: chi thượng thần khắc làm cũng làm thượng thần , là làm được thương , phục binh tại ngã trước . Làm thượng thần khắc chi cũng chi thượng thần , là chi thượng thần được thương , lính ở phía sau , chi làm đều tổn đừng xung kinh 《 trăm luyện kim 》 chú vân: nếu can thượng thần khắc làm , chi thượng thần khắc chi , gọi là chi làm được thương , giao sau đó đều có phục binh , cố thủ cát , chiến thì hung .

Rút quân tránh quan quân ta số ít, không có nó liền , là lấy tránh của:
Bọn giặc dựa vào lăng ngã mùi cường , rút quân né tránh đoán Thiên Cương . Hệ mạnh thẳng nên từ phải ẩn , trọng cuối kỳ trở lại thích hợp phía bên trái giấu . Từ khôi quá xung là hơn địa, thiên bên trên giáp gia tăng là tốt phương văn tặc đến , nhất định muốn núp ở nội thích hợp phải, tại ngoại thích hợp trái. Nguyệt đem gia tăng chính thời , như quá xung từ khôi dưới hung , hoặc giấu giếm tại vượng phương . Như xuân đừng hành đông phương , hơn phương chính xác đây. Theo như: này Dã Hạc luận cùng ca câu không hợp , tất có thoát lầm . 《 ba mươi xem 》 chú vân: Thiên Cương gia tăng mạnh thích hợp phía bên phải tránh của , gia tăng trọng cuối kỳ thích hợp phía bên trái tránh hắn. Lấy nguyệt đem gia tăng thời , từ khôi quá xung là hơn địa, Thiên Cương gia tăng thân là sinh phương , dậu mão hai phương cát , gia tăng thân cũng cát . Giả sử ất dậu nhật thân đem tị thời xem , từ khôi lâm ngọ , quá xung lâm tử , thích hợp hướng Tý Ngọ hai phương tránh của , vượng phương cũng cát , tức bốn mùa của vượng thần phương vậy . Vĩ nhà theo như: 《 trăm luyện kim 》 chú vân: như gặp vượng phương không thể hướng về , xuân không thích hợp đông , dư giống đây. Này lại cùng 《 ba mươi xem 》 trái ngược nhau , đang dùng cái này là "Dạ."

Nhìn phía xa người tới không chọn hòa hợp ác:
Nhìn phía xa người tới phải trắc tường , thần hậu gia tăng lâm mạnh là lương . Gia tăng trọng thương nhân cuối kỳ phát gian ác 《 ba mươi xem 》 chú vân: nguyệt đem gia tăng thời , thần hậu rơi vị trí đoạn hắn. Dần thân tị hợi lương nhân , Tý Ngọ mão dậu thương khách , thìn tuất sửu mùi gian ác tế làm người . Thuyền thích hợp trọng vị lập Thiên Cương có thuyền đến , Thiên Cương gia tăng trọng người thường , gia tăng cuối kỳ ác nhân , gia tăng mạnh lại nhân , nếu cầm đao gậy can chi đoán , hợi tý mão lâm là tặc ương hợi tý ác nhân , mão là thù oán , tị cũng chủ tặc vậy . Công tào truyền tống khôi cương lại , dậu ngọ người này muốn che giấu lấy nhật thần bên trên gặp hắn. Hoặc văn đánh trống reo hò huyên hoa động , cũng dụng gia tăng thời đoán huyên náo phương . Hợp long thân mùi kỹ nữ ca nhạc , câu trần hình đấu hổ hưng tang . Chu chim quan lại thiên không học , thái âm từ đảo hưởng thần đường .

Độ quan siêm tặc:
Siêm tặc bộ dạng độ cái đó quan , hành niên tuế nguyệt nhật xung khó người hành năm tại thái tuế nguyệt kiến nhật thần xung phá dưới, không thấy đi . Tướng quân khiến người cùng đi vong . Cho nên viết thị hung không được hung , gặp cái đó can chi bên trên đem tướng sinh vượng khác tức an . 《 ba mươi xem 》 chú thích: chuyên đoán năm thượng thần xung làm thượng thần , không thể xuất . Tướng sinh so với hợp đi . Này luận chuyên chắm sóc tới lớn đem thám thính người hành năm bên trên đem , hành năm thượng thần không thể xung nhật làm thượng thần , lại Kỵ xung thái tuế cùng nguyệt kiến . Như xung phá , không thể xuất quan độ cái đó cảnh địa. Xung giả , như con ngọ vân vân là vậy . Hành năm bất luận trường ít, chỉ dùng dần bên trên bắt đầu một tuổi , giả sử giáp dần năm nhâm tháng Thân Nhâm Ngọ thời tị đem , giờ thìn nhâm khóa tại hợi , hợi đi gặp tử , như đem hành năm thuộc ngọ , này xung làm không thể đi vậy . Thái tuế là dần , như đem hành năm là thân , là xung thái tuế , cũng không thể đi , dư giống đây. Nhật người có khả năng mệnh hưu tù ác , vượng tướng tướng sinh đi tức an nhật thần bên trên được đăng minh , Thiên Cương , hơn ánh sáng, thích hợp gấp gáp đi .

Sợ tặc đến không:
Tặc muốn tướng công tiếp xúc nên biết , du cũng làm hạn dụng suy hắn. Du lịch cũng giáp kỷ thường ở sửu , ất canh tại tử bính tân ki . Đinh nhâm ở tị nói không phải mậu , mậu quý đồng thân lại càng không nghi từng ngày chỗ . Du cũng che nhật nay đem đến , trước chi ngày một tại minh kỳ du cũng gia tăng hôm nay hôm nay đến , trước thần ngày mai đến , ba bốn đều là giống đây. Hai ba lần lượt nên phòng ngự , nếu lâm trước 4 bất xâm vây gia tăng hôm nay trước 4 thần , tặc đã qua không đến vậy . Du lịch cũng lượng tướng chi làm sợ , bọn giặc dựa vào lăng khó thủ cầm . Du cũng hợp vị trí thích hàng binh tướng sinh là thích , bất chiến mà giảm , sợ dưới khó xâm đại chiến thời du cũng chỗ sợ của địa, phụ tử không được tướng thân(người thân) , trong ngoại không tin vậy . Thành tại đông nam nạn hơi trọng tại đông lính hung , tại nam tặc có uy , nếu lâm tây bắc họa đang vi phương tây thích hợp thưởng lao dừng binh , bắc thích hợp ngữ khấu vậy . Không thấy du cũng thị thiên ất , lâm vị trí trở lại đem cũng suy . Tử thìn tị mùi gia tăng hôm nay , tặc đạo xướng cuồng tật lại tựa như phi du cũng vượng tăng theo cấp số cộng tù địa, tặc hơn . Du cũng tù chết gia tăng vượng tướng địa, tặc bại . Câu trần khắc du cũng , tặc cũng bại , không khắc mùi bại vậy .

Văn tặc đi mùi thẩm:
Truyền văn tặc đi hỏi nghi gian , chuyên tầm đấu cương hệ vị trí xem đoán . Gia tăng mạnh mùi hành gia tăng trọng phát , gia tăng cuối kỳ bây giờ hướng xa Sơn . Đại cát lâm người có khả năng ra ngoài , chưa tới do tự tại ta quan 《 trăm luyện kim 》 chú vân: đại cát lâm làm , chủ tặc giới , không được quay lại luận Thiên Cương vậy .

Phá vây ra ngoài:
Hoặc được lính vây không nên bận bịu , gia tăng thời đường ra nhìn trời cương 《 trăm luyện kim 》 chú thích: thái công nói: "Lính vây ngàn dặm , đấu đến phải rành ." Lấy nguyệt đem gia tăng thời , tầm Thiên Cương dưới một cung ra . Nếu Thiên Cương phương không đường xuất , đang tầm ba cung thời vậy . Nếu giá trị giáng cung thân dậu địa, minh đường thời hướng về quá xung phương . Ngọc đường thích hợp đột thiên khôi dưới, lợi nhuận nếu tài năng nhập cực trương này bốn đạo , trạch nó ổn giả liền xuất . 《 trăm luyện kim 》 chú thích: lấy nguyệt đem gia tăng chính thời , nếu hợi lâm bốn trọng là giáng cung , thích hợp hướng lên trời bên trên thân dậu dưới xuất . Tử lâm bốn trọng là minh đường , thích hợp hướng lên trời bàn mão phương xuất . Sửu lâm bốn trọng là ngọc thường , thích hợp hướng lên trời bàn tuất phương xuất vậy . Nhật thần bên trên đem tướng sinh cát , tương khắc bây giờ có tổn thương 《 trăm luyện kim 》 chú nói: thương không được thương , thị âm dương . Nếu được lính vây , nhật thần bên trên đem thần tướng sinh giả cát , nếu nhật thần bên trên đem thần khắc chiến , lại chế nhật thần , nhất định tổn thương , dụng binh giả thích hợp thẩm hắn.

Hôm nay chiến địch thủ:
Lưỡng quân gần nhau đã qua thời , nay sớm ưu chiến bắt đầu xem hắn. Câu trần kỳ kạn hình xung đấu , không khắc Vô hình mỗi bên thủ cầm 《 qua 》 nói: "Đấu không được đấu , hình tướng thấu; sát không giết , hình tướng áp ." Gọi là câu trần cùng hình cũng vậy . Như con nhật mão là câu trần là vậy . 《 trăm luyện kim 》 chú thích: câu trần nhân thần kỳ kạn thần , lại gặp hình xung nhật thần giả , chủ chiến nếu không thì không ngờ . Đại cát tiểu cát chi làm bên trên, lưỡng quân đều phân giải vững chắc bờ cõi vây 《 trăm luyện kim 》 chú thích: đại cát tiểu cát hai thần có một thần gia tăng can chi bên trên, chủ lưỡng quân đều phân giải , không ngờ vậy . Đấu cương gia tăng mạnh nên chức thủ , gia tăng trọng tướng thương hai bên bì gia tăng trọng . Lâm cuối kỳ xuất quân công kích tốt, được hơn danh của là thuận cơ câu trần chỗ lâm của vị trí , trên dưới tương khắc cũng chiến , cùng hình đồng quy cũng chiến . Giả sử tử nhật , vẫn làm câu trần bên trên là vậy .

Muốn chiến thẩm hình hại:
Lục hại đến gia tăng năm mệnh bên trên, lúc này công chiến tự bị hình . Giả sử tướng quân năm tại dậu , thiên khôi lập dậu bại tung hoành dậu tuất sáu đạt , tử mùi , sửu ngọ , dần tị , mão thần , thân hợi , cũng cùng hại vậy . Qua nói: bại không được bại , thị lục hại . Nếu chủ khách luận của , Kỵ hại khí gia tăng nhật thần . Nếu luận bên trên đem , nghĩ hướng về công chiến , năm mệnh bên trên Kỵ hắn. Giả sử giáp ngọ nhật sửu gia tăng giáp , bất lợi khách vậy . Sửu gia tăng ngọ bất lợi chủ vậy . Ất sửu nhật ngọ gia tăng cảnh tượng , bất lợi chủ , ngọ gia tăng ất bất lợi khách . Bạch hổ nếu lâm thâu tệ hơn , nhật thần trở lại Kỵ tiếp xúc nên minh . Ngu hùng sử dụng xuân dần hơn , hạ tị thu thân đông hợi thắng . Xung phá là mái giá trị hung ác , này thuật tiêu đề 《 long thủ qua 》 《 trăm luyện kim 》 chú thích: hùng giả , chính là xuân dần hạ tị thu thân đông hợi là vậy . Theo pháp chuyên phân chủ khách . Hùng lâm làm khách hơn , lâm chi chủ hơn . Mái giả , xuân thân hạ hợi thu dần đông tị là vậy. Mái lâm làm khách bại , lâm chi chủ bại .

Định thắng bại:
Lưỡng quân tướng ngu ai đang hơn? Chủ khách trước sau đoán nhật thần . Trước bắt đầu là khách sau đó làm chủ , bên trên đem minh của không được hãm quân . Làm hại chi gồm bên trên khắc dưới hại cũng khắc vậy. Lợi nhuận khách ngược lại tư chủ nhân dưới khắc bên trên, chi hại làm , thích hợp chủ . 《 trăm luyện kim 》 chú thích: làm khắc chi lợi nhuận khách , thích hợp trước khởi binh , dùng đến bên trên khắc dưới cũng vậy . Nếu chi khắc làm , dưới tặc bên trên, là ngược lại tư , thích hợp chủ nhân , thích hợp sau đó khởi binh hơn . Bản đem hành năm thích hợp chế hổ , nếu không nên gặp khắc câu trần . Vô này là nên phác thảo khắc vũ câu trần khắc nguyên vũ , hoặc hình khắc cũng chủ hơn , câu trần lợi khắc tặc phương thần câu trần chỗ nhân thần chế khắc tặc phương thượng thần tức hơn , ngược lại này không được hơn vậy . Tặc phương của cắn câu trần lập , thiên ất xa năng lượng chế dưới thần tặc ở phương thượng thần gặp câu trần thái ất , giả sử bính đinh ất xa khắc câu trần phía dưới thần địch thủ giảm , nhật tặc tặc ở ngọ địa, tháng giêng dần thời quá xung làm câu trần tại ngọ bên trên, là tặc phương của bên trên, câu trần lập đăng minh là thiên ất xa khắc ngọ , là thiên ất xa khắc năng lượng xa chế câu trần lên đồng sát , càng tường với nhật thần cứu giúp , dư giống đây. Theo như này tiểu chú thêm thoát lầm . Gặp này địch thủ giảm thiên diệt khấu , bảo hộ ngã hành sư được đại huân 《 ba mươi xem 》 chú thích: giả sử bính thân nhật ngọ đem dậu thời xem , tặc tại mão phương , chủ đem hành năm tại tị , dần gia tăng tị , tị gia tăng thân , là làm hại chi , gồm bên trên khắc dưới, thích hợp khách trước cử binh . Dần gia tăng tị , là chủ đem hành năm , thần gia tăng mùi là bạch hổ , tị hỏa chế Thân kim , chủ đem hành năm chế hổ , thần bên trên là sửu thổ , tị bên trên Dần mộc chế thổ thần , là khắc câu trần vậy . Tặc phương mão bên trên gặp Tý thủy , mà Thìn thổ xa chế của , là khắc tặc phương của thượng thần vậy .

Trịnh thể công tiên sinh vân: 《 lính xem mười sáu ca 》 đều là cùng 《 lục nhâm lính cơ ba mươi xem 》 ngôn ngữ đồng , cho trước không biết 《 ba mươi xem 》 ai người sở soạn , tóm mùng mười tháng năm nhật , đường gặp lữ bạn bè hán phong vân: ‘ 《 ba mươi xem 》 có danh 《 trăm luyện kim 》 , sùng chính giữa người chiết giang tra của vĩ soạn , nó tự vân: "Bản 《 tâm kính 》 lính xem mà tự chú hắn." Mà ba mươi xem nội , lại có 《 qua sông lội nước 》 , 《 tìm thủy tìm lương 》 , 《 tàng hình độn tích 》 ba ca , cũng binh gia cần , nay xuyết mà bổ sung của , bị một ô lấy biệt 《 tâm kính 》 nguyên văn vậy .

Qua sông lội nước:
Thiên hà che giếng qua sông kinh , thủy dụng tầm cương thủy đạo thông . Chi thương thủy dũng trước khó đưa , chi cát không gặp long nhật hanh theo pháp chuyên đoán lộn xộn bàn thần mùi mão tử là thiên hà , nếu thiên bàn bốn chữ gia tăng lâm địa bàn tử mão thần mùi , tên là thiên hà che giếng . Lúc này đầy tộc sông chủ sa vào . Như giá trị thủy tại bao quanh , đoán Thiên Cương gia tăng vị trí là thủy đạo . Như cương gia tăng mạnh chớ trước hành , gia tăng trọng chớ trong hành , gia tăng cuối kỳ chớ sau đó được. Lại pháp , lục nhâm lấy nhật làm là lục đường, nhật chi là đường thủy . Nếu chi không được được khắc , thích hợp đường thủy được. Lại đoán bính tý , quý sửu , quý mùi ba ngày là xúc thủy long nhật , không thể được thuyền qua sông . Giả sử đinh hợi ngày tỵ đem dần thời , thiên bàn mùi chữ là thiên hà lâm địa bàn thần bên trên, danh thiên hà che giếng , không thích hợp xuất binh , qua sông , dư giống đây.

Tìm thủy tìm lương:
Sửu là lương thảo mùi là suối , mão mùi giữa thủy đạo toàn bộ . Đói khát có lúc khó cùng ẩm , tướng quân mà lại tính mạc sầu nhan này luận chuyên đoán thiên bàn bên trên mùi mão sửu ba chữ là thủy tuyền . Lấy sửu là lương thảo , lấy mão là thủy đạo . Nếu thiên bàn sửu chữ rơi vị trí liền từ toán hướng về sửu vị trí tiến ba trăm vị , tức gặp lương thảo . Giả sử Giáp Tý nhật tuất đem mão thời , mùi gia tăng tử bên trên, hướng về bắc hành ba trăm vị có giếng suối . Mão gia tăng thân bên trên, tây nam ba trăm vị có nước nói. Sửu gia tăng ngọ bên trên, vẽ rồng điểm mắt nam ba trăm vị có lương thảo .
Tàng hình độn tích:
Tử phòng hoa bao trùm có thể ẩn nấp lính , Mão mộc từ khôi đừng tự kinh . Nguyệt đem gia tăng thời đầu này vị trí , tự nhiên độn tích lại thành công này luận chuyên đoán thiên bàn bên trên tí sửu mão dậu bốn vị trí , nếu như có sự tình hoặc tàng binh tại sơn lâm khe rãnh , tự nhiên đậy tập , nhất định bắt được toàn bộ hơn . Giả sử bính dần nhật ngọ đem giờ thìn , tử gia tăng tuất , thích hợp tây bắc phương giấu bách phu , mão gia tăng cảnh tượng , đông bắc phương giấu ngàn người , dậu gia tăng mùi , không câu nệ thêm ít, có thể tiềm ẩn vậy .

Lục thập hoa giáp nạp âm:
Giáp Tý ất sửu hải trung kim , bính dần đinh mão lô trong hỏa . Mậu thìn kỉ tỵ đại lâm mộc , canh ngọ Tân Mùi đường dựa thổ .

Nhâm thân quý dậu kiếm phong kim , giáp tuất ất hợi Sơn đầu hỏa . Bính tý đinh sửu giản xuống nước , mậu dần kỷ mão thành đầu thổ .

Canh thìn tân tị bạch sáp kim , Nhâm Ngọ quý mùi dương liễu mộc . Giáp thân ất dậu tuyền trung thủy , bính tuất đinh hợi ốc thượng thổ .

Mậu tý kỷ sửu sét đánh vang hỏa , canh dần tân mão tùng bách mộc . Nhâm thìn quý tị chảy dài thủy , giáp ngọ ất mùi cát trung kim .

Bính thân đinh dậu sơn hạ hỏa , mậu tuất kỷ hợi bình địa mộc . Canh tý tân sửu bích thượng thổ , nhâm dần quý mão lá vàng kim .

Giáp thìn ất tị che đèn lửa , bính ngọ Đinh Mùi thiên hà thủy . Mậu thân kỷ dậu đại dịch thổ , canh tuất tân hợi trâm xuyến kim .

Nhâm Tý quý sửu Tang Đố Mộc , giáp dần ất mão đại khê thủy . Bính thìn đinh tị sa trung thổ , mậu ngọ kỷ mùi thiên thượng hỏa .

Canh thân tân dậu thạch lưu mộc , nhâm tuất quý hợi đại Hợi Thủy .

Trịnh theo như: tạp đem môn , ất sửu kim , ất hợi hỏa , Tân Mùi thổ , quý dậu kim các loại, này nạp âm pháp vậy . Lại theo như 《 tụ tập phải 》 có nạp âm quỷ chi pháp vân: "Phàm làm quỷ là trưởng thượng nạn , nạp âm quỷ là tử tôn nạn . Giả sử Giáp Tý ất sửu nhật xem , thân dậu là làm quỷ , hải trung kim là nạp âm quỷ , lâm chi phát dụng phương . Nếu không thì bất luận ." Là có thể thấy cổ nhân vốn có nạp âm tác dụng , bây giờ thêm không biết của , nay bổ sung nạp âm ca quyết , để học giả .