Lục nhâm phân biệt nghi ngờ (1)

Dương cảnh bàn văn

Lục nhâm thức lấy huyền vũ bản vị là quý hợi , kim khẩu quyết lấy huyền vũ bản vị là Nhâm Tý . Đồng một huyền vũ , mà đối với hắn bản vị của quy định cũng không tướng đồng , cái này thật sự là một cái nghi án:

Huyền vũ là lục nhâm thức mười hai ngày đem của một , ở vào thiên ất quý nhân sau của thứ ba, đồng thiên ất quý nhân sau một của thiên sau đồng là bắc phương thuỷ thần . Huyền vũ của danh thấy ở 《 tam quốc chí quản lộ truyện » ( phải chăng hán trước kia của điển tịch trong còn ra xuất hiện qua huyền vũ một từ , còn chờ khảo chứng ):

( quản ) lộ theo quân phương tây hành , qua chớ khâu kiệm ( hứng ) mộ , cúi xuống cây ai ngâm , tinh thần không vui . Người hỏi nó nguyên nhân , lộ nhật: "Cây rừng mặc dù mậu , vô hình có thể lâu; bia lụy tuy đẹp , không sau có thể thủ; huyền vũ giấu đầu , Thương Long không đủ , bạch hổ ngậm thi , chu tước khóc bi ai , bốn nguy chuẩn bị , pháp đáng diệt tộc , chỉ vì hai chở , nó ứng đến vậy ." Tốt nếu như nói .

Kể trên quản lộ đoạn văn này ở bên trong, đem thanh long , bạch hổ , chu tước , huyền vũ phân thuộc bốn phương của sát liệt ra , hậu thế đều là lấy thanh long cùng bạch hổ đối hiệu , chu tước cùng huyền vũ đối hiệu , đồng thời lấy thanh long là giáp Dần mộc , bạch hổ là canh Thân kim , chu tước là bính ngọ hỏa , duy đem huyền vũ hợp với quý Hợi Thủy , quá mức lại tựa như không ổn . Lục nhâm sách trong đều là lấy huyền vũ phối hợp quý hợi , duy kim khẩu quyết đem huyền vũ hợp với Nhâm Tý thủy .

Xét rõ lục nhâm điển tịch , cổ hữu 《 thiên địa nhân độn ca 》 nó chú nói:

Khoác thần vùng sát giả , nó quý nhân gia tăng gặp cũng như trăng đem xây độn . Giả như con đem độn được nhâm can gia tăng gặp , đồng thời thoát ra chữ nhâm là dụng , chính là tử đem xa gặp , nhẹ khoác huyền vũ tương tự , này vì thần sát đồng hành , một thực hai nhẹ chi diệu . Như khóa truyền kiến thanh long . Chính là vùng dần chi can giáp mà nói vậy . Đem vùng thần , thần vùng tướng, cuối cùng lấy thiên can xâu hắn.

Này chú bởi vì luận khoác hình vùng sát ý nghĩa , cho ví dụ trong lộ ra tử chi độn nhâm can , chính là nhẹ khoác huyền vũ , nếu khóa truyền kiến thanh long , chính là vùng giáp dần . Cái này thuyết minh , này lấy Nhâm Tý là huyền vũ bản gia , giáp dần là thanh long bản gia .

《 đại lục nhâm loại tụ tập muối ắt xem 》 trong cũng nói:

Chưa hề sách trong luận huyền vũ , lấy đăng minh thuộc huyền vũ bản gia , thần sau thuộc thiên sau bản gia , tích nghi trăm ngàn năm . Mà lỏng nguyên đạo người chính của , lấy tử là huyền vũ bản gia , hợi là trời sau bản gia . Hơn nếm quái hắn. Lỏng nguồn gốc chính lấy bí bản thật nói , hơn bắt đầu thoải mái . Cái nắp ngọ là tương đối của chi , thì chu tước , huyền vũ ứng lấy tương đối của sát , huyền vũ gặp tử đối diện chu tước của ngọ , không đổi lời vậy . Cũng như dần thân tương đối , dần thuộc thanh long , bạch hổ thuộc thân , nó vị cũng tương đối . Biết đây, thì phàm lấy hợi thuộc huyền vũ bản gia giả , giai truyền viết sách tịch của lầm mà thôi. Không gặp chí nhân , thật giả dùng cái gì khác quá thay ! Nguyên nhân bản thật có nói "Lầm gia tăng thiên ất loạn thần chi ", cũng này của gọi là vậy .

Từ trên thuật lỏng nguyên đạo người chi luận , cái này rõ ràng thuyết minh huyền vũ cùng chu tước tương đối , tức huyền vũ bản vị của Nhâm Tý thủy đối chu tước bản vị của bính ngọ hỏa , mà thiên sau bản vị ứng lấy quý Hợi Thủy là chính xác . Bởi vậy cũng có thể kiểm chứng , kim khẩu quyết lấy Nhâm Tý là huyền vũ bản vị , thiên sau bản vị trí tại quý hợi là chính xác .

Hoàng tông hi tại 《 dịch học tượng số luận lục nhâm 》 ngón giữa xuất:

Bốc bói chư thuật , đều là lấy sinh làm chủ , lấy sinh là dụng . Nhâm thì tại mười hai thời duy nhất lấy phu thần , lấy cán chùm sao bắc đẩu cương tinh tuổi thường chỉ thần , nguyên nhân gọi là thần là trời cương . Thần xây dựng vào tháng ba , mà làm tháng tám chi tướng , kim vượng sát vật của chờ , lấy thiên địa chi sát là dụng nguyên nhân vậy . Thứ tư khóa , bên trên khắc dưới nói nguyên thủ , dưới khắc trong đó viết phúc thẩm , trên dưới giao tương khắc nói biết một , liên quan hại , nhật thần xa tương khắc nói ngải tên , bắn ra , phục ngâm , trở lại ngâm đều là bởi vì xung khắc cho là của danh mục , này minh cùng chư thuật trái ngược nhau . Nguyên nhân bất thủ phu sinh nhi lấy phu sát , bất thủ phu đức cùng hợp mà lấy phu khắc cùng xung , bất thủ phu lộc cùng vượng mà lấy phu hình cùng hại , thì phàm nhất thư ở bên trong nguyên do luận cát hung giả , đều là lúc lấy đây. Mà chỗ nào luận không phải chỗ chủ , chỗ chủ không phải chỗ luận; chỗ chủ giả hình sát xung khắc , chỗ luận giả sinh vượng đức hợp; chỗ chủ giả cùng chư thuật tương xuất , chỗ luận giả cùng chư thuật tướng nhập . Há thất truyền ở bên trong lại thất truyền cùng?

Hoàng thị này luận đưa ra một cái được người nhóm dễ dàng coi nhẹ của vấn đề , tức lục nhâm thức tại sao lấy khắc tặc hình xung làm Dụng thần ( sơ truyền ) , mà không lấy đức lộc sinh hợp làm Dụng thần? Tại sao tại phán đoán thời lại lấy ( nhật can ) gia tăng gặp khắc tặc hình xung là hung , lấy gia tăng gặp đức lộc sinh hợp là cát?

Kỳ thực , đối với vấn đề này , cổ nhân đã có luận thuật .

《 chỉ xanh phú 》 nói:

Nguyệt tương gia tăng lúc, cục đồ thuận bố trí , nhật hai khóa mà thần hai khóa , hợp thành tứ tượng , sinh chủ hòa mà khắc phát sinh dụng , nghĩa pháp tam tài .

( chú nói ) nhật thượng thần là thái dương , nhật âm là thiếu dương , thần thượng thần là thái âm , thần âm là thiếu âm . Âm dương sinh hợp bỉ hòa chỗ , cát hung của manh mối không lộ; duy tại tương khắc chỗ , một đùa sát cơ , mà cát hung sau đó ngươi gặp hình . Đóng không giết không thành nó mưu sinh , mà lấy khắc chính nguyên do xem ngũ hành tướng sinh chi diệu vậy .

( lại chú mây ) hết thẩy khắc chỗ là động cơ .

Tại sao muốn tìm động cơ đây? Cái này là bởi vì cát hung hối lận giấu tại động cơ ở bên trong , chỉ có bắt lấy động cơ , mới có thể suy diễn xuất cát hung hối lận đích thực tượng tới.

《 chu dịch hệ từ dưới truyện »:

Cát hung hối lận giả , sinh ư động giả vậy .

Động là sự vật của huyền cơ chỗ . Hoặc cát hoặc hung hoặc hối hoặc tiếc đều là bởi vậy mà sản sinh . Quá diễn bói lá thi pháp lấy hào động là xem , tam thức chờ nó anh ấy thuật số hoặc lấy người hỏi thời là xem lúc, hoặc lấy sự vật phát sinh biến động thời là xem lúc, đều là lấy "Động" ý nghĩa , xác minh tiền nhân . Cũng là bắt động cơ là xem . Như 《 chu văn hình dịch nói 》 quyển 10 chín:

Kinh phòng thế hệ nói số , bắt cái kia hình ảnh mới phát kiến chỗ , liền coi như phải đi , mà lại đến hôm nay một cái ( người ) đến gặp nhau , liền liền vậy gặp nhau cuối cùng thời tiết tính được đây là người ba phải , không tốt người , dùng đến cực tinh vi chặt chẽ . Anh ấy ( chỉ thiệu khang tiết ) chỉ là động thời liền coi như được , tĩnh liền tính không được . Người hỏi khang tiết , đình tiền cây tính được không , khang tiết mây cũng coi như vậy được , cần là đợi anh ấy động thời mới có thể . Thời khắc , một diệp lạc dưới, anh ấy liền tại đây bên trong tính ra cây này là quá mức thời sinh , đem tại quá mức thời chết.

Lục nhâm thức lấy khắc làm Dụng thần ( sơ truyền ) , mặc dù cùng kể trên lấy động cơ không hết tướng đồng , nhưng ý nghĩa của nó chính là nhất trí đấy, đều là là tuân theo chu dịch "Cát hung hối lận sinh ư động" của nguyên tắc . Tiếc nuối là, kinh phòng lấy thời là xem cùng thiệu ung lấy động là chiếm phương pháp cụ thể đều là đã thất truyền , ngươi nói rõ tình cùng suy diễn phương pháp đã không thể biết , mà lục nhâm thức lấy thời lấy khắc của cụ thể suy diễn phương thức giữ gìn lưu lại đồng thời lưu truyền tới nay rồi, đây là đáng giá quý trọng .

Lục nhâm thức lấy huyền vũ bản vị là quý hợi , kim khẩu quyết lấy huyền vũ bản vị là Nhâm Tý . Đồng một huyền vũ , mà đối với hắn bản vị của quy định cũng không tướng đồng , cái này thật sự là một cái nghi án .

Huyền vũ là lục nhâm thức mười hai ngày đem của một , ở vào thiên ất quý nhân sau của thứ ba . Đồng thiên ất quý nhân sau một của thiên sau đồng là bắc phương thuỷ thần . Huyền vũ của danh thấy ở 《 tam quốc chí quản lộ truyện » ( phải chăng hán trước kia của điển tịch trong còn ra xuất hiện qua huyền vũ một từ . Còn chờ khảo chứng ):

( quản ) lộ theo quân phương tây hành , qua chớ khâu kiệm ( hứng ) mộ , cúi xuống cây ai ngâm , tinh thần không vui . Người hỏi nó nguyên nhân , lộ nhật:   "Cây rừng mặc dù mậu , vô hình có thể lâu; bia lụy tuy đẹp , không sau có thể thủ; huyền vũ giấu đầu , Thương Long không đủ , bạch hổ ngậm thi , chu tước khóc bi ai , bốn nguy chuẩn bị , pháp đáng diệt tộc , chỉ vì hai chở , nó ứng đến vậy ." Tốt nếu như nói .

Kể trên quản lộ đoạn văn này ở bên trong, đem thanh long , bạch hổ , chu tước , huyền vũ phân thuộc bốn phương của sát liệt ra , hậu thế đều là lấy thanh long cùng bạch hổ đối hiệu , chu tước cùng huyền vũ đối hiệu , đồng thời lấy thanh long là giáp Dần mộc , bạch hổ là canh Thân kim , chu tước là bính ngọ hỏa , duy đem huyền vũ hợp với quý Hợi Thủy , quá mức lại tựa như không ổn . Lục nhâm sách trong đều là lấy huyền vũ phối hợp quý hợi , duy kim khẩu quyết đem huyền vũ hợp với Nhâm Tý thủy .

Xét rõ lục nhâm điển tịch , cổ hữu 《 thiên địa nhân độn ca 》 nó chú nói:

Khoác thần vùng sát giả , nó quý nhân gia tăng gặp cũng như trăng đem xây độn . Giả như con đem độn được nhâm can gia tăng gặp , đồng thời thoát ra chữ nhâm là dụng , chính là tử đem xa gặp , nhẹ khoác huyền vũ tương tự , này vì thần sát đồng hành , một thực hai nhẹ chi diệu . Như khóa truyền kiến thanh long , chính là vùng dần chi can giáp mà nói vậy . Đem vùng thần , thần vùng tướng, cuối cùng lấy thiên can xâu hắn.

Này chú bởi vì luận khoác hình vùng sát ý nghĩa , cho ví dụ trong lộ ra tử chi độn nhâm can , chính là nhẹ khoác huyền vũ , nếu khóa truyền kiến thanh long . Chính là vùng giáp dần . Cái này thuyết minh , này lấy Nhâm Tý là huyền vũ bản gia , giáp dần là thanh long bản gia .

《 đại lục nhâm loại tụ tập muối ắt xem 》 trong cũng nói:

Chưa hề sách trong luận huyền vũ , lấy đăng minh thuộc huyền vũ bản gia , thần sau thuộc thiên sau bản gia , tích nghi trăm ngàn năm . Mà lỏng nguyên đạo người chính hắn. Lấy tử là huyền vũ bản gia , hợi là trời sau bản gia . Hơn nếm quái hắn. Lỏng nguồn gốc chính lấy bí bản thật nói , hơn bắt đầu thoải mái . Cái nắp ngọ là tương đối của chi , thì chu tước , huyền vũ ứng lấy tương đối của sát , huyền vũ , gặp tử đối diện chu tước của ngọ , không đổi lời vậy . Cũng như dần thân tương đối , dần thuộc thanh long , bạch hổ thuộc thân , nó vị cũng tương đối . Biết đây, thì phàm lấy hợi thuộc huyền vũ bản gia giả , giai truyền viết sách tịch của lầm mà thôi. Không gặp chí nhân , thật giả dùng cái gì khác quá thay ! Nguyên nhân bản thật có nhật "Lầm gia tăng thiên ất loạn thần chi ", cũng này của gọi là vậy .

Từ trên thuật lỏng nguyên đạo người chi luận , cái này rõ ràng thuyết minh huyền vũ cùng chu tước tương đối , tức huyền vũ bản vị của Nhâm Tý thủy đối chu tước bản vị của bính ngọ hỏa , mà thiên sau bản vị ứng lấy quý Hợi Thủy là chính xác . Bởi vậy cũng có thể kiểm chứng , kim khẩu quyết lấy Nhâm Tý là huyền vũ bản vị , thiên sau bản vị trí tại quý hợi là chính xác .