Đại lục nhâm tâm kính quyển 6

Thương nhân cửa
Xem thích hợp phiến vật gì
Muốn mô phỏng cầu tài giả nhật trong 《 dịch 》 nói: "Nhật trong là thị .", ba truyền có loại có thể thành công tuân ứng rõ ràng chú nói: phàm thương nhân hàng bán , chuyên xem loại thần , nếu nhập ba truyền sinh lượng , có tài lợi . Vật cùng nhật thần không khắc hại , mua bán giai nghi tác tức thông . Vật loại thái thường là tơ lụa , cá muối cang ở lại người hầu vũ trụ . Vàng bạc đao kiếm châu truyền tống , đồ gỗ tàu xe trúc thái xung . Có của vượng thích hợp thương nhân , hưu tù không vong uổng phí công tuân chú nói: có phải hay không , đừng tướng tặc . Vật loại cùng nhật thần tướng sinh , ba truyền vượng tướng , càng được cát thần lương tướng , vật của nó bán chạy , tất có lời nhiều . Nếu vật loại cùng nhật đoạt thân kết hợp lại , truyền vào chết hưu tù tổn thương , càng nhân tỵ hổ , vật của nó chủ tiện , thích hợp giả không thích hợp bán vậy . Phàm xem mua vật , cần định loại thần , cùng nhật thần so với hợp , vật của nó tất có . Nếu cùng nhật thần tướng hình khắc giả , khó mua vậy . Vĩ đại nhà theo như: cang ở lại tức thần vậy . Thần là cá muối , cang ở lại thực ở cung Thìn

Xem thích hợp hướng về nào phương
Cầu tài cần hướng rồng gặp chỗ , muốn đến rồng ở nộ hương . Chỗ gặp của vị không tương khắc , phục phải rồng sinh hôm nay thần tuân chú thích: phàm muốn tìm tài , cần xem thanh long chỗ gặp của phương , trên dưới tướng mọc khí . Lại ngày sinh thần , thì cầu tài tất được . Thái tuế thượng thần năm chỗ sợ thái tuế thượng thần khắc hành năm , năm chế thanh long nhất định tế bần hành năm thượng thần khắc thanh long . Hành năm đầu tiên xem thanh long vượng , chỗ chủ cầu tài lúc sau đó thành tuân chú thích: phải hành năm thượng thần chế thanh long , chủ lấy được tài vậy . Ngược lại này giả vô lợi . Nếu rồng thường vì quỷ giả , cũng vô lợi vậy .
Xem bán vật lấy được xem
Có vật triền trong muốn dục của trịnh theo như: "Dục ", tức "Bán" chữ , thứ yếu đều cát đại là thích hợp . Can cát chi tổn thương thu lợi ít, chi cát can tổn thương hàng hóa trễ. Thời dưới không bị thương còn thu lợi , can chi đều tổn hại bản phòng chuyên trách tuân chú thích: can chi câu thương vật , vật tiện . Can chi đều cát , vật quý . Can chi vượng tướng , vật của nó quý; can chi tù chết , vật của nó tiện . Tặc thích hợp giả , quý thích hợp bán . Can cát chi tổn thương , đắc lợi nhất định ít. Can tổn thương chi cát , hàng nhất định yêm lưu lại . Vượng tướng là nhanh , hưu tù là trễ. Nếu nhật thần phát sinh dụng , xám thần bên trên gặp Đằng xà , vùng vượng tướng khí , vật của nó nhất định tiện dễ bán . Như vùng tù khí , vật của nó mặc dù quá mức tiện , không còn dùng được vậy .
Mượn danh nghĩa cửa
Mượn danh nghĩa nhân vật
Phu muốn chỉ người xin vay vật , nguyệt tương gia tăng năm đoán nhật thần . Bên trên gặp công tào đồng thời đại cát , cát đem gặp của nhất định vừa lòng . Thái ất thắng quang chậm chạp được , dậu tuất bây giờ liền tốc thành . Nữ tử ngăn trở bởi vì hợi tý , nam làm gian nan là mão thần . Thân mùi nếu gặp nhẹ chỉ ý , loại tại truyền trong không được cản người . Càng đoán ba truyền không tương khắc , phát biểu như ý thuận tình bởi vì cũng đoán ba truyền định hắn. Tuân chú thích: phàm đồng nhân mượn đồ , thường lấy nguyệt tương gia tăng hành năm , đoán nhật can của thượng thần nói hắn. Dần sửu nhân cát tướng, chủ mượn được; tị ngọ chậm chạp , cuối cùng được; dậu tuất nhãn dưới liền được; hợi tý phụ nhân oán trách; mão thần nam tử gian nan; thân mùi vô vọng vậy . Nếu nhật thần ba truyền có loại thần tác hợp cùng tướng sinh , Thê tài vượng giả , mượn được . Hoặc thức trong không loại thần , không được; hoặc loại thần cùng nhật thần chằm chằm hình khắc hại , không được. Nếu nhật thần tướng sáng tác hợp giả , tất có thể được vật vậy .
Nô tỳ cửa
Xem nô tỳ
Thiên không nô tỳ cùng nó danh , dậu tuất phân xem thứ được tinh . Sông khôi là nô từ khôi tỳ , lục hợp gia tăng chi dục ẩn tình . Bạch hổ đồng thời thời buồn tật bệnh , cát thần tướng củng tức giữ gìn trinh tuân chú thích: phàm xem nô tỳ , lấy thiên khôi làm chủ tinh , phân chi tắc thiên khôi làm nô , từ khôi làm tỳ . Nếu dậu tuất làm lục hợp , chủ lạc đường . Làm nguyên vũ , chủ ăn cắp đạo tặc . Làm tỵ hổ , chủ buồn tật bệnh . Lại đoán dậu tuất của âm thần , bên trên gặp vũ hợp tỵ hổ , cũng chủ có hung sự . Duy cát thần lương tướng gia tăng dậu tuất thì cát . Một nói: phàm xem nô tỳ , không lệnh thiên không dậu tuất gia tăng nhật can hoặc nhật can , không thể lưu lại , là phạm chủ người . Nếu thắng chi là kém , không thể cho sau nhất định nhận làm con thừa tự . Xa khắc can , đoán bất nhân . Xa khắc chi , anh ấy muốn đi . Ngã sinh anh ấy , cũng mặc kệ chỗ là; anh ấy sinh ngã , ngã phương được kỳ lực . Lại nói: thái tuế gặp nô tỳ , tỳ gặp thái tuế , không được bệnh tức việc quan . Nô tỳ gặp thái tuế bên trên, hung càng hơn . Không được xem xét hành năm tìm đầu tháng , sóc bên trên chi thần phân biệt sự việc . Tuân chú thích: phàm đòi nô tỳ hỏi cát hung , càng xem xét người này hành năm thượng thần , ngày sinh thần thượng thần giả cát , kỳ kạn thần thượng thần giả hung . Như không biết nó hành năm , tức đoán đầu tháng thượng thần đoán cát hung vậy . Lại nói: phàm xem nô tỳ , lúc này lấy đức thắng hình , không lệnh hình thắng đức . Lại không được trong cùng hình đồng vị , chủ tà chính chung sống , tôn ti không được phân . 《 nhập thức 》 nói: bốn khóa bị , tiến thoái lưỡng tâm; gặp lạc không vong , cuối cùng là không lâu .
Lục súc cửa
Xem lục súc
Lục súc xem thời đuổi loại tường , thắng quang là mã mùi là dương . Nguyên vũ đồng thời thời buồn lạc đường , bạch hổ đồng là tật bệnh ương tuân chú thích: lục súc mỗi bên đoán loại thần chỗ nhân của thiên tướng , như nhân nguyên vũ buồn lạc đường , nhân chiết hổ buồn tật bệnh , nhân chu tước buồn quan tụng . Mà bên trên thuộc hề là bản mệnh , ác thần gặp chính là không được là mạnh . Ngọ đồng thời chu tước gia tăng kim bên trên, mã muốn cắn người thích hợp để phòng sửu bên trên đồng thời câu trần gia tăng tuất , chủ ngưu đấu . Tuân chú thích: phải xem loại thần chỗ gặp nói cát hung , tướng sinh cát , tương khắc hung . Giả sử ất nhật thắng quang nhân chu tước gia tăng thân bên trên, chủ mã cắn người . Gọi là ất đức tại canh , chủ cắn người vậy . Quý ngày tỵ bên trên là trời ất nghịch chữa , đại cát làm câu trần , chủ tuổi trâu đê người vậy . Hơn giống này suy . 《 nhập thức 》 nói: xem mua bán lục súc cát hung , lấy nhật can là người , thiên bên trên xám thần gặp chỗ địa bàn thần là vật mệnh . Nếu thiên bên trên loại thần gặp sinh vượng của phương , hoặc tại nhật trưởng sinh vị bên trên, thì vật cát . Nếu gặp hung vị , liệt vùng hung thần giả , càng hung . Nếu loại thần chỗ gặp chi thần ngày sinh can , hoặc cùng nhật can hòa hợp giả , thì này súc sinh là vẫn chủ nhân của khoản nợ , tự nhiên lớn lên có lợi ích vậy . Nếu kỳ kạn can , thì cào nhiễu bất lợi . Nếu nhật khắc vật mệnh , thì khó trường vào . Nhật can sinh vật mệnh thì súc sinh tuy dài vào , cuối cùng vô lợi ích . Nếu thiên bên trên loại thần lâm đao châm táo giả , chết bệnh . Nếu vùng Đằng xà , chủ sợ quái . Bạch hổ chủ chết lương tâm . Chu tước khẩu thiệt quan phi . Câu trần đẩu náo . Nguyên vũ đạo tặc , thiên không Hư Hao . Phàm xám thần phải nhập truyền là cát , loại thần gặp được khắc của phương hung . Phàm lục súc có bệnh , mông đít tạm tại sinh vượng của phương tránh của , chính là cát .
Xem súc sinh bệnh
Giả như trâu bệnh đầu tiên xem sửu , bên trên gặp nào thần trí che gặp . Khôi cương làm hổ ứng khó trị , dần mão gia tăng của ác sát xâm tuân chú thích: phàm ngưu bệnh , đoán sửu bên trên, nếu khôi cương làm hổ , hoặc dần mão gia tăng của , đều là hung tượng . Nếu không gặp hung thần ác tướng, tức xem súc sinh của hành năm . Hành năm tức nguyệt kiến vậy . Bên trên nhân khôi cương bạch hổ cũng hung vậy . Mã bệnh xem ngọ thượng thần , heo bệnh xem hợi thượng thần , anh ấy giống đây. Thần sau vì giết thái ất phủ , dậu làm đao lưỡi mão là châm . Đao đến châm bên trên sát gặp phủ , bốn loại tăng theo cấp số cộng cuối cùng bất nhân tuân chú thích: thần sau vì giết sư , thái ất là phủ , chính thời tử gia tăng tị là sát sư gặp phủ , tức tử . Tị gia tăng tử là phủ gặp sát sư , bất tử . Dậu làm đao , mão là châm , dần là bô sư . Nếu chính thời gặp tại lục súc loại thần bên trên cùng lâm Nguyệt kiến bên trên giả , chết. Dẫn tuân chú thích, trịnh lấy 《 nhập thức 》 đổi tu bổ , hiểu hơn .
Xem tìm mất súc sinh
Trâu ngựa bỏ thời Kỵ chỗ , thắng làm vinh dự cát chủ nào phương . Đông tây nam bắc đoán chỗ nào , thần tướng tướng sinh không tổn thương tổn thương . Dưới khắc thương bên trên bị giam cầm mã ngọ thêm nước , tuổi trâu sửu gia tăng mộc . Không thấy nào buồn người vấp cương . Nguyên vũ thiên không tặc trộm đi , lục hợp quá hại người che giấu . Chu tước quý nhân quan trong ẩn , gia tăng đang can chi quy bản đương khi sở thuộc loại thần gia tăng can chi , tự quy . Xa gần chí âm là bên trong số nếu như mất tuổi trâu , đại cát gia tăng thân , tại tây nam phương , âm tại sửu , sửu đi thân cách lục thần là 6 dặm , bởi vì của là ba mươi sáu dặm vậy. Lấy được tại chỗ gặp thần nhật tường đại cát gặp thân thân , thân nhật được hắn. Quý nhân thuận đi Đằng xà trị thiên ất thuận hành , Đằng xà là trộm , nếu vậy nghịch hành huyền vũ cùng ngày ất nghịch hành , nguyên vũ là trộm . Nhật thần khắc trộm tìm vẫn dịch , không khắc ai biết đi trường tuân chú thích: phàm lục súc lạc đường , mỗi bên đoán loại gặp tại nào phương , nếu loại thần tác nguyên vũ thiên không , chủ tặc nhân trộm đi . Nếu làm lục hợp thái âm , người ta ẩn tàng . Làm quý nhân chu tước , là quan gia giấu kín . Nếu loại thần gặp nhật thần của bên trên, tất được rong chơi . Thường nói: thiên ất nghịch hành suy nguyên vũ , thiên ất thuận trị trách Đằng xà . Nhật chế vũ tỵ tìm dễ được , vũ tỵ phản chế nhật thần khó . Phàm nói xa gần giả , giả sử mất tuổi trâu , chính thời đại cát gia tăng thân , âm tại sửu vị , sửu đến thân sáu vị , vượng là 60 dặm , tướng ba mươi dặm . Hưu tù giảm phân nửa . Này bản số vậy . Đại cát gia tăng canh , đem tại canh tân thân dấm nhật biết của vậy . Lại pháp: âm dương bên trên tìm của , lại tự là ba truyền vậy . Theo như: 《 nhập thức 》 chú đồng , duy mây "Xem nhật thần bên trên năng lượng chế tỵ vũ , tìm dễ được . Tỵ vũ phản chế nhật thần , khó có được . Nếu ba truyền bên trong có tỵ vũ cùng nhật quỷ giả , là có người trộm . Nếu không giả , là tự thoát đi . Tại được khắc tù của phương chết , càng cùng tỵ hổ câu trần đồng thời giả , đều là chết bệnh ." ?
Quan chức cửa
Xem cầu quan sau đó không
Phu bốc cầu quan có được hay không , cần gặp ấn thụ mã tướng tịnh thiên khôi thái thường là ấn thụ , Thiên Mã , giữa trưa thuận hành lục dương thần . Hợp xung động vậy . Rồng thường thiên sau quy truyền bên trong, thành lại thái âm ở hiển vinh truyền tống là trời thành , công tào là trời lại . 《 nhập thức 》 nói: phàm xem quan , sử dụng quan tinh , càng nhân tuế nguyệt nhật thời bốn Dịch Mã giả , được quan sau cùng nhanh , Kỵ truyền kiến tử tôn , như giáp ất ngày một rõ hỏa tương tự . Nếu không gặp quan tinh , lại phải thanh long thái thường sông khôi truyền tống công tào Dịch Mã tại phát sinh dụng , gặp hành năm , thái tuế , nhật thần bên trên, cũng được quan vậy . Càng phải dùng thần vượng sống chung nhật tướng sinh , thì được . Kỵ chư thần tương khắc . Thường nói: thiên khôi chủ ấn , thái thường chủ thụ . Nhân Thiên Mã , Dịch Mã gia tăng nhật thần , năm mệnh bên trên, gồm vượng tướng , không thất bại lương tâm , không được trải qua liên quan hại giả , đều là chủ được quan tượng .
Xem phân biệt văn võ quan
Văn võ loại khác biệt mỗi bên phân đừng, văn phải thanh long vũ thái thường . Nhật thần nếu vậy sinh đem nó , này chọn ở quan được lâu dài tuân chú thích: phàm xem sĩ quan , văn xem thanh long , vũ xem thái thường . Nhị tướng cùng nhật thần tướng sinh kết hợp lại , chủ được quan . Như hình xung khắc hại giả , không được vậy . Phàm rồng ngày sinh thần , chủ nội ngoại trừ , không sai phái; nếu không tại dị lộ vậy . Nhật sinh rồng , chủ ngoại ngoại trừ phân công . Xem vũ thì xem thái thường , theo như vậy nói hắn. Phàm xem phân công , gặp bạch hổ gia tăng nhật năm thìn mệnh giả , nhất định chủ có uy quyền . Bên trên khắc dưới hề bị hình hệ , dưới khắc bên trên hề buồn tật ương thanh long thái thường đoán trên dưới tương khắc chủ vậy . Tuân chú thích: rồng thường khắc thần là bên trên khắc dưới, thành quan có mệt mỏi hệ . Thần khắc rồng thường vì dưới khắc bên trên, ở quan đương ở tật bệnh hung khóa vậy . Nhật đi rồng thường thiên tuế hạn , thần đến rồng thường nguyệt có thể lượng . Nhị tướng sinh ra làm gốc nhật quan võ thái thường sinh ra nhật , quan văn thanh long sinh ra nhật , là hai bản nhật vậy. Thời tức rồng thường gặp chỗ tường văn lấy thanh long , vũ lấy thái thường , như được vượng tướng tướng sinh , nhật thần tướng sinh , lâu sau đại vào; tương khắc hung . Giả sử ất hợi nhật rồng tại ngọ , ất khóa tại thần , từ thần đến ngọ ba thần , là ba năm được quan . Quan võ số thái thường cũng như hắn. Mà lại như ất hợi nhật , rồng nhân tị gia tăng ngọ , từ hợi đến ngọ tám thần , là tháng tám . Mão mộc sinh thanh long , tị người gây nên hoả hoạn năm thứ ba tháng tám mão nhật được quan . Quan võ lấy thái thường , thường nhân thân gia tăng dậu , ất nhật đến dậu sáu thần , là sáu năm . Hợi thần đến dậu mười một thần , là tháng mười một . Thổ sinh thái thường Thân kim , chủ năm thứ sáu tháng mười một thổ nhật được quan . Lấy thượng quan thời có thể lấy rồng thường gia tăng chỗ dưới thần là thượng quan của thời vậy . Tuân chú thích: giả sử tháng ba ngày giáp tuất , giờ mùi xem , quan văn khi nào đi đảm nhiệm. Ngọ làm thanh long gia tăng thần bên trên, giáp nhật đến thần tam vị , là ba năm; tuất chi đến thần bảy vị , là tháng bảy; ngọ hỏa làm thanh long sinh thổ , là mậu kỉ nhật . Thanh long gia tăng thần là giờ thìn . Đem tại ba năm tháng bảy mậu kỉ nhật giờ thìn chọn vậy . Nếu xem quan võ , xem thái thường , như quan văn Ví dụ lấy quyết của , thì nó kỳ có thể biết . 《 nhập thức 》 mây 》 văn chức canh đồng rồng chỗ nhân chi thần , võ chức đoán thái thường năm nhân chi thần . Nhật can thuận linh mẫn đến rồng thường chỗ nhân chi thần là niên hạn , một vị là một năm , nhật chi thuận số đến rồng thường chỗ nhân chi thần vi nguyệt hạn , một chi là tháng một . Lấy rồng thường chỗ nhân thần trường ngày sinh là được quan ngày , lấy rồng thường chỗ nhân thần của thời là được quan lúc.
Xem trạch nhật thượng quan lữ bản tác phong quan nhật thời
Trạch nhật thượng quan chỗ nào từ? Năm thượng thần bị quan khắc hung . Binh pháp nhị tào kim là chủ , sĩ tào là mộc thủy tư không . Hộ thuộc hỏa cung kho tại thổ , thủy đến tổn thương hỏa đạt đến đông thủy quan bên trên mão , hành năm thượng thần , hoặc được quan khắc , mão người đoán tai họa , lấy đem nói hắn. Theo như này Dã Hạc luận nghi có lừa bịp sai , tuân chú nói: phong quan ngày , nạp âm không lệnh tổn thương hành năm bên trên chi thần . Giả sử tháng giêng ất sửu nhật giờ dần thượng quan , người này hành năm tại tị bên trên, là công tào mộc . Ất sửu nhật nạp âm kim , chính gọi là phong quan nhật khắc hành năm thượng thần . Kim đến thu phương vượng , buồn tại bảy tám nguyệt hung vậy . Gặp Chu chim phòng khẩu thiệt , như gặp chiết hổ bệnh long chuông . Năm bên trên lại tới xa kỳ kạn , giá trị này của thời họa nhất định trọng năm thượng thần khắc thượng quan , cũng là hung . Âm thần chỗ hợp là Nhật , giả sử lấy giáp ất nhật thượng quan , năm bên trên gặp truyền tống , truyền tống gia tăng mộc vị , đăng minh hợp dần xây , tháng giêng nhật bên trong, kỳ dương thần tại hợi , hợi là thủy , lúc tị nhật có họa vậy . Theo như này Dã Hạc luận cũng có lừa bịp chữ , tuân chú nói: phàm lâm quan trì sự , không lệnh hành năm thượng thần khắc phong quan ngày can , chủ có tai hoạ . Như tháng giêng ất mão nhật giờ mão thượng quan , người này hành năm tại sửu bên trên, gặp từ khôi , kim khắc ất mộc là vậy . Cửa bên trên tổn thương năm quy chỉ ra giữ gìn nhận chức quan chi tử , là cửa thượng thần , khắc năm bên trên là mộc , mộc quy mão vậy. Năm bên trên thương môn dịch không theo được phái đi vậy . Tuân chú nói: chỗ hướng về của phương hướng là cửa , phàm thượng quan đi bất luận cái gì ngày lúc, thích hợp cửa thượng thần cùng hành năm thượng thần tướng sinh cát , nếu cửa thượng thần khắc hành năm thượng thần , sợ không được trở lại quê hương thổ . Nếu hành năm thượng thần khắc cửa thượng thần , thì lao dịch bất an vậy . Tìm thay chi tổn thương can cát cho phép , đẩu cương gia tăng cuối kỳ vậy dung nạp lẫn nhau tuân chú nói: tìm thay chức , thích hợp can nhân cát mà chi tổn thương , thì cho phép . Cương gia tăng cuối kỳ cũng cho phép . Ngược lại này không cho phép . Nó thay chức ngày quy định , lấy năm nay chi chỗ sợ là tuổi kỳ , lấy nguyệt kiến chỗ sợ vi nguyệt kỳ , nhật thời đồng .
Tại bất luận cái gì gặp phái đi
Tại bất luận cái gì chợt nghe phái đi hành , đi lưu lại còn mùi quyết trong tình . Nhật thần trên dưới không tương khắc , truyền tống Thiên Cương tất thấy đi xa . Can chi trên dưới tương tàn hại , dụng thần thiên ất phục vẫn ngừng tuân chú thích: truyền tống là đường đi chi thần , Thiên Cương là trảm quan chi thần , gặp nhật thần của bên trên, dưới bên trên tướng sinh , tại thiên ất lúc trước , hoặc truyền dương , nhất định được. Nếu Thiên Cương suốt ngày ất về sau, hoặc truyền âm , can mà tương tàn , trên dưới hình khắc , không thể , hoặc tức hành , cũng chủ có kê lưu lại tượng . Quý nhân thuộc lòng lại can chi vị là can chi tại thiên ất về sau, là nhập âm , Thiên Mã truyền dương lập kế hoạch trình nhân Thiên Mã chủ hành , truyền tại thiên ất trước là xuất âm , cũng chủ được. Tuân chú thích: chính lúc, phát sinh dụng , nhật thần đồng thời tại thiên ất nhựa cây là truyền dương , nhân thiên Dịch Mã nhất định hành vậy . Hành năm lập dụng là quan khóa , nắm nguyên nhân còn năng lượng trú bản phòng nếu quan tỏa thần tại hành can năm chi của bên trên, hoặc tại Dụng thần của bên trên, nắm nguyên nhân có thể không thể vậy . Này cũng tuân chú thích, quan tỏa thần , xuân sửu hạ thần thu mùi đông tuất . Nếu trị thiên xe tới nhập khóa , nhựa cây đường cần phòng xe ngựa sợ . Xuân tị hạ thần thu tại mùi , đông dậu người đi đường sợ này đồng thời tuân chú thích: cần trục chuyền sát vùng hung tướng , đồng thời kỳ kạn can , chủ nửa đường mã tổn hại xe chiết vậy . Trịnh theo như: 《 nhập thức tụ tập Mao Sơn luận 》 lấy thiên ất nhựa cây sau phân âm dương nói của quá mức tất . Nó luận mây , thiên ất trước là dương , thiên ất sau là âm . Thức trong phát sinh dụng thần tại thiên ất về sau, trong tận thế thần tại thiên ất trước, danh truyền âm nhập dương . Phát sinh dụng thần cùng trong truyền tại thiên ất về sau, mạt truyền tại thiên ất nhựa cây , cũng gọi là truyền âm nhập dương . Thức trong phát sinh dùng ở thiên ất trước, trong tận thế thần tại thiên ất về sau, danh truyền dương nhập âm . Phát sinh dụng thần cùng trong truyền tại thiên ất trước, mạt truyền tại thiên ất về sau, cũng gọi là truyền dương nhập âm . Dã Hạc luận tại "Thiên ất sau là nhập âm , truyền ra thiên ất trước là xuất âm ", cũng lấy thiên ất trước sau phân âm dương vậy . Mà tuân chú mây "Tại thiên ất lúc trước , hoặc truyền dương; tại thiên ất sau đó , hoặc truyền âm ", phải không lấy thiên ất sản sau phân âm dương vậy . Như thế nói đều có lúc , nguyên nhân cùng tồn tại hắn. Vĩ đại nhà theo như: 《 Mao Sơn luận 》 tức chỉ 《 quy linh văn luận 》 vậy .
Vong đạo môn
Xem đào vong
Vận thức xem trốn cần phân biệt người , tiện lương nam nữ vị trong phân . Ngậm miệng đức hình trước lưỡng khóa , tử tế suy tường thần kì như thần tuân chú thích: phàm xem đào vong , trước xem đức hình , người lương thiện xem Nhật Đức; tặc giả xem nhật hình , mỗi bên đoán đức hình chỗ gặp của mà truy hắn. Đức Khắc hình dịch lấy được , hình khắc đức khó tìm . 《 nhập thức 》 nói: nếu hiệp hình lưỡng không tương khắc chế mà bỉ hòa giả , lúc trách ngậm miệng . Ngậm miệng tức nguyên vũ chỗ gia tăng thần vậy . Giả sử thiên khôi làm nguyên vũ , thiên khôi chính là trốn giả thân . Thiên khôi đi tuất biết xa gần , cách xa ba dặm Ly ba cái thần muốn tìm trốn giả , thiên khôi đi tuất mà một thần một lý , ba thần ba dặm . Trên dưới đồng thời là bởi vì hợp số , ba mươi năm duyên khôi tại dần dần bảy khôi năm đồng thời nói của mười hai dặm . Nếu nhân của tức năm bảy 35 dặm vậy . Quý nhân thuận trị sơ nguyên bắt ba truyền nguyên vũ cuối cùng là vậy. Thiên ất nghịch hành cuối cùng vũ tìm huyền vũ tạo thành là sơ . Tuân chú nói: nên biết đào vong chỗ , đoán thiên ất thuận nghịch , trách nguyên vũ âm dương chỗ gặp lấy truy . Thiên ất thuận hành , lúc trách chỗ dừng lại; thiên ất nghịch hành , lúc trách nổi lên . Giả như Giáp Tý nhật mùi là trời ất gia tăng mão thuận hành , tức thần là nguyên vũ , gia tăng tử , tử gia tăng thân , lúc hướng về tây nam phương thân mà truy hắn. Cái nắp là nguyên vũ của âm thần , dừng ở thân bên trên, cho nên viết thuận trách chỗ dừng lại . Lại như Giáp Tý nhật sửu là trời ất ." Gia tăng dậu văn hành , tức thần là nguyên vũ , gia tăng tử , lúc hướng về chính bắc đơn thuốc mà truy hắn. Như không thấy , vẫn quy đông nam phương thần mà truy hắn. Đóng thần là nguyên vũ của là thần , cho nên viết nghịch quý nổi lên là vậy . Trở lại ngâm trốn xa huyền trùng địa, nằm lại không phải xa trách láng giềng trở lại ngâm thì nguyên vũ đối xung , phục ngâm thì nguyên vũ ở tiền trình thần . Tuân chú; trở lại ngâm hướng nguyên vũ xung chỗ truy của , phục ngâm hướng hôm nay chi trước một vị truy hắn. Giả như Giáp Tý nhật phục ngâm , thiên ất thuận hành , thì tại tý chi trước một vị sửu bên trên truy hắn. Thiên ất nghịch hành , thì tại vậy chi sau một vị hợi bên trên truy của , cái gọi là trách láng giềng là vậy . Vũ tại tây nam gần hầm lò táo , nếu tại bắc phương giấu thủy tân . Phương tây là xay lúa mài Đông Lâm mộc , mùi là bình điền sửu mộ mộ phần mùi gần khôn , là bình điền; sửu gần cấn , mộ điền . Vũ có thể sinh nhật tự quy bỏ , vũ nếu ngày sinh hỏi bạn bè thân tuân chú thích: nguyên vũ sinh can tự quy , sinh đỡ tại thân bạn bè của thích . Ba truyền nguyên vũ nhật thần bên trên vừa làm "Truyền trung nguyên vũ cùng người đồng thời ." Là hôm nay nhật thần tướng cũng là vậy. Trốn giả lúc quy đừng báo cho biết sắp đặt tuân chú thích: phàm nguyên vũ ba truyền tại nhật thần bên trên, tự quy . Đóng lấy nguyên vũ là thứ nhất truyền , thứ nhất truyền của thượng thần là thứ hai truyền , thứ hai truyền của thượng thần là thứ ba truyền , gọi là của nguyên vũ ba truyền vậy . Này ba truyền hoặc tự tương khắc tặc , không nhất định truy tìm mà tự về vậy . Một nói: nguyên vũ nhân thần gặp sinh chỗ cũng về . Giả sử dần là nguyên vũ bại hợi bên trên là vậy . Một nói: rồng hợp gặp chi thần bên trên, thường âm gia tăng can bên trên, trốn giả đều dễ lấy được . Ba truyền nguyên vũ biết tặc chỗ , trung học sơ cấp có khắc mạt truyền tìm vĩ đại nhà theo như: lữ bản tác "Mới vừa nhật tại trong nhu nhật thần" . Trình gửi ổ tiên sinh bản tác "Trung học sơ cấp có khắc mạt truyền tìm ." Thiển kiến lúc này lấy này câu là "Dạ." Theo như 《 nhập thức 》 nói: phàm bắt lấy vong trước trách nguyên vũ thứ nhất truyền , đoán tướng sinh bỉ hòa , vong người tức lưu lại nơi đây . Nếu trên dưới tương khắc , tức sợ mà đi , lúc trách nguyên vũ thứ hai truyền tìm hắn. Nếu tướng sinh , tức lưu lại; tương khắc , liền đi; tức hướng về thứ ba truyền truy hắn. Nếu ba truyền trên dưới tướng sinh , nhật thần không được chế nguyên vũ , vong người khó lấy được . Tuân chú lược bỏ đồng . Lại theo như 《 nhập thức 》 nói: du lịch cũng khắc nguyên vũ chỗ nhân chi thần , nhất định lấy được . Nếu nguyên vũ chỗ nhân chi thần cùng câu trần du lịch cũng tướng sinh so với giả , không thể thu được , chủ bắt lấy người cho ẩn . Nếu thái tuế nguyệt kiến nhật thần khắc chế nguyên vũ giả , vong người bại lấy được . Như nguyên vũ ngược lại khắc của , tức không thể lấy được vậy . Khóa truyền nội không thấy du lịch cũng , thì xem câu trần khắc nguyên vũ chi thần , cũng lấy được . Nếu khóa được người xa quê , trảm từ giả , không thể thu được . Đều là lấy khắc nguyên vũ chỗ nhân ngày là lấy được kỳ . Lại nói: nếu nguyên vũ nhân không vong , hoặc gia tăng tù chết địa, thì khó tìm , hoặc chết bởi ngoại vậy .
Đào vong bổ sung
《 nhập thức 》 nói: kẻ khác đào tẩu gọi là của vong , ngã muốn tránh lỗi gọi là hiện ra . Phàm xem trốn tránh , lúc này lấy nhật là người , thần là muốn tránh của phương . Nếu nhật thần bên trên đoạt được chi thần cùng nhật thần tướng sinh bỉ hòa , lại được cát đem gặp của , thì bỏ chạy đại cát . Nếu truyền vào có thể trước tránh , truyền thoái có thể sau tránh . Truyền tiến thoái giả , như dụng thần là tử , truyền đi sửu dần là vào , được tuất hợi là thoái vậy . Nếu dùng thần sinh vượng , có thể trốn xa , nếu tù chết , chỉ có thể gần lặn . Nếu dùng bắt đầu khôi cương , thích hợp hành; dùng đến sửu mùi , thích hợp lưu lại . Phàm nhật can vượng nộ , có thể để trốn , thích hợp hướng về tướng sinh của phương , có thể an cư không có lỗi gì . Lại thiên bàn mậu kỉ phía dưới có thể tị nạn , hoặc hành hoặc dừng lại , đều là cát . Mậu kỉ giả , lục tuần trong mậu kỉ vị vậy . Như Giáp Tý tuần thì mậu thìn kỉ tỵ mới là vậy. Tiếp xúc Kỵ phi liêm , thẳng đáp cùng thiên bên trên sáu tân của phương , không thể hướng về vậy. Tất thấy bắt lấy cầm . Sáu tân cũng là tuần trong tân nhật; trực phù , giáp ngày tỵ , ất nhật thần , bính nhật mão , đinh nhật dần , mậu nhật sửu , kỷ nhật ngọ , ngày canh mùi , tân nhật thân , nhâm nhật dậu , quý nhật tuất vậy .
Phàm gặp lối rẽ tam xoa , chọn nào đạo có thể hành giả , chính thời xem Thiên Cương , gia tăng mạnh phía bên trái , gia tăng trọng hướng ở bên trong, gia tăng cuối kỳ phía bên phải . Nếu nhật can cùng dụng thần thẳng thiên dịch hai mã giả , thích hợp có thần trợ , có thể hướng về trốn vậy . Nhật làm được không vong nhật quỷ giả hung , không thể hướng về . Nhật quỷ , như giáp nhật thân , ất nhật dậu tương tự .
Khóa trốn thời
Chợt thấy trốn người sơ đi vào , liền đem nhật ở lại lấy gia tăng ngày ở lại tức nguyệt tương vậy . Nam giấu thất ở lại ly cung dưới, nữ nhân hướng về nữ tinh thần sau suy phương pháp này lấy lúc này chi thuật vậy . Tuân chú; lấy nguyệt tương gia tăng người này đào vong của lúc, thất ở tại cung hợi , có 6 dặm , lưỡng lưỡng liên tiếp , danh ly cung . Sơ giác nam nhân đào tẩu , liền hướng thất ở lại hợi dưới truy hắn. Nữ nhân ở tại cung Tý , sơ giác nữ tử đào tẩu , liền hướng về nữ nhân ở lại tử dưới truy hắn. Lại pháp nay thần tam hợp mộ , lấy mộ gia tăng thời phương pháp này số lẻ . Khôi cương gặp chỗ giấu nó dưới, liền hướng về tìm của đừng dụng nghi hợi mão mùi lấy mùi gia tăng lúc, hơn giống đây. Tuân chú thích: tam hợp mộ giả , dần ngọ tuất ban ngày tuất gia tăng chính lúc, tị diếu sửu ban ngày sửu gia tăng chính lúc, thân tý thìn ban ngày thần gia tăng chính lúc, hợi mão mùi ban ngày mùi gia tăng chính vào . Tôn quý thượng quân tử người , tốt hướng về Thiên Cương dưới tìm của , niềm thương nhớ Thiên Cương là hai ngàn thạch , đến tôn quý bề trên vậy . Nếu nô tỳ tiện nhân , tức hướng về thiên khôi dưới truy của , gọi là thiên khôi chủ nô tỳ nguyên nhân vậy .
Xem đạo tặc
Xem trộm trước tiên tìm nguyên vũ khán , già trẻ đừng vượng định lưỡng loại nộ ít, vô khí già . 《 nhập thức 》 nói: lấy nhật can là người mất , lấy nguyên vũ làm đạo tặc . Tuân chú nói: nguyên vũ vượng khí tặc trẻ trung , nhân tử mộ hưu tù khí già yếu . Nguyên vũ gia tăng mạnh hình dài, gia tăng trọng trong các loại, gia tăng cuối kỳ ngắn thấp . Dương chính là nam âm là nữ nhân tuân chú nói: nguyên vũ nhân dương tức nam , nhân âm tức nữ nhân . Lại nói: thiên địa hai bàn đều là dương thần tức là nam , đều là âm thần tức là nữ vậy. Thần tướng qua cùng tặc lâu an hoặc vật bị mất , tức đoán nam nữ già trẻ , căn cứ nhà nội vật bị mất định hắn. Đại tặc nếu không nguyên vũ ở thần không tương khắc tặc không được phát sinh . Tuân chú nói: chính thời nguyên vũ ở thần , trên dưới tướng sinh kết hợp lại , phải nguyên vũ tự ba truyền tướng sinh kết hợp lại , tặc ở bất bại . Nếu nguyên vũ ở thần dưới khắc bên trên, càng nguyên vũ tự ba truyền trên dưới tương khắc hại tặc , tức bất an mà bại lộ vậy . Nguyên vũ nội chiến chia của mạnh mẽ nguyên vũ thủy, thổ khắc thủy nội chiến , thổ thêm nước bên trên, chủ nhân báo cho biết của , nhật cắn câu sắp đặt tự cáo quan nhật bên trên gặp chu tước câu trần bạch hổ khôi cương giả , tặc nhà mình tố cáo vậy . Tuân chú nói: thái tuế nhân bạch hổ câu trần chu tước khắc chế nguyên vũ , nó tặc đem tại tuổi trong bại lộ . Nếu nguyệt kiến bên trên nhân mà khắc nguyên vũ giả , tại nguyệt trong bại lộ . Nếu tại nhật can bên trên bắc mà khắc nguyên vũ giả , đem tại sớm muộn phàm vậy . Nếu nguyên vũ phản chế tuế nguyệt nhật , bất bại . Lại như khôi cương làm nguyên vũ , mà ba truyền kiến công tào thanh long lục hợp thái âm tuần đinh giả , tặc có thần lực tương trợ , cuối cùng không bại lộ vậy . Nguyên vũ của âm cần thưởng thức lấy , danh là trộm giả xem xét tư gian nguyên vũ âm danh đạo thần , âm cùng nguyên vũ đồng thời hành , âm thần là nguyên vũ ở thần bản vị là vậy . Giả sử tám Nguyệt Giáp Tý nhật giờ dậu , Thiên Cương là nguyên vũ , đăng minh là đạo thần , này lại là Ví dụ pháp . Trước lấy lập Ví dụ . Tuân chú nói: phàm xem đạo tặc , cần xem đạo thần giả , đạo thần giả , tốt nguyên vũ của âm thần vậy . Giả sử tháng ba ất hợi thời gian thời xem , thái ất gia tăng thân là nguyên vũ , lái xe tào gia tăng tị là âm thần , là thứ hai truyền , tức đạo thần vậy . Lại đăng minh gia tăng dần là thứ ba truyền vậy . Đạo thần là công tào , nó tặc tại đông bắc phương lui tới đông nam phương mà đi vậy . Ất nhật công tào là đạo thần , cùng ất đồng loại , chính là thân tộc người trộm . Nhật bên trên thấy lớn cát , không được chế công tào , chi bên trên gặp truyền tống thì năng lượng chế công tào , truyền tống kim , đến thu phương vượng , đem tại tháng bảy canh tân nhật được tặc , hơn giống đây. 《 nhập thức 》 nói: nếu đạo thần kỳ kạn can , thì tặc tổn thương chủ . Năm trên có thần thương vũ trộm , phát sinh khiến cầm của lại không khó tuân chú thích: bắt lấy người hành năm thượng thần năng lượng chế nguyên vũ đạo thần giả , tặc có thể lấy được . Giả sử tám Nguyệt Giáp Tý nhật giờ dậu xem , Thiên Cương là nguyên vũ , gia tăng dậu , thần leo lên trên minh là đạo thần , bắt lấy người năm tại ngọ , bên trên thấy lớn cát làm quý nhân xa khắc đăng minh đạo thần , nó tặc tất bại . Hoặc hành năm tại mùi thân bên trên, có dần Mão mộc xa chế Thiên Cương nguyên vũ , tặc cũng bại vậy . 《 nhập thức 》 nói: nếu nhật thần đồng thời hành năm thượng thần khắc chế đạo thần , đồng thời chế nhật quỷ , thì tặc dịch cầm . Nếu khắc đạo thần chi thần , lại ngày sinh can , thì lấy được bắt đầu tang . Trộm đi bản gia biết bạn số giả sử đăng minh là nguyên vũ , liền khác một thần là một người , hai thần là hai người . Tuân chú nói: giả sử đăng minh làm nguyên vũ gia tăng thần bên trên, khác sáu vị , tức sáu người là bạn vậy . 《 nhập thức 》 nói: nếu dùng truyền nhật thần hành năm bên trên kiến nhật quỷ đồng thời vũ tỵ thêm giả , chủ tặc nhiều, hợi nguyên sinh mộc trong rừng cây thường nói: đạo thần sinh ra là tàng vật chỗ , đăng minh Hợi Thủy vượng tướng tức rừng cây ở bên trong, hưu tù tại cỏ tím trong . Thổ là trộm , tức ngói lồng trong . Kim là đạo thần , thủy trong . Hỏa là trộm , thổ trong . Hỏa sanh ở dần , là đạo thần , hỏa sinh thổ , ẩn vào điền mà phần mộ chỗ . Mộc là đạo thần , mộc sinh hỏa , giấu tại hầm lò táo dã chế tạo chỗ . Kim là đạo thần , kim sinh thủy , giấu tại giang hồ đầm nước của phương . Thổ là đạo thần , thổ sinh kim , giấu tại xay lúa Ma sơn mỏ chỗ là vậy . Đạo thần Chu phác thảo tỵ hổ hợp , bất tử bị bắt tặc đảm lạnh tuân chú thích: phàm nguyên vũ của âm thần tác chu tước khắc nguyên vũ , được lại chỗ bắt lấy mà bại . Nhân câu trần , khắc nguyên vũ , cũng vậy . Nhân Đằng xà khắc nguyên vũ , tặc tự kinh hoàng mà bại . Nhân bạch hổ khắc nguyên vũ , tặc được tổn thương sát mà bại , hoặc tự sát . Đều là lấy đạo thần khắc dưới, hoặc xa khắc nguyên vũ của dương thần . Phương pháp này tất ứng . 《 nhập thức 》 nói: nếu đạo thần cùng thái âm lục hợp đồng thời giả , có người giấu kín , tặc khó bắt giữ . Càng đem nguyên vũ ba truyền tính , trên dưới đều dương là tặc phương diện ba truyền nguyên vũ chỗ gia tăng chỗ đều tương khắc tất bại vậy . Tuân chú nói: chính thời nguyên vũ ba truyền dưới khắc bên trên, nửa đường mê hoặc , không cầu mà tự đắc . Đóng ba truyền khắc tặc , tặc không nơi nương tựa dựa chỗ an thân nguyên nhân dễ bại . Khắc chỗ không đem tang vật gửi , sinh chỗ ứng tại này phương toàn có một truyền không tương khắc , là tặc dừng lại chỗ vậy . Tuân chú nói; quyết trộm cướp của trộm cướp vật , lấy đạo thần quyết nó chỗ . Nếu đạo thần được dưới khắc , liền không được giấu tại nơi đây . Nếu đạo thần chỗ trên dưới tướng sinh , tức giấu nơi đây vậy . Một nói: giấu tại hình phương . Giả sử Giáp Tý nhật xem , giáp đức tại dần , tử hình tại mão , chỗ trộm vật giấu tại chánh đông mão địa, hơn giống đây. 《 nhập thức 》 nói: đạo thần chỗ , tức trộm vị trí . Như âm thần bên trên được thần về sau, tại bắc phương , hoặc đầm nước giang hồ chỗ; đông có cầu cống phần mộ , bắc có nước bờ ban công , trước có thần thụ , vật giấu thủy ở bên trong, nó nhà có nữ khóc lóc bi thương không được minh sự tình giả , hỏi mà được hắn. Đại cát tại bắc phương , hoặc châu ấp cùng thần gió vũ sư thần miếu xã đàn , các bậc tiền bối chiếu tướng của từ vũ , nhà kho chỗ; nếu tại ngoại , xa thì cầu cống bình điền của dã , phần mộ chỗ , hoặc có điền bãi tương tự; người đang trong đó . Công tào tại đông phương , xuân có cây rừng ở bên trong , khúc đê chỗ , có đại mộc năm 72 cửa hàng , thì khô mục trúc mộc chỗ , cô bán nhà , chùa xem của dựa , tàng vật hố ở bên trong, lấy cỏ cây che hắn. Thái xung tại đông phương , tất có đại mộc mộc , hoặc trúc mộc bụi rậm ở bên trong, khúc thủy xa khâu, chùa xem , nó nhà năng lượng khí hậu của công , xe thuyền người . Thiên Cương tại đông phương , cách cương , tại sầm tuấn chỗ , huyệt mộ ở bên trong , đông có hồ nước , dựa có đường , hài cốt của địa, hoặc có rắn rết rồng của dấu vết , phương tây có đánh cá và săn bắt người , nó nhà sách sách màu bức tranh tượng . Thái ất tại đông nam phương , hầm lò táo chỗ , đông có cây cối , hạ thu có ve kêu , xuân đông có ngựa hí tương tự , tàng vật tại cây dưới, nó gia sư vu đàn trường . Thắng quang tại nam phương , lô dã làm thợ rèn , đại môn bên cạnh có cây dương , nhị môn bên cạnh có chuồng ngựa , vật giấu trong đó , hoặc nó nhà là mã người môi giới phiến người . Tiểu cát nam phương , ẩn phục mới tạo thổ mộ ở bên trong, hướng đông bốn mươi vị nội trong đó hoặc có giếng , hướng bởi vì có người ca hát , hoặc nuôi dương của thích , phụng quỷ thần , cô bán chỗ . Truyền tống tây nam phương , gần châu huyện , nhất định tiếp khách cửa khuyết chỗ , nếu xa thì xung phải của địa, đại lộ miệng , nếu không tại trạm bưu điện mã dịch chỗ , nó nhà năng lượng tước lệ kim thạch của công , hỏi mà biết hắn. Từ khôi tại phương tây phương , hoặc mà danh phương tây tương tự , vàng bạc hố dã chỗ , quầy rượu của trường , thành thị   , hoặc tại kỹ nữ cửa nữ nhân hộ , hoặc nghề sơn tượng nhà , lấy khí là lớn nhỏ lấy hắn. Sông khôi tại phương tây phương châu quận cùng doanh trại chỗ , nhiều lương của trường , thôn cao không tại cao cương , tại chất đất phần mộ chỗ , người ta có heo cẩu của phạm vi , tàng vật ban công , người đang trong đó , dưới tặc nô tỳ quân tốt của thích . Đăng minh tại bắc phương , cư trú mép nước , đông tại giang hồ của hương , điểm thủy mà danh , song suối song ngõ chỗ , có vách tường , nó nhà từng là quan coi ngục , vật giấu thủy ở bên trong, bên trong có ban công điện các , trước có một ít trẻ đuổi heo , có thể hỏi mà được của vậy . Truyền nếu thuận hành tặc du tẩu , nghịch hành chính là biết tặc nằm bàn . Bên trong số nhưng đoán nguyên vũ bên trên, dưới bên trên tướng số nhân đau khổ nhóc con ngọ chín , sửu mùi tám , dần thân bảy , mão dậu sáu , thìn tuất năm , tị hợi bốn , trên dưới tướng nguyên nhân biết ngay bên trong số . Tuân chú thích: phàm nguyên vũ thuận hành , nó tặc đã hành; nguyên vũ nghịch hành , nó tặc mùi được. Lại nói: nguyên vũ âm thần tại thiên ất trước, tặc đã đi . Nếu tại thiên ất về sau, tặc mùi được. Muốn biết chặng đường xa gần , đoán nguyên vũ chỗ gia tăng thần , trên dưới tướng nhân góp của , giáp kỷ Tý Ngọ chín tương tự . Giả sử công tào làm nguyên vũ gia tăng tử , công tào bảy , tử chín , hợp nói bảy chín giả lục thập ba , vượng tướng càng nói bảy mươi dặm , hoặc ba mươi dặm , đừng bản số mười sáu dặm , tử tù giảm phân nửa , chỉ nói tám dặm , mỏ nói chằm chằm thì mười của , vượng lần của , tù chết nửa của , đừng nói bản số , thì xa gần có thể biết vậy . 《 nhập thức 》 nói: đạo thần vượng tướng , là đường xa, hưu tù thì đường gần , này trách đạo thần lại nhất pháp . Chứng nhìn đôi& vong thần thiên mục tinh , tặc ở nó dưới đừng dạy sợ . Vong thần tuần nội thường ở ất , vẫn biết giáp tuất tại đăng minh Giáp Tý tuần ất sửu , giáp tuất tuần xấu hổ hợi , hơn giống đây. Thiên mục xuân để hạ ở liễu , thu khuê đông đẩu không được tàng hình thường nói: thiên mục chỗ làm đạo tặc chỗ , không sơ hở tý nào . 《 nhập thức 》 nói: xem vong thần thiên mục tinh , bắt lấy có tiếng danh đạo tặc , có thể dùng phương pháp này . Can nếu đến tổn thương chi thượng tướng , đừng hỏi trộm người chỗ nào ngừng. Chi bên trên dương thần tổn thương nhật bên trên bốn khóa kỳ kạn thượng thần , tìm cứu truy cầu giữ gìn mười phần tuân chú thích: phàm xem di thất tìm được pháp , nhật can của âm thần thứ hai khóa đến khắc thần của dương thần thứ ba khóa , sở thất vật không thể gặp vậy . Nếu thần của âm thần thứ tư khóa đến kỳ kạn của dương thần khóa thứ nhất , sở thất vật có thể thấy được vậy . Lại nhất pháp , phàm sở thất vật , không biết khi nào giả , tốt lấy sơ giác lúc, lấy nguyệt tương gia tăng của , cúi thường pháp dụng thiên tướng , nếu thiên ất đồng thời gặp nhật thần của bên trên, khắc chế chỗ phu vật loại thần giả , tốt; nếu không khắc chế huyền vũ cũng được . Nếu vật loại thần cùng nguyên vũ phản chế thiên ất , lại nhật thần thượng thần , không thể được vậy . Thái âm lục hợp can chi bên trên, minh giáng phúc xa lên đường này nhị tướng gia tăng nhật thần bên trên, có thần bảo hộ hắn. Tuân chú thích: phàm lục hợp gia tăng can trong đó viết thiên môn mở , thái âm gia tăng chi trong đó viết mà bả vai mới , gọi là có minh phúc trợ giúp của , vong trộm khó truy . Nếu khôi cương gia tăng nhật thần nói vượt quan , công tào nói thiên lương , lục đinh nói ngọc nữ , thiên ất nói tử vi , nếu tại nguyên vũ ba truyền bên trên, tặc có thần bảo hộ trợ giúp , không thể lấy được vậy . 《 nhập thức 》 nói: thường lấy câu trần là bắt lấy trộm người , câu trần khắc đạo thần dịch lấy được , đạo thần khắc câu trần khó lấy được; câu trần sinh đạo thần thì bắt lấy người tung tặc , đạo thần sinh câu trần thì bắt lấy người nhận hối lộ; câu trần cùng đạo thần bỉ hòa thì thông đồng ẩn cho . Lại pháp: lấy sơ truyền làm tặc , trong truyền là tang , mạt truyền là bắt lấy người . Nếu trong truyền vượng tướng thì tang vật còn tại . Trong truyền hưu tù cùng không vong , thì tang vật đã phân phí vô tồn . Sơ truyền khắc mạt truyền làm tặc khó bắt . Mạt truyền khắc sơ truyền thì tặc dịch lấy được . Nếu biết bắt lấy trộm ngày , đều là lấy khắc đạo thần , hoặc kỳ kạn quỷ ngày là vậy . Vĩ đại nhà theo như: 《 nhập thức 》 này điều , thực là cổ pháp , mà 《 tâm kính 》 mùi chi ngôn cùng , nguyên nhân bổ sung tại đây.
Xem kẻ chứa chấp
Ba truyền nguyên vũ gặp Đằng xà , chính là tù phạm tang họa nhà . Mười hai can chi đều có Ví dụ , lấy Ví dụ suy của không có kém .
Gặp chu tước tại trưởng lại nhà , gặp lục hợp tại kinh kỷ thân tình nhà , gặp câu trần tại giao cốc cùng lại nhà , gặp thái âm tại lão phụ cùng người bên cạnh nhà , gặp thanh long tại trưởng lại chùa xem nhà , mỗi ngày sau tại thiếu phụ mỹ phụ nhân nhà , gặp quý nhân tại sĩ quan nhân nhà , gặp thái thường xuất nhập cung cấm đem tướng nhà , gặp bạch hổ tại hiếu tử quả phụ nhà , thấy bầu trời tại cùng còn nô bộc nhà .
《 nhập thức 》 nói: phàm nguyên vũ của âm thần , chủ trộm che giấu chỗ , cần đoán thiên quan sinh vượng tù tử khắc chế , đoán nó lấy được không .
Như được vượng tướng quý nhân , trên dưới tướng sinh , nó trộm trốn tại quý nhân nhà , hoặc quan lại hào gia , khó bắt lấy . Như trên dưới tương khắc có thể lấy được vậy . Như giá trị tử tù tướng sinh , sĩ tử nhà . Phàm là tướng sinh thì khó bắt lấy .
Đằng xà vượng tướng tướng sinh , chủ che giấu hào phú nhà , mặc dù thêm hoảng sợ , mà không thể được; như tương khắc thì có thể được . Mà chết khí tướng sinh , nhất định tại quá phạm hung tặc nhà , hoảng sợ mà đi . Như tương khắc thì tang họa nhà , hoặc đồ tù hung ác hạng người , hoảng sợ mà được hắn.
Chu tước vượng tướng tướng sinh , chủ tại quý nhân nhà , hoặc tiến sĩ có thế nhà , khó lấy được . Nếu tương khắc , chủ tại công lại nhà , được hắn. Như chết tù tướng sinh , văn thư tiểu lại nhà truy cầu . Tương khắc hoặc tư binh bộ phận lại gặp thơ được hắn.
Lục hợp vượng tướng tướng sinh , thị người hoạt đồ nhà , nhất định khó lấy được . Tương khắc thì có thể được . Mà chết tù tướng sinh , cửu lưu kỹ thuật nhà được hắn. Tương khắc theo như thân thuộc phụ nữ tạp môn hộ nhà , tư tình chặt chẽ dụ mà được hắn.
Câu trần vượng tướng tướng sinh , quyền lại sách sinh nhà , khó có được . Tương khắc thì tại tù phạm của thô , là người báo cáo mà được hắn. Mà chết tù tướng sinh , cố lại của thô , là người chỗ cầm được hắn. Tương khắc thì tang họa nhà , được tù phạm câu nệ mà thu hoạch hắn.
Thanh long vượng tướng tướng sinh , quý nhân trường giả nhà , hoặc chùa xem ở bên trong, không thể được hắn. Tương khắc tất tranh tài vật , ẩm thực trúng được hắn. Nếu tù chết tướng sinh , chủ ẩn giao du nhà . Tương khắc thì xuất nhập uống rượu trúng được hắn.
Thiên không vượng tướng tướng sinh , can lúc chủ sự nhà , khó lấy được . Tương khắc bởi vì di vong hành động trong tìm mà được hắn. Mà chết tù tướng hoàng , thấp hèn cô hàn nô tỳ nhà , cấu kết được hắn.
Bạch hổ vượng tướng tướng sinh , chủ tại quân tốt tạp quan nhà , không thể lấy được . Tương khắc đồ tang tang gia , tìm mà được hắn. Nếu tù chết tướng sinh , tù phạm tặc nhân nhà , có thể được hắn. Tương khắc quan tài tang môn , hoặc tự muốn giết hại tất được hắn.
Thái thường vượng tướng tướng sinh , thiện nhân cửu lưu nhà . Hoặc xuất nhập cung cấm , không thể được . Tương khắc bởi vì rượu và đồ nhắm tài vật , giao thân bạn bè trúng được hắn. Như tù chết tướng sinh , tại đạo chỗ khó lấy được . Tương khắc từ chức tù phạm , tang môn đồ tang nhà được hắn.
Thái âm vượng tướng tướng sinh , trường giả phụ nhân nhà , khó có được . Tương khắc thì có thể được . Nếu tù chết tướng sinh , cửu lưu tăng đạo ni cô vu chữa bệnh chỗ . Tương khắc tại lão phu nhân nhà có thể được hắn.
Thiên sau vượng tướng tướng sinh , theo như phụ nhân nhà , không thể được . Tương khắc thì nhà thân thích , hoặc nhà vợ , biết tung tích . Nếu tù chết tướng sinh , phụ nhân anh em nhà có thể được . Tương khắc tại kỹ nữ dâm dật nhà , bởi vì nguyệt bạn bè mà được của vậy .
Bổ sung: xem tặc đến phương vị
《 nhập thức 》 nói: lấy đạo thần khắc chỗ là đến phương , nếu đạo thần nhân thiên dịch hai mã giả , vượt tường mà đến , không mã thì là kẻ trộm mà vào . Nếu đạo tặc nhân tuất hợi , từ trên không lầu các bên trên mà tới. Nhân thìn tị , thì từ hố khảm thủy đậu mà tới. Nếu đạo thần cùng dây thừng dài , tác sát đồng thời giả , nó tặc treo tác mà hạ. Dây thừng dài sát , tháng giêng bắt đầu dậu , nghịch hành bốn trọng . Tác sát , tháng giêng bắt đầu mão , nghịch hành bốn trọng .
Xem nghi người nào là trộm
Người này tại chỗ tốt phi pháp nói , mà ngã lương tâm tài được ngươi trộm . Mà lại đem thái ất gia tăng năm bên trên, nó trộm liền đoán sinh nào đầu . Nhẹ tinh nếu vậy là thật tặc , tham gia ở lại gia tăng của đừng dạo chơi . Âm thần nếu này diệc vân là, không này nào đoạn đều là oán thù muốn biết vật bị mất người nào lấy , dương là nam trẻ âm nữ trộm . Già của cùng thiếu đoán nhật thần , vượng tướng hưu tù tướng nâng loại nguyên vũ nộ người ít, vô khí người già vậy . Vật của nó quý tặc nếu là người , này ắt là chuyên tâm tìm nguyên vũ . Hung thần nhập giả là bần , cát thần đồng thời giả hào gia tử . 《 nhập thức 》 nói: chuyên xem nguyên vũ chỗ nhân , nhân dần là công lại , mão là phạm nhân , thần nở rộ là hung ác quân nhân , tị là thủ nghệ nhân hoặc vàng bạc lô đinh người , sửu ngưu là quán trọ người , thân là quá phạm người , mùi là quen biết người , dậu là kim thợ bạc , hoặc tài bác rượu tượng , hợi tý là thủy tộc hoặc thủy tân người . Cùng thái tuế nguyệt kiến đồng thời giả , người nhiều. Mạt vượng tướng hào gia; giá trị hưu tù nghèo khó , gồm trước dương nam âm nữ chờ đoán hắn.
Xem người ở chung người nào làm tặc
Một nhà của nội thập phu ở , một người vật bị mất chín người ô . Không biết trộm giả định vì ai , muốn xem trước lấy đem gia tăng lúc. Nếu có người năm nguyên vũ dưới, người này là trộm cớ sao nghi ư?
Quan tụng cửa
Tôn ti thắng bị
Luận tụng bốn loại đoán thắng bị , tôn ti trước sau mỗi bên phân biệt 《 nhập thức 》 nói: trước luận tôn ti chủ khách , lấy nhật can là tôn quý là khách , chi thần là ti làm chủ . Nếu người ngoài luận nó trước về sau, lấy nhật can là khách , chính là trước bắt đầu người; chi thần làm chủ , chính là sau đối người . Phàm tự gặp đừng mộ chết giả , đều là bị tội .
Xem buồn hệ ra ngục không
Luận tụng mùi đừng buồn được hệ , tứ khí cần trưng quan tỏa thần . Dụng quan cuối cùng chìa không hung tội , dụng chìa cuối cùng quan chủ chịu đựng hình . Quan nếu cuối kỳ sau chìa trước mạnh , như mùa hè quan thần chìa tại thân phàm nhập truyền hoặc gia tăng nhật năm thìn mệnh , trước quan sau chìa giả , đã chịu đựng tức xuất . Trước chìa sau quan giả , tái nhập . Như mùi tù mà trước gặp chìa , nhập mà tái xuất . Trịnh theo 《 lục nhâm tụ tập phải 》 bổ chính , ba bốn hai câu đồng thời này điều tiểu chú , tuân chú "Quan thần xuân sửu hạ thần thu mùi đông tuất , chìa thần xuân tị hạ thân thu hợi đông dần là vậy ." . Quan tức là tù chìa là bỏ , truyền dụng gặp năm gia tăng nhật thần tuân chú thích: phàm xem tụng , quan thần gặp năm mệnh nhật thần giả , hoặc tại mạt truyền giả , nhất định cầm tù . Chìa thần gặp năm mệnh nhật thần mạt truyền bên trên giả , tù hệ nhất định xuất vậy . Thích hợp tường hắn. Truyền gặp nhật mộ vẫn bị ngục gọi là dụng mạt truyền vào , mạt là nhập ngục . Tuân chú thích: mộ thần tại mạt truyền , nhất định tù . 《 nhập thức 》 nói: trong giáp ất nhật mùi là mộ , xong việc truyền là vậy . Nếu phá toái sát càng nhân kim thần mộc thần gia tăng năm mệnh nhật thần bên trên giả , cũng chủ có cầm tù tai ương . 《 nhập thức 》 lại nói: khóa thấy bầu trời gia tăng nhật thần , hoặc gia tăng năm mệnh , hoặc phát sinh dụng gặp câu trần , phát sinh dụng kỳ kạn thần , dụng truyền kiến thiên ngục thiên lao , hoặc gặp nhật năm thìn mệnh giả , nhất định vào tù . Thiên ngục sát gặp trước . Thiên lao sát , tháng giêng bắt đầu sửu thuận hành thập nhị chi là vậy. Sơ mộ truyền sinh không cài thân tức là ra ngục trong . Tuân chú thích: sơ truyền nhật mộ , mạt truyền trường sinh , là ra ngục tượng . 《 nhập thức 》 nói: như giáp ất nhật mùi là sơ truyền , hợi là mạt truyền là vậy . Lại nói: nếu đã được tù hệ giả , dụng truyền kiến chìa thần , đức thần , giải thần gặp nhật năm thìn mệnh giả , nhất định giải thích bỏ . Phải không thất bại vong , không đáng hình xung phá hại , phương được . Đức thần , giáp kỷ nhật dần , ất ngày canh thân , bính tân ngày tỵ , đinh nhâm nhật hợi , mậu quý ngày tỵ . Giải thần , chính hai thân , ba bốn dậu , năm sáu tuất , bảy tám hợi , 9 10 ngọ , mười mười hai mùi . Đẩu cương gặp nhật thời khắc phân giải đẩu cương che trời , tù ra ngục vậy . 《 nhập thức 》 nói: phàm được tù hệ giả , nếu đẩu cương gia tăng nhật thần tức ra ngục vậy . Nếu cùng hôm nay so với giả , xuất mà phục nhập . Lại nói: Thiên Cương gia tăng mạnh mùi bỏ , gia tăng trọng tại mười ngày của bên trong, gia tăng cuối kỳ tại ba ngày kỳ hạn vậy. Khi thời gian phục ngâm còn trệ người phục ngâm chủ không ra tới. Tuân chú đồng thời 《 nhập thức 》 nói: nếu được phục ngâm , lại chủ trì trệ .
Xem lỗi nhẹ trọng
Tức hệ phải biết lỗi trọng nhẹ, câu trần hệ ngày một rõ phân minh . Vĩ đại nhà theo như: 《 tâm kính 》 vốn là , bản tác "Hệ nhật" mà 《 nhập thức 》 cùng 《 thông thần tụ tập 》 đổi là "Hệ chỗ ", không phải vậy . Đóng "Hệ nhật" hai chữ , xuất phát từ 《 long thủ kinh » , nói sơ hệ ngày vậy . Như lai kỳ kạn khó phân tố , nhật khắc câu trần tụng nhất định nghe . Hoặc không được tham gia sơ tụng nhật , tức đoán hôm nay thượng thần . Vĩ đại nhà theo như: Dã Hạc luận "Năng lượng" chữ cho là "Biết" chữ của lầm . Xem này có thể thấy được câu thứ hai cho là "Hệ nhật" vậy . Tuân chú nói: phác thảo ẩn kỳ kạn can khách bại , phác thảo   sắp đặt khắc chi thần chủ bại . Khắc can tôn trưởng mất lý , khắc chi ti dưới mất lý . Nếu câu trần kỳ kạn thần , chủ lưỡng bại , tụng khó tức . Nếu nhật thần đồng thời khắc câu trần , lưỡng cùng không được tranh tụng , sự tình được duỗi vậy . Vĩ đại nhà theo như: 《 long thủ kinh » nói: lấy sơ hệ nhật xem của , câu trần ở thần tặc hệ nhật , tức luận tội vậy . Hệ nhật tặc câu trần ở thần giả , không luận tội vậy . Này 《 tâm kính 》 cơ bản vậy . Câu trần hệ nhật là đồng loại , dũ bên trong câu tù gặp lâu ngừng. 《 long thủ kinh » nói: câu trần cùng hệ nhật đồng loại là hệ lâu . Tuân chú nói: câu trần cùng nhật thần là đồng loại giả , tụng chủ yêm lưu lại trì trệ vậy . Câu trần làm hổ đồng tổn thương nhật , hoạch tội cần lúc chủ giết thảm hình Câu Trần Âm làm hổ giả , chủ hung vậy . 《 long đạo kinh » nói: truyền câu trần của âm được bạch hổ , chiết hổ ở chi thần cùng câu trần đồng thời tặc nó hệ nhật giả chết. 《 nhập thức 》 nói: nếu ti đối tôn quý sự tình , phạm trọng hình người . Lại không hội chủ khách cái đó ngã đoán , chỉ dùng nhật can là xem giả chi thân vậy. Tiếp xúc Kỵ câu trần của âm thần tác bạch hổ , càng vùng vong thần hung thần khắc chế nhật can giả , sẽ đến trọng hình vậy . Tuân chú lược bỏ đồng . Phác thảo âm nếu là là trời ất , sinh nó hệ nhật bỏ sơ tình 《 long thủ kinh » nói: câu trần của âm được thiên ất , thiên ất sinh hệ ngày ngày thần giả , là quý nhân cứu của vậy . 《 nhập thức 》 nói: nếu câu trần của âm thần tác thiên ất , phục ngày sinh can giả , như gặp trường sinh , thì lỗi được miễn , không đến lỗi trọng vậy . Tuân chú đồng . Phác thảo hổ nhị thần chẳng hề vượng , nhật thần nộ trình diễn miễn phí sách một đường tuân chú nói: Câu Trần Âm dương hai thần hoặc phác thảo hổ nhị thần đều tù chết , càng tại vô khí của hương , không được có thể làm hại . Nếu nhật thần đều vượng , càng tại nộ của hương , có thể vào tình hình trần tình rửa oan . 《 long thủ kinh » thì nói: truyền câu trần được hệ thời gian mẫu giả , người đem ai của , có thể là lên lớp giảng bài vậy . Giả sử tháng bảy kỷ mão nhật giờ thìn xem , truyền tống là thái thường gặp tị , thần tướng không được tướng hình . Lại mùa thu truyền tống kim vượng , Thiên Cương là câu trần gia tăng mão , âm thần quá ất hỏa sinh can , là truyền đi mẹ hắn vậy . Đại thích hợp đầu từ tố phân biệt . Chu chim vùng sát thương năm mệnh , hoặc khắc can chi lỗi cũng thành tuân chú nói: phàm xem quan tụng , tiếp xúc Kỵ chu tước vùng hung thần đồng thời kỳ kạn năm thìn mệnh , tội lỗi cũng thành . 《 nhập thức 》 nói: nếu phát sinh dụng gặp bạch hổ , câu trần , chu tước kỳ kạn năm thìn mệnh giả , có tội . Nếu thái tuế , nguyệt kiến hình nhật năm thìn mệnh giả , có tội . Phàm tam hung thần , tuế nguyệt năm kiện gọi tới hình khắc giả , tộc oán . Bốn năm trọng hình khắc giả , chết. Ba trọng hình khắc giả , lưu phối hợp . Hai trọng hình khắc giả , đồ . Một trọng hình khắc giả , roi trượng mà thôi . Nếu tam hung thần hóa là cát thần , vì cứu thần có phân giải . Nếu tam hung thần chuyển cùng nhau hóa giả , không phân giải . Hóa giả , chính là âm thần vậy. Bản thần chỗ nhân chi thần địa bàn bên trên đoạt được chi thần là hóa .
Xem tội gì
Nhật hình bị phạt nguyệt hình nằm , tuổi hình tật bệnh bệnh khóc tỉnh táo . Hai hình đồ lưu tam hình thị , một hình quất lỗi không giả sắp đặt tuân chú nói: phàm nói hình , hôm nay tam hợp trong hình chặc nhất . Dần ngọ tuất nhật ngọ , tị dậu sửu nhật dậu , hợi mão mùi nhật hợi , thân tý thìn nhật thần . Trở lên đều là hành hình . Ngọ thường dùng ngọ , dậu thường dùng dậu , hợi thường dùng hợi , thần thường dùng thần , đều là tự hình . Như kỳ kạn năm thìn mệnh giả , tất có hình danh tội . Lại nhật mười can hình , giáp hình thân , ất hình dậu , bính hình hợi , đinh hình tử , mậu hình dần , kỷ hình mão , canh hình tị , tân hình ngọ , nhâm tuất , quý hình mùi . Kỵ kỳ kạn năm thìn mệnh . Như phạm   giả , có tội hình . Lại nói: quan tinh vùng hình đến kỳ kạn năm thìn mệnh giả , cũng chủ phạm   hình vậy . Giáp dụng tân làm quan , ất dụng canh làm quan , nhâm dùng chính nó sửu mùi làm quan , quý dụng mậu làm quan , thìn tuất cũng làm quan . Hơn can giống đây. Giả sử quý dấm nhật , tuất gia tăng quý , ngọ gia tăng dậu , tuất là quý của quan tinh , quý hợp tại mậu . Duyên tuất bên trong có mậu , là hai lần quan tinh đến hình đến khắc hôm nay can quý . Lại mậu quý hóa hỏa , thiêu chết tại ngọ , trưa nay gia tăng dậu , ngày hôm đó thần giao hỗ , quan tinh vùng hình sát đến khắc , chánh phạm   hình phạt , hình nhất định không nhẹ vậy . Còn lại ba chữ hình , hai chữ hình , chính là thường hình , bằng không trước hình hung vậy . Việc quan hệ minh sắc thần cùng tuổi , lý liên quan châu tư nguyệt xây đồng thời tuân chú nói: nguyệt kiến dụng sự , tụng liên quan châu huyện , truyền   mỗi ngày cương , tụng liên quan giám chủ quản . Truyền kiến thái tuế , sự tình can triều đình . Phàm thiên ất gặp thìn tuất , chủ dời chủ quản thay ngục . Thanh long tuế nguyệt xây là dụng , ân xá đến tuyên bỏ ngươi sinh một trời cao sau cùng hôm nay can tướng sinh , có ân xá . Một mây , tuế nguyệt thường dùng , có ân xá . Tuân chú nói: thanh long , thiên ất , thiên sau làm thái tuế , nguyệt kiến , nhân Thiên Hỉ , hoàng sách , thiên đức , Thiên Mã , Dịch Mã đồng thời gặp nhật thần phát sinh dụng , trên dưới tướng sinh , đều là chủ xá hựu tượng . Thiên Hỉ , xuân tuất hạ sửu thu thần đông mùi . Hoàng sách , xuân dần hạ tị thu thân đông hợi . Thiên đức , chính đinh hai khôn ba nhâm bốn tân năm giả lục giáp bảy quý tám cấn chín bính mười ất mười một tốn mười hai canh .