1, thiên thời

(1) cái gọi là thiên thời chính là thời chỗ gặp , một chuyện nào đó tình vừa lúc ở mỗi một cái thời gian gặp đến; chuyện phát sinh phát triển đều có nó cực mạnh tính thời gian , không được hoặc bỏ qua thời gian này , sự việc phát triển sâu thiển mức độ liền lớn không được tướng đồng; quá khứ mọi người luyện khí công liền coi trọng nhất tính thời gian , kém một phút đồng hồ thậm chí vài giây đồng hồ đều gặp phải đem "Thế lửa" để mất cơ hội , nguyên do đem loại này "Thế lửa" gọi là "Cơ ", đây chính là "Tận dụng thời cơ , mất không quay lại đến" ;

(2) thế giới bên trên bất kỳ cái gì sự vật đều có nó "Cơ ", cái này cơ chính là sự vật phát triển thời cơ tốt nhất; vậy tại sao gọi là "Thiên thời" đây? Bởi vì bất kỳ cái gì sự vật của phát triển cũng là không lấy người đích ý chí là chuyển đấy, bọn chúng cũng là "Thiên" ban cho quy luật tất nhiên , bắt lấy vậy cái quy luật này liền có thể bắt lấy cùng rất tốt vận dụng "Thời cơ" ; cái gọi là "Thiên" liền là một loại tất nhiên; cái gọi là "Thiên mệnh" chính là tự nhiên trong xuất hiện không lấy mọi người ý chí là chuyển của quy luật tất nhiên cùng hiện tượng tự nhiên;

(3) đại lục nhâm dự đoán quan trọng nhất công năng lượng , chính là quan sát có ở đây không đồng thời gian xuất hiện bất đồng sự vật , cùng các loại sự vật của qua lại quan hệ , thời gian nào là sự vật xuất hiện thời cơ tốt nhất , đây chính là một loại thiên thời của quan sát;

(4) nếu như có thể coi là một chuyện nào đó có thể thành công hay không , ngoài đoán xung quanh(chu vi) có hay không khiến của thành công nhân tố của ngoại , vẫn phải xem có hay không khiến của thành công thời cơ , thời cơ này của khán pháp chính là xem ở bốn khóa , thiên địa trong bàn có hay không cái sự vật xuất hiện , thiên địa bàn xuất hiện , liền nói minh có loại này tất nhiên hiện tượng phát sinh , chỉ cần đến thời cơ thích hợp , nó liền sẽ biến là hiện thực; nếu như thiên địa trong bàn không có chỗ muốn tìm sự vật , lại nói minh cái sự vật còn không phát sinh cơ hội , nguyên do liền vô thiên lúc.

2, địa lợi

(1) cái gọi là địa lợi chính là sự vật phát sinh vòng cảnh tình hình trạng thái cùng vị trí địa vực của địa lý tình trạng; bất kỳ cái gì sự vật cũng là ở quy định của thời không trong phát sinh , thời chính là "Thiên thời ", "Không" chính là không gian hoặc "Địa lợi" ; sự vật tại không gian nào , liền tất nhiên sẽ nhận được cái không gian các loại vòng cảnh ảnh hưởng , quá khứ chọn địa lợi sau cùng chú trọng phong thủy học , cũng chính là chú trọng bất đồng mà trường của khí của tạo thành , cùng các loại bất đồng của tính tình sinh ra tác dụng;

(2) tại chiến tranh trong địa hình địa lợi càng là trọng yếu , sự vật(Tức chủ thể)Khắc mà thì thêm thắng , mà khắc sự vật thì thêm bại , trên dưới tương khắc thì bất ổn , trên dưới tướng sinh thì thích hợp đứng; bình thường làm bất kỳ chuyện gì tình cũng là như vậy , vị trí của địa lý vòng cảnh thêm hình xung phá hại hoặc chỗ quỷ mộ tuyệt không của địa, thì cơ quan chỗ bất lợi , mà lại thêm tai hoạ;

(3) đoán địa lợi chi pháp phải lấy địa bàn là trọng , trên dưới quan hệ làm chủ , tả hữu quan hệ là thứ . Ví dụ như: xem tài đoán Thê tài vị trí của địa, Thê tài bên trên sinh dưới thì là thoát hao tổn: bên trên khắc dưới thì là có thể tồn bỏ của mà; dưới khắc bên trên thì tài được người chế , nhật sau đem quy cho người khác , này mà không thích hợp tồn tại tài; dưới sinh bên trên thì tài nguyên không ngừng , là phát tài của mà; trên dưới sánh vai thì tài chỉ tăng không giảm , là tồn tại tài thật là tốt mà phương vân vân, cái khác theo như vậy suy luận tương tự;

(4) sự vật của vận động thích nhất nhập đức hợp tài lộc sinh của địa, sợ quỷ nhất mộ tử tuyệt không của địa, vẫn phải xem trên dưới xung quanh(chu vi) có hay không hình xung phá hại , hung thần ác sát tương tự , đây chính là lựa chọn địa vực hoặc đoán địa lợi của cơ bản yếu tố .

3, nhân hòa

(1) nhân hòa chính là sự vật ở giữa của qua lại quan hệ , chính là nhân khí;

(2) sự tình gặp đức hợp ngày sinh hoặc sánh vai Thê tài liền là được người khí số , sự tình gặp quan giặc ngoại xâm hào , hình xung phá hại liền sẽ bị chế mà hao tổn thoát;

(3) một gia đình hoặc phải can mỗi hạng sự nghiệp , nhân khẩu thịnh vượng mới phải nhân khí sung túc , giữa tương hỗ của khí số có thể bổ sung , gia đình cùng sự nghiệp thì có thể thịnh vượng bay vút lên , trái ngược nhau "Trước cửa vắng vẻ xe ngựa hiếm" thì biểu thị gia đạo suy tàn cùng sự nghiệp tàn lụi; phán đoán người cùng sự vật của phát triển tiền đồ , có thể trực tiếp đến xem hắn là người với người khí của lực ngưng tụ làm sao , vô nhân khí tương tùy thì tiện , có nhân khí đến cùng thì hứng , mẹ goá con côi người thì đại nghiệp không làm nổi;

(4) nhân hòa của khán pháp phải lấy toàn cục cùng sự vật chủ thể tiến hành tương đối cùng trung hoà , đạt được toàn bộ lợi và hại , đối chủ thể lợi nhuận nhiều thì tổng số nhiều, lợi nhuận ít thì tổng số ít, nhìn người cùng số liền có thể định hưng suy .

4, động tĩnh

Động tĩnh là sự vật vận động nhanh chóng chạp , sự vật động thì nhanh, tĩnh thì chạp , thành công cùng thất bại thời gian , đều rung động tĩnh ở giữa; sự vật tại thiên bàn là động , tại địa bàn là tĩnh; tại thiên bàn là phát động , tại địa bàn là quy tụ; do yên tĩnh đến động , người bị hại lên chức chủ vào , do động đến tĩnh , người bị hại giảm chủ chậm; động chính là phát sinh dụng; tĩnh chính là phát sinh dụng của bản chi .

5, thời cơ

(1) cơ chính là động của mông triệu , mở đầu , cơ xuất hiện thì động bắt đầu;

(2) cơ lại là sự vật biến hóa , biến hóa chính là sự vật của chuyển hướng , nguyên do cơ biến chính là sự vật ngược lại vận động bắt đầu; cái gọi là thời cơ chính là cơ xuất hiện thời gian , thời cơ một loại nói chính là phát sinh dụng của lúc, phát sinh truyền thì là phát động , sự vật do tĩnh mà phát động của lúc, chính là nó sinh ra cơ chuyển biến hóa của có lợi thời cơ;

(3) cơ vừa là cực , vật cực thì nhất định ngược lại , bất cứ chuyện gì cũng không năng lượng không hạn chế mà phát triển tiếp , thuật số có học "Ngũ hành tướng sinh , gặp ba suy cho cùng khắc" của nguyên lý , cái này cũng nói minh bất kỳ cái gì sự vật cũng không là thuận buồm xuôi gió đấy, lúc tha càng là cho rằng phi thường thuận lợi thời gian , nó càng là chất chứa lấy đảo ngược của nguy cơ , càng là cảm thấy gian nan khốn khổ của lúc , thì càng nói minh quang minh sắp đến gặp , thắng lợi đang ở trước mắt , cái này dụng thuật số học của nguyên lý liền gọi là "Ngũ hành tương khắc , thoái năm thì hóa ", hóa chính là hóa phân giải , một lần nữa trở lại bản quy nguyên , khắc chính là gian nan khốn khổ , năm khắc mà thay đổi , cực khó sau đó , đột nhiên lại trở về tới thuận lợi cục diện;

(4) trở lên hai loại cục diện đều có một thời cơ vấn đề , đây chính là hai loại cực của cơ chuyển , cơ chuyển cũng là cục chuyển hóa , cơ biến thì cục biến , hai cái là tướng nhất trí .

6, thời cuộc

Thời cuộc chính là tại mỗi một đoạn thời gian nội hình thành cục diện , thời cuộc xác định cùng trời lúc, địa lợi , nhân hòa có quan hệ mật thiết , thời cuộc cũng là lục nhâm khóa thức bên trong đại cục , nó thể hiện toàn bộ chỗ phải dự đoán sự vật của hiện thực tình trạng , tức thiên địa nhân ba đếm được tạo thành tình hình .

Thời cuộc xác định cùng các loại khóa cách có quan hệ , nhưng lại không hết toàn bộ tương đương khóa cách , nó là thuật dự trắc học cơ bản nhất nguyên lý của một .

7, chuyển hướng

Cái gọi là chuyển hướng chính là sự vật hướng phương hướng ngược nhau biến hóa , không có biến hóa sẽ không gọi là chuyển hướng; sự vật chuyển hướng có hai loại tình hình:

(1) là vật đến cực điểm thì chuyển , như tại thái cực đồ , dương đến cực giờ ngọ , nhất định hướng âm phương hướng đảo ngược , hại được vậy cực ý tưởng , thì nhất định hướng mặt trời phương hướng đảo ngược , đây là sự vật đi hướng tột cùng biến hóa tình hình;

(2) là sự vật không có đến cực mà phát sanh biến hóa , loại này tình hình phi thường nhiều, như vốn là định tốt sự tình đột nhiên phát sinh biến hóa , thời tiết của liên tục vô thường cùng chiến tranh biến hóa thêm phương diện chờ chờ;

(3) một loại tình hình dưới, mọi người cũng rất khó phân rõ rõ ràng sự vật phải chăng đến nó cực điểm, nhưng mà có khi sự vật đem sản sinh mỗi chút ít biến hóa , mọi người là có thể thông qua trực giác cùng suy luận phân tích phán đoán được , chỉ vì đại lục nhâm dự đoán mô hình lại năng lượng phi thường chuẩn xác địa, lời nói sắc bén mà chỉ xảy ra chuyện vật của phát triển biến hóa , cùng biến hóa thời gian , không gian cùng xu thế phát triển , nó tránh khỏi chủ quan suy đoán cùng ức đoán , khiến người nhóm đối sự vật của thiên biến vạn hóa có vậy càng nhiều, càng tinh xác của nắm chắc .

8, suy đoán sự vật của bắt đầu dừng lại thời gian

(1) chỗ phải dự đoán sự vật , chỉ cần tại bốn khóa thiên địa trong bàn xuất hiện , liền nói biết chuyện vật của hình trạng thái đã hình thành cùng xuất hiện , đồng thời mà tại đại lục nhâm mô hình trong sinh ra đối ứng , chỉ cần có đối ứng , cái sự vật đối ứng của địa chi liền đã có được thời gian và không gian tính chất;

(2) lúc cái địa chi phát sinh dụng hoặc tuế nguyệt đi tới cái địa chi của thời không khu gian , cái sự vật liền sẽ phát sinh hoặc sản sinh cụ thể hình trạng thái , sự vật động tại thiên bàn mà dừng ở địa bàn , đây chính là sự vật của động dừng lại quan hệ .

(3) phán quyết định vật bắt đầu dừng lại thời gian , mấu chốt là có thể tìm được sự vật rất đúng ứng , có thể tìm tới sự vật liền có thể tìm tới bắt đầu dừng lại thì .

9, suy đoán sự vật phát sinh nguyên nhân

(1) suy đoán nguyên nhân nhất định đoán âm thần , cái gọi là "Âm" chính là nguyên nhân .

(2) dương thần biểu thị ra sự vật của xuất hiện , âm thần lại nói minh cái sự vật của nguyên nhân cùng hình thức cụ thể , bọn chúng là chặc chẽ tương liên đấy, vô luận thiên địa bàn , bốn khóa , ba truyền , thường xuất hiện một cái địa chi , đều có thể lấy thông qua nó âm thần tìm tới cái địa chi của nguyên nhân cùng phát sinh quá trình , đây là đại lục nhâm phán đoán của cơ bản nhất kỹ thuật .

1 0, xem đối phương của nhẹ thực

(1) can cùng can bên trên là ngã , chi đại biểu chỗ yêu cầu tính sự vật , chi bên trên là đối phương; can bên trên âm thần cùng chi bên trên âm thần đều biểu thị can chi dương thần của nguyên nhân cùng bên cạnh xuất hiện sự vật chờ chờ;

(2) xem đối phương nhẹ thực chính là đoán chi bên trên thuộc nào địa chi , chi trên có nào thần , chi bên trên chỗ không vong thì nhẹ , chỗ vượng tướng thì thực;

(3) xem nhẹ thực chính là xem đối phương của thế tới , lúc cần có dự đoán địch ngã song phương hoặc cạnh tranh đối tay của tình trạng lúc, thì lại lấy chi bên trên là đối phương , lấy can cùng can bên trên là ngã phương , nếu kỳ thế lớn thì khí thịnh , thế yếu thì khí suy , long trọng giả , sự việc tới cũng nhanh mà lại mãnh liệt;

(4) nếu khắc ngã(Chi bên trên khắc can bên trên)Thì lúc cẩn thận đề phòng , đồng thời theo thời tìm kiếm đối phương của chỗ yếu lấy đánh của , như vậy mới có thể thay đổi thế cục; nếu sinh ngã(Chi bên trên sinh can bên trên), thì vẫn phải xem sinh bên trong có không hình xung phá hại cùng huyền vũ tiểu nhân cùng với nó hung thần ác sát làm xuất quyết sách , khiến ngã cuối cùng là ở vào chủ động cùng bất bại của địa.

1 1, suy đoán đối phương của động tĩnh

Xem đối phương động hướng chính là theo thời vậy phân giải đối sắp lấy lấy hành động gì , để tại ngã đánh đòn phủ đầu .

(1) nếu xem đối thủ tắc lấy nhật can là đối tay , can bên trên là đối tay của suy tính kế sách , ý đồ kia đem chọn lựa loại nào hành động;

(2) chi là đối tay tính toán là sự tình , chi bên trên là thực tế phát sinh hành động hoặc xuất hiện sự vật;

(3) can bên trên âm dương phát sinh dụng giả , là đối tay phô trương thanh thế , là làm giả tượng mà phát động dụng các loại ý thức của dư luận thủ đoạn; chi bên trên âm dương phát sinh dụng giả , là nó thực tế bên trên chọn lựa hành động bí mật , chi bên trên xuất hiện cái gì , liền sẽ sản sinh hành động gì;

(4) do can truyền chi thì do dư luận biến thành chân chính của hành động , nếu can chi riêng phần mình phát sinh dụng mà tương truyền , thì nói quy nói , hành quy được.

12, suy đoán xem suy đoán giả của ý đồ đến

Suy đoán ý đồ đến liền đoán can bên trên can âm có ý đồ gì , lại xem sơ truyền , nó động tác phải chăng cùng nó ý có quan hệ , ba giả kiêm đoán nhất định có thể biết được .

13, suy đoán đối phương thiện ác

Phán đoán tiến thoái , chậm nhanh , thành bại phương pháp là:

(1) truyền vào thì vào , truyền thoái giả thoái;

(2) ngay cả như thì gấp gáp , khoảng cách thì chậm , gặp tam hợp giả càng chậm;

(3) quý thuận thì dịch , quý nghịch thì khó;

(4) gặp tài phụ giả thành , gặp quan quỷ giả bại , gặp tử Huynh giả kết quả không được minh , cần đợi ngày sinh vuông .

14, phát giác kỷ phương nhẹ thực

Phát giác kỷ phương nhẹ thực chính là chính mình chỗ chiếm thiên lúc, địa lợi , nhân hòa tình hình , vậy phân giải chính mình tại một loại nào đó cạnh tranh thế cục bên trong vị trí , chính xác định giá lực lượng của mình , lấy chế định phù hợp thực tế tác chiến phương lược . Nó phương pháp là lấy nhật can là ngã , nhật chi là ngã hiện tại của vị trí cùng chỗ cảnh , ta cùng với chung quanh quan hệ là khắc của hay là được khắc , là mạnh hay yếu liền có thể kết luận .

15, thấy mình phương xu thế phát triển

Làm bất kỳ chuyện gì tình đều phải làm đến "Biết người biết ta ", tức phải biết chung quanh vòng cảnh nhân tố lại phải đạo tự mình có thêm đại năng lực , nguyên do nhất định cần đối cái sự vật của xu thế phát triển tiến hành "Miếu tính ", đây chính là "Thêm tính giả thắng , thiếu tính giả không sao...nổi" . Làm sao tính đây? Đoán xu thế phát triển , chính là đoán ba truyền hướng đi , tiến hay lùi , là muộn là nhanh , thành hay bại . Nó phương pháp là: quý thuận giả dịch , quý nghịch giả khó; vượng tướng giả dịch , hưu tù giả khó; ngày sinh thì dịch , kỳ kạn thì khó .

16, suy đoán song phương cường yếu

(1) suy đoán song phương cường nhược xem nhật bên trên cùng chi bên trên, ai mạnh ai yếu , người nào ở chủ động .

(2) khắc của giả thắng , được khắc giả bại .

17, suy đoán sự nghiệp tiền đồ

Suy đoán sự nghiệp tiền đồ , xem can chi bên trên chi nguyệt tướng, trường sinh mộc dục , tử mộ tuyệt không tương tự , cùng đức mã nhật lộc chờ chờ đã định nhẹ thực , nộ thì lâu dài thịnh vượng , vô khí thì đồi phế tàn bại , tiền đồ có thể liếc qua thấy ngay .

18, suy đoán chuyện tốt xấu

(1) suy đoán sự việc tốt xấu xem bốn khóa của bên trên vì sao thần , hung thần ác sát khắc can chi phát sinh dụng , mà lại truyền không thấy cứu thần giả nhất định xấu;

(2) cát thần ngày sinh mà lại phát sinh dụng lại không thấy phá hư giả nhất định có việc mừng;

(3) bốn khóa gặp hình xung phá hại , sự việc tất thấy hỗn độn;

(4) can chi bên trên gặp quỷ mộ tử tuyệt không , sự tình nhất định khó khăn trùng điệp;

(5) cuối cùng lấy ba truyền định chuyện tốt xấu , đoán phát sinh dụng là tốt hay là xấu sự tình xảy ra xuất hiện , trong mạt truyền quyết định chuyện kết cục cuối cùng , truyền cát giả cát , truyền hung giả hung .

19, suy đoán có thể hay không lên chức

(1) lên chức chính là thăng quan bên trên bất luận cái gì sự tình , suy đoán thăng quan chỉ cần đoán ba truyền , sơ truyền kiến Quan quỷ , trong mạt gặp hào Phụ bạch hổ giả nhất định năng lượng lên chức;

(2) ba truyền kiến trùng điệp Quan quỷ bạch hổ nguyệt tương giả tất nhiên ngay cả lên chức ngay cả bất luận cái gì , ba truyền hợp quan cục giả cũng có thể lên chức;

(3) hào Quan quỷ cùng nhật lộc không được lạc không vong tuyệt địa, quan của quan hậu quả êm xuôi , quỷ của quan sau đó không tốt;

(4) ba truyền kiến Dịch Mã đinh mã lại không tại mộ ở bên trong, lên chức tất nhiên rất nhanh nhưng thêm di động;

(5) ba truyền kiến tử hào , ở quan bất ổn , truyền không gặp quan quỷ , lên chức xa vời .

2 0, suy đoán người của động tĩnh

(1) động giả mã ở dịch đạo , rồng lên lớp truyền , dưới đây tặc bên trên, can sinh ba truyền , bốn giả có là nhất định động;

(2) truyền kiến đinh mã liền ra roi thúc ngựa , đoán động phương hướng lấy tử hào của phương là chính xác; đoán động của thời gian lấy rồng , mã phát động là cơ , hoặc lấy sơ truyền là động của lúc.

2 1, suy đoán hành dừng lại thời gian

(1) hành giả thân(Thân)Ở dịch đạo(Không rơi mộ trong), thiên bàn bên trên động chi là hành;

(2) dừng lại giả mã nhập mộ ở bên trong, địa bàn bên trên tĩnh cung là dừng lại;

(3) suy đoán hành giả , xem ba truyền bên trong tử hào , này hào tại thiên bàn bên trên chỗ gia tăng gặp của chi , này chi tức là mà thay đổi của phương , lấy cái hào về bản cung là cuối cùng nơi cư trú của phương , như con hào là dậu gia tăng dần , thì người này trước hướng về hướng đông bắc mà hành , sau rơi phương tây phương;

(4) suy đoán dừng lại giả , nó một xem lục hợp nơi cư trú thiên bàn của chi , như lục hợp cư thân , thì nó quy nhật là thân nhật hoặc tháng Thân hoặc năm thân; thứ hai , xem loại thần xuất hiện của thời; thứ ba , xem thiên bàn hào Phụ xuất hiện của lúc, này ba giả lúc căn cứ không đồng tình tình hình tiến hành hợp đoán .

22, suy đoán đi đường an toàn

(1) suy đoán đi đường an toàn , xem can chi của bên trên thuộc nào thần tướng , tử tuyệt mộ không , hình xung phá hại , bốn loại ác sát đều bên trên khắc dưới giả vì không cát tượng , chi bên trên gặp mộ giả ngừng, gặp chết giả chết , gặp bệnh giả bệnh , gặp không thì chết hoặc chính trở về .

(2) cát hung tượng phải chăng phát sinh , xem ba truyền phải chăng xuất hiện , xuất hiện thì ứng .

(3) thu nạp khắc can phát sinh dụng , trên đường nhất định trùng điệp bị ngăn trở;

(4) quan cách nhập ba truyền ở bên trong , đi tới đi lui kỳ hạn nhất định sẽ kéo dài;

(5) tỵ phác thảo khắc can chi phát sinh dụng , đường trong nhất định gặp hung biến hoặc tranh đấu sự tình;

(6) bạch hổ là quỷ nhân hình xung phá hại phát sinh dụng , mà lại khóa truyền kết cấu lộ ra chết tượng giả , trên đường nhất định có bất trắc .

23, suy đoán tìm người tại không

(1) suy đoán tìm người tại không , xem ba truyền phải chăng xuất hiện chỗ muốn tìm chính là nhân vật , người trên vật lấy loại thần của hình thức xuất hiện , như tìm bằng hữu thì gặp sánh vai hào , tìm nữ nhân xuất hiện thái âm thiên sau chờ;

(2) ba truyền không được gặp quỷ cùng không vong , nếu không thì không tại .

24, suy đoán khảo thí có thể hay không qua cửa

(1) suy đoán khảo thí chủ yếu đoán ba truyền , ba truyền có chu tước cùng thiên không đến sinh giả , mà lại âm thần không gặp quỷ , cùng ba truyền không thấy không vong giả nhất định trong chắc chắn;

(2) bán hợp đoán cuối cùng hợp lại có hay không thiên không chu tước , hoặc trước hai hiệp có thiên không chu tước sau có hào Phụ rồng thường đến sinh giả , vậy là nhất định trong tượng;

(3) xem tấn cấp giám khảo giả , truyền trong cần gặp quan quỷ , không quan quỷ có thiên không chu tước lục hợp rồng thường đến sinh cũng có thể;

(4) xem khảo thí nhậm chức hiệu chờ thích nhất bạch hổ , truyền kiến ngày sinh , tất có học lên bên trên bất luận cái gì sự tình;

(5) ngoài trừ cùng bên trên tình hình của ngoại giả , thì là tình huống phức tạp , khả năng không hy vọng hoặc qua hứa thêm liên tục mới được.

25, suy đoán có thể hay không được tuyển

(1) suy đoán chính mình có thể hay không được tuyển , chủ yếu đoán can chi của bên trên không khắc dưới, âm thần không gặp quỷ , ba truyền bất không , còn có bạch hổ , quý nhân , thanh long , thái thường , thiên sau chờ ngày sinh , này là được tuyển tượng;

(2) như lộc chỗ vượng tướng bất không của địa, thì đãi ngộ hậu đãi;

(3) thái tuế nguyệt tương gia tăng nhật thần của bên trên mà lại ngày sinh , thu nhận nhất định ở chức vị quan trọng .

26, suy đoán mua bán tài vận

(1) suy đoán tài vận đầu tiên xem thiên địa trên bàn Thê tài rơi nào phương , rơi vượng tướng mà không không giả có tài , trái ngược nhau thì tài nhỏ hoặc không tài;

(2) tài nhân quý nhân là lớn tài , thân dậu kim nhân bạch hổ , thanh long , thái thường giả cũng vì tiền tài , tài ngày sinh thì là có tài , tài kỳ kạn thì là không tài; nhật phát tài là hao tổn tài , tài gặp sánh vai là phân tài;

(3) đoán ba truyền có hay không Thê tài tung quẻ , lấy quẻ bên trên tài cùng âm thần quan hệ định có thể hay không được khoản này tài , tài không hiện lên quẻ là không có được tài(Chỉ hạn tại ba truyền thời không phạm vi của nội).

27, suy đoán kinh tế hợp tác tiền cảnh

(1) kinh tế hợp tác giả là song phương của hành vi , nguyên nhân lấy can là ngã phương , chi thượng thần là hợp tác phương;

(2) can bên trên khắc chi bên trên là ngã chiếm cứ chủ động , đối phương chỗ bị động địa vị , trái ngược nhau thì ngã chỗ bị động địa vị , tướng bỉ hòa giả là địa vị bình chờ;

(3) chi bên trên là chết bại tuyệt không mộ giả , là đối phương vô địch đường cùng không thể tin bất luận cái gì , như chi bên trên nhân huyền vũ , câu trần , đằng xà giả , là đối phương là tiểu nhân , phải tranh mà lại dịch biến , bên trên nhân thiên không là đối phương có lừa dối hoặc là bao da công ti;

(4) chi bên trên khắc dưới, hình xung phá hại can chi giả , lúc phòng mâu thuẫn cùng bị hao tổn hại , cái khác mỗi bên theo như thần tướng thuộc tính đến phán đoán .

(5) nếu như có kinh tế hành vi thì xem thiên địa bàn , bốn khóa , ba truyền có hay không tài vận , theo pháp là26Đề thuật lại .

28, suy đoán mua bán song phương tròn và khuyết

(1) đoán ba truyền , tài ngày sinh giả(Âm thần)Là doanh , nhật phát tài giả là mệt;

(2) tài kỳ kạn giả là có doanh có mệt , mệt phần lớn; tài gặp sánh vai vì không doanh không lỗ .

29, suy đoán được tuyển năng lực của người

(1) lấy nhật can là được tuyển người , nhật can thuộc thủy giả , người này cơ trí thông bằng , tính cách khôn khéo , có tài trí mà lại đa mưu , nhưng phòng xảo trá , như trên nhân cát thần lương tướng mà lại trên dưới sinh hợp giả có thể dùng là nội liêu;

(2) nhật can thuộc mộc giả nhân hậu , tha thứ , không giỏi ẩn tàng , năng lượng duỗi năng lượng khuất , đối với sự nghiệp có lòng cầu tiến , như trên tình kẻ dưới tình hình tốt đẹp , có thể dùng là biết đã;

(3) nhật can thuộc hỏa giả tính tình dịch vội vàng xao động , không được trầm ổn , nhưng nhiệt tình , ngay thẳng , năng ngôn thiện biện , như bốn khóa có nước khắc của , có thể dùng làm tiên phong;

(4) nhật can thuộc kim giả tính tình cương chính , hành vi ổn trọng , làm việc coi trọng trình tự cùng hiệu suất , nhưng khiếm khuyết khôn khéo , dễ đắc tội với người , nguyên nhân có thể dùng là chấp pháp;

(5) nhật can thuộc thổ giả , đôn hậu mới thực , tâm tư không nhiều , dễ dàng bị lừa , nguyên nhân chỉ có thể sử dụng là nói chung công việc;

(6) nhật can chỉ là quyết định vậy kỳ nhân chủ lưu bản tính , nhưng bởi vì nhật thượng thần sẽ cùng xung quanh(chu vi) chư nhân tố ảnh hưởng , cũng sẽ phát sinh các loại biến hóa , khiến nó tính cách của người gồm có các loại thành phân;

(7) đoán được dụng người , vẫn nhất định phải đoán can chi của thượng thần cùng thập nhị thần của tổ hợp tình hình , lấy linh hoạt phán định người này chỗ gồm có của các loại tính chất phức tạp cách cùng tư tưởng tình trạng , cùng được xung quanh(chu vi) sự vật ảnh hưởng hình thành tư tưởng động trạng thái , cái này tất cả ở tại đối can chi của thượng thần cùng thập nhị thần của thuật số ngôn ngữ của giải thích cùng phân tích , giải thích của càng chuẩn xác , đối kỳ nhân phân tích thì càng thấu triệt .

3 0, suy đoán đàm bằng hữu tốt hay xấu:

(1) đàm bằng hữu có thể chỉ tìm người yêu , cũng có thể là đàm một loại của bằng hữu , xác định chủ khách lấy ai hỏi làm chủ , lấy hỏi ai là khách , vô luận nam nữ , hết thảy như thế;

(2) yêu cầu giả ( được hỏi giả ) đều là chi thượng thần , chi bên trên khắc dưới giả , hai người quan hệ phát sinh vấn đề;

(3) chi bên trên cùng nhật bên trên tương khắc , hai người tư tưởng trên có mâu thuẫn;

(4) chi bên trên gặp bại tử mộ tuyệt không cùng hung thần ác sát giả , này bằng hữu ngàn vạn không thể phải , yếu tắc có hại;

(5) chi bên trên gặp quý rồng sau hổ thường ngày sinh giả , là đối phương cao quý cùng đối ta có ích .

3 1, suy đoán hôn nhân thành không

(1) suy đoán hôn nhân thành không , xem chi bên trên cùng nhật bên trên phải chăng kết hợp lại , lục hợp thì hai người tự hợp , tam hợp thì cần người tác hợp;

(2) chỉ cần có hợp mà lại truyền lên, lại không thấy tỵ quỷ vong , vô luận khắc hại hình xung , đều là kết hợp tượng;

(3) nếu gặp hình xung khắc hại , kết hợp không hề trường cửu .

32, suy đoán tình trạng gia đình

(1) suy đoán tình trạng gia đình , thuần túy để cầu hỏi giả của lục thân quan hệ đoán của , gặp tử hào thì là con cái , gặp hào Phụ thì là cha mẹ , gặp sánh vai thì là huynh đệ tỷ muội , sau đó lấy can chi của bên trên âm dương thần tướng tin tức tổ hợp đoán nó gia đình tình hình;

(2) bốn khóa gặp hình xung phá hại khắc cùng hung thần ác sát giả , thì là có mâu thuẫn , xung đột , trở ngại , vỡ tan chờ nội dung;

(3) gặp bại tử mộ tuyệt không giả là gia đình không hưng vượng cùng phá bại tượng;

(4) gặp nguyệt tương , đức lộc , quý long hổ thường sau qua lại sinh hợp cùng trường sinh vượng khí chuyển vào ngày sinh giả , là gia đình hòa thuận , tài nguyên phong rộng , tử tôn có phúc tượng .

33, suy đoán tài vật di thất

(1) vật giả là thực có của thể , không thể là can , nguyên nhân suy đoán vật lúc này lấy thiên địa trong bàn tương tự thần tìm của;

(2) châu bảo ngọc khí vàng bạc những vật này , lúc tìm thân dậu của kim; quý trọng của tài vật lúc tìm quý nhân chỗ nhân của tài; một loại của tài hoặc tiền , chỉ nhìn Thê tài liền có thể;

(3) tài(Hoặc loại thần)Về bản cung không vong giả , là tài vật di thất; tìm kiếm của chính đang tìm tài vật động bàn chỗ nhân chỗ , trên dưới hợp đoán thì có thể biết;

(4) đoán có thể không tìm về tài vật , nhất định xem ba truyền phải chăng xuất hiện cái Thê tài hoặc loại thần , xuất hiện thì là có thể tìm tới , không ra xuất hiện thì tìm không được , xuất hiện ngày là tìm tới kỳ hạn .

34, suy đoán người lạc đường

(1) người có ý thức có thể chỉ huy hành động , nguyên do suy đoán người lấy can là lạc đường người , bốn khóa vì đó người của tình trạng hoặc trốn đi nguyên nhân;

(2) nhìn người lạc đường của phương hướng , nhất định lấy ba truyền làm chủ , truyền bên trên tử hào hoặc thanh long phương là chỗ đi của phương;

(3) truyền kiến loại thần có thể về , truyền kiến không vong hoặc không thấy loại thần vì không về;

(4) loại thần xuất hiện hoặc gặp hào Phụ ngày(Hoặc tài)Là ngày về .

35, suy đoán đạo tặc ăn cắp

(1) suy đoán đạo tặc có hay không , nhất định xem khóa truyền bên trong có không huyền vũ(Huyền vũ không được là Thê tài), huyền vũ gặp chi kỳ kạn , tất có ăn cắp sự tình;

(2) tài gặp không vong giả mất tiền , kim thần không vong giả mất kim , tài kim gặp không vong nhất định khó tìm về , như đông tây không thấy mà lại không thấy tài không giả , tất có tìm về của hy vọng;

(3) xem đạo tặc của hướng đi , cần xem huyền vũ của âm thần; như âm thần là tử hào cùng thanh long giả , nó chỗ nhân chi gốc rể vị nhất định là bỏ chạy của phương;

(4) tìm vật đem coi xét Thê tài nơi cư trú của phương , như âm thần không thấy thanh long tử hào giả , lại nói minh huyền vũ có cái khác tình hình , không thể xem là bỏ chạy của phương;

(5) huyền vũ bản thân là tử hào giả , cũng có thể xem là bỏ chạy của phương;

(6) nếu khóa truyền không thấy huyền vũ , lúc tìm kiếm du lịch cũng; huyền vũ là một cái hoặc mấy cái du tán người , du lịch cũng thì là nhóm bạn bè hoặc vũ trang tập đoàn;

(7) nếu huyền vũ du lịch cũng đều không thấy lúc, thì xem Thê tài sinh ra của chi , lấy thần tướng mà định ra vật rơi người nào , vật ở nơi nào;

(8) nếu xem đạo tặc có thể bắt không , truyền trong xuất hiện Thiên Cương hoặc giả Quan quỷ khắc khóa truyền của huyền vũ giả nhất định lấy được .

36, suy đoán có hay không hung hiểm

(1) đầu tiên xem can chi của trên có không hung thần khắc dưới, can chi bên trên gặp hung thần ác sát khắc dưới, kỳ âm thần lại không thấy cứu sinh giả , tất có hung hiểm tượng;

(2) lại xem khóa trong hung tượng phải chăng truyền lên, sơ truyền kiến hung , trong mạt gặp giải cứu chi thần , thì hung tự phân giải;

(3) sơ truyền kiến hung thần ác sát khắc can chi , trong mạt sinh hợp sơ truyền mà lại không xung khắc cùng không vong , nó hung nó nhất định có thực;

(4) hung hiểm sâu thiển , thì đoán thần tướng hung thần của vượng sống chung không , nộ vô khí;

(5) khóa truyền hung tượng tập trung tại một chút thời thì đại hung; hung tượng tản ra giả , thì khí thế hung ác là tiểu hung;

(6) hung gặp tử mộ tuyệt mà lại can chi không vong , truyền bên trên gặp hổ quỷ giả , có tử vong sự tình phát sinh .

37, suy đoán tật bệnh là nào chứng

(1) xem chứng bệnh lấy thiên địa bàn ứng toàn thân người , lấy các bộ vị trên dưới sinh khắc đoán có hay không chứng bệnh;

(2) bên trên khắc dưới giả bệnh tại ngoại , dưới khắc bên trên giả bệnh tại bên trong, này là "Nội ngoại chiến" của hàm nghĩa ( khắc phương là bệnh chỗ );

(3) đoán tật bệnh bệnh , lấy thiên địa trên bàn dưới ngũ hành sinh khắc là tổng thể , lấy các địa chi giấu chỗ tượng thuộc là chi tiết luận của;

(4) đoán tật bệnh của phát tác , lấy quỷ luận của; truyền bên trên gặp quỷ, là bệnh phát sinh kỳ hạn;

(5) hào Quỷ chỗ phát sinh , là chứng bệnh của nguồn gốc; thiên địa bàn khí đoán chỗ , là người vong của lúc.

38, suy đoán có hay không lương chữa bệnh

(1) xem chữa bệnh giả lấy y thần là chữa bệnh(Gặp thần sát), lấy khắc quỷ chi thần là lương chữa bệnh;

(2) chữa bệnh thoả đáng cùng không , đoán truyền trong phải chăng khắc tiết hào Quỷ , khắc quỷ thì bệnh không sao;

(3) chữa bệnh chi pháp , cũng lấy chế quỷ tiết quỷ là phải , tiếp xúc không thể trợ giúp quỷ , này là đoán bệnh trì bệnh của thứ nhất phải phương .

39. Suy đoán bệnh tình tốt xấu

(1) suy đoán bệnh tình tốt xấu , cũng lấy truyền trong của quỷ là chính xác , truyền trong gặp quỷ mà lại được chế thì khỏi bệnh , quỷ không chế thì bệnh tình xấu đi;

(2) truyền trong khắc chế tử hào giả , bệnh cũng gia tăng trọng , truyền không gặp quỷ , thiên địa trong bàn của quỷ cũng vậy .

4 0, suy đoán phải chăng tử vong cùng tử kỳ

(1) lấy Tý Ngọ mão dậu là cửa , cửa kỳ kạn giả là tử môn , khắc chết cửa giả mưu sinh cửa; tử môn thì chết , sinh môn thì sinh;

(2) chết tại cửa của nội giả nguy , qua tử môn giả an;

(3) gặp tử môn giả là chết kỳ hạn , như thế được cứu thoát trợ giúp liên quan giả thì sống , đại vận gặp tử môn , can chi nhập không mộ mà lại năm mệnh khắc cứu thần giả hẳn phải chết .

4 1, suy đoán di chuyển cát hung

(1) đoán bốn khóa đã định xuất hiện hình, can chi của bên trên nhân quỷ sát thu nạp chết bệnh mộ tuyệt lưỡi cô không mà lại âm thần lại không thấy sinh khí khắc của; thiên địa bàn đức lộc quý long mã thường sau chỗ không mộ hoặc không làm của vị; bốn khóa của bên trên bổ sung hình xung phá hại mà lại nhân hung thần; khóa gặp trở lại ngâm phục ngâm tám chuyên khác trách khí số không đủ giả , đều cần di chuyển , mưu đồ phúc chuyển;

(2) bốn khóa chuyển biến tốt , thì không thích hợp di chuyển;

(3) đoán ba truyền định di chuyển có lợi vô lợi; bất lợi giả xem lại phần trên nhân tố; có lợi giả , trường sinh nhân tự mộ của bên trên, thu nạp nhập phá diệt của phương , chết bệnh chỗ thai vượng của địa, nguyệt tương gặp phòng trạch của bên trên, đức lộc ở vượng tướng của địa, long đằng thiên không , hổ nhập sơn lâm , tỵ vào nước hương , sau ở phòng trong , huyền nhập thu nạp , quý trèo lên thiên môn , cương viết quỷ hộ , quỷ gặp khắc địa, này là bên trên cát tượng , truyền có lợi có thể chuyển , truyền bất lợi thì không thể chuyển;

(4) bốn khóa bất lợi , truyền kiến có lợi có thể chuyển; bốn khóa có lợi , truyền kiến bất lợi thì không thể chuyển;

(5) thường thường tại bài học thức ở bên trong, có lợi cùng bất lợi qua lại hỗn tạp , không tốt phán đoán , thì lại lấy ba truyền làm chủ , truyền lợi nhuận thì chuyển , truyền bất lợi thì không dời đi , cũng có thể căn cứ không đồng tình tình hình , mỗi bên lấy chỗ tốt, hướng về lợi nhuận thêm của phương chuyển hắn.

42, suy đoán phòng mà phong thuỷ

(1) lấy thiên địa bàn ứng ốc trạch của toàn cục , đoán các cung chỗ gặp chi thần tướng, đã định phòng trạch xung quanh(chu vi) chuyện tốt xấu;

(2) xem phong thủy địa thế , lấy thiên bàn di động của chi định của; lấy thân dậu là dòng sông , lấy hợi tý là thủy đường hoặc oa địa, lấy dần mão là rừng cây , lấy tị ngọ là đường đi , lấy thìn tuất là mô đất Sơn địa, lấy sửu mùi là bình mà hoặc vùng quê;

(3) xem phong thủy lấy thiên địa trên bàn dưới của chi tiến hành hợp đoán; dưới là thủy giả , gặp thổ thì dừng lại; dưới là gió giả , gặp Sơn thì ngừng; dưới là hỏa giả , gặp thủy thì phân giải; dưới là thổ giả , gặp mộc thì lao; kỳ phong nước chảy biến đều ở trên dưới ngũ hành ở giữa;

(4) nếu xem phòng nội thịnh suy , thì xem khóa sinh động tướng, can chi bên trên thần chi trưởng sinh mộc dục , hình xung phá hại , đức hợp quỷ mộ vân vân, theo pháp như trước thuật lại;

(5) hung thần chỗ nhân của phương , tất có ám tàng chi sát cơ , nếu được dưới chế hoặc được tiết thì không bị thương; nếu hung thần nhập truyền mà không chế , thì này phòng tất có tai hoạ phát sinh .

43, suy đoán tử từ hương hỏa

(1) lấy can là người , chi làm nhà , tử vừa là tử;

(2) suy đoán tử từ , lúc này lấy "Nhân khí" là trọng , cái gọi là "Nhân khí" giả , người tụ vậy . Người tụ giả , nhật bên trên cùng ba truyền ngày sinh can vậy; sinh can thì tụ , sánh vai cũng là tụ , thoát can(Can sinh)Thì tán , khắc can hoặc can khắc cũng là tiêu tan; nhân khí đủ thì tử vượng;

(3) tử hào bản là can sinh , là thoát hao tổn , cần sinh can tu bổ của , tốn hao mà vô bổ thì nhân khí không đủ , nhân khí không đủ , thì tử khí không được vượng , tử khí không được vượng , thì hậu nhân ngu dốt vậy. Trải qua thay mặt không đủ , thì truyền thừa tuyệt vậy. Nguyên nhân là "Tuyệt tự" ;

(4) hương hỏa giả , cũng là tử từ chỗ cung cấp vậy; tử từ tướng tuyệt thì hương hỏa đoán vậy .

44, suy đoán mộ phần mới tốt xấu

(1) suy đoán mộ phần chuyện tốt xấu lấy chi bên trên chủ của , mà mà của ưu khuyết thì lại lấy chi đoán của;

(2) mộ phần mà tức âm mà vậy. Chi của âm là lão âm , là thâm trầm của âm , nó chìm nổi ưu khuyết ảnh hưởng tới phần mộ tốt hay xấu , như thần âm là thủy , thì mộ phần địa chu bao quanh có nước; thần âm có rồng , thì mộ phần địa long mạch thượng giai vân vân, cái khác theo như vậy suy luận tương tự;

(3) luận mộ phần chuyện tốt xấu , đoán chi bên trên vì sao thần tướng , chi bên trên gặp hổ , là thi cốt càng tồn tại; gặp tỵ là mộ phần địa khí tốt; gặp chu tước là mộ phần mà đã mở; gặp huyền vũ là phần mộ có nước chờ chờ;

(4) chi thần trên dưới tướng sinh kết hợp lại giả an , hình xung phá hại giả xấu;

(5) chi âm xung khắc chi dương giả , xung quanh(chu vi) phong thuỷ đối mộ phần mà bất lợi; mộ phần mà lúc long thần(Long thần tức thổ thần vậy. Tức mô đất , núi đồi , vùng quê các loại, xuân thần , hạ mùi , thu tuất , đông sửu là long thần của vượng kỳ)Ở đông , hổ thần(Hổ thần tức giòng sông cống rãnh vậy)Ở phương tây , kỵ đông về phía tây là tốt .

45, suy đoán tuyển cử có thể thành công hay không

(1) lấy can vì bị tuyển cử người , can của "Nhân khí" sung túc thì đầu nó nhóm người liền nhiều, đối có lợi nhuận , ngược lại , thì nhân khí tướng thuộc lòng , hi vọng thành công không lớn;

(2) cuối cùng có thể thành công hay không , vẫn phải xem ba truyền , truyền bên trên gặp hào Phụ , sánh vai , Thê tài cùng bạch hổ mà không không giả là tất thành tượng; là Quan quỷ , tử tôn giả là tranh đoạt kịch liệt , cuối cùng năng lượng thành;

(3) ba truyền thuần Quan quỷ hoặc Quan quỷ ở cuối truyền , thì tuyển cử thất bại .

46, suy đoán tái trường thắng thua

(1) lấy can bên trên âm dương hoặc tìm xem giả hy vọng thủ thắng một phương làm chủ phương , lấy chi bên trên âm dương là đối phương , đoán có thể phương phát sinh dụng , ba truyền tức là phát sinh dụng phương , lấy ba truyền của thành bại định phát sinh dụng phương của thành bại;

(2) can chi của bên trên, có thể phương gặp không vong hưu tù cùng được đối Phương sở khắc giả tất bại .

47, suy đoán thị trường chứng khoán dao động

Suy đoán thị trường chứng khoán mấu chốt đoán "Nhân khí" cùng "Tài vận ", nhân khí tụ thì trướng , nhân khí tán thì rơi .

48, suy đoán có hay không lợi ích

Xuất hiện thay mặt xã hội mọi thứ kinh tế hoạt động , chính trị hoạt động thậm chí xã hội hoạt động , đều phải khảo thi suy nghĩ một cái vấn đề lợi ích , tìm tính lợi ích là được mất liền hiển phải vô cùng trọng yếu . Cái gọi là lợi ích giả , sự vật công hiệu vậy. Đó là chỗ làm bất kỳ chuyện gì vật của "Hồi báo cáo ", hồi báo tốt công hiệu cao , lợi ích vậy lại càng lớn , ngược lại thì nhỏ.

(1) tại đại lục nhâm trong tìm tính lợi ích , chỉ cần đoán ba truyền liền có thể: sơ truyền kiến tài , là có lợi; trong truyền hoặc mùi truyền sinh hợp nhật can , thì lợi ích có thể đến tay; trong truyền hoặc mạt truyền kỳ kạn can thì lợi nhuận đi;

(2) tài ở sơ truyền lợi nhuận gần , ngắn hạn có thể được; tài ở cuối truyền lợi nhuận xa, được cùng không phải giảm giá lớn khấu trừ;

(3) tài ở vượng tướng , lợi nhuận đại; ở hưu tù , lợi nhuận nhỏ.

(4 )Truyền bên trên không tài , nhìn thấy là vô lợi .

49, suy đoán kiện cáo thắng bại

(1) suy đoán kiện cáo vẫn lấy nhật can của âm dương vì cầu hỏi phương , chi bên trên âm dương vì bị hỏi phương , thìn tuất ở nào giả của bên trên, đều là có bị bắt hoặc được tù người;

(2) như bốn khóa của bên trên không thìn tuất , thì là một loại của dân sự kiện cáo , có thể nhìn can chi thượng thần của quan hệ , can chi đều gặp bên trên khắc dưới giả , đối phương cường chín , lăng ngã của bên trên, mà lại chiếm cứ chủ động , ngã chỗ khốn cảnh ở bên trong; nếu can chi đều gặp dưới khắc bên trên giả , thì ngã theo chủ động , còn có tất thắng của lòng tin;

(3) ba truyền có thể phương phát sinh dụng , vậy phương chính là khởi tố của phương , đối phương chiếm ưu thế thế mà lại nhập truyền khắc ngã , thì ngã tất bại chắc chắn;

(4) can bên trên khắc chi bên trên phát sinh dụng mà lại truyền trên có lợi nhuận , thì ngã tất thắng chắc chắn .

5 0, suy đoán cạnh tranh thắng thua

(1) suy đoán cạnh tranh thắng thua cùng suy đoán tái trường cùng kiện cáo thắng bại pháp đồng , đều cần phân rõ chủ cho , luận minh ai mạnh ai yếu , người nào theo phía , người nào trước phát sinh dụng chờ;

(2) suy đoán cạnh tranh có minh ám của phân , khóa trong gặp thái âm giả là ám , âm chuyển tỵ giả là thủ đoạn độc ác , cần chặt chẽ đề phòng;

(3) khóa trong gặp quý nhân giả minh , trời sanh tính bản phân , như quý chỗ thu nạp cùng hưu tù , thì nhất định bị ám toán .

5 1, suy đoán người vừa tới thân phân

(1) lấy can là người vừa tới , can bên trên âm dương là người vừa tới thân phân cùng ý đồ , như can bên trên ở tuất thần giả , là quân nhân hoặc công an cảnh sát tương tự , hoặc là người nào đó thân ở khốn cảnh tới tìm kiếm phân giải bao quanh chi pháp;

(2) can bên trên gặp sánh vai lục hợp , là bằng hữu tới tìm kiếm hợp tác;

(3) can bên trên gặp thân dậu kim là làm kinh tế công việc người; thấy bầu trời là làm văn loại công việc người , hoặc đến đây mở sẽ của đám người.

52, suy đoán cạnh tranh đối tay

(1) nếu như hoàn toàn lấy cạnh tranh đối tay hành vi đối tượng nghiên cứu , thì lại lấy can là đối tay , chi vì đó tình trạng , đoán can chi âm dương của quan hệ cùng thiên địa bàn vị trí của kết cấu , đoán đối tay tự thân sắc bén lừa đảo , cường nhược cùng sắp phải xảy ra vấn đề gì , mâu thuẫn các loại, sau đó đoán ba truyền đã định nó xu thế phát triển , là do mạnh chuyển nhược hay là do yếu trở nên mạnh mẻ;

(2) nếu như suy đoán đối tay cùng ngã của quan hệ , thì lại lấy can là ngã , chi bên trên là đối phương , trước kia thuật chi pháp phán định .

53, suy đoán quốc gia ở giữa của phân tranh

(1) suy đoán quốc cùng quốc phân tranh , cùng suy đoán cạnh tranh thắng thua pháp như nhau , đều lấy bốn khóa thượng thần của quan hệ định xuất hiện tình hình;

(2) suy đoán bổn quốc cùng nó nước phân tranh , lấy bổn quốc là can , lấy nó nước là chi thượng thần;

(3) nếu suy đoán nó nước cùng nó nước tranh chấp , thì lại lấy dự đoán giả trong tâm chỗ khuynh hướng chi quốc là can , hoặc lấy động trước giả là can , hoặc theo như sự kiện phát sinh ở có thể một nước , thì lại lấy nước nọ là can chờ;

(4) nếu thuần túy xem quốc gia mình , thì lại lấy chi vì quốc gia , can vì quốc gia trong người dân , chi bên trên âm dương hình xung kỳ kạn chi , thì quốc gia ngoài có phân tranh; nhật can âm dương hình xung khắc hại , thì quốc gia nội có bất an; chuyện cụ thể lấy thần tướng của sinh khắc định của; sự việc phát triển , lấy ba truyền định hắn.

54, suy đoán chiến tranh có hay không

(1) suy đoán chiến tranh có hay không , chủ yếu đoán chi bên trên âm dương cùng ba truyền có hay không du lịch cũng , lỗ cũng , du lịch cũng là xâm chiếm của lính , lỗ cũng là chống đở của lính , du lịch Ruben là hỗ xung chi thần , gặp nhau nhất định mâu thuẫn với , lại hai cái đều là vũ trang tập đoàn , lại hỗ là xung thần , có thể không đánh dựa vào lý lẽ? Nguyên nhân du lịch cũng ở chi bên trên giả , tất có xâm chiếm của lính; du lịch cũng ở chi xa, thì lính không đáng thành trì; này phương pháp là dự đoán có vô địch lính , hoặc lính địch đánh lén của phương hướng;

(2) nếu đã biết lưỡng quân đối chọi , tùy thời có thể nổ tung phát run tranh giành , mà phải dự đoán khi nào năng lượng nổ tung phát run tranh giành lúc, thì không cần xem du lịch cũng lỗ cũng , chỉ cần lấy ba truyền hung thần tương xung của thời định hắn.

55, suy đoán chiến tranh tình trạng

(1) xem suy đoán chiến tranh nổ tung phát sinh sau đó lưỡng quân thực lực so sánh cùng nó thiên lúc, địa lợi , nhân hòa tình hình , cùng chiến tranh thắng bại xu thế biến hóa cùng chuyển hướng chờ nội dung , lúc này lấy bốn khóa , thiên địa bàn xem của , trước xác định lưỡng phương quân đội chi chủ khách nội dung , lại thấy bọn nó ở vào thiên địa trong bàn nào vị trí , lấy cái vị trí của vượng tướng hưu tù , khí nhẹ khí tán , thần tướng cát hung , trường sinh tử mộ , đức lộc quý mã chờ nội dung , đoán song phương quân đội của chỉnh thể chỗ cảnh;

(2) lấy sinh khắc chế hoá hợp , hình xung phá hại không chờ xác định nó nội bộ quân đội của mâu thuẫn , sĩ khí chi cao thấp , chiếu tướng của đức mới chờ nội dung , song phương năng lực một khi so sánh , thắng bại tự nhiên hiểu biết;

(3) cuối cùng đoán ba truyền phát triển , có hay không bất trắc biến hóa , chỉnh thể kiêm đoán , thì vạn biến không rời gốc của nó .

56, suy đoán ngoại giao mưu kế

Cái gọi là ngoại giao mưu kế , chính là mọi người tại xã hội chính trị , quân sự , kinh tế hoạt động ở bên trong, mỗi bên loại sức mạnh vì đạt được đến mục đích nhất định , mà tại ngoại giao hoạt động trong chỗ áp dụng các loại kế sách mưu lược cùng thủ đoạn , tại các loại kết giao hoạt động ở bên trong, đều có rõ ràng cùng ám tàng của hành vi cùng ý đồ , làm sao khu đừng tìm phán đoán chân chính của đối phương ý đồ cùng phía sau động tác , liền thành vì thế dự đoán trọng điểm .

(1) chi bên trên gặp thái âm giả là có ẩn tàng sự tình , can bên trên gặp thái âm giả , là có ẩn tàng tâm ý đồ , có nào phía sau sự tình , đem coi xét can chi của âm thần , can chi của bên trên thấy bầu trời giả , là đối phương có lừa dối , sự tình thấy bầu trời thì hoàn toàn không được Đoài xuất hiện;

(2) can chi của bên trên gặp không vong giả , thuyết minh đối phương hành vi có nhẹ không thực , không thể lấy thực hứa của;

(3) đối phương của ý đồ chân chính cùng phía sau động tác , đều tại kỳ âm thần của bên trên, âm thần kì thực có , âm thần nhẹ thì không;

(4) đối phương của nhẹ thực đều tại Dương Âm minh ám ở bên trong , ba truyền là đối sắp phải chọn lựa động tác , dương động giả là minh động , âm động giả ám động , truyền minh truyền ám đều tại kỳ kế mưu thủ đoạn ở bên trong; minh động giả , "Man thiên quá hải" ; ám động giả , "Ám độ trần thương ", nguyên nhân đối phương là không đùa mưu kế , phải chăng lời nói đi đôi với việc làm , liền có thể hiểu rõ .

57, suy đoán kinh tế động trạng thái

Tại đương kim xã hội ở bên trong, người người cũng cuốn vào đến quốc gia vĩ mô kinh tế của hồng thủy ở bên trong, đặc biệt là cơ quan , xí nghiệp đơn vị cùng quốc gia , tụ tập thể và cá nhân kinh doanh giả , cũng không đồng mức độ mà nhận được quốc gia phát triển kinh tế ảnh hưởng , bởi vì , kịp thời sờ chính xác quốc gia kinh tế mạch đập của nhảy lên , dự đoán nó gần đây cùng lâu dài của phát triển đi hướng , là mỗi bên đơn vị chế định kinh tế chiến lược chiến thuật của trọng yếu căn cứ . Đương nhiên , quốc gia có quốc gia dự đoán , đó là vĩ mô đấy, mà lại mang theo do khống chế nhân tố , mà thuật số dự đoán chỗ phản ánh xuất hiện của nội dung , thì không được trộn lẫn bất luận cái gì chủ quan thành phân .

58, suy đoán tình trạng kinh tế

(1) suy đoán tình trạng kinh tế , lấy "Tài vận" cùng "Nhân khí" của tụ tán làm căn cứ , cái gọi là "Tài vận" giả , Thê tài vậy. Cái gọi là "Nhân khí" giả , chính là khóa truyền cho nhật can quan hệ;

(2) "Tài vận" chỗ vượng tướng của địa, mà lại được dưới sinh là tài vượng , ngược lại thì tài vận nhược tài gặp không vong thì không tài .

(3) "Nhân khí" tụ giả , là can bên trên chi bên trên cùng khóa truyền sinh hợp nhật can , hoặc cùng nhật can sánh vai , ngược lại , thì là tán khí .

(4) nhân khí tài vận đều vượng giả , phát triển kinh tế cũng nhanh , hiệu quả và lợi ích thì tốt , có kinh tế khởi sắc tượng;

(5) có tài vận mà vô nhân khí , tất có tài mà không thể được , như được thì tất có tai hoạ theo tới;

(6) có nhân khí mà tài rơi hưu tù không vong , là tạm thời khó khăn , nhật sau đem cấp tốc phát triển tượng;

(7) cả người cả của đều không giả , thì nó tất nhiên đóng cửa suy sụp , kinh tế biểu hiện ra không hưng vượng tượng .

59, suy đoán kinh tế thủ đoạn

(1) kinh tế thủ đoạn chính là tại kinh tế hoạt động trong chỗ chọn lựa mưu kế , sách lược , phương thức , phương pháp chờ;

(2) suy đoán kinh tế thủ đoạn , chính là phải xem sở toán của đối phương tại nó kinh doanh quyết sách trong chỗ chọn lựa sách lược , cùng sắp phải phát sinh hành vi , nếu như thuần túy lấy đối với phương đi làm đối tượng nghiên cứu , thì lại lấy nhật can là đối phương , can bên trên âm dương là đối phương của tư tưởng tình hình trạng thái cùng tư tưởng trên có nào động trạng thái , lấy chi bên trên âm dương đoán đối Phương sở ngay tại gặp phải chỗ cảnh , lúc này , can chi âm dương nhất định phải kiêm đoán;

(3) phải vậy phân giải chỗ cảnh cùng tư tưởng của ảnh hưởng lẫn nhau , tức sinh khắc cùng hình xung phá hại các loại, chỗ cảnh khắc tư nghĩ, thì bị ép mà phát động; tư tưởng khắc chỗ cảnh , tức là tại tư tưởng chỉ huy ở dưới tích cực hành động;

(4) bị động giả , sự tình xảy ra bất đắc dĩ mà vội vàng ứng chiến , nguyên nhân chuẩn bị không được đầy đủ , dễ dàng bị đánh tan;

(5) chủ động giả , sớm có dự mưu , nguyên nhân cần đề phòng nhiều hơn , nó cụ thể mưu kế sách lộ cùng chỗ áp dụng phương thức phương pháp , xem âm dương thần tướng mà định ra .

6 0, suy đoán quốc gia xu thế

(1) tại đây nói tới của quốc gia xu thế cùng quốc gia đi hướng là bất đồng vậy , quốc gia đi hướng nói là minh chính sách của quốc gia phương châm tới đâu phát triển , nó mang theo chủ động tích cực ý nghĩa , nó phát triển quyết định bởi với quốc gia quyết sách tầng lớp của quyết sách làm sao , bởi vì , nó dự đoán trọng điểm ở chỗ thiên can bên trên, sau đó đoán thiên can phản ánh của nội dung cùng khóa truyền phải chăng tướng nhất trí;

(2) quốc gia xu thế chính là phản ánh một loại không thể kháng cự của sức mạnh tự nhiên của tác dụng , nó là quốc gia dần dần mà đi hướng hưng thịnh hoặc suy vong , nó phản ánh chính là bình thường nói tới của "Khí số ", "Mệnh số ", "Toàn cục" của nội dung;

(3) bất kỳ cái gì sự vật đều có nó phát triển chu kỳ tính , thường một vòng kỳ cũng do thịnh vượng cùng suy bại hai cái bộ phận phân tổ thành , đoán quốc gia xu thế phát triển chính là đoán nó ở vào hai cái này bộ phận phân của có thể một cái khu gian bên trên, là ở vào từ yếu đến mạnh hướng lên khu gian , vẫn là ở vào do cường đại đến yếu hướng xuống của khu gian; ở vào bất đồng của khu gian , liền có bất đồng của xu thế phát triển , đây là do không cùng giai đoạn của "Mệnh số" quyết định;

(4) lúc một quốc gia tại đại xu thế bên trên là ở vào từ yếu đến mạnh khu gian , thì bọn chúng mọi thứ quyết sách , phương châm cũng mang theo tích cực tiến thủ của hướng lên nội dung , mà khi một quốc gia tại đại xu thế bên trên ở vào do cường đại đến yếu khu gian , thì nó liền chọn lựa lui bước , thận trọng cùng ổn trong tìm vào của nội dung;

(5) thông qua phán đoán quốc gia đại thế hướng đi , có thể đại khái mà dự trước phán đoán quốc gia quyết sách tầng lớp quyết sách hướng đi , chỉ vì cái này hai loại phán đoán , cũng không là căn cứ người của chủ quan ý nguyện mà định ra , mà là nghiêm ngặt mà căn cứ thuật số phán đoán của suy luận đến tiến hành , muốn nắm giữ "Thiên mệnh ", hiểu được "Đại đạo ", đem thuật số của suy luận cùng tự nhiên hiện tượng thống nhất lại , như vậy mới có thể chân chánh làm đến hoàn chỉnh mà chính xác .

6 1, suy đoán có hay không địa chấn

(1) suy đoán địa chấn lấy thiên địa bàn ứng mười hai phương vị , đoán mỗi bên phương vị có hay không dưới khắc bên trên, mà lại bên trên bốn khóa ba truyền giả;

(2) có dưới khắc bên trên giả thì là nội động , là nội thắng ngoại , động giả nhất định phải vượng tương hòa kỳ kạn can;

(3) chi bên trên gặp quỷ mộ thu nạp , hung thần ác sát tập trung nhiều nhiều, mà lại trên dưới xung khắc cùng xung khắc thái tuế giả , là nhất định động; nếu không , vì không động hoặc nhỏ động;

(4) cấp độ động đất đại giả , là kể trên nội dung đều có mà lại tập trung một chút , đồng thời sơ truyền gặp quỷ, hai ba truyền không ngừng tụ khí;

(5) cấp độ động đất nhỏ giả , hung thần ác sát không được tụ , mà lại hai ba truyền kiến tán khí;

(6) chi bên trên gặp bạch hổ là có thương vong; gặp thanh long là có đại chấn , đồng thời có mưa; gặp tỵ là hơi rung hoặc không được chấn; gặp chu tước là có hoả hoạn; gặp huyền vũ là có nước tuôn ra; gặp câu trần là liên tục chấn động hoặc dư thừa chấn; gặp quý nhân là ảnh hướng đến trực tiếp đại; thấy bầu trời có rãnh rỗi hãm; gặp thái âm là vô cảm giác nhỏ chấn; gặp lục hợp là nhiều chỗ có chấn; gặp thái thường vì không chấn; mỗi ngày sau là thủy viết của mà không chấn .

62, suy đoán có hay không hồng thủy

(1) hợi tý thủy cùng thân dậu kim bên trên gặp quý nhân giả , là lớn thủy;

(2) nếu như thượng truyền mà lại trong mạt tụ khí mà không không giả , thì tất có hồng thủy .

63, suy đoán có hay không hoả hoạn

Chi bên trên gặp tị ngọ mùi , nhân đằng xà chu tước , phát sinh dụng mà lại khắc can chi , lại không có nước chế giả , tất có hoả hoạn .

64, suy đoán thiên tai

(1) chi bên trên gặp một mảnh hung thần ác sát xung khắc thái tuế can chi , lại gặp đức lộc cùng tử hào không vong giả thì tất có tai hại;

(2) chi bên trên gặp thủy là thủy tai họa , gặp hỏa là hỏa tai họa , gặp thổ là chấn tai họa hoặc đất đá trôi đất lỡ chờ;

(3) phàm đại hung nhân tố , nhất định vượng tướng bất không mà lại phát sinh dụng nhập truyền , sơ truyền lực lớn , mạt truyền lực nhỏ;

(4) các loại hung hại tập trung tại một chút , thì tai hại to lớn; hung hại năng lượng phân tán cùng tán khí thì họa phương diện tự nhiên tiêu vong , nguy hại không lớn; tượng mỗi cá nhân bệnh tích một thân , nếu như phân tán ra , thì còn có thể tự vệ , nhưng như mỗi bên bệnh tích lũy , đột nhiên tập trung một chỗ , thì mệnh nhất định nguy hiểm .

65, suy đoán nông nghiệp điền sản

(1) suy đoán nông nghiệp điền sản , lấy mùi làm ruộng mà(Có thể trồng trọt của mà), thái thường là mễ cốc , bông , tử là thủy hạt lúa , thân là mạch , trở lên đều không thể gặp không vong , không vong thì thiếu nợ thu vào giảm sản;

(2) địa không là độ phì không đủ hoặc không hoa mầu , này phán đoán vô luận là không lên lớp truyền đều có hiệu quả;

(3) khóa truyền kiến tỵ không dịch chuột , gặp tước không trùng tai; lúa mạch miên vượng tướng thì phong , hưu tù thì bần;

(4) can chi bên trên gặp chết bệnh không tuyệt , thì hoa mầu khô héo không phấn chấn , có bệnh tật tử vong tượng .

66, suy đoán có hay không phân tranh

(1) suy đoán phân tranh giả , đều lấy can chi làm gốc , can bên trên chi bên trên là nguồn gốc , sự tình phát ra can chi của bên trên chỗ nhân nào chi nào thần;

(2) hung thần ác sát khắc dưới hoặc can bên trên khắc chi , chi bên trên khắc can , can chi của bên trên qua lại hình xung phá hại giả , đều là có không tốt sự tình cùng phân tranh phát sinh;

(3) can bên trên nhân chu tước , câu trần , thì tất có khẩu thiệt chi tranh , thậm chí có đánh nhau sự tình;

(4) chi bên trên kim thần khắc can chi đồng thời bên trên gặp bạch hổ đằng xà , thì nhất định thương đao gặp nhau , còn có tử vong sự kiện đẫm máu;

(5) chi bên trên gặp du lịch cũng lỗ cũng hoặc tam hợp thành cục , nhất định có nhiều người hoặc đoàn bạn bè tham gia nhập;

(6) ba truyền sinh hợp Quan quỷ giả , có quan phương xuất hiện; truyền kiến thìn tuất thu nạp , nó sau tất có cảnh ngục bắt giữ sự tình .

67, suy đoán trị an tình trạng

(1) can chi của bên trên cùng ba truyền kiến cát thần lương tướng qua lại sinh hợp , mà lại thiên địa bàn hung loại ác sát rơi khắc tiết hưu tù của phương , đều là vô sự;

(2) phát sinh dụng gặp hung hại , trong mạt gặp tử tôn giả vô sự , quý lên trời , cương viết quỷ hộ giả đại cát;

(3) thìn tuất không lên lớp truyền giả trị an tình trạng tốt đẹp , có tai họa thì tất có thìn tuất xuất hiện;

(4) bốn khóa gặp hung thần ác sát , như thế phát sinh dụng khắc của thì vô sự;

(5) sơ truyền kiến cát , mà mạt truyền kiến hung giả cuối cùng cũng có hung , sơ truyền kiến hung , mà mùi truyền kiến cát giả cuối cùng nhất định cát;

(6) suy đoán trị an tình trạng , chỉ dùng có chuyện vô sự mà nói của , có chuyện thì trị an kém , vô sự thì trị an tốt.

68, suy đoán địa chất mỏ sản

(1) suy đoán địa chất mỏ sản , lấy thiên địa bàn làm chủ , đem thiên địa bàn cùng chỗ phải dự đoán mà phương tiến hành đối ứng , lấy trên dưới ngũ hành mà đoán;

(2) kim là mỏ sắt , như thân là kim ngân đồng sắt tích chờ vùng chữ kim của mỏ; dậu là hàm ngọc thạch châu tiền tệ tương tự mỏ sắt; hợi tý là dầu hỏa; tị ngọ là trời khí ga chờ dịch vung phát sinh vật chất; dần mão là than đá cacbon chờ dịch nhiên đốt vật chất; thìn tuất sửu mùi là núi đồi vùng quê chờ thuyết minh mỏ sản cất giấu của địa thế , phương vị;

(3) mỏ sản rơi sinh mà thì phong phú , rơi khắc tiết của mà thì bần cùng .

69, suy đoán vòng cảnh ưu khuyết

(1) suy đoán vòng cảnh vẫn đoán thiên địa bàn , lấy ngã làm trung tâm , bên trái là đông , bên phải là dậu , cửa đối diện là nam , tiếp sau là bắc;

(2) cũng có thể nhật chi lúc trước sau địa chi phân hàng xóm , lấy địa chi của đối phương là cửa đối diện , theo như thiên địa bàn các cung trên dưới tổ hợp cát hung mà đoán;

(3) các cung trên dưới hợp thành bất đồng của năng lượng phân bố , trường trạng thái có thể số lượng lớn mà lại bên trên nhân hung thần , thì cái phương là hung , ứng thiết kế khắc của vật , khắc mất thì chuyển là đại cát;

(4) năng lượng nhỏ mà lên nhân cát thần giả , thì ứng thiết kế đở của vật , đở bên trên thì cát càng thêm cát;

(5) mỗi bên phương cát hung , đều lấy ngã(Nhật can)Hành vi cân nhắc tiêu chuẩn , hung thần sinh ngã giả cũng không là hung; cát thần khắc ngã giả cũng có bất lợi;

(6) xung quanh(chu vi) bổ sung hình xung phá hại , cũng có thể tai họa tại ngã , xung quanh(chu vi) gặp đức hợp tướng sinh , ngã nhất định tiếp theo vinh quang;

(7) nguyệt tương gặp chi , trạch nhất định xán lạn; thủy gia tăng chi bên trên, tất có Khảm hãm bất tỉnh ám sự tình .