Thức pháp là một loại phi thường cổ lão của thuật số cửa loại , tại thời kỳ chiến quốc đã phi thường lưu hành . Cái gọi là "Thức ", chính là chỉ "Thức bàn ", tức một loại mô phỏng tự nhiên vận hành kết cấu của công cụ . Căn cứ sử dụng thức bàn là không đồng , có thể phân là tam đại loại , thái ất thức , độn giáp thức cùng lục nhâm thức .

Lục nhâm thức khởi nguyên rất sớm . Du chính tiếp tại 《 quý tị loại cảo 》 quyển 10 "Lục nhâm cổ thức" khảo thi trong nói:

Lục nhâm của lên, 《 đạo tạng 》 gọi là tự hoàng đế , danh lục nhâm giả , thần cơ chế địch . 《 thái bạch âm kinh » nói: "Huyền nữ thức giả , một danh lục nhâm thức . Huyền nữ sở tạo , chủ bắc phương vạn vật khởi nguồn , bởi vì lục giáp của nhâm , cho nên viết lục nhâm ."

Sáu sớm làm bằng đồng lục nhâm thức bàn

Lục nhâm xuất phát từ hoàng đế thời kỳ huyền nữ , khẳng định là lời nói vô căn cứ , không đủ để tin . Nhưng mà 《 ngô việt xuân thu 》 chở ngũ viên cùng phạm lãi "Kê ", "Mặt trời mọc ", "Nhật chiếu ", "Ngu trong" bốn thuật , thì thời đem gia tăng nhân , cùng rồng , tỵ , hình , đức chỉ dùng , một bây giờ thế truyền lại . 《 càng tuyệt sách 》 chở họ công tôn thánh cũng có "Hôm nay Nhâm Ngọ thời già nam phương" ngữ điệu .

Tuy nhiên những sự tình này không có xuất hiện ở kinh truyện bên trên , có vẻ như dựa vào , nhưng mà triệu diệp cùng viên khang lại cũng là đông hán thời kỳ người . Khác , 《 hán thư ngũ hành chí thuật số lược bỏ 》 trong thu vào ghi chép 《 chuyển vị thập nhị thần 》 , lý số không khảo chứng cho rằng này là là lục nhâm thức thập nhị thần .

《 tùy sách kinh thư chí 》 trong thu vào ghi chép 《 lục nhâm thức qua tạp xem 》 , là trước mắt sách sử trong thấy lục nhâm thức loại văn hiến sớm nhất của danh ghi chép , nhưng đáng tiếc sách đã vong dật . Chỉ vì có thể khẳng định là, đến ít tại tùy sớm hoặc sớm hơn , lục nhâm thức liền đã rất lưu hành .

Đông hán sơ hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn

《 đường sáu điển 》 chở: "Phàm thức xem , phân biệt tam thức của đồng khác . Nhất viết lôi công thức , nhị viết thái ất thức , đồng thời chịu đựng tư gia giữ . Tam viết lục nhâm thức , sĩ thứ thông dụng hắn."

Đến tống nguyên thời kì , học tập thiên văn cùng số học của đều phải gồm học tam thức , 《 sùng ninh quốc tử giám toán học cách 》 cùng 《 tống sẽ phải 》 đều có minh xác ghi chép lại . Nguyên 《 bí thư giám chí 》 nội vẫn nhắc tới: "Bản đài ( ti thiên thai ) trước duỗi tam thức khoa thầy tướng số viên hợp hành theo như Ví dụ hàng năm suy tính phong vũ trải qua nhật , đồng thời mỗi tháng hai lần ra đề mục thử hỏi ."

Lục nhâm thức lưu hành hơi sớm , nhưng mà đường tống trước kia của thư tịch đại thể tán dật không truyền , tuy nhiên quan phương cho phép lục nhâm thức tại dân gian lưu truyền , nhưng mà so với cái khác thuật số , như đóng giáp các loại, nó an lá số phức tạp , giải toán tinh tinh tế , đối bốc giả yêu cầu mười phần cao , không phải người bình thường chỗ năng lượng nắm giữ .

Tây hán hưu sơn mộc thai lục nhâm thức bàn

Lục nhâm thức có thiên địa bàn cùng thần tướng gia tăng gặp , hiệu "Nguyệt tương gia tăng thời phương thượng truyền" . Thiên địa bàn thần tướng gia tăng gặp về sau, do can chi bắt đầu xuất bốn khóa , lấy tượng lưỡng nghi , tứ tượng; do bốn khóa phát sinh ba truyền , gọi là "Tông môn chín khóa" . Thiên địa thần tướng của bài bố khá là dễ dàng , bắt đầu xuất bốn khóa cũng không khó , vấn đề chủ yếu tập trung ở "Chín tông môn" . Phát sinh truyền phương pháp của phức tạp đem phần lớn người ngăn ở cửa ngoại .

Ngoài khởi thức phức tạp của nguyên nhân , lục nhâm thức cũng không giống độn giáp thức như thế có bóng coi là phẩm , tiểu thuyết vì đó thư xác nhận , dẫn đến lục nhâm thức hiện tại không phải người trong nghề gần như chưa từng nghe , thực sự đáng tiếc .