Nước sớm hoàng tông hi soạn . Tông hi chữ thái xung , số quả lê châu , dư diêu người . Trước minh ngự sử tôn quý làm chi tử . Khang hi sơ , tiến tu 《 minh sử 》 , lấy già tật mùi đi . Là thư tông hi 《 lời nói đầu 》 nói: "《 dịch 》 rộng rãi không chỗ nào không sẵn sàng , tự cửu lưu bách gia mượn của lấy hành nói nó , mà 《 dịch 》 gốc rể nghĩa ngược lại hối . Thế nho qua xem tượng số cho là tuyệt học , nguyên nhân là chỗ lấn . Nay một một khơi thông của , tri kỳ với 《 dịch 》 vốn không can thiệp , mà sau ngược lại tìm trình 《 truyện » , cũng trong vắt của một phương diện ." Lại xưng vương phụ tự 《 chú 》 giản lúc mà không di chuyển nghĩa , mà bệnh Chu tử thêm nhập khang tiết tiên thiên chi học là thêm một cách trở .

Đóng 《 dịch 》 đến kinh phòng , tiêu duyên thọ mà chảy là phương thuật , đến trần đoàn mà kỳ nhập đạo nhà , học giả mất nó sơ chỉ , di thôi diễn mà giao cát di tăng . Tông hi bệnh nó mạt phái của rời ra , trước cưu nó nguyên nhân đầu tiên của dựa vào . Trước 3 quyển luận 《 hà đồ 》 , 《 lạc thư 》 , tiên thiên , phương vị , đóng giáp , nạp âm , nguyệt kiến , quẻ khí , quẻ biến , quẻ hỗ , bói pháp , xem pháp , mà bổ sung lấy chỗ lấy của 《 bắt đầu tượng 》 là nội thiên , đều là tượng vậy . Sau 3 quyển luận 《 thái nguyên 》 , 《 càn tạc độ 》 , 《 nguyên bao 》 , 《 lặn nhẹ 》 , 《 động cực 》 , 《 hồng loại 》 số , 《 hoàng cực 》 sổ dĩ cùng lục nhâm , thái ất , độn giáp là ngoại thiên , đều là tính toán vậy . Ý chính gọi là thánh nhân lấy tượng hiện người , có bát quái tượng , lục hào tượng , tượng hình tượng , hào vị tượng , phản đối tượng , phương vị tượng , hỗ thể tượng , bảy giả bị mà tượng nghèo vậy . Sau nho của là ngụy tượng giả , đóng giáp vậy. Hào động vậy. Quẻ biến vậy. Tiên thiên vậy. Bốn giả tạp mà bảy giả hối vậy . Nguyên nhân là đan sùng bảy tượng mà chê tứ tượng , mà bảy giả ở bên trong lại nhất định tìm nó hợp với cổ , lấy phân biệt tượng học của lừa bịp . Lại 《 độn giáp 》 , 《 thái ất 》 , 《 lục nhâm 》 ba sách , thế gọi là của "Tam thức ", đều là chủ cửu cung , lấy tham tường nhân sự . Là đan lấy trịnh khang thành của thái ất thứ 9 cung pháp chứng 《 thái ất 》 , lấy 《 ngô việt xuân thu 》 của xem pháp , 《 quốc ngữ 》 linh châu cưu của đối chứng 《 lục nhâm 》 , mà mây hậu thế đều là mất nó truyền , lấy đặt hàng toán học chi thất . Nó lập luận đều có căn cứ . Đóng tông hi cứu tâm tượng số , nguyên nhân một một năng lượng hiểu rõ nó từ đầu đến cuối , cho nên tận được nó khuyết điểm nhỏ nhặt . Không những theo lý nói xàm , không được trong khoản phải giả so với vậy . Duy bản tống tiết quý tuyên mà nói , lấy 《 hà đồ 》 là tức hậu thế đồ qua , 《 lạc thư 》 là tức hậu thế địa chí , 《 cố mệnh 》 của 《 hà đồ 》 tức nay của hoàng sách , thì vị tất chủ trì thái quá , giống như bẻ cong qua thẳng , chuyển khiến truyền trần đoàn chi học giả được theo kinh điển mà ngược lại môi , là nó vừa mất . Tuy nhiên hồng cương con mắt lớn , phân biệt luận tinh tường , cùng râu vị 《 dịch đồ phân rõ 》 đều có thể gọi là có công 《 dịch 》 đạo giả vậy . 【 hình nhiều số: học hành giao lưu nhóm   tiến đọc ]